14 MENTIRAS EN LA

HISTORIA
OFICIAL DEL
PER
Los incas eran buenos y los espaoles
malos; nuestra historia antigua se
divide en dos etapas: prenca e inca;
los incas fueron 14; Cajamarca cay
porue los indios creyeron ue los
espaoles eran dioses!!! "cu#nto de
verdad hay en esta y otras
informaciones ue recibimos en el
colegio$ La %evista &'()*' plante
estos tpicos a 14 especialistas en un
intento de revisar prejuicios y
estereotipos con el fin de fomentar la
discusin y la crtica de la historia
ue aprendimos!
1. En el colegio ensearon queLa
organizacin del Tahuantinsuyo
hizo posible una so ciedad
paradisaca y feliz para todos los
pobladores.
Falso. Se han elaborado muchas
utopas sobre el inundo andino, y
como ocurre con todas las utopas, no
son verdicas. Los incas tuvieron
grandes logros, yo admiro al mundo
andino en general; pero es un hecho
que haba descontento. Entre las clases
acomodadas de las macroetnias,
porque con la dominacin inca deban
ceder sus mejores tierras al gobierno y
al culto. Entre las clases populares
tambin haba descontento porque
deban ir ya sea a la mita guerrera que
duraba a!os y de la que a veces no
volvan, o a otro tipo de mitimaes,
con lo cual perdan su libertad.
"dem#s, los que se quedaban tenan
doble trabajo porque estaban obliga
dos a cumplir con el suyo pro pio y
con el de los ausentes.
Es por esto que cuando aparecieron
los espa!oles, los grandes se!ores
locales se plegaron a ellos y los
ayudaron en la conquista; y cuando se
da la rebelin de $anco %% como
reaccin andina a la invasin europea,
nuevamente muchos se!ores de las
macroetnias volvieron a apoyar a los
espa!oles. &o podan saber que
vendran m#s espa!oles y que iban a
ser subyugados. Estos se!ores vieron
en los conquistadores la oportunidad
de sacudirse del dominio inca.
Ese apoyo masivo de las
macroetnias que muchos peruanos
desconocen, crea un sentimiento de
in'erioridad porque no se entiende
cmo un peque!o grupo
de espa!oles pudo desbaratar un
imperio
Es necesario desechar esas grandes
utopas y conocer los logros de los incas
pero sin exagerarlos porque eran
hombres de
carne y
hueso.
ara
!osto"ro#s$i
(%)
%. &Los incas fueron los gran des
ci#ilizadores del mun do andino'

Falso Esta concepcin se re'leja en la
subdivisin del tiempo en los periodos
inca y prenca, a pesar de que la
arqueologa andina ha demostrado lo
absurdo de esta divisin. Lo prenca
abarca m#s de %* mil a!os de
presencia humana en los "ndes
+entrales, de los cuales unos , mil
corresponden a culturas agrcolas,
conocedoras de la arquitectura monu
mental y de la cer#mica; varias de
ellas merecen el nombre de sociedades
complejas. Lo inca representa el
episodio 'inal, que abarca slo un si
glo, en el cual se desarrolla un imperio
cuyo centro era el +usco y que se
encontraba en la peri'eria de los polos
tradicionales de desarrollo. Es m#s, en
el norte del #rea centro andina la
dominacin incaica dur incluso
mucho menos.
+ada conquista implica contactos y
alg-n grado de intercambios de
e.periencias. En el caso incaico los
despla/amientos obligados de las
lites locales hacia el +usco y de
mitimaes signi'icaron el traslado de
tradiciones, tecnologa y costumbres
de una regin a la otra. La
idiosincrasia impermeable de las
e.presiones materiales de la cultura
incaica, se desprende del rol de
smbolo del poder estatal que
cumplan los arte'actos y
construcciones de que se compona.
Los dise!os incaicos 'ueron a menudo
imitados en las provincias
conquistadas, por ejemplo la cer#mica
y el tejido. Es de suponer que las
in'luencias en el sentido contrario
pudieron ser incluso m#s importantes,
pero resultan mucho m#s di'ciles de
captar. 0arios especialistas sostienen
que los sistemas calend#ricos ad
ministrativos, ciertos elementos de
culto y de ideologa imperial 'ueron
imitados por los incas. Los modelos
habran provenido, por ejemplo, de
+himor en la +osta &orte. Entonces,
el rol civili/ador de los incas es un
mito moderno, no una realidad
histrica.
+omo tal, 'orma parte de una utopa
poltica relevante para la 'ormacin de
la identidad nacional, que se gesta
desde el siglo pasado y tiene por
pilares dos a.iomas. El primero1 2en
el territorio peruano se desarroll una
sola cultura andina2. El segundo1
2toda la evolucin en el #rea cultural
andina converge en el 3ahuantinsuyo,
como la m#s per'ecta e.presin2. La
doctrina que mencionamos es
plenamente perceptible en la obra de
4ulio +. 3ello.
5ara l, la cultura +havn aport las
bases tecnolgicas e ideolgicas
6religin7 de la unidad andina,
mientras que en las dos pocas
siguientes se 'orjan las bases polticas
6estados y naciones7 necesarias para
que pueda surgir el imperio incaico.
(o hay) entonces) una *nica
ci#ilizacin predominante en
nuestro pasado.
La cultura andina no era un 'enmeno
maduro y acabado en el momento de
la conquista; viva un proceso de inte
gracin, con avances y retrocesos,
(*)
algo truncado, que se inicia en los
albores de la prehistoria y no deja de
avan/ar hasta nuestros das, a pesar y,
en buena parte, por causa de la
conquista. Simpli'icando, se podra
di'erenciar dos grandes #reas
culturales en los "ndes +entrales1 la
norte y la sur. +ada una de ellas tiene
su propia lnea de desarrollo e in'luye
peridicamente en el destino de la
otra, como consecuencia de crisis
econmicas y polticas, posiblemente
desencadenadas por las cat#stro'es
que produce la corriente del &i!o,
que 'ueron mucho m#s 'uertes y
duraderas que las de %89,. :racias a
ello las relaciones entre las dos #reas
se estrechan y las tradiciones cul
turales propias a la una penetran en la
otra. Estos periodos de crisis de
reestructuracin llevan en
arqueologa el nombre
de hori/ontes, a partir de la propuesta
de 4ohn ;. <o=e.

&+esarrollaron los incas tecnologas
propias'
3odas las tecnologas manejadas por
los incas 'ueron inventadas en tiempos
anteriores al imperio, aunque di'
cilmente se encuentran antecedentes
de su estilo en la cer#mica y
arquitectura. ;emos mencionado que
el >mperio >ncaico surge en un valle
apartado, en la peri'eria de polos de
desarrollo. En el Sur del #rea
centroandina se 'ormaron a partir del
s. >0 a.+. dos polos1 uno en la cuenca
del 3iticaca 63iahuanaco7, el otro en
los valles de &asca y de "yacucho
6&asca y ;uari7. En estas tres culturas
encontramos la mayor parte de los
antecedentes tecnolgicos. La
di'usin de sistemas de andenera se
relaciona con la e.pansin ;uari, y la
metalurgia de bronce tiene sus
orgenes en 3iahuanaco.
