La sociologa clsica: Durkheim y Weber.

Estudio preliminar y seleccin

de textos: Juan Carlos Portantiero.
La sociologa, como campo definido del conocimiento aparece en el SXIX. Las filosofas de la
sociedad aparecen en el pasado, ligadas a especulaciones religiosas y casi siempre referidas a los
problemas de la sociedad y el poder.
La ruptura de esa tradicin, que permitir la constitucin autnomas de las ciencias sociales, se
haya en el Renacimiento. El precursor del conocimiento ser Nicols Maquiavelo. La primera
disciplina ser la ciencia poltica.
El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se vinculan siempre con las preguntas
que plantea el desenvolvimiento social.
1 Disciplina: Ciencia Poltica: El surgimiento de las naciones y de los Estados centralizados pona
en debate el tema de la organizacin del poder que era pensado como un contrato voluntario
entre sujetos jurdicamente iguales. Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, contribuyeron en la
construccin de un nuevo saber relacionado con el sentido de las relaciones sociales entre los
hombres. Lo social y lo poltico, que hasta entonces apareca como algo invariante, comienza a
ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el hombre procede a la
sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de contrato social, de la soberana popular y de
las formas de representacin de la soberana.
2 Disciplina: Economa poltica: Adam Smith y David Ricardo representan el pensamiento
econmico. Las etapas de fundacin de la economa poltica siguen tambin los ritmos del
desarrollo social: en un principio eran los problemas del cambio, de la circulacin, de los
predominantes; mas tarde la atencin se diriga a los problemas de la produccin debido a que
comenzaba la Rev. Ind.
Tanto la ciencia poltica como la economa poltica eran fragmentos de una misma sociedad.
Hechos polticos y econmicos eran concebidos como fenmenos que se condicionaban
mutuamente.

El origen de la Sociologa:
Se define a la sociologa como la ciencia de la crisis, debido a que aparece ligada a una
situacin de crisis.
El estmulo para el surgimiento de la sociologa es la crisis social y poltica que la Rev. Ind.
genera. Con ella aparece un nuevo actor social, el proletariado de las fbricas, vindicador de un
nuevo orden social. Para dar respuesta al nuevo actor social, a su surgimiento, aparecern 2
corrientes: El socialismo (Marxismo) y la tradicin sociolgica clsica.
La Rev. Francesa (rev. poltica-social) fue la primer experiencia de una lucha de clases. La
sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido. En ese sentido, nace ligada
con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Su funcin es dar respuesta a la
crisis del SXIX. Es una ideologa del orden, del equilibrio. Al mismo tiempo planteaba por primera
vez la posibilidad de construir la sociedad como objeto de conocimiento.
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de conocimiento impone un
abordaje cientfico.
La ciencia social deba construirse positivamente, la sociedad si, ser comparable al modelo del
organismo. Para su estudio haba que distinguir un anlisis de sus partes y otro de su
funcionamiento: una fisiologa. As defin Saint Simn las tareas de la nueva ciencia. Fisiologa e
higiene: no pura especulacin, sino tambin la posibilidad de instrumentar preceptos aplicables
para la correccin de las enfermedades del organismo social.
Este positivismo, que exiga estudiar a la sociedad como se estudia a la naturaleza, iba a
encontrar su mtodo en la biologa.
La sociedad puede incluir procesos de cambios, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden.
La tarea a cumplir es desentraar ese orden, contemplarlo corregir las desviaciones que se
produzcan en l. As, todo conflicto que tendiera a destruir radicalmente ese orden deba ser
prevenido y combatido lo mismo que la enfermedad en el organismo.
Con esta carga ideolgica nace la sociologa clsica. En la medida en que busca incorporar a la
ciencia el estudio de los hechos sociales por va del modelo organicista, desnuda su carcter
conservador.

Los padres fundadores:
Los pensadores racionalistas de SXVII aparecen como un antecedente directo de la sociologa,
porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o menos sistemtico: el que
lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
Para Montesquieu las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y ste, a su vez, del tipo
de sociedad. Por ello, deduca, que no hay ningn tipo de rgimen poltico universalmente
aceptable: cada sociedad deba construir el suyo, de acuerdo a sus particularidades.
Piensa que es posible construir una tipologa de las sociedades, basada en la experiencia
histrica. Este desarrollo creciente de las estructuras econmicas y sociales provoca
modificaciones en el Estado. Lo que cambia son los tipos de solidaridad entre los individuos
generados por la divisin del trabajo. Esta construccin permite considerar legtimamente a
Montesquieu como un precursor.
Los principios del iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la Rev. Francesa de 1789.
Pero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las monarquas y el desarrollo del
capitalismo industrial no provocaron un ingreso al reino del equilibrio social, sino todo lo
contrario. Surge as la reaccin antiiluminista, la filosofa de la restauracin. El orden frente al
cambio.
Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constitucin
de la sociologa. Debido a que en el se encuentra la reivindicacin del orden.
Nisbet ha sealado, que las 5 ideas, elementos esenciales de la sociologa, que estarn presentes
en todos los tericos clsicos, se vinculan con el pensamiento conservador, preocupado
profundamente por las consecuencias desintegradotas del conflicto de clases. Ellas son:
comunidad, autoridad lo sagrado, status y alineacin. La sociologa clsica obtiene tambin del
pensamiento tradicionalista la concepcin de la sociedad como un todo orgnico, superior a los
individuos que la componen, unificados en sus elementos por valores que le dan cohesin y
estabilidad y que proporcionan sustento a las normas que regulan la conducta de los individuos y
a las instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores, esas normas y esas
instituciones se alteran, la sociedad entrar en un proceso de desintegracin. El tema central es
el orden social.
La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte, este no hace mas que resumir
ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso totalitario. Su tarea consisti en
depurar al saintsimonismo de sus tensiones utpicas y enfatiza sus contenidos conservadores. El
objetivo se sus trabajos es contribuir a poner orden en una situacin social ue defina como
anrquica y catica, mediante la construccin de una ciencia que, en manos de los gobernantes
pudiera construir la unidad del cuerpo social.
Comte incorpora a su discurso la idea de Evolucin y Progreso, pero, en tanto conservador,
supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba ser considerada
como un organismo y estudiada en 2 dimensiones, la de la esttica social (anlisis de sus
condiciones de existencia; de su orden) y la de la dinmica social (anlisis de su movimiento,
de su progreso). Orden y progreso se relacionan estrechamente. El primero asegura la solidaridad
de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que
asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara.
La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de acuerdo con el cual la humanidad pasara
por 3 etapas: la teologa, la metafsica y la positiva. La etapa positiva marcara, segn Comte, la
llegada del estado definitivo de la inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin
jerrquica a la sociologa en la cima de todas las ciencias.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del
orden.
Hurbert Spencer fue mucho as positivista, en el sentido de intentar aplicar a lo social el mtodo
cientfico natural, que Comte, a quien incluso atac. Para Spencer no existan diferencias
metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio que unificaba ambos
campos era el de la evolucin.

