Cultura Urbana

DAVID HUERTA LZARO TELLO PEDR Juan Jos Reyes FRanCIsCo TReJo
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U n I V e R s I D a D A u T n o M a D e L a C I U D A D D E M X I C o a o 1 0 n M . 4 4
Efran Huerta
Amores absolutos
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Poemas de efran Huerta
seleccin de Juan Jos Reyes
Poemnimo de Efran Huerta ilustrado, 1969
Manolo Vidal
nmeros anteriores
TeXTos: abigael Bohrquez, efran Huerta,
Ivn Gomezcsar, Juana Reyes,
Vernica Briseo Bentez, Miguel ngel Farfn Caudillo,
Juan Carlos Loza Jurado, Jos C. Flores arce (Xochime)
ILusTRaCIones: Gabriela Tolentino, Milton Martnez
Meza, Colectivo Teuhtli, Fotos de Galdino Lpez Flores
nMeRo 42-43
Milpa Alta. Races y defensa de la tierra
nMeRo 18
Vlady en el centro
TeXTos: Jorge Hernndez Campos, Jos de la Colina,
eduardo Lizalde, Francisco Hernndez, susan
Weissman, Claudio albertani, nicols Mora, Jean-Guy
Rens, Fernando Flix, Javier escalera, Roco Cern
ILusTRaCIones: obra de Vlady
nMeRo 19-20
Ciudades utpicas y ciudades en Caos
TeXTos: Richard Rogers, Ral Renn,
scar de la Borbolla, ana Garca Bergua,
David Huerta, Fabrizio Meja Madrid,
Pablo Boullosa, armando Gonzlez Torres,
Roberto Mesta
ILusTRaCIones: obra de siete artistas grficos
nMeRo 21
68, memoria viva
TeXTos: Carlos Monsivis, Concepcin Ruiz Funes,
Luis Villoro, Mathilde Gerard, elena Poniatowska,
Lorenzo Gutirrez, Medardo Maza, Javier Moro, Juan
santiago Paz, eve Gil, Leo Mendoza
ILusTRaCIones: Daniel alva, imgenes de la grfica
del 68, fotografas del Memorial del 68
nMeRo 22-23
En el rincn de una cantina
TeXTos: Jos Kozer, Daro armenta, Jair Corts,
Daniel Fragoso, ernesto Lumbreras, Leo Mendoza,
Gonzalo Lizardo, alberto Chimal, salvador Beltrn
ILusTRaCIones: eko de la Garza y otros artistas
nMeRo 24-25
Edicios, paisajes emblemticos
TeXTos: Guillermo samperio, Mnica Lavn,
ana Garca Bergua, ernesto Lumbreras,
Mariano del Cueto, sergio Ral arroyo,
Magali Tercero, Jos amozurrutia, Gerardo Guzar
ILusTRaCIones: Fotografa de sharenii Guzmn
y otros fotgrafos
nMeRo 26-27
Ocio: Periodista
TeXTos: Carlos Monsivis, Jos Kozer,
Miguel ngel Granados Chapa, Vicente Leero,
antonio Helguera, norman Mailer, yevgueni
yevtushenko, Javier Campos, Luis Humberto
Crosthwaite, Ryzard Kapuscinski, Tanius Karam
ILusTRaCIones: Fotografa de siete fotgrafos
periodsticos
nMeRo 28-29
Amrrate las agujetas! La niez y sus mundos
TeXTos: Jorge Lpez Pez, Jos de la Colina,
Francisco Hinojosa, Guillermo samperio,
agustn Monsreal, Hugo Gutirrez Vega,
Ricardo Castillo, Blanca Luz Pulido,
Magali Tercero
ILusTRaCIones: Joz Daniel y armando Haro,
entre otros
nMeRo 30
Agua
TeXTos: Vicente Leero, Torgny Lindgren,
Jos Hernndez Vzquez, Pablo Raphael,
Jaime Vilchis, Francisco Magaa,
Paola Jauffred Gorostiza
ILusTRaCIones: armando Haro Mrquez y
armando Haro Rodrguez, entre otros
nMeRo 31-32
Sexualidad diversa
TeXTos: Luis Zapata, Carlos Monsivis,
David Miklos, Gonzalo Lizardo, Mauricio Molina,
sergio Tllez-Pon, Paola Tinoco, Guty,
adriana Gonzlez Mateos
ILusTRaCIones: Mnica ae, Lul Barrera,
agente arte Hormiga, Florentino Fuentes
nMeRo 33-34
Laicismo: La fe no mueve montaas
TeXTos: Miguel Concha Malo, Tedi Lpez Mills,
Myriam Moscona, Carla Faesler, Bernardo Fernndez
BeF, alberto Chimal, ana Garca Bergua
Bernardo esquinca
ILusTRaCIones: Gustavo abascal, Jos Manuel
Bauelos Ledesma, Ignacio Vera Ponce
nMeRo 35-36
Modos de ser chilango
TeXTos: armando Gonzlez Torres, Fabio
Morbito, Magali Tercero, Fabrizio Meja, ana
Garca Bergua, Benjamn Muratalla,
Julio Patn, Gilma Luque, Jos Javier Villareal
ILusTRaCIones: Colectivo arte por la Paz,
Diego Cornejo Choperena
nMeRo 37-38
Elena Poniatowska: Creacin y compromiso
TeXTos: elena Poniatowska, nadia Villafuerte, sal-
vador Castaeda, adriana Gonzlez Mateos, edgar
Krauss, Mauricio Bares, alejandro Magallanes, Fabio
Morbito, Jorge alberto Gudio Hernndez
ILusTRaCIones: Juan Carlos Guarneros, Manuel
Delaflor, Juan Pablo De la Colina
nMeRo 39
Voces y texturas de la gran ciudad
TeXTos: Brbara Jacobs, Claudio albertani,
armando Gonzlez Torres, ernesto Lumbreras,
Paola Jauffred Gorostiza, Roco Cern
ILusTRaCIones: eko de la Garza,
santiago Corral, andrea Dueas
TeXTos: Marcela Dvalos, ezequiel Martnez estrada,
adriana Gonzlez Mateos, David Pastor Vico,
Jack Kerouac (Versin de sergio Ral arroyo)
Leilanny navarro Franco, ainhoa Ruiz Verdugo
ILusTRaCIones: Tanya Huntington, silvia Carbajal
Huerta, Tanya Rojo, ariel yaotalalli Morales Gonzlez
nMeRo 40-41
Barrio de La Merced
Efran Huerta, 1931
3 CULTURA URBANA
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE LA CIUDAD DE MXICO
Nada humano me es ajeno
RECTOR
Hugo Aboites Aguilar
COORDINACIN DE DIFUSIN CULTURAL Y EXTENSIN UNIVERSITARIA
Miguel ngel Godnez Gutirrez
COORDINACIN ACADMICA
Micaela Rosalinda Cruz Monje
JEFE DE PUBLICACIONES
Carlos Lpez
CULTURA URBANA REVISTA DE LA UACM
DIRECTOR
Juan Jos Reyes
COORDINACIN EDITORIAL
scar Gonzlez
David Huerta
EDITORA
Rowena Bali
DISEO
Juan Pablo de la Colina
CONSEJO DE REDACCIN
Ernesto Archiga, Sergio Ral Arroyo, Silvia Bolos, scar de la Borboll a,
Ana Garca Bergua, Ivn Gomezcsar, Ana Clavel, Rosa Beltrn, Brba-
ra Jacobs, Jos Agustn, Eduardo Langagne, Mnica Lavn, Vicente Le-
ero, Emiliano Prez Cruz
VENTA: Sanborns, Educal, Libreras La Jornada, FCE y Gandhi Achar
CULTURA URBANA invita a los miembros de la comunidad de la Uni-
versidad Autnoma de la Ciudad de Mxico y a los lectores en general
a enviar a la redaccin colaboraciones y comentarios. Asimismo, se
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Coordinacin de Difusin Cultu ral y Extensin Universitaria: Dr. Garca
Diego, 170, col. Doctores, del. Cuauhtmoc, Mxico, D.F., c.p. 06720
y rowenabalip@gmail.com
Reserva del ttulo: 04-2004-100113432600-102
ISSN: 1870-1817
U NI V E R S I D A D A U T NOMA D E L A C I U D A D D E M X I C O
Efran Huerta: amores absolutos
David Huerta
Territorio y tradicin
Efran Huerta: Declaracin de amor
Lzaro Tello Pedr
Efran Huerta: primeras lneas del deseo
Juan Jos Reyes
Poemas de Efran Huerta
Seleccin de Juan Jos Reyes
El discurso potico de Efran Huerta:
un mediador de opuestos
Francisco Trejo
Sndor Mrai, un burgus heroico
Rosa Albina Garavito
Un jardn arrasado de cenizas (fragmentos)
Vctor Cabrera
De vanidades y divinidades
Ehwaz
Rowena Bali
Tiempos de La Merced
La Merced
ngeles Gonzlez Gamio
Librario
Alejandra Garca
p. 90
5
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3 1
55
59
1 02
A O 1 0 N M. 4 4
1 08
1 26
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Ivn Bautista
Eduardo Salgado Nader
Eko de la Garza
Power Azamar
Deniol
GALERA DE AUTOR Filogonio Velasco
Imgenes de un lenguaje
subvertido
Ana Yunun Sariego Cabrera
Efran Huerta
Amores absolutos
Concurso Estudiantil Universitario
de Poesa Cuautepec de la UACM
p. 1 1 0 Varios autores
p. 70
ESPECIAL
Gabriel
Garca
Mrquez
Pablo Boullosa
Luis Felipe Lomel
Fernando Islas
Ana Clavel
Mauricio Molina
Mariano del Cueto
Pvel Granados
Lzaro Tello Pedr
Paola Tinoco
Eduardo Garca Aguilar
Gerardo Ochoa Sandy
lvaro Caso Chvez
Ethel Krauze
Adriana Gonzlez Mateos
Marcela Snchez Mota
Teresa Dey
Ernesto Archiga Crdoba
Mario Ojeda Revah
4 5 CULTURA URBANA CULTURA URBANA
Efran Huerta: amores absolutos
David Huerta
Libro central. En 1944, a los treinta aos de edad, Efran Huerta pu-
blica Los hombres del alba, libro central de su obra potica. El ao
ante rior ha sali do, junto con otros escritores y periodistas entre
los que se contaban Enrique Ramrez y Ramrez, Jos Alvarado, Ro-
dolfo Dorante s y Jos Revueltas, todos ellos miembros de la clula
Jos Carlos Maritegui, llamada as en homenaje latinoamericanis-
ta al pensador del Per, del Partido Comunista Mexicano, expul-
sado por la direccin encabezada por Dionisio Encina. Atrs han
quedado las jornadas antifascistas de la Guerra Civil Espaola y el
Socorro Rojo Internacional, el recibimiento cardenista a los derrota-
dos de la Repblica, los aos sangrientos de la Segunda Guerra
Mundial (an faltaba lo peor, la pesadilla de agosto de 1945: Hiro-
shima y Nagasaki). El pas vive los ltimos aos del avilacamachismo
y en Europa se libran las batallas finales, de inspirador aliento pico:
el Ejrcito Rojo avanza incontenible y los Aliados desembarcan en
Normanda. La vida de la generacin poltica, periodstica y, desde
luego, lite raria y potica a la que pertenece Efran Huerta est, pues,
llena de cosas y de presencias, de estmulos y de motivos para la
pasin. En ese mismo 1944, en Madrid aparece Hijos de la ira de
Dmaso Alonso. Los dos libros, el de Huerta y el de Alonso, observa
Jos Emilio Pacheco, sin posibilidad de influencia mutua tienen nu-
merosas semejanzas y una vasta descendencia en sus respectivos
pases. Son libros hermanos que se desconocen, pero que ahora
podemos reconocer plenamente como tales.
Por qu Los hombres del alba es el libro central en la obra
potica de Efran? Porque en sus pginas recoge y proyecta la ex-
periencia potica de la ciudad moderna en que se ha convertido la
capital de nuestro pas; porque en ese libro se afinan y se perfeccio-
nan, en la tesitura de un tono propio, los grandes temas del amor
y de la solidaridad, sellados por una noble pasin trgica; porque
el dramatismo de la expresin se conjuga con una ternura indele-
ble ante la formidable, perturbadora y totalizadora irrupcin de las
injusticias del capitalismo; porque, en fin, en Los hombres del alba
Efran Huerta encuentra su voz, como suele decirse, y la convierte
El texto que aparece a continuacin sirve de prlogo a la edicin que para el Fondo de Cultura
Econmica prepar Mart Soler de la Poesa completa del formidable poeta mexicano. Otro poeta,
su hijo David, entiende y revela claves de aquella obra tan entraable en nuestra historia literaria
(la mexicana y la de la lengua espaola en su totalidad), la sita en sus coordenadas poticas,
polticas, histricas, con transparencia y hondura
Efran
Eduardo Salgado Nader
en un instrumento de afirmacin y protesta, de intensos relieves lri-
cos, profticos, plsticos. Muchos aos despus, con sus poemas
de escarnio y de humor devastador, estos rasgos irn adquiriendo
toda su fuerza. Los poemas que escribe Efran despus de la apari-
cin, en 1968, de su obra reunida (Poesa 1935-1968) son piezas
que lo harn, en definitiva, una figura central de nuestra literatura
en el siglo XX. Todo ello, con una sensible desventaja para la per-
cepcin y valoracin justas de su obra: los poemnimos, por ejem-
plo, al lado de textos como Jurez-Loreto, harn pensar y sentir
a muchos lectores que en eso consiste toda la poesa de Efran, lo
cual no es slo inexacto sino de todo punto injusto. Olvidan de esa
manera el papel de pieza maestra que en el conjunto de su trabajo
tiene Los hombres del alba, un libro ms bien orozquiano, segn
Rafael Solana; un libro sombro y conmovedor, un libro del alba y
de la noche en su difcil conjuncin, un libro de angustia y de ter-
nura desesperada, adusto, concentrado, amoroso pero no hu-
morstico, en absoluto. Catorce aos ms tarde, en 1958, apareci
una notable novela que complementa, sin proponrselo, la visin de
Huerta sobre el Mxico moderno y su terrible metrpoli: La regin
ms transparente de Carlos Fuentes. (El ttulo vena de un texto
memorable de Alfonso Reyes, el patriarca de la literatura mexicana
durante varias dcadas). La transformacin capitalista del Estado y
de la sociedad mexicana tienen, ya, con esos textos, una expresin
y una traduccin lrica y narrativa.
Sin una lectura cuidadosa de Los hombres del alba la visin de
la obra de Efran Huerta resulta penosamente parcial, incompleta,
muti lada. S, desde luego los poemas de la ltima poca son una
admi rable explosin jovial no por festiva menos amarga, en oca-
siones autoescarnecedora, una saludable muestra de desenfado
y desmadre, una leccin de frescura y ardiente irona; pero sin la
lectura, nada complaciente, de La muchacha ebria y de las de-
claraciones de amor y de odio a la ciudad de Mxico, entre otros
poemas de ese libro central, los textos finales de Huerta quedan
des pojados de su antecedente ms frtil y ms poderoso. En ello
consis te la riqueza de la obra potica de Efran Huerta: en su formi-
dable diversidad, en su variedad irresistible.
La vasta descendencia de este libro, como dice Jos Emilio Pa-
checo, ya es toda una ancha corriente de poesa mexicana; no la
Efran Huerta: amores absolutos David Huerta Efran Huerta: amores absolutos David Huerta
nica, desde luego, y en ocasiones tampoco la ms valiosa en
buena parte porque resulta devorada por una retrica de lo tremen-
do y de lo visceral que no ha limado sus asperezas en los delicados
cristales de muchos poemas de, por ejemplo, Efran Huerta.
Registros. Los registros de la obra de Efran Huerta son muy amplios.
Van desde la delicadeza lrica del amor declarado con tonos impre-
sionistas, como en una acuarela o un aguafuerte; hasta los estallidos
de sensualidad alburera dedicados a fastidiar a las almas bellas,
como las intran quilizadoras Barbas para desatar la lujuria. Abarcan
lo mismo el poema civil que el poema familiar, la vieta paisajista y
las alucinaciones apocalpticas. Tienen valores sensibles de muy dife-
rente linaje; hay en la obra de Efran veloces y disparejos endecasla-
bos, en oca siones, segn oportuna descripcin de su propio autor;
madrigales de equilibrada armona (como sus almidas y un extrao
poema escri to para un ballet: Los perros del alba) y piezas graves
de tonos profundos, solemnes, ceremoniales; frescos de gran ampli-
tud pica, donde podemos ver las calles de las ciudades o la aventura
mtica, simblica y verdadera de una pirmide totonaca (El Tajn); ver-
sos libre s de una soltura impecable, que llevan con gracia clsica las
huellas de la conver sacin; textos que no es difcil ni aventurado des-
cribir como artculos puestos en verso (como Un hombre solitario,
que documenta la obstinacin y la fidelidad polticas de Efran Huer-
ta); poemas de ocasin, siempre puntuales y halagadores, como una
carta recibida en el momento oportuno y escrita, desde luego, con tino
amis toso y amoroso. El sarcasmo se ala con el erotismo; la mirada de
la indignacin y la clera poltica se une con la dulzura de los sueos
amorosos; el despecho y la alegra se confunden, se afirman y se nie-
gan. El alba predomina con majestad y preside la noche que pas, el
da que vendr y todas las noches y los das.
Dos poemas. Dos grandes poemas, separados por diecisiete fecun-
dos aos de creacin, marcan la etapa final de la poesa de Efran: El
Tajn, de 1963, y Amor, patria ma, de 1980. Ambos son, a su modo
cada uno, textos de trayecto, poemas iniciticos: la historia, el cuer-
po feme nino, el devenir nacional en sus dimensiones metafsicas, la
intimidad celebratoria de los cuerpos son sus etapas.
El Tajn se sita conscientemente al lado y despus de varios tex-
tos de poesa civil, fruto de las luchas populares de fines de la dca-
da de los aos cincuenta. Como si la ira de Mi pas, oh mi pas y la
Elega de la polica montada se hubiera atemperado y, al mismo
tiempo, concentrado; como si el poeta tomara una distancia o pers-
pectiva ms amplia, que contiene todo el cuerpo de la patria y la
contemplara en su horizonte trgico; como si en el smbolo de la
pequea pirmide calendrica Efran descifrara el hondo relieve del
drama nacional, los versos de El Tajn transmiten todos los valores
de una escena grandiosa y resonante: la de Mxico en su devenir,
sintetizado en los nichos y las columnas de una civilizacin muerta
o, ms bien, suspendida en una intemporalidad ms all de la histo-
ria pero que contiene la historia. El calor calcinante es la prime-
ra nota de este canto sobrecogedor. La mirada potica recorre el
templo desolado, los jardines de un verdor asfixiante; en el centro
de la escena, la pequea pirmide que al cabo de los siglos podr
cerrar los ojos. Las palabras finales son una apocatstasis: el re-
greso de todas las cosas a su origen, tema recndito en Muerte sin
fin, de Jos Gorostiza, segn ha sealado Salvador Elizondo. El Tajn
indica el espacio vaco de esa vuelta al origen: la nada. El ciclo re-
comenzar? No lo sabemos. Lo que s sabemos es que la emocin
potica ha conseguido para nosotros la negacin de esa nada: las
palabras ardientes y el sueo lcido del visionario son el testimo-
nio, frgil y poderoso al mismo tiempo, de que en el devenir del pas
hubo una mirada y un lenguaje para decirle a la memoria lo que
deber conservarse y renovarse, como en una ceremonia ritual de
regeneracin de las cosechas. El Tajn es un poema transhistrico,
mtico; pero es, a la vez, un testimonio directo de lo que ha queda-
do atrs... y no es exagerado afirmar que es una justa profeca de
aquello que vendr. Lo que qued atrs, en ese 1963 del poema,
es el final violento de una dcada en que corri injustamente la san-
gre de mexicanos que luchaban por una patria sin crmenes (ferro-
carrileros, maestros, petroleros) y en que dirigentes honestos de
los trabajadores fueron perseguidos y encarcelados; en cuanto a
lo que vendr, tiene el nombre amplio e intenso de una sola fecha:
1968, ao en que aparecer, ms que significativamente, la Poesa
1935-1968 de Efran Huerta, impresa por la editorial Joaqun Mortiz
y en dos ediciones simultneas una dentro de la popular Serie del
Volador, la otra en la coleccin potica Las Dos Orillas.
Hay que sealar lo que sigue a manera de parntesis: No es
verda d que Efran fuera un poeta marginal, como se dice ahora.
Colaboraciones en El Diario de Mxico
Siempre, a partir de la aparicin de Absoluto amor en 1935 con el
sello de Fbula, Efran fue considerado en todas las antologas de
poesa mexicana y en las historias de la literatura nacional; fue tra-
ducido a varios idiomas y, en los ltimos nueve aos de su vida,
luego de una penosa operacin quirrgica que lo despoj de la voz
fsica una laringectoma practicada a raz de un problema can-
ceroso, recibi varios premios y diversos homenajes: el premio
nacional de Literatura, el premio nacional de Periodismo y el premio
Xavier Villaurrutia, entre otras distinciones. Lo que Efran s era
puede decirse en unas cuantas palabras: un poeta sin el menor in-
ters por hacer una carrera literaria convencional. Era, ciertamente,
un ejemplar esplndido humana y artsticamente, si ambas cosas
pudieran separarse de la bohemia latinoamericana. Gran conver-
sador que por ello padeci especialmente la tremenda opera cin
de 1973, bebedor infatigable y lcido, lector voraz y desordenad o
pero de un ejemplar sentido del orden en el momento de sen-
tarse ante la mquina de escribir, con libros y recortes a la mano,
amigo leal y padre cariossimo, fue un adorador de la Mujer y asi-
mismo de las mujeres, si entendemos el sustantivo con mayscula
inicial en su sentido trascendental, semidivino, y el segundo sustan-
tivo en plural (mujeres) en todo su sentido cotidiano y carnal. Fue,
por ello, un ferviente buscador de presencias y esencias, un hombre
del espritu y un individuo que buscaba en lo que sucede todos los
das alguna maravilla, grande o pequea y sola encontrarla con
pasmosa frecuencia. Fue adems un mexicano amantsimo de su
pas, que por turnos lo encolerizaba y lo enterneca; mejor dicho, lo
irritaba y entristeca ver cmo Mxico se converta en teatro del des-
honor y de la violencia del poder, as como lo conmova advertir la
ntima nobleza de tantos compatriotas. El talante patritico, que no
patriotero, y el erotismo se traban con energa y brillantez admira-
bles para fluir en el poema de 1980 titulado para anunciar desde
ah su propsito doble Amor, patria ma.
Amor, patria ma fue publicado originalmente en Ediciones de
Cultu ra Popular casa editorial, durante muchos aos, del Partido
Comunista Mexicano, organizacin a la que siempre estuvo cercano
Efran Huerta (a pesar de su expulsin de 1943, decidida y ejecuta-
da por su compadre Dionisio Encina) con ilustraciones del pintor
Jos Chvez Morado, el paisa (paisano) del poeta, as llamado pues
ambos nacieron en el pequeo poblado de Silao, en el estado de
Guanajuato, situado entre las ciudades de Irapuato y Len. De modo
similar a como el bochorno veracruzano enmarca El Tajn, aqu, en
Amor, patria ma, el escenario es una cama donde los amantes con-
versan; o mejor dicho, donde el amante le dice a su compaera de
lecho cunto la quiere y cmo la historia nacional es como es, a sus
ojos de poeta y de amante. Efran practic con plenitud y confianza
una de las libertades que consiguieron y legitimaron algunos poetas
de la primera mitad de nuestro siglo (Ezra Pound y T. S. Eliot, por
ejemplo): la toma de textos ajenos ni un prstamo ni un robo, en
estricto sentido, no poticos a veces, y su incorporacin o inte-
gracin orgnica en el cuerpo del canto. Impresionan en verdad, ente
otras cosas, las citas del atroz documento de excomunin de Miguel
Hidalgo y la descripcin de su fusilamiento. Conmueve hondamente
por otras razones, en cambio, hasta la sonrisa del lector, el peque-
o concierto de nombres tarascos que Efran transcribe para tra-
zar la ruta de Jos Mara Morelos en viaje hacia su encuentro con el
Padre Hidalgo. Todo esto es, no lo olvidemos, una conversacin en la
cama: nunca antes se haba contado as, con esa emocin jaspea da
de erotismo, la historia nacional, varios de sus episodios culminan-
tes; nunca antes se haba subvertido con tanta gracia y tal desenfa do
el sacralizado saber de los textos oficiales, que aburren a los nios
en la escuela primaria y en la escuela secundaria. El acierto de Efran
fue mltiple: escribi un poema patritico que no se abisma en el pa-
tetismo declamatorio y, al lado de La suave Patria junto a la cual
puede colocarse sin desdoro, nos ofreci un paisaje histrico na-
cional enormemente legible, divertido, recorrido de punta a punta
por una diamantina tensin dramtica; redact un poema amoroso y
ertico que en todo momento juega con las emociones y los cuerpos,
en una batalla del corazn y de la piel en la que slo hay vencedores;
consigui concertar en el sentido musical del trmino ambos
temas, hacerlos sonar y armonizar sin desafinaciones: la doble melo-
da logra momento de autntico esplendor, acordes hermosos. Es un
poema nico porque est construido sobre una tradicin muy clara y,
sin embargo, se sita por encima de ella, enriquecindola con nuevos
ritmos e imgenes al mismo tiempo que la niega.
La experiencia del amor. Con todo, tengo para m que Efran Huerta
es esencialmente un poeta del amor. Era el suyo un amor con una
Vieta en la publicacin El estudiante, Irapuato, Gto., 1933 Fragmento original de Explicaciones, 1933
multiplicidad de expre siones: amaba a su pas, amaba la literatura,
amaba la feminei dad, amaba a su familia, amaba las causas justas
de la libertad y el respeto. Pero, desde luego, la palabra y la ex-
periencia del amor tenan que ver con la Mujer, con las mujeres.
Toda la obra de Efran est sostenida por estas presencias. Y en
la relacin amorosa con la amante se vive todos los registros: el
despecho, el abandono, el regocijo, el desconsuelo, la compasin,
la conversa cin, el coito, la broma, el insulto, el desdn, la envidia,
la nostalgia y el desenfreno.
En muchos poemas de Huerta la tristeza preside la experiencia
y su expresin en los versos; de ah la lnea inolvidable: El amor es
la piedad que nos tenemos, con la que concluye Los ruidos del
alba. En otros, sobre todo de la ltima poca, la exaltacin ertica
borra como un vendaval las huellas del desconsuelo. El amor entre
el hombre y la mujer es, en la primera poca, una emocin asediada
y una dimensin espiritual de la experiencia; en la etapa segunda,
constituye un gozo abierto y un duelo de fuegos, una aventura cor-
poral que es comunicada con palabras de vigor pleno y preciso.
El surrealismo y los Pablos. En los trminos de la historia de la lite-
ratura, Efran Huerta procede del surrealismo, tanto francs cuanto
del que se escribi en Amrica Latina es un rasgo que compar-
te con otros poetas de su gene racin y de generaciones vecinas a
la suya. Un libro de Federico Garca Lorca fue fundamental en este
terre no: Poeta en Nueva York, ledo en aquellos aos con asombro
y admiracin, hoy levemente olvidado, con toda injusticia.
Contra el fondo de la imaginera surrealista mejor an: de
la libertad expresiva que el surrealismo fortaleci y difundi por el
mundo, los poemas de Efran de la primera poca estn llenos
de versos atrevidos que por un lado suenan extraamente como los
textos desesperados de Len Bloy y, por el otro, hacen surgir, ante
nuestros ojos lectores, escenas que bien cabran en un cuadro pin-
tado por Paul Delvaux. Considrese este pasaje de La poesa ene-
miga como ejemplo del surrealismo de Huerta:

Ya sabes a pesar de todo
que una penumbra es el vestido invernal de los deseos,
que buscar en el alboroto de los destinos el que te pertenece
sera deshacer nudos de corbatas plateadas
o comparar un medioda
con la punta de un pual virgen de asesinatos.
En la poesa que escribi a lo largo de varios lustros, qued asi-
mismo la huella querida de sus lecturas de Rafael Alberti, as como
del argentino Ral Gonzlez Tun.
En 1949 Efran vera juntos por primera y nica vez en su vida, a
sus dos Pablos: el francs Paul luard y el chileno Pablo Nerud a,
poetas de diferentes pero solidarios surrealismos y hombre unidos
por una misma, devoradora, pasin poltica. Era una oportunidad
nica para or, en la voz viva de los maestros, la leccin de las
batallas del surrealismo, libradas con intensidad varios lustros atrs.
Pero no. Efran Huerta sostendra muchos aos despus el siguiente
dilogo con uno de sus jvenes discpulos, al que paradjicamente
llamaba viejo, con cario y con deferencia:

Aquella noche, ah! Estuvimos hablando mis dos Pablos
y yo, hasta la madrugada. Y sabes, viejo, de qu habla-
mos?
No s replic el interlocutor. Supongo que de
poesa...
No! Estuvimos hablando toda la noche de poltica.
Si el surrealismo haba remozado hasta sus fundamentos el ejer-
cicio y la nocin de imaginacin potica, desentraando y sacando
a la luz de la escritura las figuraciones del inconsciente; no menos
haba contribuido a la discusin intenssima en ocasiones terri-
bles y de una ferocidad inquisitorial acerca del papel de la poesa
y el arte en las sociedades modernas. luard y Neruda, igual que
Efran, eran ya en 1949 viejos soldados de esa doble y nica batalla
para liberar las palabras y las formas y por liberar a los hombres.
Errores, malos entendidos, olvidos y obcecaciones iran permeando
las polmicas agrias. Hubo excomuniones, expulsiones, retractacio-
nes. Los emblemas y las armas de esa guerra literaria, poltica e
ideolgica, eran unas cuantas nociones: estalinismo, realismo so-
cialista, arte al servicio del pueblo, poesa comprometida, literatura
burguesa, vanguardia (esto ltimo, indistintamente para bien o para
mal, para el denuesto o el elogio). Al final, slo el talento y la lucidez
salvaran a unos cuantos, entre los que se cuenta felizmente y
que todo al final fuera a la vez tan sencillo y tan complicado! el
poeta mexicano Efran Huerta.
La larga noche en que convers con luard y Neruda se converti-
ra con los aos en una noche potica a contrapelo y en un recuerd o
sonriente, en la memoria vivaz y celebratoria de Efran: Cmo des-
perdici esas horas se dira hablando con esos monstruos de
poltica, cuando podamos haber hablado de literatura, de pintura,
de cine, de la poesa y de los poemas que nos apasionaban! Pero
ni modo: as estaban las cosas en aquella poca, que ahora parece
tan lejana... Me consta que Efran sonrea abiertamente al recordar
esa noche.
Hijos de la revolucin y de la guerra. Todo haba empezado para l
en los aos treinta, cuando entr en la Escuela Nacional Preparato-
ria. El corazn y la inteligencia de Efran Huerta encontraran, entre
los muros de San Ildefonso, a sus pares y a sus interlocutores. Hacia
1938 aparece el primer nmero de la revista Taller, publicacin que
le dar nombre a la generacin de Huerta (Rafael Solana, Octavio
Paz, Alberto Quintero lvarez, adems de amigos cercanos, como
el malogrado Cristobal Syago). En una nota de su prlogo a la an-
tologa Poesa y movimiento (1966), Octavio Paz puntualiza y de-
fine, describe las diferencias y seala con claridad los acuerdos:
Los poetas de este grupo (Taller) intentaron reunir en una
sola corriente poesa, erotismo y rebelin. Dijeron: la poe-
sa entra en accin. Su tentativa fu distinta a la de los es-
tridentistas que unos aos antes se haban servido de la
Revolucin como otro elemento (sonoro) ms, en su es-
ttica de timbre elctrico y martillazo. El grupo tambin
se opuso a los secuaces del realismo socialista, que en
esos das comenzaban su tarea de domesticacin del es-
pritu creador.
En 1935 Efran entr en la Federacin de Estudiantes Revoluciona-
rios y slo un poco ms tarde ingres en la Juventud Comunista.
En esos mismos aos define y consolida su vocacin periodstica en
todos los gneros es reportero, reseista, editorialista, crtico de
cine, entrevistador, cronista de espectculos y abandona para
siempre los estudios de abogaca. Ser periodista toda su vida: antes
de ser internado, en 1982, para si viaje final, fue posible an verlo
sentado ante la mquina de escribir, preparando un artculo urgente
o puliendo un poema. El periodismo, la poltica, el cine, la lectu ra, la
conversacin y, sobre todo, la poesa, inundan su vida. Los casi 68
aos de su existencia fsica coinciden con los episodios ms impor-
tantes y decisivos de la modernidad en su pas y en el mundo. Anota
Jos Emilio Pachecho en el prlogo al libro de recuerdos de Efran
titulado Absoluto amor (de 1984; edicin de Mnica Mansour):

En el sentido ms literal y descarnado los tres escritores
nuestros nacidos en 1914; Paz (marzo 31), Huerta (junio
18), Revueltas (noviembre 20) son hijos de la revolucin
mexicana y de la primera guerra mundial.