"&e dnde surge el concepto
generali+ado de los incas como
forjadores de una civili+acin
panandina$
Es, creo, una utopa cient'ica. El que
los espa!oles hayan reconocido a los
incas como los -nicos herederos del
pasado andino, ignorando su
diversidad, tuvo una importancia
decisiva para la creacin del mito
poltico. >gual peso tuvo la virtual
desaparicin de las culturas de la
costa junto con la poblacin
autctona. En el siglo ?? se
incorpora esta utopa a la discusin
sobre los orgenes de la nacin
peruana. "dem#s, la monumentalidad
de $achu 5icchu y de
Sacsayhuam#n, la belle/a de los
uncus y de los arrbalos convence
mejor al p-blico que las enredadas
elucubraciones del prehistoriador.

,ristbal a$o"s$i --.

.. &El -mperio -ncaico fue gober /
nado) a lo largo de su existen cia)
por una dinasta basada en la
filiacin) seme0ante a las
europeas. Los incas que
gobernaron el -mperio fueron 12
y la sucesin fue lineal'
(,)
3also 3oda percepcin de la historia
supone una elaboracin en un
momento determinado. Los autores del
siglo ?0> dieron una imagen
occidental de la historia incaica y
describieron al 3ahuantinsuyo como
una organi/acin con criterios
romani/ados. Esto tambin sucedi en
la historia europea1 los gobernantes
eran presentados como una genealoga
porque en el siglo ?0> la continuidad
ininterrumpida en el gobierno
signi'icaba su legitimidad, por ello los
autores buscaban el origen de las
dinastas desde la mitologa.
Este criterio determin que los
cronistas elaboraran una estructura
din#stica con la in'ormacin andina,
aunque probablemente nunca recibie
ron tal versin de los hechos sino que
las mismas preguntas que hicieron
pre'iguraron que el poblador andino
les respondiese con una lista de
gobernantes que de ninguna 'orma
segua un criterio de legitimidad
basado en la 'iliacin. 5robablemente
la 'igura era muy distinta a como la
presentaron los in'ormantes de los
cronistas, ya que no podan responder
en sentido cronolgico sino tan slo
con datos sueltos que el cronista
recoga e incorporaba en una
estructura histrica seg-n los
esquemas de su propia e.periencia.
Es por ello que los miembros de
esa dinasta varan. Los cronistas de
%@,A no conocen ni siquiera la
palabra inca, slo saban que
"tahualpa era el gobernante y
denominaban a ;u#scar y a ;uayna
+#pac como +usco y +usco 0iejo,
respectivamente; es decir, que en
%@,A el +usco era una persona, no
una ciudad. Los cronistas de la
dcada de %@BA ya tenan nocin de la
e.istencia de B o @ incas;
posteriormente se de'inen mejor los
hechos y se concibe una dinasta. Sin
embargo, esta e.plicacin requiere de
cierto conocimiento previo para ser
comprendida, por ello interesa de'inir
bien qu y cmo se va a ense!ar.
&,mo ha marcado la #isin que
tenemos los peruanos de nuestro
pasado esta #ariacin de los hechos
originada en las narraciones de los
cronistas'
Los cronistas presentaron la poca
incaica como un pasado glorioso en
contraposicin con el presente tir#nico
que atribuan a "tahualpa, argumento
que les permita justi'icar la conquista
por el derrocamiento de quien
consideraban un usurpador.
" partir de la independencia se
revitali/a este concepto glorioso de
los incas, en contraposicin a la
+olonia, donde se veri'ic una
situacin que durante la
>ndependencia 'ue tildada de
2postracin del poblador andino2. Ce
este modo, en la <ep-blica se recha/a
el pasado intermedio y se empalma
aquel pasado remoto glorioso con el
pasado glorioso m#s inmediato, que
'ue la guerra de independencia; por
ello ya autores del siglo ?>?, como
Lorente o $endiburu, hablan de la
2invasin espa!ola2. "s, en el siglo
pasado se me/clan los arquetipos1 por
ejemplo, nuestro himno nacional
(B)
alude al glorioso tiempo de los incas,
mientras que la +olonia se presenta
como el tiempo del peruano oprimido.
Los incas constituyen un estereotipo
en la vida nacional; cualquier escolar
considera que la historia del 5er- es
gloriosa con los incas y oprimida en la
+olonia; pero lo grave es que se ha
ido creando una imagen de la
<ep-blica como un ente corrupto,
inmanejable, injusto y absurdo, sobre
lo cual ya Dasadre llamaba la atencin
al re'erirse a la tendencia que consi
deraba la <ep-blica como un basural
histrico.
3ran$lin 4ease5
2. &La derrota de ,a0amarca se
debi al asombro y al miedo que
produ0o en los indios el aparato
b6lico espaol5 perros) caballos)
armas de fuego'
3also1 Siempre, desde mediados del
siglo ?0>, se han planteado este tipo
de preguntas y otras similares al
respecto, cuyas respuestas han
dependido del grado de conocimientos
que los estudiosos han tenido sobre
dichos sucesos. Es irreplicable que las
armas tradas por los espa!oles
jugaron un rol importante, as como
los caballos y galgos, estos -ltimos
largamente entrenados para ca/ar y
descuarti/ar indgenas. Es innegable,
por igual, el asombro que sintieron los
runas ante la presencia de hombres de
te/ y 'sico di'erentes. En tal situacin
es comprensible que hayan sido
considerados, en un primer momento,
como embajadores del dios
;uiracocha. 5ero esa percepcin 'ue
solamente en el primer instante.
Cespus, al comprobar que se
comportaban como individuos
comunes y corrientes, tales ideas
quedaron desvanecidas. 5ero todo
esto, de acuerdo con las m#s recientes
evidencias documentales no 'ue, en
verdad, el 'actor determinante de la
destruccin del 3ahuantinsuyo, ni de
la ruina de los gobernantes incas.
"hora puedo asegurar que 'ueron
mviles de car#cter estructural los que
decidieron el desquiciamiento del
-ltimo Estado imperial andino. $e
re'iero al apoyo o colaboracionismo
brindado por las principales etnias a
Erancisco 5i/arro, con el propsito de
desmoronar el poder de los soberanos
del +usco. La coyuntura para hacerlo
realidad se les present cabalmente en
%@,*.
&,mo funcion este sistema de
alianzas entre los espaoles y los
grupos dominados por los incas7
cmo capitalizaron los espaoles el
descontento reinante'
"cerca de esta tem#tica ya se viene
insistiendo desde %@,B. 5recisamente
(@)
en la crnica de 5edro Sancho se
habla de los 2indios amigos2, sin cuyo
au.ilio los espa!oles se hubieran visto
en terribles di'icultades para invadir y
conquistar el >mperio de los >ncas.
