Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

UNIVERSIDAD NACIONAL
MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Per, DECANA DE AMRICA)

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS
E.A.P. ECONOMA INTERNACIONAL
Estados multiculturales y ciudadanos interculturales

INTEGRANTES :
Caro Aquino Akemi
Casique Calongos Clarys
Cruz Nuez Roxana
Espinoza Marthans David
Hilario Paucar Janeth
Quispe Zubieta Balvina Angela

Ciudad Universitaria, Junio del 2014

ESTADO CULTURALES Y CIUDADANOS
INTERCULTURALES
El trmino ciudadana dentro de una comunidad poltica es la relacin entre el
individuo y el estado por lo tanto asumir concepciones de ambos polos, podemos
hablar de:
Multiculturalidad : naturaleza del Estado
Interculturalidad : ciudadano individual
Ambos niveles deberan funcionar juntos y en concordancia, sin embargo hay
tensiones irresolutas entre estos, ya que los modelos de estado multicultural no
siempre encajan con el modelo de ciudadano intercultural.
LAS REFORMAS MULTICULTURALES A NIVEL DE ESTADO:
Reducen las necesidades o incentivos para las formas deseadas de
interculturalismo.
Se exigen precisamente para evitar las necesidades de individuos de adquirir
habilidades y conocimientos.
Los conflictos surgen cuando se promueven formas deseables de
interculturalismo.
Las teoras existentes en torno a ciudadana no ha reconocido ni explorado las
tensiones potenciales o principios que nos digan cmo reaccionar frente a ellas.
ESTADOS MULTICULTURALES
Para entender el estado multicultural necesitamos entender el estado nacin.
Y por qu este ha sido rechazado.


El estado nacin :
El estado era visto como la posesin de un grupo dominante nacional, que
utilizaba al estado para privilegiar su identidad, lenguaje, historia, entre otros y se
defina al estado como la expresin de su nacionalidad. El grupo dominante por lo
general siempre era el de la mayora , pero aun as , se dieron casos en los cuales
la minora gobernaron, como es el caso en Sudfrica que fue bajo el rgimen del
apartheid y los criollos en los pases latinoamericanos. Cualquier grupo que no se
acoplara a lo impuesto por el grupo dominante estaba destinado a la exclusin y
discriminacin.
Tambin existieron estados mono-nacionales, hay muy pocos pases alrededor
del mundo, como el caso de Irlanda, Portugal y las dos Coreas, esta
homogeneidad tuvo que ser construida por el estado por medio de polticas de
"construccin nacional" que fomentaban identidad nacional preferida, mientras
suprima cualquier otra identidad alternativa lo utilizaron estos estados para
promover y consolidar un lenguaje nacional comn una historia , hroes
nacionales, smbolos nacionales literatura y entre otros ; igualmente cualquier
grupo que se resistiera estaba destinada a la exclusin del poder politicoy tambin
era tpico que se le discriminara economicamente .
CASO DE ESTADO MULTICULTURAL: SUIZA
Suiza nunca intento tener un solo idioma nacional en su territorio, ya que siempre
acepto que las minoras hablen francs e italiano.
El estado nacin ha sido crecientemente desafiado y disputado por todo tipo de
grupos.
Estos grupos se enfrentan a la exclusin o a la asimilacin por este proceso de
"construccin nacional" . Estos grupos han luchado siempre contra este esfuerzo
de construir un estado homogneo y han sido partidarios ms bien de un estado
multicultural.

LOS PRINCIPIOS POR UN ESTADO MULTICULTURAL
1 un estado multicultural implica el repudio a la vieja idea de que el Estado es
posesin de un solo grupo nacional.
2implica a consecuencia del primero, que un estado multicultural repudia las
polticas de construccin nacional que excluyen a los miembros de minora o
grupos no dominantes.
CIUDADANOS INTERCULTURALES:
El estado multicultural posee 3 principios:
El estado no es posesin de un grupo dominante, sino de toda la poblacin.
Se debe cambiar las polticas asimilacionistas y excluyente por polticas de
reconocimiento y adecuacin.
Se debe reconocer las injusticias histricas y compensarlas
Un ciudadano intercultural no solo apoyar los principios de un estado
Multicultural, tambin demostrar actitudes positivas hacia la diversidad.
El rechazo al modelo ESTADO NACIN conllevo al desarrollo de las minoras,
sin la necesidad de mucha interaccin con respecto a los otros grupos.
Se dice que estos grupos han sabido guardar la paz y la tranquilidad,
solucionando adecuadamente sus conflictos y respetando los derechos de cada
uno de ellos. Se dice entonces que estas multinaciones federales, han sido un
xito.
Desde otro punto de vista; estos son considerados como fracaso, debido a la
ignorancia e indiferencia que existe entre s.
Entonces frente a esta situacin diramos que: El nivel de progreso del estado no
necesariamente va acorde con el nivel de progreso existente en la interaccin
entre individuos
Debido a la globalizacin, es necesaria la aplicacin de habilidades interculturales,
para facilitarnos el intercambio de conocimientos, pues ningn grupo puede
considerarse autosuficiente
La interculturalidad en el individuo asegura su desarrollo como tal y en conjunto
tambin el de un estado multicultural.
la interculturalidad no solamente debe tener un objetivo utilitario, sino uno basado
en el inters. Uno que desarrolle la habilidad y el conocimiento intercultural.

