Dios cre al hombre y a

la mujer: Qu significa
ser complementarios?
November 24, 2012
by John Piper

Scripture: Genesis 1:26-31

Topic: Masculinidad y Femineidad Bblica

Series: Thirty-Year Theological Trademarks
Gnesis 1:26-31
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza
dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la
tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Cre, pues, Dios al hombre a
imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios y les
dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los
peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la
tierra. Y dijo Dios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la
superficie de toda la tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla; esto os servir de
alimento. Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve
sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para alimento. Y fue as. Y
vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y
fue la maana: el sexto da.
Una de las marcas teolgicas de 30 aos de Bethlehem es la forma en que comprendemos
los propsitos de Dios en el modo en que se relacionan entre s el hombre y la mujer, en la
familia y en la sociedad. Si usted quiere poner un nombre a esta comprensin, diramos que
somos complementarios -basados en la palabra "complemento", no la confunda con la
palabra "cumplido". En otras palabras, creemos que cuando se refiere a la sexualidad
humana, la mayor demostracin de la gloria de Dios y el mayor gozo de las relaciones
interpersonales humanas, y el mayor fruto como resultado del ministerio, aparecen cuando
se aceptan las profundas diferencias entre los hombres y las mujeres y son celebradas como
complementos unos para los otros. Ellos se completan y embellecen mutuamente.
Qu significa "complementario"?
La intencin con la palabra "complementario" es ubicar nuestro modo de vida entre dos
tipos de error: por un lado estaran los abusos a las mujeres bajo la dominacin del hombre,
y por el otro lado est la negacin de las diferencias de gnero cuando ellas tienen un
hermoso significado. Esto significa, por un lado, que los complementaristas reconocen y
lamentan la historia de abusos sistemticos y personales sobre las mujeres, y la actual
maldad global y local en la explotacin y denigracin de mujeres y nias. Y, por otro lado,
que los complementaristas lamentan los impulsos feministas e igualitarios que minimizan
las diferencias que Dios ha dado al hombre y a la mujer y desmantelan el orden que Dios ha
diseado para el florecimiento de la vida juntos.
Por tanto, los complementaristas resisten el impulso de una cultura chovinista, dominante, y
abusiva, y, por otro lado, resisten los impulsos de una cultura ciega a la sexualidad,
niveladora de gnero. Y tomamos nuestra posicin entre estos dos modos de vida no porque
el punto medio es un lugar seguro (qu enfatizo que no lo es), sino porque pensamos que
este es el buen plan de Dios en la Biblia, para hombres y mujeres. "Bueno en gran manera",
como dijo en Gnesis 1.
De hecho, yo dira que el intento feminista de remediar el abuso masculino sobre la mujer
al anular las diferencias de gneros, es un contrafuego que produce millones de hombres
que las mujeres no pueden disfrutar a causa de ser poco masculinos, o no pueden soportar,
debido a su masculinidad distorsionada, brutal. En otras palabras, si no enseamos a los
muchachos y muchachas acerca de la verdad y belleza y valor de sus diferencias y cmo
vivirlas, esas diferencias no madurarn en modos saludables, sino disfuncionales. Y est
surgiendo una generacin de jvenes adultos quienes simplemente no saben qu significa
ser un hombre o mujer maduros; y el precio cultural que pagamos por ello es enorme.
Me gustara acercarme a este tema yendo de lo general a lo especfico: una palabra sobre
qu es ser humano, una ilustracin sobre qu es ser hombre y mujer, y un texto especfico
para mostrar las races bblicas.
Sobre ser humano
Primero, una palabra sobre ser humano. Mi primer domingo en Bethlehem, el 13 de Julio
de 1980 en la noche, di un mensaje titulado: "La vida no es trivial". En l dije:
Cada ser humano siente, de cuando en cuando, un anhelo deseando que la vida no se
desgaste como una llave que gotea. Todos ustedes han probado el deseo de que la vida de
cada da sea ms que una serie de inutilidades. Puede sucederle cuando usted lee un poema,
cuando se arrodilla en el armario, cuando est de pie junto al lago al atardecer. A menudo
ocurre en el nacimiento y en la muerte.
Cit a Moiss quien dijo en Deuteronomio 32:46: "Fijad en vuestro corazn todas las
palabras con que os advierto hoy, las cuales ordenaris a vuestros hijos que las obedezcan
cuidadosamente, todas las palabras de esta ley. Porque no es una palabra intil para
vosotros". En lo profundo de cada ser humano creado por Dios, llevando la insignia de la
humanidad en la imagen de Dios, hay un anhelo por que la vida no sea algo carente de
significado, trivial, frvolo, o inconsecuente.
