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SEHNSUCHT

Catlogos de Valverde 32
monografas de creacin potica
nmero 5 y nal noviembre de 2012
prlogo de:
Manuel Arias Maldonado
poemas de:
Virginia Aguilar Bautista
o
Cristian Alcaraz
Agustn Calvo Galn
o
Cristina Castro Moral
Mara do Cebreiro
o
Pablo Fidalgo Lareo
Jeymer Gamboa
o
lvaro Garca
David Leo Garca
o
Celso Gimnez
Ana Gorra
o
Clara Jans
Raquel Lanseros
o
Erika Martnez
Danilo Manera
o
Julio Mas Alcaraz
Justo Navarro
o
Jos Antonio Padilla
Francesco Petrarca
o
Lorenzo Plana
Juan Manuel Romero
o
Beatriz Ros
Mara Rosal
o
Jos Alberto Rubenstein
Francisco Ruiz Noguera
o
Eloy Snchez Rosillo
Eduardo Scala
o
Unai Velasco
Daro Xohn Cabana
UUUUUUU
ramn daz guerrero e hijo
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c at l o g o s d e va l v e r d e 3 2
S E H N S U C H T
virginia aguilar bautista ' cristian alcaraz ' ma-
nuel arias maldonado ' agustn calvo galn ' cris-
tina castro moral ' mara do cebreiro ' ramn daz
guerrero ' ral daz rosales ' pablo fidalgo lareo
' jos luis flaquer de las peas ' jeymer gamboa '
lvaro garca ' david leo garca ' celso gimnez
' ana gorra ' clara jans ' raquel lanseros ' dani-
lo manera ' erika martnez ' julio mas alcaraz '
justo navarro ' jos antonio padilla ' francesco
petrarca ' lorenzo plana ' juan manuel romero O
beatriz ros ' mara rosal ' jos alberto rubenstein
' francisco ruiz noguera ' eloy snchez rosillo '
eduardo scala ' unai velasco ' daro xohn cabana
nmero 5 o novi embre de 2 0 1 2
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Catlogos de Valverde 32
serie de monografas
de creacin potica
nmero 5 / noviembre de 2012
editores
ramn daz guerrero
ral daz rosales
diseo
ral daz rosales
jos luis flaquer de las peas
www.catalogosdevalverde32.es
info@catalogosdevalverde32.es
imprime:
www.imprent.com
issn: 1888-6205
depsito legal: CA-195/08

Casa de Camilo Jos Cela en Palma de Mallorca (1961-1962).
Proyecto de Jos Antonio Corrales Gutirrez y Ramn Vzquez Molezn.
El innito no es ni denido ni indenido,
porque con respecto a l carece de sentido
toda referencia a un n, lmite o trmino.
jos ferrater mora
POESA Y NOSTALGIA
No sabemos lo que nos pasa
y eso es precisamente lo que nos pasa.
Jos Ortega y Gasset
Hay que preguntarse de una vez qu sera de los poe-
tas sin la nostalgia. Y responder que probablemente les
sucedera lo mismo que a las personas normales: que ni
unos ni otros sabramos ya qu hacer. Esto signica que la
nostalgia es el secreto motor del mundo, aquello que est
por igual bajo los versos y las siestas, una forma de estar en
el tiempo que al hecho mismo del tiempo con permiso
de los fsicos tericos se debe. As que, si la nostalgia no
existiera, la echaramos de menos. Igual que a las paradojas.
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Seize the day, dicen los anglosajones: atrapa el da. Pero
resulta que no podemos, por ms que lo intentamos. Ya
dice la neurobiologa que el ser humano pasa ms tiem-
po pensando en el pasado y el futuro que en el momento
presente. Y la nostalgia es el resultado de semejante con-
dicin, un querer estar donde no estamos que nos lleva al
ftbol, a la desesperacin o al soneto, segn el carcter de
cada cual. Desde este punto de vista, el poeta es la con-
ciencia reexiva de la especie, un animal melanclico que
se diferencia del resto porque nunca est contento y dis-
fruta con la sensacin permanente de haber perdido algo
o de no poderlo encontrar.
Nuestro anhelo puede ser difuso o concreto, segn cul
sea el objeto de la nostalgia. Podemos anhelar un perodo
de nuestra vida o un viejo amor, pero tambin es posible
sentir nostalgia de la biografa que ya no tendremos, en lo
que constituye, de hecho, una enmienda a la totalidad de
lo que somos. O quiz no; de lo que se trata es de experi-
mentar una carencia, aunque no tenga nombre, como ese
sentimiento dominical que no acierta a explicarse. Si bien
se piensa, la ausencia que conduce al anhelo es menos
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importante que el anhelo mismo, porque es en el anhelo
donde nos reconocemos. Anhelo, luego existo? No sera
mala frmula, si no sonara tan cursi.
Hay disciplinas del espritu que han hecho una fortuna
de esta fatalidad humana. Pensemos en el psicoanlisis o
en la propia poesa. Ya que no podemos evitar sentirnos
nostlgicos, podemos tumbarnos en el divn para contr-
selo a alguien o levantar acta lrica de nuestro desorden.
Ese desorden es tambin el que nos lleva a aferrarnos a lo
que tenemos ms cerca, por miedo a quedarnos solos con
nuestros suspiros. De alguna forma, el poeta es aquel que
se atreve a estar solo y hace literatura de los suspiros. Lo
que no signica que cuando sale del gabinete no se aferre
a algo, como hacemos todos los dems.