Vida fecunda, vida vivida a puados, con el alma, con los senti-
dos del cuerpo y los sentidos del cuerpo del alma, como le gusta-
ba recor dar a Efran Huerta que escribi Jean Cocteau, la del poeta
mexicano. A la serie deslumbrante de los responsos (Kafka, Heming-
way, Rubn Daro, entre otros), habra que agregar el Responso
mayor en la vida de Efran Huerta: su obra entera, recogida en estas
pginas. Un responso en el que caben muchas cosas, presencias,
valores, contravalores. Leer esta poesa es entrar de lleno en un
mundo personalsimo donde relampaguean las pesadillas, se en-
sombrecen los muros con la rabia de los hombres del alba, re-
suenan las mentadas de madre de la furia ciudadana, se escucha
el murmullo escalofriante de las luchas presentes y de las batallas
del porvenir.
Maestros y lecturas. Efran Huerta tuvo maestros estupendos. He aqu
algunos nombres: Rafael Alberti, Federico Garca Lorca, Ral Gonzlez
Tun, Pablo Neru da, Paul luard, Louis Aragon, Regino Pedroso,
Carlos Pellicer, Jos Gorostiza, Ernesto Cardenal (ms joven que l),
Hans Magnus Enzensberger (tambin ms joven que l)... Es una lista
slo de poe tas, por lo tanto doble o triplemente incompleta. La inves-
tigacin de la lista total de quienes conformaron su estilo y le die ron
los recur sos expresivos de que se vali con tal generosidad y energa
signi ficara una empresa imposible: conocer la totalidad de sus abun-
dantsimas lecturas, de las cuales, tengo la impresin, no desperdi-
ciaba nada. Con un poeta y fabulador en apariencia tan diferente de
l como el cubano Jos Lezama Lima mantuvo una corres pondencia
extraordinaria, llena de delicado y respetuoso entendimiento. Cuando
Efran fue operado de la laringe en 1973, Jos Lezama Lima le envi
una carta de consuelo y aliento que es una pequea obra maestra de
piedad cristiana y potica y de sincera amistad.
Su curiosidad intelectual se manifest desde la temprana juventud.
Los jvenes preparatorianos de los aos treinta daban la impresin
de haberlo ledo todo: Efran Huerta no era la excepcin. Conoca a sus
clsicos ms de lo que su desenfado y su vocacin desencaminadora
haran sospechar: se diverta hacindose fama de maleducado y an-
tilibresco, cuando la verdad simple y llana es que era como qued
anotado lneas arriba un lector omnvoro, con un impecable juicio
crtico. Recuerdo que lea Rayuela y las novelas de Sartre con varios
mapas de Pars a su lado, para seguir los viajes de los personajes por
la ciudad. Hay hasta guios barrocos y populares en algunos de sus
poemas: no vienen de Gngora y del canto del pueblo espaol las
lneas de Los rboles de Erivn, incluido en Los poemas de viaje:
Los rboles de Erivn/ cantando vienen y van...? Letrilla gongorina:
Los dineros del sacristn/ cantando se vienen, y cantando se van
Geografa, pintura. La geografa en los poemas de Efran Huerta
merecera un estudio especial. El sentido del paisaje se comple-
menta en sus poemas via jeros con una sensibilidad muy atenta para
percibir y registrar el pulso de las ciudades. De un lado, el espect-
culo de la naturaleza con sus ros, bosques, desiertos, selvas, mares
y playas; del otro, la cercana de los hombres entre los muros de
los edificios y las casas, los monumentos y las calles, los escenarios
de los trabajos y los das. Historias enigmticas en su trazo adquie-
ren un sesgo noveles co por la accin de un romanticismo ligera-
mente pcaro. Un ejemplo esplndido de esto es el poema Praga,
mi novia. En 1984 tuve la oportunidad de documentar, leyendo la
inscripcin al pie de la esta tua de San Juan Nepomuceno, las lneas
de ese poema en que Efran llama a ese personaje santo de piedra,
santo de agua, mudo, ahoga do. San Juan Nepomuceno fue arro-
jado a las aguas del ro Voltava desde el puente del Rey Carlos en
el ao 1383; trescientos aos ms tarde fue erigida su estatua, en
recuerdo de su martirio. Efran evoca en 1956 todo eso, en versos
idnticos del pasaje inicial y en el remate del poema. San Juan Nepo-
muceno est mudo porque ha muerto ahogado y doblemente mudo
porque ha sido transformado en la piedra de su estatua, a cuyo pie
Lily espera al poeta Lily, la tmida muchacha catlica que le sirve
de gua en los paseos por la mgica Praga, ciudad a la que Efran
har su novia para siempre. La geografa de las ciudades est,
pues, animada poderosamente por una imaginacin llena de cu-
riosidad, vida de darle sentido potico a todos los datos. Si pasa-
mos de las ciudades extranjeras al paisaje mexicano, leemos textos
igualmente animados por la pasin geogrfica de Efran: lase, al
respecto, Luminaria de Guanajuato, para no hablar de nuevo de
Amor, patria ma. O los poemas caribeos de 1969, agrupados en
Cuba revelacin. El amor por los mapas, en Efran, se perfecciona
con su pasin desmedida por cole ccionar tarjetas postales.
La comparacin entre la pintura de Jos Clemente Orozco y la
poesa de Efran Huerta, montada por Rafael Solana en el prlogo
a Los hombres del alba un texto crtico que Efran apreci siem-
pre, contra la opinin de quienes lo consideraban injusto y miope,
sin entender que era un texto perfectamente fechado, ajustado a
lo que entonces era la poesa de Huerta, funcionaba bien en
1944. Con los aos, los colores trgicos en la obra de Efran fueron
enriquecin dose; por lo dems, en los libros de la primera poca
abundan los tonos fros (blanco, plata, ail, azul); pero casi nunca
los clidos colores que Orozco maneja con tan desconcertante so-
briedad y vigor, cualidades de fortaleza expresiva que, en cambio,
s comparte con la poesa de Efran. La paleta de Efran, pues, fue
llenndose de tonos nuevos, inditos: las pinceladas de los poemni-
mos se parecen a esos trazos de las tintas japonesas que apresan,
con sabidura y absoluta exactitud, una esencia, lo sustancial de un
Efran Huerta en su casa con Noel Nicola y Silvio Rodrguez
Efran Huerta y Gabriel Figueroa en el aeropuerto, rumbo a Nueva York, 1950
gesto, de un frase, de un modo: parecen fciles de hacer, como
las labores de las tejedoras de Oaxaca la comparacin, hermo-
sa, se debe a Jos Emilio Pacheco, pero su dificultad intrnseca
e ins trumental aparece con toda su exigencia cuando intentamos
escribi r uno que resulte autntico. Esa facilidad para transcribir los
valores del ingenio conversacional no se da en todos los escritores;
cuand o aparece, es un toque de gracia, con el que Efran conta-
ba y que saba poner de su lado. La solemnidad de su poesa no
disminu y, como lo prueban El Tajn y los responsos una solem-
nidad que viene del Antiguo Testamento, terrible, savonarlica (So-
lana compa r a Efran con el apocalptico predicador florentino). Esa
solemnida d fue simplemente abrindose espacios a otras maneras
de la vocacin artstica de Efran: los colores clidos del amor sen-
sual, las lneas agudas del dibujo humorstico (caricaturesco, por
supuesto), la trama de historias tejidas con un sentido plstico am-
plio y gil. Efran era, por cierto, un dibujante dotado y un excelente
calgrafo. No es difcil suponer que la comparacin que hizo Solana
entre su poesa y la pintura del gran Orozco lo halagara especial-
mente. La riqueza de sugerencias visuales en la poesa de Efran
Huerta es un filn vasto: un tema del que poco se ha ocupado la
crtica, ciertamente.
Un par de palabras. Lo mejor que podemos hacer con un escritor
que admiramos un poeta, una narrador, un ensayista, un perio-
dista es leerlo. La publicacin de la poesa completa de Efran
Huerta es la ms seria y ms plena invitacin a visitar de nuevo su
obra y a conocer, con toda seguridad, muchas piezas que estn
aqu luego de lustros o dcadas de publicadas por vez primera,
gracias a la acuciosidad de Mart Soler, quien ha cumplido una
labor de investigacin y rescate que merece todo nuestro agradeci-
miento. Con todo, no es sta una edicin crtica en el sentido de
contar con una aparato documental exhaustivo; es una dignsima
edicin de poesa completa de un autor sobre el que hemos odo
hablar mucho pero sobre el cual no se han escrito textos crticos
de calidad sustento de una edicin que merecera realmente el
calificativo de crtica, lo cual resulta una verdadera lstima. Los
artculos y ensayos que le ha dedicado Jos Emilio Pacheco, a los
cuales remitimos, son muestras de una lectura cuidadosa y entu-
siasta, siempre puntualmente documentada e inteligente; son lo
mejor que se ha escrito sobre la poesa de Efran Huerta. La publi-
cacin de la Poesa completa es una buena razn para ampliar el
horizonte crtico de nuestra literatura y el asedio a una obra cuyo
prestigio y vigencia no tienen un equivalente reflexivo y analtico,
una respuesta crtica a su altura. No es el caso, aqu, de repetir tan-
tos lugares comunes en torno a la ausencia de crtica literaria en
nuestro pas; no creo que nos falte crtica literaria: nos ha faltado
mucho tiempo y ahora que existe no la percibimos. Sencillamente
hace falta ir llenando lagunas, una de las cuales se extiende en
torno a los poemas de este libro.
Leer a un autor, por lo dems, no quiere decir siempre mejor
dicho: casi nunca leerlo crticamente. Esto ltimo viene siempre
en un momento segundo, posterior y puede constituir un goce
peculiar, un placer pleno. Leer a Efran Huerta, leer sus poemas,
es sencillamente conocer un espacio expresivo sin el cual, acaso, o
seguramente, este pas sera ininteligible. Es cierto que los poemas
de Efran expresan este pas, dicen de una sensibilidad delicada,
violenta, siempre genuina y apasionada; pero no es menos cierto
que ah precisamente donde la poesa de Huerta es ms mexicana
se convierte con ms intensidad en una obra universal. Algo se-
mejante ocurre con la obra de Juan Rulfo, que escribi no estricta-
mente sobre Mxico, sino ms bien sobre una regin de un estado
del Occidente de nuestro pas, la zona donde se juntan Jalisco y
Colima.
Se dice con facilidad extrema que Efran Huerta era o es el Poeta
de la ciudad de Mxico. O el inventor y practicante luminoso de
los ingeniossimos poemnimos, que han vuelto al habla popular,
de donde salieron en un momento de genio de nuestro poeta. O el
poeta del relajo, esa experiencia-expresin nacional sobre la que
hizo una reflexin fenomenolgica Jorge Portilla. O la voz de los de
abajo. Un amigo suyo de casi toda la vida lo describi, en febre-
ro de 1982, a unos pocos das de su muerte, como un poeta de
lites. Las opiniones difieren, como las lecturas; los criterios para
juzgar son extremadamente vagos; siempre es ms preciso el hedo-
nismo de una lectura entusiasta. La multiplicidad errtica, no pocas
veces arbitraria, de las lecturas, sin embargo, ha dado un resultado
de suma claridad: la poesa de Efran Huerta no forma slo parte
de la literatura mexicana y tiene en ella un valor destacado, plena-
mente justificado, como puede leerse aqu. Es tambin, sobre todo,
parte de nuestras vidas. El arte regresa a la vida, de donde sali y a
la que enriquece como el ms delicado y poderoso de sus frutos. El
rbol dorado de Goethe caro a Jos Revueltas, hermano de Efran
Huerta sigue dndonos una sombra luminosa en estas extraordi-
narias pginas de poesa.
Aqu estn los poemas de Efran Huerta, nacido en Silao el 18 de
junio de 1914 y muerto en la ciudad de Mxico el 3 de febrero de
1982. Aqu est la vida de Efran Huerta. Si pudiera encerrarse en
un par de palabras el sentido ltimo y decisivo de esa obra y de esa
vida, habra que poner aqu la frase de su epitafio que es tambin el
ttulo de su libro de 1935: Absoluto amor.

Efran Huerta en su casa, 1981
Maritza Lpez
Entre los veintiuno y veintisiete aos de edad, el poeta nacido en
Silao, Guanajuato, Efran Huerta, escribe los poemas que se agru-
parn bajo el ttulo de Los hombres del alba (1944). Con este libro
funda su permanencia en el panorama de la poesa mexicana del
siglo XX. Estos poemas son los ms encontrados en las antologas,
desde Poesa en movimiento, pasando por la compilacin didcti-
ca de Francisco Montes de Oca, Ocho siglos de poesa, donde sus
Cantos de abandono ocupan lugar junto a otras obras magistrales
escritas en lengua espaola, hasta la ms reciente coleccin reali-
zada por Juan Domingo Argelles, Antologa general de la poesa
mexicana. Este dato desmiente la supuesta marginalidad del poeta,
fomentada muchas veces por l mismo.
Territorio y tradicin
Efran Huerta: Declaracin de amor
Lzaro Tello Pedr

Cuando nacemos, nos regalas notas,
despus, un paraso de compotas,
y luego te regalas toda entera...
Ramn Lpez Velarde, La suave Patria
Sera delicioso cantarle con amor a la ciudad; lo haramos
con el mayor gusto y entusiasmo. Estamos seguros, adems,
de que algn da tendremos que hacerlo. Pero la hora no ha
llegado. [...] El odio que le tenemos nos ayuda a combatir
sus instituciones y formas de vida. El desprecio insobornable
que por su nefasta labor sentimos es el obstculo para amar a
la ciudad y poder convertirla en potica.

Declaracin de amor fue publicado por primera vez en la re-
vista Ruta, en el ao de 1938. Pero es hasta Los hombres del alba
que se rene con Declaracin de odio, convirtindose as en un
do inseparable. Estos dos poemas comparten sitio con La mucha-
cha ebria, Los hombres del alba, Tu corazn, penumbra, Esta
regin de ruina, textos herederos de la coleccin de escombros y
sombras que representa Residencia en la tierra, de Pablo Neruda.
Pienso en los poemas Dbil del alba, Caballero solo, La calle
destruida.
En Declaracin de odio y Declaracin de amor queda paten te
lo contradictorio que apunta Jos Homero, en su libro La cons truccin
del amor (2005), donde se dedica a examinar la potica amorosa de

Efran Huerta, Aurora roja: crnicas juveniles en tiempos de Lzaro Crdenas

Efran Huerta
En el amor toma asiento la potica de Efran Huerta. Su primer libro se titula Absoluto
amor (1935), y en su epitafio, que ya cumplir treinta y un aos de haber sido colocado
entre el paisaje cercano del Iztacchuatl y el Popocatpetl, se pueden leer las palabras
que lo vieron nacer como poeta
Territorio y tradicin Efran Huerta: Declaracin de amor Lzaro Tello Pedr Territorio y tradicin Efran Huerta: Declaracin de amor Lzaro Tello Pedr
Efran Huerta durante sus primeros aos. All se afirma que Los hom-
bres del alba est construido mediante oposiciones binarias, como
fecundidad/ esterilidad, da/ noche, fro/ calor, amor/ muerte, pareja/
soledad.
1
As el antittico binomio de odio/ amor se resuelve en estos
dos poemas cuyo elemento geogrfico es la ciudad de Mxico.
En el tercer milenio antes de Cristo, a la poesa se le da el encargo
de cantar a las ruinas de Sumer y Ur: Ciudad, alza tu lamento; que
sea amargo tu lamento! [...] Ur, la santa, ya derruida: amargo sea tu
lamento./ Ladrillos de la ciudad, alzad el doliente son.
2
Efran nos re-
cuerda que la tradicin no es el lugar de llegada, sino el punto de par-
tida. Punto desde el cual queda dicho que a pesar de los milenios que
nos separan de la antigua Ur seguimos siendo seres urbanos. Pero a
diferencia de ese poema oriental, que es elegiaco, el pulso vibrador
que compone Declaracin de odio y Declaracin de amor est en
la voz altisonante de la protesta y el alegato amoroso.
Antonio Deltoro sostiene en El gallo y la perla: Mxico en la poesa
mexicana (2011) que la ciudad de Mxico ha sido la gran protagonis-
ta de los poemas desde la poca prehispnica. Antes de Declara-
cin de odio y Declaracin de amor, uno de los grandes poemas
sobre Mxico es La suave Patria, de Ramn Lpez Velarde. Pero la
pintura del poeta jerezano es insuficiente cuando se le compara con
la urbe en la que crece Efran Huerta. El territorio de Lpez Velarde
es provinciano, quiere ser siempre igual, fiel a su espejo diario, y por
lo tanto no es sitio para el vrtigo, la crueldad y el desamparo.
Posteriormente, en 1924, Manuel Maples Arce publica su Vrbe.
Sper-Poema bolchevique en 5 cantos, dedicado A los obreros de
Mxico. Este poema junto con Declaracin de odio y Declaracin
de amor imprimen el matiz sombro que necesitaba ser mostrado
por los poetas de la nueva ciudad. En la ciudad el vrtigo, la cruel-
dad y el desamparo adquieren mayor grado de amenaza. El odio
prefiere el clima fro de los monumentos, la sombra larga de los
edificios altos; mira desde el cielo, y para contrarrestarlo al hombre
slo le queda el amor.
En el amor toma asiento la potica de Efran Huerta. Su prime r
libro se titula Absoluto amor (1935), y en su epitafio, que ya cumplir
1 Jos Homero, La construccin del amor. Efran Huerta, sus primeros aos,
Mxico, Conaculta, 2005, p. 57
2 ngel Ma. Garibay K., Voces de oriente, Editorial Porra, Mxico, 1990, p. 29
treinta y un aos de haber sido colocado entre el paisaje cercano del
Iztacchuatl y el Popocatpetl, se puede leer Absoluto amor. En
Los hombres del alba, el amor necesariamente est desligado de la
aurora. Ni es de fuego, ni es de mrmol, es la piedad que se tienen
los que se aman. El amor debe sentirse como arena propicia a los
ahoga dos, como ruina y melancola, sudor de fiebre, amargura de
abismo. Es lo que silba en los relojes, es la distancia entre los labios
y los prpados. Pero para que este amor se d plenamente es nece-
sario hacer cambios en la sociedad, que el alba sea realmente alba, y
no ruinas y escombros. El amor funciona como cambio, como agente
transformador: En la incandescencia revolucionaria la llama del
amor funciona como origen y consecuencia de la transformacin.
3

El mundo nace cuando dos se besan, dira ms tarde Octavio Paz,
en Piedra de Sol.
Alguien con la idea de un amor absoluto no dejara de pro-
ponrselo a la ciudad en la que se desenvuelve. Recordemos que
Efran Huerta, adems de ser poeta, es un ciudadano. Ciudadano y
periodista, comprometido y enterado de lo que sucede en la urbe.
Poeta en Nueva York es de los primeros libros donde queda paten-
te la crudeza de la modernidad: all Lorca, que vive en la ciudad
de Granada, se enfrenta por vez primera al asesinato diario de los
rascacielos neoyorquinos, pero siempre desde su nica mirada de
extranjero.
Isabelle Pouzet escribe un ensayo donde habla de las nociones
de espacio, lugar y territorio. El concepto territorio engloba las re-
laciones del humano y el espacio habitable. El poblador puede alzar
la voz de protesta al espacio que habita:
Leffacement du nom de la ville et les rares toponymes invitent
penser que la ville en elle-mme nest pas le sujet central
du pome. Elle est convoque non pas travers ses monu-
ments, ses symboles, ses rues, mais travers ses habitants.
Cette vision mtonymique de la ville rvle le rapport indisso-
ciable entre les hommes et leur lieu de vie [...] Mais bel et bien
lespace quincarnent les hommes qui la peuplent.
4

3 Jos Homero, Op. cit., p. 62
4 Isabelle Pouzet, La ville comme territoire: Mexico dans Declaracin de odio et
Declaracin de amor dEfran Huerta, en Pandora: revue detatudes hispaniques,
N. 10, 2010, pp. 203-218
[La supresin del nombre de la ciudad y los raros topnimos in-
vitan a pensar que la ciudad por s misma no es el tema central
del poema; ha sido convocada no a travs de sus monumento s,
sus smbolos, sus calles, sino a travs de sus habitantes. Esta
visin metonmica de la ciudad revela la relacin indisociable
entre los hombres y el lugar donde viven [...] y, cabalmente, el
espacio que encarnan los hombres que la pueblan.]
Efran Huerta, como habitante, como el que da a da ve el impara-
ble desbordamiento poblacional, as como su cercana espectadora
y su insercin en el espacio de la ciudad hace que utilice en muchas
ocasiones el pronombre nosotros en su obra potica. Este plural
abarca a los nios que ren, a los hombres amorosos, a los pjaros
que viven limpiamente, a los perros y los gatos nocturnos.
Declaracin de amor se emparenta con otros poemas que en
Los hombres del alba miran a la exterioridad del espacio fsico, que
apuntan a la ciudad y sus albas, al cemento doloroso de las banque-
tas, a las columnas en el atrio, sus alamedas, jardines y fuentes. Se
asiste a esta exterioridad en poemas como Los ruidos del alba,
Teora del olvido, Los hombres del alba, Esta regin de ruina.
Incluso esta exterioridad abre un foco amplsimo que termina en la
superficie del mar y su fondo y en el interior de los bosques habita-
dos por pjaros.
El poema que aqu nos ocupa, Declaracin de amor, est divi-
dido en dos partes. Una primera seccin con una tirada de heptas-
labos que forman tres estrofas y un dstico final a manera de epifo-
nema. Se observa en este primer apartado una voz narrativa en se-
gunda persona: Ciudad que llevas dentro/ mi corazn, mi pena. [...]
Ciudad que lloras, [...] mrame con tus ojos/ de tezontle y granito.
El tezontle que aparece en Declaracin de amor queda tan distan-
te de la ciudad de ceniza y tezontle cada da menos puro que apa-
rece en Declaracin de odio. Esto porque Declaracin de amor
es un poema optimista, en el que asistimos a la esperanza, al alba
que realmente es alba.
En este primer apartado, la ciudad de Efran es suya, dolorosa
y bella. As como l pertenece al territorio de la ciudad, la ciudad
tambin pertenece a l. La ciudad como asilo de corazones, penas,
voces descompuestas por el fro y el hambre. Para Efran Huerta la
ciudad tiene carcter maternal, porque cada nio nuevo, cada hijo
Caricatura del peridico El Da, 1962
ser de ella, correr en l la misma sangre como corren los tranvas
y los carros por las avenidas.
El segundo apartado se inaugura con un endecaslabo italiano
seguido de un alejandrino. Esta segunda parte, adems de ser ms
robusta en cuanto a metro y nmero de versos, ampla el carcter
amoroso. La voz lrica del poema ya no la llama simplemente ciu-
dad ma, sino que la cambia por el vocativo amor. Hay una mayor
carga sensual, la ciudad es entrega: cmo te entregas, lenta, [...]
cmo te das, mujer de mil abrazos,/ a nosotros, tus tmidos aman-
tes. Estos amantes son los que van cantando, los que esperan,
afirman, niegan, y los que quieren. Todos queremos y ellos quieren
simplemente el infinito ciego, la esbelta libertad, la tibia vida. Esta
vida siempre al pie de una sonrisa y una espiga.
Aunque por los poemas de Los hombres del alba Efran Huerta
fue declarado el poeta de la ciudad, su continua vocacin de hombre
de mundo, de lector voraz, lo lleva a multiplicar sus voces lricas, y el
paisaje de sus obras se vuelve universal. El amor que le profesa a la
ciudad de Mxico queda fijado para siempre en Declaracin de amor.
Aos ms tarde trasladara este amor a otras ciudades como Varsovia,
San Antonio, Nueva Orlans, Budapest y la siempre fiel Praga.
Efran Huerta en su casa, 1952
Territorio y tradicin Efran Huerta: Declaracin de amor Lzaro Tello Pedr
La acera de enfrente
Efran Huerta sigue su camino
Es 1939 o 1940. Con sus lentes de Harold Lloyd, su juventud que no perdi nunca, su traje limpsimo y modesto, su camisa abro-
chada al cuello, sus libros y peridicos bajo el brazo, Efran Huerta avanza por una avenida de San Juan de Letrn que ya no exis-
te, que ya nos fue expropiada, San Juan de Letrn, una calle popular y solar, radiante y sombra, atestada de vendedores que a
la manera azteca y rabe expenden de todo.
San Juan de Letrn en 1939 o 1940 huele a tacos de cabeza y de carnitas, a tortas compuestas, tepache, jugo de caa, aguas
frescas, lmparas de kerosn, perfume barato, lquido para encendedores, dulces garapiados, papel de peridico y revista, de
librito de versos de Antonio Plaza y novelita pornogrfica. Es imposible caminar rpido porque la acera se encuentra atestada por
los que (ya desde entonces) no tienen trabajo o acaban de llegar del campo y toman fotos instantneas, pregonan billetes de
lotera, venden toques elctricos para probar la resistencia, huevos duros, charales, chupamirtos para la suerte en el amor, bara-
jas espaolas, fotos de estrellas cinematogrficas, puales con inscripciones retadoras, pauelos bordados en que se imprime al
instante el nombre de la persona amada, perros, pjaros, gatos callicidas, lombricidas, pliegos de versos contra la polica, bandas
pegajosas atrapamoscas, flores, ganzas para forzar puertas y ventanas, juguetes populares de madera y hueso, agujetas, hojas
de afeitar, corridos sobre la ltima huelga, navajas con destapador, sacacorchos y limas de uas, imgenes del Sagrado Corazn
y la virgen de Guadalupe, folletos de Stalin, condones, reverberos, lpices, distintivos metlicos, cuadernos con las canciones de
moda, discos usados, macetas de pedacera
Efran Huerta se llena sin saberlo con todo esto. Sigue su camino hasta el fondo interminable de San Juan de Letrn. Abre una
puerta de batientes. Sentado a una mesa de la cantina lo espera Silvestre Revueltas. Echan un cinco, un diez, un veinte a la sin-
fonola. Mara Luisa Landn canta Amor perdido. Silvestre Revueltas se levanta, saca su violn del estuche y la acompaa a pie.
Jos Emilio Pacheco
En el Prlogo de Efran Huerta: Absoluto amor, de Mnica Mansour, 1984
LA ACERA DE ENFRENTE
Caricatura publicada en el peridico Esto, aos cuarentas
Abel Quezada
Carta de Octavio Paz a Efran Huerta, 1943
Efran Huerta: primeras lneas del deseo
Juan Jos Reyes
En 1936 aparece Lnea del alba, un libro que revelar muchos de los felices e intensos
caminos que seguir la poesa de Efran Huerta, entonces un joven de 21 aos. Este
texto rene notas acerca de aquella obra fundadora del gran poeta guanajuatense
La obra de Efran Huerta vive en la memoria de numerosos lecto-
res mexicanos; mantiene sus plpitos y tambin mora y circula en
otros sitios de esos lectores y de modos muy diversos. La de Huer-
ta es una poesa que emociona, es decir que mueve fibras ntimas
de quien la lee en silencio o la recita o la escucha. Emociona por
lo que dice, canta, cuenta y por cmo lo expresa, por su ritmo que
alterna msica de aliento con los rumores, los intempestivos sal-
tos, los silencios de una suerte de blues en ocasiones. En contra
de lo que podra hacer pensar la nutrida cantidad de sus segui-
dores esta poesa no es nunca sencilla, transparente. Es cierto que
lectores abundantes recuerdan sobre todo la buena suerte de va-
rios de los poemnimos de Efran juegos de palabras, sacudidas
a los lugares comunes, disparos de humor, mensajes cifrados a la
sabidura escondida, mezclas felices de humildad e ingenio, iro-
na, los grandes poemas de este gran creador son complejos y
personalsimos.
Conocedor y admirador de varios de sus pares los dos Pa-
blos que David Huerta ha recordado: Eluard y Neruda, Federico
Garca Lorca, Rubn Daro, Aleixandre, Efran Huerta recuerda a
lo largo de toda su obra que en la poesa podr haber influencias,
juegos de espejos, cruces de lneas, y que sin falta en la poesa
de veras, en la gran poesa se despliega, y fluye en caudales de
intensidades distintas, la propia visin del mundo del poeta, de la
vida y de sus cosas, de los otros y las otras.
Aquella visin tiene altas y bajas, ires y venires, lneas quebradas
y rutas directas, pozos y espirales, pero tiene un solo cauce, o un
solo sentido en cualquier corriente. Es la visin de un mundo per-
cibido, vivido en ciertas horas, en momentos que revelan la natura-
leza infinita del tiempo. Una visin potica que Efran Huerta tuvo y
despleg desde hora muy temprana.
En 1936 publica Lnea del alba, un ttulo afortunadamente reve-
lador de la sustancia y la fuerza que animan la poesa que brilla den-
Cocodrilo-Efran
Naranjo
Efran Huerta: primeras lneas del deseo Juan Jos Reyes Efran Huerta: primeras lneas del deseo Juan Jos Reyes
tro. Aquella es una lnea, pero una lnea que se quiebra, brinca, se
fragmenta, relampaguea, estalla, lnea que salta y serpentea, repta,
cae a chorros, lnea afilada, fra, elctrica, animada por aliento pri-
mitivo, lnea de deseo. Efran Huerta tiene entonces veintids aos
y, con manifiesta emocin, se ha encontrado dueo del don inslito
de la adjetivacin, que puede ser: precisa, sorpresiva, transgresor a,
inslita. Nunca la condiciona al ritmo que va trazando sino que aquel
dibujo, al contrario, es lo que brota de esos encuentros siempre
afortunados. Se sabe que conoce con inteligencia y gusto especiale s
la poesa de Garca Lorca, y tal vez haya en aquellas obras prime-
ras suyas los influjos de Juan Ramn. David Huerta hace ver en el
esplndido prlogo a la Poesa completa que compil Mart Soler
para el Fondo de Cultura Econmica la influencia surrealista que hay
en esos poemas iniciales de Efran. El cmulo de influjos, en vez de
minar el aliento original de Lnea del alba, seala de modo rotundo
los alcances y el podero de una voz potica distinta de todas las
dems, en aquel entonces ya y en los das que vendrn de manera
rotunda y peculiar.
Lnea del alba comienza como un despertar sereno en un
ambien to calmo y de luz. Y muy pronto aquel principio claro, ar-
monioso y poseedor de los signos justos de vida comenzar a al-
terarse:
Letra capitular del da:
ancha de corazones y gotas de aguamiel,
dintel perfecto, lago de leche deslavando ternuras,
en las hojas del da, memorizo tus senos,
lo que tienes de playa blanqueada por el insomnio,
por la pureza turbia, por la clara pereza.
La mirada ahora no es la mirada sola sino la percepcin de cmo
el mundo cambia, se quiebra lo perfecto y por la puerta y las ventanas
derribadas en la hora del sueo inalcanzado entran la mujer y el hom-
bre. Se ha desmoronado toda calculada arquitectura en virtud de tales
irrupciones. El da dulce y clido se ha vuelto pronto escenario nuevo,
desconocido, espejo de un mundo puro, intenso, acaso imprevisible,
que es el del poeta que ama en los momentos justos. Leemos en esta
entrada de Lnea del alba:
Sostengo en mi camisa tu leccin virginal de violencia, el impulso
magnfico que arranco de tu pecho.
Ese fondo de claveles cobrizos de que naces, me gua.
Letra limpia del alba viva:
Lejana de romances cantados con azcar y azahares en

