ENCUENTRO GOT. SEGOVIA’2009
MOTIVACIÓN:
Cuando se me propuso este taller, taller de danza contemplativa, lo primero que me vino ala mente fue preguntarme
qué sentido podía tener el mismo en el contexto de unencuentro GOT
, y en el contexto de este encuentro GOT en concreto.Y me pregunté si esto de la danza se me proponía porque es una práctica que ahora se está poniendo de moda en algunos ambientes religiosos, y por lo tanto nosotros loincorporaríamos también como algo novedoso. (y si esta práctica fuera meramente unamoda, pues entonces estaría sujeta a los vaivenes de todas las modas...),
o si por elcontrario la danza orante no sería simplemente una moda sino algo que puedeencajar muy bien en nuestra dinámica, en nuestro estilo, en nuestra forma de ser yde hacer. Y si esa práctica encaja dentro de nuestra manera de entender y de vivirla espiritualidad.Y si la danza, puede ayudar en definitiva a vivir esas dos dimensiones que formanparte de nuestra esencia, de la esencia de los GOT que son la oración y lafraternidad
, ambas dimensiones inseparables la una de la otra.
La danza puede entonces ayudarnos a orar, y a vivir una oración interior ycontemplativa? o por el contrario, nos distrae del objetivo fundamental?La danza, ¿nos ayuda a expresar los vínculos fraternos que nos unen, o simplementees un mero elemento estético y recreativo un poco original?
Así que reflexionando llegué a la conclusión de que tal vez, mejor que un taller paraaprender muchas danzas, nos convenía descubrir el sentido profundo de por qué danzar, yeste sentido que yo descubro
quiero englobarlo dentro de un tema más amplio con elque quiero dar nombre a este taller que he titulado: “Recuperando lo corporal.Hacia una espiritualidad integradora”.
Así pues tendremos tres momentos dentro del mismo: Los dos primeros momentos van air entrelazados uno y otro, por un lado vamos a hacer una reflexión teórica y por otro ladovamos a hacer algunas dinámicas corporales, entre las cuales estará también la danza, pero no sólo la danza.El tercer momento, si nos da tiempo consistiría en expresar y compartir lo que hemosvivenciado o experimentado o descubierto con alguna o algunas de esas dinámicas.
REFLEXIÓN:
1TALLER RECUPERANDO LO CORPORAL. HACIA UNA ESPIRITUALIDADINTEGRADORA
Hemos dicho que englobamos la danza contemplativa en el contexto de la recuperaciónde lo corporal en la dinámica de una espiritualidad integradora.
¿Qué entendemos por espiritualidad integradora?
Antes de nada nos convendría intentar
aclarar aunque sea brevemente alconcepto de espiritualidad
,
para luego tratar de entender lo que es la espiritualidadintegradora.Aunque los que estéis aquí os consideréis ya personas espirituales no está de más dar alguna pincelada que nos aproxime a este concepto de espiritualidad que por otra parte se presta a tanta confusión.
(No toda práctica religiosa por efecto de magia nos haceespirituales, es decir personas tocadas por el Espíritu de Dios y en proceso detransformación guiadas por ese mismo Espíritu
). Tampoco algunas de las prácticasque hoy en día están de moda, como por ejemplo la relajación pueden considerarse en símismas espiritualesEn términos negativos podemos decir
que la espiritualidad no es algo etéreo, invisible,impalpable, algo alejado de la vida normal.La espiritualidad no es algo que tenga que ver sólo con eso que llamamos “alma”,porque según la antropología bíblica las personas
no estamos formadas por un lado decuerpo o materia (que se ve, se toca, se siente y se deja sentir) y por otro lado de alma,como eso que estaría dentro y que sería invisible, sino que
somos una unidad, cuerpo yespíritu en una sola pieza.
“Cuerpo espiritual” o “espíritu corpóreo” dicen algunos, quese activa, siente, se expresa y actúa a través de toda la corporeidad.Así cuando abrazamos el cuerpo de una persona o le damos un apretón de manos o un beso, abrazamos y besamos también su espíritu.
Cuando oramos, es toda la persona entera la que oral, con sus dimensiones corporaly espiritual.
