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ARTIGOS

Revista Psicologia, Diversidadee Sade, Salvador. 2013 Abr;1(1):29-34.


http://www.bahiana.edu.br/revistas

PS-MODERNO A ME*

Anna Amlia de Faria

Psicanalista profa. Adjunta da Escola Bahiana de
Mediciana e Sade Pblica. Doutora emLetras pela
UFBA, ps-doutoranda pelo PPG-Artes da UnB.
Membro do Espao Moebius.

Resumo
Discusso sobre a modernidade e questes deflagradas pela ps-modernidade, conjugadas a elementos da
psicanlise, concernentes estruturao do sujeito desejante, incluindo uma breve discusso sobre a funo
parental. Melhor dizendo: como se organiza umsujeito desejante. Esses apontamentos so intermitentemente
ligados a textos da literatura e da psicanlise.

Palavras-chave: Sujeito; Mordernidade; Posmodernidade; Psicanlise; Narrativas.

POSTMODERNITY IS THE MOTHER

Abstract
The article is about the issues triggered by modernity and post-modernity, combined with elements of
psychoanalysis concerning the structuring of the desiring subject, including a brief discussion on the role of
parents. Or rather: how to organize the desiring subject. These notes are intermittently connected to texts of
literature and psychoanalysis.

Keywords: Subject; Modernity; Postmodernity; Psychoanalysis; Narratives.


Se, inicialmente, esse ttulo poderia indicar um qu de agressivo, tento reparar essa
falsa impresso com o texto que se segue. O intuito o de propor uma brincadeira com
elementos culturais, uma produo semitica, que sugere a articulao de conceitos, ora
prximos, ora um pouco mais distantes da psicanlise. O jogo da linguagem que traveste os
pensamentos excitado pelas palavras; e fundamental para que haja um desdobramento
plurissmico e necessrio a todo e qualquer conhecimento que no queira se enquistar numa
proposta dogmtica e/ou ortopdica. Na nossa lngua, quando nos referimos me, da
maneira como escrevi acima, conota-se, invariavelmente, uma atitude depreciativa e
agressiva; aqui, o ps-moderno funcionar como um epteto, e a me, ou melhor, funo
materna, como a encarnao dele.
(1)

A modernidade foi caracterizada pelos estudiosos Andreas Huyssen,
(2)
Gianni
Vattimo
(3)
e J ean-Franois Lyotard,
(4)
como o perodo no qual o homem branco, europeu e
cosmopolita, centralizava a verso das coisas do mundo e apontava, segundo suas referncias,
a direo de uma histria universalizante, pois era ele que institua a verso para ocorrncias
tanto cientficas quanto mundanas. Essa poca era reconhecidamente marcada e singularizada
por uma razo transcendente, que, logicamente, advinha desse homem, pois o carter
platnico e idealista orientava um sujeito extremamente seguro, dono da prpria casa. De
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Descartes a Kant, o indivduo entendia possuir poderes sobre si mesmo e havia a
compreenso comum de que arbitrava-se sobre a prpria vida. Um panorama de moralidade,
segura e unvoca, levava pela mo cientistas e filsofos que professavam suas pretensas
grandes narrativas, de modo a mapear o mundo com a tranquilidade daquele que detinha o
poder da representao. A lei e a ordem eram elementos passveis de serem aplicados por
alguns que se pretendiam ocupar lugares estveis na hierarquia social, isso lhes conferia o
status de detentores da verdade e do progresso.
Nesse momento, a literatura forte era aquela que versava sobre questes morais e
transcendentes, a condio humana era desnudada por autores como Goethe e Dostoievski
Os anos de Aprendizado de Wilhelm Meister (1994), juntamente com Crime e Castigo (1973),
so exemplos das agruras da razo atormentada pela contingncia da vida. Entretanto, at
ento, havia tal razo, que se via constantemente devorada pela culpa; era uma razo quase
material e objetiva, e que, quando flagelada pela vida, na sua vertente mais imperiosa, perdia
o homem para a dor e um destino funesto.
Gianni Vattimo, no livro Sociedade Transparente,
(3)
sugere que a transformao do
perodo moderno para o ps, foi ocasionada por trs condies bsicas: insurreio das
colnias, ao das minorias principalmente mulheres e popularizao dos meios de
comunicao. Essa guinada teve como conseqncia uma fragilizao do que Lyotard
(4)