[la boca,
de sonetos envilecidos.
El alba redimida.
Efran Huerta estaba reuniendo entonces piezas preciadsimas de
sus imaginacin potica. Tiende extensos mapas de mundos donde
viven inusuales seres de la naturaleza que todos conocemos. Esta
naturaleza quiere decir sin falta, no est all yerta, como un mero
paisaje, una circunstancia slo. Sus seres significan, dicen el mundo;
son otros seres, diferentes a los que hallamos en la poesa comn
o en la vida nuestra de todos los das (los pjaros que cantan, los
pjaros que se guarecen en sus nidos, los coloridos pjaros; esta
bella flor, estos claveles perfumados, estas rosas tersas y encendi-
das, etcter a), son piezas del orbe vegetal y son aves que estn aqu,
y su presencia tiene una fuerza extraa, y surge siempre muy llama-
tivamente. En esta Lnea del alba ya encontramos los claveles cobri-
zos, y daremos con una imagen inslita en la que las aves volarn
junto, y no en, al espacio que dibujan sus trayectos. Es muy afortu-
nada la cuarteta de entrada de la cuarta seccin de Lnea del alba:
Alba de ail vagando entre palomas,
asombro de montaas y de plumas,
blanda manta del da, perfecta causa
de los estanques con violines claros.
Lnea del alba es un poema de amor, de un amor que todo lo arras-
tra y que a la vez todo lo cambia. El alba, despuntar del da, despe-
rezarse de las horas, propicia la percepcin de los filos y los pliegues
de los seres de la naturaleza y abre minuciosamente las rendijas del
deseo. El vuelo del alba y el ambular de las palomas que aparecen
en los versos que cit antes, vienen luego del momento decisivo del
poema, en el que conviven la mujer amada, el alba, las imgenes del
sueo y el deseo. Aparece aqu, ya para siempre, el gran poeta Efran
Huerta. La que sigue es la tercera parte de Lnea del alba:
Tienes la frente al alba:
ella cuenta los poros de tu cuerpo,
en laderas de sueo,
con los hombros quemados.
En el alba se vierte la costumbre del alma,
se agita el pulso del deseo
como si fuera un ciervo
duramente alanceado
con agujas de bronce
o pestaas de vrgenes.
Tienes la frente al alba
y pedazos de niebla
volando de tus senos
a mis manos.
Grabado para la publicacin: El intruso, 1942
Thelma Nava
Caricatura en referencia a la entrega del premio Palmas
Acadmicas de Francia, 1949
Otero
Estos versos de bella intensidad son dirigidos a la mujer amada,
evocada en el vivsimo momento del despuntar del da. En el poema,
al mismo tiempo, sera imposible dejar de leer la confusin, la proba-
ble identidad inclusive, del alba y aquella mujer. El poema ha tomado
ya su vuelo inslito (como sabr el lector espoleado por las pesta-
as de vrgenes que se clavan como lanzas duras en un ciervo). La
mujer amada es el alba, perenne renacimiento, vaivenes y sobresal-
tos, simiente de imgenes. Conviene reproducir la quinta parte de
Lnea del alba:
Cuajada de cadveres de lunas,
soberbia parturienta de plata,
fruta todava nia:
cuelgan de tu cintura los insomnios,
los gritos de las vrgenes te cien.
Alba pausada,
alba precipitada,
alba tallada en alas de demonios.
Recia de lenta lumbre en tu garganta,
te vuelve suave el agua tibia del deseo,
te convierte amarilla certidumbre,
dudoso espejo y claridad pasmada.
Bebindome tu sangre,
asiendo los brillantes de tu pecho,
estoy creyendo
que el deseo es mordedura de tus dientes,
que el sexo es el perfecto motivo,
que las estatuas son imbciles.
Muy cierto, alba pautada por miles de uas desveladas, a lo largo de tus
estras fabricadas por picos de
[cipreses,
corren lvidos sueos, violados pezones de muchachas.
Alba de mayo,
singular promesa.
Las imgenes brotan como afilados acordes musicales, resuenan,
repican. A la luz tenue del alba, Efran Huerta puede transformar la
en lluvia de relmpagos, acaso esos cuchillos en tumulto que ven-
drn poco despus en el poema. La naturaleza, como la patria en
el gran poema de madurez Amor, patria ma, se alterna y se funde
con el deseo en una obra que no dejara nunca de estar definida por
el amor absoluto.

En una carta de 1937, sobre Lnea del alba
Amigo Solana:
El exceso de tareas oficiales me ha impedido con-
testar a tiempo su carta del 1 de diciembre del ao
pasado. Aunque, en efecto, recib el primer Taller
potico, el segundo que Ud. me anuncia todava no
ha llegado. Nuestro amigo Fernndez del Campo
me entreg el bello ejemplar de Lnea del alba. Lo
he ledo con verdadero deleite. Es una poesa de
pureza e inspiracin. Es posible que yo est un
poco manitico en materia esttica, pero le voy a
decir con sinceridad lo que se me ocurre ante este
libro: todos los poemitas parecen un solo y mismo
poema, lo cual en modo alguno sera un defecto.
Pero todas estas piezas poticas estn construidas
con una yuxtaposicin de textos lricos [...]
Alfonso Reyes
En Efran Huerta: Absoluto Amor, de Mnica Man-
sour, prlogo de Jos Emilio Pacheco. Gobierno del
estado de Guanajuato, 1984
Efran Huerta: primeras lneas del deseo Juan Jos Reyes
Caricatura en referencia a la entrega del premio Palmas Acadmicas de Francia, 1949
Urziz
Poemas de Efran Huerta
Seleccin de Juan Jos Reyes
Declaracin de odio
Porque ha llegado la hora del odio y vamos a
caer, los unos al lado de los otros, muertos, confundidos!
Arturo Serrano Plaja
La ville folle qui remel tous les jours ses suliers
Paul Eluard
Esto no es un poema, es casi una experiencia
Ral Gutirrez Tun
Estar simplemente como delgada carne ya sin piel,
como huesos y aire cabalgando en el alba,
como un pequeo y mustio tiempo
duradero entre penas y esperanzas perfectas.
Estar vilmente atado por absurdas cadenas
y escuchar con el viento los penetrantes gritos
La poesa de Efran Huerta me ha acompaado a lo largo de mi vida de lector, es decir, un trecho
largo ya. Ahora he vuelto a leer muchos poemas suyos que le hace dcadas con entusiasmo, emocin,
conmocin, encanto, sonrisas. Reno en las pginas siguientes algunas de las piezas que (casi)
recuerdo de memoria. Se trata aqu, pues, de una miniseleccin de lector que no aspira ms que a
contribuir al homenaje mnimo que Cultura Urbana rinde, junto a todo el mundo de lengua espaola, al
gran escritor mexicano en su centenario (JJR)
El gran cocodrilo I
Ivn Bautista
Poemas de Efran Huerta Seleccin de Juan Jos Reyes Poemas de Efran Huerta Seleccin de Juan Jos Reyes
que brotan del ocano:
agonizantes pjaros cayendo en la cubierta
de los barcos oscuros y eternamente bellos,
o sobre largas playas ensordecidas, ciegas
de tanta fina espuma como miles de orqudeas.
Porque, qu alto mar, sucio y maravilloso!
hay olas como rboles difuntos,
hay una rara calma y una fresca dulzura,
hay horas grises, blancas y amarillas.
Y es el cielo del mar, alto cielo con vida
que nos entra en la sangre, dando luz y sustento
a lo que hubiera muerto en las traidoras calles,
en las habitaciones turbias de esta negra ciudad.
Esta ciudad de ceniza y tezontle cada da menos puro,
de acero, sangre y apagado sudor.
Amplia y dolorosa ciudad donde caben los perros,
la miseria y los homosexuales,
las prostitutas y la famosa melancola de los poetas,
los rezos y las oraciones de los cristianos.
Sarcstica ciudad donde la cobarda y el cinismo son alimento
[diario
de los jovencitos alcahuetes de talles ondulantes,
de las mujeres asnas, de los hombres vacos.
Ciudad negra o colrica o mansa o cruel,
o fastidiosa nada ms: sencillamente tibia.
Pero valiente y vigorosa porque en sus calles viven los das
[rojos y azules
de cuando el pueblo se organiza en columnas,
los das y las noches de los militantes comunistas,
los das y las noches de las huelgas victoriosas,
los crudos das en que los desocupados adiestran su rencor
agazapados en los jardines o en los quicios dolientes.
Los das en la ciudad! Los das pesadsimos
como una cabeza cercenada con los ojos abiertos.
Estos das como frutas podridas.
Das incendiarios en que padecen las curiosas estatuas
y los monumentos son ms estriles que nunca.
Larga, larga ciudad con sus albas como vrgenes hipcritas,
con sus minutos como nios desnudos,
con sus bochornosos actos de vieja dscola y aparatosa,
con sus callejuelas donde mueren extenuados, al fin,
los roncos emboscados y los asesinos de la alegra.
Ciudad tan complicada, hervidero de envidias,
criadero de virtudes deshechas al cabo de una hora,
pramo sofocante, nido blando en que somos
como palabra ardiente desoda,
superficie en que vamos como un trnsito oscuro,
desierto en que latimos y respiramos vicios,
ancho bosque regado por dolorosas y punzantes lgrimas,
lgrimas de desprecio, lgrimas insultantes.
Te declaramos nuestro odio, magnfica ciudad.
A ti, a tus tristes y vulgarsimos burgueses,
a tus chicas de aire, caramelos y films americanos,
a tus juventudes ice cream rellenas de basura,
a tus desenfrenados maricones que devastan
las escuelas, la plaza Garibaldi,
la viva y venenosa calle de San Juan de Letrn.
Te declaramos nuestro odio perfeccionado a fuerza de
[sentirte cada da ms inmensa,
cada hora ms blanda, cada lnea ms brusca.
Y si te odiamos, linda, primorosa ciudad sin esqueleto,
no lo hacemos por chiste refinado, nunca por neurastenia,
sino por tu candor de virgen desvestida,
por tu mes de diciembre y tus pupilas secas,
por tu pequea burguesa, por tus poetas publicistas,
por tus poetas, grandsima ciudad!, por ellos y su enfadosa
[categora de descastados,
por sus flojas virtudes de ocho sonetos diarios,
por sus lamentos al crepsculo y a la soledad interminable,
por sus retorcimientos histricos de prometeos sin sexo
o estatuas del sollozo, por su ritmo de asnos en busca de una
[flauta.
Pero no es todo, ciudad de lenta vida.
Hay por ah escondidos, asustados, acaso masturbndose,
varias docenas de cobardes, nios de la teora,
de la envidia y el caos, jvenes del sentido prctico de la
[vida,
ruines abandonados a sus propios orgasmos,
viles nios sin forma mascullando su tedio,
especulando en libros ajenos a lo nuestro.
A lo nuestro, ciudad!, lo que nos pertenece,
lo que vierte alegra y hace florecer jbilos,
risas, risas de gozo de unas bocas hambrientas,
hambrientas de trabajo,
de trabajo y orgullo de ser al fin varones
en un mundo distinto.
As hemos visto limpias decisiones que saltan
paralizando el ruido mediocre de las calles,
puliendo caracteres, dando voces de alerta,
de esperanza y progreso.
Son rosas o geranios, claveles o palomas,
saludos de victoria y puos retadores.
Son las voces, los brazos y los pies decisivos,
y los rostros perfectos, y los ojos de fuego,
y la tctica en vilo de quienes hoy te odian
para amarte maana cuando el alba sea alba
y no chorro de insultos, y no ro de fatigas,
y no una puerta falsa para huir de rodillas.

Poemas de Efran Huerta Seleccin de Juan Jos Reyes
El gran cocodrilo II
Ivn Bautista
1
Ciudad que llevas dentro
mi corazn, mi pena,
la desgracia verdosa
de los hombres del alba,
mil voces descompuestas
por el fro y el hambre.
Ciudad que lloras, ma,
maternal, dolorosa,
bella como camelia
y triste como lgrima,
mrame con tus ojos
de tezontle y granito,
caminar por tus calles
como sombra o neblina.
Soy el llanto invisible
de millares de hombres.
Soy la ronca miseria,
la gris melancola,
el fastidio hecho carne.
Yo soy mi corazn
desamparado y negro.
Ciudad, invernadero,
gruta despedazada.
2
Bajo tu sombra, el viento del invierno
es una lluvia triste, y los hombres, amor,
son cuerpos gemidores, olas
quebrndose a los pies de las mujeres
en un largo momento de abandono
como nardos pudrindose.
Es la hora del sueo, de los labios resecos,
de los cabellos lacios y el vivir sin remedio.
Pero si el viento norte una maana,
una maana larga, una selva,
nos entregara el corazn deshecho
del alba verdadera, imaginas, ciudad,
el dolor de las manos y el grito brusco, inmenso,
de una tierra sin vida?
Porque yo creo que el corazn del alba
es un milln de flores,
el correr de la sangre
o tu cuerpo, ciudad, sin huesos ni miseria.
Los hombres que te odian no comprenden
cmo eres pura, amplia,
rojiza, cariosa, ciudad ma;
cmo te entregas lenta,
a los nios que ren,
a los hombres que aman claras hembras
de sonrisa despierta y fresco pensamiento,

Declaracin de amor
a los pjaros que viven limpiamente
en tus jardines como axilas,
a los perros nocturnos
cuyos ladridos son mares de fiebre,
a los gatos, tigrillos por el da,
serpientes en la noche,
blandos peces al alba;
cmo te das, mujer de mil abrazos,
a nosotros, tus tmidos amantes,
cuando te desnudamos, se dira
que una cascada nace del silencio
donde habitan la piel de los crepsculos,
las tibias lgrimas de los relojes,
las monedas perdidas,
los das menos pensados
y las naranjas vrgenes.
Cuando llegas, rezumando delicia,
calles recin lavadas
y edificios-cristales,
pensamos en la recta tristeza del subsuelo,
en lo que tienen de agona los lagos
y los ros,
en los campos enfermos de amapolas,
en las montaas erizadas de espinas,
en esas playas largas
donde apenas la espuma
es un pobre animal inofensivo,
o en las costas de piedra
tan cnicas y bravas como leonas;
pensamos en el fondo del mar
y en sus bosques de helechos,
en la superficie del mar
con barcos casi locos,
en lo alto del mar
con pjaros idiotas.
Yo pienso en mi mujer:
en su sonrisa cuando duerme
y una luz misteriosa la protege,
en sus ojos curiosos cuando el da
es un mrmol redondo.
Pienso en ella, ciudad,
y en el futuro nuestro: en el hijo, en la espiga,
o menos, en el grano de trigo
que ser tambin tuyo,
porque es de tu sangre,
de tus rumores,
de tu ancho corazn de piedra y aire,
de nuestros fros o tibios,
o quemantes y helados pensamientos,
humildades y orgullo, mi ciudad.
Mi gran ciudad de Mxico,
el fondo de tu sexo es un criadero
de claras fortalezas,
tu invierno es un engao
de alfileres y leche,
tus chimeneas enormes
dedos llorando niebla,
tus jardines axilas la nica verdad,
tus estaciones campos
de toros acerados,
tus calles cauces duros
para pies varoniles,
tus templos viejos frutos
alimento de ancianas,
tus horas como gritos
de monstruos invisibles,
tus rincones con llanto
son las marcas de odio y de saliva
carcomiendo tu pecho de dulzura!
El gran cocodrilo III
Ivn Bautista
El Tajn
A David Huerta
a Pepe Gelada
Ni un aura fugitiva habita este recinto
despiadado. Nadie aqu, nadie en ninguna sombra.
Nada en la seca estela, nada en lo alto.
Todo se ha detenido, ciegamente.,
como un fiero pual de sacrificio.
Parece un mar de sangre
petrificada
a la mitad de su ascensin.
Suerte de mil heridas, sangre turbia,
sangre y cenizas en el aire inmvil.
2
Todo es andar a ciegas, en la
fatiga del silencio, cuando ya nada nace
y nada vive y ya los muertos
dieron vida a sus muertos
y los vivos sepultura a los vivos.
Entonces cae una espada de este cielo metlico
y el paisaje se dora y endurece
o bien se ablanda como la miel
bajo un espeso sol de mariposas.
No hay origen. Slo los anchos y labrados ojos
y las columnas rotas y las plumas agnicas.
Todo aqu tiene rumores de aire prisionero,
algo de asesinato en el mbito de todo silencio.
el nombre de El Tajn le fue dado por
los indgenas totonacas de la regin, por
la frecuencia con que caan rayos sobre
las pirmides
Todo aqu tiene la piel
de los silencios, la hmeda soledad
del tiempo disecado; todo es dolor.
No hay un imperio, no hay un reino.
Tan slo el caminar sobre su propia sombra,
sobre el cadver de uno mismo,
al tiempo que el tiempo se suspende
y una orquesta de fuego y aire herido
irrumpe en esta casa de los muertos
y un ave solitaria y un pual resucitan.
3
Entonces ellos son mi hijo y mi amigo
ascienden la colina
como en busca del trueno y el relmpago.
Yo descanso a la orilla del abismo,
al pie de un mar de vrtigos, ahogado
en un inmenso ro de helechos doloridos.
Puedo cortar el pensamiento con una espiga,
la voz con un sollozo, o una lgrima,
dormir un infinito dolor, pensar
un amor infinito, una tristeza divina;
mientras ellos, en la suave colina,
slo encuentran
la dormida raz de una columna rota
y el eco de un relmpago.
Oh Tajn, oh naufragio,
tormenta demolida,
piedra bajo la piedra;
cuando nadie sea nada y todo quede
mutilado, cuando ya nada sea
y slo quedes t, impuro templo desolado,
cuando el pas-serpiente sea la ruina y el polvo,
la pequea pirmide podr cerrar los ojos
para siempre, asfixiada,
muerta en todas las muertes,
ciega en todas las vidas,
bajo todo el silencio universal
y en todos los abismos.
Tajn, el trueno, el mito, el sacrificio.
Y despus, nada.

1
Andar as es andar a ciegas,
andar inmvil en el aire inmvil,
andar pasos de arena, ardiente csped.
Dar pasos sobre agua, sobre nada
el agua que no existe, la nada de una
[astilla,
dar pasos sobre muertes,
sobre un suelo de crneos calcinados.
Andar as no es andar sino quedarse
sordo, ser ala fatigada o fruto sin aroma;
porque el andar es lento y apagado,
porque nada est vivo
en esta soledad de tibios atades.
Muertos estamos, muertos
en el instante, en la hora canicular,
cuando el ave es vencida
y una dulce serpiente se desploma.
Vieta para Los cuadernos del cocodrilo
Victoriano
Los hombres del alba
Son los hombres del alba.
Los bandidos con la barba crecida
y el bendito cinismo endurecido,
los asesinos cautelosos
con la ferocidad sobre los hombros,
los maricas con fiebre en las orejas
y en los blandos riones,
los violadores,
los profesionales del desprecio,
los del aguardiente en las arterias,
los que gritan, allan como lobos
con las patas heladas.
Los hombres ms abandonados,
ms locos, ms valientes:
los ms puros.
Ellos estn cados de sueo y esperanzas,
con los ojos en alto, la piel gris
y un eterno sollozo en la garganta.
Pero hablan. Al fin la noche es una misma
siempre, y siempre fugitiva:
es un dulce tormento, un consuelo sencillo,
una negra sonrisa de alegra,
un modo diferente de conspirar,
una corriente tibia temerosa
de conocer la vida un poco envenenada.
Ellos hablan del da. Del da,
que no les pertenece, en que no se pertenecen,
en que son ms esclavos; del da,
en que no hay ms camino
que un prolongado silencio
o una definitiva rebelin.
Pero yo s que tienen miedo del alba.
S que aman la noche y sus lecciones escalofriantes.
S de la lluvia nocturna cayendo
como sobre cadveres.
S que ellos construyen con sus huesos
un sereno monumento a la angustia.
Ellos y yo sabemos estas cosas:
que la gemidora metralla nocturna,
despus de alborotar brazos y muertes,
despus de oficiar apasionadamente
como madre del miedo, se resuelve en rumor,
en penetrante ruido,
en cosa helada y acariciante,
en poderoso rbol con espinas plateadas,
en reseca alambrada:
en alba. En alba
con eficacia de pecho desafiante.
Entonces un dolor desnudo y terso
aparece en el mundo.
Y los hombres son pedazos de alba,
son tigres en guardia,
son pjaros entre hebras de plata,
son escombros de voces.
Y el alba negrera se mete en todas partes:
en las races torturadas,
en las botellas estallantes de rabia,
en las orejas amoratadas,
en el hmedo desconsuelo de los asesinos,
en la boca de los nios dormidos.
Pero los hombres del alba se repiten
en forma clamorosa,
y ren y mueren como guitarras pisoteadas,
con la cabeza limpia
y el corazn blindado.
Y despus, aqu, en el oscuro seno del ro ms oscuro,
en lo ms hondo y verde de la vieja ciudad,
estos hombres tatuados: ojos como diamantes,
bruscas bocas de odio ms insomnio,
algunas rosas o azucenas en las manos
y una desesperante rfaga de sudor.
Son los que tienen en vez de corazn
un perro enloquecido
o una simple manzana luminosa
o un frasco con saliva o alcohol
o el murmullo de la una de la maana
o un corazn como cualquier otro.
Dibujo de Ivn, nieto de Efran Huerta
Este lnguido caer en brazos de una desconocida,
esta brutal tarea de pisotear mariposas y sombras y
[cadveres;
este pensarse rbol, botella o chorro de alcohol,
huella de pie dormido, navaja verde o negra;
este instante dursimo en que una muchacha grita,
gesticula y suea por una virtud que nunca fue la suya.
Todo esto no es sino la noche,
sino la noche grvida de sangre y leche,
de nios que se asfixian,
de mujeres carbonizadas
y varones morenos de soledad
y misterioso, sofocante desgaste.
Sino la noche de la muchacha ebria
cuyos gritos de rabia y melancola
me hirieron como el llanto pursimo,
como las nuseas y el rencor,
como el abandono y la voz de las mendigas.
Lo triste es este llanto, amigos, hecho de vidrio molido
y fnebres gardenias despedazadas en el umbral de las
[cantinas,
llanto y sudor molidos, en que hombres desnudos, con slo
[negra barba
y feas manos de miel se baan sin angustia, sin tristeza:
llanto ebrio, lgrimas de claveles, de tabernas enmohecidas, de la
muchacha que se embriaga sin tedio ni pesadumbre,
de la muchacha que una noche y era una santa noche
me entregara su corazn derretido,
sus manos de agua caliente, csped, seda,
sus pensamientos tan parecidos a pjaros muertos,
sus torpes arrebatos de ternura,
su boca que saba a taza mordida
por dientes de borrachos,
su pecho suave como una mejilla con fiebre,
y sus brazos y piernas con tatuajes,
y su naciente tuberculosis,
y su dormido sexo de orqudea martirizada.
Ah, la muchacha ebria, la muchacha del sonrer estpido
y la generosidad en la punta de los dedos,
la muchacha de la confiada, inefable ternura para un hombre, como
yo, escapado apenas de la violencia amorosa.
Este tierno recuerdo siempre ser una lmpara frente a mis ojos,
una fecha sangrienta y abatida.
Por la muchacha ebria, amigos mos!
La muchacha ebria
Fuiste cuando el silencio era una voz de llovizna,
cuando sabias corolas daban el equilibrio al corazn de junio y claras lunas tibias como
pequeas ruedas
llevaron al abismo los insomnios por turbios
y los deseos por vivos y angustiados.
Indelicada rosa blanca.
Desesperada rosa tierna.
Duea del infinito y precursora de la contemplacin y el tedio. Rosa blanca: viviste
puramente,
como apasionada y cansada frialdad,
como alba derrotista.
Eras como un dolor inmvil
pero ceido de ansias.
Te guardaba en mis manos creyndote un silencio de nieve. Eras torre y sirena.
Eras madera blanca o brisa.
Eras estrella distrada.
En las noches parecas una selva despierta,
muy mojada. Y al da
siguiente eras perla gigante
o tremenda montaa
o cristalina y rauda flor del tiempo.
Yo te segua con furia y esperanza.
Vivo dueo de nada con tu muerte.
Vivo como una astilla de tristeza.

Elega de la rosa blanca
Victoriano
Mansas, blancas ovejas, luminosos mensajes.
La fugitiva sombra despierta a las palomas
y crea un aire de asombro a la mitad del Hudson.
Claras y decisivas, solemnes esculturas,
en mil palomas mueren las nubes avanzando.
Las nubes, las hermanas mayores de los sueos.
Mrmol que ya no es mrmol, sino frgil espuma.
La espuma es la paloma que no supo ser ngel.
La nube es el demonio de los ojos de cielo.
Nubes de Nueva York, vertiginosa llama.
La llamarada blanca del deseo inalcanzado.
En Nueva York las nubes frutales de Manhattan
padecen un hermoso delirio de grandeza.

