Michel Bernard

Professeur associ, Chaire dtudes socio-conomiques

et dpartement des sciences comptables, UQM
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Prface de Michel Chartrand( Montral ) Les %ditions du renou*eau qubcois et la Chaire dtudes socio-
conomiques de lUQ'M, +,,-, .+/ pp(
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Quatri0me de cou*erture
1epuis tou2ours, on a cherch 3 e4pliquer l5ori6ine de la socit, ce qui fait que les hommes collaborent( r0s t7t,
deu4 familles d5e4plications se sont distin6ues) l5une fonde sur un acte *olontaire, un contrat social, un idal social
abstrait reconnu par une *olont 6nrale et e4prim politiquement 8 l5autre b9tie sur une sociabilit conomiquement
intresse, sur une harmonie naturelle des intr:ts indi*iduels conscients de leur interdpendance( Cette deu4i0me
e4plication conduit 3 l5utopie d5une socit de march qui fonctionne toute seule dans le cadre d5un %tat minimal(
L5utopie nolibrale est la forme moderne et dilate de cette deu4i0me e4plication( Les hommes auraient trou* dans
le march, dans le mcanisme des pri4 et dans la notion de profit la quintessence de la collaboration efficace et de
l5arbitra6e de la raret( Les pri4 nous informent de la *aleur de nos actions, le profit est le sceau d5approbation du pro2et
indi*iduel par la collecti*it( L5automatisme 3 base conomique ; a compl0tement rduit le politique(
Cette e4plication appu;e sur le march est naturellement de*enue l5idolo6ie de ceu4 qui dominent le march, un
dispositif de dissimulation du pou*oir et c5est pourquoi elle est remarquablement bien finance( Le nolibralisme
soutiendra donc les th0ses de l5%tat minimal, de l5in*iolabilit de la proprit pri*e, du re2et des rpartitions tatiques et,
par *oie de consquence, celles de l5limination du droit social(
C5est cette utopie que le li*re de Michel Bernard e4plique de fa<on accessible, en termes clairs a*ec de multiples
e4emples 3 l5appui( "l de*ient alors possible de comprendre et de combattre l5idolo6ie 3 la base de la rduction du secteur
et des biens publics( Car ce li*re, en combattant le nolibralisme, de*ient aussi une arme pour ceu4 qui pensent que la
socit ne doit pas se limiter 3 n5:tre qu5un march et, qu5un idal social e4prim politiquement est encore possible(
Michel Bernard est dipl7m en sciences sociales, en science et technolo6ie, en sciences commerciales, M(B('(
=>(#C(?, M('( philosophie =UQ'M?, membre de l5!rdre professionnel des comptables en mana6ement =C(M('?,
professeur associ 3 la Chaire d5tudes socio-conomiques et au dpartement des sciences comptables de l5Uni*ersit du
Qubec 3 Montral( "l est collaborateur 3 l5aut52ournal(
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Prface
De Michel Chartrand
ous les humains naissent libres et 6au4 en di6nit et en droit(
"ls sont dous de raison et de conscience et doi*ent a6ir
les uns en*ers les autres dans un esprit de fraternit(
'rticle + de la 1claration uni*erselle des droits de l5homme
Le professeur Michel Bernard m5a fait un 6rand honneur en me laissant si6ner la prface de cet immense tra*ail que
constitue L5utopie nolibrale et 2e me sens bien incapable de rendre compte de toute sa *aleur thorique ainsi que de sa
profondeur philosophique et historique(
@e lui suis 6randement reconnaissant de rpondre scientifiquement, dans un lan6a6e clair, 3 des intuitions et des
questions que 2e me pose depuis l596e de seiAe ans( #n effet, depuis la Brande 1pression des annes +,.C, puis au cours
des annes d5apr0s-6uerre et du dbut des annes soi4ante, la question du ch7ma6e n5a cess de me hanter(
@e me sou*iens qu53 un con6r0s de la CD$, 25a*ais propos l5a2ournement du con6r0s, faute de quorum parce qu5on n5;