denominou grandes narrativas. Desaloj-las, significou evidenciar uma fragmentao que
foi apontada na pisada frase formulada por Freud,
(5)
que denunciava o homem como no
sendo um senhor da prpria casa. A concepo de determinismo inconsciente corrobora com
essa idia. O percurso do homem da razo havia sido desmentido como suporte de progresso e
foi qualificado como agressivo, excludente e ditatorial. No se suportava mais ser o objeto de
anlise do outro. Comeou a surgir, em diferentes lugares, a exigncia de uma escuta e de um
lugar de fala para aqueles que at ento eram falados pelos que detinham mais poder e,
supostamente, mais saber. Houve uma proliferao desse tipo de entendimento. Foucault,
quando escreveu A ordem do discurso, promoveu esse demascaramento do saber centrado
num grupo inventor e orientador do conhecimento. Essas aes, segundo o autor, sempre
esto a servio da manuteno do poder.
Outro fator que contribuiu para o declnio das concepes modernas foi a ocorrncia
das grandes guerras europias do sculo XX, com todo seu poder blico de devastao e
morte. Essas guerras contriburam para a derrocada do projeto iluminista igualdade,
fraternidade e liberdade transformaram-se em palavras de ordem redutoras e incuas, assim
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como as grandes ideologias redentoras, que no s conspurcavam liberdades individuais como
se mostraram cada vez mais ineficientes. Com isso, o ideal de progresso coletivo, advindo de
uma cultura gradual e sistemtica, como se acreditava que deveria ser no perodo moderno,
entra em colapso, pois cientistas, filsofos e estudiosos das mais diversas cincias apontavam
para um carter equvoco do conhecimento. Freud foi, sem dvida nenhuma, atravs de sua
construo da psicanlise, um elemento que potencializou essa desorganizao, pois a
concepo de instncias que fugiam ao controle de uma mente desperta e racional muito
contribuiu para detonar os paradigmas que o homem moderno havia construdo sua volta. O
livro A estrutura das revolues cientficas,
(8)
escrito na dcada de 60 pelo fsico Thomas S.
Kuhn, apontou para uma sada diferente daquilo que se entendia por evoluo cientfica. Em
seu livro, Kuhn asseverava que as descobertas no so apenas resultantes de estudos
seqenciais, mas, ao invs disso, do-se por saltos, nos quais os paradigmas so quebrados ou
erradicados. No captulo 5, desenvolve uma analogia, na qual as descobertas so consideradas
como anomalias.
Enzo Siciliano, ao prefaciar a coletnea de contos de Alberto Moravia,
(9)
comentou
que o escritor italiano, assim como Sartre e Camus, situou sua escrita num sentido mais
intransitivo (tomo emprestado o termo de Roland Barthes
(10)
: intransitivo enquanto no
finalista e mais experimental). A narrativa desses intelectuais-escritores abre-se para
experimentaes e errncias, nas quais a esperana de encontrar um porto seguro esquecida,
devido grande desesperana e desiluso em querer viver numa sociedade justa e igualitria.
Essas questes, macro-estruturais, ficaram do lado de fora, e, a partir desses escritores, a
escrita inscreve o sujeito, cada vez mais, num mundo de pura representao individual. Tal
ocorrncia ocasionou uma enorme vertigem e desesperana. Porm, essa ser a prefigurao
do mundo contemporneo, quando o aferidor e fiel da balana ser um corpo que encarna e
encena as mais variadas intensidades representacionais. Para alguns, a exemplo dos
estudiosos da hermenutica habermasiana, essa conjuntura mostra-se como enorme
incapacidade do homem em encontrar caminhos do bem comum; ela representa para eles uma
falncia humana. Para outros, as perspectivas abrem-se em pontos de fuga e incertezas, que
projetam as pessoas numa medida desconhecida, pois tal medida est em constante mudana e
inventada a cada passo, sem garantias simblicas nem certezas imaginrias.
A partir dessa explanao, volto proposta expressa no ttulo do texto ps-moderno
a me para perseguir e apresentar algumas associaes elaboradas, por mim e por outros,
dos perodos modernidade e ps-modernidade. Quero ressaltar que quando me refiro a
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perodos, e mesmo quando me refiro aos conceitos de modernidade e ps-modernidade, no
reconheo o ps como subsequente ao moderno, mas sim como ruptura e desconstruo de
elementos paradigmticos caractersticos vinculados ao conceito de moderno. A primeira
associao relaciona-se com o conceito de funo materna criado por Freud. A me, devido a
sua materialidade, est prxima do registro do Real lacaniano. uma primeira possibilidade
de escritura para o beb, porque atravs do seu corpo desejante corpo da me , ela comea
a conduzir a criana no mundo da linguagem. Ser atravs dessa funo, que s poder operar
quando a carne desse primeiro Outro aparece, que o beb bordejado e fundado na linguagem
do desejo passar, de fato, a existir. Para tanto, dever haver um olhar, um investimento
libidinal, um toque, e, obviamente, a me dever tambm comparecer com sua ausncia para