Desde un cielo de nardos,
desde la roja soledad,
desde mi lenta vida solitaria
te contemplo, existente,
beso largo, manos con fiebre,
cabellos como luz submarina.
Desde una estrella mi deseo perfecto
y el alba fra de siempre y esperanza.
Oh rosa solitaria, pareces
un abismo y mil cadveres de hielo,
contemplacin, idea,
palabra pronunciada sin odio,
grito que por las calles
como liebre corriera;
pareces la sublevacin de la tierra,
cuando los rboles y los ros tiemblan
de incontenido rencor;
pareces, alba y rosa,
rebelda que se enciende,
que se extiende como una verdad
en busca de los limpios horizontes:
las ms altas montaas
o la ms prodigiosa de las locuras.
Eres, en la intencin, lejana
y construida pureza,
selva que avanza libre y soberana,
avalancha de nubes,
invasin de aves,
tormenta subterrnea,
alegra sin descanso.
Te amo desde una estrella,
te amo desde la poesa,
rosa sin cascabeles, sin suspiros,
sin traiciones. Te amo
como al otoo quejumbroso y viril,
como a los nios rubios que inventan la pureza.
Existes. Te contemplo.
Ahora y en la hora de nuestra muerte, amor, ahora y siempre, bajo
la consigna de la angustia y a la sombra del sueo,
te espero, te esperamos, patrona de nostalgia, suave alondra.
Un sueo es una perla que se deshace al vuelo.
La angustia es un misterio detenido en su muerte.
Decir: una paloma, es que una esperanza se nos va, gota a gota.
Estoy entre tu muerte y estoy entre tu vida.
Bajo tu clara sombra, al pie de tu agona.
Soy el pequeo rbol que no seca su llanto,
soy sombra de m mismo, alcohol martirizado.
Soy frgil, varonil, soy maltrecha nostalgia.
Soy sombra de tu muerte y perfil de tu vida,
el vaso de tu sangre, rosa de tus cenizas,
estatua de tu polvo, violencia de tu seda.
Soy tu sollozo y soy la herida de tu vuelo.
Ahora y en la hora de nuestra muerte, amor,
soy mrmol en tu lecho, clavel entre tu tierra,
el oro en tu atad y el ciprs en tu tumba.
Ahora soy un hombre con el luto en los hombros.
Las nubes Alba desde una estrella
Breve elega a Blanca Estela Pavn
Soy tu luto, tu negro, enronquecido y ciego
ir y venir, morir, nacer y estar muriendo.
T fuiste la paloma del ms perfecto vuelo.
Yo invento la tristeza e invento la agona.
Estoy junto a tu muerte, que es mi propio veneno.
Estoy junto a mi muerte y yo soy tu elega.

Fragmento de carta de Efran Huerta a Andrea de Plata (Mireya Bravo) titulada Justificacin, 1934
El gran cocodrilo IV
Ivn Bautista
Jurez-Loreto
y pone todava ms cara de estpida
cuando Alejandro Dumas, Poe y Molire y los cines
[cercanos!
Malditilla, malditita, putilla camionera,
vergenza seas para las anchas avenidas
que son Horacio, Homero y, caray (aguas, aguas), Ejrcito
[Nacional.
Rozadora, pescadora en el ro revuelto
de las horas febriles; ladrona de mi mala suerte,
abyecta cmplice del dos de bastos, hembra de los
[flancos
como agua endemoniada:
cachondsima hasta la parada en seco
del autobs de la muerte.
Alabada seas, bandida de mi lerda conmiseracin. Escorpiona te
llamas, Cancerita, Cangreja,
amada hasta la terminal, hasta el infinito trasero
que me despert imbecilizado en el boulevard
Miguel de Cervantes Saavedra y dems clsicos!
Porque luego de tus acuciosos frotamientos
La del piernn bruto me rebas por la derecha:
rozme las regiones sagradas, me vio de arriba abajo
y se detuvo en el aire viciado: cielo sucio
de la Ruta 85, donde los ladrones
me conocen porque me roban, me pisotean
y me humillan: seguramente saben
que escribo versos. Pero ella? Por qu
me rebasa de esa forma tan desleal? Por qu
me faulea, madruga, tumba, habita, bebe?
Tiene el pelo dorado de la madrugada
que empua su arma y dispara sus violines.
Tiene un extrao follaje azul-morado
en unos ojos como faroles y aguardiente.
Es un jazmn angelical, maligno,
arrancado del zarzal en ruinas.
A los rateros los detesto con todo el corazn,
pero a ella, que debe llamarse Ra, Napoleona,
Brbara o Letra Muerta o Cosa Quemada,
Alabados sean los ladrones
H.M.E.
empiezo a amarla en la diagonal de Euler
y en la parada de Petrarca ya soy un horno
plido de codicia, de sueos de poder,
porque como amante siempre he sido pan comido,
migaja llorona (Ay de m, Llorona), y si ayer pasadas las
[diez de la noche
fui el vivo retrato de la Novena Maravilla,
ahora slo soy la sombra de una sptima colina
[desyerbada.
Alabados sean los ladrones, dice Hans Magnus.
Pues que lo sean: los veo hurtar carteras, relojes, orejas,
pies, nalgas iridiscentes, bolgrafos, anteojos,
y ella, que debe llamarse Escaldada, ni se inmuta.
Vuelve al roce, al foul, al descaro;
se alisa la dorada cabellera
(Coo, carajo, caballero, qu cabellera de oro!),
se marea, se hegeliza, se newtoniza,
y pasamos por donde Maimnides y Hesodo
Rechy
y que cada quien lleg a donde quiso llegar
(para eso estamos y vivimos en un pas libre)
hube de regresar al lugar del crimen
(as llamo a mi arruinado departamento de Lope de
[Vega),
y pues me vine, s, me vine lo ms pronto posible
en medio de una estruendosa rechifla celestial.
Adoro tu nalga derecha, tu pantorrilla izquierda,
tus muslos enteritos, lo adivinable y calientito, tus pechitos
[pachones
y tu indigno, antideportivo comportamiento.
Que te asalten, te roben, burlen, violen,
Nariz de Colibr, Doncella Serpentina,
Suripantita de Oro, Cabellitos de Elote,
porque te amo y alabo desde lo alto de mi aguda
[marchitez.
Hoy debo dormir como un bendito
y despertar clamando en el desierto de la ciudad
donde el Jurez-Loreto que algn da comprar
me espera, como un palacio espera, adormilado,
a su viejo prncipe-poeta
s obe r bi a me n t e
idiota.
Dibujo publicado junto al poema Declaracin de odio, 1936
Rafael Solana
La gente ordinaria hace del odio un sentimiento menospreciado.
Pocos son los que se atreven a enardecer la animadversin, este
monstruo de mil cabezas que nos crece adentro del cuerpo como
una hidra de emociones. Qu hay del odio ante el amor, el sen-
timiento ms valorado de todos los tiempos? Qu es el odio ms
all de ser conjetura? Qu tan determinante es nuestro odio para
hacer del otro nuestro objeto de deseo, como cuando se ama a al-
guien? Puede el hombre prescindir de un impulso tan sustancioso
y vital? Puede evitarlo verdaderamente? Qu sera del hombre sin
su odio absoluto?
As como el hombre crea rituales que giran en torno al amor y
as como dicta normas que lo nutren y le dan un perfil adecuado
para cada cultura, automticamente va creando lo mismo para su
contrapar te, el odio. En la medida en que se va dando forma a
una idea, debe ir crendose su opuesto, de lo contrario las cosas
estaran condenadas a no existir. Aunque muchos anhelemos un
mundo amoroso, mientras ms grande es nuestro deseo de ser
amantes de la naturaleza y de la vida, surgir con ms potencia
nuestro odio para reivindicar el amor que somos capaces de crear
El discurso potico de Efran Huerta:
un mediador de opuestos
Francisco Trejo
a travs de diversos puentes, como la religin o la poltica. Si exis-
te el amor, necesariamente existe el odio en su misma magnitud y
ambos son una fuerza indestructible en el universo. El amor y el
odio son dos impulsos que nos rebasan inevitablemente. Estamos
suspendidos ante este par de divisas con las que hemos construido
nuestra historia.
El hombre es paradjico en mltiples ocasiones; pero parece
haber una explicacin filosfica para esta particularidad. Se habla
de un mundo regido por el deseo de la paz y el amor, pero siempre
estn latentes la guerra y el desamor, la maldad y la zozobra. Ante
la lucha de contrarios que permite el equilibrio universal est el dis-
curso potico, un instrumento antiqusimo que sirve para constatar
el enfrentamiento entre los opuestos: el poeta es una especie de
mediador entre dos cosas que se corresponden originariamente. El
amor y el odio son dos sentimientos muy parecidos, aunque con de-
terminadas variantes. Es comn pensar en el ser amado de la misma
manera en que se piensa en el ser odiado. Por ambos sentimien-
tos nos vemos atrados y esta determinacin hace autntico nuestro
trajinar por la vida. En el caso del poeta, o del artista en general,
El odio es un leitmotiv para el arte, tanto como lo es el amor. Quien ama no puede
prescindir de la inconformidad ante la injusticia, la maldad y la zozobra. En Los
hombres del alba, Efran Huerta lanza su Declaracin de odio a la ciudad de
Mxico, en contraste con su Declaracin de amor. Este libro de Huerta es una
joya de la literatura nacional
Cocodrilo Efran
Alberto Beltrn
mientras ms se deslice de un lado a otro rozando las orillas de los
opuestos, ms ir ahondando en la huella de su permanencia como
un ser que cultiva sus sentimientos para compartir su experiencia
con el otro.
El odio es la sola prueba indudable de existencia,
1
dice Eduar do
Lizalde en El tigre en la casa (1970), uno de los libros ms intere-
santes de la poesa mexicana del siglo XX, con el que el autor
empez a matizar su retrica de la aversin, la que ahora es marca
de su esti lo. En 1944, en Los hombres del alba, Efran Huerta lan za
su Decla racin de odio a la ciudad de Mxico, en contraste con su
Declaraci n de amor. Hoy en da este libro de Huerta es una joya
de la literatura nacional con un valor inigualable, por su natural
dico toma entre el amor y el odio, fundamentales para entender la
realidad de nuestro pas en aquellos tiempos.
En s mismo, el acto creativo es una forma de existencia, pero el
poeta existe antes a travs de sus sentimientos. Catulo, en uno de
sus poemas ms dolorosos, dice: Odio y amo. Por qu es as, me
preguntas?/ No lo s, pero s que es as y me atormento.
2
Efran
Huerta es reconocido esencialmente por su exaltacin del amor; sin
embargo, debi cantar su odio para fortalecer su visin del amor,
por ello puso en la balanza ambos impulsos y los expres a travs
de la poesa. En El origen de la tragedia, Nietzsche hace patente
esta lucha de contrarios que rigen al poeta y a su escritura. Estas
fuerzas opuestas, lo apolneo y lo dionisiaco, son impulsos que debe
experimentar el artista para poder aterrizar su experiencia vivencial
en una obra de arte.
Mucho antes de que Nietzsche desarrollara su idea de los opues-
tos como un leitmotiv para la creacin de arte, Anaximandro plante
su joven postura ante el tema: Las cosas tienen que cumplir la pena
y sufrir la expiacin que se deben recprocamente por su injusticia.
3

Pero, para que pueda haber efecto entre una cosa y su contraria, se
necesita un puente. Del mismo modo que el da y la noche necesi-
tan un puente: el movimiento de la tierra, para existir en armona, las
cosas que forman parte del entorno del hombre requieren un ins-
trumento que las haga corresponderse. Regresando a Efran Huert a,
1 Lizalde, Eduardo, Memoria del Tigre, Mxico, Editorial Katn, 1983, p. 61.
2 Catulo, Poesas, Madrid, Alianza Editorial, 2004.
3 Xirau, Ramn, Introduccin a la historia de la filosofa, Mxico, UNAM, 1983,
p. 19.
pienso que su discurso potico fue el puente para poner en armona
dos contrarios elementales para la vida del hombre: el amor y el odio.
Un ejemplo es la ciudad de Mxico, element o importante para Huer-
ta, su fuente de inspiracin, su motivo de vida y de escritura potica.
Manifestando su amor y su odio en su discurs o enfatiza su existencia
en el tiempo y espacio de la ciudad monstruosa y fantstica, despre-
ciada y amada, llena de paisajes repugnantes y de personajes con la
forma angustiante del azote y la marginalidad.
Puedo pensar en la sinceridad y en la generosidad de Huerta,
aquel que desbord los lmites de su sentir alimentndose de su
rea lidad inmediata, de su gente y de su ciudad. Existe el amor en el
discurso de nuestro poeta guanajuatense, pero tambin existe quiz
en menos abundancia, el odio, el rencor, el resentimiento por la in-
justicia en el mundo y por las cosas despreciables condenadas a ser
eternamente.
El artista puede cuestionar su entorno y puede asimilarlo a travs
de la creacin; esta caracterstica esencial del ser humano fue la que
le permiti desprenderse del resto de las especies. La palabra fue el
puente, el mediador entre las dualidades del hombre, como su pa-
sin y su razn. Gracias al lenguaje el ser humano cre el mito y con
l fund sus sociedades. Toda concepcin religiosa tiene dos fuer-
zas que se oponen, el bien y el mal, y sobre estas fuerzas ha venido
girando la existencia del hombre desde sus inicios. Un chamn era
el mediador entre el hombre y la divinidad, y era capaz de mantener
en armona a los miembros de su tribu. De este modo, podemos ver
el origen de las fuerzas creadoras en la religin y en el arte. Por la
creencia en los dioses el hombre comenz a tener conciencia de s
mismo y del universo, puso a dialogar al mar con el cielo y los opuso
a travs de la palabra: les dio vida con el mito. El primer hombre, sin
duda, fue el que habl por primera vez, el que fue capaz de nombrar
su realidad y de nombrarse a s mismo.
4
Suelo preferir las obras de arte que logran satisfacer esttica-
mente el enfrentamiento de los contarios a travs de sus diferentes
recursos, porque tienen la funcin de mostrar la condicin huma-
4 Ocavio Paz, en el apartado El lenguaje, de su libro El arco y la lira, nos dice
al respecto: El hombre es hombre gracias al lenguaje, gracias a la metfora
original que lo hizo ser otro y lo separ del mundo natural. El hombre es un ser
que se ha creado a s mismo al crear un lenguaje. Por el lenguaje, el hombre es
una metfora de s mismo. p. 34.
na como es y seguir siendo hasta el final de los tiempos, como si
estas obras fueran un camalen con escamas de espejo que reflejan
la esen cia del hombre y dan respuesta a sus preguntas frecuentes
que son las mismas que se preguntaron sus ancestros: quin soy?,
por qu estoy aqu?, hacia dnde voy?...
El hombre es el nico mediador de opuestos, el nico que se
preo cupa por su angustia y por su felicidad. Lo que busca el hom-
bre con el arte es su permanencia en la tierra, su pisar profundo
sobre lo que no es inteligible. Abigael Bohrquez, poeta sono-
rense, amante de la obra de Huerta, entendi perfectamente la
forma de lograr esta permanencia. Uno de los ttulos de Bohr-
quez, que bien ilustra esta idea, es Las amarras terrestres, en el
que habla de ese aferrar se a seguir viviendo en un mundo que nos
hace flagelo y consuelo. Podemos observar este mismo discurso
unificador de contrarios en Bohrquez, el nico poeta, a mi pa-
recer, que ha sido capaz de empatarse con Huerta en el tema de
la ciudad de Mxico.
Un argumento que considero pertinente para entender la coexis -
tencia de los contrarios es el que nos muestra Octavio Paz en su
clebre El laberinto de la soledad, donde ensaya acerca de la vin-
dicacin del pachuco en los Estados Unidos de Norte Amrica: el
ser que afirma sus diferencias para oponerse a los que no lo han
tomado en cuenta. Slo as podr establecer una relacin ms
viva con la sociedad que provoca: vctima, podr ocupar un puesto
en ese mundo que hasta hace poco lo ignoraba; delincuente, ser
uno de sus hroes malditos.
5
Inventndose a s mismo, hallando
y retando a su oponente, el pachuco pudo ser tomado en cuenta y
pudo manifestar su existencia al ingresar en la historia de los Es-
tados Unidos.
La lucha incansable de opuestos es la forma en que el hombre
comprende su cosmovisin. Si hay una tradicin lrica importante en
el tema de la ciudad de Mxico es gracias a Huerta en gran medida,
porque este poeta revela la urbe desde sus perfiles ms abyectos
hasta los ms sublimes y le declara su amor tan abiertamente como
su odio para perpetrar su paso sobre ella y dejarla en nosotros a
travs de su canto. Como el pachuco del que habla Paz, Huerta le
declara su odio a la ciudad de Mxico para inmortalizarse con ella y
5 Paz, Octavio, El laberinto de la soledad, Mxico, FCE, 2004. p. 18.
adems hacernos partcipes a nosotros, sus lectores, porque la voz
lrica es la primera persona del plural:
Te declaramos nuestro odio, magnfica ciudad.
A ti, a tus tristes y vulgarsimos burgueses,
a tus chicas de aire, caramelos y films americanos,
a tus juventudes ice cream rellenas de basura []
Te declaramos nuestro odio perfeccionado a fuerza de sentirte
cada da ms inmensa,
cada hora ms blanda, cada lnea ms brusca.
6
Te declaramos nuestro odio perfeccionado a fuerza de sentirte,
dice bellamente el poeta de la ciudad de Mxico. Es as como canta
su odio, que recordamos a cien aos de distancia de su natalicio.
En este centenario, aplaudamos la labor colosal de un hombre con
mdula potica y una fuerza de cocodrilo que retumba en el asfalto
y la herrumbre de las ciudades del hombre. Qu sera de la ciu-
dad sin nuestro amor y sin nuestro odio? Qu sera de la ciudad y
de nosotros sin Efran Huerta? Sigamos abasteciendo el estero de
nuestras emociones a travs de la poesa. La manera ms honesta
de homenajear a un poeta es leer su obra y compartirla.
6 Huerta, Efran, Poesa Completa, Mxico, FCE, 1988, p. 104.
El discurso potico de Efran Huerta: un mediador de opuestos Francisco Trejo El discurso potico de Efran Huerta: un mediador de opuestos Francisco Trejo
Grabado para la publicacin: El intruso, 1942
Thelma Nava
El 27 de febrero de 1984 Sndor Mrai anota en su Diario: Una
revista hecha en Gyor publica un largo estudio sobre un escritor
hngaro, un tal S. M., ltimo representante del mundo burgus ya
desaparecido, prcticamente desconocido para la joven generacin
hngara, etc. El escrito expone los diversos momentos de mi vida,
como si el autor yo todava creyera que la burguesa repre-
senta el progreso e impulsa el desarrollo, etc. Tratndose de una
pregunta, la respuesta slo puede ser un s: la forma y el estilo de
vida burgueses, tanto hoy como en todos los tiempos desde la Edad
Media, son el catalizador que impulsa el progreso y el desarrollo de
las masas. Esta declaracin de fe en los valores de la burguesa
atraviesa la vida y la obra de Mrai y hace de este autor uno de los
ltimos burgueses heroicos.
Si un hroe es el personaje que lleva a cuestas de manera indi-
vidual y solitaria la redencin de una causa, Mrai lo fue hasta las
ltimas consecuencias. Y la causa que enarbol fue la del liberal ho-
nesto, quien sabe, aunque no lo acepte, que desde la trinchera de
Sndor Mrai, un burgus heroico
Rosa Albina Garavito
una clase que ha asumido ya la barbarie para mantener su dominio,
no hay respuestas posibles a la bsqueda de la verdad.
Sndor Mrai naci en 1900 en Kaschau, actual Eslovaquia. Su
vida transcurre en el siglo que muy pronto sera testigo de las dos
Guerras Mundiales, que de manera descarnada haran patente que
el capitalismo tambin requera de la barbarie para su reproduc-
cin, y que esa barbarie sera capaz de aniquilar no slo millones
de vidas, sino tambin imperios, estados, naciones. En un mundo en
donde la muerte fsica y poltica se convierte en el modo de ser de
un sistema para garantizar su permanencia, en dnde quedan los
valores del honor, la fidelidad, la estabilidad?, en dnde el carcter
progresista de la razn, contra el oscuro mundo de la Edad Media?,
en dnde la justicia y la verdad? Y sin embargo, hasta el fin de sus
das, Mrai se aferra a su condicin de burgus para enfrentar la
crisis civilizatoria de Europa y del mundo. Ser en esta aberra cin
donde reside una de las claves del secreto de su xito pstum o? Si
as fuera, sobre Mrai, podramos hacer nuestro el planteamiento
Si un hroe lleva a cuestas la redencin de una causa, Mrai la llev hasta sus
ltimas consecuencias. l no se preocupa por construir una verdad; en cambio,
convierte su obra en una profesin de fe en sus valores burgueses
Dril-coco-club
Autor desconocido
de George Luckcs a propsito de la obra de Walter Scott: Paradji-
camente su grandeza est en ntima relacin con su conservaduris-
mo, en buena parte estrecho.
1

Que su obra haya sido una expresin literaria de la desesperanza
social del siglo XX, podra tambin ayudar a explicarnos el por qu
de su xito actual, cuando de nuevo, en pleno siglo XXI el mundo se
enfrenta una vez ms, a una extensa y profunda crisis econmic a.
En medio de tanta incertidumbre, la voz de un burgus honesto
quiz despierte una lejana nostalgia por el mundo de la luz y la
razn que supuestamente encabezaba la burguesa an en ascen-
so a inicios del siglo XX. O quizs no sea nostalgia por aquel mundo
de la Ilustracin que empez a construirse hace ms de dos cen-
turias, sino simplemente curiosidad por un escritor que se tom en
serio una causa perdida: defender de manera radical y hasta las lti-
mas consecuencias a la burguesa en decadencia, una decadencia
tan larga que an arrastra al mundo en su conjunto. Mrai expresa
de manera magistral el drama de la finitud histrica de la burguesa
y sus valores, a pesar de la permanencia de esa clase en el poder,
o quizs justamente por eso.
La infructuosa bsqueda de la verdad que emprende Mrai
siempre con los anteojos de su clase, siendo un joven de trein-
ta aos, lo acompaa hasta que decide quitarse la vida en San
Diego, California, a los 89 aos, frente al Ocano Pacfico, muy
lejos de su amada Hungra, y en la soledad ms absoluta. Muy
joven, Mrai se alist en el ejrcito durante la Primera Guerra Mun-
dial y a los 44 aos vivi de lleno la ocupacin de Budapest por
el Ejrcito Rojo, de la que tiene que huir en 1948. Pero a pesar
del caos y la violencia que le toca vivir, renueva sus votos por la
conservacin del mundo que lo vio nacer: yo era el guardin,
el depositario de un estilo de vida en extincin: un burgus.
2
La
lealtad a su poca y a su clase se convierte para Mrai, en una
manera de vivir el exilio, la identidad nacional, la patria, la lengua.
Lo hace tambin un fiel sin dios.
Pero obviamente Mrai no fue el nico testigo literario de un
mundo en decadencia. La profunda crisis de valores colocada sin
tapujos por el ascenso del nazismo, es expresada tambin por
1 G. Luckcs La novela histrica, p. 22
2 La mujer justa, p. 136
grandes escritores de su poca, unos ms perplejos que otros,
como Thomas Mann y Stefan Zweig. Como ellos, Mrai publicaba
con apenas 20 aos de edad! durante la Repblica de Weimar
artculos en el Frankfurter Zeitung.
3

Deca mi maestro Enzo Faletto, que Max Weber haba sido el
ltimo burgus heroico en las ciencias sociales. Se refera Faletto
a la aceptacin weberiana de que asumir el punto de vista bur-
gus, llevaba a la imposibilidad de encontrar la verdad sobre los
hechos sociales. Por lo tanto, para explicar un hecho, haba que re-
currir a la suma de tantas verdades parciales como disciplinas so-
ciales existen, lo que dio lugar al relativismo histrico. Muy distintas
seran despus las posiciones de las teoras sociales que se erigen
como poseedoras de la verdad absoluta, cuando lo que tienen entre
manos es slo una versin parcial de los hechos. La gran diferencia
entre ambas posturas tericas es la distancia que existe entre el ci-
nismo, que trata de esconder el punto de vista de clase en pos de
una supuesta objetividad y neutralidad, y la honestidad intelectual
de hacerlo explcito. Aunque esa honestidad no sea sinnimo de ca-
pacidad explicativa.
Pero el relativismo, como opcin epistemolgica, no poda ms
que generar, en la inmediata postguerra, la escuela del existencialis-
mo con Sartre a la cabeza: en un mundo sin dios, el hombre se en-
cuentra solo frente a sus decisiones y sobre l y slo l recae la
responsabilidad de su conducta. En la novela de Mrai, La extraa,
el protagonista atormentado termina en la locura, una vez que se
atreve a romper con los valores de su mundo, la familia, el trabajo.
Al final es condenado por la sociedad y sin un dios que lo salve
4
.
No s qu tan acompaado se haya sentido Mrai por las reflexio-
nes de la escuela existencialista, o qu tanto le hayan alegrado y re-
frescado los anlisis y posturas de la escuela crtica de Frankfurt,
sobre todo cuando tuvo de vecino a Herbert Marcuse en San Diego,
3 Sobre sus colaboraciones en este importante peridico dice: Entonces yo no
tena ni la menor idea de lo que era escribir, del peso o las consecuencias de las
palabras. Escriba como respira un joven, a pleno pulmn, con unas ganas y una
alegra brbaras. Confesiones de un burgus, p. 280
4 En dilogo con dios, a punto de ser aprehendido, Askenasi, el protagonista,
reclama: Dime pregunt luego con un hilo de voz y en tono amigable por
qu me has engaado? Mir alrededor esperando respuesta. Y como sta se
tardaba en llegar, se enfad: Pero bueno! No sabes responder, verdad?...
Pues ahora estamos metidos en un buen lo. La extraa, p. 150
California y cuando le toc presenciar de lleno los movimientos es-
tudiantiles de finales de los sesenta; en Francia, Alemania, Estados
Unidos y Mxico, su vecino sureo. Pero de sus lecturas, incluso
de su Diario de 1984-1989, no se infiere que estos hechos hayan
cambiado su programa como escritor, el mismo que se propuso a su
regre so a Hungra en 1934, despus de un periplo de 10 aos por
las principales capitales europeas.
A diferencia de otros escritores, Mrai no se preocupa por cons-
truir su verdad; en cambio, convierte a su obra en una profesin de
fe en sus valores. Como un soldado al servicio del emperador, no se
dej seducir por ninguna otra posicin; por el contrario, sigui fiel al
mandato autoimpuesto de defender a su clase. En su autobiografa
precoz Confesiones de un burgus escrita a los 34 aos, es-
cribe: [] estn agonizando las inquietudes espirituales del hom-
bre civilizado [] Slo me queda vivir y trabajar en esta poca,
la ma, como mejor pueda. Me resulta muy difcil [] Somos as
todos los que nacimos en uno de esos ltimos momentos gloriosos
de nuestra clase [] Quien hoy escribe pretende dar testimonio
de las cosas para la posteridad [] Testimonio de que el siglo en
que nacimos celebraba, en otros tiempos, la victoria de la razn. Yo
quie ro dar fe de ello mientras pueda, mientras me dejen escribir.
Quiero dar fe de una poca en la que viva una generacin que de-
seaba el triunfo de la razn por encima de los instintos y que crea
en la fuerza de la inteligencia y del espritu, capaces de detener el
avance de las hordas ansiosas de sangre y muerte. Como programa
vital no es mucho, pero yo no conozco otro.
5