Deca Novalis que toda imagen reeja un sentimiento
de prdida. Y es verdad que nada resulta ms nostlgico
que una Polaroid o una pelcula Sper 8, aunque nuestro
breve poeta dieciochesco deba estar pensando en algn
leo. No obstante, su frase sugiere algo ms. Quiz lo que
Novalis nos dice es que todo lo que vemos nos parece ya
prdido o remite a su propia ausencia, por la sencilla razn
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de que pertenece al curso del tiempo y en l est condena-
do a disolverse. Pero no son las cosas las que se disuelven
a nuestros ojos, sino nosotros mismos: nos iremos algn
da y nuestra percepcin del mundo es por ello nostlgica.
Desde este punto de vista, la nostalgia es el a priori de un
Kant que diera paseos sin rumbo y llegara tarde a casa
despus de una borrachera en la taberna del pueblo. Apo-
lo ha hecho el mundo y Dionisos lo contempla.
Necesitamos la poesa porque tenemos la nostalgia: po-
sible divisa para un gremio en decadencia. O sentimos la
nostalgia porque hemos ledo poesa? Sea como fuere, no
podemos vivir sin ninguna de las dos y ambas merecen un
homenaje. Aunque slo sea para distraernos un rato y no
pensar en lo que nos falta.
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ETERNIDAD
Lo mismo que hay perfume sin envase,
rostros sin retratar, mundo sin dueo,
puede que nuestro amor no se acompase
a otra realidad que la del sueo.
Puede que ni siquiera estemos vivos,
que todo est ocurriendo en el pasado
o en el futuro, dos tiempos esquivos
que no hemos ni tendremos habitado.
No hay pjaros que nunca nadie enjaula,
casos sin resolver y males raros;
no hay sabios sin decir, ciencia sin aula,
voces sin eco, eternos desamparos?
Puede que nuestro amor sea una esencia
que no requiere sitio en la existencia.
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NUEVO NACIMIENTO
El abandono descuartiz la fe
y la arroj en la zanja del hasto.
Para evitar el odio me acog al olvido
hasta la ignorancia de mi propio existir.
En la caverna oscura
ni una voz resonaba,
y una noche sin astros cea la tierra...,
pero en la intensa unidad de la negrura
destell la alegra.
Nada signica la rapaz que me sobrevuela.
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LA FORMA
mire hacia donde mire siempre tengo
la noche de frente
antes ignorante
ahora es como el aura pattica
de los grandes edicios apagados
quiero saber de tus hombros pero t
no te muestras
tu risa ha muerto tantas veces en mi boca que
ya no s
en qu bolsillo guardarme las cenizas
tengo en la garganta una espina que
se reajusta
hay gato encerrado en mis venas
supongamos
que cada gesto tuyo se me clave
supercialmente
y que adentre una gota de tinta
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bajo mi cscara
puede ser
que el dibujo nal sea un pjaro
un mechero un mapa
un soplo
que se quede inmvil
que viaje
desde mi nuca hasta mi ombligo
que no lo quiera ver ms
que se borre con el tiempo
que no
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LO SUBLIME
Observo con desconanza la mquina de productos
lcteos enriquecidos con bra. Me hipnotiza su
armazn inaccesible, sus entraas de fro multicolor.
Nunca me ha hecho falta palparme los bolsillos para saber
que estaban vacos. Me palpo los bolsillos.
Vigilo la mquina, su realidad de ttem a la espera de algo.
Ni un solo parpadeo. Pero mi sed.
Toco su cristal como se toca la ventanilla de un coche
con el motor encendido, a punto de marcharse con
nuestras huellas sobre el rostro del conductor.
No me bastara con poseer una de sus dosis de belleza
esterilizada. Quiero ser ella, forma reciclada, materia
inerte expendedora de materia.
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QUE SOMOS BUENOS
(MI CHICA, H. ZIEFF, 1991)
Para Jade, que trajo los ciervos
tambin las eras salvajes
Salmo 8
Tengo miedo de las avispas
Tengo miedo amarilla ictericia amarilla
hueso de pollo alojado en la garganta de las bestias
alojadas en la garganta.
Caballos blancos cinchas azules qu has de temer?
De cincha amarilla y caballo ictericia temes
las patas otorgadas de los ciervos
que duermen sobre las hojas.
Detente y escucha.
Mientes cristal venido abajo.
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No no tendr no tengo miedo soy bueno y observ
ciervos blancos ciervos traducidos de sol
contra mi ventana.
Mientes cristal venido abajo vienen a tu portal
por la maana.
No temo al temor temo al portal
temo tu anillo negro de los malhumores
los camellos de adoracin despacio
su camino incierto soy muy bueno
tengo el control sobre mi cuerpo y no temo que nada temo
no temo amarilla ictericia. Que somos buenos.
Detente y escucha.
Caballos blancos de pezuas buenas ofrecidas
no tengas miedo de los ciervos de tendida pezua hendida
y ligera
en su lugar
tendido azul abierto manillar del pecho quin oye el
zumbar? Tambin hizo a las eras salvajes las avispas
el amarillo pollo entretenido hizo tu garganta
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zumbaran porque enmendamos el temor
aqu
porque nos da la gana zumbaran alejndose de rica miel
zumbando y sin miedo sin miedo tu voz arrebatada hollada
ligeramente habla.
Quiero hablar quiero decirte que no deseo que a nada aspiro
que no temer no temo a la avispa ictericia pero
tengo un hueso alojado en la garganta y amarillo
tarasca de dientes por contar cervatillos blancos.