Durkheim: El problema del orden
Su eje problemtico es la relacin entre el individuo y la sociedad. Hay una primaca de la
sociedad sobre el individuo y que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre
s, es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim reconoce 2: la
solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. En el primer tipo, vinculado a las formas ms
primitivas, la conexin entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin.
Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la existencia de pocas
posibilidades de conflicto. La solidaridad orgnica es mas compleja, supone la diferenciacin
entre los individuos y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que slo
pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije los lmites. Es una solidaridad
propia del industrialismo. Esa autoridad, esa fuerza externa moral, social, normativa- es la
conciencia colectiva, que no esta constituida por la suma de las conciencias individuales, sino
que es algo exterior al individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos comunes al
trmino medio de una sociedad. Es esta conciencia colectiva la que modela al individuo, la que
permite finalmente que la sociedad no se transforme en una guerra de todos contra todos.
En 1895 Durkheim publica el libro Las reglas del mtodo sociolgico en el que define a la
sociologa y a su objeto. El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales; el mtodo
para estudiarlos es estudiarlos como cosas. Slo a partir de esto la sociologa puede
legtimamente ser considerada como una ciencia. Un hecho social consiste en toda forma de
obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una prisin exterior. Es decir, los
hechos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar, lo coaccionan en
determinada direccin. Se expresan en normas, leyes, instituciones que aseguran la tendencia a
la buena integracin del individuo con la sociedad. Sistema normativo, sistema de valores,
sociedad, conciencia colectiva, hechos sociales, son trminos que aluden a un mismo concepto y
acotan una misma problemtica: la de la objetividad y exterioridad del mundo social, por encima
de los individuos concretos. Un mundo social, que al ser aceptado como dato, se transforma en
un orden natural, sostenido sobre la normalidad establecida.
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las
sociedades modernas, que no han logrado recuperar, en las nuevas condiciones del sistema
industrial, los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial.
Cmo lograr esa integracin? Ya no es la familia, ni el grupo religioso, ni el Estado quienes
pueden asegurar esa solidaridad. La principal unidad integrativa es la profesin y la institucin
que agrupa a los hombres por profesiones.

Weber: Racionalidad y dominacin
Weber considerara como unidad de anlisis a los individuos, precisamente porque son los nicos
que pueden albergar fines, intenciones en sus actos.
Weber intentara superar la dicotoma entre ciencia de la naturaleza y ciencias del espritu
pero no a la manera de Durkheim, es decir, naturalizando a la sociedad para transformar as a la
sociologa en una ciencia emprica, sino diseando un mtodo de tipo histrico-comparativo que
le permita recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social.
El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de la realidad,
tipos-ideales. Se obtiene un tipo ideal al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y
encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos y discretos, que se encuentran en gran o
pequeo numero y que se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos
unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo.
Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social, las relaciones
sociales y los hombres interactuando. A diferencia de Durkheim, no la sociedad naturalizada sino
el comportamiento individual. La sociologa es, una ciencia que pretende entender la accin
social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El Estado, la
familia, cualquier formacin social, deja de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones
sociales que le dan sentido.
Weber clasifica 4 tipos-ideales de acciones sociales:
Accin racional de acuerdos a fines: Orientacin de las acciones humanas hacia la consecucin
de determinados fies a travs de la utilizacin de medios adecuados racionalmente para
conseguirlos. Ej: Acceder a un mejor puesto de trabajo (fin racional) capacitacin (medio).
Accin tradicional: Se da por costumbre, por hbito, sin pensarlo, en forma automtica. Ej:
saludar con 2 besos, el medio es el beso.
Accin afectiva: Emocin o sensibilidad hacia el individuo. Ej: un muchacho le grita a su
hermano menor por haber usado su campera nueva sin avisarle.
Accin con arreglo a valores: con tica. Ej: ayudar a un muchacho ciego a cruzar la calle,
el objetivo de la accin es ayudar, expresando solidaridad, a una persona con
dificultades. La solidaridad es un valor; el medio es acompaarlo a cruzar la calle.