Apuntamentos Socioloxía

Daniel Regueiro Varela
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TEMA 1: Qu es la sociologa?
1. Objeto y finalidad de la sociologa
La sociologa es una ciencia social que estudia las sociedades, las partes que la componen y las relaciones
entre ellas.
Se interesa por la dimensin social del individuo, es decir, su comportamiento en la sociedad, as como los
componentes de esta: grupos sociales, instituciones, familias, relaciones de poder y autoridad, estructura
social, educacin, roles sociales, formas de interaccin, tc.
Su fin es responder, basndose en la investigacin y teorizacin cientfica, a las cuestiones que el individuo
se plantea en relacin con la sociedad. Las teoras sociolgicas son objeto de controversia por las mltiples
interpretaciones del comportamiento humano. Pero a pesar de que los socilogos se enfrentan al estudio de
s mismos y de la sociedad, sus enfoques son ms amplios y objetivos que los del sentido comn.
Se consolida como disciplina cientfica especializada a finales del s. XVIII y principios del XIX, tras culminar la
evolucin de otros saberes. Surge para entender los cambios en las sociedades en el contexto de la
industrializacin y el urbanismo. Hasta entonces, las cuestiones tratadas por la sociologa eran
especulaciones religiosas y filosficas que carecan de valor cientfico. (Aristteles, Sant-Simon)
2. Los fundadores de la sociologa
Augusto Comte (1789-1857). Es considerado el padre de la sociologa por acuar el trmino al elaborar
una escala de ciencias que abarcasen los distintos mbitos de la realidad. En ella se dio cuenta de que
faltaba un saber que estudiase al ser humano y a la sociedad. As, empez a llamarle primero fsica
social y luego sociologa a este conocimiento.
El francs, creador del positivismo (corriente que slo toma por verdadero el conocimiento cientfico),
es tambin el pionero en sistematizar leyes que explican el desarrollo y evolucin de las sociedades.
La sociologa de Comte se basa en tres principios:
Primaca del todo sobre las partes. Cada fenmeno debe estar situado en su contexto para poder
ser estudiado.
La lnea directriz de la historia viene dada por el progreso de los conocimientos. Los distintos
modos de conocimiento conforman sociedades diferentes, por lo que su historia viene
condicionada por estos.
El ser humano es idntico en todas partes y en todo momento. Cabe esperar, pues, que las
sociedades evolucionan hacia el mismo sentido.
En base a esto, Comte elabora la Ley de los tres estadios, la cual, segn piensa, explica la evolucin y
progreso de las sociedades:
Estado teolgico (sociedad militar). En este estado el ser humano explica todo fenmeno
refirindose a lo sobrenatural, a un dios como causa de todo.

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Estado metafsico (sociedad legista). Las entidades abstractas (ideas) explican los
acontecimientos. Los filsofos sustituyen a los telogos.
Estado positivo (sociedad industrial). Lo paranormal y las ideas ya no explican nada; slo
mediante la razn y observacin emprica se puede lograr explicar los fenmenos. Los cientficos
se encargan de la formulacin de leyes.
A pesar de su intento fallido de crear una religin tomada de la sociologa, su contribucin a la
sistematizacin y unificacin de la ciencia ayud a que se consolidase como disciplina acadmica.
Herbert Spencer (1820-1903) Sus aportaciones a la sociologa se inspiran en la teora de la evolucin
darwinista, aplicando la ley general de la Evolucin a la sociedad, vista desde una perspectiva
organicista. En sus estudios habla del paso de sociedades simples a sociedades complejas,
jerarquizndolas en distintos tipos:
Sociedades simples: nmadas (carecen de autoridad poltica), seminmadas (poseen algn jefe
ocasional) y sedentarias (poseen una autoridad imprecisa e inestable).
Sociedades compuestas: compuestas simples (grupos o clanes que poseen jefes ocasionales),
doblemente compuestas (mltiples grupos asentados en ciudades sedentarias que desarrollan
medios de transporte, implantan un derecho y existen varias autoridades), triplemente compuestas
(civilizaciones y grandes imperios).
Tambin establece otro tipo de clasificacin: sociedades militares-religiosas y sociedades
industriales.
Emile Durkheim (7858-1917) Conceba la sociologa como una ciencia que estudiaba algunas preguntas
de la filosofa pero dentro del marco cientfico. Consider que el objeto de estudio eran los hechos
sociales, es decir, las formas de actuar, pensar o sentir de los individuos, que tienen una realidad propia
al margen de estos. Para su estudio era necesario prescindir de los prejuicios y de la ideologa. Critic la
falta de rigor cientfico a los estudios de Comte, a los que l consideraba especulaciones. As que
adoptando el modelo de Spencer, desarroll en su obra La divisin del Trabajo Social un anlisis del
cambio social atendiendo a la solidaridad social:
Sociedad primitiva: sociedades cuya divisin del trabajo es elemental y existe coercin provocada
por la conciencia colectiva (no militar). Prima la similitud frente al individualismo. Aqu la solidaridad
es mecnica, o sea, la unin de la sociedad se basa en la similitud de creencias, ocupaciones y
experiencias. La industrializacin y la urbanizacin suponen la quiebra de esta sociedad.
Sociedad industrial: sociedades en las que la divisin del trabajo ya es avanzada y la construccin del
Estado progresa a vez que el individualismo. Aqu la solidaridad es orgnica, o sea, la unin se basa
en la interdependencia econmica y el reconocimiento de la importancia de las aportaciones ajenas.
Durkheim tambin lleva a cabo un anlisis funcional sobre el suicidio, del cual le interesa cmo las reglas de
la sociologa sirven para explicar un fenmeno que a priori es un fenmeno individual. Segn l, la
probabilidad del suicidio tiene una relacin inversa a la integracin del individuo en la sociedad
(+integracin-suicidio). Identifica cuatro tipos de suicidio:

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Suicidio egosta: se produce en aquellos individuos escasamente integrados, cuyos vnculos con la
sociedad son dbiles o se rompen. Por ejemplo, los solteros se suicidan ms que los casados porque
el matrimonio integra al individuo.
Suicidio altruista: se producen cuando el individuo est demasiado integrado en el grupo, pero lo
valora ms que a s mismo. Por ejemplo, los hombres bomba que se sacrifican por su religin.
Suicidio anmico: se produce por la falta de normas sociales en las sociedades inestables. El
individuo se encuentra en situacin de crisis al carecer su vida de sentido.
Suicidio fatalista: se produce por la excesiva carga de normas. El individuo se siente oprimido y no
encuentra otra solucin.
Finalmente, otra aportacin destacable es la metodologa, que encaja en el positivismo francs. Sostiene que
para el estudio emprico de la sociedad, el fenmeno social ha de ser tratado como un hecho observable.
Max Weber (1864-1920) Su propsito respecto a la sociologa era que el socilogo fuese capaz de crear
instrumentos generales que sirviesen para el estudio de las sociedades. Un elemento importante de esta
perspectiva es el tipo ideal, que es un modelo conceptual analtico que sirve para explicar objetos como
la burocracia. Esta es tomada como ejemplo de estructura organizada de forma racional.
Para l, la sociedad se basa en la accin social, de la que distinguimos dos tipos: accin con arreglo a
fines (la accin se realiza para cumplir las expectativas) y accin con arreglo a valores (la accin se realiza
por cuestiones de valores y conducta).
Otra de sus contribuciones ms esenciales es la consideracin de varios factores en la estratificacin
social. Para Weber, la clase no es el nico criterio para jerarquizar, sino que se deben tener en cuenta el
estatus (prestigio) y el poder.
Finalmente hace una distincin de tipos de autoridad: racional (basada en leyes), tradicional (basada en
el respeto a la tradicin), y carismtica (basada en la personalidad).
Karl Marx (1818-1883) Aunque sus obras estn impregnadas de conceptos econmicos y apologa de las
ideas socialistas, su legado tambin sirve para la sociologa. La contribucin del Marx socilogo contrasta
con la de Comte y Durkheim pero comparte su mismo fin: explicar el cambio social tras la Revolucin
Industrial (1750).
Traspas el mtodo de la dialctica de las ideas, empleado en la filosofa, al estudio del mundo material y a
la sociologa. Las caractersticas de este mtodo son: no contempla una nica relacin causa-efecto y tiene
en cuenta los valores sociales como parte de los hechos sociales.
Su explicacin del cambio social encaja de su concepcin materialista de la historia, lo que significa que el
cambio no se produce por el cambio de ideas o valores, sino por circunstancias econmicas, en las que se
incluye una constante lucha de clases.
El eje de su obra se centra en la crtica al sistema capitalista coetneo, pues, en l, los que poseen los
factores de produccin constituyen la clase dominante, al ser la produccin de bienes y servicios el motor
del sistema. Esta clase es la burguesa y est enfrentada al proletariado, clase trabajadora formada por una
masa de personas que se ven avocadas a la explotacin para poder sobrevivir.

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Como mejora de esa sociedad desigual y enajenada, propone un sistema en el que los factores de
produccin sean comunales, lo que l denomin socialismo o comunismo.
En las obras de Marx se juega con una serie de conceptos: clase social, capital, conciencia de clase,
alienacin, capitalismo, ideologa
En definitiva, los orgenes de la sociologa se encuentran en una serie de europeos que intentan explicar el
cambio social en un contexto de cambio motivado por la revolucin industrial, la revolucin francesa y la
incipiente urbanizacin.
3. Conocimiento cientfico
Naturalmente, la sociologa como ciencia social guarda relacin con otras disciplinas que comparten campo
de estudio, aunque lo abordan de diferentes perspectivas. Estas ciencias son Historia, Economa,
Antropologa, Ciencia Poltica, Psicologa y Filosofa. Todas ellas son interdependientes, pues sus tareas no se
pueden realizar sin tenerse en cuenta entre ellas.
A diferencia de estas, la sociologa tiene en cuenta el comportamiento de los individuos en la sociedad que
contribuye al cambio de la totalidad. Esto supone una dificultad aadida al socilogo, pues debe mirar ms
all de sus precogniciones e intentar profundizar en las cuestiones, a lo que se le llama imaginacin
sociolgica.
Las funciones que cumple la sociologa son:
Autoconocimiento: mejora la comprensin de nosotros mismos, al conocer mejor el entorno que
nos rodea. De esta forma podemos resolver nuestros problemas personales.
Herramienta poltica: sirve para evaluar los efectos sociales de las polticas.
Anlisis de la sociedad: identifica y estudia el origen de los problemas sociales, sus cambios, sus
estructuras
4. Investigacin social
No se puede decir rotundamente que la sociologa es una ciencia social fiable del todo, pues se
encuentra con un objeto de estudio en constante cambio y un investigador que forma parte del
objeto. De todas formas no se queda en un simple saber del sentido comn, pues busca la
objetividad en sus estudios y la contrastabilidad con la realidad. Heiner la considera como una
ciencia emprica, pues aparte de la teora, se dedica a la investigacin de la realidad. Por su parte,
Mills estipula tres condiciones para realizar una investigacin sociolgica:
Objetividad. Neutralidad moral.
Distanciamiento. Desestimar los hbitos, rutinas, pensamientos propios.
Imaginacin sociolgica. Abrirse para comprender la sociedad.
Los pasos de desarrollo de una investigacin son:

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I. Escoger el tema a tratar y definir el problema
II. Revisar la literatura anterior
III. Formular hiptesis del trabajo.
IV. Disear la investigacin y escoger el mtodo
V. Realizar la recogida de datos.
VI. Interpretar los resultados.
VII. Hacer un informe final con las conclusiones.
Existen distintos tipos de estudios, atendiendo a diferentes criterios: Descriptivo-explicativo,
explicativo, cuantitativo, cualitativo, transversal, longitudinal. Lo cualitativo persigue la descripcin
detallada, los valores, los comportamientos especficos y la integracin del investigador en el
objeto. Lo cuantitativo busca datos numricos que se puedan contabilizar y que sirvan para realizar
estadsticas.
Los mtodos para llevar a cabo la investigacin pueden ser: La observacin participante
(cualitativo); experimento; anlisis documental; encuesta (cuantitativo); entrevista (cualitativo);
historias de vida (cualitativo); grupos de discusin (cualitativo).
TEMA 2: Sociedad y la naturaleza social del hombre
1. Sociedad y de estructura social
El ser humano es un ser social, por lo que, desde que nace, se comporta socialmente. Una sociedad es una
agrupacin de individuos que conviven conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y comparten
una cultura comn. Estos individuos interactan entre ellos. La forma en la que se producen estar relaciones
sociales se denomina estructura social. Las formas de interaccin pueden ser: accidental, repetida no
planificada, regular no planificada, regular planificada o regulada por las normas externas.
La sociedad se distingue de la comunidad atendiendo al tipo de relaciones que se dan entre los individuos.
En la comunidad los lazos de interaccin son ms fuertes por la proximidad en el espacio y por el
compartimiento de los intereses. En ella se desarrolla el sentido del nosotros. En cambio la sociedad, es la
unidad utilitaria de personas que pretenden conseguir sus fines en cada momento. Predomina el
individualismo y la impersonalidad. Existen dos tipos de sociedad:
Comunitaria: sociedad primitiva, mbito rural (entorno a la aldea), donde predomina la solidaridad y
la familiaridad.
Moderna: sociedad que se organiza en el mbito urbano (entorno a la ciudad), donde predomina el
egosmo y el yo.
Asociaciones voluntarias: estn a medio camino entre la asociacin y la organizacin. Son voluntarias
y corrientes en la sociedad moderna. Ej. Asociacin de vecinos.