Yo tengo
el anillo azul de la ataraxia
somos buenos sabemos que
somos buenos que las avispas miden de un centmetro a
centmetro y medio amarillo punzn blanco de ciervo
que duerme en la ventana mentira
que duerme en los rboles y baja de da al portal
Tengo miedo del miedo de las avispas del miedo de los ciervos
no dejes
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no que somos buenos que ofrecemos nuestro cuerpo
en pira de bondad detente
y escucha sobre todo escucha y que as sea y que as
sea.
19
CXXVI
Chiare, fresche e dolci acque
ove le belle membra
pose colei che sola a me par donna;
gentil ramo ove piacque
(con sospir mi remembra)
a lei di fare al bel fanco colonna;
erba e for che la gonna
leggiadra ricoverse
co langelino seno;
aere sacro sereno
ove Amor co begli occhi il cor maperse:
date udienza insieme
a le dolenti mie parole estreme.
Segli pur mio destino,
e l cielo in ci sadopra,
chAmor questocchi lagrimando chiuda,
20
CXXVI
Fresca, doce auga clara
onde os seus belos membros
puxo a que pra min dona e namais ca ela;
xentil ramo que usara
(suspiro cos relembros)
como columna pr gura bela;
herba e or que a gonela
graciosa recubriu
e o seo anxelical;
ar sagrado e xangal
onde Amor cos seus ollos me feriu:
todos prestade ouvidos
s meus extremos ditos doloridos.
Se el meu certo fado,
e o manda o ceo, que Amor
peche estes ollos tristes coa man sa,
21
qualche grazia il meschino
corpo fra voi ricopra
e torni lalma al proprio albergo ignuda.
La morte fa men cruda
se questa spene porto
a quel dubbioso passo,
che lo spirito lasso
non poria mai in pi riposato porto
n in pi tranquila fossa
fuggir la carne travagliata e lossa.
Tempo verr ancor forse
cha lusato soggiorno
torni la fera bella e mansueta,
e l vella mi scorse
nel benedetto giorno
volga la vista disiosa e lieta,
cercandomi; ed, o pieta!,
gi terra infra le pietre
vedendo, Amor linspiri
inguisa che sospiri
22
o meu corpo cansado
cubra o voso favor,
e volva a ialma propio albergue na.
Non ser a morte cra
se levo esta esperanza
perigoso paso:
porque o esprito laso
non pode en porto de maior bonanza
nin mis tranquila fosa
deixar osamia e carne fatigosa.
Quiz inda chegue a hora
que no sitio adoitado
a fera bela e dcil volva estar,
e onde me vira outrora
o da benfadado,
me busque ansiosa co seu ledo ollar;
e, ouh piedade!, mirar
que eu p entre as pedras son
talvez Amor a inspire
de modo que suspire
23
s dolcemente che merc mimpietre,
e faccia forza al cielo
asciugandosi gli occhi col bel velo.
Da be rami scendea,
dolce ne la memoria,
una pioggia di for sovra l suo grembo,
ed ella si sedea
umile in tanta gloria,
converta gi de lamoroso nembo.
Qual for cadea sul lembo,
qual su le trecce bionde,
choro forbito e perle
eran quel d a vederle;
qual si posava in terra e qual su londe,
qual con un vago errore
girando parea dir Qui regna Amore.
Quante volte dissio
allor pien di spavento
Costei per fermo nacque in paradiso.
24
moi docemente e pida o meu perdn,
e faga forza ceo
secando os ollos co seu lindo veo.
A belida enramada,
cousa doce memoria,
sobre do colo ores lle chova,
e ela estaba sentada
humilde en tanta gloria,
baixo o amoroso nimbo que a cubra.
Cal or na orla caa,
cal sobre as trenzas blondas,
que eran ouro brunido
de prolas garnido;
cal pousaba na terra, cal nas ondas,
cal, cun gracioso error
xirando, murmuraba Aqu est Amor.
Canto teo xemido
co temor que me encha
Certo que esta naceu no paraso.
25
Cos carco doblio
il divin portamento
e l volto e le parole e l dolce riso
maveano, e s diviso
da limmagine vera,
chi dicea sospirando
Qui come vennio o quando?,
credendo esser in ciel, non l dovera.
Da indi in qua mi piace
questerba s chaltrove non pace.
Se tu avessi ornamenti quanti voglia,
poresti arditamente
uscir del bosco e gir infra la gente.
26
Tan cargado de olvido
o falar e a fasqua
e o divino ademn e o doce riso
me tian, e o meu siso
tan fra do que ollaba,
que eu dica laiando
Como vien, ou cando?,
coidando estar no ceo, non onde estaba.
Tanto esta herba me prougo
que desde aquela allur xa non acougo.
Se ti ests tan ornada como queres,
podes ousadamente
sar das fragas pra ires canda a xente.
27
SI ALGUNA VEZ
Luz apretada, mineral, del mundo,
slida de tan densa,
por la que como alegre zapador
abro con pico y pala y mucho empeo,
en inmensas jornadas,
tneles deslumbrantes, galeras
de mbar muy puro, de diamante y slice,
zanjas interminables
de encendido topacio.
Si alguna vez no me encontris, si no
pudierais verme en este afn un da,
buscadme bien, buscadme y me hallaris,
porque no pienso irme,
aunque parezca que me voy marchando.