Seguramente mi maestro Faletto no conoci la obra de Sndor
Mrai,
6
de otra manera su lectura habra sido obligada en su curso
que no era precisamente de literatura sino de sociologa. Porque de la
lectu ra de Mrai, es posible disfrutar tanto de su capacidad para expre-
sar el drama de la teora burguesa tan bien planteado por el weberian o
Faletto, como de su profunda expresin literaria, lo cual convierte a
este autor en una referencia obligada para el estudio del siglo XX.
5 Confesiones de un burgus, pp. 472-473
6 La obra de Mrai fue descubierta despus de su muerte por Roberto Calasso,
en 1998, prohibida como estaba desde el dominio de la URSS sobre Hungra. Esto
no significa que fuese desconocida, pero fue necesaria la cada del Muro de Berln
pocos meses despus del suicidio de Mrai para que lograra el xito que hoy
conocemos.
En las novelas de Mrai, la posicin intelectual, que es tambin
poltica, se convierte en uno de los personajes ms fuertes de su
obra, lo que otorga a las mismas un aire de ensayos sociolgicos.
Aunque sus personajes estn construidos con medios psicolgicos
abundantes, lo cierto es que se ven arrasados por el discurso con-
ceptual del que son portadores, as como determinados de mane-
ra frrea por su contexto histrico y social. Su obra se caracteriza
por escasos dilogos, lo que no impide el desarrollo de un drama
pleno de tensin e incertidumbre, mientras que el paisaje social se
convierte en una trama de valores y conductas que los personajes
asumen de manera fatal, de acuerdo al papel que les toca cumplir
en la cerrada estructura social y la tica capitalista del siglo XX.
Aunque anclados en el pasado, los personajes de Mrai estn muy
lejos del romanticismo. Por el contrario, se empean en mirar hacia
adelante tratando de entender el mundo que los rodea; son porta-
dores de la angustia y desazn que genera palpar que aquella clase
que haba sido capaz de derrumbar los muros feudales para instau-
rar el luminoso mundo de la razn se encuentra sin respuestas. No
hay nostalgia, su angustia es sobria, sin lamentos, a pesar de en-
frentar las ms terribles circunstancias. Estamos frente a un drama
social conceptualizado e ilustrado; su paisaje es el domstico, las
seas de identidad son las casas, las habitaciones. La manera en
que describe el cmulo abigarrado de los smbolos de la cultura
burguesa, alcanza tintes barrocos, por ejemplo cuando al final de La
mujer justa, Judith Andolz relata a su nuevo amante la vida de sus
antiguos patrones, entre ellos su ex marido.
No es casual que este testimonio literario del burgus heroico
que se sabe solitario ante el drama de la humanidad, surja de las
entraas del reino de Hungra. Al nacimiento de Mrai an queda-
ban restos palpables de la aristocracia sin tierra tpica del imperio
Austro Hngaro, a la que pertenecan l y su familia; y este imperio,
fundado en 1867, an se sostena para desaparecer con la Prime-
ra Guerra Mundial. De esta circunstancia histrica me refiero a
las dificultades del reconocimiento de Hungra como nacin, la cual
tiene que aceptar la tutela del imperio austriaco de los Habsburgo
despus de sufrir el dominio del imperio otomano, se habran
creado condiciones que permitieron a Mrai expresar la decadencia
de una burguesa ya no tan flamante. Este proceso otorgara una
Sndor Mrai, un burgus heroico Rosa Albina Garavito Sndor Mrai, un burgus heroico Rosa Albina Garavito
profunda inestabilidad poltica a la construccin del estado nacin
hngaro, opuesto, y con mucho, a la solidez de naciones como In-
glaterra y Alemania.
7
A su vez, ello provocara profundas heridas a
la identidad nacional, a la que ayuna del pleno reconocimiento polti-
co, no le quedara ms recurso que reafirmarse en el idioma. No al
menos a un hngaro profundamente orgulloso de su origen como
Sndor Mrai.
La lengua como patria
No es entonces extrao que reconozca a la literatura como
porta dora de la identidad nacional. La razn es sencilla: su ma-
teria prima es el idioma, la conciencia que se lleva a todos los
rincones del mundo. El 20 de febrero de 1984 escriba en su Dia-
rio: Cuan do uno escribe en una lengua extranjera puede expre-
sar ideas, pero escribir, es decir, crear, slo puede hacerlo en
su idio ma materno.
8
En otro pasaje del mismo Diario escribe: Mi
hermos a patria, la lengua hngara; ojal pudiera retenerla hasta el
ltimo momento.
9
El 22 de noviembre del mismo ao vuelve sobre
el tema: Gracias, Amrica, adonde al final me ha trado el destino: a
las costas del Pacfico, a este refugio agradable, a esta ciudad boni-
ta donde no conozco ni un alma y que se encuentra a una distancia
pacificadora de todo lo que no me gusta: el nacionalismo, el patrio-
tismo arrogante, la Gente de las Pusztas y la sangre de rpad
10
Y
que me ha permitido conservar la lengua hngara, tan lejana, lo que
me ha dado la posibilidad de guardarte, querida, y tu guardia ser
la lejana.
11
En su novela La mujer justa, despus del asedio del Ejrcito
Rojo sobre Budapest, Judit Aldonz la proletaria se pregun-
ta si Lzar el escritor era un patriota, para responderse: No
lo s En general escuchaba con suspicacia las peroratas de los
7 En su periplo de entreguerras por Europa, frente a la pujanza econmica de
Alemania y Francia, dice (nosotros) an construamos el hogar de la burguesa
hngara, La mujer justa, p. 204
8 Diarios 1984-1989, p. 26
9 Diarios 1984-1989, p. 97
10 Las Pusztas son llanuras inspitas de las tierras planas de Hungra, mientras
que Arpad fue un prncipe que vivi entre 840 y 907 (aprox.) y que se reclamaba
descendiente directo de Atila.
11 Diarios 1984-1989, p. 75 El verso que inserta en su Diario corresponde al
poema Quiero tenerte (1904) de uno de sus poetas predilectos, Endr Ady.
dems sobre el patriotismo y no deca una palabra sobre el tema.
Para l, la nica patria era la lengua hngara La mayora de las
veces lea diccionarios de hngaro, de los que explican el significado
de las palabras, y los lea con una expresin devota, embelesada,
como si estuviera en una especie de trance mstico.
De vez en cuando pronunciaba en voz alta una palabra hn-
gara; miraba hacia el techo y soltaba la palabra para que pudiera
volar como una mariposa y l observaba esa bailarina celestial,
ese baile de hada de la palabra magiar, y pareca que se amansa-
ba porque aquello era lo ms hermoso y lo ms importante que le
quedaba en la vida. Al parecer, en el fondo de su corazn ya haba
perdido la esperanza por los puentes, las tierras, las personas. Ya
slo crea en la lengua hngara, esa era su nica patria.
12

Arte, literatura y sociedad

Para Mrai la tarea del literato es la de salvaguardar los valores de
la burguesa, con lo cual le impone al arte de escribir una funcin
conservadora. En La mujer justa, Lzar, amigo de Peter el burgus,
dice: El burgus es un ser ms aventurero, s, mucho ms rebel-
de de lo que se piensa en general. No es una casualidad que los
abanderados de todas las grandes revoluciones hayan sido pre-
cisamente burgueses descarriados. Pero los escritores no podemos
permitirnos el lujo de ser rebeldes. Somos los guardianes. Es mucho
ms difcil conservar, que crear o destruir.
13
Ms adelante dice: Si
un hombre que conserva y representa el significado de una cultura
se hunde, se hundir con l parte de un mundo en el que merece
la pena vivir.
14

Como guardiana de los valores de una clase, la literatura es tam-
bin la conciencia de esa clase. Para Peter, Lzar es su testigo:
Sabes?, cada persona tiene a alguien, en el proceso misterioso
y terrible de la vida, que es su abogado defensor, su acusador, su
vigilante, su juez y al mismo tiempo su cmplice. Esa persona es su
testigo. Es el nico que te conoce de verdad, por completo. Todo lo
que haces tambin lo haces en cierto modo para l y cuando tienes
xito te preguntas: Se lo creer?... El testigo pasa toda la vida en
el fondo de la escena.
15
Esa conciencia persigue el orden para con-
servarlo. Para conservarlo como si fuera un orden natural, eterno.
Por eso Peter, el angustiado burgus, le dice a su amigo: Pensaba
con una mezcla de orgullo y angustia que mi padre perteneca a una
clase destinada a detentar el poder eternamente
16
Porque si los
reyes invocaban el poder divino para gobernar, la burguesa tiene
que convencer a la sociedad para legitimarse, sin tener la certidum-
bre de lograrlo; el escritor ser entonces su testigo en el fondo de
la escena: Se lo creer?.
Es de tal naturaleza el carcter conservador que Sndor Mrai
le otorga a la literatura, que la llega a convertir en territorio de
catarsis y expiacin de las faltas contra la ley y la moral, espacio
de salvacin que, por cierto, slo es concedido a la burguesa, a
las personas honorables y confiables. En alusin a Fidor Dos-
toievsky, cuenta Judit Aldonz la confesin que le ha hecho Lzar:
[] ese escritor ruso haba escrito una novela sobre el asesinato
y que no era del todo imposible que el ruso hubiera querido de ver-
dad alguna vez cometer un asesinato. Pero no lo cometi porque
no era un plebeyo sino un escritor. As que prefiri contarlo. Su
arrojada tesis es: El arte de los plebeyos, de los pequeo burgue-
ses, es el crimen.
17
, mientras que el arte verdadero slo lo ejer-
cen los profesionales. Pero quin decide la profesionalidad de un
escritor?, un enigma irre soluble para un burgus como Mrai, en
tanto trata de resolver lo con las reglas del mismo sistema al que
pertenece y defiende.
17 La mujer justa, pp. 394 y 395
Fragmento de una carta (sin fecha) a Efran Huerta
[] Su sitio, maduro de toda madurez, me ha acompaado bastante. Est ledo tres veces y con la
calma que se pone en el robo de las piedras preciosas, en el trato de ellas que no se gasta y no da tedio,
segn dicen los que las tallan []
A pesar de la melancola que est en varios poemas, no deprime su modo de sufrir y acaba por amor-
tecer la propia congoja.
Y no es consuelo solamente lo que da Ud. sino el ejemplo, el acicate de su maestra. Siga Ud. regalan-
do eso, contagindolo, abriendo ojos u odos rebeldes que no quieren hacer camino largo y sobre todo,
ruta interior []
Hay sentidos de ms estrpito, de ms chorros de color sobrado en lo que hacen los principiantes
y desaforados.
Le admira y le quiere como un viejo amigo
Gabriela Mistral
En Efran Huerta: Absoluto Amor, de Mnica Mansour, prlogo de Jos Emilio Pacheco, 1984
Sobre el mismo tema, el 25 de abril de 1988, escribe en su
Dia rio: En las cartas de Budapest vuelven a tratarme de seor.
El detalle me lleva a pensar en Pascal: Si te dicen de alguien
que est escribiendo un libro, no preguntes si es un buen escri-
tor. Slo pregunta: es un caballero? Porque si lo es y decide
escribir, sin duda ha de ser un buen escritor: un escritor no em-
prende un trabajo que no conoce.
18
El arte de escribir asociado
al conocimiento, al profesionalismo, de los cuales estn exclui-
dos los plebeyos, para quienes la sociedad ha reservado el cri-
men como arte. De ah que el arte sea potencialmente subversivo,
transgresor del orden burgus.
Cmo trata de resolver Mrai esta contradiccin entre la litera-
tura como guardin del orden y el arte como elemento subversivo?
Con una posicin tpicamente weberiana: si no existe la verdad sino
verdades parciales, tampoco existe el arte como forma integral de
aprehender la realidad, sino tantas formas como disciplinas artsti-
cas existan; y en ellas slo la literatura se salva pues su materia
prima es el idioma. Ese arte, entonces, no podr ser universal, sino
18 Diarios 1984-1989, p. 201
ligado a la defensa de la nacionalidad, en el caso de Mrai, a la de-
fensa de su condicin de hngaro. Quiz tambin esta sea otra clave
para entender el xito de Mrai durante los ltimos aos: la defen-
sa, por parte de ciertos sectores sociales, de las nacionalidades en
medio de una globalizacin que trata de arrasarlas. Pero podemos
postular una hiptesis ms para explicar el hecho: el profundo con-
servadurismo de la sociedad global en medio de una crisis sistmica
como la que el mundo est viviendo a inicios del siglo XXI.
No es slo en La mujer justa, sino en la mayor parte de sus nove-
las, que su obra se encuentra atravesada por un dilogo permanente
entre el arte y la vida social; ese dilogo expresa un desgarramiento
entre el artista y el mundo que lo rodea. Una vez que en la socie-
dad capitalista el oficio del artista se convierte en una parte ms de
la divisin social del trabajo, el hombre est condenado a buscar la
verdad de manera infructuosa a travs del arte. Mrai expresa este
drama de manera magistral. Y slo el artista, quien en un origen
fue portador de la unidad entre conocimiento y realidad, y entonces
poseedor de la verdad, podr permitirse en la sociedad burguesa
transgredir sus reglas, ser un trnsfuga y burlarse de sus valores.
Pareciera que la condicin que le da fuerza para subvertir el orden
establecido es una especie de sombra de la unidad perdida entre la
realidad y la verdad, entre el hombre y su mundo.
De esa unidad perdida nos habla tambin Judit Aldonz en La
mujer justa, quien dice, despus de que el escritor le salva la vida:
Pero parece que, cuando hay problemas, los artistas s que pueden
ayudar. Quiz sean ya los nicos que pueden ayudar Una vez
me dijo de pasada (el escritor) que antes no haba artistas, sacer-
dotes y mdicos por separado que eran todos la misma persona.
En la antigedad, el que saba hacer algo era un artista.
19
Y con
esta revelacin, que Judit intuye es verdadera, ella se senta tran-
quila casi feliz al lado del escritor y en medio del bombardeo a
Budapest durante la ocupacin del Ejrcito Rojo.
Si Mrai le asigna al literato una funcin fundamental para la con-
servacin del orden burgus, entonces depositar en otros campo s
del arte, como la msica, el poder subversivo del artista contra la
sociedad. En El ltimo encuentro, la esencia de la ruptura entre
los amigos de juventud es la naturaleza de artista de uno de ellos.
Porque slo la sensibilidad del artista le permite escuchar y caer en
el canto de las sirenas de la traicin y el engao, contra su amigo
del alma que contina de manera imperturbable su carrera militar,
herencia familiar y social en el mundo del imperio Austro Hngaro.
As que el arte de la msica, termina por pervertir ese mundo. Pero
el entonces joven militar debi sospechar la futura traicin de su
amigo cuando su padre le anuncia:

Konrad nunca ser un soldado de verdad.
Por qu? []
Porque es diferente.
20

Se lo dice despus de que, junto con su refinada madre francesa
una extraa en el Imperio Austrohngaro, han tocado La po-
lonesa de Chopin. Ser porque la msica es un lenguaje universal,
mientras que la literatura, todava en el siglo XX era siamesa de
cada idioma y de cada nacin? La universalidad de la msica la vive
Mrai como una amenaza, como la presencia del otro. Mientras su
19 La mujer justa, pp. 385-386
20 El ltimo encuentro, p. 50
madre francesa y su amigo interpretan a Chopin Era como si todo
se hubiera revuelto en el saln, [] Era como si la rebelda de la
msica hubiese elevado los muebles, como si una fuerza invisible
hubiera movido las pesadas cortinas, [] era como si todo lo que
haba sido enterrado en los corazones humanos, todo lo corrom-
pido y descompuesto reviviera, como si en el corazn de cada uno
se escondiese un ritmo mortal que empezara a latir en un momento
dado de la vida con una fuerza inexorable. Los oyentes disciplinados
comprendieron que la msica poda ser peligrosa.
21
El peligro del
otro, del diferente que amenaza el orden burgus. Por lo dems, su
amigo el msico, desertor del ejrcito, no slo traiciona su amistad,
traiciona tambin a la patria.
Frente a las extravagancias de su madre extranjera y a las in-
fidelidades de su amigo el msico y de su esposa, la soledad del
viejo general slo encuentra refugio en su fiel nodriza, su verdadera
madre, la tradicin y la patria que lo abrazan. Al final de esta novela,
La nodriza se alza de puntillas, y con la mano pequea, huesuda,
de piel amarillenta, dibuja sobre la frente del anciano la seal de
la cruz. Se dan un beso. Es un beso extrao, breve, peculiar: si al-
guien lo observara, seguramente sonreira. Pero como cada beso
humano, es tambin una respuesta a su manera distorsionada y
tierna a una pregunta que no se puede formular con palabras.
22
Adems, si la literatura tiene como materia prima el idioma, no
es casual entonces que para Mrai, no slo sea la portadora de los
valores burgueses, sino condicin imprescindible para construir la
identidad nacional. Todava, al final de su vida 22 de octubre de
1984, reclama a sus compatriotas: La literatura hngara del exi-
lio podra desempear un papel similar al que tuvo Transilvania en
la primera mitad del siglo XVII, cuando ese territorio gozaba de cier-
ta independencia mientras Hungra se asfixiaba bajo la domina cin
turca. La intelectualidad transilvana aprovech las circunstancia s fa-
vorables y busc en la literatura la identidad hngara que era pre-
ciso conservar. Sin embargo, la intelectualidad hngara en el exilio
demuestra una indiferencia cnica hacia su propia literatura en el
extranjero.
23
23 Diarios 1984-1989, p. 69
Ilustracin para Elega de la polica montada, revista Intercambio Cultural, 1959
F.G.I.
A pesar de esta fe en la literatura, el escritor en La mujer justa,
es preso del desaliento durante la ocupacin del Ejrcito Rojo: Para
entonces ya no le interesaba ninguna forma de escritura Des-
preciaba lo que escriba l y lo que escriban todos los dems
Por qu? No lo s, pero tengo una sospecha. Una vez dijo que
entenda a los que queman libros porque ningn libro ha podido
ayudar jams a las personas.
24
La irremediable soledad burguesa
Y cmo aparece en la obra de Mrai el proletariado? Veamos.
En el ltimo encuentro con su amigo el general, Konrad el msi-
co desertor le cuenta de su experiencia en Indochina: un
da, all, en medio de la selva, sin radio ni peridicos, sin noticias
del mundo desde haca semanas, interrumpieron el trabajo. A las
doce del medioda. Sin ninguna razn. Nada haba cambiado a su
alrededor, todo segua igual, las condiciones de trabajo, la disci-
plina, todo segua lo mismo, la comida tambin. No era ni bueno
ni malo. Todo era como poda ser. Como deba ser (subrayado
mo). Entonces, un da, en el ao diecisiete, al medioda, dijeron
que no trabajaran ms. Salieron de la selva, cuatro mil obreros,
embarrados hasta la cintura, con el torso desnudo; depositaron
sus herramientas en el suelo, el hacha, la pala, y dijeron que ya
estaba bien. Empezaron a exigir cosas. Exigan que a los hacenda-
dos se les quitara el derecho al castigo corporal. Queran que se
les subiera el sueldo. Exigan descansos laborales ms largos. Era
incomprensible lo que les pasaba. Cuatro mil obreros se haban
transformado en cuatro mil demonios amarillos y morenos delan-
te de mis ojos Fui uno de los prime ros en enterarse en toda
la pennsula Me enter de que haba estalla do la revolucin en
Rusia Uno siempre se entera de lo que le importa, sin ningn
aparato, sin telfono, sin nada.
25
El instinto de clase de los jorna-
leros indochinos les transmite, de manera telrica, incomprensi-
ble, el mensaje de que ha llegado su hora. Los explotados hacen
saltar el mundo, como la msica haba hecho saltar el ordenado
mundo del general.
25 El ltimo encuentro, p.p. 80-81
Aunque Peter afirme: ramos plenamente conscientes de que la
vida nos haba confiado una ardua tarea. Haba que salvar no slo
la casa, el elegante estilo de vida, los bonos y la fbrica, sino tam-
bin un modo de actuar que contena el sentido y la obligacin ms
profundas de nuestras vidas: la resistencia frente a las fuerzas ple-
beyas del mundo Velbamos por el funcionamiento imperturba-
ble de la delicada y cruel estructura social tambin en casa, con
nuestra manera de juzgar los fenmenos mundiales.
26
Y a pesar
de que, consciente de las amenazas a su clase, Peter relate
los burgueses se reunan para celebrar una ceremonia, para urdir
una noble conjura, y hablando en clave porque siempre habla-
ban de otra cosa renovaban su juramento y se demostraban
que seguan defendiendo de los ataques subversivos el secreto y el
pacto que los una. Vivamos as.
27
A pesar de todo ello, y de que
el burgus declare: Para empezar me gusta ver todo y a todos en
el sitio que les corresponde en la vida;
28
y no obstante la amena-
za de los explotado s para su desesperanzado mundo, en su eterna
soledad, el burgus atisba la redencin en una proletaria! El mismo
Peter le cuenta a su amigo: En aquella soledad ingres un da Judit
Aldoz.
29
Esa cara era franca y radiante, tan llena de expectacin
como debi serlo en los albores de la vida, cuando an no haba be-
bido del pozo de la sabidura y no conoca ni el dolor ni el miedo.
30

La misma Judit, quien diez aos despus, le mueve a pensar: Esto
era lo que no iba bien en todos estos aos, esto era lo que no te
atrevas a confesarte: entonces es cierto que hay alguien ms im-
portante que tu orden del da, tu rango, tu trabajo, y tu familia; que
existe en tu vida una absurda y monstruosa pasin y que, aunque
siempre lo hayas negado, esa pasin sigue viva y est esperndote,
no te da tregua.
31
Peter sufre la patria, sufre a la mujer que se con-
vierte en una mercanca y sufre la amenaza salvaje que representa
una mujer proletaria, esa que por un momento se convirti en la
mujer justa, la mujer adecuada a su vida. As pues, la soledad del
burgus es irremediable.
El incumplido compromiso con la verdad

Esa soledad existencial va de la mano de la imposibilidad de en-
contrar la verdad. En sus novelas y relatos, el compromiso con la
verdad est presente de manera reiterada. Dice Peter en La mujer
justa: En lo que me resta de vida yo quiero entregarme a una pa-
sin. La pasin por la verdad.
32
Ms adelante declara: Slo tengo
una obligacin conmigo mismo: buscar siempre la verdad.
33
El
28 de septiembre de 1984, escribe en su Diario que l se siente
[] ms cercano a Fausto, que no se conforma y se obstina en
preguntar una y otra vez.
34