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La nocin de estructura social comienza a ser utilizada en los aos 30 y viene del organicismo de Spencer y
la lingstica de Saussure. Spencer extrapol el concepto y lo identific con la estructura biolgica, lo que le
ahorr definir el concepto. Radcliffe Brown fue un antroplogo funcionalista, introduce el concepto de
estructura en la antropologa social, tratando de relaciones sociales generales, no de individuos concretos.
Por su parte, Levi-Strauss fue ms all y reacciona contra la identificacin entre la relacin de estructura
social y relaciones sociales. Las relaciones son conscientes y las estructuras son inconscientes. Las relaciones
sociales pertenecen a la orden de los hechos sociales y las estructuras pertenecen a los modelos. La
estructura se parece al psicoanlisis.
Desde la sociologa el concepto ser aplicado por la escuela estructural-psicoanalista representada por
Talcott Parsons, que estudia la sociedad en trminos de estructura y funcin (sistema social). La estructura
ser el elemento esttico de la funcin, la funcin induce como est organizada la sociedad, ser por tanto el
elemento dinmico de la vida social.
2. El grupo social y caractersticas
Un grupo social es como una sociedad en miniatura, un conjunto de individuos que se identifican
(manifiestan sentimiento de pertenencia) y que interactan en formas estructuradas, que se fundamentan
en normas, metas y valores. Cada grupo social se distingue de los otros.
Cabe distinguir otras dos agrupaciones sociales: agregado (pluralidad de personas que coinciden en un lugar
y momento puntual) y categora (conjunto de personas que comparten caractersticas pero no interactan
entre ellas).
Las connotaciones sociolgicas que nos ayudan a diferenciar al grupo social del agregado y de la categora
son: existe una interaccin entre los miembros; se aceptan las normas y los valores; hay estabilidad y
duracin; existe conciencia de pertenecer a un grupo.
Dentro de los grupos sociales distinguimos varios tipos:
a) Segn el nivel de afectividad:
I. Primarios-> los agentes actan como agentes de la socializacin, ya que son los primeros con
los que contacta el individuo. Son grupos duraderos y de pequeo tamao que resuelven las
necesidades primarias y afectivas. Ej. Familia, amigos.
II. Secundarios-> sus vnculos de afecto son ms dbiles, estn constituidos por ms miembros,
y comparten el inters por alcanzar un objetivo. Ej. Partido poltico, sindicato.
b) Segn el nivel de organizacin:
I. Formales-> existe una fuerte estructura social que determina cmo deben ser las relaciones
entre los miembros. Ej. Escuela, trabajo.
II. Informales-> las interacciones aparecen de manera espontnea. Ej. Amigos
c) Segn el nivel de referencia:
I. Pertenencia-> grupos a los que pertenecemos y con los que nos identificamos. Ej. Afiliado a
un partido.

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II. Referencia-> no existe pertenencia, pero el grupo fija una manera de actuar y comportarse.
Ej. Simpatizante de un partido.
Desde la microsociologa se estudia la relacin entre el tamao del grupo social y los individuos que lo
forman. As, la diada (pareja) es el grupo social ms pequeo. Cuando tiene tres miembros se le denomina
triada, y cuando tiene ms, coalicin.
El estudio de los grupos sociales nos lleva a la rama especializada dinmica de grupo (aportacin de Kurt
LEWIN). Esta representa un punto de conexin entre la sociologa y la psicologa. Su objeto es analizar las
interacciones que se producen en los grupos. Los rasgos generales de la dinmica interna de grupo son:
Cohesin: aceptacin de normas o ritos para que se produzca unin, a pesar de las diferencias.
Conformidad: existencia de pautas de comportamiento de grupo.
Jerarqua: existencia de varios niveles, roles o status, destacando la preminencia del lder.
Presin de grupo: fuerza interna que corrige las desviaciones y evita la disgregacin del grupo.
3. Organizacin formal e institucin social
Una organizacin formal es un grupo formado por personas con un objetivo concreto. Con la evolucin de
las sociedades, estas se fueron complejizando, por lo que requieren de una organizacin formal.
Actualmente no se entiende una asociacin sin organizacin. Esta necesidad deriva de la complejidad de la
estructura social. Fue estudiada por muchos autores, entre los cuales se encuentra Weber, quien design un
tipo ideal de burocracia como medio tcnico para coordinar grandes cantidades de personas. Este tipo ideal
de burocracia comprende: centralizacin, jerarqua, reglas, impersonalidad, seleccin de personal segn su
cualificacin, remuneracin escalar y dedicacin a tiempo completo y promocin por mrito y antigedad.
Sin embargo, la burocracia no est exenta de problemas, pues choca con la participacin democrtica y pone
lmites a la libertad individual. Por eso otros autores como Riggs elaborarn un sistema compensado de
burocracia, que puede ser controlada por el sistema de representacin poltica.
La burocratizacin de la sociedad est ligada a otros problemas como la ley de hierro de la oligarqua,
que convierte a la estructura social en una organizacin rgida gobernada por unos pocos. Otro problema es
la motivacin del trabajo, pues se pensaba que el principal estmulo era el econmico, cuando Merton
descubri que el ser humano trabaja mejor buscando metas y la satisfaccin personal.
Las instituciones sociales son un conjunto de pautas recurrentes que tienen como finalidad satisfacer las
necesidades humanas. Sus caractersticas son: especializacin funcional, relacionadas entre s, permanentes
y garantas de estabilidad social. Para Malinowski, del organicismo, las necesidades de la sociedad son: el
control social, la economa, la educacin y la organizacin poltica. Algunos socilogos distinguen
instituciones primarias, que satisfacen las necesidades bsicas para la supervivencia, y las instituciones
secundarias que complementan a las primarias.
TEMA 3: Cultura y sociedad
3.1. Concepto y relacin.

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La cultura es el conjunto de costumbres, valores, creencias, objetos materiales, conocimientos,
comportamientos y saberes acumulados por una sociedad a lo largo de su historia. Lo que identifica a una
sociedad no es el lugar territorial que ocupa, sino su cultura, que en trminos sociolgicos, hace que sus
miembros tengan su forma particular de pensar, comprender e integrar. La cultura se aprende y se transmite
generacionalmente.
En palabras de Weber, la cultura es una telaraa tejida por el hombre y en la que se sostiene. Cada
telaraa es diferente, por lo que al viajar sufrimos un choque cultural. Esto implica que el individuo se
siente desorientado por no entender el estilo de vida de la otra cultura.
No existen rasgos naturales en la cultura. La cultura es un hecho puramente artificial, aunque a todos nos
parezca que la cultura propia es la natural. Lo nico natural que existe es la capacidad del ser humano para
crear cultura. Mientras los animales dependen de sus instintos de supervivencia, el ser humano depende de
su cultura.
As que teniendo en cuenta que cada sociedad tiene su cultura, y que esta amolda el estilo de vida de sus
individuos, nos encontramos que la cultura aporta identidad a las sociedades.
3.2. Elementos.
A pesar de que cada cultura es diferente, s comparten una serie de elementos que se repiten:
Valores: criterios no solo valores morales- asumidos que sirven para juzgar lo que est bien y mal.
No existe un cdigo escrito que los recoja, pues son inconscientes e inexplicables, ya que la sociedad
los va imprimiendo. Los valores estn integrados y se refuerzan, pero en las sociedades complejas,
existe choque de valores. Por ejemplo choque entre la solidaridad y competitividad.
Normas: reglas a partir de las cuales la sociedad regula el comportamiento de sus miembros.
Algunas veces son explcitas como el caso de las leyes, y otras implcitas como lo son las costumbres.
Las normas hacen operativos los valores y hacen saber qu valores priman por encima de otros. Las
normas son situacionales, por lo que varan ms que los valores. Los usos de las normas no son
siempre de cumplimiento obligatorio pero pueden conllevar sancin.
Smbolos: nociones sobre lo que significan las cosas de nuestro mundo que son indispensables para
la comunicacin. Casi todos los objetos utilizados en la vida cotidiana pueden llevar aadido un
significado simblico aadido (bandera, marca publicitaria) La semitica es la disciplina que estudia
los signos y los smbolos, y su diferente significado segn qu contexto.
Lenguaje: sistema de smbolos hablados o escritos que sirven para articular un idioma, que a su vez
es la pieza fundamental de la cultura. El lenguaje es la capacidad del ser humano para poder
comunicarse y transmitir informacin. Gracias a l podemos cohesionar la sociedad. El lenguaje
tiene sus propias normas (ortografa, sintaxis) y dependiendo del uso que se haga de l, puede servir
como indicador de status social (Pierre Bordieu). Las palabras guardan emociones.
Las hiptesis de Sapir-Whorp (relativismo lingstico) sostienen que las personas perciben el mundo
de diferente forma segn la lengua que utilicen.
Conocimiento: cuerpo de hechos, hechos, creencias y habilidades prcticas que las personas fueron
acumulando. Las fuentes de conocimiento son un bien de la sociedad, pero en la actualidad, con la

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irrupcin de las nuevas tecnologas en la transmisin del conocimiento, se ha generado falso
conocimiento, consecuencia de la abundancia, rapidez y accesibilidad del conocimiento.
3.3. Cultura y funciones.
La cultura se aprende socialmente, siendo el aprendizaje el primer eslabn. Y esta no atae slo a un
individuo concreto, sino que es compartida. El legado cultural puede ser material (que se puede percibir) o
inmaterial, pero este ltimo importa ms.
Sus funciones son:
Funcin psquica: moldea la personalidad individual, haciendo que el individuo asuma unas
preferencias y costumbres determinadas. La cultura, en ltimo trmino, socializa.
Funcin social: permite la adaptacin al entorno social. No es lo mismo que el instinto, que es
endgeno. La cultura es aprendida y el instinto es innato. Ambos socializan.
Funcin esencial: permite la humanizacin y socializacin.
3.4. Diversidad cultural y universales culturales.
Pese a que la cultura no es de ningn modo universal, s encontramos rasgos universales culturales.
Factores que se dan en todas las civilizaciones de una forma u otra. Partimos de que el ser humano es de la
misma condicin, independientemente de la raza, por lo que poseemos las mismas capacidades y
limitaciones. Sin embargo podemos encontrar que en todas las culturas hay un ncleo semejante a la familia
y que todas poseen un lenguaje.
El contacto cultural entre las distintas sociedades a travs de los medios de comunicacin y transporte
facilita la unificacin de la cultura, lo que se denomina multiculturalismo.
TEMA 4: Interaccin social y vida cotidiana
4.1. Definicin interaccin social.
La relacin de un ser humano con otro constituye la unidad bsica de nuestro estadio social. A estas
relaciones sociales se les denomina interaccin social. Max Weber har una definicin subjetiva de accin
social, mientras que Durkheim har una definicin objetiva.
Definicin subjetiva (WEBER)
La accin humana es social siempre que las personas que se relacionen le den este sentido. Existen tres
criterios para determinar el carcter social de la accin humana:
I. Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems. Si uno de los sujetos no tiene
en cuenta al otro la accin social es inexistente.
II. Sentido de significacin. Toda accin social debe tener carcter simblico. Ej. dar la mano. Pero a
veces el significado es malinterpretado. Ej. Mirada en un bar.

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III. Las conductas de las personas implicadas en la accin social estn influidas por la significacin que
les dan los dems, es decir se realizan teniendo en cuenta cmo se percibirn desde fuera.
Definicin objetiva (DURKHEIM)
La accin social consiste en una manera de obrar, de pensar y sentir externa al individuo, y que est dotada
de un poder coercitivo. Durkheim recurre a criterios objetivos para determinar la accin social:
I. Exterioridad de las maneras de obrar, pensar y sentir.
II. Existencia de la coaccin (teora de las dos conciencias):
a. Conciencia colectiva: son las normas que rigen una conducta transmitidas
generacionalmente, heredadas por los individuos y que sobreviven siendo externas a las
personas, confirindole a la sociedad sus caractersticas distintivas.
b. Conciencia individual: autonoma para obrar, pensar y sentir que tiene cada persona dentro
de la conciencia colectiva. Comprende las caractersticas temperamentales de las personas.
III. La sociedad vara segn el grado de coaccin que ejerce la conciencia colectiva sobre la libertad
individual. Pero siempre existe esa coaccin, aunque los individuos se consideren completamente
libres.
De esta forma vemos cmo se contraponen dos teoras: la puramente interaccionista de Weber y la doble
combinacin de la esfera pblica y privada en la nocin de accin social de Durkheim.
4.2. Estructura normativa de las acciones sociales.
Todas las acciones humanas son sociales en tanto que se rigen por una estructura normativa (conjunto de
reglas que orientan la accin). En una interaccin social alter y ego conocen las normas sociales de forma
inconsciente y se adeca a ellas. Por lo que la accin social permitir a ego satisfacer las necesidades de
alter, ya que existen gestos, palabras y unas normas orientadoras. Sin conocer las normas orientadoras de la
accin no se puede producir la interaccin social. Por lo tanto, la accin social se define como la manera de
obrar, sentir, pensar que est estructurada por modelos colectivos coercitivos. Todas las sociedades tienen
estructuras sociales en las que se enmarcan las interacciones sociales; estas estructuras proporcionan los
mecanismos de interaccin, haciendo que existan varios tipos de interaccin social (v.T.2).
4.3. Vida cotidiana.
Toda interaccin social (relacin entre personas) est localizada y tiene una duracin en la vida cotidiana. La
vida cotidiana se representa por un conjunto de actividades diarias (repetidas) que se realizan con diferente
comportamiento dependiendo de la forma individual de vivir sus experiencias, vivencias y necesidades
(msticas, religiosas, intelectuales) De esta forma, las interacciones sociales forman parte esencial de la
vida cotidiana, pues estn presentes en el da a da de cualquier individuo.
La vida cotidiana es un espejo de la historia (Agnes Heller), en el cual podemos ver reconocer los
elementos culturales de una sociedad, entenderlos y apreciar los cambios que en ella se producen. Por eso,
su estudio es vital para la sociologa.