28
PRUEBA Y ERROR
Como el mundo est ah para su goce,
va y extiende la mano:
por n entre sus dedos
la sensacin fantasma
de estar acariciando el innito.
Se deshace el engao
y ve que el horizonte
ocupa un plano siempre inalcanzable.
Pero extiende la mano nuevamente
(insistencia en el mtodo
prueba y error, de acreditada historia)
porque en algn intento
sabe que el horizonte ser suyo.
29
PERFIL DE DIOSA GRIEGA

Viva moneda al trazo de rmeza
en tica silueta que conjuga
un concierto de lneas cuya fuga
es punto de horizonte con alteza;
divinal proyeccin por donde empieza
el innito exacto y cuanto enjuga
de desnorte, pulsin y contrafuga
con que el tiempo quisiera a tu entereza
dar un golpe mortal y a tu hermosura
esconder en la noche del olvido.
Pero todo su afn es derrotado
por el troquel que ha dado a tu gura
su relieve de diosa, su atrevido
perl por un demiurgo cincelado.
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ABRAZO A TU CINTURA

Si palmera en cintura estilizada
soara la esbeltez, si sorprendiera
cuanto de grcil quiere una palmera
con perles de vuelo enajenada,
si al cimbreo del viento acompasada
con vaivenes del mar en su ribera
y huracanes prendidos a su espera
moviese su cadera torneada,
si al perfume oral de su esperanza
como novia de oasis y jardines
proclamara el primado de hermosura,
sera derrotada en cuanto alcanza
tu cintura de tangos y violines,
tu talle de avispal arquitectura.
31
CIUDADES DESPOBLADAS

En la soledad me masturbo pensando en ciudades
despobladas como esta.
He recorrido muelles y victorias,
he cado en bailes y escaleras.
Nunca he llegado a la parada exacta.
Deshumanizado me muerdo los labios,
me avergenzo de querer ms que a m mismo,
de rezar despus de cortar en pedazos a vecinos y
amantes.
Esta ciudad acabar por destruirme algn da
Me pongo a llorar mientras me toco,
como los nios el da posterior a la muerte de sus
padres.
Mirando el cielo gris, esperando el bombardeo.
32
33
EROS Y GRAMTICA
Las palabras prohibidas, las que saben
a huerto,
las que astillan los dientes.
Las palabras salobres, las palabras
esquina,
el idioma inapelable de los pjaros.
Las palabras trufadas, las que huelen
a incienso.
las que asaltan de noche,
las que arrastran un ancla.
Las que vinieron a quedarse,
las que nos atan a la ley y al orden,
las palabras, su carne purulenta,
su pulpa deliciosa, la amalgama del verbo,
la desnudez del nombre.
Las palabras la hieren, la esclavizan,
la ahogan
y an as las espera
con las piernas abiertas.
34
35
SEHNSUCHT
Una luz coagulada
era la noche: sin
salida, comisarios
y condentes y
el pasado, ese obtuso
acusador. Los ojos
se abran: pared negra
que te miraba como
tus ojos. No acababa
la msica y la esta
dola, en otro tiempo
y otro sitio: una cuenta
sin ajustar, o un nudo
que deshacer, futuro.
36
La mala hierba tiene
la conciencia extraviada
y su nombre mal puesto.
He dejado crecer una pequea brizna.
Es diminuta, frgil.
A su lado, ajenas,
con preciosos nombre latinos y letra gtica
crecen despacio y enterradas en la virtud
plantas que no conocern siguiente estacin.
Han pasado los das,
nada es lo que parece.
Quin ser capaz de defender otro nal?
37
dgame un color. El verde. Otro. El verde.
Una parte de la casa. El aire.
Una pregunta. La pregunta. Un escritor.
El misterio. Qu asocia con un pjaro?
El misterio. Y con un pjaro?
La infancia. Y con el csped?
La infancia. Dgame un color.
No lo s. Un pas. Casi todos.
Una enfermedad. Todas salvo la ma.
A qu ha venido aqu. Las... ya sabe,
las... qu le voy a decir, ya sabe,
lo de siempre.
Un instrumento de cuerda. El pentagrama.
Una parte del cuerpo. Los pulmones.
Una parte de la casa. El deterioro.
Un motivo para vivir? Alguno, el deseo.
38
Una enfermedad? La enfermedad.
Una cita clebre? Claro que s.
Un motivo? Para morir. Un motivo
para morir? Ninguno,
tal vez. El deseo.
39
Por qu, si hay innitas estrellas, el cielo es negro?
Paradoja de Olbers
JUEGOS DE INTERIOR
Si rodeo mis rodillas el trmino se aleja.
Entre el cuerpo y las piernas detengo mi historia
que limita la carne con sus rosas internos.
Abrazo su comienzo para ponerlo en abismo,
aprendo a cazar los pjaros y su misterioso lejos,
con sus plumas hacer un nido.
Al borde de lo ltimo y su cada
(la palabra es una planta de pasillo,
roce incesante de labios con olor a incendio)
las alas acogen sin sentido al nombre.
Mis extremos estn en los de ayer,
en su juego interior lo innito del gesto:
qu hacer si todo va a ser maana
y ya es de noche.
NIEVE RECIENTE
Luego cae la nieve sobre las colinas y lo cubre todo:
el almendro que tuvo ores y los viedos antes colmados
de racimos. El humo mismo se pierde, blanco algo ceni-
ciento, entre el blanco algo azulado del cielo.