Pero cmo encontrar la verdad y al mismo tiempo defender a la
burguesa? Cmo puede encontrar la verdad un escritor que hace
de la literatura el baluarte de un mundo que se est cayendo a peda-
zos? Cmo, cuando el artista puede ser tambin una amenaza para
34 Diarios 1984-1989, p. 65
el orden burgus? Aqu tambin se nos presenta de lleno Weber en la
obra de Mrai. Como buen liberal se aferra a los datos duros de la reali-
dad, pero resulta que no alcanzan para desentraarla, entonces habr
que ir a las intenciones, habr que refugiarse en el sentido de la ac-
cin de los actores sociales para comprender los hechos, habr que
refugiarse en el pantanoso terreno de las intenciones, en las motivacio-
nes que generaron esos hechos. El dilogo final de los protagonistas
de El ltimo encuentro es revelador. El general interroga a su amigo a
pesar de que tiene todas las evidencias de su traicin. Tambin tiene el
diario de Krisztina, su esposa, quien habra registrado los hechos. No
lo ha abierto despus de cuarenta aos. Es ms fuerte la intencin, el
deseo de conservarlo todo aunque todo haya saltado por los aires. El
amigo calla. El general quema el diario para refugiarse en la ms ab-
soluta soledad. Sospecha, pero termina sin conocer la verdad.
La bsqueda de la verdad aparece tambin en Tierra, tierra!
En ese relato autobiogrfico, Mrai narra de manera candorosa,
su esfuerzo por entender el significado de la presencia del Ejr-
Credencial del Diario de Mxico, 1959
cito Rojo en su patria. Desde haca casi treinta aos, el mundo
debata, ora en voz alta, ora en silencio, qu era el comunismo
y qu sentido tena yo haba vivido en un ambiente donde el
comunismo se mencionaba inmediatamente despus de los siete
pecados capitales. Por eso llegu a la conclusin de que era el
momento apropiado para olvidarme de todo lo que haba odo
sobre los rusos y los comunistas. En el mismo instante en que
en el patio nevado y brumoso del ayuntamiento me encontr
por primera vez frente a frente con un soldado ruso, empez en
mi vida personal el examen, la serie de preguntas y respuestas, la
rendicin de cuentas del mundo comunista y del no comunista, un
examen que comenzaba tambin en el seno del mundo occiden-
tal. Una fuerza se haba presentado en Europa y el Ejrcito Rojo
slo constitua su expresin militar. Qu fuerza era esa? El co-
munismo? Los eslavos? El este?.
35
Mrai quiere olvidarse de
todo lo que ha odo sobre los rusos y los comunistas, y quiere en-
tender, quiere encontrar la verdad; aunque difcilmente lo lograr
imbuido como est del trauma europeo por la invasin de Atila y
la musulmana, que haban marcado el choque entre las culturas
occidental y oriental. Pero no se trata slo de un choque cultural
frente al este, frente a los eslavos, est presente tambin el sen-
timiento racista frente a los orientales, y ms an est presente
la amenaza de los explotados, falsamente representados por el
comunismo del rgimen stalinista.
Ms adelante dice: Para muchos, para los perseguidos por el
nazismo, aquel joven ruso haba trado, de alguna manera, la libe-
racin, la salvacin del terror nazi. Sin embargo, no poda traer la
libertad, puesto que l tampoco la tena. Y eso era algo que an no
se saba en aquel momento.
36
Una falta de libertad que pagara con
su interminable exilio a partir de 1948.
Una congruencia vital
Hasta el final de sus das, Mrai fue fiel a su causa. Ahora muchos
dicen que la clase burguesa se est extinguiendo, que ha cumpli-
do su funcin y que ya no es capaz de mantener el papel de gua
35 Tierra, tierra!, p. 23
36 Tierra, tierra!, p. 28
que ha desempeado en los ltimos siglos. Yo no entiendo de esas
cosas. Pero tengo la sensacin de que estamos precipitndo nos
al enterrar la burguesa con tanta impaciencia; seguro que a esta
clase le queda un poco de fuerza; quiz en el futuro tenga toda va
un papel que desempear, tal vez sea precisamente la burguesa la
que tienda un puente entre la revolucin y el orden Soy fiel a la
clase a la que pertenezco. Y la protejo cuando la atacan. Pero no
la defiendo a ciegas ni con soberbia. Quiero tener una visin clara
del destino que me ha tocado en suerte y, para ello, debo conocer
nuestros pecados, debo saber si es cierto que la burguesa sufre
una enfermedad que la est degenerando.
37
De esa enfermedad
tuvo innumerables pruebas, pero de la misma manera en que el
general ignora las evidencias de la traicin de su amigo Konrad en
El ltimo encuentro, as tambin Mrai prefiere continuar en la igno-
rancia. Adoptar otro punto de vista que no fuera el de la burguesa
habra sido tanto como traicionarse a s mismo.
El 28 de marzo de 1988, Sndor Mrai escribe en su Diario:
mientras el ejrcito invasor ruso siga en Hungra no permitir que
editen nada. Y cuando se hayan marchado habr que celebrar elec-
ciones libres, democrticas, con observadores extranjeros. Antes no
dejar que editen ni uno solo de mis escritos.
38
Haba iniciado la
crisis final del rgimen sovitico y desde Hungra le llegaban ofertas
de publicar sus obras en su querida patria. El 12 de noviembre de
1989 caera el Muro de Berln y con l se derrumbara la farsa del
comunismo sovitico. Pero Mrai ya no vera ese final. La ltima nota
de su Diario dice: Estoy esperando el llamamiento a filas; no me doy
prisa, pero tampoco quiero aplazar nada por culpa de mis dudas.
Ha llegado la hora.
39
La muerte como el llamamiento a filas de un
soldado que hasta el final defendi la imposible causa de conciliar el
mundo burgus con la verdad, la paz, la armona. El 21 de febrero
de 1989 Sndor Mrai se suicida de un balazo en la cabeza. Escri bir
una novela policiaca (el Roger), fue uno de sus propsitos no cum-
plidos, una deuda de honor. Decir que todo, incluido el horror y
el asco, ha sido, a pesar de los pesares, maravilloso. Pero ya me da
vergenza escribir.
40
38 Diarios 1984-1989, p. 200
39 Diarios 1984-1989, p. 205
40 Diarios 1984-1989, p. 203
Sndor Mrai, un burgus heroico Rosa Albina Garavito
Gabriel Garca Mrquez
Power Azamar
El mejor libro de Garca Mrquez no es Cien aos de soledad sino
El amor en los tiempos del clera. Y su mejor cuento, La santa,
incluido en Doce cuentos peregrinos.
Cien aos es un libro paradjico. Recrea historias antiqusimas y
a la vez resulta vanguardista; es local y universal, es popular y culto,
es familiar y extico, es sencillo y complejo. Tambin es un libro me-
lanclico y pesimista. Ofrece una visin de nosotros los latinoameri-
canos con la que no puedo estar ms en desacuerdo y, sin embargo,
est tan bien narrado que es imposible resistirse a su encanto. (No
creo que exista un paraso original, ni que estemos condenados a la
soledad, ni que seamos incapaces de acumular riqueza y vivir en un
mundo moderno, democrtico y racional. Cien aos no es una obra
maestra indiscutible, sino indiscutiblemente, que no es lo mismo.
Como todos los clsicos.)
Acostumbro citar el pasaje de la asuncin de Remedios, la Bella,
para ilustrar, tal y como el propio Garca Mrquez lo ha contado,
cmo funciona la inspiracin.
El amor, en cambio, es un libro optimista. Nunca seremos de-
masiado viejos para navegar en las aguas del amor. En mi imagi-
nacin, Florentino Ariza y Fermina Daza siguen dando vueltas, en
un ir y venir del carajo. En Cien aos uno admira la densidad del
tejido narrativo y sera posible, aunque no deseable, contar por
separado la mirada de ancdotas y situaciones que lo componen.
Mejor el paisaje orgnico
que el mosaico
Pablo Boullosa
Se dice que una de sus virtudes es la de asimilar relatos previos
de Garca Mrquez. En El amor eso sera imposible. Cientos de p-
ginas de este libro slo adquieren su sentido cabal al derramarse
en una nica frase, que cae como una cascada producida por un
caudal enorme. No est hecho de unidades entrelazadas, como
Cien aos, sino que toda la novela es una sola unidad. Si Cien aos
es como un mosaico, El amor es como un cuerpo vivo.
Siempre he asociado El amor con un libro de otra poca, otro
gne ro y otra lengua, que an as me parece su espejo y su opues-
to: Tito Andrnico de William Shakespeare. Las dos obras tratan
acerca de la espera y su solucin. En la novela lo que espera es el
amor; en la tragedia teatral lo que espera es la venganza. La solu-
cin es en ambos casos magistral: Tito hace que la reina Tamora se
coma, sin saberlo, a sus propios hijos.
La santa es un cuento que, si no te hace llorar de risa y de tris-
teza ya no digamos la primera vez que lo lees, sino todas las veces
que lo lees, es que te has convertido en un clon emocional de Pedro
Pramo. Tienes el corazn de piedra y lo nico que debers leer de
aqu en adelante son letreros, instructivos y actas ministeriales.
La muerte de un gran escritor es menos completa que la muerte
de cualquier otra persona. Contina vivo en su literatura.
Son muy numerosos los lectores atrapados por los libros gracias
a la literatura de Gabriel Garca Mrquez. Sobre todo, a partir de
la aparicin de Cien aos de soledad, mujeres y hombres que se
pusieron delante de la prosa singular de aquel narrador cayeron
en la cuenta de que no podran sustraerse nunca a una suerte
de fascinacin en constante ascenso.
A punto de cerrarse esta edicin sobrevino la muerte del for-
midable escritor colombiano. Un grupo heterogneo de amigos
de Cultura Urbana acept dar con rapidez y brevedad sus re-
cuerdos, emociones, descubrimientos en torno a aquella obra
cada da ms admirable. Sirvan estas lneas inteligentes y sensi-
bles de homenaje mnimo a Garca Mrquez.
Garca Mrquez
entre los lectores
El mayor de la pandilla
Luis Felipe Lomel
Cntrala, cabrn, cntrala. Traa mi playera del Medelln, tena listos los vallenatos y faltaban dos horas. As que aprovechbamos que en la
Fundacin para las Letras Mexicanas las computadoras estaban conectadas en lnea para jugar FIFA de parejas: lvaro Sols y yo contra Fede-
rico Vite y Tonatiuh Gonzlez. Cuando... Pero mira que parece real, es la televisin o es un juego? El acento colombiano estaba diluido pero
s, era acento colombiano y s, justo atrs de m estaba Gabriel Garca Mrquez. No s ni qu dije. Recuerdo los ojos de Eduardo Langagne,
el director, mirndome con cara de pero cmo se te ocurre! Y luego el grito de Alvarito: no mames, pendejo, te la centro y no rematas!.
Y la risa del Gabo. Toda la risa del que disfruta ver jugar como si tambin jugara, como si fuera parte de la pandilla. Y tal vez por eso, porque
los amigos se ponen apodos, es que al firmarle un libro a Tonatiuh decidi ponerle uno: Para Don Adieu... A partir de ese da, todos lo en-
vidiamos secretamente. Y ms ahora, ahora que el ms grande de la pandilla ya no est para ponernos apodos al resto.
Doce cuentos ejemplares
Fernando Islas
Hay muy buenos cuentos escritos por novelistas. William Faulkner, Ernest Hemingway o Evelyn Waugh, por ejemplo, fueron muy afortunados
narradores de largo aliento que hicieron un trabajo notable en el espacio corto. Gabriel Garca Mrquez no escapa a esa condicin. Se men-
cionarn por siempre sus grandes obras Cien aos de soledad(1967) o El otoo del patriarca (1975), desde luego, a la vez que es justo
mencionar sus Doce cuentos peregrinos (1992), que pudo titularse sin problemas Doce cuentos ejemplares.
Con frecuencia se dice que el trabajo de ciertos historiadores se asemeja, para bien, a la arquitectura de las novelas. En el caso de los Doce
cuentos peregrinos quiz se encuentre el cronista celoso de los detalles o el reportero que comprende que en la hechura de la nota diaria el
fondo puede ser un esplndido socio de la forma. En esta docena de cuentos, Garca Mrquez narra con la voluntad de quien ejerce el mejor
oficio del mundo. El propio autor lo explica en el prlogo Porqu doce, porqu cuentos y porqu peregrinos, en realidad un ensayo sobre
la profesin de escribir cuento, novela... reportaje: Los doce cuentos de este libro fueron escritos en el curso de los ltimos dieciocho aos.
Antes de su forma actual, cinco de ellos fueron notas periodsticas y guiones de cine, y uno fue un serial de televisin. Otro lo cont hace
quince aos en una entrevista grabada, y el amigo a quien se lo cont lo transcribi y lo public, y ahora lo he vuelto a escribir a partir de esa
versin. Se dira que el periodismo fue la vocacin fetiche de Garca Mrquez, quien llamaba a sus obras reportajes novelados. Como sea,
no s por qu tengo este volumen de doce historias como mi ttulo consentido del maestro colombiano. Est muy lejos de ser su trabajo ms
clebre y no figura entre los ms estudiados de las facultades de letras. Quiz mi predileccin se deba a que conservo la aficin de releer de
vez en cuando cuentos o fragmentos de cuentos; algunos subrayados o un par de pginas.
Una de las ventajas para los lectores de cuentos es que stos son como los asteroides del universo literario: impactan y luego se alejan
para volver a ser atrados e impactar de nuevo.
La principal caracterstica de Doce cuentos peregrinos puede ser doble, a saber. El encuentro o la relacin de personajes y cosas de
Europa y Amrica, y la tensin que mantienen todos los relatos. No hay desperdicio en ninguna trama. En estos das en los que se llora la
muerte de Garca Mrquez me enter, por algn listado de las pelculas basadas en sus obras, de que hay una versin cinematogrfica de El
verano feliz de la seora Forbes, cuento peregrino sobre el resentimiento, la fantasa asesina, la desolacin, el misterio, la soledad. No s si
ver la pelcula. Pero rele el cuento.
Eko de la Garza
Hace aos, supe del celo de un par de hermanas por el cario pater-
no. El padre, un hombre salomnico como pocos, le dijo a la primera
que le reclam un lugar en su cario: Querida hija, t eres mi pre-
ferida. La ms pequea, se acerc despus y le reclam tambin:
Y yo que soy?. El padre declar desde el fondo de su corazn:
Pequea, t eres mi consentida.
Le a los 16 aos, sin parar y hasta el da siguiente, Cien aos de
soledad, que me prest un amigo del bachillerato. Corra el ao de
1976. Entonces ni soaba con ser escritora, pero la revelacin ful-
gurante de los Cien aos fue un golpe en la mdula de los sentidos:
un caudal de belleza en el ro del lenguaje. Cmo no sumergirse en
su magia primordial de aguas ancestrales y renovadas?
Al poco le en la biblioteca de mi preparatoria El coronel no tiene
quien le escriba para la clase de literatura contempornea. Una no-
vela corta, obsesiva y pesimista como el vuelo de las moscas en
torno al coronel de eterna espera. Me preguntaba: cmo un escri-
tor con el universo de Cien aos de soledad a cuestas poda sumer-
girse en un microcosmos asfixiante por el calor tropical y la miseria
burocrtica? No saba que El coronel haba sido publicado seis aos
antes que la obra fundacional de Garca Mrquez, pero sobre todo
Dispersas a lo largo de su obra, existen algunas obras que prefiero
de Garca Mrquez. Me dejo ir simplemente por esa zona que est
ms cerca de la intuicin que de la revisin crtica del autor colom-
biano. Si hubiera que quedarme en una isla desierta, para seguir el
tpico tropical, nufrago vago, me llevara algunos cuentos y un par
de novelas. No ms. Son como esos diamantes ocultos en las to-
ronjas de sus cuentos. Creo que los momentos de su obra donde
aparece Macondo son fundamentales y felices. Pienso por supuesto
en Cien aos de soledad, en los cuentos de La increble y triste his-
toria de la cndida Erndira y su abuela desalmada y en un peque-
o cuento premonitorio contenido en Ojos de perro azul: Monlogo
de Isabel viendo llover en Macondo (1957), donde ya se respiran
los temas principales de ese ciclo como una anticipacin, como la
premonicin de que algo grande se est gestando. En este cuento
encon tramos ya los temas bblicos, en este caso el diluvio, tan pre-
sentes en mucho de lo mejor de la obra de Garca Mrquez.
Y qu decir de Cien aos de soledad que no se haya dicho hasta
el cansancio. Creo que lo nico que puedo aadir, y me parece que
por eso se la ha comparado con la obra cumbre de Cervantes, se
encuentra en la predisposicin del colombiano a la reflexin sobre el
lenguaje. Cien aos es una novela de ideas. La fisura entre las pala-
bras y las cosas, eso que han explorado Michel Foucault o Wittgens-
tein desde la filosofa, (creo que mi comentario no es hiperblic o)
podemos encontrarla, por ejemplo, en aquel captulo del insomnio:
los habitantes de Macondo, afectados por una epidemia que los
lleva al olvido, se tienen que acordar de las cosas ponindoles le-
treros para reconocerlas. Esa falla se encontraba presente desde el
inicio de la novela cuando Garca Mrquez seala que el mundo era
tan joven que entonces las palabras no tenan nombre. Gnesis y
apocalipsis. Un mundo adnico donde las cosas tienen que empezar
a ser nombradas y un mundo febril y decadente donde los nombres
tienen que recordarse.
El orbe de Garca Mrquez puede ser visto como una suerte de
geometra de la anticipacin. As como el Monlogo de Isabel
anticipa la novela cumbre de su autor, otro de sus temas, el amor
imposible, tan presente en El amor en tiempos del clera, podemos
encontrarlo en el entraable cuento Ojos de perro azul, donde
una pareja se suea sin encontrarse y est condenada slo a verse
durante el sueo a sabiendas de que en la vigilia no habrn de re-
cordarse.
Encuentro algunos ecos de ese universo en Doce cuentos peregri-
nos, pero no alcanzan la altura de los relatos del ciclo de Macondo.
Finalmente hay una segunda noveleta, casi un cuento extenso: El
coronel no tiene quien le escriba. En su estilo estoico, que recuerda
a Onetti, ms por su disposicin melanclica que por su parentes-
co estilstico, el coronel grun y maldito a la eterna espera de una
pensin o reconocimiento que nunca llega, nos recuerda a Kafka, a
ese universo de la infinita postergacin.
En fin y en suma: Garca Mrquez nos enfrenta a los retos ms in-
teresantes de la novela moderna y contempornea: la relacin entre
realidad y ficcin, la actualidad de problematizar el lenguaje, la sen-
sualidad infinita de saber que en un relato todo es posible aunque
la realidad sea opresiva o cruel.
La realidad cede ante un gigante como Garca Mrquez. Su imagi-
nacin abre las puertas que necesitamos para ser un poco ms libres
ignoraba que un escritor es un navegante sin fronteras: se da el
derecho de habitar todos los mundos a los que lo orilla su escritu-
ra. Como ese otro continente, monstruoso y demencial de nuestras
dictaduras bananeras, que recre con tantas voces encabalgadas y
difracciones narrativas en la novela magistral El otoo del patriarca.
No es gratuito que el primer artculo que yo publicara sobre un es-
critor en un peridico escolar en mis aos de bachillerato haya sido
sobre Garca Mrquez. Llevaba por ttulo: El mundo GGM.
En mi curso de estrategias visuales de la escritura que imparta
hace unos aos en el Claustro de Sor Juana, acostumbraba pedir a
mis estudiantes que leyeran ese portento de estructura y trama que
es Crnica de una muerte anunciada, en la que cuadro por cuadro,
vemos literalmente la trgica muerte de Santiago Nasar a manos
de un pueblo que se confabul para convertirlo en chivo expiatorio
de sus pasiones. Es muy difcil elegir una sola obra con un autor de
grandes obras como Garca Mrquez. Pero puesta contra la pared,
dira entonces que Cien aos de soledad es mi novela preferida,
pero que Crnica de una muerte anunciada, con su fulgor de novela
corta perfecta, es mi obra consentida.
Predileccin imposible
con una obra de GGM
Ana Clavel
Raga para
Garca Mrquez
Mauricio Molina
Entiendo que las muertes, as como los homenajes, empiecen a dar
pereza. Asombra ver en este tipo de acontecimientos la vaguedad
con la que se saturan las redes sociales, la televisin y medios afi-
nes. Sin embargo, me atrevo a decir que el reciente fallecimiento de
Gabriel Garca Mrquez marca un hito, al menos dentro del estudio
y prctica del periodismo.
Adems de que su muerte, como hecho periodstico, tuvo un im-
pacto apabullante los principales peridicos del mundo de habla
hispana dedicaron portadas y, varios de ellos, decenas de pginas
durante das, sin mencionar el ajetreo de las redes sociales, no
necesariamente deba morir para darnos cuenta de la huella que la
obra de este autor colombiano deja en los practicantes del oficio.
Y aclaro de una vez: no me refiero a los periodistas por lo menos
comodinos sino a los que apuestan por una prosa distinta a la en-
latada y, en consecuencia, no se conforman con las versiones ofi-
cialistas.
En los aos sesenta, hubo un giro de sobra conocido en la forma
de practicar el oficio. Por convencin fue llamado nuevo periodis-
mo y se dio, sobre todo, en Estados Unidos. Teniendo como uno de
varios referentes a Tom Wolfe o Truman Capote, busc contar his-
torias pero no de forma desapegada (como el periodista genera-
lista tan limitado de la poca cuyos resultados eran reproducidos
por la mayora de los diarios estadunidenses), sino desde la propia
experiencia, apostando por una prosa que tomaba prestadas ciertas
tcnicas de los gneros literarios. De esta mezcla entre literatura y
periodismo, brot lo que decidieron nombrar obras de no ficcin.
A la par de este fenmeno, Latinoamrica, en el terreno litera-
rio, vivi algo parecido que, casi por unanimidad de los crticos, se
llam Boom. Dentro de este como es de sobra conocido se
encontra ba Gabriel Garca Mrquez por su obra de ficcin. Sin em-
bargo, el trabajo no ficticio del autor de Relato de un nufrago,
tambin se adhiri a la corriente nacida en Estados Unidos, al grado
de que el subttulo del primer captulo del libro El sastre aprendiz
y sus costuras del acadmico Juan Nadal es Garca Mrquez como
representante del nuevo periodismo, corriente en la que los prin-
cipales exponentes eran periodistas estadounidenses, y otros de
nacio nalidades diversas como Oriana Fallaci, Ryszard Kapuscinski o,
desde luego, Gabriel Garca Mrquez.
Ahora, en pleno siglo veintiuno, estamos frente a dos fenmenos
periodsticos donde pareciera que la figura o la obra de Garca Mr-
quez es imborrable: el periodismo especializado y el auge de la
crnica latinoamericana. Por un lado el periodismo especializado,
nombre convenido por la academia periodstica (la que tiene como
algunos de sus referentes a Javier Fernndez del Moral o Montse
Quesada), que entre sus postulados reclama un mayor rigor, una
prosa distinta, y sobre todo una preparacin ms ardua del perio-
dista frente a los problemas complejos a los que se enfrenta, en
donde prevalece una desconfianza hacia las versiones oficialistas,
de pronto tan cercanas a la prensa generalista. A la par, por va-
rios lados se festeja el auge de la crnica latinoamericana. Para
sustentarlo, tomo como referente tres publicaciones del ao 2012:
Antologa de crnica latinoamericana actual, recopilacin hecha por
Daro Jaramillo y publicada por Alfaguara; Mejor que ficcin. Crnicas
ejemplares, antologa a cargo de Jorge Carrin, y un artculo publica-
do en Babelia, La verdad y el estilo, de Leila Guerriero.
Si no todos, al menos la mayora de los cronistas escogidos por
estos tres, as como los que aparecen en las revistas que reco-
gen estas crnicas latinoamericanas y que son nombradas en tales
referentes (Etiqueta Negra, El Malpensante, Orsai y varias ms),
recono cen la obra de Garca Mrquez dentro de la suya. La mayo-
ra de ellos lo hacan desde antes, pero a raz de su muerte estos
periodis tas hicieron explcito su reconocimiento a la forma de hacer
periodismo del colombiano, as como el peso que tiene en estos das
y que difcilmente dejar de tener.
Como refuerzo est la Fundacin Gabriel Garca Mrquez para un
Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI), no slo reconocida por
estos cronistas sino donde ellos mismos han dado o tomado talle-
res, cuando no han sido becarios, y cuyo fin es estimular las voca-
ciones, la tica y la buena narracin en el periodismo.
Rastreando sobre esta hipottica huella de Garca Mrquez y su
forma de hacer periodismo, digamos narrativo, pregunt a varios
profesores destacados, as como a alumnos de dicha carrera o j-
venes que dan sus primeros pasos en el oficio. Lo mismo que los
antologados (salvo una que otra excepcin), parece haber unanimi-
dad en este reconocimiento a la obra (sobre todo periodstica) de
Garca Mrquez. Incluso, algunos profesores lo ponen a la altura de
otros maestros del gnero (Wolfe, Capote, Kapuscinski, etctera).
Sin tener intenciones de exaltar un canon, concluyo que la exal-
tacin patritica latinoamericana, en donde la figura de Garca Mr-
quez es de gran relevancia, no me cae tan en gracia. La alharaca
de lugares comunes y lamentos chatos que inundan las llamadas
redes sociales ante la muerte de un autor, cualquiera que sea, tam-
poco. Sin referirme a su obra literaria (donde lo poco que he ledo
indudablemente lo merece), evitando detenerme en esas crticas
de pronto malaleche que tambin se vieron por all, sostengo que
un enorme porcentaje de escritores o de periodistas que cabalgan
entre ambos, donde se encuentran algunos profesores del oficio,
reconocen con justicia el peso que tiene y tendr la obra de Garca
Mrquez. Tan intil como injusto es centrarse en detalles como su
fama, negarse a conceder entrevistas o su cercana al poder, y no
ver, no ya sus aportes literarios sino el fantasma, el reconocimien-
to, la escuela como quiera llamrsele que dej y que no de-
jar de impregnar a estos practicantes que no se conforman con el
periodismo tibio, soso, cuya lectura aburre y cuyo fin es reproducir
verdades oficiales y que, por tanto, huye de la pasin por indagar y
contar historias reales que fcilmente pasaran como obra literaria.
La estela periodstica
de Garca Mrquez
Mariano del Cueto
Es mi libro favorito de Gabriel Garca Mrquez, por motivos ms bien
extraliterarios. Lo cual no le quita el notable valor literario. Ms bien,
crea un mediano conflicto para los crticos, que quiz no han valo-
rado suficientemente el contenido literario. S, es cierto, se trata de
un valor literario huidizo que difcilmente se puede formular. Miguel
Littin, director de cine exiliado por el rgimen de Pinochet, decidi
entrar a Chile clandestinamente y filmar la realidad de su pas. Garca
Mrquez lo entrevist y transcribi ms de 16 horas de grabacin, y
con ese material cont en primera persona. Littin no habra podido
escribir un libro semejante, porque el paso de la palabra hablada a
la palabra escrita tiene debajo de s un enorme precipicio que pocos
cruzan. Y al cruzarlo, se conserva el tono de la palabra hablada, aci-
calada y llena de ritmo quiz investida de un ritmo que antes no
tena. Ni siquiera sabemos si el libro de Garca Mrquez es fiel a las
palabras del entrevistado. No podemos tener el original para poder
comparar. Y qu bueno, porque sobrevuelan los puristas del perio-
dismo y de la literatura. Unos censuran la falta de fidelidad, y los
otros, el compromiso con los hechos. Mejor as: la aventura narra-
tiva, la tensin de pasar por el aeropuerto y que los agentes de mi-
gracin observen detenidamente el pasaporte. Es que Littin decidi
acentuar su incipiente calvicie en vez de ocultarla, acentuar su mio-
pa, y convertirse en un empresario uruguayo. Y luego: encontrarse
en la calle a su suegra, sin que ella lo reconociera (el mximo logro
de su condicin de incgnito!), y el bello momento en que oye Gra-
cias a la vida en las campanas de la catedral, escuchada respetuo-
samente por los carabineros que ignoran quin era Violeta Parra y
cunto los odiara de haber estado viva. El trabajo invisible del lite-
rato est presente siempre, en la lectura vertiginosa, en la claridad y
la vitalidad de los sucesos. Yo lo le hace muchos, muchos aos, sin
que se me olviden sus largos y memorables pasajes.
El primer libro que le de Gabriel Garca Mrquez fue Crnica de una
muerte anunciada. Cuando al final de la novela Wenefrida Mrquez
pregunta a un sanguinolento Santiago Nassar qu es lo que le ha
pasado, ste suelta la potica lnea: Que me mataron, nia Wene.
Desde este momento pude ver la forma de proceder de Garca Mr-
quez: la resolucin potica. Sucedieron a ese libro la lectura de un
puado de sus cuentos, siempre con la intencin latente de ir a la
que han denominado su obra maestra. Hubo un momento donde
estaba vido de aprender los distintos modos de construccin de la
prosa y con ese deseo llegu a Cien aos de soledad. Dir que mien-
tras lea las oraciones de esa prosa que se abre y luego se contrae
como una gran respiracin, olvidaba mi motivo inicial, y terminaba
inmiscuido en la historia, entre los paisajes y la vida de sus perso-
najes. Slo un corazn que sea una arena sosegada y no el coliseo
donde se baten las espadas intiles podr hacer esa tarea del an-
lisis. La obra de Garca Mrquez es una parvada de aves silvestres,
es el relmpago de colores atravesando los confines donde hay un
gran sol y una vegetacin abundante. Durante la lectura de Cien
aos de soledad se pueden ver las muchas maneras de su proceder
potico: dir las cruces de ceniza en las frentes de todos los hijos
del coronel Aureliano Buenda como sea para asesinarlos; dir la
voladera de Remedios la Bella cuando tenda sus sbanas; dir la
lectura de los pergaminos de Melquades mientras se abra un olor
de geranios antiguos y la potencia de un huracn bblico desapare-
ca para siempre esa ciudad y la estirpe de los Buenda. Al inicio de
su carrera como escritor Gabriel Garca Mrquez escriba poemas,
y pensaba en su destino literario como poeta. Este afn por la poe-
sa es la gran caracterstica de la construccin de su obra. Por este
pequeo pero sustancioso motivo me parece que es su mejor obra,
en la que se cuaja definitivamente, donde la poesa y la narrativa se
juntan para retomar ese largo empuje que tuvo la epopeya en que
sabemos asiste lo sobrenatural o lo maravilloso.
La aventura de Miguel Littin
clandestino en Chile
Pvel Granados
Lzaro Tello Pedr

Hasta siempre Gabo
Paola Tinoco
Otro gran escritor de la literatura latinoamericana que deja este
mundo en 2014. Gabriel Garca Mrquez, Gabo para todos aque-
llos que, sin ser amigos, se sentan cercanos a l gracias a su obra,
dej un enorme legado para sus lectores y para las nuevas genera-
ciones, ya que es gracias a l que la realidad de nuestro continen-
te pudo observarse ms all del exotismo, dej de ser un territorio
propio de indgenas y de recursos naturales explotables, para ser
ms plenamente enfocado en su historia y su cultura. Por si fuera
poco, logr infundir al periodismo el valor de la propia literatura a
travs de la visin de un reportero profundo y alejado de localismos
y ms bien cercano a convertir los temas de su inters en piezas
universales, de manera que la crnica periodstica o el reportaje no
quedaran separados como un gnero menor o tcnico.
Amante de la buena vida, de los viajes y la sencillez como forma
de comunicacin, Garca Mrquez dej una huella indeleble en cada
uno de sus libros, lo exquisito, lo sarcstico, la ternura, el drama y
la desolacin esparcidos en su obras ms comentadas: Cien aos
de soledad, El general en su laberinto, El amor en los tiempos del
clera, adems de sus magnficos cuentos, reportajes y crnicas
periodsticas.
Admirador de Juan Rulfo y aspirante a la perfeccin, GGM fue uno
de los pocos escritores que logr la etiqueta de clsico en vida, y
ahora, a su muerte, se despide su cuerpo con mariposas amarillas
y vallenatos, y se da al gran autor la bienvenida en la eternidad del
gusto de los lectores.
La huella mexicana en
Garca Mrquez
Eduardo Garca Aguilar

Ms que un libro concreto, lo que me gusta de Garca Mrquez es tal
vez el rastro del idioma mexicano en obras importantes como Cien
Aos de soledad, La increble y triste historia de la cndida Erndi-
ra y El amor en los tiempos del clera, entre otras. Ese Mxico que
l adopt y donde fue adoptado a su llegada en 1961. Un Mxico
donde hizo periodismo, publicidad, cine y literatura y donde vivi
medio siglo en el sur de la capital, por los rumbos de San Angel
y El Pedregal, no lejos de las casas de sus amigos Luis Cardoza y
Aragn y Alvaro Mutis.

El maestro de Macondo dijo en el artculo La conduerma de las
palabras, que para m, el mejor idioma no es el ms puro, sino
el ms vivo. Es decir: el ms impuro. El de Mxico me parece el
ms imaginativo, el ms expresivo, el ms flexible. Tal vez porque
es la lengua de emergencia de una nacin que olvid los idiomas
nacionales antiguos, y al mismo tiempo aprendi mal el que trajo
Hernn Corts. La sntesis logra a veces dimensiones mgicas. Slo
un botn de muestra: en Mxico existe, con su significado completo,
la palabra mendigo. Pero hay otra, que es la misma, pero pronun-
ciada como esdrjula: mndigo. Suele usarse ms como adjetivo, y
significa, ms o menos, miserable. Los mexicanos tienen para las
dos una explicacin deslumbrante: mendigo es el que pide limosna,
y mndigo el que no la da.
All, por ejemplo, en el patio de la casa de Luis Cadoza y Aragn,
bajo un sol azteca de medioda, entre sillas pintadas de azul con
flores michoacanas, Garca Mquez se aferraba a las manos de
Fernando Bentez para contarle que en esa ciudad era libre y feliz
porque poda llamar a su vecino y hermano Alvaro Mutis para co-
mentarle de un nuevo hallazgo musical o deambular en busca del
restaurante donde hace muchos aos se comi unos tacos de ne-
nepil. El Mxico donde tuvo tantos amigos mexicanos del alma.
Dnde est ahora el maestro que se ha ido? Tal vez lea El ao
de la peste de Defoe en su casa de la calle Fuego, cubierta de hie-
dra, o levite con Melquades en bsqueda de la octava maravilla de
los sabios alquimistas de Macedonia, para volver por el ro Magda-
lena hacia su infancia perdida. O tal vez se dedique a recorrer las
calles de la ciudad donde fragu su obra principal. Por ejemplo, la
colonia Portales, donde trabaj en cierta imprenta y film Mara de
mi corazn de Jaime Humberto Hermosillo, y donde escuch por
prime ra vez la palabra cruda, que prefiri a la colombiana guaya-
bo para referirse a la resaca en Crnica de una muerte anunciada.
Esa misma ciudad que le dio a conocer los prodigios narrativos de
Juan Rulfo y lo hizo reflexionar sobre el idioma castellano en sus di-
versas vertientes.
Adems del nombre de Erndira, que descubri en la regin taras-
ca para el personaje de la adolescente explotada por la desalmad a
abuela, en Mxico se impresion por la existencia de los frjoles
saltarines que se mueven, al parecer, por la obra de una larva
interio r, o por el ajolote o axolotl, el extrao animal de aguas que
maravill a Cortzar, o por los nombres fulgurantes descubiertos y
combinados por Rulfo en las lpidas de las tumbas, como Fulgor Se-
dano, Matilde Arcngel y Toribio Alzate, entre otros, o por el pie de
Santa Anna y la mano de Alvaro Obregn, sin mencionar las habla-
das de borrachos, las mulatas destrampadas y el vivir un poco al
desgarriate, o los petates del muerto.