Recientemente le esta cita de la novelista del crimen, Agatha Christie (1896-1976).
Me gusta vivir. Algunas veces he sido salvaje, he estado desesperada, he sido intensamente
miserable, atormentada con la pena, pero en medio de todo, aun s con bastante
certidumbre, que el solo hecho de estar vivo, es algo grandioso.
Creo que esto es maravillosamente cierto. Ser humano es ser algo grandioso. No han
tenido todos ustedes esos extraos y maravillosos momentos en que estn de pi junto a una
ventana o puerta, o en cualquier lugar, y repentinamente, inesperada y poderosamente,
viene el despertar? Estoy vivo! Estoy vivo! No como un rbol o un conejo,
sino como un ser humano. Estoy pensando, sintiendo, anhelando,
arrepintindome, dolindome, estoy vivo, hecho a la misma imagen de
Dios. Y esto es algo grandioso.
Es algo grandioso. Y parte de la grandeza de vivir humano, siendo creado a la imagen de
Dios es que usted es u hombre o mujer. "Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a
imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre" Gnesis 1:27). Nadie es un ser humano
genrico. No existe tal cosa. Dios nunca tuvo la intencin de que existiera algo as. Dios
cre a los seres humanos varones y a los seres humanos hembras. Y esto es algo grandioso.
Pensar que Dios solo dise las diferencias para hacer y cuidar bebs, es una parodia a
estas naturalezas humanas. Las diferencias son demasiado abundantes y demasiado
profundas para una explicacin tan superficial. Una mujer es mujer en las profundidades de
su humanidad. Un hombre es hombre en las profundidades de su humanidad. Y esto es algo
grandioso. As que mi primer nfasis es que Dios ha hecho algo grandioso al hacernos
varn y hembra a Su imagen. No lo minimice. Delitese en esto. Glorese en estar vivo
como el varn o hembra que usted es.
Ilustrando nuestras diferencias
Segundo, permtanme crear una ilustracin para mostrar algunas de las diferencias entre la
masculinidad y la femeneidad. Una imagen puede valer lo que mil palabras, incluso una
imagen con palabras. Suponga que entre los jvenes adultos del Campus del centro, un
joven y una joven (digamos de 20 aos) se encuentran charlando antes del servicio de
adoracin. A l le gusta lo que escucha y ve y dice: "te ests sentando junto a alguien?" Se
sientan juntos. Notan como cada uno se involucra en la adoracin con Dios.
Cuando el servicio termina, mientras se van, l dice: "tienes planes para almorzar? Me
gustara convidarte a almorzar". En ese momento ella puede mostrar que no est interesada:
"S, tengo algunos planes. Pero gracias". O puede mostrar lo opuesto: "Si, pero djame
hacer una llamada. Pienso que puedo cambiarlos. Me encantara ir".
Ninguno tiene auto, as que l sugiere que caminen hasta el Caf de Mara por laFranklin
Avenue, a unos 10 minutos de la iglesia. Mientras camina, descubre que ella es un
cinturn negro en artes marciales, y que es una de las mejores en el estado. En la calle
19na, dos hombres bloquean su camino ominosamente, y dicen: "Qu novia ms linda
tienes aqu. Quiero su bolso y tu billetera. De hecho, ella es tan bonita que la quiero a ella".
El pensamiento viene a su cabeza: "Ella puede barrer a estos tipos". Pero en lugar de
pararse detrs de ella, la toma del brazo, la hala hacia atrs, y dice: "Si vas a tocarla, ser
sobre mi cadver".
Cuando ellos atacan, l los enfrenta a los dos y le dice a ella que corra. Ellos lo noquean,
pero antes de saber qu les golpe, ella los ha lanzado a los dos al suelo, con unos pocos
dientes de menos. Se ha reunido una pequea multitud. Llegan la polica y la ambulancia y
ella entra en la ambulancia con el joven. Y solo piensa en una cosa mientras viaja al
hospital. Este es el tipo de hombre con quien me quiero casar.
No tiene que ver con habilidad
La idea centra de esa historia es ilustrar que las diferencias ms profundas de la
masculinidad y la femeneidad no son las habilidades superiores o inferiores. Ms bien son
profundas disposiciones o inclinaciones escritas en el corazn, aunque ha menudo son muy
distorsionadas. Note tres detalles cruciales.