El hombre, envuelto en su capa, es la nica presencia
oscura. La hilera incierta de sus pisadas se imprime con
dicultad, hiriendo la nieve fresca.
El viandante y su cayado, caminan uno al lado del otro,
sin adelantarse nunca, aunque para cada paso del bastn
al hombre le toque dar dos.
Tambin as nosotros caminamos una vida entera em-
puando nuestro sueo, que avanza dos veces ms rpido
y sin embargo mantiene nuestra andadura y siempre se
queda a nuestro lado, sostenindonos cuando el camino
se hace largo y empinado.
Porque ms que el sendero lo que cuenta es el paso,
pero ms que el paso cuenta la respiracin, y ms an que
la respiracin, lo que nalmente cuenta de verdad es ese
sueo nuestro que nos acompaa.
40
DEMASIADA GENTE EN EL MUNDO
Hay un puente en la ciudad de Venecia que se llama el
Puente de los Incurables. Es uno de los ms pequeos de
la isla, cruza un canal muy estrecho donde en verano los
adolescentes juegan a saltar de un lado a otro. Este puente
une dos bloques de un antiguo hospital, uno de los prime-
ros en construirse en la ciudad, y el primero en la zona sur,
para los habitantes de Dorsoduro y Giudecca.
A un lado del puente estaba, y sigue estando, el edi-
cio ms grande, con la entrada principal y la mayora de
las habitaciones. Al otro lado, con una sola planta, per-
manece el pequeo recinto donde llegado el momento,
trasladaban a los pacientes que denominaban incurables.
Los mdicos observaron que con frecuencia al morir un
paciente, varios de los enfermos recaan, se volvan tristes
41
y dejaban de hablar o de comer. Comenzaron a trasladar a
los incurables, pensando que alejando de ellos la muerte
les daran ms fuerza para vivir.
En su origen, hacan cruzar el puente a los pacientes
que previsiblemente iban a morir en las horas sucesivas,
o como muy tarde, en unos pocos das. En ese lado del
puente se coloc la salida hacia el crematorio y el cemen-
terio, y el funcionamiento continu durante dcadas. A
lo largo de los aos, comenz a verse como algo emba-
razoso e incmodo, entre los mdicos, que un paciente
muriese en el edicio principal y, poco a poco, empezaron
a competir entre ellos, esforzndose en que nadie perdie-
se la vida en la parte equivocada. Era una forma ms de
predecir el futuro. Los paseos por el puente, que haban
empezado hacindose con mucha discrecin y siempre de
noche, se sucedan en varios turnos a lo largo del da.
Tambin la idea de incurable se fue modicando. To-
dos los enfermos mentales, para los que no encontraban
remedio, fueron cruzando, de da y de noche, junto a los
que estaban cerca de morir. All reciban una misa diaria
en la que daban las gracias por haber sobrevivido a esa jor-
42
nada y se despedan del resto y de la vida, por si no volvan
a verse. Cada vez los locos y los que agonizaban eran ms y
cada vez era ms difcil diferenciarlos. Los unos imitaban a
los otros. Y cada vez, en todo caso, tardaban ms en morir.
Por la maana, el desayuno se fue convirtiendo en un
ritual, en una esta. Los que llevaban ms tiempo comen-
zaron a crear unos poemas, unas canciones, que mezcla-
ban palabras en italiano con otras inventandas, que se
iban modicando a travs de los aos y adaptando con
los sobrenombres de algunos de los enfermos. Esa cos-
tumbre fue creciendo y sosticndose, y cada vez ocupaba
ms parte del da. Ya no eran solo cnticos y gritos, iban
introduciendo narraciones en ellos, un uso de la voz ms
complejo e incluso algo as como una puesta en escena.
Era la forma de pertenecer al grupo, de hacerse un hueco
y de demostrar quin eras. Y se fue creando una tradicin.
De vez en cuando al da siguiente, reciban una respuesta
o una continuacin por parte de alguno de los enfermos.
Varios nmeros se repetan cada da y ya nadie recordaba
de dnde vena y quines eran las personas que se nom-
braban, o si realmente haban existido. Algunas veces era
43
coral, algunas veces tena un baile. Era abierto y libre. Un
gnero propio, que tena lugar cada maana, despus de
contarse y ver que muchos seguan all y que no haba
nada de qu preocuparse.
Hace poco estuve all. Fui a buscar toda la informacin
posible sobre este lugar. Pregunt a en mi pobre italiano
a varias personas, que me fueron contando prcticamente
lo mismo, uno detrs de otro. Queda muy poco escrito
sobre todos esos aos, apenas hay nombres o referencias
precisas. Se conserva un pequeo diario, prcticamente
imposible de leer, que al parecer perteneci a uno de los
enfermeros del hospital. Es una especie de tratado sobre
los enfermos mentales, que sobre todo describe sus accio-
nes y sus procesos fsicos.
Un hombre mayor, que todos trataban como a un des-
cendiente de aquel enfermero, me estuvo traduciendo
poco a poco, durante varias horas, alguno de los extractos
que todava consegua leer. Hablaba sin parar, yo ni siquie-
ra comprenda muy bien dnde acababa lo que formaba
parte del cuaderno y dnde empezaban sus opiniones y
lo que l crea que aquello quera decir. Se emocionaba de
44
vez en cuando y me insista en que comiramos y bebi-
ramos para seguir contndome. Yo intentaba decirle que
era muy interesante, que debamos transcribirlo, traducir-
lo, que era un material increble. l no me contestaba, se
quedaba callado y esperaba a que me calmase para seguir
leyendo. Lo hizo porque saba que yo no iba a poder re-
producirlo, que no iba a poder apenas recordarlo. Cuando
se hizo de noche, me dijo que se tena que ir. Yo le ped
verle al da siguiente en el mismo lugar y a la misma hora.
l me sonro y me dijo que le pareca bien.
