UNIVERSIDAD NACIONAL

Departamento de Filosofa
C.F.M. Crtica de la razn pura
Informe de Lectra.
Est!tica "rascendental #$$%&'(
Uno de los modos por los )e el conocimiento se re*ere a los o+,etos es
la intici-n. la cal es na referencia inmediata a !ste. / 0acia la )e
apnta todo pensamiento. La intici-n tiene l1ar en la medida en )e
0a/ n o+,eto dado. 2ero. s-lo pede. dic0o o+,eto. ser dado en la
medida en )e afecte de al1na manera al s,eto. La capacidad de
reci+ir representaciones. al ser afectados por los o+,etos. se llama
sensibilidad. La conclsi-n de esto es )e los o+,etos son dados por la
sensi+ilidad. / ella es la )e proporciona las inticiones. Adem3s. la
afectaci-n de los o+,etos so+re la sensi+ilidad se llama sensaci-n. 4ant
recerda tam+i!n )e por medio del entendimiento los o+,etos son
pensados / de !l proceden los conceptos. Una intici-n )e se re*ere a
n o+,eto por medio de na sensaci-n. se dice )e es na intici-n
emprica. El o+,eto de na intici-n emprica es n fenmeno. Con
todas estas aclaraciones /a se pede sa+er 0acia d-nde nos lle5a la
ar1mentaci-n6 Un fen-meno se pede descomponer en dos partes. la
forma / la materia. La materia consistir3 en lo )e en el fen-meno
corresponde a la sensaci-n / la forma. en lo que hace que lo diverso
del mismo 7del fen-meno& pueda ser ordenado en ciertas relaciones. La
forma 0a de ser anterior a la materia del fen-meno. Es decir. la
sensaci-n ser3 a posteriori / la forma ser3 a priori.
Una representaci-n en la cal no se encentra nada )e pertene8ca a
la sensaci-n es llamada pura. As. la forma pra de las inticiones
sensi+les. en donde se int/e las relaciones en las )e se pede
ordenar lo di5erso en na representaci-n. se 0a de 0allar a priori en el
pensar. Esta forma pra de la sensi+ilidad reci+e el nom+re de intuicin
pura. Frente a cal)ier representaci-n si )itamos lo )e el
entendimiento piensa de !l. / lo )e pertenece a la sensaci-n. )eda
al1o de esa intici-n emprica6 La e9tensi-n / la *1ra. Am+as
pertenecen a la intici-n pra / tienen l1ar en el pensar como mera
forma de la sensi+ilidad. La Est!tica trascendental es la ciencia de
todos los principios a priori de la sensi+ilidad. 4ant entra a anali8ar el
espacio / el tiempo como las dos formas pras de la intici-n sensi+le.
El m!todo de 4ant consiste en los si1ientes pntos a(. E9posici-n
metafsica del concepto. Es e9posici-n en canto es na representaci-n
clara de lo )e pertenece a n concepto. : es metafsica en tanto )e
contiene lo )e mestra n concepto en canto dado a priori. +.
E9posici-n trascendental. La e9posici-n trascendental es la e9plicaci-n
%
de n concepto como principio a partir del cal pede entenderse la
posi+ilidad de otros conocimientos sint!ticos a priori. / c(
Consecencias.
Espacio
Exposicin metafsica 4ant indica la diferencia entre n sentido
e9terno por el cal nos representamos o+,etos e9teriores a nosotros /
como estando todos en el espacio. / n sentido interno por medio del
cal el pensar se int/e a s mismo. El espacio 0a de considerarse en
relaci-n con el sentido e9terno. No es n concepto emprico e9trado de
e9periencias e9ternas. pes para poner ciertas sensaciones en relaci-n
con al1o e9terior a m. / poder representarlas en l1ares diferentes.
e9i1e presponer n espacio. es decir. se re)iere )e el espacio sea
na intici-n a priori. Es na intici-n / es a priori en la medida en )e
podemos representarnos n espacio sin o+,etos. pero no o+,etos sin n
espacio. Adem3s. es na intici-n pra. pes no se peden representar
;espacios<. sino n =nico espacio. El espacio es na ma1nitd dada
in*nita. Si fese n concepto no podra contener en s na mltitd de
representaciones. Es. por lo tanto. na intici-n.
Exposicin trascendental En la 1eometra el espacio 0a de ser na
intici-n / no n concepto pes de n simple concepto no peden
e9traerse proposiciones )e 5a/an m3s all3 del concepto. cosa )e
ocrre en la 1eometra. El espacio es entonces na intici-n )e sir5e
de condici-n de posi+ilidad para el conocimiento sint!tico a priori de la
1eometra.
Consecuencias. El espacio no representa nin1na propiedad de las
cosas. nin1na propiedad in0erente a los o+,etos mismos. . El espacio
no es m3s )e la forma de todos los fen-menos de los sentidos
e9ternos. es decir. la condici-n s+,eti5a de la sensi+ilidad. . En tanto lo
)e llamamos o+,etos e9teriores son representaciones de nestra
sensi+ilidad. no se pede decir )e el espacio sea constitti5o de las
cosas en s. Estas nos son desconocidas.
"iempo
La e9posici-n metafsica del tiempo es similar a la del tiempo. Se
diferencia en )e 0a/ )e asmir el nmeral tercero como la
e9posici-n trascendental. El tiempo es na intici-n. pero del sentido
interno. Es al1o real. pero en el 3m+ito s+,eti5o /. por =ltimo. es na
condici-n formal de todos los fen-menos. Al i1al )e el espacio. el
tiempo no es na propiedad in0erente a las cosas sino )e depende de
la referencia a la forma de la intici-n sensi+le. Espacio / tiempo son
>
formas pras de la intici-n / son los )e posi+ilitan los ,icios
sint!ticos a priori. No 0a/ )e perder de 5ista )e no se re*eren a las
cosas en s sino a los fen-menos. es decir. a las cosas en canto nos son
dadas.
HANS SUE!"AN SANA#$!A
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