Primero, l tom la iniciativa y le pregunt si poda sentarse con ella, y si ella ira almorzar
con l, y sugiri el lugar y cmo llegar. Ella vio claramente lo que l estaba haciendo y
respondi libremente segn sus deseos. Se unin a la "danza". Nada dice esto acerca de
quin tiene mejores capacidades en la planificacin. Dios escribe, en el corazn del
hombre, el impulso a guiar, y en el corazn de la mujer escribe la sabidura para discernir y
disfrutar este impulso.
Segundo, l le dijo que quera convidarla a un almuerzo. l est pagando. Esto enva una
seal. "Pienso que eso es parte de mi responsabilidad. En este pequeo drama de la vida, yo
inicio, yo proveo". Ella comprende y aprueba. Apoya la iniciativa, y acepta graciosamente,
la oferta de ser provista. Da el siguiente paso en la coreografa. Y nada dice esto sobre
quin es ms rico o ms capaz de generar dinero. Es lo que un hombre de Dios siente que
debe hacer.
Tercero, es irrelevante, para el alma masculina, que una mujer que est con l tenga
mejores habilidades de defensa personal. Su profundo impulso masculino, que Dios le dio,
es protegerla. No es un problema de habilidad superior. Es un problema de masculinidad.
Ella lo vio. Ella no se sinti menospreciada, sino honrada, y le gust.
En el corazn de la masculinidad madura, est la sensacin (disposicin, inclinacin), dada
por Dios, de que la responsabilidad fundamental (no es la nica) yace en l en lo referente a
la iniciativa de liderazgo, a la provisin, y a la proteccin. Y en el corazn de la femeneidad
madura, est la sensacin (disposicin, inclinacin), dada por Dios, de que nada de esto
implica que ella es inferior, sino que ser maravilloso estar junto a un hombre as, y
afirmarle alegremente, y recibir este tipo de liderazgo y provisin y proteccin.
El testimonio bblico
Esto nos trae a la Biblia. Para los que estn en desacuerdo con esta perspectiva
complementaria, la crtica probable sera que todo esto est culturalmente determinado. No
es algo innato y no proviene de Dios. Yo solo estara reflejando el hogar en que creci y las
predisposiciones de mi niez. Es posible. Todos traen suposiciones y preferencias a este
asunto. La pregunta es: Revela Dios su voluntad sobre estas actitudes en Su Palabra?
Miremos primero un texto que lidia con el matrimonio, y luego otro que lidia muy
brevemente con la iglesia. En ambos textos, los hombres semejantes a Cristo, humildes,
sacrificados, deben tomar la responsabilidad fundamental por el liderazgo, la provisin, y la
proteccin. Y las mujeres son llamadas a venir junto a estos hombres, a apoyar ese
liderazgo, y a hacer avanzar el reino de Cristo con toda la extensin de los dones que tienen
en los senderos mostrados en Las Escrituras.
El matrimonio y el hogar
Primero, un texto sobre el matrimonio y el hogar. Efesios 5:22-33:
Las mujeres estn sometidas a sus propios maridos como al Seor. Porque el marido es
cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del
cuerpo. Pero as como la iglesia est sujeta a Cristo, tambin las mujeres deben estarlo a sus
maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se
dio a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado por el lavamiento del agua
con la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. As tambin deben
amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a s
mismo se ama. Porque nadie aborreci jams su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo
cuida, as como tambin Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo.
[Entonces, citando Gnesis 2:24] Por esto el hombre dejar a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande es este misterio, pero hablo con
referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de vosotros ame tambin a su
mujer como a s mismo, y que la mujer respete a su marido.
Cuatro observaciones partiendo del texto
1. El matrimonio es una dramatizacin de la relacin de Cristo con Su iglesia.
Versculo 32: "Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a
la iglesia".
2. En este drama, el esposo toma su modelo de Cristo, y la esposa toma su
modelo de la voluntad de Dios para la iglesia. Versculo 25: "Maridos, amad
a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se dio a s mismo por
ella. Versculo 22: "Las mujeres estn sometidas a sus propios maridos
como al Seor. Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es
cabeza de la iglesia.