Cuando oramos danzando esto es muy evidente.También podemos afirmar que la espiritualidad es algo eminentemente práctico.
LaEspiritualidad no es teoría, sino sobre todo vivencia, experiencia,
aunque luego estaexperiencia se recoja y se sistematice y se haga teoría.La espiritualidad no es algo que se piensa, sino algo que se vive, que se experimenta.Algunos autores distinguen entre vivencia y experiencia. Cuando la vivencia se procesa,se discierne y se personaliza integrándola en el proceso personal entonces podemos hablar de experiencia.
Tener experiencia espiritual es tener experiencia de Dios. Ni más ni menos.Experiencia procesada, discernida, personalizada que hemos integrado en nuestroproceso personal.
Después de lo dicho nos resultará más fácil poder entender qué puedaser eso de la Espiritualidad Integradora y por qué la danzacontemplativa entraría dentro de esta dinámica.
2
Si hablamos de espiritualidad integradora es porque en alguna manera nos sentimosdesintegrados
(separados, divididos, no unificados
), y creemos que la espiritualidadnos puede ayudar a integrarnos a unificarnos.
Además si hablamos de una espiritualidad integradora es porque
tenemos conciencia deque hay formas de entender la espiritualidad que no son integradoras
.
La Espiritualidad Integradora tiene que ver con esa visión unitaria del ser humano
que apuntábamos antes. Es la espiritualidad que considera a la persona como una realidadglobal y unitaria, con una dimensión corporal y otra dimensión espiritual.
Integrar consiste en unir todas las dimensiones de mi ser mujer o de mi ser varón deforma integral
, aunque cuando con frecuencia nos experimentemos en “pedazos”. Unode los desafíos más importantes que tenemos es llegar a articular de forma integradoratodos los niveles de la persona: el biológico, el psíquico, el afectivo, el espiritual.
Mientras que una visión dualista, no unitaria, del ser humano tiende a reprimir o anegar
impulsos afectivos, biológicos y psíquicos como si fueran opuestos a un idealespiritual,
la visión unitaria busca integrar esos distintos niveles.Así cuerpo y espiritualidad no son realidades contrarias o yuxtapuestas, sinodimensiones interrelacionadas de la totalidad del ser mujer y del ser varón enproceso de integración.Es muy importante integrar nuestro cuerpo a la espiritualidad.
Es muy buenointegrar
la danza
a la espiritualidad ya que tiene de protagonista es el cuerpoPodemos afirmar que
nuestro cuerpo es el punto de partida para la espiritualidad.
Esto significa que para experimentar a Dios y su misterio, nosotros partimos de nuestrasexperiencias humanas, de nuestra corporeidad, de nuestras vidas concretas con susdolores y sus alegrías.
La espiritualidad integradora es más del sabor que del saber, del afecto, del corazónmás que de la razón y por esos abre el espacio para lo simbólico, la poesía, la belleza,la danza.
Es ahí, donde tiene precisamente cabida la danza. Expresar nuestro sentimientode presencia de Dios o de ausencia o nuestro deseo de Él, etc a través de la danza es unaforma muy bella y muy real de aproximarse a la trascendencia y a encontrarnos con Diosel totalmente otro.
Así pues, hemos de hacernos conscientes de la importancia delo corporal en nuestra relación con Dios
.
El cuerpo
no es una simple envoltura, como la corteza para el árbol, sino que el cuerpo es
el lugar esencial de la vida y de su expresión.Nuestro cuerpo es revelación de lo que somos, de la verdad de nuestra vivencia
. Elcuerpo nos desvela a nosotros mismos: gestos, expresiones, tonos de voz, modos de vestir etc...el lenguaje del cuerpo es un lenguaje que nos descubre más de lo que creemos yqueremos, también en forma de salud-enfermedad, somatizaciones varias no controladas
1
Helena Teresina Rech,, sts. Espiritualidad: un camino para la integración. Revista Diakonia, nº111,Septiembre 2004
3
Вознаградите свое любопытство
Все, что вы хотели прочитать.
Когда угодно. Где угодно. На любом устройстве.
Без обязательств. Отменить можно в любой момент.