;uam#n 5oma se re'iere a ellos de
manera an#loga; mientras que
:arcilaso de la 0ega no poda
entender por qu se suscit el re'erido
'enmeno. 5ero nosotros s podemos
e.plicarlo, por haber hallado cerca de
*A manuscritos de aquellos se!oros
tnicos que se aliaron con 5i/arro. Sin
embargo, de todas esas etnias
colaboracionistas, tres 'ueron las m#s
notables1 la +a!ar, +hachapuya y
<uanca. Las citadas 'uentes permiten
aseverar que las aristocracias
regionales no estaban contentas con el
papel de se!ores subalternos o se!ores
vasallos del +usco. Es incuestionable
que el Estado imperial les permiti
conservar sus cargos de curacas, pero
tambin es cierto que se sentan
disminuidos en sus 'unciones, porque
se les haba convertido en agentes del
imperio con la obligacin de poner en
movimiento una muchedumbre de
trabajadores para generar e.cedentes
para el 3ahuantinsuyo. F pese a los
regalos continuos que les prodigaban
los incas, stos no lograban poner
punto 'inal a la distensin entre unos y
otros. " los curacas regionales no les
agradaba ver que multitudes de sus
s-bditos 'ueran deportados a otros
lugares, por lo general distantes
6mitmas7; y que simult#neamente les
introdujeran en sus territorios a
centenares o a miles de 'or#neos, para
'ormar muchos de ellos guarniciones
de vigilancia y represin. Las
su independencia, o mejor diramos,
su soberana. ;ay in'ormes de cmo
algunas de ellas se rebelaron; pero
asimismo sabemos de cmo las so'o
caron cruelmente1 hechos que la
historia o'icial incaica trataba de
ocultar. +omo se ve, tal realidad haba
incubado las condiciones 'avorables
para que las noble/as regionales
apoyaran a los espa!oles.
8aldemar Espinoza
9. &Los conquistadores espao les
pertenecan a los estra tos m:s
ba0os de la socie dad. El grupo
que acab con el imperio incaico
estu#o for mado por ladrones)
asesinos) marginales'
Falso, La generali/acin no es
acertada. El grupo de conquistadores
tena una composicin variada, y en la
mayora ce los casos se e.clua a la
gente de la peor especie, pero tambin
a la m#s alta noble/a. Los pueblos
americanos 'ueron conquistados por
un grupo intermedio de la sociedad
espa!ola1 eran los segundones de las
grandes 'amilias 6hermanos que no
heredaban el mayora/go7 y algunos
pro'esionales de diversas
especialidades. Ceban contar con
algo de dinero o un patrocinador,
porque llegar a "mrica constitua ya
una inversin. "dem#s, para enrolarse
en una e.pedicin se requera un
aporte de capital, que inclua
armamento, caballo y la propia
alimentacin.
En cuanto a su nivel cultural, haba
gente con menos o m#s instruccin,
(G)
pero se debe tener en cuenta que en la
Espa!a del siglo ?0> eran muy pocos
los que saban leer y escribir. En el
caso espec'ico del 5er-, la leyenda
ha sido e.agerada con 5i/arro. Es
cierto que no saba escribir y que era
una persona con poca o ninguna
instruccin 'ormal, pero tambin es
cierto que posea grandes cualidades
administrativas y de gobierno. 5i/arro
organi/ e.pediciones en /onas
cercanas a 5anam# y luego dirigi la
del 5er-, que necesariamente debi
congregar grandes capitales todo esto
requera de una gran capacidad. Su
m#.imo logro 'ue dise!ar la empresa
de su vida, que 'ue e.plotar los
recursos del antiguo 3ahuantinsuyo.
La generali/acin de la pregunta
obedece a que se sabe que la +orona
otorg una amnista a ciertos
delincuentes que estuvieran
dispuestos a 'ormar parte de
e.pediciones que buscaban e.plorar
territorios desconocidos.
S, eso 'ue cierto pero slo durante
los primeros viajes de +oln. En la
poca de la e.pedicin al 5er-, entre
%@*@ y %@*H, de'initivamente ya no
se haca esta especie de amnista a
cambio del pasaje a "mrica. 5ara
entonces, el e.pedicionario tena que
pagarse su pasaje o conseguirse un
patrocinador. +uando ;ernando
5i/arro vino al 5er- trajo consigo a
una gran cantidad de criados, y
escogi a su gente para 'acilitar la
conquista y e.plotar los recursos. &o
contrat delincuentes.
Fa ha sido demostrado por lames
LocIhart, y lo he visto tambin en
mis propias investigaciones. Jue los
la/os que se buscaban para las
grandes empresas mercantiles como
la del 5er- eran primero los de pa
rentesco y segundo los de paisanaje.
Esto contrasta tremendamente con la
idea de que 5i/arro sac gente de las
c#rceles para embarcarla en la
aventura. Es m#s, en tiempos de la
conquista del 5er- los delincuentes
presos no tenan ninguna posibilidad
de 'ormar parte de una e.pedicin
conquistadora.
;e habla de los conquistadores
como soldados entrenados para la
guerra) pero) de otro lado) se sabe
que muchos) quiz:s la mayora)
conocan alg*n oficio que les
permita ganarse la #ida en su tierra
natal &,mo se explica esta
contradiccin'
Los espa!oles de las huestes de
conquista no se re'ieren a ellos
mismos como 2soldados2, porque
soldado en la ;u opa de esa poca
era el hombre asalariado que reciba
su paga por luchar permanentemente.
La gran mayora de los miembros de
las huestes se re'eran a s mismos
como 2compa!eros2, porque 'orma
ban la 2compa!a2; es decir, el grupo
de socios de conquista. Estos
compa!eros, si bien lo eran
circunstancialmente, se convenan en
soldados eventuales, pero tenan
otros o'icios, y de'initivamente otras
perspectivas 'uera de la guerra.
!afael <arn
=. &;in el aporte econmico del
#irreinato peruano) la monar /
(H)
qua espaola no hubiera so /
bre#i#ido'
3also) Si comen/amos hablando de
los 'ondos 'iscales, los ingresos de la
<eal ;acienda >mperial espa!ola del
siglo ?0> provenan, b#sicamente, de
tres 'uentes1 +astilla, los 5ases <ajos
y "mrica. El aporte de las dem#s
posesiones imperiales era
insigni'icante. 3al como han se!alado
varios historiadores hispanistas, la
proporcin del aporte de cada una de
estas tres 'uentes principales su'ri
variaciones a travs del tiempo. La
economa castellana, principal 'uente
de ingresos, colapso en el -ltimo
cuarto del siglo ?0>; los 5ases Dajos
pasaron de constituir una sustanciosa
entrada a ser un drenaje del erario y
por -ltimo un continuo dolor de
cabe/a hasta su prdida de'initiva en
%GBA. "mrica, que a inicios del
reinado de Eelipe >> contribua con el
%AK de los ingresos 'iscales del
imperio, 'ue aumentando paulatina
mente su contribucin en trminos
reales y proporcionales. Sin embargo,
en el siglo ?0>> la participacin de
"mrica, y por lo tanto del 5er-, lleg
a niveles crticos. Daste se!alar que de
los ingresos 'iscales de todo el
0irreinato del 5er- se remitieron a
Espa!a slo entre el @ y el %,K de los
mismos. El resto qued en territorio
peruano. +on respecto a las
e.portaciones privadas sucedi algo
similar. 5or e'ecto del 'raude, del
contrabando y del comercio directo se
calcula que en la segunda mitad del
siglo ?0>> Espa!a particip slo del
*AK de las ganancias del comercio
atl#ntico. Cecir, por tanto, que el 5er-
era la principal 'uente de los 'ondos
'iscales del imperio es un absurdo.