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4.4. Roles y status: la identidad social.
El primero en utilizar el trmino Rol para definir a un conjunto de papeles asociados a un status fue Ralph
LINTON. Cada persona ocupa una serie de posiciones en el grupo y en la sociedad a la que pertenece, de
forma que se le identifica como madre, mdico A estas posiciones se les denomina status. A cada status se
le asocian unos privilegios, derechos ligados al cargo social y unos roles. Algunos status tienen fundamento
biolgico, al ser factores naturales como la edad y el sexo los que los determinan. Al poseer cada persona
algn status, la sociedad se organiza complejamente en torno a este elemento.
Entonces, el status es la posicin que cada persona ocupa en la estructura social. Cada persona tiene tantos
status como grupos a los que pertenece, pero siempre hay un status principal que identifica al individuo en
sociedad. La eleccin de ese status depende de la valoracin que haga la sociedad de los status. El status es
un factor clave en el desarrollo de la personalidad e identidad de la persona, que busca adaptarse a ese
status. Al status se le asocian unos roles y unos derechos. Se clasifican en:
o Status adscrito: status derivado de factores ajenos a la voluntad y control del individuo. Ej. Nacer
hombre, princesa
o Status adquirido: status fruto de los mritos y esfuerzos realizados por el individuo. Ej. Ser abogado
por estudiar Derecho.
o Status derivado: status que se tiene por la dependencia del status de otra persona. Ej. Hijo de,
duque de, alcaldesa (mujer del alcalde)
El rol es el conjunto de pautas de comportamiento que se esperan de cada status y dependen de la cultura
de la sociedad. Pero no necesariamente existe armona, sino que puede haber conflicto de roles. Este
conflicto puede ser: entre roles complementarios, entre roles de una misma persona o intrarrol.
De todas formas, el status y el rol son dos herramientas fundamentales para el comportamiento social que
desde la sociologa se estudian equiparando el status a la estructura esttica y el a la funcin social dinmica.
El status se ocupa y el rol se desempea
TEMA 5: El proceso de socializacin
5.1. La socializacin: concepto y mecanismos.
La socializacin es la capacidad que tiene un individuo para realizar acciones sociales. El proceso consiste en
el aprendizaje e interiorizacin de los procesos socioculturales del ambiente, luego en la integracin en su
personalidad y luego la adaptacin al medio en el que vive.
Johnson define la socializacin como el aprendizaje que capacita a un individuo para desempear roles
sociales.
Rocher la define como el proceso por el que la persona asimila los elementos socio-culturales en su
ambiente y los incorpora a su personalidad mediante una serie de experiencias, bajo la accin de los agentes
sociales.

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La personalidad social (ego social) es el conjunto de los roles que el individuo ha aprendido en el proceso de
socializacin. Esta es fruto de los pasos dados para la comprensin de la vida social:
1. Se aprende a diferenciar la percepcin de uno mismo y luego la de los dems.
2. Darse cuenta de que los dems nos perciben de manera diferente de cmo nos percibimos nosotros
mismos.
3. Asumir la existencia del otro (interiorizacin del otro). En esta interiorizacin aparece la
personalidad compuesta por los elementos innatos (biolgicos) y los adquiridos (educacin).
El proceso de socializacin sirve para traspasar los valores culturales de una sociedad de generacin en
generacin. Esto hace que la cultura de una sociedad no vare sustancialmente generacionalmente. Tambin
hace que todos seamos etnocntricos, es decir, que consideremos nuestra cultura mejor que las otras.
El proceso de socializacin comienza con la infancia con el aprendizaje de conocimientos tericos (smbolos,
lenguaje) y la adopcin de maneras de comportarse. Gracias a las pautas de los agentes socializadores y a
las correcciones sobre el comportamiento del nio, este se va adaptando a la sociedad y constituyendo su
personalidad en base a la gentica heredada y al entorno social. Este proceso se lleva a cabo en dos etapas:
La socializacin primaria tiene lugar en el ncleo familiar y va desde los primeros aos del beb hasta que
acaba interiorizando en su conciencia el concepto del otro. Terminada esta primera etapa, el nio se
convierte en miembro efectivo de la sociedad. En la socializacin secundaria, el individuo va adquiriendo
nuevas pautas de comportamiento y asimilando estructuras cognitivas ms complejas para la comprensin
de la realidad.
Los mecanismos de socializacin son objeto de estudio de muchos socilogos interesados en saber por qu
el nio ajusta su comportamiento a valores impuestos. Gabriel Tarde crey que la imitacin era la causa.
Durkheim crea que la conciencia colectiva presionaba al individuo para que aceptase las normas y se
integrase. La teora del aprendizaje motivado dice que el nio se socializa (acepta lo impuesto) porque
recibe una gratificacin por eso. Cooley supuso que la causa era la necesidad del ser humano de reflejarse
en otro. Para Mead la socializacin es fruto de un juego, en el que el nio comienza a verse a s mismo por
cmo juega.
5.2. Agentes socializadores.
El individuo desde su nacimiento est inmerso en un grupo y adquiere un status. Pero no todos los grupos
tienen la misma importancia en la socializacin, por eso distinguimos dos grupos:
Grupos primarios: grupos reducidos (familia, amigos) que dota al individuo de nociones bsicas
(idioma, valores, pautas de comportamiento). En ellos existe gran carga de afectividad. Finalidad
implcita.
Grupos secundarios: en estos grupos el individuo no es inferior jerrquicamente, sino que est en
igualdad con el resto de miembros, pero su existencia es esencial para la formacin del individuo. La
escuela y los medios de comunicacin de masas son agentes socializadores porque influyen en la
formacin ideolgica del individuo. Finalidad explcita.
5.3. Teoras acerca de la socializacin.

13 Socioloxa

WATSON Y SKINNER (Teora conductista)
Watson y Skinner dan ms importancia a lo adquirido que a lo instintivo. Para ellos la socializacin es el fruto
de los estmulos a los que nos somete la sociedad desde pequeos. Segn esta teora, el hombre en su
necesidad de acomodarse a la sociedad, se integra de dos formas: asociando e imitando los
comportamientos; y siendo premiado y castigado durante el proceso de socializacin. De esta forma, la
cultura es el agente socializador ms importante.
La teora conductista concede todo la relevancia al ambiente: Dame un nio que yo le dar un ambiente y
har l un santo, un mdico, un abogado, un asesino o un mendigo.
Esta teora representa el extremo opuesto a la de Freud, pero la realidad es que en la formacin de la
personalidad del individuo pesan los elementos innatos y los adquiridos en el entorno social.
Sigmund FREUD (Psicoanlisis)
Freud concede ms importancia en lo instintivo e innato para la formacin de la personalidad. Asegura que
en los cuatro primeros aos de vida, la personalidad ya est formada, pues el 80% de nuestra personalidad
proviene de elementos naturales.
Segn l la personalidad del individuo est articulada en tres sistemas independientes:
El ello (instinto): es la fuente de lo innato, lo psquico. Forma parte intrnseca del individuo.
El yo (ego): mediador entre las otras partes. Es la conciencia, que busca el equilibrio entre la
satisfaccin y lo exigido.
El sper yo (alter ego): es el deber ser. Es el ideal impreso por la sociedad y que reprime al ello y al
yo. Esto justifica que la sociedad sea represiva.
Para Freud la socializacin es traumtica porque supone terminar de encajar los tres sistemas y de reprimir
lo ms instintivo. Ej. Toma de conciencia Cuando la socializacin fracasa, se produce un conflicto en el
inconsciente. Ej. Conflicto de Edipo. Esta hiptesis encaja dentro de la teora del psicoanlisis, en tanto que
busca la explicacin de qu provoca la ansiedad. Cuando el ello y el yo, en instancias del sper yo, entran en
conflicto se puede provocar una crises de ansiedad.
Jean PIAGET (modelo interaccionista)
La socializacin es fruto del proceso de asimilacin y acomodacin. Para que esto se produzca hay que
superar las fases del desarrollo cognitivo:
Fase sensomotriz: (nacimiento-dos aos) El nio no diferencia los objetos de las personas y no
conoce la existencia de objetos fuera de su campo de visin. A travs de los sentidos los va
conociendo.
Fase preoperatoria: (6-7aos) El nio comienza a dominar el lenguaje, pero son egocntricos y no
son capaces de mantener conversaciones lgicas.
Fase operatoria concreta: (12 aos) El nio comienza a dominar las ideas abstractas y lgicas. Ya est
integrado en la sociedad y no se considera el centro del universo.

14 Socioloxa

Fase operatoria formal (14-15aos). El joven comienza a entender el mundo y a razonar. Se
empiezan a formar los principios ideolgicos.
Piaget piensa que las tres primeras fases son universales, pero que la ltima no est al alcance de todos.
TEMA 6: El control social, desviacin y delito
6.1. Concepto de control social.
El control social es el conjunto normas o regulaciones que son establecidas explcita o implcitamente por
una sociedad para mantener el orden social y permitir el desarrollo de un nivel de vida organizado y
controlado. El control social puede estar ejercido de forma violenta o simplemente coactiva, como por
ejemplo a travs de los prejuicios, valores y las creencias.
El control social se ejerce a travs de agentes sociales de forma explcita o de manera informal. Pero
tambin el propio individuo puede ejercer el control sobre s mismo, autocensurndose.
Los medios de control social son las normas sociales, las instituciones, la religin, las jerarquas, la
propaganda, los medios de represin, los comportamientos generalmente aceptados, las costumbres y las
leyes. Los medios informales (aquellos que no estn formalizados mediante leyes) son ms importantes
porque transmiten los elementos culturales, mientras que los formales (regulaciones legales) se llevan a
cabo de forma ms coactiva que va desde la sancin hasta el encarcelamiento.
El control social se hace efectivo a travs de la polica, los tribunales, las crceles, los cuerpos de seguridad y
los sistemas de vigilancia.
La modernizacin de las sociedades hizo que se sofisticara un sistema de control social basado en una red
policial y penitenciaria financiada por el Estado y en los sistemas de control informales a travs de las nuevas
tecnologas. Es por esto que vivimos en una sociedad totalmente controlada y vigilada. Esto trae como
consecuencia la coartacin de nuestras libertades individuales, pues se invade nuestra intimidad y de esta
forma se genera ms conducta desviada.
Sin embargo, la sociologa se interesa por la conducta social ajustada a los parmetros que exige la sociedad.
Por lo que va ms all de lo que se considera delictivo.
6.2. Desviacin social y teoras.
La desviacin social o conducta desviada no es un delito, sino que consiste en el quebrantamiento de una
norma social en un lugar y poca determinados. Cometer una desviacin social en China es distinto a
cometerla en Espaa, y cometerla en 1950 es diferente a cometerla en 2010. La desviacin social depende
de lo que sea considerado una buena conducta en un contexto social. La sociedad impone unos estndares
morales de lo que est bien y mal, por lo que todo que se aparte de lo bueno se considera desviado.
La conducta desviada no es en s misma desviada, sino que es considerada as por la estructura social que la
enmarca. Tampoco sus consecuencias repercuten por igual en todos los individuos, pues como deca Marx,
la ley est hecha por los poderosos.
Las teoras de la desviacin son:

15 Socioloxa

Funcionalista
Desde esta perspectiva, se considera la desviacin como parte de la naturaleza humana, con consecuencias
positivas y negativas, y que sirve para la delimitacin del comportamiento adecuado.
Durkheim introdujo el trmino de anomia, ausencia de normas y prdida del control social en procesos de
cambio social o crisis. Para l, la desviacin es natural de la vida social y puede darse de forma saludable o
perjudicial. Sus argumentos son:
Ayuda a evolucionar a las sociedades, pues los desviados incitan a la reflexin de lo que es normal y
lo que es correcto, pues en todo comportamiento deseable hay una zona fronteriza que es
explotada por los desviados, para poner a prueba la permisividad de la sociedad.
La desviacin tiende a unir a los miembros de una sociedad en contra de los desviados, por lo que
fomenta la solidaridad social. Adems es el catalizador del cambio social, pues en las sociedades
tradicionales se castiga la desviacin, mientras que en las modernas, las conductas desviadas son
negociables.
La teora de Merton sobre la desviacin es una adaptacin al trmino anomia de Durkheim. Explica por qu
los individuos rechazan los objetivos de una sociedad. Para l, las personas adoptan su conducta
adaptndose a las expectativas o desvindose. Las altas tasas de desviacin son el resultado de la
discrepancia entre las expectativas sociales que tenemos los individuos y los medios disponibles para
alcanzarlas. Las tensiones en la estructura social pueden llevar a desviacin. Existen cinco posibilidades para
resolver la tensin:
o Conformidad: aceptacin de las metas culturalmente aprobadas a travs de medios culturalmente
aprobados, aunque haya una discrepancia entre expectativas y oportunidades.
o Innovacin: se persiguen metas culturalmente aprobadas a travs de medios culturalmente
desaprobados.
o Ritualismo: se olvidan las expectativas y se comprometen compulsivamente con los medios.
o Aislamiento o derrotismo: se abandonan las expectativas y los medios.
o Rebelin: rechaza los objetivos y los medios y lucha por un orden social diferente.
La teora de Merton es en parte un modelo de eleccin racional. Tambin muestra que para conocer la
desviacin se debe estudiar lo desviado y lo no desviado, pues es una cuestin originada por la estructura
social.
Interaccionista
Se basa en la teora del etiquetaje, segn la cual la desviacin es algo relativo, pues un comportamiento se
define de forma diversa en funcin del contexto social. Es decir, pone ms el peso de cmo juzga la sociedad
la accin, que qu es la accin.
Goffman acu la expresin del estigma, segn la cual la persona tiene una marca social con connotaciones
negativas y al resto de la sociedad le sirve para definir a esa persona. Es difcil desembarazarse de este
estigma y crearse una identidad, porque esta etiqueta se superpone como status dominante.