Est claro que no volv, y estoy seguro de que l tam-
poco. Pas la noche despierto, escribiendo, anotando fra-
ses sobre lo que me haba dicho. Ideas sueltas, palabras
entre espaol e italiano. Nada que pueda servirme para
nada. Solo recuerdo con claridad una frase, que era una
especie de estribillo de una de las canciones que haban
permanecido y que se cantaba con frecuencia en las maa-
nas. Era la que a l ms le gustaba y la que ms me repiti.
Estamos dispuestos a hacernos dao / Porque hay de-
masiadas caras en el mundo / Os lo prometo / Hay dema-
siada gente / Para empezar a morir sin ms.
45
La historia es ms o menos conocida en la ciudad. Es
fcil encontrar a alguien que te cuente tres o cuatro co-
sas sobre el puente y el hospital. Es una pequea leyenda,
algo inspirador, sobre lo que puedes seguir inventando y
donde importa poco lo que es verdad o mentira.
La tarde que pas con aquel hombre, escuchando ese
relato oscuro y confuso acerca del Puente de los Incura-
bles, fue con toda seguridad uno de los peores momentos
de mi vida. Mientras le escuchaba, solo pensaba en cunto
deseaba haber estado all, haber pertenecido a eso. Tener
ese sentimiento inocente y estpido hizo que empezara
a sentirme desgraciado. Cada vez ms desgraciado. Por-
que hay que ser desgraciado para ser incapaz de escuchar
y seguir pensando en ti, te cuenten lo que te cuenten. Y
pensaba, yo jams he celebrado nada. Jams me he ale-
grado de nada realmente en mi vida. Todo lo que yo me
imaginaba que es la vida, no tiene nada que ver con lo que
yo hasta este momento he vivido. Los sentimientos ms
puros estn verdaderamente lejos de mi naturaleza. Solo
s lo que es la alegra por los cuadros, por la fotografa. Y
me sent una vctima, sent por primera vez que haba na-
46
cido mal hecho y que no podra recomponerme jams. Y
pens en matarme, como pienso siempre en matarme des-
pus de llegar a ciertos lugares con el pensamiento. Pero
no lo hice, y creo que no lo har nunca. Por curiosidad.
Por placer. Porque estoy dispuesto a hacerme dao. Por-
que probablemente seguir buscando un da alegre, una
celebracin absoluta en la que encontrarte y tener fuerza
para pasar la noche contigo.
47
EN 1985 MI PADRE TENA LA EDAD
QUE ACABO DE CUMPLIR
I
Mirar estas fotos as,
dos dcadas despus,
de cuando fuimos a playa Uvita.
El malestar de que slo
ha progresado la miopa,
la sensacin de error acumulndose,
de manos atrapando las olas.
II
Si el agua
estuviera hecha de asombro
ahora veramos en la fotografa
un paisaje seco y rocoso.
48
CORSO REGINA MARGHERITA
Dejemos que las cosas ocurran, esta vez de verdad.
No nos perdamos otra vez en el viaje
de lo grande a lo pequeo.
Llegars a Torino en avin, atravesando los Alpes.
Prende il Pullman y baja en la estacin de Porta Susa,
camina San Donato y al pasar el cine Roma Blue
gira a la derecha. Yo no saldr a encontrarte.
Ser de noche, poco despus tu cara ser iluminada
por la luz naranja de la parada del tranva: Livorno.
Una ciudad bien iluminada por la noche
nos conducir a la revolucin,
de momento es la felicidad.
Japn. La terra torna ancora a tremare.
Y siento que ha sido el comunismo,
su xito y su fracaso, la idea del comunismo,
lo que permite que nos encontremos ao tras ao
en ciudades tan lejanas, en poemas tan distintos.
49
Un poco ms, y estars conmigo.
Si consigues orientarte solo con mis palabras,
sin otros mapas ni otros libros,
tu mente se ir reparando y llegars curada.
Creo que me has descubierto.
Palabra por palabra, recordamos la lengua en la que
crecimos,
y an pienso que uno de los dos morir joven.
Nos hemos quedado en Europa denitivamente
y eso es lo que distingue nuestro odio
del odio de los dems.
Si me he tomado el tiempo de explicarte esto
es para que entiendas que s llegar a cualquier sitio,
y que como t dijiste un da: la geografa me salv.
Sigue un poco ms y estars en casa.
Por la maana abrirs la ventana
y vers la nieve sobre la que hoy volaste.
Hemos vivido mucho tiempo solos.
La casa es pequea,
50
nos costar aprender a movernos sin molestarnos
pero eso ya ser parte del camino de vuelta.
51
52
n o
me resisto al crculo /
al momento del crculo / a su
realidad tan concentrada / a la
seguridad que me conecta / con otra
realidad / prendida a la metfora que
encierra / no me resisto al crculo a su
sombra / a su verdad primera no creada / al
principio fue el verbo fue la nada / del crculo
vaco y el misterio / no me resisto a la verdad
oculta / que me oculta del crculo y su
sombra / el crculo latente y mejorado /
crculo protector y su semilla / y ah vamos
recreando los momentos / en crculos
concntricos y aislados / dentro del
mismo aro prodigioso / no me
resisto al crculo estoy
dentro
SEMILLA
El gajo de naranja deja pasar el sol.

