SEMINARIO INTERMISIONAL COLOMBIANO SAN LUIS BELTRN

P. Jess Antonio Ocampo. Pastoral social I

Juvenal Casallas Len II de teologa

EL HOMBRE Y DIOS


Una cosa es que el hombre crea en Dios y otra muy distinta es que crea lo que el hombre
piensa acerca de Dios. El tema al que hace referencia Olegario Gonzlez de Cardedal, en
esta primera parte de su libro Entraa del cristianismo hace referencia a la conciencia que
fue creada en el hombre con respecto a Dios, en el periodo de la historia que conocemos
como modernidad. Con este propsito se presentan los principales elementos que
constituyeron la actitud del hombre en la modernidad, comprendiendo su valoracin,
comprensin y relacin con respecto a Dios.

La modernidad es antecedida por el renacimiento, una poca caracterizada por profundos
cambios, que contribuyeron a que se transformaran las percepciones del hombre y la
manera como se comprenda el mundo. El renacimiento tuvo un enfoque antropocntrico
en muchos aspectos. Los siglos XV y XVI presentaron un movimiento en el que se busc
regresar a la antigedad, y as recuperar ciertos detalles que era importante imitar a travs
de distintas expresiones artsticas.

Luego, con Descartes y el racionalismo por l planteado, se ubica al hombre en el centro de
la reflexin filosfica. Desde la teora del conocimiento, por ejemplo, el mundo que existe
es el que se puede conocer, y solo puede conocer aquel ser que posee la luz de la razn. En
la modernidad la razn impera y por tanto, el hombre ocupa un puesto importantsimo que
contrasta muy bien con lo que se presenta en el texto de Olegario. Es claro que este
marcado antropocentrismo desplaza a Dios del puesto central que hasta ahora tena en los
diferentes mbitos de la vida. A Dios ya no solo se le considera innecesario, sino tambin
un obstculo para la soberana del hombre. La poca moderna es, vista desde esta
perspectiva, como reflejo de una interpretacin de los dos primeros captulos del gnesis en
los que se considera al hombre como dominador total de la creacin.

Estos cambios en la relacin entre el hombre y Dios son consecuencia de varios factores.
En primer lugar se ha buscado hacer de Dios algo ms cercano al hombre y a la creacin,
no obstante, surgi un efecto contraproducente, pues lo sagrado ha dejado de serlo y ya no
representa lo que antes significaba para el hombre. Adems, aunque se reconoce que el
hombre es imagen de Dios y esto constituye en el hombre un deseo de trascendencia y de
todo lo divino, Dios ha sido visto como un antagonista para el hombre. Sabemos que el
hombre puede descubrir a Dios realmente cuando se descubre a s mismo y que la negacin
de Dios es tambin la negacin del hombre, pero lo cierto, es que de acuerdo con el
pensamiento moderno el papel de Dios ya no es tan relevante y Dios mismo pasa a
constituir un obstculo que impide al hombre ocupar el puesto central que supuestamente le
corresponde.

Entre muchas otras situaciones, ee empez a pensar a Dios como no Dios. Entonces
importa aquello que es real y racional, aquello que es comprensible y experimentable. El
mundo queda sin la huella, la voz y la presencia divinas. Y aunque no ha habido ni tiempos
ni lugares donde no se hayan vivido testimonios de Dios, l ya no es visto junto a los
hombres en la historia. Durante un tiempo la sociedad, la cultura y el pensamiento se
remitan a Dios, quien era conocido, amado y adorado a la luz de Cristo. Pero la nocin
acerca de Dios se transform, y la relacin hombre- Dios igualmente. La realidad divina es
comprendida de forma distinta y se ha buscado de muchas maneras percibirla sin su nocin
sagrada, sin mundo, sin historia y sin Cristo. Esto es, y estoy de acuerdo con lo presentado
en el texto, incluso ms negativo que el mismo atesmo. Frente a la fe y a cualquier
creencia religiosa el indiferentismo es ms nocivo y perjudicial que cualquier otra actitud.
Esto es lo que conlleva a que Dios y el pecado se conozcan y se ignoren a la vez. Lo que
queda ya no es cristianismo, puesto que Dios es considerado innecesario para explicar al
ser, la historia y el hombre.

De manera muy similar a como Horkheimer y Adorno en el siglo XX reclamaron desde la
escuela de Frankfurt al endiosamiento de la razn los trgicos resultados por esta actitud.
Ya es hora de reclamar al atesmo los avances tericos y prcticos de una bsqueda
constante de la comprensin sin Dios. Ya es hora de que se demuestren sus hiptesis. Pues
lo que se nota es que el hombre ya no est guiado por Alguien que le ama sino por el azar y
algunas fuerzas ciegas. En este tema concreto, los trminos y los cuestionamientos
expresados por Olegario son muy inquietantes: Acaso no se ha cumplido que el hombre
vive sometido al mundo cuando el hombre no vive sometido a Dios? Ciertamente, el
eclipse de Dios ha dejado al mundo y al hombre sin luz.

Y es preciso generar estas inquietudes puesto que a la degradacin de Dios, le sigue la
degradacin del hombre y la del conocimiento que este puede alcanzar. La deformacin
del concepto de Dios es quizs una de las causas de esta no tan buena relacin entre Dios y
el hombre a final del siglo XX, pero es indiscutible que no es la nica. La lejana que hay
entre Dios y el hombre tambin responde de manera muy concreta a la decisin del mismo
hombre.

Desde otra perspectiva es claro que no se puede pretender que unos elementos particulares
dicten pautas sobre aquello que es universal. Y en esta medida surgen verdades innegables.
Por ejemplo: la gloria de Dios es que existe el hombre y la gloria del hombre es que existe
Dios encarnado. El hombre por su naturaleza reclama la presencia de Dios. En trminos
muy claros, la comprensin de la realidad sin Dios representa un vaco que el hombre no es
capaz de soportar. El hombre est en incertidumbre pues no encuentra certezas en la fe
pero mucho menos en la ausencia de ella. La verdad es que ya no se acepta el atesmo pero
tambin hay una resistencia a creer en lo que ha sido visto como innecesario y como
obstculo de una plena libertad en pensamiento y manera de actuar.

En conclusin, no es muy positivo el panorama que deja una bsqueda de afirmacin del
hombre, a partir de la negacin de Dios. El resultado es claro, negar a Dios equivale a negar
al hombre. La relacin entre Dios y el hombre se ve opacada por muchos aspectos que
fueron presentados en su momento con una fachada comprometida con el bienestar y el
progreso, pero que en verdad no iba a promover sino desdicha y perdida de sentido.