16 Socioloxa

Garfield denomin ceremonias de degradacin a los juicios pblicos en los que a un individuo se le condena
y estigmatiza, degradndolo socialmente.
6.3. Quin se convierte en desviado y por qu
La desviacin conlleva un castigo en forma de sancin penal o social (desaprobacin). A lo largo de la historia
hay muchos intentos de contestar a estas preguntas:
Por herencia biolgica: Lombroso buscaba en los crneos una explicacin anatmica. Esta teora
pierde peso en la actualidad, porque se comprob que el comportamiento humano es muy complejo
para ser explicado en trminos biolgicos. Aunque se cree que el factor biolgico est presente.
Por socializacin diferenciada: La teora psicodinmica establece que las condiciones desviadas se
encuentran en la infancia. Freud aluda a la represin de los impulsos innatos como causa del placer
por la agresin. Las personas que no son capaces de crear un supery tienden a la desviacin.
Teoras del aprendizaje social: los nios aprenden la desviacin imitando a otros.
Teora de la asociacin diferencial: las personas con tendencia a la desviacin suelen formar
subgrupos, en los que se acrecientan los comportamientos desviados.
6.4. Delito y tipologa
El delito es el quebrantamiento de una ley apoyada por el Estado y recogida en su derecho legal. La mayora
de los delitos parten de comportamientos desviados y conllevan sancin obligatoria.
La siguiente clasificacin de los delitos no se hace con criterios jurdicos, sino desde el punto de vista de la
incidencia social.
Delito profesional: desempeados por delincuentes profesionales que se dedican al delito a tiempo
completo. Son miembros de una subcultura.
Crimen organizado: corrompe la sociedad y sus cimientos. Se trata de organizaciones que regulan el
delito a travs de actividades ilcitas. Pueden funcionar como multinacionales. A veces tienen el
apoyo social y ofrecen un medio de movilidad social. Ejemplos seran: las mafias, trata de blancas, el
juego, fijacin de precios
Delito administrativo o tecnolgico: encuadra casos de soborno, malversacin de fondos, publicidad
fraudulenta, fraude, evasin de impuestos Estos individuos pertenecen a la gente de elite,
banqueros, polticos Su motivacin es la codicia.
Delito sin vctimas: intercambio de bienes y servicios ilegales: prostitucin, drogas, alcoholismo
Este tipo de delitos no tienen una vctima directa ajena al individuo, pero indirectamente afectan a
toda la sociedad.
El delito est se relaciona con el control social en la medida de que el control social se usa de forma
preventiva para evitar el delito. Aparece aqu el dilema de: seguridad o libertad.
TEMA 7: La estratificacin social

17 Socioloxa

7.1. Sistemas de estratificacin social.
En todas las sociedades existen desigualdades, de mayor o menor grado. La estratificacin social consiste en
la divisin y jerarquizacin de la sociedad en capas de personas con desigualdades en la obtencin de
recursos. En cada nivel las personas ocupan diferentes status. Las tres dimensiones de estratificacin son:
prestigio (status), riqueza (clase) y poder. En virtud de esas dimensiones, se ocuparn niveles distintos en la
estratificacin. La estratificacin se encuentra dentro de la estructura social, por lo que es generacional.
Los principios bsicos son:
La desigualdad est institucionalizada, pues afecta a todo el colectivo social.
El sistema de estratificacin se perpeta de generacin en generacin, aunque pueden existir
factores correctos, como la movilidad social.
En todas las sociedades existe la estratificacin pero en grados diferentes.
La estratificacin es cuestin de cultura, pues est hecha segn las creencias y valores sociales.
Los sistemas de estratificacin social pueden ser abiertos (las posiciones en la sociedad se alcanzan por
mritos -status adquirido-) o cerrados (imposibilidad o dificultad de movilidad ascendente en la sociedad -
status adscrito-)
7.2. Tipos de estratificacin.
Esclavitud
El rasgo distintivo de este sistema es que los individuos esclavizados son propiedad de otros individuos y que
tratan a esos seres humanos como posesiones. Es, pues, una estratificacin basada en el derecho de
propiedad de un grupo sobre otro. No es exclusivo de la Antiga Grecia o Roma, pues ha pervivido durante la
Edad Moderna con la esclavitud de los indgenas americanos. Tambin en la Edad Contempornea contino
vigente, con la esclavitud de negros en Estados Unidos, y actualmente con la prostitucin. Esta
estratificacin es la forma ms extrema de desigualdad.
Sistema de castas
Su base est en el poder adquisitivo de las personas. Se trata de un sistema rgido y cerrad, pues no existe
posibilidad alguna de movilidad. Las personas estn determinadas socialmente desde su nacimiento. Las
condiciones de este sistema son: la transmisin del oficio es obligatoria siguiendo la lnea familiar; est
prohibida la exogamia, solo se puede contraer matrimonio entre personas de la misma casta; la vida
cotidiana debe suceder en el mismo barrio, sin entremezclarse con otros (Apartheid); las creencias culturales
y religiosas estn muy arraigadas. En estas sociedades es frecuente la creencia en la reencarnacin, lo que
suscita al conformismo, pues estn a la espera de algo mejor tras la muerte. Esto explica la falta de
revoluciones. Este sistema sigue vigente en la India y en la poca del Apartheid en Sudfrica.
Sistema estamental
Este sistema se produce en la Edad Media y continu hasta la Revolucin Francesa. Tiene su base en el
feudalismo, relacin entre dos personas en los que se ceda tierra y derechos de explotacin a cambio de

18 Socioloxa

proteccin militar y administrativa. Se distinguan los seores de los vasallos. El rey era el primus inter pares.
A partir del siglo XV la sociedad la estratificacin se torn ms desigual, al constituirse la sociedad
estamental, habiendo tres estamentos: nobleza, clero y tercer estado. Era imposible la movilidad social.
Clases sociales
El criterio de estratificacin de este tipo de sociedades es la posicin econmica, medida en trminos de
ingreso, riqueza, produccin social y acceso a recursos materiales. Este tipo de sociedad, propio de las
sociedades modernas industrializadas, se caracteriza por el compartimiento de intereses de clase y por la
existencia de la movilidad social, por lo que un individuo puede nacer en la clase baja y llegar a la alta, o
viceversa. Entre los dos extremos existe una clase media. En los pases con ms desigualdad se acenta ms
la diferencia entre clases y la clase media no existe.
7.3. Perspectivas sobre la sociedad de clases.
Perspectiva microsociolgica de Karl MARX
Marx estaba interesado en todas las desigualdades sociales, pero sobre todo se esforz por explicar la
estratificacin social de la Europa del siglo XIX en el seno del capitalismo, dando un profundo protagonismo
a las clases sociales y la relacin entre ellas. Para l, las clases sociales eran categoras sociales en funcin de
su relacin con los medios de produccin y el capitalismo, que consista en la acumulacin de beneficios,
favoreca a la burguesa, lo que constitua un factor crucial y determinante de la desigualdad social,
econmica y poltica.
En el Manifiesto Comunista, Marx realiza una crtica al sistema vigente en el que la burguesa, duea de los
factores de produccin, explota al proletariado, pues a cambio de su valiosa fuerza de trabajo le paga un
msero salario. Marx dice que la historia del hombre se basa en una lucha de opresores y oprimidos, por lo
que la burguesa y el proletariado son clases contrapuestas. Reconoce que la burguesa logr acabar con el
sistema feudal a travs de las revoluciones liberales, pero que ahora es el turno de la revolucin de la clase
trabajadora. Para eso, incita a la toma de conciencia de clase y a la accin poltica colectiva. Pero no solo se
queda en la crtica y en el invite a la revolucin, sino que propone una utopa en la que el Estado
postrevolucionario se apropia de los medios de produccin y contribuye a la igualdad social. Sin embargo,
Marx ignora al campesinado y a la poblacin marginal.
El sistema marxista se constituye en dos fases: el socialismo (nacionalizacin de los medios de produccin) y
el comunismo (colectivizacin de la sociedad y supresin de las clases sociales). Finalmente llegara la utopa
marxista en la que ni el Estado existira.
Algunos han querido ver en Marx un filsofo revolucionario que contribuye a la ideologa de la clase obrera.
Otros ven en l un socilogo que ha analizado la sociedad y la ha criticado.
Perspectiva macrosociolgica de Max WEBER
Weber ser el contrapunto de Marx, en tanto que tratar la estratificacin social en clases desde una
perspectiva pluridimensional, no solo tratando los aspectos econmicos. Su anlisis parte de la lgica y
racionalidad de la sociedad. Su visin se plasma en tica protestante y El poltico y el cientfico.
Para l la estratificacin tiene los siguientes componentes:

19 Socioloxa

La clase: grupo de individuos con un nivel de ingresos y riqueza parecido. En este sentido toma la
definicin de Marx.
El status: grupo de individuos con un nivel de prestigio o forma de vida parecida.
El poder: capacidad de un individuo para imponer su voluntad sobre los dems.
Por lo tanto, para Weber los individuos ocupan tres niveles interrelacionados: clase, status y poder.
Perspectiva microsociolgica INTERACCIONISTA
Los interaccionistas se interesan por la importancia de la clase social como elemento determinante de la
forma de vida de una persona, entendiendo clase social como nivel de riqueza, ingresos y ocupaciones. Estos
distinguen:
Clase alta: grandes propiedades, gran prestigio, gran autoridad.
Clase media: poca propiedad pero con ingresos y prestigio altos. Dentro de este grupo diferenciamos
la clase media alta: directivos, abogados, mdicos, profesores de universidad y clase media baja:
oficinistas, sector servicios
Clase trabajadora: poca o ninguna propiedad. Sus ingresos, prestigio y autoridad son bajos.
Oficinistas de menor rango, trabajadores manuales
Clase baja: individuos sin propiedad, desempleados y pobres.
En los tiempos actuales se abre un debate sobre el posible fin de la sociedad de clases. J. Scott considera las
clases sociales una pieza fundamental para la comprensin de la estructura social, mientras que R. Pahl
considera que estn obsoletas. Marxistas como Andre Gore consideran que ya no hay una contraposicin de
clases (adis al proletariado), sino que la sociedad es multipolar, y que se deben tomar nuevos criterios
para estudiar la estratificacin, como las pautas de consumo.
El sector interaccionista que resta importancia a las clases sociales estudia los cambios que se estn
produciendo en la estructura de clases:
Desaparicin de los trabajadores manuales debido a la tecnologa.
Prdida de conciencia de clase.
Clase media en expansin debido al sector servicios.
Importancia de las subclases de inmigrantes, quienes ocupan los trabajos menos deseados.
Importancia de otros factores como el gnero y la etnia para el anlisis de la sociedad.
7.4. Estratificacin social en funcin del gnero
Funcionalistas:
Socilogos como Parsons cree que para que haya estabilidad social, en la familia debe haber roles
diferenciados. La mujer, pues, ocupa el roles expresivo y emocional (cuidado de los hijos y de la casa),