Idioma prehispnico y novohispano en plena ebullicin, el de Mxi-
co se tensa con el ingls vecino, para dar unas de las formas del
habla ms vivas en el mbito hispanoamericano, y prueba de su
fuerza ha sido la presencia incesante de escritores del resto del con-
tinente en ese pas, desde Rmulo Gallegos a Barba Jacob y desde
Demetrio Aguilera Malta a Alvaro Mutis, sin mencionar el amplio exi-
lio espaol, argentino y centroamericano. En todas esas obras hay
huellas del esplendor del habla mexicana y puede decirse sin temor
a dudas que el latinoamericano que haya en la que fue antes Nueva
Espaa termina por flexibilizar el instrumento que da vida a su obra.
El caso de Garca Mrquez no es la excepcin: desde los guiones
literarios que escribi cuando se crey traicionado por la literatu-
ra, hasta Cien aos de soledad, y desde esa obra central hasta los
cuentos de La increble y triste historia de la cndida Erndira y de
ah para adelante, excepto tal vez El otoo del patriarca, que es-
cribi en Barcelona, Mxico fue sustancia necesaria de su obra.
El rastreo de esos rasgos no es difcil, pero la obra maestra que
escribi en una casa de San Angel Inn, entre 1965 y 1966, no hu-
biera sido la misma sin las incrustraciones del vivo idio ma castellano
hablado en Mxico y sin el entusiasmo de vivir en un crisol central de
la cultura latinoamericana. El Mxico donde circulan todos los libros
y todas las ideas, el Mxico de los desterrados interiores o exterio-
res, pero en especial el Mxico de los muertos y los fantasmas, el
Mxico surreal de Buuel, ese Mxico que es todo ficcin y termina
por devorar a los creadores que lo habitan en el ms fascinante de-
lirio. El Mxico que reclama con todo derecho, al mismo tiempo que
lo hace la Colombia andina, el Caribe y las mltiples encrucijadas del
Mediterrneo, mar en torno al que nacieron La Odisea y La Eneida,
La Biblia, El Corn y Las mil y una noches, entre otros mundos que
nutren de punta a punta la obra de este Garca Mrquez mexicano
que tanto nos gusta.
En 1996 Gabriel Garca Mrquez publica Noticia de un secuestro, crnica inspirada en la privacin
de la libertad de su compatriota Maruja Pachn, escrita a solicitud de ella y su esposo, Alberto Vi-
llamizar. Conforme avanza en la faena, el colombiano abre el relato a otros nueve plagios, pues
cae en la cuenta de encontrarse ante un solo secuestro colectivo. Se trata de una obra a la que
dedic Garca Mrquez tres aos y para la que volvi, consagrado como Premio Nobel de Litera-
tura, 14 aos atrs, al ejercicio periodstico: una tarea otoal, la ms difcil y triste de mi vida,
registra en su apunte introductorio. La meticulosa investigacin, complementada por Luz ngela
Arteaga con una tenacidad y una discrecin absoluta de cazadora furtiva, apuntalada por el ma-
nejo de la transcripcin del material a cuenta de su prima hermana Margarita Mrquez Caballero,
ms la acuciosa faena central de las entrevistas a los distintos protagonistas, en las que se enra-
za la solvencia documental del texto, condensado y contrapunteado, son razones suficientes para
considerarle una de las obras maestras del periodismo poltico en lengua espaola. Del autntico
periodismo poltico: el que entrelaza los hechos con las diferentes texturas de las ancdotas, los
variables comportamientos culturales y las distintas mentalidades de una sociedad. El relato, por
supuesto, apunta hacia los responsables y las vctimas, las motivaciones y las complicidades, los
abusos y los temores. No obstante, acaso la virtud central sea que alumbra los claroscuros de los
hechos, la infiltracin del delito en distintos niveles: la metstasis del mal. Desde este ngulo,
Noticia de un secuestro es un alegato tico, de refrenado aliento brechtiano. Est, en fin, en esta
obra, la sabida fascinacin de Garca Mrquez por la observancia del poder, que sabemos con fre-
cuencia, era cercana sin ms. Si bien esta pulsin recorre su obra y su comportamiento pblico
como intelectual, un momento en el texto amerita la cita. Es el descenso del helicptero del nar-
cotraficante Pablo Escobar Gaviria, luego de su detencin: Escobar trat de bajar primero desde
que la puerta se abri, y se encontr rodeado por la guardia del penal: un medio centenar de
hombres con uniformes azules, tensos y un poco atolondrados, que lo encaonaron con las armas
largas. Escobar se sorprendi, perdi el control por un instante, y lanz un grito cargado de una
autoridad temible: Bajen las armas, carajo! Cuando el jefe de la guardia dio la misma orden, ya
la de Escobar estaba cumplida. Noticia de un secuestro no ser opacada por su deslumbrante
obra de ficcin. El tiempo lo confirmar.
Noticia de un secuestro
Gerardo Ochoa Sandy
Sobre Cien aos de soledad
lvaro Caso Chvez
Querido Juan Jos
Ethel Krauze
Claro que Cien aos de soledad me deslumbr con su lenguaje boa, su ritmo de
pjaro carpintero y sus historias, crculos hacia un cntaro cada vez ms hondo...
Pero El otoo del patriarca, menos ambiciosa, pero ms concreta, tiene el peso
de una daga en la historia de los pueblos latinoamericanos: no puedo dejar de
sentir el corazn descuartizado ante las cuencas vacas del mar que se vendi
para pagar las deudas; la soledad del poderoso que carga su podrido tumor
entre las piernas como el badajo de una hombra vergonzante; la inevitabilidad
de la desgracia, la belleza impdica de la naturaleza como sinfona de los suspi-
ros permanentes; todo esto, como nuestros smbolos patrios, los que habitamos
esta lengua y este continente.
En fin, espero haberte respondido. Todava tengo fresca la sensacin de pr-
dida: como que quedamos hurfanos los que pertenecemos a la generacin que
se form con estos libros. Qu bueno que tambin nos dej Vivir para contarla,
porque ah escuchamos el pulso de su propio latido.
Cien aos de deliciosa lectura
Adriana Gonzlez Mateos
Al final de mi adolescencia, cuando empec a leer libros serios, estaba de moda el boom latinoamericano. La mayora era
un reto: libros difciles, con propuestas experimentales muy audaces. Deban ser ledos varias veces para descifrar la historia
o identificar quines eran los narradores, en ocasiones un prrafo duraba muchas pginas y era un triunfo comprender qu
deca, porque el estilo era densamente barroco. Aprend que leer era un arte difcil, una proeza lograda con mucho esfuerz o.
Un buen da emprend Cien aos de soledad, un poco intimidada (literalmente) por su volumen, pero decidida a acometer el
desafo.
A los diecisis aos ya haba yo devorado a Monterroso y mucho de
Cortzar, algo de Borges y desde luego clsicos infantiles: Twain, Ste-
venson, Wilde, Salgari y Scott. Todos ellos desarrollan sus tramas como
un ro. Cada historia tiene sus curvas y ensenadas, sus pantanos, sus
remansos profundos, pero cada escena, cada des cripcin, cada frase
contribuye, de modo casi cuantificable, al progre so narra tivo. Entonce s
le Cien aos de soledad y tuve que aprender a leer de otra manera. Un
ro fluye siempre por su cauce hasta desembocar en su desenlace. Un
cumulonimbus se mueve tambin en una direccin determinada, pero
lo hace de manera radicalmente diferente. La nube es un fenmeno
matemticamente catico que avanza conforme crece y crece conforme
se crea. Ninguna de sus volutas est predeterminada totalmente por
lo que sucedi antes y ninguna es parte esencial de la tormenta, pero
todas y cada una constituyen la tormenta.
Miles de mariposas amarillas seguan a Mauricio Babilonia, Remedios
la Bella se fue al cielo envuelta en sbanas de bramante y el coronel Au-
reliano Buenda fabricaba pececitos de oro en su vejez. Son volutas de
una nube narrativa que se construye desde s misma con ancdotas im-
previsibles. La novela, como la nube, no es otra cosa que sus volutas;
todas son constitutivas de la trama pero, como en la nube, todas son in-
esenciales. No importa si una u otra ancdota est ah, o si es verdade-
ra, pues nada depende de ello; la historia es la misma si no est o si es
falsa. Por eso, en Cien aos de soledad yo nunca vi realismo mgico. Lo
que hay es el retrato de una realidad estocstica construida por las his-
torias que contamos. Que algunas no sucedieron como las contamos?
Claro! Si no, para qu contarlas?
Lo que es indudable es que el pasar de las hojas de ese libro, como
podra hacerlo el batir del ala de una mariposa amarilla en Colombia,
caus una tormenta literaria en todo el mundo, y todos tuvimos que
aprender a leer de otra manera.
El multicitado principio sobre el descubrimiento del hielo me pareci exactamente as: fresco y transparente. An no saba
qu tanto poda confiar en ese escritor, pero pareca estar narrando lo que deca. Cuando me di cuenta llevaba cincuenta p-
ginas. Garca Mrquez no desdeaba a una lectora como yo, que apenas iba a entrar a la universidad. Me estaba divirtiendo
como en la espesura de Las mil y una noches.
Al releerlo, muchos aos despus, me inquieta esa palabra, porque as lo recordaba: es divertido? Quien sea que narra se caracteri-
za por una mirada al mismo tiempo compasiva y desapegada, que no se demora en ninguna desgracia porque ninguna agota las posi-
bilidades atroces de ese mundo: sigue creciendo y enredndose. La historia de Macondo es desoladora, pero el libro es entraable. Es
imposible acabar de leerlo. Atrapa, fascina. S, es un placer.
Carta de un lector
Teresa Dey
Breve recuento, in memoriam
Marcela Snchez Mota
Eran principios de los setenta y en mi entorno se extenda con rapidez el boom latinoamericano, se consi-
deraba a Borges como el precursor ms importante, la diferencia de este ltimo y los dems, era la postura
poltica. Mi adolescencia transcurri en una preparatoria pblica, despus del 68, en plena era echeverrista,
el ambiente poltico era tenso. En la escuela, observbamos a los policas secretos con desconfianza, mien-
tras ellos nos vigilaban con sigilo. Se instalaba ya la guerra sucia. Mis primeras lecturas de Garca Mrquez
haban sido El coronel no tiene quien le escriba, La mala hora y La hojarasca pero Cien aos de soledad fue
el primer libro que compr de mi bolsillo. Aunque un tanto deteriorada, conservo hasta la fecha esa primera
edicin de Editorial Sudamericana. Recuerdo que lo comenc con gran enjundia y conforme avanz la lec-
tura y sobre todo hacia el ltimo tercio, me detuve de tanto en tanto pues no quera acabar con el disfrute
que me provocaba. Macondo se agreg como poblado imaginario al Pars de Cortzar, al Buenos Aires de
Borges, a la selva de Vargas Llosa, a La Habana de Carpentier. Estos espacios imaginarios simbolizaron la
irrupcin de la identidad latinoamericana al resto del mundo, la crtica a las convenciones y la denuncia de la
injusticia entre nosotros. Un sinnmero de jvenes fuimos cautivados por el boom: percibamos la realidad
como si furamos cualquiera de los Buenda y esa propuesta literaria se convertira en una de las preferidas
por aos. La vida me llev finalmente a otras muchas lecturas, a otros muchos autores primordiales. Sin em-
bargo, Garca Mrquez y sus compaeros de viaje fueron insustituibles.
Querido Gabo, como te deca todo el mundo, te conociera o no,
puesto que al leerte todos nos convertamos en tus amigos cerca-
nos. Porque escribiste historias que transportaron a millones de
nosotros a esa geografa mgica inventada por ti y nos recibist e
en tu casa caribea, esa que construiste con palabras selvti-
cas, mariposas, sbanas voladoras y que nombraron universos
nuevos con osamentas cuyo cabello seguir creciendo hasta el
infinit o y barcos que navegarn de ida y vuelta por toda la eter-
nidad. He venido a despedirme de ti, no me import mojarme ni
esperar tres horas en la explanada para ver tus cenizas y mos-
trarte mi respeto de todos estos aos.
Nos han dicho que tus recuerdos se fueron a vivir a Macondo
antes de tiempo o quiz a Aracataca, que es lo mismo, y que re-
cin ahora se les une el resto de ti. Que desde hace algunos aos
caminaste las brechas entre la selva de palabras y te alojaste en
aquel barco encallado all, en medio del follaje lujurioso, en ese
mundo donde comenzaron a inventarse los vocablos y que poco
a poco, frente al pelotn de fotgrafos, no recordaras qu hicis-
te el da anterior, sino aquel bloque de hielo que inventaste hace
ms de cincuenta aos.
Maestro, no fue necesario que fallecieras para convertirte en
inmortal, ya lo eras. Sin embargo, ahora que tu cuerpo se ha ido
a reunir con tu memoria, a tus lectores amigos annimos, no nos
queda ms que desearte un buen retorno al perenne universo de
tus palabras.
Un lector amigo que nunca pudo estrechar tu mano.
Mi libro favorito
de Garca Mrquez
Ernesto Archiga Crdoba
Amablemente Juan Jos me ha pedido que diga cul es mi libro fa-
vorito de Garca Mrquez y que dedique unas lneas para fundamen-
tar mi opinin. Ocho das con sus noches han pasado, se cumple ya
el plazo concedido y sigo metido en la camisa de once varas de la
indecisin. Corro el riesgo de caer en el lugar comn pues me re-
suelvo por Cien aos de soledad a costa de sacrificar mi encanto
por El amor en los tiempos del clera. S, lo s, es como responder
que la mejor obra de Beethoven es su Novena Sinfona, slo por
muy sona da, cuando quiz uno no ha tenido el acierto de prestar
suficiente atencin a su Sptima o de dedicarse seriamente a escu-
char sus sonatas o sus conciertos para piano o violn. En todo caso
se impone la explicacin: esta novela fue para m como una revela-
cin. Ni en Verne, ni en Kipling, ni en London, ni Dumas, con todo y
las infinitas aventuras que encierran sus libros, haba encontrado yo
el vrtigo de lo posible que sent al internarme en ese laberinto de
la imaginacin, al abismarme en esa capacidad de Garca Mrquez
para contar tanto en tan pocas pginas, mezclando la realidad con
la magia. Tena yo quince aos, no haba ledo mucho de historia y
an era apasionado de la literatura clasificada como juvenil, cuan-
Y as llego a lo que me gusta de Cien aos de soledad: en ese estilo difano se describe a una nia abandonada, nmada y sin nom-
bre, que carga en un saco los huesos de sus padres y est condenada a no dormir ni recordar. La primera vez que le la novela lo hice
animada por la esperanza de que en algn momento se descubriera el enigma de esa historia. Y no: est ah para siempre, una figura
que invita a incontables lecturas que nunca erosionan su misterio.
do qued fascinado por la aparente circularidad de un tiempo divido
entre empresas delirantes, peleas de gallos, mujeres de mala vida,
guerras interminables y seres alucinados. Enfrentaba entonces el
embrujo de un narrador capaz de convencerme como lector de las
cosas ms inverosmiles al mismo tiempo que me ilustraba acerca
de la vida de nuestros pueblos, de los ciclos de la guerra, de las
falsas ideologas de los polticos que slo buscan sus intereses, de
las graves consecuencias que el progreso ha trado a nuestros pa-
ses. Guiado por mis maestras ceceacheras de lectura y redaccin,
conoc otros autores del (as mal) llamado boom, le varias de sus
obras fundamentales, discut algo acerca de las diferencias entre el
realismo mgico y lo real maravilloso sin convencerme nunca de si
en verdad eran o no dos cosas distintas y, sin saberlo ni temerlo,
me hall de pronto abandonando el plan de ser ingeniero qumi-
co para convertirme en un estudioso de nuestra Amrica. Cuando
lleg el momento de llenar el formato para ingresar a la licenciatu-
ra, mi mano acaso fue guiada por las alucinaciones de Jos Arca-
dio cuando se desplaz de aquel cuadrito que acaso contena un
futuro prometedor en la industria qumica hacia a aquel otro donde
se lea Estudios Latinoamericanos, licenciatura de notable ambi-
gedad epistemolgica y metodolgica que, sin embargo, tambin
era capaz de proyectar un futuro inequvoco: Te vas a morir de
hambre, sentenciaba cuanta persona sensata se enteraba de mi
cambio de decisin. No me arrepiento y, puesto que escribo estas
lneas, afirmo que no se ha cumplido el funesto presagio. O no to-
dava. En ese camino escogido, fundacional para mi propio ser, me
he encontrado con la lacerante realidad de Amrica Latina, mientras
he conocido algunos de los senderos de dignidad recorridos por
pueblos de cinco siglos en resistencia, protegidos por la coraza de
una cultura propia que ni se crea ni se destruye, slo se transforma.
En Cien aos de soledad leo una infatigable recreacin de la imagi-
nera popular de la Amrica que es nuestra, as como un relato fiel
El Relato de un nufrago
Mario Ojeda Revah
de nuestra tierra. Gabriel Garca Mrquez es Francisco el Hombre,
quien derrot al diablo en su duelo de improvisacin de cantos, Ma-
condo es Latinoamrica y, en cierto modo, todos aquellos y aquellas
que nos identificamos como latinoamericanos, hemos tenido que
fundar y refundar este continente a nuestro modo y an andamos
en el camino encontrando esqueletos de galeones varados lejos del
litoral, cual caducos smbolos del progreso, o queriendo transmutar
el petrleo o el gas o el estao en oro que slo pudre conciencias,
o armando revoluciones cuyos lderes mueren jvenes o terminan
en el exilio o, peor an, terminan convertidos en autnticos bur-
cratas fascinados por el poder sin ninguna relacin ya con los idea-
les que los llevaron a convertirse en profetas armados. No hemos
evadido del todo los peligros de terminar reducidos a repblicas
bananeras o petroleras, que para el caso es lo mismo, amenazados
por las balas de las compaas y estados dedicados a la explota-
cin de nuestros recursos. Cada lectura de este magnfico libro nos
hace pensar cosas nuevas, abre caminos a mltiples reflexiones. Si
fue para m un buen argumento para decidir mi carrera universita-
ria, estoy ms que seguro de una cosa: es un buen libro para tener
en las manos y releer mientras nos sentamos como el coronel Au-
reliano Buenda, frente a la puerta, esperando el momento de ver
pasar nuestro entierro. Eso, siempre y cuando la vida nos permita
morir de viejos, si no es que antes un viento implacable arrasa con
nuestro continente de espejos, en el preciso instante en que comen-
cemos a descifrar nuestro origen y comprender el modo de fundir,
laminar y tallar el pescadito de oro de nuestro presente y futuro.
Un amigo querido me pide que escriba unas lneas sobre Gabriel Gar-
ca Mrquez, sus libros y, de entre ellos, el que ms me ha gustado
y los motivos por los que me atrajo. En primer lugar debo confesar
que he ledo poco a Garca Mrquez. Tres o cuatro libros, a lo sumo.
Desde luego que Cien aos de soledad me parece un libro notable,
pero nunca lo citara como uno de los que ms me han seducido. De
seguro, Crnica de una muerte anunciada fue tambin un libro que me
entretuvo en un viaje a la playa, pero poco ms.
En cambio el Relato de un nufrago me cimbr en el momento en
el que lo le y sigue resonando en m desde entonces. Tendra once o
doce aos, cuando mis padres me dejaron unos das en casa de mis
tos, en unas vacaciones de verano tan montonas que parecan infi-
nitas. Aburrido como ostra, despus de haber agotado todos los jue-
gos posibles con mi primo y de haberme pasmado por horas frente al
televisor, me asom al librero de la casa y encontr ese librito dorado
que anunciaba en su portada una historia aterradora. Lo devor con
obsesin y, sin exagerar, lo termin en horas. Recuerdo vvidamente
el horror que me produjo el trance de aquel hombre solo, aferrndo-
se a la vida en condiciones descomunalmente angustiosas. La falta de
agua, la soledad, la incomunicacin, las llagas sobre las llagas en un
cuerpo lacerado, todo ello me produjo un espanto que difcilmente olvi-
dar mientras viva. Debe ser que aviv mis temores ms recnditos, la
posibilidad de que algo semejante pudiera llegar a ocurrirme; lo cierto
es que al leerlo viv en carne propia las peripecias y crecientes desven-
turas de Luis Alejandro Velasco y mantuve hasta el final la esperanza
de que pudiera salir indemne de tanto horror.
Muchas dcadas despus de ese tedio estival vi Gravity de Alfonso
Cuarn y los mismos miedos volvieron a materializarse. La idea, ate-
rradora, de hallarme solo, en medio de un inmenso vaco, de la nada
misma, aferrndome con desesperacin a la posibilidad de la super-
vivencia y del reencuentro con los otros, es una sensacin que sigue
provocndome un horror supremo.
Tal vez si intentar volver a leerlo, el Relato de un nufrago me de-
cepcionara, o quiz no. Hay cosas que ms vale recordar antes que
revisitar, al menos para m.
Filogonio Velasco GALERA DE AUTOR
Imgenes de un lenguaje subvertido
Ana Yunun Sariego Cabrera
Filogonio Velasco naci en Mazatln, Villa de Flores, Oaxaca, en 1986. Estudi artes plsticas y visuales en la
Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca (UABJO), donde ya ha expuesto su obra. Ha expuesto tambin
en el Complejo Cultural el Carmen Alto, en Tehuacn, en el Museo del Palacio, Oaxaca, y en el Centro Cultural
Casa Talavera, entre otros espacios.
En su obra ms reciente, deslindndose de la tradicin artstica oaxaquea, Filogonio Velasco plasma figuras de
manera libre, experimenta con diversas tcnicas y materiales y muestra el carcter plurilinge y multidisciplinario
de su trabajo, realizado con tcnica mixta; en la que utiliza fragmentos de la vida popular y cotidiana, recortes
de revistas como el Libro vaquero, folletos de museos e incluso recortes de sus propias obras, que adhiere a
otras. De esta manera pone en juego las nociones de presentacin y representacin, originalidad y copia. El autor
mezcla los recortes con acrlico, tinta china, acuarela e incluso sangre o caf, dando lugar a relatos con una fuerte
carga de violencia y erotismo.
En la obra de Filogonio Velasco, el empleo de las palabras tiene el carcter de un acto de protesta derivado
de experiencias de su niez; esa resistencia se resguarda en el arte para reclamar espacios que disloquen
miradas y voces hegemnicas. El autor nos sita en un lugar ambiguo entre las traducciones, la ignorancia y
la no correspondencia entre las imgenes y las palabras. Las frases que emplea aparecen en sus obras como
un cmic en el que los personajes dialogan y nos dejan, a quienes no hablamos mazateco, con la duda sobre
los significados y en el lugar del que no sabe; pero, sea que sepamos o no lo que dicen, stas nos impelen a
imaginar situaciones y escenarios posibles; en eso estriba su mayor riqueza.
Filogonio Velasco OBRAS
Chjuta chuu
Naxn
Ngasundiera
Chjuun
Xaindu
Lakuxi
Saludos 4
The Cars
El conejo
Efran Huerta, aos 40
Dolores lvarez Bravo
Dislalia. Ecolalia. Standard de Asperger o bebop de Tourette?
Extensas lagunas en las que el individuo manifiesta haber perdido
conciencia de su nombre pero no de los sonidos esenciales con que
en l se reconoce.
Al tope una oclusin primate. Una compuerta en la conciencia que
se cierra de golpe ante los abecedarios del sentido. En medio un
nimbo. El fin al centro es una omega paradjica. El blanco relativo.
Un agujero negro en la grisura. Al comienzo un arrullo amnitico. Un
mantra prenatal. Retorno a la semilla.
Frente
a la
luna
rota
del
espejo un puo lacerado. Heridas. Cicatrices previsibles tras una
temporada de silencio forzoso e infecundo el sujeto manifiesta
una ausencia de reflejos absoluta.
Un jardn arrasado de cenizas (fragmentos) Vctor Cabrera
Un jardn arrasado de cenizas (fragmentos)
Vctor Cabrera
Refiere en cambio pasajes improbables de una falsa biografa.
Ficciones superpuestas a su rostro de deidad babeante. Involuntarias
muecas de mscara kabuki.
Transido al alba por su gracia insomne en olor de santidad ms
que de alcoba el paciente es un muestrario de manas fasci-
nantes. Una esfera incandescente de infinitos polos. Se llama Sol
Oscuro. Cancin Lunar. Estrella de las Rotaciones. Da vueltas sin
parar derviche sobre el eje de su propio paroxismo como un
long play eufrico y silente.
Cansado de girar se sienta como un buda sobre el piso en que ha
trazado con la mente la silueta de una isla.
Canturrea a la deriva vocablos ininteligibles.
Llegado el medioda se desvanece. Ms tarde vuelve en s como en
un trance. Describe paisajes apenas entrevistos. Las ruinas de un
castillo entre los rayos de la luna. Un jardn arrasado de cenizas.
Con sus dedos de holln ha dibujado las teclas de un piano sobre el
muro. En esa escala desciende hacia el ocaso.
Duele verlo y no saber lo que es ahora dice la esposa. Una
visin crepuscular del absoluto o una toma disonante del universo
en llamas? Una versin alterna del hipottico eslabn o un santo
de cabeza?
l sabe quin en cambio oye voces. Una selva de voces isla aden-
tro. Le dicen
yo soy tu fundamento. Plant la semilla de un
incendio en medio de tu crneo y en ese fuego has de consumir tu
sed febril y tus sutiles alabanzas, dicen
Un da como hoy pero de
un ao improbable habrs soado en Kioto con un joven sensei
tuberculoso al que temes y veneras pues te ha convertido en su
fantasma le dicen
Volvemos con ms jazz despus de este
mensaje Se siente nervioso y consumido? Tambin tenemos para
usted una suite en Camarillo Un cuarto con visiones interiores Un
tokonoma parietal sugieren Estamos de vuelta en esta emisin de
Maestros del Godspell y enseguida escucharemos un mandala entre
la bruma Mantenga los ojos bien abiertos, dicen
Agnosia. Alalia. Logorrea. La balada del autismo o un jam de
identidad disociativa.
Amor herido
Deniol
Frontera
Deniol
Sujeto conocido. Edad incalculable entre cuarenta y dos millones
de aos. Presumiblemente toxicmano. Intoxicado de presencias
afirma ser la encarnacin de un espacio imaginario. Rentaro-san
dice haberse llamado en otra vida. Asegura que en sta es un gran
compositor y un excntrico pianista ensimismado posible delirio
de grandeza. Por toda sea particular lleva una especie de bonete
marroqu. Al fondo de su nombre duerme un monje. Notablemente
loco por supuesto.
Una pieza adentro de otra pieza. Tokonoma. Un refugio mental. Un
ncleo aparte.
En la casa de las etreas apariencias existe un punto propicio para el
desprendimiento. Un mnimo rincn de trascendencia.
Versin. Intervencin. Repeticin.
El retorno es al cabo un nuevo punto de partida. Nada es igual
despus de ser lo mismo. Nadie se consume dos veces en la misma
flama.
Revisin. Perversin. Diversin.
Edicin. Redencin. Reedicin.
Introspeccin. Introversin. Intravisin.
Traicin y tradicin.
Variacin y desvaro.
Repeticin. Repeticin. Repeticin.
Repeticin. Repeticin. Repeticin.
Un espacio contenido en otro espacio. Una cancin fractal. Una
infinita meloda.

