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Teora del conocimiento

Johannes Hessen
1. La esencia de la filosofa
El filsofo trata de conocer, de saber
Socrates creador de la filosofa occidental.
Segn la frase de Cicern la filosofa se presenta como la maestra de la vida la
inventora de leyes, la gua de toda virtud
Podemos definir la esencia de la filosofa, diciendo: la filosofa es una
autorreflexin del espritu sobre su conducta valorativa terica y prctica, y a la
vez un aspiracin al conocimiento de las ltimas conexiones entre las cosas, a una
concepcin racional del universo.
La filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del
universo.
*Macrocosmos universo
*Microcosmos concepcin del yo
La posicin de la filosofa en el sistema de la cultura, debemos decir lo siguiente:
La filosofa tiene dos caras: una con mira a la religin y al arte; la otra a la ciencia.
2. La posicin de la teora del conocimiento en el sistema de la filosofa
La esfera total de la filosofa se divide pues, en tres partes: teora de la ciencia,
teora de los valores, concepcin del universo.
La concepcin del universo se divide en metafsica de la naturaleza y metafsica
del espritu.
La teora de los valores se divide, con arreglo de distintas clases de valores, en
teora de los valores ticos, de los valores estticos y de valores religiosos.
Obtenemos as las tres disciplinas llamadas tica, esttica y filosofa de la religin.
1.1 tipos de conocimiento
General
Especial

La general investiga la referencia del pensamiento al objeto en general
La especial hace tena de investigaciones, critica los principios y conceptos
fundamentales en que se expresa a la referencia de nuestro pensamiento a los
objetos.
Emmanuel Kant fundador de la teora del conocimiento continental.
La crtica a la razn pura (1781)
Teora general del conocimiento
El fenmeno del conocimiento y los problemas contenidos en ele.
Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto al sujeto.
El conocimiento puede definirse
Como la determinacin del sujeto por el objeto
El conocimiento presenta tres elementos principales el sujeto, la imagen y el
objeto.
Sujeto <----> Objeto
La descripcin fenomenolgica puede y debe descubrir los problemas que se
presentan en el fenmeno del conocimiento y hacer que formemos conciencia de
ellos.
I
La posibilidad del conocimiento
1. El Dogmatismo
El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto. Esta posicin se sustenta en una confianza en la razn humana,
todava no debilitada por ninguna duda.
Dogmatismo terico, tico y religioso.
El dogmatismo es el proceder dogmtico de la razn pura, sin la crtica de su
propio poder
2. El escepticismo
Segn el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto.
El escepticismo no ve el objeto.
El escepticismo no puede llevar acabo ningn acto de pensamiento.
El escepticismo metafsico es llamado habitualmente positivismo.
3. El subjetivismo y el relativismo
El subjetivismo y el relativismo, segn estos hay una verdad; pero esta verdad
tiene validez limitada.
El subjetivismo y el relativismo son, en el fondo, escepticismo.
Spengler
Solo hay verdades en relacin a una humanidad determinada

4. El pragmatismo
El pragmatismo modifica el concepto de la verdad, porque parte de una
determinada concepcin del ser humano.
Como el verdadero padre fundador del pragmatismo se considera al filsofo
norteamericano Willam James tambin el filsofo ingles Schiller, perteneci al
igual a esta corriente Nietzche.
5. El criticismo
La posicin intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo se llama criticismo.
Confianza en la razn humana.
Kant el verdadero fundador.
II
El origen del conocimiento