20 Socioloxa

mientras que los hombres ocupan los roles instrumental y prctico (trabajo fuera de casa). Esta teora
conservadora se basa en la divisin del trabajo entre los cnyuges, y asume que debe haber conciliacin
laboral con el trabajo domstico si las mujeres quieren trabajar fuera.
Marxista:
De ndole feminista, observa la desigualdad social en trminos del gnero, pues observa que se produce la
dominacin masculina sobre las mujeres. La filosofa marxista censura esto y propone la modificacin en la
estructura social para la distribucin equitativa de roles.
Interaccionista:
Cuestiona la subordinacin de la mujer al hombre y aboga por un trato de igualdad entre gneros. En esta
lnea hay estudios que muestran cmo el hombre se sobrepone a la mujer cuando habla, pues el 96% la
interrumpe en sus dilogos.
7.5. Estratificacin en funcin de la etnia.
No es lo mismo raza que etnia. Los grupos raciales se diferencian por aspectos fsicos, mientras que los
grupos tnicos se diferencian por cuestiones culturales o de nacionalidad. Se dice que la diferenciacin racial
perdura ms que la tnica debido a las diferencias fsicas. En este tipo de estratificacin hablamos de
minora (grupo subordinado) y mayora (grupo dominante). En esta relacin afloran prejuicios (opiniones
preconcebidos sobre un grupo que acostumbran a ser desfavorables).
Hay cinco caractersticas que posee una minora: trato desigual, rasgos fsicos o culturales diferentes, status
adscrito, solidaridad y formacin de parejas dentro del grupo.
En estas relaciones de convivencia tambin se da el etnocentrismo, que consiste en juzgar otras culturas
aplicando juicios de valor propios de una cultura. A partir de ah nace la discriminacin, la afirmacin de la
superioridad de un grupo sobre otro y la negacin de los derechos a los individuos considerados forneos.
A veces la discriminacin se hace de forma ms explcita, como la segregacin, que consiste en la separacin
de grupos de individuos en aspectos residenciales, acadmicos o profesionales (Apartheid), o ms implcita,
como el techo de cristal (barreras laborales).
Con el paso del tiempo se va produciendo una integracin dando paso al pluralismo cultural, en el que
ambas culturas se respetan y conviven armnicamente. Tambin puede darse que la cultura minoritaria
acabe por asumir la cultura mayoritaria.
El racismo es analizado desde tres perspectivas. La funcionalista de Hunter establece que los prejuicios
raciales cumplen funciones positivas para el grupo dominante, pues hacen que las minoras no cuestionen su
status. Sin embargo, el tambin funcionalista Ross advierte de la disfuncin que sera la limitacin de la
bsqueda de talento y del agravamiento de los delitos. Para l, la sociedad debe romper esas barreras que
tambin debilita las relaciones diplomticas. Desde el marxismo se critica la explotacin de las minoras
raciales. Y desde las teoras interaccionistas se dice que el contacto entre culturas reduce la hostilidad y
aumenta la tolerancia.
TEMA 8: Movilidad social y pobreza

21 Socioloxa

8.l. Movilidad social.
La movilidad social es un fenmeno que se produce en las sociedades con sistemas de estratificacin
abiertos. Consiste en el desplazamiento de individuos de una posicin a otros, gracias al esfuerzo o talento.
A los socilogos les interesan las tasas de movilidad en funcin de su direccin.
Para algunos socilogos (Lipset y Bendix) la cultura social es lo importante para la movilidad, pues
determina cmo estn valoradas y jerarquizadas las posiciones sociales. Otros autores de teoras
psicosociolgicas definen la movilidad como un fenmeno de decisin personal. Pero lo cierto es que se
trata de un fenmeno pluridimensional que tiene varios factores como causa, como la industrializacin
(ofrece mejores ingresos), la urbanizacin (aumenta las posibilidades de encontrar trabajo), la educacin
(principal factor de ascendencia social), el sexo, la raza y la posicin econmica familiar (ofrecimiento de
contactos). Se puede deber, por tanto, a factores estructurales (crisis econmica) o a factores individuales
(xito).
Debemos diferenciar promocin social de movilidad social, ya que la promocin implica siempre elevacin
del status.
Los tipos de movilidad pueden ser:
Movilidad horizontal: se produce en el mismo nivel de prestigio
Movilidad vertical: se puede ascender o descender en un mismo mbito, por ejemplo
profesionalmente. Hay estudios, como los realizados por Sarokin, que demuestran que las mujeres
separadas y con hijos tienden a descender verticalmente.
Movilidad intergeneracional: los hijos difieren del status de sus padres.
Movilidad intrageneracional: la misma persona vara su posicin en su vida.
Movilidad lateral: alude a la trasladacin geogrfica.
Existen teoras macrosociolgicas que intentan explicar la desigualdad de oportunidades, como la
funcionalista, que cree en una suma compleja de factores. Las teoras microsociolgicas intentan medir las
desigualdades especficas de oportunidades en funcin de distintos factores.
8.2. Pobreza y desigualdad.
No slo la movilidad social es producto de la desigualdad social en la estructura de clases. La pobreza
tambin lo es. Se distingue entre:
Pobreza relativa: tipo de pobreza universal e inevitable y est relacionada con el concepto de
escasez econmica. Uno no puede satisfacer sus necesidades tanto como le gustara.
Pobreza absoluta: corresponde a la privacin total de recursos, lo que pone en riesgo la
supervivencia de las personas. Se mide en el grado de necesidades primarias insatisfechas.
8.3. O Estado del Bienestar.

22 Socioloxa

Para corregir la desigualdad en las sociedades capitalistas, el Estado arbitra formas, como el llamado Estado
de Bienestar. El Estado provee a la sociedad con recursos bsicos como la seguridad social, polticas de
educacin y vivienda. Esta forma de Estado nace despus de la II Guerra Mundial. Los modelos del estado de
bienestar son:
Modelo socialdemcrata: se da en los pases escandinavos, que buscan es garantizar los derechos
universales de la ciudadana, centrndose en polticas activas de empleo y de mayor proteccin
social.
Modelo corporativista: busca proteger a la clase trabajadora en ciertos aspectos como enfermedad
o desempleo. Las empresas y el Estado contribuyen a esto mediante fondos sociales. Es propio de los
gobiernos conservadores.
Modelo liberal: considera que lo pblico debe estar dirigido a los pobres y lo privado a los dems.
Intenta que el estado no interfiera en los mercados.
TEMA 9: Volumen y distribucin de la poblacin
9.1. Anlisis de la poblacin.
La relacin entre sociologa y demografa no estuvo exenta de conflictos, pero finalmente acabaron por
encajar, aportando la sociologa el marco terico y la demografa los estudios cualitativos sobre la poblacin.
Existen tres ramas de estudio de la poblacin:
Demografa estricta: medicin de las variables demogrficas.
Anlisis demogrficos: interpretacin de los datos demogrficos y explicacin de los mismos
utilizando exclusivamente las herramientas de la demografa.
Sociologa de la poblacin: aporta ms variables para la explicacin de la evolucin de la poblacin
(guerras, baby-boom). Se recurren a ms ciencias sociales.
La demografa nace como ciencia estadstica ligada a la elaboracin de censos para controlar la recaudacin
de impuestos. Necesita de medios tecnolgicos para hacer una estimacin aproximada al volumen real de la
poblacin, pero en los pases o pocas en los que se careca de dichos medios se recurren a estimaciones de
volumen habitable de un territorio o a listas hechas por la Iglesia. El primer censo en Espaa se hizo en 1720.
Hoy el Instituto Nacional de Estadstica (INE) es el encargado de elaborar los censos cada 10 aos (los
acabados en 1). Por su parte, los municipios realizan el padrn cada cinco aos (los acabados en 6).
La poblacin es un trmino polismico que viene del latn populus, conjunto de personas que forman una
comunidad. Hay que distinguir entre la distribucin espacial y el poblamiento. El primero se pone en
relacin con la repercusin econmica de la distribucin de los factores de produccin, mientras que el
segundo se refiere a la densidad.
La densidad es la relacin numrica entre el conjunto de individuos y la extensin del territorio expresada en
hab/km2. Su valor es absoluto, pero no aporta cmo se distribuye esa poblacin. Cuanto mayor sea este
ndice, mayores posibilidades de urbanizacin existen.

23 Socioloxa

La urbanizacin (grado de tamao y poblamiento de las ciudades) adquiere importancia como ndice del
desarrollo econmico. Aunque tambin se da en pases subdesarrollados. Histricamente, las sociedades no
solan vivir en ciudades, pero en los ltimos aos las cifras de personas que viven en ciudades se
multiplicaron exponencialmente hasta el punto de haber ciudades macroceflicas, es decir, aquellas donde
reside la mayor parte de la poblacin del pas. La urbanizacin lleva a desigualdades en cuanto a la
distribucin de la poblacin, pues favorece el xodo rural y la aglomeracin.
En el mundo actual vivimos 7 mil millones de personas, pero no estamos repartidos de forma equilibrada,
sino que las zonas ms ricas tienden a acumular mayor densidad de poblacin (noreste de los EEEUU, Asia
meridional, Europa Central). De esta forma se generan vacos demogrficos.
9.2. Fuentes demogrficas.
La demografa tiene en cuenta una serie de factores para estudiar a la poblacin.
Fecundidad
La tasa de fecundidad es el nmero de nacimientos durante la edad frtil de las mujeres (15-49 aos) por
mil. La tasa de natalidad es el nmero de nacimientos durante un ao por 1000. Si es mayor del 30% es alta y
si es menor del 15% es baja. Espaa, y sobre todo Galicia, tiene la tasa ms baja de natalidad ms baja. La
tasa de remplazo indica el nmero de hijos de media que se deben de tener para que exista relevo
generacional constante. En Espaa se sita el 21%. Las causas por las que los pases desarrollados no llegan
a la tasa de remplazo es por la inclusin de la mujer en el mundo laboral, la informacin sexual y esto
anima a los gobiernos a acoger a los inmigrantes.
Mortalidad
La tasa de mortalidad es el nmero de muertes por 1000. Si est por encima del 30%(mil) es alta, y si est
por debajo de 15%(mil) es baja. Resulta interesante estudiar la tasa de mortalidad infantil (nmero de nios
fallecidos menores de un ao x mil), ya que nos indica el nivel de desarrollo de un pas. Cuanta menor sea la
tasa, como Japn, ms desarrollo. Tambin resulta interesante analizar la esperanza de vida de una
poblacin. En los pases desarrollados, los hombres alcanzan los 75 aos y las mujeres 80 aos. La cada de la
mortalidad supone el envejecimiento de poblacin y se traduce en problemas econmicos como la
sostenibilidad de las pensiones.
Migracin
La migracin es el movimiento de personas que se desplazan de un lugar a otro. La tasa de migracin es la
diferencia entre el nmero de personas que se va y el nmero de personas que viene multiplicado por mil.
Constituye un factor de correccin, pues la emigracin alivia aquellos territorios donde hay escasez de
recursos y la inmigracin ayuda a repoblar sociedades con falta de capital humano. Las migraciones pueden
darse a nivel local, regional o internacional. Tambin pueden ser permanentes o transitorias. Son de
destacar los exilios polticos.
9.3. Aspectos de la migracin
Demogrficos: para el pas emisor presenta la ventaja del alivio en densidad de poblacin puede
suponer el despoblamiento de ciertas regiones, como el campo. Para el pas receptos supone la

24 Socioloxa

llegada de capital humano y solucin a los problemas de despoblamiento, pero puede llegar a
aglomerar a las grandes ciudades.
Econmicos: al pas receptos le supone la reduccin de poblacin pobre y un equilibrio en la balanza
de pagos por la entrada de remesas. Sin embargo, se pierde gran potencial econmico. Para el pas
receptos significa la inyeccin de mano de obra, pero supone una mayor competencia por los
recursos.
Socioculturales: para el pas emisor supone la prdida de la continuidad cultural, y para el receptor
supone problemas sociales como la xenofobia o la marginalidad. Sin embargo, contribuye al
cosmopolitismo.
9.4. La composicin da poblacin y as sus implicaciones sociales.
La composicin de la poblacin obedece a una estructura de poblacin organizada en funcin de una serie
de variables (sexo o gnero).
La distribucin por sexo se obtiene mediante las tasas de masculinidad y feminidad (poblacin total
genital/poblacin total x1000). En Espaa la tasa de masculinidad es mayor que la tasa de feminidad, pero
las tasas de mortalidad y migracin son ms altas en los hombres que en las mujeres. Esto puede afectar a la
nupcialidad.
La distribucin por edad implica la divisin de la poblacin en cohortes de edad (grupos de cinco aos).
Como resultado de esto tenemos las pirmides de poblacin, que son las representaciones grficas. Estas
pirmides sirven para la planificacin de polticas sociales, pues si hay ms gente anciana, se necesita invertir
en sanidad y si hay ms gente joven se necesita invertir ms en educacin. Para simplificar ms la estructura
poblacional y tener datos con relacin al futuro demogrfico, dividimos la poblacin en jvenes, adultos y
ancianos. En esta distribucin entra en juego el concepto generacin, que agrupa a todos los individuos
nacidos en un perodo concreto.
9.5. Dinmica do cambio demogrfico.
El estudio de las pirmides demogrficas nos ayuda a saber el grado de envejecimiento y el potencial de
mano de obra de una poblacin. Nos encontramos con estos tipos de poblacin segn el perfil de la
pirmide:
o Expansiva: base ancha y rpida reduccin. Propio de los pases subdesarrollados.
o Regresiva: base estrecha y estrechamiento al final. Propio de los pases desarrollados.
o Estacionaria: igualdad entre jvenes, adultos y reduccin de ancianos. Propia de pases sin transicin
demogrfica. Raramente se ve este modelo.
Un elevado envejecimiento o rejuvenecimiento implica un grado alto de dependencia (tasa de dependencia
= grupo de ancianos+jvenes/grupo de adultos. Actualmente se da un desequilibrio poblacional en el que
los pases subdesarrollados tienen excesiva mano de obra y en los pases desarrollados falta de ella. Esto se
soluciona mediante los movimientos migratorios. A instancias de esto la ONU presiona a Europa para acoger
a inmigrantes, puesto que su estructura demogrfica no es sostenible.