&3ue el monopolio) poltica
econmica impuesta por Espaa a
lo largo de la ,olonia) lo que
determin que el 4er* fuera un
pas dependiente'
Se suele pensar que mientras
'uncion el sistema de ilotas y
galeones para el comercio entre
Espa!a y el 5er-, e.isti el
monopolio comercial, y viceversa.
En realidad, slo se puede hablar de
2monopolio2 en el siglo ?0>. $#s
adelante, la estructura de las
relaciones mercantiles en el "tl#ntico
quebr los par#metros dentro de los
cuales se dise! el e.clusivismo, de
tal modo que las ganancias de este
comercio recayeron en manos
americanas y europeas 6no
espa!olas7. La insistencia en hablar
de una sujecin comercial y
'inanciera del 5er-, as como de una
2dependencia2 econmica m#s
global, ha sido, en realidad, parte del
aparato conceptual de la teora de la
dependencia, tan en boga en los a!os
HA. Este, como lodos los modelos,
simpli'ica la realidad histrica para
hacerla encajar dentro de ciertos
moldes tericos. Lo cual no quiere
decir, por supuesto, que se est
negando aqu la realidad colonial.
Slo quiero en'ati/ar que las
relaciones coloniales 'ueron bastante
m#s complejas, y que todava 'alta
mucho para llegar a un 2modelo2 sa
tis'actorio.
(9)
,uando >ernando 4izarro #ino al 4er*
tra0o consigo a una gran cantidad de
criados) y escogi a su gente para
facilitar la conquista y explotar los
recursos. (o contrat delincuentes
argarita ;u:rez
?. &La -nquisicin en el 4er* fue
muy estricta5 impuso casti gos y
torturas atroces) man d a la
hoguera a miles de indios) negros
o espaoles. @mnipresente y
todopodero sa #igilaba la #ida
p*blica y pri#ada de todos los
miem bros de la sociedad
colonial'

3also La >nquisicin constituye una
de esas instituciones coloniales sobre
las cuales todos tienen algo que decir,
pero lamentablemente mucho de lo
que se dice est# muy distante de la
verdad histrica. Lno de los autores
que m#s ha contribuido a crear esa
imagen 'alsi'icada del Santo M'icio,
pero de dominio com-n, ha sido <i
cardo 5alma. En sus "nales de la
>nquisicin, obra aparecida
inicialmente en %9GA y luego
ampliada en posteriores ediciones,
5alma o'rece un relato muy
entretenido y c#ustico de los reos,
procesos y procedimientos
inquisitoriales. Se trata, como el
propio autor lo dice, de una
2tradicin2 m#s, es decir, de una obra
literaria. 5alma nunca la consider
una obra de historia. 5ara escribirla,
consult un elenco variado de te.tos
que incluan, entre otros, los relatos de
viajeros como "madeo Ere/ier, 4orge
4uan, "ntonio Llloa y en especial de
<obert Stevenson.
$uchos acuden a los "nales de la
>nquisicin como si se tratase de un
trabajo de investigacin, de una obra
cient'ica, sin preguntarse sobre la
naturale/a de la misma. Ello genera
errores. La muestra m#s clara de los
equvocos a que puede conducir una
lectura acrtica de la obra del
tradicionista es el $useo de la >nqui
sicin, cuyo montaje museo gr#'ico
6si se le puede llamar tal7 est#
claramente inspirado en los "nales, y,
por ende, en la obra de Stevenson.
Stevenson 'ue un viajero ingls que
a inicios del ?>? lleg a las costas de
+hile en un barco que se dedicaba al
contrabando. "presado, 'ue remitido
al +allao, donde durante sus meses de
cautiverio aprendi el castellano. En
%9A9, ya libre, 'ue denunciado a la
>nquisicin por ciertas a'irmaciones
consideradas inmorales, y condenado
a penas leves. 3ras una errante y
agitada vida poltica por la "udiencia
de Juito, volvi a Lima y presenci
la jura de la +onstitucin de %9%* y el
saqueo del 3ribunal de la >nquisicin
al a!o siguiente. "l respecto, su
testimonio de esos convulsionados
das es e.cepcional. &o as su visin
sobre el Santo M'icio que, como no
poda ser de otra manera, revela una
imaginacin muy 'ecunda. " Ste
venson se debe la inverosmil historia
del +risto que presida la mesa de
sesiones del tribunal y que con los
movimientos de su cabe/a sancionaba
(8)
o desaprobaba el 'allo de los jueces.
Cel mismo autor proviene la
descripcin de ciertos tormentos
aplicados a los reos 6no
documentados, por cieno7 como el de
la camisa de crin de caballo y el
brasero para los pies. La obra del
escritor ingls debe ser valorada
principalmente desde una perspectiva
literaria.
Se me dir# por qu asigno tanta
importancia al $useo de la
>nquisicin. La ra/n es sencilla1
pienso que debe ser despus del de la
&acin el m#s visitado en Lima. Fo
volv el a!o pasado con un grupo de
estudiantes de la Lniversidad
+atlica. Era un da de semana y
haba alrededor de *AA escolares a la
espera de poder ingresar. El montaje
museogr#'ico carente de rigor
documental no hace sino
retroalimentar la 2leyenda negra2
sobre el Santo M'icio, como lo hiciera
la literatura liberal decimonnica. Esa
imagen tiene enorme .ito no slo
entre el p-blico visitante sino tambin
de la prensa escrita y televisiva +reo
que incluso se ha 'ilma do alguna
pelcula sobre el tema en ese local.
&,u:l es entonces la real dimensin
del Tribunal del ;anto @ficio'
5or lo que he dicho se puede pensar
que estoy asumiendo el rol de
abogado del Santo M'icio. Esa no es
mi intencin. El 3ribunal estuvo lejos
de ser una suerte de sun resort; y los
jueces, paradigmas de probidad. La
documentacin revela que el Santo
M'icio, como otras instituciones
coloniales, encubri irregularidades
procesales y que, a veces, su accionar
estuvo condicionado por intereses
personales.
Ln lugar com-n, entre los varios que
e.isten sobre el clebre 3ribunal, est#
en a'irmar que 'ue una institucin
omnipresente; es decir, que ejerci un
control muy estricto sobre el conjunto
de la sociedad de origen europeo o
a'ricano, que era sobre los -nicos que
tena jurisdiccin, ya que los indios se
hallaban e.entos. La >nquisicin no
'ue ni una polica de seguridad ni un
servicio de espionaje1 'ue un tribunal
de justicia de composicin mi.ta,
laica y eclesi#stica, dependiente del
Estado.