que o enfans possa movimentar seus sistemas de representao. A me, nesse primeiro
momento, confunde-se com a Coisa, como Outro originrio do desejo. Um desejo to
poderoso quanto arbitrrio que, para haver a assuno do sujeito, esse primeiro desejo
fundamental perder-se-, para que outros desejos parciais advenham.
Agora, uma possvel analogia entre o que acontece numa subjetividade e num
ambiente caracterizado como ps-moderno, seria essa imediata relao com a admisso das
coisas do mundo, na atualidade, realizadas e vividas atravs do corpo. Parece haver um tipo
de hedonismo advindo da desesperana de redeno. O corpo, com suas vicissitudes e
desejos, ordena a ao dos vivos no mundo. Existe toda uma lassido em relao s leis e
normas, vistas com horror e falncia por alguns e celebradas como libertrias por outros. Mas
o que parece ser incontestvel que o que regula o nosso movimento no mundo est cada vez
mais atrelado a nossas verses individuais, e no mais s verses coletivas e normatizantes.
No perodo moderno, vamos a figura do pai, principalmente o pai que poderamos
atribuir caractersticas do segundo tempo do dipo, fazer e desfazer a lei. Recordo a opresso
perpetrada por tais tipos de pai, aqui referidos como caricatura do perodo moderno, to
fantasticamente transcrito por Kafka no texto Carta ao pai. igualmente impactante o pai
disciplinador e terrorfico de Shereber, assim como o pai que quebrou a clavcula do
quadrinista Robert Crumb, quando ele contava com apenas cinco anos de idade. Tal pai foi
descrito por Crumb e seus irmos num documentrio sobre a vida do desenhista. Esses so
pais tipicamente centralizadores, que organizavam e elaboravam leis e preceitos de conduta
semelhantes aos bem intencionados homens das luzes que pretendiam universalizar suas
crenas. Nesse momento, recordo-me de Franz Fanon
(12)
com todo seu horror s concepes
europias sobre o negro. Fanon denunciava o paternalismo, destrutivo e invejoso daqueles que
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impingiam uma verso monoltica sobre outrem. Em suas anlises, criticou a viso de O.
Mannoni sobre o negro. Quero pensar, com esses exemplos, nos quais cruzo aes imediatas e
constitutivas de subjetividades individuais com outras mais espraiadas e abrangentes, na
variao das mentalidades que se transformam aos saltos, mas que parecem guardar
elementos que, se fssemos taostas, poderamos atribuir qualidades de um enrgico
binarismo danarino, porque ser na movimentao desses potentes cdigos duais que poder
ocorrer uma produo de sentido exuberante.
Evocar o tempo moderno, com suas tendncias, e compar-lo funo paterna,
principalmente quela que est relacionada ao segundo momento do dipo, um dos intuitos
desse trabalho. No esqueamos que ajuda, nesse momento, lembrarmos que a metfora
paterna estaria relacionada com a transcendncia, pois o tropo metfora diz sempre sobre uma
outra coisa. A transcendncia, como j dissemos, uma caracterstica cannica da
modernidade. Pensar nesses dois perodos permite comparar, inversamente, a ps-
modernidade, por conta das peculiaridades acima descritas, com a funo materna. Acredito,
entretanto, na idia de fluxos, e, sendo assim, seguramente podemos encontrar em cada poca
hibridaes que podem fazer ruir esse trabalho que pretende excitar conceitos no redutveis
uns aos outros. Como j havia dito, quis apresentar associaes desenvolvidas que no
pretendem chegar a termo, ao contrrio, deveriam funcionar como pontos de fuga, nos quais o
frigir de idias propiciasse um no enquistamento dogmtico de conceitos, para, assim,
podermos perceb-los como elementos de linguagem que podem ter uma dinmica que os
revigore continuamente.
Para finalizar, gostaria de apresentar um outro agrupamento ideativo, cuja orientao
situa esse momento contemporneo, que ora relaciono ps-modernidade, com os textos
freudianos da primeira tpica. fcil lembrar que no Projeto (1981) para uma psicologia
cientfica, de 1895, Freud relaciona tanto a parte psquica quanto a parte fsica para elaborar
um construto terico que explicaria os caminhos da subjetividade. Muitos estudiosos, no s
da psicanlise, encantam-se com essa construo freudiana e a utilizam como exemplo de
inscrio subjetiva que se realiza de modo encarnado. J acques Derrida,
(13)
em Freud e a cena
da escritura, um deles. No Projeto, Freud distancia-se de uma verso platnica e
transcendente, pois a psicologia cientfica referida por ele, encontra-se imiscuda nos
neurotransmissores. Essa psicologia est imbricada em todo sistema neuronal, e os esquemas j
(Fi), Y (Psi) e w (mega) seriam o suporte no qual aconteceria o trnsito que enredaria e
sustentaria toda essa rede psquica. Parece que o desenvolvimento progressivo da obra
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freudiana ir ater-se a enigmas cada vez mais transcendentes. Nesse sentido, o ordenamento
metapsicolgico proposto na segunda tpica desencarna-se e constri-se de forma semelhante
s propostas kantianas transcendentais e platnicas. Muito mais prxima s referncias
modernas.