Dentro,
una opaca semilla
igual que un feto muerto en la matriz.
Admiro la quietud en algo que se pierde.
Lo que no va a llegar a ningn sitio
crece en la transparencia.
Qu quedar algn da de nosotros?
53
GRIETA
En la puesta de sol
hay nubes amarillas como ropa en leja.
Van a favor de lo que se deshace.
Miro azoteas solas,
el brillo de la tarde que ya cede
igual que un cable entre edicios bajos.
Y siento un vrtigo de ser feliz,
esa sura
donde me exijo ms de lo que soy
y no soporto cuanto me bastaba.
Intento comprender desde esta altura.
Noto un tiempo que avanza hacia mi tiempo
como crece una grieta en la pared intacta.
Qu signica eso? Signica un nal
y todo lo que llega hasta el nal.
54
Intento comprender:
la tarde dice adis pero nada termina.
55
LANEROS
Qu habra sentido yo
hija de mil caadas
heredera de albitares y herreros
del sudor abatido de los hombres a pie
que surcan en campaa cualquier tierra
en el nombre de un dios de quien nada pretenden.

Siempre es as. La sangre frgil de los desposedos
viene a saldar la deuda
de la eterna codicia de unos pocos.

S, mis antepasados estuvieron en Flandes
aferrando los dedos a sus lanas de palo.
Para qu? Para quin?
Cachorros extirpados de sus pueblos
por la pobreza seca
siempre tan aliada
de las guerras ajenas.
56
Acechaban las aguas donde el cruel septentrin
castigaba sus huesos.
Ellos pierden la vida. Otros ganan el oro.
Qu habra sentido yo.
57
58 ]
VIGILANCIA DESNUDA
contra la piel el aire forma
las palabras, arde la lengua.
descansa ya en la voz el ojo:
la rosa recin muerta de
la rosa recin brota para
nunca una rosa es una rosa
REALI D A D
[ 59
61
ALBED O R
PARAD O J O
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63
COLUMNA DEL SER









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66
SEHNSUCHT
Este aire fro de julio
esculpe y corta
nuestra mortalidad.
No hay eco en el pas
que habla dos lenguas.
No hay descanso
en la mente
que habita una frontera.
Pero el fro no vuela. Toca
mis dedos, pjaro pequeo,
que no sabes hablar
y di conmigo algo
que no sea una palabra:
Eu nunca vin a vela
que non me acompaase
hastra a porta da horta*.
Quien toca la pobreza
del vestido,
quien habla del amor
como del barro,
sabe algo sobre s?
sabe algo sobre
el mundo?
No desconfes. Suea
y teje con tu mente un
nido para el pjaro.
* Siempre que vine a verla me acompa hasta la puerta del huerto.
Palabras que segn el historiador Uxo Carr Aldao pronunci una
mendiga de Padrn (A Corua) cuando sacaron el cadver de Rosa-
la de Castro de la casa mortuoria.
67
Es mayor la ilusin de la forma o la ilusin del sentido?
Tampoco s si es la rebelda contra la ccin que me
construyo o la rebelda contra el mundo que me hace
ccin. Hay algo superior al delirio de la realidad y a la
particin en identidades y lo nombrar. Ser ajeno, tentar
la permanencia perdiendo la vida para despus ganarla y
mi tiempo luego para morir.

En las iglesias sumergidas, entre sus bancos clavados y
en los caminos que llevaban hasta ellas se extiende un
vaco en la memoria y en los sueos que no llegaron. No
importa.
La indelidad de mi imagen sobre el ro que se seca, la
conciencia del lmite en los bordes entre mi imagen y el
fondo, el espacio en medio de dos espacios supuestamen-
te distintos. Es en ese yo del lmite donde renazco cada
instante, sobre tus gestos cada gesto mo, sobre tus labios
los mos, algo absurdo y maravilloso como un antepasado
68
que, antes de que yo naciera, imitara a propsito algunos
de mis comportamiento futuros. En mi mente donde la
existencia no es ni siquiera una hiptesis.
Plantar las ores para luego dejarlas morir. Recordar
escribir la letra pequea cuando se pide un deseo. Es-
cuchar como los muertos continan hablando cuando
fallecen y clavan sus cruces contra el cielo, donde algu-
nas memorias no se borrarn, donde las ores crean y
resplandecen en ellos, ores que slo pueden verse por
la noche, porque all mataron a balazos a un poeta y a un
padre.
Esas ores aguantaron el tiempo / que recubre la vida de
los hombres
Quin pide perdn a los hurfanos?
Quin os pide perdn a los abandonados?
preguntars
69
Clavan almas en ganchos de carnicero pero las amapolas
continan oreciendo de acuerdo al crculo que el sol
realiza al amanecer sobre el campanario vaco de una
ermita. Abajo, el azul oculto en el ojo de un mendigo que
observa el silencio, el perfume que pasa y tantas madru-
gadas fras.
Te he dicho que a veces vivo la vida de los muertos pero
no te haba dicho, mujer, que a veces vivo la vida eterna
de los ngeles. S que la palabra amor no es una cons-
truccin moderna sino una reliquia, el cuerpo de una
larva atravesado por el sol y el nico factor que divide
a la identidad. Lo s porque me recordaste que el agua
sabe ms de la paz que el hombre y las hojas saben ms
de la lluvia. Es el momento para ocultar nuestros libros a
los pies de los rboles donde nacieron y escondernos, t
y yo, dentro del mar.