a*ait pas discut du ch7ma6e( Pendant toutes ces annes oE @5ai prsid le Conseil central de Montral, le ch7ma6e tait
une proccupation centrale, constante( 1es diAaines d5acti*its ont t or6anises pour le dnoncer( 1es auteurs comme
Bu; Fournier et Marcel 1ub a*aient m:me crit des pi0ces de th9tre sur le su2et(
Le ch7ma6e m5a d5abord perturb, au dbut des annes +,.C, au cours de mes tudes au Coll06e Brbeuf, puis au
Dminaire de Dainte-hr0se, alors que 2e *o;ais certains de mes condisciples, plus intelli6ents et plus studieu4 que moi,
de*oir mettre fin 3 leurs tudes parce que leur p0re a*ait perdu son emploi( @e me posais beaucoup de questions 3 propos
du ch7ma6e et de ses causes(
Mon p0re, fonctionnaire du 6ou*ernement du Qubec, tait alors membre de quelques socits Daint-Gincent-de-Paul
3 !utremont et 3 Montral( La distribution de bons de nourriture et de paniers de pro*isions pour les sans tra*ail occupait
ses temps libres( "l nous parlait sou*ent des pau*res qui manquaient de charbon et de *:tements chauds l5hi*er( Quand il ;
a*ait temp:te de nei6e, il nous faisait remarquer que cela allait donner du tra*ail(
ma sortie de la trappe d5!Ha *ers +,.I, 25ai adhr 3 la @("(C(, la @eunesse indpendante catholique( cette poque,
3 peu pr0s tous les 2eunes ch7maient( @e *oulais qu5on parle du ch7ma6e dans les runions et qu5on talonne le
6ou*ernement( @e me suis fait dire que ce n5tait pas l3 le r7le d5un mou*ement d5action catholique( @5ai quitt la @("(C(
#n +,./, 2e me suis rendu en 'bitibi a*ec de 2eunes ch7meurs de Montral-!uest 3 la colonie 1ollard-des-!rmeau4,
or6anise par l5'ssociation catholique de la 2eunesse canadienne( Ditue dans le canton Daint-1ominique-de-Barn, pas
tr0s loin d5'mos, elle rele*ait du minist0re de la Colonisation du 6ou*ernement de l5Union nationale( $ous couchions
dans des tentes mal montes, la *iande tait entrepose dans un abri prot6 par des filets contre les mouches( #lle
faisandait( L5eau de la ri*i0re 1a*ie que nous bu*ions tait impropre 3 la consommation selon le minist0re de la Dant(
$ous tra*aillions 3 ou*rir un chemin entre la ri*i0re 1a*ie et la ri*i0re >arricana pour les compa6nies mini0res( Pr0s de la
ri*i0re >arricana, les colons lo6eaient dans une ancienne curie(
$euf 2eunes ch7meurs colons de Montral ont dJ :tre hospitaliss 3 'mos et 3 Montral( rois sont morts( !n a
dclar qu5ils taient morts de tuberculose pour ne pas a*ouer qu5ils taient morts empoisonns( Le minist0re de la
Colonisation n5a pas *oulu dfra;er le coJt du transport des corps d5'mos 3 Montral( Ce sont de 2eunes ch7meurs colons
qui se sont cotiss pour permettre 3 leurs familles de re*oir le corps de leurs enfants( Deul he Montreal Dtar relata, 3
l5poque, ces faits, 6r9ce 3 la complicit d5un 2ournaliste ami de la famille, Monsieur CusaH(
@5ai ralis que ce n5tait pas les 'n6lais ni les @uifs qui tuaient les Canadiens-fran<ais, mais bien un 6ou*ernement
catholique et fran<ais, l5Union nationale( @5ai alors dcid de faire de l5action politique( @e suis all *oir Paul Bouin, le
fondateur de l5'ction librale nationale, et lui ai demand de poursui*re le 6ou*ernement au nom des ch7meurs morts
sous les auspices du minist0re de la Colonisation de l5Union nationale(
#n re*enant d5'bitibi, 25ai *oulu sui*re des cours comme auditeur libre 3 l5%cole des hautes tudes commerciales( !n
me rpondit qu5il n5; a*ait pas de place( @e me suis plut7t inscrit au4 cours du soir en sciences sociale, conomique et
politique de l5Uni*ersit de Montral, rue Daint-1enis( Le professeur d5anthropo6o6raphie nous parlait de Quand le soleil
tait 2eune, '*ant que la lune naisse( Le professeur de sociolo6ie applique nous entretenait des institutions du si0cle passe