25 Socioloxa

9.6. Transicin demogrfica.
La teora de la transicin demogrfica pretende explicar la relacin entre los cambios demogrficos y los
socioeconmicos. Su mayor quid es saber por qu ha aumentado tanto la poblacin mundial, a lo que
encuentra respuesta en el cambio de sociedad preindustrial a industrial.
El modelo de la transicin demogrfica, elaborado por Thompson, tiene cuatro etapas:
Etapa preindustrial: la natalidad y la mortalidad son elevadas, crecimiento vegetativo lento. Hasta el
siglo XVIII.
Transicin demogrfica: la tasa de natalidad sigue elevada pero disminuye la de mortalidad. Gracias
a la industrializacin, mejora la sanidad, la higiene, la tecnologa el crecimiento vegetativo es
rpido. La mortalidad infantil disminuye y la esperanza de vida aumentan. (Nger, Mal, Uganda)
Desarrollo econmico: Se ralentiza el crecimiento vegetativo debido a la cada de la tasa de
natalidad, pues las familias se dan cuenta de que no necesitan tantos hijos. (Honduras, India,
Marruecos)
Rgimen demogrfico moderno: El crecimiento vegetativo es bajo o nulo, pues las tasas de
natalidad y mortalidad se mantienen bajas. (Reino Unido, Noruega, Espaa).
Tras esta ltima etapa, algunos demgrafos hablan de la fase de crecimiento 0, en la que tasa de mortalidad
llega a superar a la de la natalidad.
La transicin demogrfica en Occidente dur unos 250 aos, desde la Revolucin Industrial (1750) hasta
principios del siglo XXI. En los pases subdesarrollados el proceso comenz ms tarde pero es ms rpido. Sin
embargo en estos pases la transicin demogrfica no ha ido ligada al crecimiento econmico. Se ve, que el
factor econmico no es la nica causa de la transicin demogrfica.
Otros autores aluden a una segunda transicin demogrfica, caracterizada por el retraso en la formacin de
familias, las familias monoparentales, la soltera, los mtodos anticonceptivos o los nuevos modelos de
familia.
Ante la pregunta de: cuntos seres humanos pueden ser mantenidos con los recursos naturales?
Malthus, mantena una visin pesimista, provocada por el conflicto entre la necesidad de alimentarse y el
impulso sexual. Deca que la pobreza era inevitable porque la poblacin crece exponencialmente mientras
que los recursos crecen aritmticamente. Para l se debera recurrir a frenos como la castidad, las guerras,
las hambrunas Sin embargo, las teoras maltusianas cayeron en el error, pues la incorporacin de la mujer
al trabajo y el crecimiento econmico impedan la superpoblacin.
Para Marx, la superpoblacin no exista, exista un problema de subproduccin debido a las relaciones de
propiedad con los factores de produccin. El capitalismo fomenta la desigualdad. Por lo que propone el
socialismo como solucin al problema del reparto de recursos. Marx, a diferencia de Malthus, tena en
cuenta los factores sociales y tecnolgicos, adems de los naturales, como determinantes de la poblacin.
Los expertos consideran que el nivel de alimentos es suficiente para mantener a todo el mundo, ya que el
crecimiento econmico lo logra. Sin embargo, el sistema de precios y de mercado impide que los alimentos

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lleguen a todos. Los alimentos transgnicos son la solucin para algunos, aunque para otros son un riesgo
para la salud de la poblacin.
Si relacionamos los recursos alimenticios con el crecimiento de poblacin nos encontramos cinco clases de
pases: pases con alimentacin excesiva (EEUU, Canad, Australia, Europa Occidental); pases con
alimentacin satisfactoria (Japn); pases en situacin intermedia (Corea, Egipto, Brasil); pases
subalimentados (frica) y China, que consume muchas caloras pero pocas protenas. Esto nos avoca a la
desigualdad global en cuanto al reparto de recursos, pues unos pocos controlan la mayora de los recursos,
y slo unos pocos recursos estn en manos de la inmensa mayora. Por muy pobres que seamos en Espaa,
estaremos mejor que en frica. Si se repartiesen los cereales destinados al forraje entre los pases pobres, el
hambre dejara de existir.
Actualmente, se utilizan unos conceptos que surgen de la clasificacin de los pases segn su renta: primer
mundo (pases ricos e industriales), segundo mundo (pases en vas de desarrollo), tercer mundo (pobreza
mxima).
Como conclusin, el hambre no es un problema ocasionado por la superpoblacin, sino que es un problema
poltico, social, econmico y geogrfico, creado por la incompetencia poltica, la mal distribucin de recursos
y los cambios climticos.

TEMA 10: El conflicto social
10.1. A vigencia do conflicto.
El conflicto social se da en todas las sociedades, pues es endgeno al sistema, por culpa del orden y la
integracin en la estructura social. Gracias a l, las sociedades avanzan y fomentan el movimiento social.
Sobre su reflexin terica existen corrientes y perspectivas diferentes:
El funcionalismo, corriente conservadora surgida en Estados Unidos, tiene una visin organicista que
considera a la sociedad como un organismo que posee funciones coordinadas y un equilibrio intrnseco.
Estos niegan la idea de conflicto social.
El marxismo concibe el conflicto social como una constante en la sociedad burguesa, que surge de la
lucha de clases y ese es el motor del progreso. Mills inici la teora del conflicto y esta cuaj con el
marxismo. Se da una imagen dicotmica de la sociedad.
Rousseau crea que en la sociedad habra equilibrio si haba consenso.
Hobbes crea que el conflicto nace a partir de un conjunto de elementos contradictorios.
Guiddens crea que la sociedad es parte del conflicto.
Coser crea que en el conflicto se daba una lucha por valores, status, poder y recursos. Concibe el
conflicto como un mecanismo necesario para la cohesin social. Precisamente la sociologa toma de l su
definicin.

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Por lo tanto, el conflicto es intrnseco de la estructura social y transciendo lo individual, por lo que ocurre en
todas las sociedades. Este consiste en la lucha por los valores, status, el poder y los recursos escasos, en la
cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a los adversarios.
Los conflictos pueden ser sistemticos, si se producen en una sociedad sin convivencia armnica, o sociales,
si se dan a nivel interpersonal.
Algunos autores consideran que el conflicto social es el motor principal del cambio histrico. Otros como
Weber, aaden ms factores como la cultura, la religin o la ideologa.
En las sociedades estratificadas en clases, el conflicto social lo forman dos clases antagnicas: el proletariado
y la burguesa.
10.2. Criterios de clasificacin del conflicto social.

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1. Posicin socioeconmica de los
participantes.
2. Extensin o zona geogrfica.
3. Objetivos explcitos o implcitos.
4. Grupo social contra el que se dirige.
5. Grados o formas de organizacin.
6. Formas de lucha o accin colectiva.
7. Perodos cronolgicos en los que se
agrupa.
8. Factores que facilitan su aparicin.
TEMA 11: El cambio social
11.1. Concepto, caractersticas y modelos de cambio.
El cambio social es una alteracin que se produce en la estructura social a gran escala, que incluye aspectos
dinmicos como progreso, innovacin y revolucin. Su existencia es inherente a las sociedades e implica el
paso de un orden social a otro.
Un sinnimo es dinmica social y un antnimo es inmovilidad social. Sin embargo, la concepcin de cambio
social es diferente en segn qu historiadores o socilogos. El estudio del cambio social es complejo, puesto
que la sociologa no posee un esquema sobre la organizacin social, ya que la sociedad tiene una estructura
dinmica en constante cambio, en la que se sucede el orden y el desorden, el consenso y el conflicto.
Sin embargo, cabe distinguir evolucin social de cambio social. La evolucin social es el conjunto de
transformaciones en un largo perodo de la sociedad. Solo es observable desde la perspectiva temporal. El
cambio social son transformaciones observables en perodos ms breves.
Caractersticas del cambio social:
Fenmeno colectivo
Afecta a las condiciones y modos de vida de las personas de dicha sociedad.
Provoca una mutacin en la estructura social o en uno de sus pilares fundamentales.
Debe poder ser identificable en el tiempo.
Sus efectos tienen permanencia.
Afecta al curso de la historia de una sociedad.
Distincin entre:
Accin histrica: se trata del conjunto de actividades que tratan de provocar, intensificar, frenar o
impedir las transformaciones del cambio social. Es llevada a cabo por los agentes del cambio social y
constituye la parte ms interesante del cambio social.
Proceso social: constituye los fenmenos, los acontecimientos y las acciones que forman el cambio
social.
11.2. Teoras sobre el cambio social.

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Teoras holsticas: Conciben el cambio social como producto de los factores y de las leyes
sistemticas. Tambin estos autores, Comte, Marx y Durkheim, coinciden en tratar el cambio social
como un fenmeno colectivo.
Teoras accionistas: conciben el cambio social es el producto de las acciones individuales y de los
efectos queridos o no queridos. Se oponen a las teoras holsticas. Son Tardek, Weber y Simmel.
Teora combinatoria: Habermas demostr que el cambio social es el producto de una oposicin
combinatoria en la sociedad en trminos histricos entre la sociedad civil y el poder.
Teora relacional: teora equidistante entre las holsticas y el individuo. Insiste en que la
comprensin del cambio social no es suficiente para comprender al individuo ni al sistema
social. Conectan al individuo con lo social.
11.3. Factores del cambio.
En el cambio social intervienen diversos factores:
Factor demogrfico: los cambios sociales se producen en relacin a las necesidades demogrficas. Si
hay mucha poblacin se necesita divisin de trabajo y especializacin. As, cuando crece la densidad,
las interacciones sociales aumenta, por lo que la sociedad progresa.
Factor tecnolgico: la revolucin tecnolgica produce cambios en las formas de manifestarse el
cambio social. La invencin del reloj, de la imprenta, de internet lograron cambiar la vida social.
Factor econmico: es probablemente el que ms importancia tiene dentro de los factores, pues los
criterios econmicos influyen en la determinacin del orden social.
Factor cultural: las ideas orientan el cambio social. Por ejemplo, segn Weber, la tica protestante es
proclive al capitalismo.
Factor ideolgico: la ideologa es un sistema de ideas y juicios con una lgica interna que suele ser
utilizada por determinados grupos para defender cualquier accin histrica. Sirve de fenmeno
filosfico que pretende explicar la realidad, autoafirmarse e incide en la creacin voluntaria de la
fuerza para el cambio social.
11.4. Agentes de cambio.
La accin histrica es una modalidad de la accin social realizada por agentes que influyen en la sociedad.
Estos agentes realizan el cambio social.
lites
Para Pareto, en la teora sobre la circulacin de las lites, la lite est compuesta por personas que tienen
cualidades excepcionales, tales como dotes naturales o mritos por esfuerzo. Para l, la circulacin de lites
significa la sucesin de los mejores, lo que garantiza la movilidad social.
Para Mosca, la lite es una minora que retiene el poder, y que tiene una forma de organizarse y perpetuarse
en el poder.

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Para Mills, la lite no es una clase social, sino una asociacin para formar una unidad de poder que domine a
la sociedad (lite de lites).
Todas las lites contribuyen a la accin histrica, en tanto que, adoptan decisiones en el poder o son ejemplos
a imitar.
Los tipos de elite segn su influencia son:
Tradicionales: aristocracia, monarqua, jefe religioso... Personas que detentan el poder por cuestiones
arbitrarias del pasado.
Tecnocrticas: altos funcionarios. Detentan un poder legal dentro de la administracin.
De propiedad: banqueros, empresarios El poder se ejerce en virtud de los bienes posedos.
Carismticas: lderes mediticos con capacidad de atraccin.
Ideolgicas: no detentan el poder, pero influyen en l.
Simblicas: cantantes, deportistas, artistas representan valores colectivos y son explotados por la
publicidad.
Movimientos sociales
Para Rocher los movimientos sociales constituyen organizaciones cuya finalidad es la de agrupar adeptos para
defender un determinado objetivo. Estos movimientos son colectivos y actan fuera de las instituciones. Su
finalidad en ltimo trmino es el cambio social negativo (si pretende evitar el cambio) o positivo.
Su existencia es necesaria para que se produzca el cambio social. Pero debe ser complementaria de los otros
agentes y, a veces, nace como resultado de otros factores.
Los componentes de los movimientos sociales son: colectividad de personas, fin compartido, nivel bajo de
organizacin, acciones ciertamente espontneas.
Los movimientos sociales son muy importantes, por la creacin de valores nuevos. El ms importante fue el
movimiento obrero. Pero en los ltimos tiempos se han multiplicado.
Alen Touraine ha propuesto un esquema terico para el anlisis de los movimientos sociales en los que rene
tres principios de existencia: principio de identidad (representan algo); principio de oposicin (tienen un
adversario claro) y principio de totalidad (se alza representante de valores generales y mayoritarios como paz,
justicia, libertad, igualdad)
Las funciones que cumple en la sociedad son:
Funcin de mediacin entre ciudadanos y estructuras sociales, dando su interpretacin de la realidad.
Funcin de participacin, busca la integracin de los individuos en la estructura social compleja.
Funcin de clarificacin de la conciencia colectiva a travs de la crtica, denuncia y reivindicacin.
Funcin de presin a travs de campaas de publicidad, huelgas, boicots, amenazas