3. As que la responsabilidad primordial para la iniciativa y el liderazgo en el
hogar debe venir del esposo quien est tomando su modelo de Cristo, la
cabeza. Y es claro que esto no tiene que ver con derechos y poder, sino con
responsabilidad y sacrificio. Versculo 25: "As como Cristo am a la iglesia
y se dio a s mismo por ella. No hay abuso. No hay mandonera. No hay
autoritarismo. No hay arrogancia. Aqu hay un hombre cuyo orgullo ha sido
quebrantado por su propia necesidad de un Salvador, y est dispuesto a llevar
la carga del liderazgo, dada a l por su Maestro, no importa cun pesada sea
la carga. Las mujeres piadosas lo ven y se alegran.
4. Este liderazgo en el hogar involucra la sensacin de responsabilidad primaria
para proveer y proteger con ternura. Versculo 29: "Porque nadie aborreci
jams su propio cuerpo [es decir, a su esposa], sino que lo sustenta y lo cuida,
as como tambin Cristo a la iglesia". La palabra "sustenta", implica
provisin de sostn. Y la palabra "cuida", implica proteccin tierna. Esto es
lo que Cristo hace por su esposa. Esta es la responsabilidad primaria que
siente el esposo piadoso que debe realizar por su esposa y familia.
As que un complementarista concluye que el liderazgo bblico del esposo es el
llamado divino a tomar la responsabilidad primaria de un liderazgo-servicio semejante a
Cristo, de proteccin y de provisin en el hogar. Y la sumisin bblica para la esposa es
el llamado divino a honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudarle a llevarlo segn
los dones que ella tenga. "Una ayuda idnea", como dice Gnesis 2:18.
Aplicado a la iglesia
No tenemos tiempo para desarrollar los argumentos de cmo se aplica esta enseanza a la
iglesia. As que solo har algunos comentarios a modo de resumen, a fin de que usted pueda
ver cmo lo ven los complementaristas. En 1ra a Timoteo 2:12, Pablo dice: "Yo no permito
que la mujer ensee ni que ejerza autoridad sobre el hombre". En el contexto, creemos que
significa: la responsabilidad primordial de gobierno y enseanza en la iglesia debera ser
llevada por hombres espirituales. Estas son las dos funciones que distinguen ancianos de
diconos: el gobierno (1ra a Timoteo 5:17), y la enseanza (1ra a Timoteo 3:2). As que el
modo ms claro de aplicar este pasaje es decir que los ancianos de la iglesia debieran ser
hombres espirituales.
En otras palabras, como la iglesia es la familia de Dios, las realidades del liderazgo y la
sumisin que vimos en el matrimonio (Efesios 5:22ss), tienen su contraparte en la iglesia.
Autoridad", en 1ra a Timoteo 2:12, se refiere al llamado divino a hombres
espirituales, dotados, a que tomen la responsabilidad primaria como ancianos
en un liderazgo-servicio y enseanza en la iglesia.
Y la "sumisin" se refiere al llamado divino del resto de la iglesia, tanto
hombres como mujeres, a honrar y afirmar el liderazgo y la enseanza de los
ancianos y a ser equipados por ellos para los cientos y cientos de diversos
ministerios disponibles a hombres y mujeres en el servicio de Cristo.
sa ltima afirmacin es importante. Para los hombres y mujeres que tienen un corazn
para ministrar, para salvar almas y sanar vidas quebrantadas y resistir al maligno y
satisfacer las necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente infinitos. Dios
quiere que toda la iglesia sea movilizada en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie debe
simplemente quedarse en casa mirando jabones y juegos de pelota mientras gira el mundo.
Reto a modo de conclusin para los hombres
Este es un llamado a hombres y mujeres para que se percaten de que es algo grandioso ser
un hombre creado a la imagen de Dios y de que es igualmente grandioso ser una mujer
creada a la imagen de Dios Pero como la carga de la responsabilidad primaria cae en el
hombre, permtanme retarles principalmente a ellos:
Hombres, tienen ustedes una visin moral de sus familias, un celo por la casa del Seor,
un magnfico compromiso con el avance del reino, un sueo definido para la misin de la
iglesia y una tenacidad tierna para hacerlo todo real? Sin esto no pueden guiar a mujeres
piadosas. Ella es un gran ser humano!
Hay cientos de hombres as en la iglesia hoy. Y se necesitan ms. Cuando el Seor visite Su
iglesia y cree un poderoso ejrcito de hombres espirituales, humildes, fuertes, semejantes a
Cristo, comprometidos con la Palabra de Dios y la misin de la iglesia; entonces el vasto
ejrcito de mujeres se regocijar por el liderazgo de estos hombres y entrar en una
sociedad eterna. Y so ser algo grandioso.