3ambin se dice que el tormento se
aplicaba indiscriminadamente. La
verdad es que se requera el 'allo de la
mayora de jueces y consultores,
acuerdo que no siempre se lograba. La
hoguera, la m#.ima sancin, se dict
contra alrededor de ,A personas sobre
un total de B@A condenados. Sera
interesante una comparacin con las
penas capitales dictadas por la <eal
"udiencia, el otro tribunal de justicia.
4edro Auibo#ich
B. La sociedad colonial estu#o
formada por un con0unto de
(%A)
grupos muy cerrados y est: ticos)
que se mantu#ieron as durante
todo el #irreinato.
3also La legislacin en principio,
estableci el sistema de separacin
residencial, de acuerdo con el criterio
de divisin en 2rep-blica de indios2 y
2rep-blica de espa!oles2. Se procura
ba, durante las primeras dcadas de la
coloni/acin, una separacin de
residencia entre espa!oles e indgenas
a 'in de evitar los abusos de los
encomenderos. " propsito de ello
hubo quejas de religiosos y letrados
sobre las 2malas costumbres2 que
transmitan los espa!oles a los in
dgenas. Ce tal manera que la creencia
de que la sociedad colonial estara
dividida en 2compartimentos
estancos2 podra 'undamentarse en esa
disposicin legal.
5ero, evidentemente, lo que estuvo
establecido en la legislacin no 'ue lo
que se vivi en la realidad, ya que
hubo un permanente contacto, no
solamente entre espa!oles e
indgenas, sino entre todos los
sectores sociales, inclusive los otros
grupos tnicos que participaron en la
vida colonial peruana, corno, por
ejemplo, la poblacin de origen
a'ricano.
&,mo podramos entender esa frase
tan utilizada de que la ley en indias
se obedece pero no se cumple'
Si se estudia la legislacin espa!ola
para "mrica, vemos e'ectivamente
que la ley muchas veces no se
cumpla. 5ero no se trataba slo de
un mero incumplimiento; debe
tenerse en cuenta un punto
importante y que habitual mente no
se destaca, como s lo hace el doctor
0ctor 3au en su libro La ley en
"mrica hisp#nica donde se e.plica
que en la "mrica colonial la ley,
como 'uente del derecho, no era tan
importante como lo es para nosotros,
ya que slo a partir de la >lustracin
y, posteriormente, del 5ositivismo, la
ley adquiri un papel preponderante
como 'uente del derecho. Sin em
bargo, en la "mrica colonial la
costumbre o la doctrina jurdica era
'uente del derecho m#s importante
que la ley, de manera que el
incumplimiento de la legislacin
debe anali/arse teniendo en cuenta
esa situacin.
3ampoco quiero decir con esto que
incumplir la ley 'uera algo bueno.
Mcurra que muchas veces las
autoridades o las personas en general
se acogan a determinada doctrina
jurdica o costumbre entonces vigente
para no aceptar, es decir, para 2acatar
pero no cumplir2, como se deca en
tonces, y suplicar el cambio en la
legislacin. Es lo que se llamaba la
suplicacin de las leyes. >gualmente,
debemos considerar los problemas de
la distancia y el desconocimiento de la
realidad americana por parte de
muchas de las autoridades que desde
Espa!a e.pedan la legislacin, ra
/ones que muchas veces hicieron que
ciertas normas 'ueran impracticables.
4unto con ello, juega un papel
importante el a'#n de lucro de los
conquistadores y de muchos
'uncionarios p-blicos, que vieron en
(%%)
sus cargos maneras m#s e.peditivas
de obtener ganancias econmicas, con
lo cual se distorsion el verdadero
sentido de la 'uncin p-blica.
&Existieron casos de indi#iduos que
por su pertenencia al grupo social
debieron ser marginales) y que sin
embargo ocupan un lugar impor/
tante en la sociedad o gozaron de
una situacin econmica
inme0orable'
Ln caso podra ser el de los se!ores
tnicos, los curacas; pero ellos no
tenan un status marginal porque la
propia legislacin espa!ola procur
utili/arlos como puente entre la
rep-blica de indios y la de espa!oles.
E.isten casos de curacas que se
hispani/aron en e.ceso, e.plotando a
su propio grupo tnico y convir
tindose en aliados de los en
comenderos o de los corregidores;
hubo curacas que, en cambio, se
mantuvieron como de'ensores de sus
grupos tnicos, y otros, qui/#s m#s as
tutos en el 'ondo, que se preocuparon
por mantener siempre vigente esa
doble autoridad, la tradicional tnica y
la espa!ola, que los coloni/adores le
otorgaban. Estoy pensando en los
estudios de Luis $iguel :lave
respecto del curaca de "sillo en el
"ltiplano, tambin en los estudios
sobre las actitudes y la rique/a de los
curacas, de EranIlin 5ease, donde, en
e'ecto, aparecen actitudes distintas.
Cos6 de la 4uente Drun$e

E. a rebelin de T*pac Fmaru fue el
primer mo#imiento que busc la
-ndependencia del 4er*.
3also) 3-pac "maru lo precede una
serie de motines y al/amientos, y se
puede decir que su rebelin articula
este tipo de movimientos en un
programa m#s amplio que da espacio
a di'erentes sectores sociales del
perodo colonial y que articula el
recha/o a las re'ormas borbnicas.
+on las re'ormas borbnicas se
increment la alcabala del B al GK, se
ampli el tributo indgena a las
2castas2 y se crearon nuevos
impuestos, tales como el impuesto
sobre el aguardiente de %*K. 3am
bin se crearon nuevas aduanas. En
este conte.to se produce la gran
rebelin de 3-pac "maru.
La historia tradicional, que se ense!a
en los te.tos escolares, presenta la
rebelin de 3-pac "maru como un
hecho aislado y no dentro del conte.to
tanto de las re'ormas borbnicas como
de la secuencia y acumulacin de los
movimientos anteriores que e.presan
la intranquilidad social que se vivi en
el siglo ?0>>>.
&Gu6 otras rei#indicaciones exigi
T*pac Fmaru a las autoridades'
El programa de 3-pac "maru, aparte
de mani'estar su oposicin a las
re'ormas borbnicas, e.igi que se
sancionara a los malos corregidores
que haban venido manipulando el
reparto de mercancas. "simismo,
implementa, aunque en 'orma
secundaria, la agenda india de abolir
tributos y mitas. Es cierto que el
(%*)
tributo se declara abolido slo
temporalmente mientras dura la
rebelin, pero el aspecto de la mita s
es una reivindicacin importante. La
eliminacin de tributos y mitas desar
ticulaba el sistema colonial, pero esto
pasa a un segundo plano. Son las
reivindicaciones contra las
re'ormasborbnicas las que desenca
denan la rebelin.
&La rebelin de T*pac F man fue
una rebelin popular'
Era menos 2popular2 de lo que se le ha
asumido. 5articiparon indios del "lto
5er-, as como, en un principio, mu
chos criollos. Se sabe tambin que
3-pac "maru cont con el apoyo de
dos peninsulares casados con criollas.