mais 2amais de celles de notre poque( Le professeur de science conomique nous lisait un trait de science conomique(
Un soir, il prit trois quarts d5heure 3 nous e4pliquer qu5on fabriquait une chaussure plus *ite 3 la machine qu53 la main( @e
lui demandai, apr0s le cours, pourquoi il a*ait pris tant de temps 3 nous e4pliquer une chose aussi simple( "l m5a rpondu )
K @5ai de la mati0re pour di4-neuf cours et 2e dois en donner *in6t-cinq( 'lors, 2e brode L( @e lui ai rtorqu que 2e ne
m5tais pas inscrit 3 des cours pour apprendre 3 broder, que 2e tra*aillais 3 l5imprimerie de sept heures du matin 3 sept
heures du soir et que, parfois, 2e de*ais retourner 3 l5atelier apr0s les cours, 3 di4 heures du soir( L5inscription au4 cours ne
coJtait pas cher( Les professeurs n5taient pas pa;s cher, s5ils l5taient( Les cours ne *alaient pas cher non plus(
Ce fut la fin de mes cours acadmiques en science conomique, mais non pas de ma recherche personnelle sur les
causes du ch7ma6e et de la 6rande mis0re des peuples( Gers +,IC, mon ami @ean-Paul Beoffro;, de retour d5un sta6e en
France, m5a fait connaMtre la re*ue %conomie et >umanisme du p0re Louis-@oseph Lebret, ancien aum7nier des marins( Le
p0re Lebret, qui a particip 3 plusieurs comits des $ations Unies, a fusti6 dans Duicide ou sur*ie de l!ccident N le
Fonds montaire international et la Banque mondiale et affirm que K le matrialisme pratique de l5!ccident est aussi
nfaste que le matrialisme philosophique de l5#st L( @5ai lu @ean-Marie 'lbertini et Fran<ois Perrou4 qui aimaient rpter
que l5conomie doit :tre au ser*ice de K tout l5homme et de tous les hommes L( @5ai aussi lu d5autres conomistes non
orthodo4es, c5est-3-dire non capitalistes, mais 6alement des conomistes comme 'lain Minc et autres faiseu4 capitalistes(
Cependant, 25ai consacr tr0s peu de temps au4 e460tes des notes de la correspondance intime de Mar4( Les mar4istes
scientifiques m5ont tou2ours fait suer(
Pour l5tude de la dmocratie, les Ou*res de Maurice 1u*er6er, et plus particuli0rement Beor6es Burdeau, furent mes
li*res de che*et( Une phrase de Burdeau a m:me ser*i de th0me 3 un con6r0s du Conseil central de Montral du temps oE
@5en tais le prsident ) K "l ne s5a6it pas de sur*eiller le pou*oir mais de l5e4ercer( L5%tat n5est pas un spectateur ni un
arbitre neutre 8 il doit :tre le promoteur du bien commun L(
@e pourrais 6alement parler des sociolo6ues que m5a fait connaMtre le professeur @acques 1ofn;, sociolo6ue mrite
et socialiste des plus respectable, soit 'lain ouraine, Michel CroAier, Beor6es Balandier, 'lfred Dau*; et, surtout, le
6rand Beor6es Friedman, l5auteur de Probl0mes humains du machinisme industriel et Le tra*ail en miettes( @5ai eu le
bonheur de lui faire *isiter mon imprimerie et il s5est montr a6rablement impressionn en *o;ant comment 25a*ais
annot ses li*res(
ous ces auteurs ont contribu 3 for6er ma pense sur les questions essentielles du ch7ma6e, de la dmocratie et de la
*ie en socit et me permettent d5apprcier l5importance de l5ou*ra6e de Michel Bernard(
Don li*re L5utopie nolibrale est d5une 6rande pertinence en ces annes oE le ch7ma6e atteint de nou*eau4 sommets
et que la mis0re s*it pendant qu5une nou*elle classe d5affairistes s5en met plein les poches(
!n nous rp0te 3 satit qu5K il n5; a plus d5idolo6ie, que les idolo6ies sont mortes a*ec l5U&DD L( !n nous parle
plut7t de rationalisation, de mondialisation, de comptiti*it, d5e4cellence, de d6raissa6e de la fonction publique, du
retrait de l5%tat, etc( Le professeur Bernard dmontre, au contraire, que ces th0mes sont on ne peut plus idolo6iques,
qu5ils portent les couleurs de l5idolo6ie nolibrale(