TENSIONES POSIBLES DE ESTADOS MULTICULTURALES Y CIUDADANOS
INTERCULTURALES:
El autor nos habla de un ideal que debe haber en toda nacion, esta es: Un estado
multicultural que vaya de la mano con el interculturalismo; sin embargo, esto en la
realidad no se ve, a continuacin, explicaremos las tres posibles tensiones que
plantea el autor. Tendremos en cuenta que el autor no da una solucin frente a
esto, pero si, una posicin que debemos tonar, para evitar conflictos.
1. INTERCULTURALISMO LOCAL E INTERCULTURALISMO
COSMOPOLITA
En esta primera tensin, el autor nos habla de la conveniencia que tiene aprender
de otras culturas. Principalmente, se ve que lo que las culturas aprenden de otras,
se debe mucho a aspectos econmicos y/o polticos; es decir, las culturas o
naciones prefieren aprender de otras, que les convenga o que traiga consigo un
progreso. Por ejemplo, en el caso peruano, muchas veces se ve que uno prefiere
aprender e imitar la cultura de naciones europeas o de Estados Unidos, dejando
de lado culturas cercanas a las nuestras, como la chilena, o argentina. Esto se da
porque, el hecho de saber sobre las otras culturas, te genera un status diferente y,
a su vez, un progreso.
En efecto, el objetivo principal de construir un Estado multicultural sostenible
requiere que los ciudadanos privilegien el interculturalismo local por sobre el
interculturalismo global. El autor propone esto, porque necesitamos mostrar como
el interculturalismo local juega un papel importante en sostener las justas
instituciones de un Estado multicultural.
2. INTERCULTURALISMO Y AISLACIONISMO
Principalmente en las religiones, como caracterstica de la cultura, se ve una
tensin bien marcada en la actualidad, el aislacionismo. Si bien, el autor nos habla
de un ideal, el cual es que exista un estado multicultural, pero tambin ciudadanos
multiculturales, esto no se da. En el mbito de la religin, para ellos es difcil
aceptar las otras religiones, porque muchas veces tienen otras formas de pensar,
o sus ideologas se contradicen en la mayora de veces, entonces aqu vemos la
idea de aislacionismo. En el siglo XXI, podemos observarlo claramente en la
poltica de Estados Unidos, este presenta 50 estados federales, en los que se
puede ver la diferencia entre estos estados, donde cada uno tiene sus propias
leyes.
En la antigedad, un claro ejemplo se dio en Canad del siglo XIX, en donde
haba dos religiones, la catlica y la protestante, cada uno de ellos tenan sus
propias escuelas, ambas financiadas por el Estado. Aqu vemos el claro ejemplo
de aislacionismo, en donde estas religiones hablan o aceptan la idea de de un
Estado multicultural, pero muchas veces rechazan la idea del interculturalismo, por
la gran diferencia de ideas que tienen las religiones. Entonces, en conclusin, la
idea del aislacionismo acepta que haya un estado multicultural, pero no acepta la
idea del interculturalismo.


3. INTERCULTURALISMO Y TOKENISMO
Para entender, el tokenismo, debemos ponernos en el ideal caso que en una
nacin se acepta la idea de interculturalismo y aislacionismo, pues bien ahora el
conflicto dado es entender que se va a ensear a los estudiantes. Antes ya se ha
dado la idea del tokenismo, pero lo nico que se ensenaba a los dems acerca de
las otras culturas, era solamente aspectos superficiales de estas, como por
ejemplo, que visten, que comen, o que celebra la otra cultura, mientras que esta
es mucho ms que esos simples aspectos; a esto se le llama la comodizacin de
la cultura. Entonces llegamos a la conclusin que el hecho de saber ms sobre
otra cultura, no implica que uno la respete o la acepte. El autor, frente a esta
tensin, nos da la postura que tiene que tener el Estado, nos explica que el Estado
debe ser neutro, sin beneficiar a ninguna cultura, para as no crear conflictos entre
estas.