Referncias

1 Kaufman Pierre (org.) Dicionrio enciclopdico de psicanlise, o legado de Freud Lacan.
RJ : J orge Zahar; 1996.

2 Huyssen Andreas. Memrias do modernismo. RJ : EDUFRJ ; 1996.

3 Vatimo Gianni. A sociedade transparente. Lisboa: Relgio dgua; 1992

4 Lyotard J ean-Franois. A condio ps-moderna. 2 ed. Lisboa: Gradiva; 1989.

5 Dostoivski Fidor M. Crime e castigo. So Paulo: Crculo do livro/ Ed. Abril S.A; 1973.

6 Freud Sigmund. Proyeto de uma psicologia para neurologos. Obras Completas. 4 ed.
Madri: Biblioteca Nueva; 1981.

7 Foucault Michel. A ordem do discurso. 6 ed. So Paulo: Loyola; 2000.

8 Kuhn Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. 5 ed. SP: Perspectiva; 1998.

9 Moravia Alberto. Romildo. RJ : Bertrand Brasil; 1996.

10 Barthes Roland. Crtica e verdade. 3 ed. SP: Perspectiva; 1999.

11 Habermas J rgen. Modernidade versus ps-modernidade. In. Arte em Revista, So Paulo;
1995.

12 Fanon Franz. A experincia vivida do negro. Pele negra, mscaras brancas. RJ : Fator;
1983.

13 Derrida J acques. Freud e a cena da escritura. A escritura e a diferena. So Paulo:
Perspectiva; 1972.