Alguna idea.
Tlachia Axkhan
Deniol
Caricatura publicada en el peridico Ovaciones, 1950
Abel Quezada
Terrazas aparentes. En su quietud peces de sombra se abisman en
la altura. Remontan una idea de perspectiva. No los mueve el
pensamiento sino la devocin al lgamo de su desvelo. Nadan en
sueo.
Senderos ilusorios. Un cruce de nociones reversibles. Lo que se
alza aqu se funde en un declive. Horas que caen por su peso en un
estanque de interminable espera.
El tiempo es cmulo antes que transcurso. Petrificado insomnio
en el fondo del arroyo cclico. Bogan por la corriente perifrica
escamas doradas de recuerdo envs de oscuro olvido.
Bajo la lnea de flotacin de la memoria el paisaje es algo rela-
tivo. A estas alturas lo real se vuelve irrespirable. Un aire de hilos
quebradizos tras las branquias. Difcil distinguir si lo que va es
tambin lo que regresa.
De lejos vislumbro figuras familiares que se disuelven en la certeza
de este ahora. Pero el eco del jardn an perdura en sus estatuas
numerosas.
Acerca de Los hombres del alba
Para Huerta, toda declaracin de amor a la ciudad es una declaracin de odio y viceversa, porque el amor por el espacio urbano
es una imposibilidad y una necesidad. Rafael Solana [lo] vio muy claramente []: Al lector desprevenido, que esperara algo se-
mejante a las Rimas de Bcquer, los poemas de Efran Huerta tienen que molestarle y afectarle desagradablemente, como afec-
ta al auditor acostumbrado a la Serenata de Schubert encontrarse de pronto con la Consagracin de la primavera de Stravinski.
Al lado de la ciudad vigorosa y contestataria, se encuentra la ciudad secreta de los hombres del alba, de los detentadores del
secre to, anarquistas espirituales cuya ocupacin central es la de ser profesionales del desprecio. Esos hombres no son
precisamente los seres productivos pero s quienes con su amor hacia la parte ms verde y honda de la vieja ciudad mantienen
intactos sus ritos y epifanas. La ciudad de Huerta es como algunos de los cuadros del periodo oscuro de Jos Clemente Orozco.
Vicente Quirarte
En Elogio de la calle / Biografa literaria de la ciudad de Mxico / 1850-1992
Cocrete jungle rakas
Deniol
Hubo una vez
un quite que a pelo
llev el paso
de una ninfa en duelo.
Hubo un hermafrodita
en celo de cielo,
trinidad cabalgante
en denegado vuelo,
fauninfa en unin fatua,
ninfauno eternamente vilano.
De vanidades y divinidades
Ehwaz
Rowena Bali
Autorretrato publicado en Los hombres del alba, 1944
Efran Huerta
Concurso Estudiantil Universitario
de Poesa Cuautepec de la UACM
Gloria Zaldvar Vallejo
Entre sus afanes primeros Cultura Urbana tiene el de servir de
foro de expresin a los estudiantes de la comunidad de la UACM.
Apenas es necesario recordar que entre estos no son escasos
los posee dores de genuinas inquietudes literarias y de talen-
to, que si bien puede hallarse an en ciernes, es ya indudable.
Por estos motivos recogemos con inters y gusto los poemas
ganadores del concurso potico que cada dos aos ha venido
celebrndose, desde 2010, en el plantel de Cuautepec, anima-
do por un grupo de profesoras. Agradecemos en particular la
oportunidad de esta publicacin a la profesora Gloria Zaldvar.
Por razones de espacio no reproducimos todas las piezas que
merecieron menciones especiales en el concurso de 2014. En
tal edicin hubo ocho distinciones de este tipo, de las cules
incluimos dos cuya calidad nos ha parecido sobresaliente. In-
cluimos tambin poemas que merecieron menciones especiales
en 2012, tambin son dos.
Al igual que otras instituciones culturales, la Universidad Autnoma de
la Ciudad de Mxico, en su plantel Cuautepec, ha querido retomar la
tradicin de los concursos poticos. En 1999, la UNESCO instaur el 21
de marzo como Da Mundial de la Poesa. ste fue un reconocimiento a la
creatividad potica por su fomento a la convivencia, la unin entre pases,
entre pueblos, entre personas, entre generaciones. Los concursos de
poesa son una oportunidad inmejorable para que los parti cipantes pon-
gan a prueba su pensa miento, sus reflexiones, mediante el uso creativo
de su lengua mater na.
Ese propsito motiv a Domingo Garca, estudiante de comunicacin
y cultura, a animarme para que ambos lanzramos la primera convoca-
toria en 2010, dirigida a los estudiantes de cualquier carrera del plan-
tel Cuautepec. La mayora de los concursantes fuero n de la carrera de
creacin literaria. Desde ese momento pudimos darnos cuenta de que
el concurso propiciaba la participa cin de estudiantes de dos carreras
donde el despliegue del lenguaje es fundamental: la de creacin lite raria
y la de comunicacin y cultu ra. Tambin han participado estudian tes de
filosofa e historia de las ideas, otra carrera del Colegio de Humanidades
y Ciencias Sociales.
Para el 2012, el entusiasmo fue mayor. Y volvieron a participar
estudiantes de creacin literaria, de comunicacin y cultura e inclu-
so de historia contempornea. En esa ocasin se trat de vincular a
dos planteles, Cuautepec y Centro Histrico, y aunque de ste ltimo
slo se inscribi un estudiante de comunicacin y cultura, fue muy
emotivo cuando obtuvo su constancia de participacin.
Ya en este 2014 se recibieron poemas del plantel Del Valle, de un
estudiante de creacin literaria, as como de San Lorenzo Tezonco,
de dos estudiantes de aquella carrera. Fue de gran importancia el
apoyo brindado en la organizacin del concurso por Edna Viridiana
Gonzlez Vargas, de comunicacin y cultura.
Los concursantes han tenido la seguridad de que sus poemas han
sido ledos por un jurado serio, el cual, desde el 2010, con gran en-
tusiasmo, ha sido integrado por maestros y escritores que forman
parte de nuestra universidad, en distintas academias y plan teles,
como Gabriela Ladrn de Guevara de Len, Janitzio Villa mar Rodr-
guez, Blanca Luz Pulido, Irma Gonzlez Pelayo, Eduar do Villegas
Guevara, Iliana Rodrguez Zuleta y Gabriela Valen zuela Navarrete.
A los estudiantes que resultaron ganadores se les dio un recono-
cimiento institucional. Pero sabemos que el mejor reconocimiento
es el de otros lectores. La gran mayora de estos poetas ya tiene
trabajo literario presentado en foros como la Feria Internacional
del Libro del Palacio de Minera, en la UACM; en revistas digitales o
impresas y en antologas, por lo que no son escritores improvisa-
dos, sino que ya estn ejerciendo con seriedad y fortuna el ofi-
cio de la escritura. Agradecemos a Cultura Urbana que publique a
nuestros poetas ganadores desde la primera edicin. Esperamos
que en las siguientes ediciones se interesen en participar ms
estudiantes de otras carreras y de otros planteles. Y esperamos
tambin seguir contando con el apoyo de esta trascendente publi-
cacin de nuestra universidad.
Escribir a oscuras
Mario Portillo Prez
Escribir a oscuras
mientras las ideas siguen vivas
y los latidos aumentan,
escribir para opacar el silencio
escribir sobre las pginas de los diarios
escribir sobre las hojas rescatadas
escribir por encima de las paredes
escribir acomodando sentimientos
escribir sin importar, sobre otros libros
por encima de sus letras
escribir para soplar una caricia
escribir hasta que la hoja se desgaste
escribir para que la tinta
materialice mi voz
que a su vez
tiene tanto que decirte
y no se atreve
escribir y escribir a oscuras
Esperando que algn da
la luz de tus ojos
asista por fin mis letras.
Primer lugar del Primer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2010
Quiero amarte
Eduardo Medina Lpez
Quiero tallar tus labios rojos con mis pulgares,
tomar tu cara entre mis manos
y colorearte la boca con mis dedos;
despus besarte.
Jugar con tu pelo,
luego amarte.
Quiero tallar tus senos con mis manos,
tomarte por la espalda
y amansar esas bellas gotas de carne;
despus amarte.
Quiero besarte los prpados,
sentir en mi boca tu delgada piel
y tu ojo temblando debajo;
despus mirarte.
Besar la punta de tu nariz;
domarte.
Quiero tu cuello,
tu piel erizada y tu pecho blando;
quiero tomarte entre mis manos,
el cielo abierto
y liberarte.
Segundo lugar del Primer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2010
Ascensin de la salamandra
Roberto Luviano Garca
El fuego se arrastra en el fuego
los ojos se obscurecen
en medio ascienden las salamandras
el enigma estelar de lo divino
bajo los cuerpos amarillos
en los metales de la escritura
bajo el misterio de la brisa
se escucha el agua y su locura
su carne en el horizonte
en el nombre de las profecas
el delirio que hiela la piel
la amante epidermis de lo demente
el secreto de la profanacin
el miedo de lo terrestre
me percato de las estrellas y de tu cuerpo
tus labios me circundan obscuros
en la metamorfosis del blanco al amarillo
y la noche es interior
el viaje del verbo y el sonido
asciende la salamandra a lo festivo
Tercer lugar del Primer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2010
xJ u n i o.-
Vctor Daniel Garca Terrazas
Junio teje sueos en la cama, baila dando vueltas bajo el sol.
No sabe bien a qu vino, ni sabe bien a dnde va, pero corre sin
parar.
Junio, pura sonrisa, ro de aguamiel, dice: Todos los colores estn
en el cielo!
Con sus labios de frambuesa. Y le creo, porque es Junio y Junio se
re.
Junio, piecitos de papel, respira flores al atardecer. Y horas despus,
est entre
las estrellas siendo admirada.
Con la luna de sombrero y la noche de escenario.
Ah est Junio, la de los ojos de esmeralda, contando nubes al
medioda, tejiendo
sueos otra vez.
Junio y el perfume de primavera, roco bajo los pies.
Se desparrama toda sobre el pasto, no le molestan las rodillas
sucias ni los
corazones oxidados.
Porque para ella siempre hay sol. Hasta cuando est nublado.
Hoy Junio est nublada! Y se empapa hasta los
huesos, porque vuela sin razn,
sin ton ni son, sin sol y hoy
Hoy es Junio hoy t eres junio.
Primer lugar del Segundo Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2012
Versos tachados
Mario Portillo Prez
Digamos que
los silencios son versos tachados.
Son como pjaros heridos
que ya no vuelan elegantes
pero entregan su canto inconfundible.
Son estanques en el desierto
y ptalos que nacen en invierno.
Se reflejan en las palabras
que no tocaron
las rfagas de tinta.
Digamos que
los versos tachados
son testigos de nuestro silencio.
Segundo lugar del Segundo Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2012
I.
Emma Aid Flores Flores
Al principio, como todos lo han dicho ya, el silencio,
la espesa bruma de los pjaros que an no levantaban el vuelo,
la tarda coloracin de una flor,
la tierra an infrtil en los pies,
el agua quieta, la espuma inexistente,
la coloracin de las nubes, porque las nubes no eran blancas pero se purificaron
con el tiempo.
La piel de un ser, que no era yo y no eras t, pero tena en la cabeza las mismas preguntas que nos seguimos
haciendo, por qu estoy aqu, tocando este silencio, enmudeciendo este pequeo cuarto sin luz.
Al principio, la oscuridad, el tacto,
los dedos tocando la orilla rasposa de una piedra,
los pies chocando con pequeos seres que tambin, sorprendidos, queran explorar el mundo,
al principio, ningn olor,
el agua callada, el agua imposiblemente callada,
caminando hacia abajo y en el agua los pjaros que en lugar de nadar, caminaban
por medio de esas corrientes,
luego la impaciencia, la desesperacin, el llanto, la soledad,
la luz,
la ceguera que nos come el iris y lo vomita lentamente dentro de un estanque de
insurrecciones
Al principio la luz, despus el ruido,
el incesante taladro que arruin nuestras mentes, el volumen alto del hombre sobrepasando las nubes que
antes eran de color.
Tercer lugar del Segundo Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2012
Purgatorio
Pascual Osvaldo Alcacio Romero
Bajo las nubes, sobre las calles las almas se mueven al comps de ritmos absurdos.
En su andar terrestre conocen el cielo
y el infierno.
El purgatorio siempre ha estado aqu.
Son las ciudades que nos miran con sus ventanas,
y que callan mudas, con sus puertas cerradas,
las penas de las nimas.
No hay ms redencin que la fe.
La fe,
que se vende en las mismas ciudades.
Primer lugar del Tercer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2014
Al tiempo en que te suees poesa
Mario Portillo Prez
A Gaby C.
Redactar tu luz en un libro,
con el andar de mi voz
a travs del oculto sendero del silencio
con el ltimo aliento de mi pluma
/ sobre la cerradura de tu odo
/ sobre la hojarasca de tu piel.
Semilla de tinta
que germina sus races
en los rincones de mi biblioteca.
Exacta/ tu piel
en las pginas infinitas
que bordearn las fronteras de mi patria.
Tan necesaria a la luz de una vela que ilumina
el librero oscuro y vaco.
Contigo llevas el esplendor
del tulipn que se abre,
cuando es visto por nadie.
(Excepto por los ojos
que lo enmarcan).
Una manzana partida
que esconde en sus dos mitades
el cuerpo y la sombra de una mariposa
que acierta a posar sus alas
sobre el contorno de estas manos
que te trazan.
Segundo lugar del Tercer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2014
Puedes verlo?
Elba Corina Gmez Mendoza
Avanza: la vida y ella te esperan,
no digas que he sido yo la razn de tu tardanza.
Tal vez se enfade, te abandone
y debas volver conmigo; sera tan trgico.
There, right there, can you see it?
Here, right here, can you feel it?
No son los insultos que te lanzo; halagos tergiversados.
No es esta cara larga que pongo al verte; sonrisa oculta.
No es mi puo que toca as tu hombro; caricia envuelta.
No es la mordida que te hace sangrar; beso salvaje.
No es que te mire llena de furia; pasin perdida.
No es que te odie sin poder disimular; infinita ternura.
Can you see it?
Can you feel it?
No, you cant,
you are so blind,
you are made of stone.
Tercer lugar del Tercer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2014
En cada mujer
Carlos Jimnez Gallegos
En cada mujer, un evangelio
y en cada una, la misma historia.
Los mismos personajes,
muy pocos distintos finales.
Los mismos sueos,
las mismas horas.
Si quieres saber de la vida,
no viajes. No busques.
No abras ningn libro.
Permanece al lado de una mujer
y escchala.
Sin saberlo lo saben todo
pues la intuicin es el saber de la hechicera.
El sabor exacto, cualidad alqumica.
En el lugar donde radica el dolor, la curacin.
En aquel inimaginable punto, la mirada.
En sus palabras, el corazn.
Escchale, que ser tu gua.
Abre a ella todos tus sentidos.
Y si llegara, como s que llegar,
el momento en que la veas llorar,
no dejars caer al suelo
ninguna de esas sagradas gotas:
en la tristeza de un hombre
no hay ms que un nio asustado.
La esencia misma de la vida,
en las lgrimas de cada mujer.
Mencin especial del Segundo Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2012
Nada que decir
Eduardo Gonzlez Resndiz
Una locura que sutura con saliva cada herida,
son sueos de papel pelendose aqu en la piel,
persecuciones de emociones reflejadas en pasin,
onzas de sensacin por latidos del corazn.
Voy firme como Marley, en el camino a Zion.
Mi alma desvestiste, le diste sabidura,
le regalaste una hoja, ella te regres poesa.
Hoy puedo resolver, cualquier tipo de acertijo,
y a veces soy como dios, sacrificando a su hijo.
Porque soy capaz de todo, inclusive de olvidar,
beber plata siendo hombre lobo y nunca dejar de aullar.
Puedo tomar cualquier reloj y esposar sus manecillas.
Disparar desde una Glock, lgrimas que en jade brillan.
Volver dulce tu dolor, volver un trono esa silla,
y cambiar la nicotina, por amor en cajetillas.
Limpiar tu maquillaje, tomar cario como alcohol.
Con las plumas de mi linaje, volar borrachos hacia el sol,
encerrar a la mentira y dejar libre a la verdad,
y enfocar toda la ira a destruir la soledad.
Suelo ser como el silencio, y no contarte lo que oy
Y cada vez que lo presencio, si hablo soy mejor que yo.
No te puedo engaar, pero cuando en letras duerma,
te puedo hacer pensar que me encuentro entre otras piernas.
Cuando tu pregunta sea: escribir qu te ha trado?
Espero que me creas que es el placer de estar vivo,
porque despus de escribir ya no hay nada que decir.
Mencin especial del Segundo Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2012
La abuela
Araceli Gonzlez Fuentes
La abuela se acostumbr a estar sola,
sus noches son ms largas que los siglos
y los siglos se quedan inmviles para ella.
Se acostumbr a estar sola,
a perder la mirada en un punto negro,
una mirada que se pierde a intervalos
a esperar algo que nunca llega.
Su cabello se volvi cascada fresca,
su andar es lento,
su sensacin de reposo
y su mirada triste.
La abuela se acostumbr a estar sola,
quisiera esperar medio siglo ms
para ver cmo crecern los rboles
que ella plant.
Duerme con las manos entregadas al tiempo,
y se pregunta cunto ms vivir.
Ella no lo sabe,
pero los fantasmas que la vigilan afuera
an no esperan su compaa.
Mencin especial del Tercer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2014
Violeta Martn Barrales
Improvisar sonrisas en un cuarto a oscuras, como fotografas,
alumbrar fotografas durante la madrugada como una calle,
recordar calles a las dos de la tarde como nostalgias,
deshojar nostalgias como flores,
dibujar flores en las paredes de un hotel,
abandonar un hotel en silencio como un camino,
grabar caminos en tus ojos como sueos,
atrapar sueos nunca realizados como si fueran aves,
silenciar aves en frascos llenos de miedo,
asignar miedos cada noche como un nuevo empleo,
alquilar un nuevo empleo al da siguiente como un smoking,
y por la noche,
lustrar el smoking como un zapato.
Mencin especial del Tercer Concurso Estudiantil Universitario de Poesa Cuautepec 2014
Sin ttulo
Rossas
Crculos viciosos
El concepto de barrio en la ciudad de Mxico
tiene antecedentes que se remontan a la an-
tigua ciudad mexica. A la llegada de los es-
paoles, Mxico-Tenochtitlan estaba divida
en cuatro grandes parcialidades: Cuepopan,
Moyotln, Atzacoalco y Zoquipan, tambin
llamado Teopan, las cuales a su vez alberga-
ban varios pequeos barrios. Un ejemplo es
la zona que actualmente conocemos como
La Merced, que en aquellos tiempos corres-
ponda a Teopan, en donde se conservaron
hasta el virreinato esos enclaves urbanos
con los nombres de: San Lzaro, La Palma,
Manzanares, La Soledad y la propia Merced;
cada uno con su templo, mismos que an se
conservan.
Ah se encontraba un mercado importan-
te, entre otras razones, por la cercana con
la acequia que desembocaba en el famoso
desembarcadero de Roldn, va por donde
llegaban cientos de canoas a surtir verdu-
ras, flores, frutas, aves, pescados, granos y
cuan ta mercanca pueda pensarse, venan
de los pueblos de Xochimilco, Santa Anita,
Tlahuac y sitios mas lejanos, iban a esos
lugares a embarcar mercancas para su
venta en la metrpoli azteca.
En 1869 aqu se edific uno de los
primero s grandes mercados modernos que
se hicieron en la capital: La Merced, as se
le nombr porque se construy en el predio
que haba ocupado el soberbio templo del
convento de ese nombre, destruido tras la
exclau stracin para ese fin. Cabe sealar que
afortunadamente el claustro se salv, per-
mitindonos disfrutar su iniguala ble belleza
barroca.
Localizado al oriente de la capital, en el
rumbo se establecieron importantes institucio-
nes como la Alhndiga, la Casa de Moneda, el
Arzobispado, la Imprenta, la Universidad; hos-
pitales relevantes como el del Amor de Dios,
cuyo edificio se convirti en el siglo XIX en la
Academia de San Carlos, el de San Pablo, hoy
Hospital Jurez y el de San Lzaro, para los
leprosos; colegios relevantes: San Ildefonso y
el Mximo de San Pedro y San Pablo; vario s
conventos y templos de importancia como:
Jess Mara, La Soledad, La Merced, Balva-
nera, San Jos de Gracia, La Santsima, San
Pedro y San Pablo; la Casa de Cuna y hasta
una Plaza de Toros.
Esto hizo que muchas personas de pro-
sa pia se fueran a vivir all; La Gua Comple-
ta de Forasteros nos informa que en 1864
lo habitaba un ministro de Estado, un re-
gente del Imperio, tres miembros del Estado
Mayor y siete de la Junta Superior de Go-
bierno. Adems de diez notarios y muchos
intelectuales y profesionistas; menciona que
en el castizo barrio vivan veinti nueve miem-
bros de la Sociedad Mexicana de Geografa
Uno de los favoritos, del que ya hemos
hablado, es Al Andalus, situado en Mesones
171, en un par de hermosas casas del siglo
XVII, muy bien restauradas, en donde se
come y desayuna de maravilla. Buensimos:
el shanklish, que es un queso con especias;
las hojas de parra rellenas; el falafel, que
son gorditas de haba y garbanzo, platillos
muy recomendables para los vegetarianos,
que si las acompaan con un tapule, rica en-
salada de trigo y unas lentejas con arroz,
tienen una comida completa, muy nutritiva
y Estadstica; aproximadamente la mitad de
los profesores universitarios y de la Acade-
mia de Bellas Artes, cincuenta y dos mdicos
y ciento once abogados. Del clero, ni mas
ni menos que el propio Arzobispo Primado
y, como consecuencia, sus mas importantes
dignidades.
De ello nos hablan las magnficas casonas
que an podemos admirar, a pesar de que mu-
chas fueron destruidas para elevar horri bles
cons trucciones modernistas, an sub sisten cien-
tos, que estn en espera de una buena restau-
racin que les devuelva la dignida d y belleza,
y a sus dueos buenas ganancias econmi-
cas, ya que est comprobad o que esas resi-
dencias, una vez restauradas, son codiciadas
por empre sarios e inquilinos, a la vez que va a
mejorar la vida de los que todava viven aqu,
muchos desde hace generaciones.
A principios del siglo XX en este rumbo
de La Merced llegaron a vivir emigrantes
judos y libaneses, que dejaron su impronta
en el aejo barrio. Sobreviven en la calle
de Justo Sierra, las dos primeras sinagogas
que hicieron en la ciudad de Mxico: una,
de los judos de origen rabe, y la otra de
los europeos. Los libaneses marcaron su
huella en la gastronoma con restaurantes
que se conservan hasta la fecha ofreciendo
su sabrosa cocina ya tan gustada por los
mexicanos.
y deliciosa; para los carnvoros: los alam-
bres de cordero, el kepe crudo, especial de
la casa, la gallina rellena y tantas otras ex-
quicitces, que rematan con los inigualables
pastelillos rabes y con el caf, un Ark, ese
licor anisado que es un magnfico digestivo.
Tiempos de La Merced
La Merced
ngeles Gonzlez Gamio
La Merced ngeles Gonzlez Gamio Tiempos de La Merced
Huertadrilo
Autor desconocido
Perros mil veces perros!
Publicacin en Suplemento de Protesta, 1954
Tristes lamentos de los mexicanos, 1943
Efran Huerta con el seudnimo Juan Domnguez
Nuestros colaboradores
David Huerta. Poeta y crtico literario. Obtuvo
los premios Carlos Pellicer y Xavier Villaurrutia.
Entre su numerosa obra destacan los libros El
jardn de la luz, Cuaderno de noviembre, Ver-
sin, El espejo del cuerpo, Incurable y La msica
de lo que pasa.
Lzaro Tello Pedr. Ensayista y poeta; ha sido
colaborador de Palabrijes y El armadillo. Parte
de su obra est antologada en Moebius, poetas
nacidos en los 80 y presentada en la muestra
de poesa de la UACM Los colepteros enfe-
brecidos. Poemas suyos estn en ingls en 25
Mexi can 30 and under de la publicacin esta-
dunidense Bigbridge.
Juan Jos Reyes. Es crtico literario. Su libro ms
reciente es acerca de dos filsofos mexicanos del
siglo XX: El pndulo y el pozo. Ha publicado un
incontable nmero de ensayos y textos crticos en
los medios ms importantes del pas.
Francisco Trejo. Curs la carrera de creacin
lite raria en la UACM. Autor de Rosaleda y La co-
bija de Ares. Ganador del Premio Nacional de
Poesa Ignacio Manuel Altamirano 2013 por El
tbano canta en los hoteles.
Rosa Albina Garavito. Economista y ex senadora,
es autora de los libros Los espejos del cambio y
Apuntes para el camino. Memorias sobre el PRD.
Pablo Boullosa. Ha publicado en Reforma, El
Universal, Letras libres, Este Pas, Vuelta, Tex-
tual y Cultura Urbana. Public sus versiones de
Los poemas de amor de Marichiko, de Kenneth
Rexroth. En ediciones privadas ha publicado
Ideario del Conde Montecristo y 40 y Safo. Es
conductor de televisin.
Luis Felipe Lomel. Narrador y ensayista,
entre sus obras destacan Todos santos de
California, Ella sigue de viaje, Cuaderno de
flores y El ambientalismo, ha obtenido el Pre-
mio Latinoamericano de Cuento Edmundo
Valads y el Premio Nacional de Cuento San
Luis Potos.
Fernando Islas. Desde 1995 ha colaborado
en peridicos y revistas como El Semanario
Cultural de Novedades, Milenio Diario y Mile-
nio Semanal. Fue reportero y editor del dia-
rio deportivo Ovaciones y desde mediados
de 2008 es editor de Adrenalina, seccin de-
portiva de Exclsior.

Ana Clavel. Es autora de las novelas Los deseos
y su sombra y Las violetas son flores del deseo,
entre otras; ha escrito los libros de cuentos
Fuera de escena y Parasos trmulos. Obtuvo el
Premio Nacional de Cuento Gilberto Owen, gan
la Medalla de Plata de la Socit Acadmique
Arts-Sciences-Lettres de Francia y el Premio
Juan Rulfo de Novela Corta, entre otros recono-
cimientos.
Mauricio Molina. Es narrador y ensayista. En tre
sus obras destacan: Tiempo lunar, Aos luz, La
memoria del vaco, entre otros. Ha publicado
ensayos y narrativa en: Vuelta, Letras Libres,
Luna Crnea, Biblioteca de Mxico, La Cultura
en Mxico, El ngel, La Jornada y Unomsuno.
Actualmente es jefe de redaccin de la Revista
de la UNAM.
Mariano del Cueto. Naci en la ciudad de Mxi-
co. Es pintor, arquitecto e historiador de la ar-
quitectura.
Pvel Granados. Es ensayista y editor. Es autor
de los libros XEW. 70 aos en el aire. Conduce
en Radio Red el programa Amor perdido. El FCE
public su libro El ocaso del Porfiriato. Antologa
histrica de la poesa en Mxico. Recibi el Pre-
mio Pags Llergo de Comunicacin.
Paola Tinoco. Narradora, editora y locutora de
radio y televisin. Ha publicado cuentos y en-
sayos en diversas revistas de Mxico. Ha es-
crito, entre otros, el libro de cuentos Oficios
ejemplares.
Eduardo Garca Aguilar. Naci en Colombia. Es
autor de las novelas Tierra de leones y El viaje
triunfal, del libro de relatos Urbes luminosas y
los poemarios Llanto de la espada y Animal sin
tiempo. Es autor del ensayo Garca Mrquez: la
tentacin cinematogrfica.
Gerardo Ochoa Sandy. Escritor, periodista cultural
y diplomtico. Ha escrito para Unomsuno, Sba-
do, Proceso, El ngel de Reforma, La Jornada Se-
manal y Este Pas, entre otras publicaciones. Es
autor de la novela Cuadrama, de La palabra dicha:
entrevistas con escritores mexicanos y de Poltica
cultural, qu hacer?
lvaro Caso Chvez. Estudi Filosofa en Bedford
College, Universidad de Londres y la maes tra en
Filosofa en la UNAM. Ha trabajado como corrector
de estilo, y en el servicio diplomtico. Es tambin
pintor, escultor, ceramista y joyero.
Ethel Krauze. Ha publicado ms de veinte ttu-
los, entre ellos destacan El secreto de la infideli-
dad y El instante supremo. Su libro Cmo acer-
carse a la poesa se emplea en los cursos de
educacin media superior.

Adriana Gonzlez Mateos. Narradora y traducto-
ra. Obtuvo los premios: Gilberto Owen, el Premio
Nacional de Ensayo Literario y el Premio Nacio-
nal de Traduccin Literaria. Entre sus obras de-
stacan: Cuentos para ciclistas y jinetes y El len-
guaje de las orqudeas.
Marcela Snchez Mota. Ha sido acadmica en
la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de
la UNAM. Realiz estudios de danza clsica y
de danza contempornea. Fue miembro fun-
dador del grupo Utopa Danza Teatro. Fue
acreedora del Premio Virginia Fbregas. El
INBA le otorg el Premio Juan Rulfo a Primera
Novela por La otra piel.

Teresa Dey. Es autora de Mujeres transgresoras.
Fue coordinadora de produccin en Mxico del
programa Octavio Paz, mexicano del siglo, para el
canal People and Arts. Es coautora del libro Alas
para la construccin de un pas. Es profesora in-
vestigadora de tiempo completo en la licenciatura
de creacin literaria de la UACM.
Ernesto Archiga Crdoba. Es Profesor in-
vestigador de tiempo completo en la UACM;
entre sus libros estn: Tepito, del antiguo
barrio de indios al arrabal, 1868-1929. His-
toria de una urbanizacin inacabada y Edu-
cacin, propaganda o Dictadura Sanitaria.
Estrategias discursivas de higiene y salubri-
dad pblicas en el Mxico posrevolucionario,
1917-1945.
Mario Ojeda Revah. Doctor en Ciencias Polticas
por la London School of Economics, ha sido pro-
fesor de Historia Europea Contempornea en la
UNAM. Es autor, entre otros, de los libros Lzaro
Crdenas y Mxico y la guerra civil espaola.
Vctor Cabrera. Narrador, poeta y editor. Ha
escrito en Alforja, Luvina, Peridico de Poe-
sa, Punto de partida, Revista de la Univer-
sidad de Mxico, Cultura Urbana y Letras Li-
bres, entre otras. Entre sus libros destacan
Episodios clebres, Wide Screen, Asuntos do-
msticos y Guijarros.
Rowena Bali. Public las novelas Amazon Party,
El Ejrcito de Sodoma, El agente morboso y
el libro de cuentos La herida en el cielo, entre
otros. Es conductora de radio en las estaciones
Ibero 90.9 y Cdigo CDMX.
Mario Portillo Prez. Estudiante de la carrera de
creacin literaria de la UACM, plantel Cuautepec.
Eduardo Medina Lpez. Estudiante de la carre-
ra de creacin literaria de la UACM, plan tel Cuau-
tepec.
Roberto Luviano Garca. Estudiante de la carre ra
de creacin literaria de la UACM, plan tel Cuau-
tepec.
Pascual Osvaldo Alcacio Romero. Estudiante de
la carrera de creacin literaria de la UACM plan-
tel San Lorenzo Tezonco.
Elba Corina Gmez Mendoza. Estudiante de la
carrera de creacin literaria de la UACM, plantel
Cuautepec.
Vctor Daniel Garca Terrazas. Estudiante de la
carrera de comunicacin y cultura de la UACM,
plan tel Cuautepec.
Emma Aid Flores Flores. Estudiante de la
carre ra de creacin literaria de la UACM, plantel
Cuau tepec.
Carlos Jimnez Gallegos. Estudiante de la carre-
ra de creacin literaria de la UACM, plantel Cuau-
tepec.
Eduardo Gonzlez Resndiz. Estudiante de la
carrera de comunicacin y cultura de la UACM,
plan tel Cuautepec.
Araceli Gonzlez Fuentes Estudiante de la carre-
ra de creacin literaria de la UACM, plantel Cuau-
tepec.
Violeta Martn Barrales. Estudiante de la carre ra
de creacin literaria de la UACM, plantel Cuau-
tepec.
ngeles Gonzlez Gamio. Secretaria Gene ral
del Consejo de la Crnica de la Ciuda d de Mxi-
co. Entre su obra destacan De Tenochti tln al
Siglo XXI, Mxico, Perfil de los Me xicano s de
la Ciudad de Mxico al Cambio de Milenio, Or-
genes de Nuestra Ciudad, Las Muje res de la
Torre y Una Lucha sin Final. Manuel Gamio.
Alejandra Garca. Estudi comunicaciones. Es
lectora voraz y reseista de la revista Cultura Ur-
bana desde su fundacin.
Ana Yunun Sariego Cabrera. Es licenciada en
Filosofa por la UNAM y candidata a doctora
en Historia del Arte Contemporneo y Cultura
Visual por la Universidad Autnoma de Ma-
drid en convenio con el Museo Reina Sofa. Ha
publi cado en la Gaceta de Museos del INAH y
en El Fanzine.
Efran Huerta
Amores absolutos
Alejandra Garca
CUENTO ENSAYO
Gabriel Rodrguez Liceaga. Nios tristes. Conaculta-UACM-Tierra
adentro. Mxico, 2013
En este libro de cuentos leeremos cmo una intensa historia
de amor se convierte en una trampa para ratones gracias a
las redes sociales, cmo cientos de indgenas, contratados
como extras, victimizan con sus flechas a un camargrafo y
a un director de cine, entre otras cosas. Historias irnicas de
sufrimiento, depresin y desengao en esta breve coleccin de
cuentos de un joven narrador.
Lorena Mndez, Brian Whitener y Fernando Fuentes (editores).
De gente comn. Prcticas estticas y rebelda social. UACM-
Fundacin Jumex. Mxico, 2013
Gracias a la rebelda social del arte poltico y activista la his-
toria del pensamiento ha sufrido modificaciones. Este libro se
centra en documentar las prcticas artsticas ms influyentes
del arte rebelde, tambin su crtica al estado, su contraria ante
todo lo establecido bajo reglas arbitrarias, su clamor contra el
establishment, su juicio y la exhibicin de sus lados oscuros, a
travs de la creacin artstica.
George Katsiaficas. La subversin de la poltica. Movimientos
sociales autnomos europeos y la descolonizacin de la vida
cotidiana. UACM. Mxico, 2013
El capitalismo ha ostentado un triunfo falso durante dcadas.
Mientas tanto, en otros territorios de la parcela social, grupos
antifascistas, anticapitalistas, antirracistas, han surgido. Este li-
bro nos presenta las bases slidas sobre las que se funda el
cambio social que contradice y se opone a las practicas que
dicta el sistema.
ENSAYO ENSAYO
Sergio Gonzlez Rodrguez. Campo de guerra. Ed. Anagrama.
Coleccin Argumentos. Mxico, 2014
La oleada del poder estadounidense se ha extendido a todos
los resquicios del pas, su influencia ha tejido una red de control
ante la cual nuestros polticos sonren. Este texto, documen-
tado y comprometido, nos muestra la perspectiva profunda del
status del tejido social del Mxico de las ltimas dos dcadas.
El panorama no es alentador: drogas, cinturones de miseria
apretando hacia las masas de la delincuencia, territorios sitia-
dos por un nudo de poderes que fingen legalidad para cometer
delitos. Es importante saberlo.
NOVELA
Marcela Snchez Mota. La otra piel. Ed. La cifra. Mxico, 2014
Un recin descubierto secreto familiar es el pretexto acertado
para llevarnos a una poca olvidada por la historia, aquella en
la que artistas e intelectuales de disciplinas y orgenes diversos
se reunieron a principios del S. XX, en Monte Verit, en los
Alpes Italianos. Encontraremos rastros asombrosamente pare-
cidos a los que siete dcadas despus, dejaran los hippies o
los beatniks. Encontraremos, adems, los rescoldos que en las
familias suele dejar el fuego de las ideologas.
CUENTO
Andrs Neuman. El fin de la lectura. Ed. Almada. Mxico, 2013
El mundo est trazado por absurdos a veces imperceptibles,
esta coleccin de cuentos se aboca a mostrarlos, los extrae de
sus cotos de aparente realidad y los convierte en narraciones
divertidas y reflexivas, en las cuales la brevedad desata per-
sonajes cargados de vitalidad y sutilezas poticas.
Librario
Bolsa de la editorial Joaqun Mortiz, 1970
Abel Quezada
Efran Huerta en Morelia, Michoacn

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