DIOS, LOS ORIXA y LOS GUAS ESPIRITUALES

Antes de entrar en tema sobre los guas espirituales en Umbanda debo

referirme a Dios, expresando simplemente que; la Religin Umbanda cree
en un solo Dios, omnipotente y omnipresente y que de ninguna manera
profesa el satanismo.

Para ello, digo que en las religiones consideradas como tradicionales en
occidente, a este Dios nico y absoluto se lo cita de diferentes formas:

Al para los islmicos, Jehov para los judos o Dios para los cristianos .

En la religin Umbanda se lo denomina Dios, Oxala, Zambi, Olorun, u
Olodumare . Y la explicacin resulta simple dada la naturaleza de sus
creencias, que van surgiendo de la participacin de diferentes culturas
religiosas, que en su idioma natal, llaman a Dios de las siguientes maneras.

En las diferentes naciones Africanas Dios es llamado Olodumare, Olorun,
Obatala o Zambi, segn el idioma o dialecto del lugar .

En la lengua de los Pretos Velhos se lo denomina Zambi, Dios u Oxala. Y en
lengua indgena es llamado Tupa o Tup .

Continuando en el anlisis de diferentes creencias, vemos que ciertas
teoras, como por ejemplo la de los esotricos , sostienen que Dios es lo
absoluto y en opinin de los materialistas, la Naturaleza.

Para los Afro-Umbandistas, Dios es la grandiosidad y lo supremo. Es el
Todo!. Por ello es imposible ubicarlo en un altar o lugar especfico,
encerrarlo en una insignificante forma humana o proyectar su grandiosa
energa en iconos, figuras de yeso, piedras o joyas. Dios es todo eso y
mucho ms. Es el programador de las leyes sabias e inmutables que nos
rigen y creador de todo Fluido Universal. Por ello, los ruegos, plegarias,
pedidos y oraciones le son elevados a travs de los Guas Espirituales,
Santos o Entidades .

Estos guas son la herramienta de comunicacin con Dios, e invocados en
las ceremonias por medio de cnticos y mantras especficos, se hacen
presentes incorporndose en el mdium para mitigar nuestras penas.

Definitivamente, ms all del nombre con el que se lo denomine, para los
Umbandistas existe un nico Dios del universo.


En mi opinin, aseverar que Dios slo pertenece a las religiones
Judeocristianas es comparable con un acto sacrlego. Y tambin lo es la
guerra santa, impuesta con la excusa de designio divino; monstruosa
crueldad inventada por ciertos cristianos para esconder intereses espurios
y que lamentablemente, llev a muchas culturas y tradiciones religiosas a
su casi destruccin. Por causa de esa devastadora guerra santa y para
lograr sobrevivir al despotismo y la agresin, creencias milenarias
debieron ocultar su fe.

En nuestros das, leer sobre las Cruzadas evangelizadoras y la Santa
Inquisicin bastan como ejemplo del padecimiento que millares de
hombres y mujeres soportaron en nombre de Dios.


LAS ENTIDADES DE UMBANDA


yalrs Mara Jos de Oya y su madrina yalrs Mariana de Oya

Todo espritu posee un alto grado de perfeccin y evolucin, actuando
como un poderossimo foco de luz con el que cubre el universo.
Afirmando esa premisa, decimos entonces que los espritus revelados en
Umbanda , son seres inteligentes de la creacin que pueblan el Universo
fuera del mundo material y pueden ser misioneros del bien o del mal,
segn la clase a la que correspondan.