70
VENTISCAS
1. (LA PIEL DEL MANANTIAL)
Te contar que yo no he fracasado. En ese aire helado, en
ese viento del mejor Norte bebe la piel del manantial. No
resulta imposible desentraar las cosas. El mundo es un
dolor de gran calibre. Y eso no signica que no exista la
perfeccin ah afuera. No he fracasado. Luz de abeto, ms
luz de infancia en esa grieta sin nal. Te contar que yo no
he fracasado. Te necesito como quien intuye ese reverso
de una esencia y slo puede apostarlo todo.
Ahora trepo instante a instante hacia el alto abismo del
instante que avanza. Te contar que yo no he fracasado.
Vivir en negativo nos salva de una muerte en negativo.
Aquel que logra alzar la negatividad del mundo, lo com-
prende todo. Por qu en la fresca catarata amamos slo
la intensidad de una promesa? Un oso blanco muere en el
71
viejo condado de la amistad. Es como si el peluche de la
muerte se mojara con leche.
Te contar que yo no he fracasado. Descender hasta el
fondo sin molestar a nadie. Mi abismo a nada teme. No
poseo identidad alguna. Soy slo poesa. Agrietar la luz.
Estoy confundido. Veo que mis poemas slo buscan la pa-
sin por decir cosas nuevas. Vergenza que regresa como
un naranjo al otro lado de la lgica vital.
Te contar que yo no he fracasado. Porque hay tentcu-
los que se convierten en tmpanos hermosos. Porque hay
ideas conectadas con la frescura del momento. A pesar de
este tiempo sucio, que limpiarn ventiscas procedentes de
un Norte cuyo fro es destino.
2. (CHAQUETAS EN LO ALTO)
Por una tarde todo fue posible. Logramos convencer a toda
la ciudadana. Pudimos canjear ingenuidad por miedo. Se
72
formaron piquetes bondadosos. Los grupos explicaron el
proyecto: situar todas las chaquetas en lo ms alto de las
casas. Y cada chimenea fue bandera. Y en cada antena,
un estandarte extrao. Al nal poco despus del ocaso,
nuestros servicios especiales lograron devolver cada cha-
queta a su donante. El viento ola a lo imposible. No me
explico an qu rara sincrona logr canalizar cada resorte.
Sentirse dueo de un destino excntrico es todo lo que
puede un hombre. Pero resulta clave: tal vez todo el secre-
to existe y late en las ventiscas sin fronteras, all donde las
cumbres libres.
73
74
NO HAY OTRA FORMA DE VIVIR
Como el que cuenta rayos en una noche de tormenta
y sabe que todo est escrito.
Como el que se asoma al ltimo puente del mundo
en el ltimo da de su vida
y sabe que no hay ms luz que la de unos ojos.
Vivir as.
Como quien mira el futuro sin preocupaciones
y sabe
que a un da montono
le sucede otro inolvidable.
75
Poesa y nostalgia
Manuel Arias Maldonado
7
Eternidad
lvaro Garca
11
Nuevo nacimiento
Clara Jans
12
La forma
Cristina Castro Moral
13
Lo sublime
Erika Martnez
15
Que somos buenos
(Mi chica, H. Zieff, 1991)
el silencio de las bestias (indito)
Unai Velasco
16
cxxvi, de Francesco Petrarca
trad. al gallego de Daro Xohn Cabana
20
Si alguna vez
Eloy Snchez Rosillo
28
Prueba y error
Francisco Ruiz Noguera
29
Perl de diosa griega / Abrazo a tu cintura
Jos Alberto Rubenstein
30 31
Ciudades despobladas
la orientacin de las hormigas (indito)
Cristian Alcaraz
32
Eros y gramtica
espeleologa humana
Mara Rosal
33
Sehnsucht
Justo Navarro
35
La mala hierba tiene...
Virginia Aguilar Bautista
36
Dgame un color...
David Leo Garca
37
Juego interior
Beatriz Ros
39
TABLA DE CONTENI DOS
Nieve reciente
Danilo Manera
40
Demasiada gente en el mundo
Celso Gimnez
41
En 1985 mi padre tena la edad
que acabo de cumplir
das ordinarios
Jeymer Gamboa
48
Corso Regina Margherita
Pablo Fidalgo Lareo
49
Dentro
visual mente (indito)
Mara Fernndez Lago
52
Semilla / Grieta
hasta maana
Juan Manuel Romero
53 54
Laneros
Raquel Lanseros
56
Vigilancia desnuda
Ana Gorra
58
realidad / Columna del ser
Eduardo Scala
59
Sehnsucht
Mara do Cebreiro
66
Es mayor la ilusin de la forma
o la ilusin del sentido?...
Julio Mas Alcaraz
68
Ventiscas
Lorenzo Plana
caligrafa del vaco (indito)
71
Eternidad
Agustn Calvo Galn
74
No hay otra forma de vivir
noches ticas
Jos Antonio Padilla
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Aunque hayamos perdido el gusto de las pro-
fecas, no podemos olvidar el deber de las es-
peranzas
raymond aron
El paraso no existe, pero aun as debemos es-
forzarnos para ser dignos de l.
jules renard
Citados por Manuel Cruz, Adis, historia adis. El abandono
del pasado en el mundo actual.
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