Esto se descubre cuando se anali/an
los juicios a los que 'ueron sometidos
los inculpados por la rebelin. Lna
visin equilibrada es aquella en la que
3-pac "maru aparece como un lder
que tuvo la capacidad de articular el
Dajo y el "lto 5er- en una rebelin sin
precedentes que dur un a!o y
mantuvo en jaque a las autoridades
coloniales.
;carlelt @felan

1H. La influencia de las re #oluciones
americana de 1??= y francesa de
1?BE explica el surgimiento de
una ideologa reformista o
separatista.
Falso, "l contestarle voy a lamentar
que repita ideas que en primer
trmino no son e.clusivamente mas,
sino de otros historiadores; de otro
lado esta conversacin de alg-n
modo evidencia para m el 'racaso de
una comunicacin adecuada, acerca
de lo que la independencia criolla
sudamericana signi'ic. Si una
pregunta cmo esta resulta pertinente,
se debe sin duda a que e.iste una
imagen borrosa y hasta un
desconcierto al respecto. Ce mi parte
he procurado corregirlo proponiendo
im#genes acerca deesa revolucin
'racasada que 'ue la independencia
im#genes que pudieran ser entendidas
por jvenes estudiantes de la comuni
dad peruana, pero temo que sin
mucho .ito, debido no tanto a los
alumnos ni a los pro'esores sino a los
poderes secretos que gobiernan el
mundo editorial peruano.
Lo primero que podramos indicar es
que hay una posicin semio'icialista
muy antigua en el 5er- que privilegia
los 'actores e.ternos, y advertir que
esa posicin instrumenta el
derrotismo y el complejo de
in'erioridad en la poblacin peruana.
+omo he dicho hace algunos das, a
m no me interesa mucho, por
ejemplo, si en verdad la primera
estro'a del himno nacional 'ue o no
redactada e'ectivamente en %9*%.
(%,)
"un cuando as 'uera, me parece una
estro'a que debera ser eliminada por
sus e'ectos antieducativos y sobre
todo porque es histricamente 'alsa,
ya que la libertad no 'ue un regalo
trado por los soldados chilenos o
argentinos ni por las tropas
colombianas. La libertad 'ue
conquistada duramente en el 5er-,
con una resistencia que empe/ al da
siguiente de la captura de "tahualpa
en +ajamarca. Lna resistencia india a
la cual aunque 'uera con *AA a!os de
retraso se sumaron aquellos criollos
que tuvieron el cora/n bien puesto,
es decir los menos.
" pesar de esto, habra que contestar a
su pregunta, paradjicamente, con un
s y un no, y para ello tendramos que
di'erenciar, como hemos hecho
numerosos historiadores, entre dos
tipos muy di'erentes de revoluciones
anticoloniales1 los movimientos
nativos y los movimientos criollos.
La independencia de los Estados
Lnidos y la de los pases
sudamericanos 'ueron operaciones
reali/adas por sus respectivos
criollajes. Nashington, Dolvar, San
$artn eran los criollos que asumie
ron el rol anticolonial; por
consiguiente, estos movimientos
podran ser comparados con los que
pretendieron en alg-n momento
los 5ieds noirs en "rgelia y los
blancos en Sud#'rica. Estos son movi
mientos que buscan la ruptura con la
metrpoli, pero que no pretenden
necesariamente ni consiguen
habitualmente romper y eliminar las
relaciones internas de dependencia en
'avor del criollaje y contra las
poblaciones nativas.
"l lado de estos movimientos criollos
e.isten movimientos nativos de
liberacin. $andela en Sud#'rica es
un ejemplo, lio +hi $in en 0ietnam
es otro, y en ese orden, hist
ricamente, podramos incluir en
nuestro caso a 4uan Santos "tahualpa
y al segundo 3-pac "maru.
;ubo tambin un tercer tipo
integrador de liberacin, igualmente
'rustrado en el 5er-, en el cual de
modo e.cepcional hubo un puente
entre los movimientos nativos y
criollos de liberacin. Este es el caso
de 5umacahua, en que la presencia
indgena se dio a travs de l mismo,
y la presencia criolla y mesti/a a
travs de los hermanos
"ngulo, Djar y otros m#s.
"l igual que muchos, siempre me he
preguntado qu clase de pas habra
resultado y qu clase de 5er- tendra
mos hoy si cualquiera de esos
movimientos hubiera triun'ado. Si la
capital del 5er- estuviese en la sierra,
como la tiene Ecuador; y si las clases
gobernantes y dominantes en el 5er-
'ueran e'ectivamente mesti/as e
indgenas. En esta aventura de
imaginacin, estoy convencido de que
ni siquiera hubiese ocurrido la guerra
con +hile, y que de haber ocurrido la
habramos ganado, porque la guerra
con +hile 'ue im test al movimiento
de liberacin criolla, 'ue la
demostracin de que la rep-blica
hecha por los criollos 6que durante *@
a!os vivi del e.cremento de los
p#jaros7 no vala para nada, ni
(%B)
siquiera para de'enderse a s misma.
Es la prueba de que haban construido
una sociedad tan injusta, que por
injusta resultaba ine'ica/ en la
de'ensa hasta de sus propios intereses.
5ues bien, a esta revolucin criolla s
corresponda un estrecho vnculo con
la ideologa e.terna. Ce hecho, las
propuestas ideolgicas de los criollos
sudamericanos en general. F por
consiguiente de los peruanos, no eran
sino repeticiones y adaptaciones de
las ideologas en curso en el -tero
europeo; y se da as el caso que
podramos a'irmar que las
revoluciones polticamente
anticoloniales norte y sudamericanas
eran ideolgicamente coloniales,
puesto que su pensamiento no
entra!aba novedad ni superacin con
respecto a los modelos coloniales
europeos.
&,mo impactaron las ideas de la
-lustracin en los pensadores
peruanos de fines del siglo I<--- y
qu6 efectos tu#ieran sus ideas en la
sociedad'
+omo lo acabo de decir, creo que 'ue
una simple repeticin de las ideas de
la >lustracin y del primer liberalismo
y que esas ideas no tuvieron ning-n
impacto o un impacto mnimo en la
realidad social; quedaron consignadas
e.clusivamente en el aparato normati
vo y legal, en la 'raseologa poltica,
pero no modi'icaron la realidad.
4ablo acera

11. La independencia en 1B%1 fue
producto del con0unto de ideas y
aportes b6licos exclu si#amente
peruanos) surgi dos de un
profundo sentimien to patritico.

Falso, &o se puede a'irmar, de una
manera tan terminante, que la
independencia tuvo un origen
netamente peruano; menos aun
trat#ndose de un tema que es
'undamental en tanto que se trata del
momento 'undacional del pas como
rep-blica.
;asta los a!os BA @A se entiende al
5er- de una 'orma determinada. Es la
poca de la importancia de los grandes
personajes, de los grandes hechos e
hitos que marcan la historia. 5or ello
uno encuentra un proceso de indepen
dencia donde lo importante son las
personas, idelogos y prceres;
tambin las grandes 'echas, como el
*9 de julio de %9*%, la toma del
castillo del +allao, las batallas de
4unn y "yacucho en %9*B.