El hijo de Orixa (Omrsa) o hijo de santo, es un creyente que ha decidido
seguir la carrera sacerdotal, preparndose para desarrollar su
mediumnidad y tener el privilegio de recibir a los guas espirituales
mediante incorporaciones -.


yalrs Mara Jos de Oya, yalrs Susana de Oxum



LOS ESPRITUS SON CLASIFICADOS EN TRES RDENES :

1 categora:
ESPRITUS PUROS O PERFECTOS : Los espritus puros no son subordinados
a la ley karmica o ley de la reencarnacin , es por eso que los llamamos
seores del karma . Son energa pura concebida por Dios y bajo sus
ordenes, son los encargados de mantener el equilibrio general del
Universo.
Estos espritus puros, al no estar obligados a reencarnar, son los
verdaderos habitantes del infinito; y viven cerca de Dios, contemplando su
majestad.
Los Orixa son Espritus de Luz, energa pura, concebida por Dios antes de
proyectar la creacin de la Tierra y considerados sus ayudantes en dicha
creacin. Estos Misioneros del Bien raras veces se comunican con los
seres humanos y cuando lo hacen es a travs de otros espritus
intermediarios que ocupados en los Omrsa, los utilizan como sus
instrumentos carnales para ayudar a la humanidad en su evolucin .
En la Religin Africana, Orixa son aquellas divinidades que ayudaron a la
creacin de la tierra y rigen todo elemento de la naturaleza. Estos espritus
junto a los Odu africanos, contribuyen a mantener el destino de la
creacin. En Umbanda, por su conexin con el Africanismo, los Espritus de
Luz son las fuerzas ancestrales que custodian la naturaleza, mensajeros de
Dios, a quienes se les suplica, intercedan por los humanos para resolver
sus necesidades espirituales. A cambio de sus favores y en seal de
agradecimiento, se los agasaja con ofrendas, que tanto pueden dejarse en
los altares, como en lugares especficos de la naturaleza.

2 categora :
ESPRITUS DE LUZ o espritus superiores. Los espritus de luz son llamados
tanto con el nombre de Guas Espirituales como por el de Entidades y
sirven de unin entre los poderes del cielo y los dems mundos. Los
espritus de luz son aquellos que han alcanzado un grado mximo de
perfeccin y completado su ciclo evolutivo espiritual; por lo tanto gozan
de la bienaventuranza de estar a los pies de Dios .
Al ser espritus sumamente evolucionados pueden reencarnar por su libre
y espontnea voluntad, realizando en muchos casos misiones especiales.
Siempre son mensajeros del bien, poseyendo una sabidura superior y de
gran benevolencia.
Si bien estas entidades se encargan de brindar ayuda espiritual cuando un
ser humano la necesita, tambin son las encargadas de asistir a espritus
menores, sealndoles el camino de la superacin para que puedan
elevarse.
Es dogma creer firmemente en estos Espritus de Luz. Tambin se afirma
por dogma de fe, que estos guas espirituales toman del fluido Universal
todos los elementos necesarios para cumplir la misin que Dios les legara.
En la Religin Umbanda se trabaja con estas Entidades de Luz pidindoles
que irradien toda su misericordia, e intercedan por los seres humanos
ante Dios.


Mdium incorporado con es espritu de OYA

Dentro de los Espritus de Luz se encuentran los llamados; guas de
Umbanda, Guas de Oriente, Caboclos ( indios ), Crianzas ( espritus de
nios), Maes de Agua (espritus femeninos dueas de las aguas dulces y
saladas), Bahianos o Africanos ( jvenes y dicharacheros esclavos negros),
Boiaderos ( pastores y campesinos), Marineros y los Pretos Velhos, siendo
stos los espritus de aquellos viejos esclavos de raza negra, que por la
evolucin adquirida como resultado de realizar el bien ayudando
espiritualmente a la humanidad, entran en la misma categora.


Mediumns incorporado con crianza


Sesin de crianzas


ofrendas para las crianzas


Cabocla 7 flechas incorporada en un mdium

Cuando Los Pretos Velhos son incorporados en un mdium, relatan con
gran sabidura como fue que debieron parapetar, tras las figuras de yeso
que la santa inquisicin les exiga cultar, la verdadera esencia de su
religiosidad. Cuentan como fue que ocultaban los OTA, tras las figuras de
los santos catlicos. Y as, entre rosarios y santos canonizados, veneraban
a los Orixa.