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Grupos de presin
Los grupos de presin no siempre son identificables, pero defienden intereses compartidos. Se estudian ms
desde la Ciencia Poltica. Los grupos de inters se transforman en grupo de presin cuando los representantes
tratan de inculcar sus opiniones. Estos grupos pueden ser:
o Organizaciones profesionales: reunidos en torno a una ocupacin.
o Organizaciones ideolgicas: reunidos en torno a valores morales, creencias
Los grupos de presin deben tener un cierto nmero de miembros, capacidad financiera y de organizacin y
gozar de status social, para ser eficaz.
Estos grupos actan mediante informes, documentos, manifestaciones, sabotajes La diferencia con los
movimientos sociales est en que son grupos menos numerosos, inidentificables y tienen ms capacidad de
influencia.
TEMA 12: La religin
12.1 A religin como fenmeno social.
La sociologa se interesa por la religin como fenmeno social, pues estuvo presente en la Tierra desde que el
hombre es hombre, y su historia estuvo condicionada por este fenmeno. Esta surge como intento de dar
respuesta a las preguntas formuladas por el hombre. La religin no solo influye a la hora de crear valores, sino
que tiene su propia organizacin institucional.
Por lo tanto, tiene importancia por condicionante de la cultura (incita a la guerra) y porque como institucin
mueve a millones de fieles y justifica su conducta (legitima el poder monrquico en nombre de Dios).
En resumen, la religin tiene inters porque tiene su propia estructura social (iglesias, ritos) y tiene su
propia cultura de verdad revelada y valores fomentados por los ministros de Dios.
Wallace distingue cuatro tipos de religin:
Chamanstica: tienen una figura religiosa a tiempo parcial que sirve de intermediario entre los
individuos y lo sobrenatural.
Comunales: existen chamanes a tiempo parcial, pero la religin engloba a ms pueblos, sirviendo
como elemento de integracin. Suelen ser politestas (creencia en varias deidades).
Olmpicas: Existe un sacerdocio profesional. Son politestas, ya que creen en varios dioses hechos a
imagen y semejanza de hombres.
Monotestas: Tienen un cuerpo sacerdotal profesional a tiempo completo y sirven de intrpretes de
la verdad revelada. Creen en un ser omnisciente, eterno y supremo.
La religin es acogida por el ser humano, ya que es un animal cultural que acta conforme a las pautas que
crea e interacta con el medio. El ser humano tambin es el nico animal consciente de que va a morir, por lo
que el miedo a la muerte hace que abrace a la religin que le promete trascenderla.

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12.2. Anlisis tericos de la religin.
Desde la perspectiva funcionalista, Durkheim y Malinowski creen que la religin cumple una serie de
funciones en la sociedad, ya que proporciona una fuerte unidad moral, cohesin y solidaridad social. La
explicacin funcionalista sirve para sociedades donde solo hay una religin, pero en las ms complejas no
sirve, puesto que hay diferentes formas de entender una o varias religiones. Por lo tanto, a veces puede tener
una funcin integradora o puede constituir un factor de ruptura social.
Para Weber, la religin constituye un conjunto de smbolos a los que la sociedad se ajusta o trata de
modificar.
El marxismo lo trata como un factor de alienacin social, llegando a calificarlo de opio del pueblo.
Consideran que la religin se institucionaliza defendiendo los intereses de la clase dominante, la burguesa.
Por eso, la religin no refleja a la totalidad de la sociedad, sino que a una parte de ella.
Para la teora del psicoanlisis el hecho religioso cumple la funcin de aliviar la tensin que produce la
muerte.

12.3. Lo sagrado y lo profano.
Durkheim defina a la religin como un sistema unificado de prcticas y creencias relativas a las cosas
sagradas. Esto se entiende en el sentido de que histricamente, la sociedad ha sentido un profundo respeto
por lo sobrenatural. Todas las prcticas que intentan conectar a los individuos con lo transcendental se
consideran lo sagrado, encontrando en la religin su estructuracin. Lo profano es lo que va en contra de lo
sagrado. La sociologa estudia las consecuencias de eses actos.
12.4. Magia y religin.
La magia constituye una alternativa para explicar lo sobrenatural y tiene las mismas funciones que la religin.
A primera vista, magia y religin parecen actividades irracionales, pero en realidad constituyen mecanismos
de ayudar al hombre de enfrentarse a peligros que de otra manera no podran. Para elevar el estado de nimo
de los participantes se hacen rituales.
La magia ayuda a las personas a alcanzar objetivos concretos (sacando mal de ojo, provocando
enamoramientos), no explican fenmenos atribuyndolos a lo sobrenatural. Consiste en conjuros, prcticas,
frmulas, encantamientos
Malinowski se encarg de recoger las diferencias entre magia y religin:
La magia tiene fines inmediatos y terrenales, la religin se encarga de lo transcendental.
La magia soluciona los problemas entre las personas, la religin pone en contacto a las personas con
las divinidades.
Los rituales de la magia son obediencia de las fuerzas naturales, mientras que los rituales religiosos
requieren de la reverencia y el temor.

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La religin y la magia comparten el objetivo de construir una sociedad comn, fomentan la solidaridad entre
los individuos y se organizan en torno a rituales.
12.5. Funciones sociales de la religin.
1. Alivia la tensin de la muerte y la angustia, y aporta explicaciones satisfactorias.
2. Crea un orden e integracin social, adems, inculca valores cvicos del bien y el mal que se siguen
teniendo fe.
3. Influye en la vida de los fieles y los socializa.
4. Elabora una ciencia de lo sagrado.
12.6. Religin en el S. XXI.
Con la Revolucin Industrial nace la ciencia, que desplaza a la religin en su funcin de explicacin de los
fenmenos. Esto contribuye a la secularizacin de la sociedad: declive del pensamiento religioso y
disminucin de la religin en la vida cotidiana. Sin embargo, hoy en da la religin satisface la dimensin
espiritual de la gente y se encarga de las labores caritativas. Pero tambin hay que destacar las nuevas formas
de religin: los fundamentalismos, que son doctrinas religiosas que hacen una interpretacin literal de los
textos sagrados.
El fundamentalismo rechaza el pluralismo religioso y la tolerancia, por lo que reivindica el renacimiento
espiritual y va en contra de la secularizacin y modernizacin. Se encuentra en las creencias
ultraconservadoras, que proclaman el deseo de vivir en sociedades heterosexuales regidas por el patriarcado.
Esta forma de religin surge con ms intensidad en los momentos de conflicto social. El fundamentalismo
islmico tiene el Corn como base, y el cristiano, a la Biblia.
Fundamentalismo islmico
Los movimientos islmicos radicales surgen del fracaso de la modernizacin del Estado y de la crisis que se
produce en las sociedades arbigas en los aos 70 y 80. Tras el xito de la primera etapa de modernizacin, la
segunda fracasa y convierte a las sociedades islmicas dependientes del capitalismo global de las
occidentales. Esto se traduce en un descontento social, del que se alimentar el fundamentalismo como
solucin al fracaso del capitalismo, socialismo y nacionalismo, consideradas ideologas postcoloniales.
Tambin se nutre del empobrecimiento de la poblacin y se ampara en el sentimiento de humillacin frente a
la invasin israelita. Se resume, pues, que el fundamentalismo surge tras la prdida de los valores culturales
de la sociedad islmica por la contaminacin de los occidentales y por el empobrecimiento del mundo rabe.
A instancias de esto, aparece la monarqua musulmana, que se debate entre los intereses capitalismos y el
mecenazgo al integrismo.
El fundamentalismo islmico promueve erradicar la ignorancia de los dogmas religiosos dentro de las
comunidades musulmanas, por lo que atentan contra el laicismo. Luego, persiguen emprender la yihad, la
guerra contra los infieles en todo el mundo.
Sin embargo, el fundamentalismo no puede ser utilizado como adjetivo calificador de la religin islmica, pues
existen comunidades diversas con creencias de distinta interpretacin y que pueden llegar a enfrentarse entre
ellas (integrismo diferenciado).

34 Socioloxa

Fundamentalismo cristiano
Este tipo de fundamentalismo se da en los Estados Unidos, cuya sociedad est en constante cambio, y se
proclama la religin como nica forma de seguridad y de valores inmutables. Rescatan la idea de Dios en una
sociedad moderna falta de valores. El fundamentalismo cristiano habla de posiciones apocalpticas y de la
necesidad de acabar con el anticristo (encarnacin del mal), que a veces se le identifica con los enemigos
pblicos. Algunos autores dicen que el origen del fundamentalismo cristiano se remonta a la creacin de los
Estados Unidos, cuyo objetivo es garantizar la salvacin de la humanidad. Se entiende, pues, que el
fundamentalismo se encuentra en la cultura americana, en el sentido de que sus vidas estn influenciadas por
la religin. Esto explica el rencor hacia el islam y el comunismo (eje del mal). Un ejemplo claro de este tipo de
fundamentalismo se ve en las teoras racistas del Ku Klux Klan, que se sirven de telepredicadores.
En los ltimos tiempos, las instituciones religiosas tradicionales han perdido numerosos adeptos por el
crecimiento de los nuevos movimientos religiosos como las sectas, que promueven la prdida de la identidad
individual para asumir los rgidos cdigos ticos sectarios; los grupos que carecen de la estructura organizativa
pero se sirven de la terapia (cienciologa); y de los grupos ortodoxos.
TEMA 13: Familia y parentesco
13.1. Naturaleza de la Institucin familiar y parentesco..
La institucin familiar es una unidad cooperativa y mediadora entre la sociedad y el individuo, a la que
pertenecemos de forma biolgica. La familia es casi universal, ya que el ser humano necesita de los adultos en
sus primeros aos de vida. Sin embargo, se prefiere utilizar el concepto estructuras familiares, debido a la
variedad de formas de esta institucin. Sea como sea, esta tiene como funcin principal la socializacin del
nio y contribuye al control social. La razn por la que la familia es estudiada por la esfera pblica es que
constituye un agente socializador. La supervivencia de la familia contribuye a la elevacin del status y los
privilegios de esta.
13.2. El parentesco.
El parentesco est ligado a la familia, que es el lgebra de la antropologa para estudiar a las sociedades
primitivas. Las relaciones de parentesco no se identifican con la relacin biolgica. Este concepto se puede
entender en el debate de los problemas:
Matriarcado-Patriarcado: Las teoras evolucionistas afirman que la estructura familiar pas de la
promiscuidad, al matriarcado y finalmente al patriarcado, generado por el intercambio comercial.
T. Filiacin-T. Parentesco: Radcliffe-Brown y otros consideran familia al grupo al que pertenece el individuo
desde que nace; mientras que Levis-Strauss sostiene que la familia para sobrevivir necesita establecer
relaciones recprocas (rompe con el tab del incesto).
Por su parte, la teora de la alianza (estructuralista) concede gran importancia al matrimonio y prohbe el
incesto, reivindicando la exogamia. Esta teora distingue tres tipos de sistemas:
Sistemas elementales: se obliga al casamiento con alguien determinado. Este intercambio puede ser
simtrico (si las mujeres de un grupo se casan con los hombres de otro grupo) o asimtrico (las
mujeres se casan con los hombres de un grupo pero dependen de otro grupo).

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Sistemas complejos: hay libertad de casamiento con los individuos de diferentes grupos, pero no
dentro del mismo grupo.
Sistemas semicomplejos: se prohben las relaciones matrimoniales con determinados grupos.
La importancia del parentesco vara de unas sociedades a otras. Por lo general, en la primitiva, el individuo se
identifica segn su linaje, mientras que en las sociedades modernas, ese asunto se queda en el mbito
privado.
El parentesco tiene dos principios:
Afinidad: relacin establecida a travs del matrimonio mujer de En los pases anglosajones, las
mujeres pierden su apellido.
Filiacin: relacin establecida por los lazos de sangre.
El conjunto de afinidad y filiacin constituyen el parentesco, un hecho sociolgico y no biolgico, pues en
algunas sociedades se habla de padre social.
Los tipos de parientes pueden ser:
Consanguneos: unidos por vnculos de sangre (biolgicos)
Afines: unidos por el matrimonio (sociales)
Ficticios: sin ningn tipo de relacin social o biolgica. Ej. Adoptado
Los lazos de filiacin establecen las relaciones de parentesco, que delimitan los parientes prximos y lejanos y
las obligaciones entre ellos. En este sentido se debe diferenciar descendencia de filiacin. La descendencia
hace referencia a la continuidad de la lnea consangunea, mientras que la filiacin viene determinada por la
descendencia pero se clasifica en:
o Filiacin unilineal: la lnea de parentesco es trazada a travs de un solo ascendente: patrilineal o
matrilineal. En las sociedades primitivas, donde estn vigentes este tipo de filiaciones, se producen
conflictos por el reconocimiento de una nica familia.
o Filiacin doble o bilineal: reconoce a unos parientes y otros pero la sociedad marca el nivel de
parentesco.
o Filiacin cognitiva: las lneas de parentesco son trazadas de forma paralela entre los padres, acorde a
la defensa de intereses corporativos.
13.3. El matrimonio.
El matrimonio se refiere a personas que comparten un espacio y unos derechos y obligaciones en comn,
formando una unidad de produccin y consumo. Se distinguen:
o Mongamo: matrimonio formado por dos personas. Segn conviven varios matrimonios o no, se
distingue familia nuclear (un hogar, un matrimonio e hijos); o familia extensa (un hogar, varios
matrimonios e hijos).