Cespus, en los a!os GA o HA irrumpe
la masa en la investigacin histrica.
Los sectores populares son vistos por
los historiadores como sujetos
sociales; ya no se buscan personajes,
incluso se les recha/a, porque se
piensa que la verdadera historia del
5er- era la reali/ada por gente anni
ma dirigida por esos idelogos.
5aralelamente, el gobierno militar del
general 0elasco busca legitimarse y
apoya la +oleccin Cocumental del
Di centenario de la <evolucin
Emancipadora de 3-pac "maru, como
un intento por crear un personaje
(%@)
arque tpico. +on esto no quiero
negar la importancia del movimiento
de 3-pac "maru en %H9A, slo se!alar
el hecho a manera de ejemplo sobre
cmo se puede ir creando y
legitimando los momentos.
+ontra esta visin aparece en %8HA
el libro la >ndependencia en el
5er-, de ;eraclio Donilla y Oaren
Spalding, en el que se!alan la idea de
2independencia concedida2 porque el
5er- 'ue el -ltimo en independi/arse y
para ello necesit de ejrcitos
e.tranjeros. Este libro caus un gran
revuelo ya que discuta tanto la visin
tradicional como la del gobierno
militar.
+uando las aguas comien/an a
calmarse hacia mediados de los HA, y
sobre todo en los 9A, surge la 'igura de
"lberto Elores :alindo, quien a'irma
que la idea de la 2independencia
concedida2 era un mito, porque hubo
participacin activa de los peruanos.
&,u:l es la posicin actual respecto
de este tema'
&o es posible encontrar el equilibrio,
porque cada uno responde a su poca,
y nuestra poca se caracteri/a por
buscar la conciliacin. Las nuevas
tendencias re'lejan eso. 5or un lado se
reconoce la ayuda que viene desde
a'uera, pero por otro latir7 el apoyo
interno es importante, porque si no se
hubieran unido ambos no se habra
conseguido la independencia. +on esta
e.plicacin se evitan los juicios o los
prejuicios, se recupera como
importante al personaje pero sin
olvidar que tambin actu la masa. Se
reconoce la actuacin de sectores
populares y de sectores m#s
privilegiados en la lucha por la
independencia como un modo de
encontrar lo que para nosotros es un
justo equilibrio.
5ertenecemos a una generacin que
est# bambole#ndose entre una
determinada ideologa y otra, y eso se
re'leja en nuestros estudios; por ello
estamos buscando la conciliacin.
3ratamos de ser sincrticos y no
simplemente me/clar lodo; intentamos
un balance, sin pensar que somos
malos porque abandonamos la
+olonia, o porque nos demoramos en
ser independientes; o que somos
buenos porque nos mantuvimos bajo
la +olonia cuando todo el mundo
abandonaba el barco. Esa no es la
idea. Se trata de ser 2objetivo2
anali/ando el pasado desde la
perspectiva de nuestro presente.
;usana Fldana
(%G)
1%. La abolicin de la escla#itud se
debi *nica y exclusi#a mente al
genio estadista de !amn
,astilla.
3also, ;ace poco m#s de %BA a!os el
presidente <amn +astilla decret la
abolicin de la esclavitud en el 5er-.
Cesde entonces la medida pas a
'ormar parte de la lista de sus 2obras2.
Los autores de los te.tos escolares,
con pocas e.cepciones, recogieron
acrticamente esta simplista versin
que atribuye la culminacin de un
complejo proceso poltico, social y
econmico al 2genio2 del estadista
+astilla. Se di'undi as una imagen
de la historia seg-n la cual los
cambios y trans'ormaciones
importantes son siempre resultado de
medidas polticas decididas y
aplicadas 2desde arriba2, en cuya
gestacin las clases dominadas, por lo
general, no desempe!an ning-n papel.
5ero hay algo m#s1 est# limitada
visin ha contribuido tambin y en no
poca medida, a perpetuar los
prejuicios contra la poblacin negra
en el 5er-. >ncapaces de luchar por
sus derechos, 'ue necesario que
alguien les otorgase la libertad. Ce all
surge la 'rase 2+astilla libert a los
negros2.
&,mo debe entenderse el proceso
que dio origen a esa medida legal'
&4or qu6 aparece como #iable en esa
6poca'
En primer lugar, las acciones e
iniciativas de los propios esclavos
'ueron un 'actor decisivo en el
proceso que condujo a la abolicin de
la esclavitud en el 5er-. F en segundo
lugar, ni +astilla, ni su gobierno, ni la
sociedad dominante de entonces
asumieron ning-n compromiso 2real2
con la condicin de los esclavos. 5or
el contrario, aparte de bene'iciarse del
botn que el Estado puso a disposicin
de los propietarios, va la ma
numisin, hicieron todo lo posible
para mantenerlos en una condicin
subordinada y marginal. El libertador
+astilla, despus de todo, tambin 'ue
propietario de esclavos.
En a!os recientes, el proceso de
liberacin llam la atencin de los
historiadores, quienes han procurado
hacer justicia a los incansables es
'uer/os que desplegaron los esclavos
por poner lmites al poder de los
amos, por e.pandir sus hori/ontes de
libertad y autonoma y, en -ltima
instancia, por poner 'in a los horrores
de la esclavitud. "cciones
individuales y colectivas como el
cimarronaje, el litigio judicial, el tra
bajo independiente como jornaleros,
la participacin en protestas, motines
y 'ugas masivas, la consolidacin de
relaciones 'amiliares estables, el
es'uer/o colectivo por comprar su
libertad, etc. han sido pro'usamente
documentadas.
Ce no menor importancia es el
impacto que tales acciones tuvieron
sobre los mecanismos de control
ejercidos por los amos, sobre la
viabilidad econmica y poltica de la
esclavitud y, 'inalmente, sobre la
decisin del gobierno de +astilla para
decretar la abolicin de una institucin
que hacia %9@B apareca debilitada y
(%H)
erosionada desde adentro. 3odo ello,
por supuesto, no niega el impacto de
otros 'actores en el proceso de
desintegracin de la esclavitud, tales
como la liquidacin de la trata negrera,
el nuevo escenario ideolgico nacional
e internacional, los problemas
asociados a la rentabilidad agraria de
la esclavitud, entre otros.
,arlos Fguirre

13. El 4er* perdi la guerra con
,hile porque Doli#ia) nues tro
aliado) se retir de la contienda.
3also, El retiro de Dolivia, el apoyo
que recibi +hile de >nglaterra, la
situacin de nuestra 'uer/a blica, son
algunas de las ra/ones con las que se
ha intentado e.plicar nuestra derrota.
En realidad, slo la e.plican
parcialmente.
E.ista una coincidencia ideolgica en
el libre cambio entre +hile e
>nglaterra, lo que llev a que este pas
estuviera interesado en la suerte de
+hile. $anuel 5ardo tambin tena
ideas librecambistas pero la crisis
peruana lo oblig a replantear su
poltica al punto de nacionali/ar el
salitre. Dolivia abandon la guerra
luego de la batalla de 3acna en mayo
desde %99A y pas a preocuparse por
la solucin de sus con'lictos internos.