Preta Ta Catarina incorporada en un mdium



PONTO DE LLAMADA A

TIA CATERINA
O MEU SAN ANTONIO
VOCE NO ME ENGANA
TIA CATERINA YA CHEGOU
CON SUA BANDA
ELA VEN DE ANGOLA
ELA VEN A TRABALAR
A PRETA VEN DE ANGOLA
ELA VEN A TRABALAR

La importancia de los Pretos Velhos es fundamental en Umbanda para los
que adherimos a la opinin que, las corrientes de esclavos que en el siglo
XIX llega de frica a Brasil, marca la nueva historia religiosa de ese pas y
prcticamente de todo latino Amrica.


Preto Pe Joaqun incorporado en un mdium



PONTO DE PRETOS VELHOS

PRETO VELHO ESTA CANSADO
DE TANTO TRABALLAR
PRETO VELHO ESTA QUEBRADO
DE TANTO JUREMAR
CANTA PONTO RISGA PEMBA
E UMA LONGA CAMIMHADA
QUEN TE FE TEN TODO
QUEN NAO TEN FE
NON TEN NADA
TOMA PEMBA RISGA PONTO
A O CHEGAR A MADRUDADA
PRETO VEN DE ANGOLA
ELE VEN A TRABALLAR



Estos esclavos negros, trabajadores humildes, tolerantes y siempre
vctimas de las sempiternas torturas del cautiverio, van tomando contacto
con los indgenas nativos del lugar, comienzan a mostrar una naturaleza
humana diferente, ms humilde, mejor dotada de paciencia y sobre todo,
munida de una Pursima ingenuidad. Y as, junto a los caboclos nativos,
soportaron estoicamente las exigencias del Cristianismo evangelizador.

Esos negros viejos, que en sus poqusimas horas de descanso compartan
sus creencias ancestrales con los aborgenes lugareos, tambin
perseguidos y humillados por los ricos terratenientes, dieron luz, con el
paso de los aos a los maravillosos espritus que aun hoy, en cada templo,
tienda o terrero Umbandista ayudan mitigar las penas del hombre.



3 categora
ESPRITUS IMPERFECTOS O IMPUROS y espritus inmaduros y livianos : Son
aquellos que encarnados o desencarnados an deben reparar muchas
faltas cometidas en anteriores reencarnaciones y por esa razn se
someten voluntariamente a la difcil misin de practicar el mal, sufriendo
con el atraso espiritual las lgicas consecuencias de ese mal que practican.
Dentro de los espritus imperfectos o impuros, se encuentra la raza
humana. Toda criatura con defectos y virtudes entra en la categora de
imperfecto, pudiendo al desencarnar comportarse como un espritu
perturbador, impuro, liviano, imperfecto, neutro y seudo sabio.
Los Espritus Impuros son espritus con menos luz pero a pesar de ello, en
algunas ocasiones trabajan como auxiliares directos del Creador del
Universo.
A este tercer orden tambin pertenecen los Espritus Inmaduros
denominados Espritus Livianos, que si bien poseen sabidura, suelen
comportarse en forma neutra o perturbadora.
Los espritus livianos, al reencarnar son sometidos a duras pruebas,
trayendo al nacer serios problemas fsicos y espirituales de los ms
diversos orgenes. Un Espritu Inmaduro en su paso por esta vida paga su
deuda karmica siendo un criminal o marginado social. Y solo realizando
buenas acciones durante su paso por la tierra, pagar sus faltas anteriores,
ser redimido y conducido a su evolucin. Por eso, cuando espuriamente,
utilizamos su energa en prcticas aberrantes de magia negativa,
impedimos y anulamos su evolucin espiritual.
Los practicantes de la magia negra, o nigromantes, invocan a los espritus
desencarnados de los cementerios, prctica que est absolutamente
condenada por todas las religiones.
Es deber entonces de todo Umbandista tomar conciencia de los pedidos
que formula a los guas espirituales, rogndole tan solo, que ejecuten para
nosotros, misiones justas y puras. De nosotros depende su evolucin y si
procedemos justamente estaremos ayudndolos a recibir la luz que les
permitir ascender a un plano espiritual ms alto.


Ministros religiosos, Marta de Oxum, Mara Jos de Oya, Tito de Bara.