LA MORAL DE LOS IDEALISTAS.

Los seres cuya imaginacin se llena de ideales y su sentimiento atrae hacia

ellos la personalidad entera son los idealistas. Los ideales son, por ende,
reconstrucciones imaginativas de la realidad que deviene. Un ideal colectivo es la
coincidencia de muchos individuos en un mismo afn de perfeccin. Todo ideal es
una fe en la posibilidad misma de la perfeccin. Hay tantos idealismos como
ideales. Todo ideal es una fe en la posibilidad misma de la perfeccin. Hay tantos
idealismos como ideales; y tantos ideales como hombres aptos para concebir
perfecciones y capaces de vivir hacia ellas.

EL HOMBRE MEDIOCRE

La desigualdad humana no es un descubrimiento moderno. Hay hombres
mentalmente inferiores al trmino medio de su raza, de su tiempo y de su clase
social; tambin los hay superiores. Entre unos y otros flucta una gran masa
imposible de caracterizar por inferioridades o excelencias. Su existencia es, sin
embargo, natural y necesaria. En todo lo que ofrece grados hay mediocridad; en la
escala de la inteligencia humana ella representa el claroscuro entre el talento y la
estulticia. Las personas tienden a confundir el sentido comn con el buen sentido.
El sentido comn es colectivo, eminentemente retrogrado y dogmatista; el buen
sentido es individual, siempre innovador y libertario.

Ningn hombre es excepcional en todas sus aptitudes; pero no podra
afirmarse que son mediocres a carta cabal. No obstante las infinitas diferencias
individuales, existen grupos de hombres que pueden englobarse dentro de tipos
comunes; si observamos cualquier sociedad humana, el valor de sus
componentes resulta siempre relativo al conjunto: el hombre es un valor social.
Considerando a cada individuo con relacin a su medio, tres elementos concurren
a formar su personalidad: la herencia biolgica, la imitacin social y la variacin
individual.

El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por esencia
imitativa y est perfectamente adaptado para vivir en rebao, reflejando las
rutinas, prejuicios y dogmatismos reconocidamente tiles para la domesticidad. El
mediocre representa un progreso, comparado con el imbcil, aunque ocupa su
rango si lo comparamos con el genio.

LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL

La rutina no es hija de la experiencia; es su caricatura. En su rbita giran los
espritus mediocres. Evitan salir de ella y cruzar espacios nuevos; repiten que es
preferible lo malo conocido que lo bueno por conocer. Su impotencia para asimilar
ideas nuevas los constrie a frecuentar las antiguas. Los hombres rutinarios
desconfan de su imaginacin. En toda idea nueva presienten un peligro; si les
dijeran que su prejuicios son ideas nuevas, llegaran a creerlos peligrosos. En todo
lo que no hay prejuicios definitivamente consolidados, los rutinarios carecen de
opinin. El hombre rutinario no puede razonar por s mismo, viven de una vida que
no es vivir.

Las fuerzas morales

Jos Ingenieros en su libro "Las Fuerzas Morales", advierte que completa la
visin panormica de una tica funcional. "El hombre mediocre" es una crtica de
la moralidad; "Hacia una moral sin dogmas", una teora de la moralidad; "Las
fuerzas morales". Prevalece en todos el concepto de un idealismo tico en funcin
de la experiencia social, inconfundible con los capciosos idealismos de la vieja
metafsica. Sostiene que el hombre que atesora esas fuerzas adquiere valor
moral, recto sentimiento del deber que condiciona su dignidad. Piensa como debe,
dice como siente, obra como quiere. Recibe con serenidad el contraste y con
prudencia la victoria, acepta las responsabilidades de sus propios yerros y rehsa
su complicidad a los errores ajenos. Slo el valor moral puede sostener a los que
impenden la vida por su patria o por su doctrina, ascendiendo al herosmo.

TICA Y UNIVERSIDAD

La tica y la educacin estn emparentadas por sus fines: el crecimiento y
planificacin de las personas. El quehacer esencial de la universidad es
proporcionar un ambiente que favorezca el desarrollo y la realizacin de todos sus
integrantes, y, a travs de ellos, beneficiar a la sociedad entera. La tica
universitaria tiene a su cargo mostrar los medios y elementos ms convenientes y
debidos para la construccin de ese ambiente y el cumplimiento de sus fines. La
primera prescripcin de la tica a la universidad es su compromiso con la verdad
por el ejercicio del pensamiento. Ya sta es una excelente e indispensable tarea.

RESPONSABILIDAD SOCIAL Y UNIVERSIDAD

Muchas universidades dicen fomentar la paz y generan la competencia de todos
contra todos; claman desde algunas ctedras la justicia social y en la prctica
favorecen a los que ya son favorecidos y privilegiados. La universidad es la
conciencia crtica de la sociedad y que debe conservar y acrecentar la luz y la
libertad. La educacin superior, en una imagen similar, ha de existir como una
inteligencia colectiva, pero no la inteligencia amputada del cuerpo social, sino
aqulla que existe y obra en inmediata percepcin de la realidad de ese hombre
usado y angustiado en el mbito social.

POR QU LA TICA EN NUESTROS TIEMPOS? (Luis Fuenmayor)

En nuestros tiempos, de mundializacin y capitalismo salvaje, de invasiones y
destruccin masiva de pueblos enteros, se habla de tica con una frecuencia
inusual en la historia de la humanidad. Para que la universidad venezolana asuma
el reto de una nueva tica, tiene que incorporar los nuevos y viejos valores, tiene
adems que desempearse ticamente en toda su actividad acadmica, lo cual
est muy lejos de ser el caso para la inmensa mayora de las comunidades
universitarias.

Se impone una tica de la nacionalidad, que se enorgullezca de nuestro
gentilicio, de nuestras tradiciones, de nuestra historia, nuestra cultura, nuestros
valores. Que reivindique a nuestros antepasados aborgenes con el mismo fervor
que se hace con las luchas de los criollos contra el imperio espaol. Esta tica de
nacionalidad requiere de un slido conocimiento de nuestra historia y de una
difusin del pensamiento bolivariano, el cual debe ser estudiado en forma crtica y
documental y trada sin mecanicismos hasta nuestros tiempos, siguiendo
dialcticamente aquella opinin de Mart: Lo que Bolvar no hizo est todava por
hacerse en Amrica Latina.








TICA Y EDUCACIN



Maestrante: Eluvina Mrquez.
C.I 12.648.465
Prof. Miguel ngel Henrrquez M.





Guanare, Abril 2013



Referencias Bibliogrficas.


Ingenieros J (1913), El Hombre mediocre, Madrid Espaa.
De la Isla C (2004) tica y Universidad. Mjico
Fuenmayor L (2004) Porqu la Etica en Nuestros Tiempos? Universidad
de los Andes, Mrida Venezuela.