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Hawley Surez Abraham

Comunicacin en movimientos polticos y sociales
30 de octubre de 2014
INCIDIR EN LA REALIDAD DEL OTRO
n problema de mtodo en las ciencias sociales ha sido el de dilucidad el
modo adecuado para aprehender a la sociedad. Igualmente problemtico
ha sido el hecho de definir qu es la sociedad y cul es la naturaleza de
los hechos que pueden calificarse de sociales. En el intento de dar solucin o
respuesta a las cuestiones planteadas, surgieron diferentes corrientes tericos que
daban mayor nfasis ya fuera al mbito objetivo del conocimiento o al subjetivo.
En tal tenor, pareca necesario acudir al pensamiento filosfico que desde la
Antigua Grecia ha venido discutiendo sobre los factores de validez del
conocimiento generado por el ser humano. No obstante, surge la pregunta de si la
cultura o el saber generado por las comunidades humanas han de ser desechado
por el simple hecho de no cumplir con criterios de validez lgica. Acaso deja de
tener incidencia en la realidad un argumento por no poder ser calificado de
racional?
En La construccin social de la realidad, Peter L. Berger y Thomas Luckmann
toman partido al respecto y declaran su adherencia al paradigma de la Sociologa
del conocimiento por considerar que no es materia de las ciencias sociales
preocuparse por el apego a la Verdad del saber que aprehenden. Antes bien,
deben tratar de ahondar en todo lo que las comunidades humanas consideran
como conocimiento o real.
As amplan el objeto de estudio de las ciencias sociales establecido por Durkheim
al preocuparse por entender como los significados subjetivos pueden llegar a
constituirse como hechos sociales. Podra decirse que, a diferencia de Platn
(quien se encuentra interesado en conocer la figura real que da forma a las
sombras de la caverna), en las ciencias del espritu es una inquietud
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completamente legtima tratar de conocer las sombras que perciben los individuos
al interior de una sociedad. En este texto se reflexionar, a la luz de la obra de
Berger y Luckmann, sobre las dificultades que enfrentan los movimientos sociales
al interior de las mltiples realidades sociales.
Como primer principio de la Sociologa del conocimiento, se puede establecer que
todos los individuos participan de una realidad comn. A partir de su temporalidad
y los diversos problemas que pueden enfrentar en su diario vivir, cambiar la
perspectiva que de ella tengan. As, puede decirse que la experiencia de la
sociedad se traslapa con la de la individualidad. Es decir, existe una slo realidad
compartida por todos podra nombrrsele como la suprema Realidad, la cual
ya est objetivamente establecida en tanto que su conformacin depende de la
voluntad de ningn sujeto. Sobre ella se construyen y desarrollan el resto de las
realidades subjetivas.
En consecuencia, queda de manifest que cada individuo, con sus subjetividades,
se encuentra compartiendo permanentemente la realidad con la totalidad de su
sociedad y con cada uno de sus miembros. El momento histrico, las
convenciones sociales, su contexto espacial, las instituciones culturales y dems
factores ajenos a su voluntad se encargarn de constituir su experiencia de lo
social as como el conocimiento que de ella se genere.
En tal realidad, habr acciones, lugares, rutinas, situaciones y otros individuos que
formarn parte de su cotidianeidad; esto es, habr elementos no problemticos en
tanto que constituyen su da a da. Si el ser humano a diferencia del resto de los
animales carece de una accin unvoca e instintiva para operar en el mundo, se
puede decir que las instituciones generadas socialmente reducen en gran parte la
incertidumbre que de tal carencia podra generarse, dotndolo de orientacin para
cada una de sus acciones. En conjunto con las instituciones, ser el lenguaje el
lmite de su mundo y su conocimiento. Tal elemento esencial de la vida humana
arrastra una carga histrica y cultural que determinar en gran medida la
experiencia del sujeto.
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Como puede deducirse de lo hasta ahora planteado, el conocimiento y la
percepcin de la realidad se construyen al interior de la realidad por todos
compartida. Con base en tales elementos, los individuos operar en el mundo y
orientan a su sociedad hacia cierto estado material y cultural. El papel de los
movimientos sociales, entonces, es el de tratar de incidir en la orientacin que
desde cierta esfera se busca dar a una comunidad humana.
La ideologa que sostiene a un movimiento se genera desde una parcela
especfica de tal realidad. Puede pensarse como una pequea realidad,
subconjunto de la de la vida cotidiana. Pensando en que cada sujeto posee su
propio campo de accin no problemtico, la dificultad de los movimientos sociales
radica en irrumpir en tal campo y, adems, convencer a los individuos de
trascender su cotidianeidad para sumarse a sus convicciones.
Tal obstculo no es fcil de soslayar toda vez que en la mayora de las ocasiones
los individuos no van a encontrar buenas razones para desear romper con su
rutina o para aceptar un saber contrario al suyo la mayor parte de las veces. En
este sentido, el movimiento social tambin pudo haber sido generado a partir del
trastrocamiento en la cotidianeidad de algn grupo humano.
Al igual que la sociedad y todo lo que se gesta en su interior, puede argumentarse,
a partir de lo planteado, que los movimientos sociales deben ser concebidos como
construidos socialmente. Sus miembros generan su ideologa con base en los
mismos recursos culturales, el conocimiento y el lenguaje con que operan en su
cotidianeidad y, por ello, para ser aceptados por otros grupos de la sociedad no
pueden alejarse completamente de la orientacin cultural que se sigue en la
realidad por todos compartida si lo que desean es ser escuchados.
Bibliografa
Berger, P. y Luckmann, T. (2011). La construccin social de la realidad. Argentina:
Amorrortu.