1. El racionalismo
Ve el pensamiento, en la razn, la principal del conocimiento humano, se llama
racionalismo.
La forma ms antigua del racionalismo se encuentra en Platn.
La teora de la iluminacin de la vida
2. El imperismo
Se opone al racionalismo.
Su fundador fue John Locke.
Empirismo sensualismo
Condillac
3. El intelectualismo
Es la mediacin entre el racionalismo y el empirismo y que se denomina
intelectualismo.
Santo Toms de Aquino
4. El apriorismo
Considera la experiencia y el pensamiento en un sentido como fuentes de
conocimiento. Define la relacin entre la experiencia y el pensamiento en el
sentido opuesto al intelectualismo. Elementos a priori, independientes de la
experiencia.
Concepto de apriorismo dice:
Los conceptos sin la intuicin son vacos las intuiciones sin los conceptos son
ciegas
El fundador de este apriorismo es Kant.
5. Critica y proposicin propia
Debemos hacer una distincin entre el conocimiento propio de las ciencias ideales
y el propio de las ciencias reales.
Los racionalistas procedan las ms veces de la matemtica, una ciencia ideal; los
empiristas, por el contrario, de las ciencias naturales, ciencias reales.
Ciencias reales, ciencias de la naturaleza y del espritu, tesis del empirismo el
conocimiento descansa en la experiencia. Posteriori.
III
La esencia del conocimiento
El conocimiento representa una relacin entre un sujeto y un objeto.
1. Soluciones premetafsicas
a) El objetivismo fundada por Edmund Husserl
El objeto determina al sujeto.
La intuicin sensible y la intuicin no sensible.
Relacin entre Platn y Husserl
Platn supone la preexistencia del alma.
b) El subjetivismo
El conocimiento reside en el objeto:
La idea central del subjetivismo se presenta despojada de todos los accesorios
metafsicos y psicolgicos.
2. Soluciones metafsicas
a) El realismo
Hay cosas reales independientes de la conciencia.
Las tres formas del realismo se encuentran en la filosofa antigua.
b) El idealismo
Llamamos idealismo metafsico a la conviccin de la realidad tiene por fondo
fuerzas espirituales lgicas.
El idealismo lgico es llamado panlogismo, puesto que reduce la realidad entera
en algo lgico.
El argumento del idealismo no es consistente.
c) El fenomenalismo por Emmanuel Kant
La teora es No conocemos como son en s, sino como parecen
El espacio y el tiempo son nicamente, segn Kant, formas de nuestra intuicin,
funciones de nuestra sensibilidad.
Tres proposiciones
1. La cosa en si es incognoscible
2. Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo fenomnico.
3. Este surge en nuestra conciencia porque ordenamos y elaboramos el
material sensible con arreglo a las formas a priori de la intuicin y el
entendimiento.

d) Crtica y posicin propia
Lotze
abrrsela realidad como una flor, en nuestro espritu

3. Soluciones teolgicas
a) La solucin monista y pantesta
Filosofa de la identidad define lo absoluto como la unidad de la naturaleza y el
espritu del objeto y del sujeto.
c) La solucin dualista y testa
Dios ha coordinado todo de tal suerte el reino ideal y el real.
La divinidad como origen comn del sujeto objeto, del orde del pensamiento y del
orden del ser.
IV
Las especies del conocimiento
1. El problema de la intuicin y su historia
El principio de contradiccin afirma que entre el ser y el no ser existe la relacin
mutua exclusin, relacin que intuimos igualmente de un modo espiritual.
Todo objeto presenta tres aspectos o elementos: esencia, existencia y valor.
Bergson, el intelecto es incapaz de penetrar en la esencia de las cosas.
2. Razn y sin razn del intuicionalismo
Dios no llega a nuestra presencia en la actitud metafsico-racionalismo, sino solo
en la experiencia religiosa.
V
El criterio de la verdad
1. El concepto de la verdad
Un juicio es verdadero cuando est formado con un arreglo de leyes y a las
normas de pensamiento.
La conciencia natural tiene del conocimiento humano.
2. El criterio de la verdad
La ausencia de contraccin es; en efecto, un criterio de la verdad.
Todo conocimiento cientfico posee validez universal.
Teora especial del conocimiento
1. Su problema
La teora del conocimiento trata de estudiar la significacin objetiva del
pensamiento humano, la referencia de este a sus objetos.
La teora especial del conocimiento es por ende, esencialmente una teora de
categoras.
2. La esencia de las categoras
Las categoras representan propiedades generales de los objetos, cualidades
objetivos del ser.
3. El sistema de categoras
Categoras cuantitativas son las ms importantes para el conocimiento del ser.
4. La sustancialidad
Aplicando el principio de fenmenos, venimos a formar parte del concepto de
sustancia.
5. La causalidad
a) El concepto de causalidad
La causalidad no es un dato de experiencia.
Es dada a la experiencia interna.
b) El principio de causalidad
El principio de causalidad est en conexin estrecha con el concepto de
causalidad.
Se refiere a la validez de este concepto.
Todo efecto tiene una causa
Lo que existe no puede a la vez no existir en el mismo momento en que existe,
como se comprende de suyo; es por tanto, diferente para el segundo miembro del
par de contrarios no ser o ser
Las dos primeras posibilidades de concebir el principio de causalidad se ha
revelado, segn, esto como irrealizables. Solo queda la tercera posibilidad.
Consiste esta en concebir el principio de causalidad como un supuesto necesario
de todo conocimiento cientfico de la realidad. Es definida actualmente por Agust
Messer y Erich Becher.
1.2 Creencias saberes y conocimientos
Vulgar o sentido comn y cientfico.