36 Socioloxa

o Polgamo: formado por varias personas. Puede ser poliginia (ms mujeres) o poliandria (ms
hombres).
Atendiendo los tipos de residencia matrimonial distinguimos:
Residencia patrilocal: el grupo reside en el grupo familiar del hombre. Ej. Zonas del interior gallego
Residencia matrilocal: el grupo residen en el grupo familiar de la mujer. Ej. Zonas costeras gallegas
Residencia neolocal: se constituye una nueva residencia.
13.4. Problema de la universalidad de la familia
Los evolucionistas plantean que antes de que la sociedad fuese sedentaria, exista la promiscuidad, pero
luego aparecen las primeras relaciones sexuales fijas y la dominacin de las mujeres (matriarcado),
despus el patriarcado. Sin embargo todos coinciden en que en los inicios no exista la institucin familiar.
Algunos estudios revelan casos de sociedades en los que la estructura familiar no existe. Pero un
argumento a favor para justificar la universalidad de la familia es la prohibicin del incesto en todas las
sociedades.
13.5. Funciones de la familia
o Funcin biolgica: constituye la unidad reproductora a travs del sexo, siendo este un tema tab
en las sociedades.
o Funcin socializacin: la familia se encarga del cuidado, de la integracin y de la educacin del
nio.
o Funcin econmica: mantiene al nio, y juntos forman una unidad de produccin y consumo.
o Funcin psicolgica: cumplen las funciones sexuales entre los cnyuges y las emocionales entre
todos.
o Funcin convivencia: constituye una unidad que comparte hogar.
13.6 Nuevas formas de hogar
La industrializacin ha contribuido a la reduccin de los miembros de una familia, pues ya no se necesitan
muchos hijos para el sustento de la familia.
La incorporacin de la mujer al mercado laboral supuso la formacin ms tarda de la familia.
Existencia de familias monoparentales, provocadas por divorcios.
Existencia de familias homosexuales.

TEMA 14: Los medios de comunicacin
15.1. Concepto e caractersticas da comunicacin de masas.

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Se puede entender la comunicacin como el proceso de intercambio de noticias y de imgenes. El fenmeno
de la informacin-comunicacin es inseparable de la vida social, pues la comunicacin ha sido siempre la base
de la socializacin. La comunicacin aparece cuando alter y ego entablan relaciones, lo que se denomina
como proceso comunicativo, independientemente de las redes. El otro no siempre tiene entidad fsica, pues
a veces el ser humano se inventa un personaje por necesidad de comunicarse. A la sociologa le interesa la
comunicacin interpersonal, en la cual hay comunicacin cara a cara de respuesta y retroalimentacin.
La comunicacin de masas, cuando un grupo interacta con otro, presenta las siguientes caractersticas,
segn Makin:
1. Organizaciones muy complejas.
2. Pblicos amplios y audiencias heterogneas.
3. Llegada a medios alejados de la fuente.
4. La relacin de emisor a receptor es impersonal y unidireccional. Aunque las ltimas tecnologas hacen
que la relacin entre los medios de comunicacin y la audiencia sea ms interactiva.
Las formas de comunicacin tradicionales han ido modificndose debido a la introduccin de nuevas
tecnologas. Los medios de comunicacin de masas se aprovechas de estas tecnologas no solo para informar,
sino para dominar. Este hecho es sin duda uno de los ms relevantes en el panorama de las sociedades
modernas, pues la mayor parte de cultura que absorbemos procede de los medios de comunicacin. Sin
embargo, la ingente cantidad de informacin hace que la informacin que absorbemos sea ms pobre
cualitativamente.
Segn Abraham Moles, existe una paradoja de la comunicacin, pues el hombre nunca antes estuvo tan
comunicado, sin embargo se siente aislado por las nuevas formas de comunicacin, ya que no se produce
comunicacin interpersonal. Tambin la paradoja se refiere a la relacin cantidad y calidad.
Las funciones de la comunicacin son:
Informar: almacena noticias para luego transmitirlas.
Socializacin: integra a los individuos en la sociedad y aporta mecanismos de cohesin.
Motivacin: estimula las actividades individuales y colectivas.
Debate y dilogo: intercambio de ideas para resolver problemas
Educacin: transmiten conocimiento.
Promocin cultural: difunden elementos culturales.
Sobre la comunicacin de masas cabe decir que existen unas contadas agencias que distribuyen la
informacin en el mundo y deciden qu es lo importante, por lo que hay una gran cantidad de informacin
que se mantiene al margen, lo que se conoce como apagn informativo. En el rea global en el que vivimos, el
control de las agencias sobre la informacin les otorga cierto poder de manipulacin y adoctrinamiento.
(cuarto poder)

38 Socioloxa

Otra parte a destacar sobre los medios de comunicacin es la educacin. Uno de los efectos que estos
generan es que aportan ms informacin que la educacin formal, pero lo preocupante es que esta
informacin es persuasiva y no deja lugar a la crtica racional. Se trata de una educacin subliminal.
15.2. Efectos de la comunicacin de masas.
Los efectos de la comunicacin de masas han suscitado gran cantidad de investigaciones. Desde la sociologa
de la comunicacin los efectos se plantearon alrededor de la Comunicacin Persuasiva, la cual se centr en el
mbito de la poltica de la propaganda y de la publicidad. Desde esta disciplina se estudia el impacto que
genera en la conducta de los individuos que consumen la informacin suministrada por los medios de
comunicacin. Estos efectos varan segn los contextos tericos desde los que se aborden.
Teora hipodrmica (variante del conductismo)
Ante un estmulo hay una respuesta condicionada por aquel. Por los aos 30 se cree que la comunicacin de
masas tiene la capacidad de cambiar conductas. Los conductistas crean que todo el mundo que se expusiera
a los medios reaccionara de la misma forma. Sin embargo los datos que manejaban estas teoras no eran
empricos, sino que se basaban en el rpido crecimiento de las audiencias. Desde la poltica de pronto
empezaron a darse cuenta del poder de los medios de comunicacin y los usaron en beneficio de sus
intereses, como la propaganda electoral. Desde esta teora el estmulo se constituye como el elemento clave
para determinar el comportamiento de los individuos.
Los conductistas decan que los medios de comunicacin configuraban el sistema nervioso que rega a una
sociedad con escasas elecciones personales. Mantienen la existencia de una conexin directa entre el
mensaje transmitido y el comportamiento generado. Mas, esta visin se puso en duda tras en experimento
del programa radiofnico de Orson Wells. En resumen esta teora habla de manipulacin y propaganda. Pero
sus crticos parten de que la audiencia no es simple y uniforme, por lo que la respuesta no es la misma.
Teora psicolgica-experimental
En los aos 40, tras el experimento radiofnico de Orson Wells nacen las teoras psicolgica-expermientales.
Insisten en la complejidad de los elementos en la relacin entre emisor, mensaje y receptor. Creen que en la
relacin entre estmulo y respuesta hay que incluir el efecto de las diferencias psicolgicas, que hace que el
mensaje no llegue a todos de forma igual. Se crean unas escuelas que se centran en el estudio de la audiencia
y otros se centran en el mensaje. Los referidos a la audiencia aluden a tres elementos:
La exposicin selectiva consiste en el inters que hay en obtener la informacin, que nos lleva a consumir
medios proclives a la ideologa personal y discriminar a los discordantes.
Otro elemento a tener en cuenta es la percepcin selectiva, que se basa en que la interpretacin del mensaje
lo distorsiona adaptndolo a nuestros criterios, lo que en sociologa se le denomina disonancia cognitiva. Esta
teora parte de que ante un mensaje crtico con nuestros principios actuamos de dos formas: o lo rechazamos
o lo interpretamos en nuestro beneficio.
Finalmente, otro elemento de esta teora es la memorizacin selectiva, que parte de que se recuerdan los
mensajes que estn a favor de nuestras ideas, dejando en el olvido a las que no.
Los factores del mensaje son:

39 Socioloxa

Credibilidad del comunicado, si la fuente es creble o no.
Orden de las argumentaciones.
Exhaustividad de las argumentaciones, solamente dar la parte que me beneficie sobre lo que quiero
convencer.
Conclusiones. Dependen del grado de complicacin y del mensaje y si se conoce el tema en que se
engloba.
En estas investigaciones se concluye que el espectador es siempre pasivo y que la transmisin del mensaje se
da en dos etapas. Primero la emisin del mensaje pasa por un lder de opinin y luego ese la transmite al
receptor. La figura del lder de opinin es importante en el sentido de que produce imitaciones de su opinin.
Eso evidenci que el efecto global de una campaa electoral va en tres direcciones:
Efecto de activacin: transforma las tendencias latentes de voto en efectivo comportamiento
electoral.
Efecto reforzamiento: conseguir que los votantes vuelvan a votar
Efecto conversin: convertir a los no votantes en votantes.
No obstante, se ha llegado a la conclusin de que el efecto conversin est fuera de toda victoria de la
campaa electoral, pues este es casi imposible. Se tiene, pues, que acentuar los otros dos efectos, de forma
que primero refuerces a los votantes y luego animes a los posibles votantes.
Teora funcionalista
Parte de la teora de que en los receptores se producen las necesidades de conocer, afectivas, integradores y
de evasin, a las que los medios deben satisfacer. Por eso, se entiende que el espectador es activo y que los
medios compiten entre s para conseguir a esa audiencia activa. Desde esta teora tambin se habla del
control del gobierno por controlar a los medios de comunicacin. Estos tienen la funcin de conferir prestigio,
reforzar las normas sociales y narcotizar al pblico.
Teora de la construccin del temario
Se basa en los temas sobre los que enfatizan los medios de comunicacin. Esta teora no enfoca la posibilidad
de que los medios influyan en nuestra opinin, pero s nos dicen sobre lo que debemos opinar. Tematizar
supone colocar un tema en el orden del da y concederle un grado de importancia segn el lugar que ocupa en
los informativos y el tiempo que se le dedique.
Teora crtica
Esta cuestiona todos los planteamientos de la investigacin de la comunicacin de masas y se identifica con la
escuela de Frankfurt. Reflejan el capitalismo, concibiendo a los medios de comunicacin como una industria
cultural que elabora productos para la distraccin. Para los crticos, los mensajes aparentan una realidad, pero
estn transmitiendo unas pautas y valores que configuran el mensaje latente, que es el que se debe de
estudiar.
Teoras cognitivas

40 Socioloxa

Segn estas teoras, los efectos de los medios de comunicacin se presentan a largo plazo acumulativo, pues
se refieren a las influencias que estos ejercen sobre el contexto social. Su efecto no es directo e inmediato,
sino que va amoldando paulatinamente. Desde esta perspectiva se dice que los medios de comunicacin
construyen una realidad aparente e ilusoria, porque manipulan y distorsionan la realidad verdadera. Se dice
que se construye una realidad a travs de los periodistas, quienes elaboran una ventana informativa
adaptando nuestra forma de saber y conocer la realidad. Aduce, pues, a los efectos cognitivos.
Teoras mediacionales
Dicen que los efectos no son conductas observables ni pretendidas por los medios de comunicacin, sino que
son el resultado de la mediacin entre lo que acontece y lo que se cuenta como aconteci. Tratan, por lo
tanto, a los medios como instituciones socializadoras.
Futuras investigaciones
En los estudios que se realizan sobre los efectos de los medios de comunicacin se tienen en cuenta la
introduccin delas nuevas tecnologas en el manejo de la informacin y comunicacin. En ellos, se afirma que
cada 5 aos se duplica el conocimiento de la sociedad, pero que a los tres aos una buena parte queda
obsoleta. Se abre aqu un debate sobre los efectos de las nuevas tecnologas. Algunos hablan del comienzo de
una sociedad ms libre y multidireccional. Otros dudan de los sus efectos a largo plazo.
15.3. Funciones de los medios de comunicacin
Alertar a los ciudadanos de las amenazas o peligros.
Proporcionan instrumentos para la realizacin de actividades cotidianas.
Influyen en los ciudadanos con necesidad de estar informados.
Atribuyen status a los lderes mediticos.
Las disfunciones son:
Generar apata o inactividad.
Distanciar al ciudadano de lo pblico y lo narcotiza.
Robert Merton defiende que los medios de comunicacin son determinantes de la estructura social
(dependientes y condicionantes de los cambios sociales), en tanto que Son agentes del control social,
contribuyendo as al equilibrio social, y Suplen las necesidades de la sociedad en cuestin de informacin, con
diferentes efectos.
15.4. La opinin pblica.
El concepto de la opinin pblica nos remite a una sntesis de los planteamientos del pueblo y de los
cientficos. Una opinin generalizada. Se podra descomponer el concepto y hablar larga y extensamente de
l, pero lo que nos interesa en relacin a los medios de comunicacin, es que estos, son transmisores y
constructores de opinin.

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Daniel Regueiro Varela

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