Ce all en adelante no combati un
solo boliviano en la contienda, y el
en'rentamiento entre 5er- y +hile
contin-a hasta agosto de %99B.
En cuanto al armamento, +hile se
vena preparando para una guerra y se
haba ido abasteciendo de un arsenal
muy moderno. La guerra de %9H8 'ue
el laboratorio donde las grandes
potencias e.perimentaron las nuevas
tecnologas blicas. La armada de
+hile en esa poca era superior a la de
Estados Lnidos; con los acora/ados
Dlanco Encalada y +ochrane acab
con la etapa de los monitores y
Estados Lnidos tuvo que cambiar su
'lota y su produccin por los
acora/ados. Sobre la artillera, +hile
tena los ca!ones Orupp y para la
toma de Lima 6enero de %99%7 utili/
ca!ones de los a!os %9H8 9A, es decir
del a!o. El ejrcito chileno estaba
armado con un solo tipo de 'usil, el
+omblain, mientras que el 5er-
empleaba ca!ones de varios modelos
y ocho tipos de 'usiles di'erentes.
5ardo, el primer presidente civil
peruano, busc debilitar el poder
militar reduciendo el presupuesto de
las 'uer/as armadas y creando una
guardia nacional para contrapesarlas.
Curante su gobierno 'ue suprimido el
prstamo aprobado para la compra de
un acora/ado, como medio de a'rontar
las di'icultades 'iscales.
(%9)
Ce otro lado, hay quienes intentan
e.plicar los acontecimientos como
producto de las maquinaciones de
Estados Lnidos sobre el 5er-, y de
>nglaterra sobre +hile.
En realidad, el con'licto tiene
b#sicamente causas internas que no se
e.plican lo su'iciente y por ello no se
puede responder a la pregunta de por
qu +hile gan la guerra.
El pas del sur tiene G presidentes
desde %9,% hasta la guerra y ning-n
golpe de Estado; el primero ocurre en
%98A cuando se depone a Dalmaceda.
+hile pudo darse el lujo de reali/ar la
trans'erencia democr#tica de su
gobierno, con cuatro candidatos y en
plena guerra, cuando Lima estaba ya
ocupada. 3ena una burguesa pujante
con un proyecto nacional, pera careca
de recursos. " todo esto se debe
agregar que +hile era una sociedad
tnicamente uni'orme, sin mayores
di'erencias raciales.
En el 5er-, el perodo promedio de
gobierno de cada 5residente en esta
poca 'ue de un semestre, y en Dolivia
menor a-n. "mbos pases carecan de
una clase dirigente. Dolivia tena
recursos salitreros pero no una
burguesa que los e.plotara
conscientemente; el 5er- estaba
'ragmentado y viva muchos
con'lictos internos. Su burguesa se
senta heredera de los antiguos privi
legios de las altas clases coloniales, y
consideraba que el indio no 'ormaba
parte de la sociedad peruana. La inco
municacin es una de las ra/ones de la
'ragmentacin de la sociedad. Slo
algunos pensadores radicales crean
que los indios podan incorporarse a la
nacin, previa redencin.
+omo se ve, se trata de un conjunto
complejo de ra/ones que debe ser
considerado para e.plicar la guerra y
nuestra derrota. "islarlas implica caer
en un peligroso reduccionismo.
(elson anrique

12. El -ndio es el principal proble ma
del 4er*.

3also, El indigenismo centro debates
en el 2hombre andino2, ideali/ando
las comunidades campesinas de la
sierra. +uando los habitantes de la
sierra y otros grupos de provincias se
trasladan masivamente a Lrna, ya no
pertenecen, por lo menos dentro del
imaginario colectivo, a ese 2mundo
andino2 ideali/ado. Fo creo que es
evidente que el 2indio2 en s ya no se
percibe como el principal 2problema2
de la nacin. Los historiadores no han
pro'undi/ado a-n en la historia de la
segunda mitad de este siglo. "l llegar
a esa poca los te.tos escolares
presentan in'ormacin muy
esquem#tica, poco analtica. &o creo
que la reproduccin de esas im#genes
'iase todava por los libros de historia.
Sera m#s importante revisar lo que se
presenta en los medios de prensa, en
la literatura, el cine y el discurso
poltico.
P+mo e.plica las percepciones
tan opuestas del indio peruano a
quien se le atribuyen los de'ectos de
(%8)
2holga/#n, bruto, mentiroso con
tendencia al alcoholismo val desarre
glo de costumbres2, o, por el
contrario, 2trabajador, vctima de la
e.plotacin, puro y de alma noble2Q
Estos estereotipos e.istieron desde
inicios de la +olonia. Lo interesante
es que si nos 'ijamos en otros
conte.tos donde un grupo humano
domina a otro que se considera
distinto, el caso de los ingleses en la
>ndia por ejemplo, encontramos
im#genes similares. En el siglo ?>?
recrudecen estos estereotipos, porque
se ponen al servicio de un Estado
paternalista. Sin embargo, es un error
pensar que e.isten dos tendencias
claramente di'erenciadas. En una
sociedad dominada por el racismo no
se puede escapar tan '#cilmente a
ciertos prejuicios. 5or ejemplo,
'ueron precisamente los
2indigenistas2 del ?>? los que m#s
contribuyeron a reproducir los este
reotipos que mencionas. Curante el
siglo ?? se crearon otras im#genes
que, si bien intentaban e.altar al
2mundo andino2, tuvieron consecuen
cias nocivas. Lo que nos ense!a la
historia del indigenismo en el 5er- es
que no siempre basta tener buenas
intenciones.
&>an cambiado estos estereotipos'
+reo que algunos han ido
desapareciendo pero esto no quiere
decir que haya ocurrido lo mismo con
el racismo; simplemente se mani'iesta
de otras maneras, m#s sutiles; pero
tambin m#s di'ciles de en'rentar. El
problema est# en que el tema del
racismo en el 5er- ha sido casi
siempre tratado por socilogos y no
por historiadores. En la historiogra'a
tradicional de la <ep-blica, el indio ni
siquiera aparece como actor; luego
surge, paterna lista mente, como un ser
que debe ser redimido o que ciertos
grupos reivindican. Cesde los a!os HA
ha habido una tendencia por estudiar
las rebeliones indgenas y los modos
de resistencia en el mundo andino,
pero estas apro.imaciones se preocu
pan m#s por ver las comunidades
2desde adentro2 que por re'le.ionar
sobre la 'orma en que se crean
im#genes sobre ellas. La historiogra'a
peruana tan centrada en temas eco
nmicos y polticos ha dejado de lado
el an#lisis de los discursos, no ha
con'rontado directamente las 'ormas
en que se reproducen im#genes colec
tivas y se 'orjan subjetividades. 5or
ejemplo, los historiadores suelen
ignorar el desarrollo de la pintura y de
la literatura, como si esos temas
estuvieran al margen de la historia.
Los historiadores debemos perder el
temor de cru/ar 'ronteras
disciplinarias y, sobre todo, debemos
crear nuevos temas, hacer otras
preguntas.
(atalia a0luf
(*A)