L5idolo6ie nolibrale se propa6e et se transforme au2ourd5hui en un mou*ement pra6matique qui dtruit les
conditions de *ie des tra*ailleuses et des tra*ailleurs, les institutions publiques et les mesures sociales( Le droit de
proprit est ri6 en absolu, par-dessus m:me le droit 3 la *ie( '*ec l5idolo6ie nolibrale *ient le pro2et d5une socit
6ou*erne par le march( C5est la fin de la dmocratie politique, mais 6alement de la dmocratie industrielle, sociale et
conomique, car on s5en remet au march, et au seul march, pour 6rer les rapports de pou*oir(
Cette idolo6ie anti-sociale ne peut se propa6er qu5a*ec la complicit des mdias( 'u Qubec, la 6rande ma2orit des
mdias crits sont la proprit et sous le contr7le de trois hommes ) Conrad BlacH, Paul 1esmarais et Pierre Pladeau( #t,
dans nos socits modernes, possder les institutions oE s5laborent les ides et se forme l5opinion publique, c5est possder
le pou*oir(
#n dcortiquant le discours nolibral, en retra<ant ses fondements idolo6iques, en confrontant ses do6mes a*ec la
ralit concr0te - ce qui est la seule mthode scientifique *alable -, le professeur Michel Bernard a fait Ou*re utile( r0s
utile( Don li*re de*rait ser*ir de 6uide 3 toutes celles et ceu4 qui luttent pour un monde meilleur(
Chacun doit combattre le nolibralisme 3 sa fa<on, ne serait-ce qu5en refusant 3 cette idolo6ie des possdants et 3
son immense force de persuasion la possibilit de lui coloniser le cer*eau( ce que 2e sache, ce qui s5est fait de bon dans
l5humanit s5est fait par la solidarit, la fraternit et la connaissance du s;st0me conomique et politique dans lequel nous
*i*ons(
Merci, Michel Bernard pour un tr0s 6rand li*re(
Michel Chartrand &ichelieu, I a*ril +,,-
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"$&!1UC"!$
Le mot utopie, cr par homas More =+P-/-+I.I? par la 2u4taposition des mots 6recs topos =lieu, pa;s? et ou =pas,
n6ation?, dsi6ne la cit sans lieu ou le pro2et ima6inaire qui reste chimrique, mais qui nous appelle 3 un dpassement, 3
un idal, 3 un uni*ersel
+
( Pour les nolibrau4, cette utopie, ce lieu idal, c5est la socit de march autor6ule
accompa6ne d5un %tat minimal du t;pe a6ence de protection( L5utopie nolibrale nous con*ie 3 l5e4tinction du politique
en fa*eur d5une automaticit 3 base conomique, d5une coordination spontane des actions indi*iduelles par le march(
#n abordant les th0mes centrau4 de la doctrine nolibrale comme la n6ation du droit social, l5%tat minimal du t;pe
a6ence de protection, la proprit pri*e int6rale et illimite et l5ordre spontan du march, nous n5a*ons pas e4a6r les
th0ses du nolibralisme pour en donner une ima6e odieuse ou pour mieu4 les rfuter( $ous e4posons ses propositions
telles qu5elles sont prsentes par les chefs de cette cole, les pri4 $obel, les 6rands instituts, les auteurs cl0bres, les
commentateurs rudits ) notre biblio6raphie en tmoi6ne( Qu5il suffise, pour l5instant, de mentionner le titre d5un li*re d5un
6rand penseur du nolibralisme, Friedrich >a;eH, le saint de l5%cole( Ce li*re s5intitule Le mirage de la justice sociale :
on s5aper<oit alors que la radicalit de l5idolo6ie nolibrale n5a pas 3 :tre in*ente
Q
( Delon ce K pri4 $obel nolibral L, le
dsir de la planification tatique serait une relique du stade tribal de l5humanit( Pour cet idolo6ue en chef, K la
re*endication de 2ustice sociale est en fait une e4pression de r*olte, un reliquat d5esprit tribal contre les e4i6ences
abstraites de la lo6ique de la Brande Docit sans ob2ectif commun qui se puisse *oir
.
L( Cette sublime ide, qui pourrait
susciter un clat de rire, est pourtant le rsultat d5un lon6 raisonnement sur les ordres spontans( $ous, qui cro;ons encore
3 un idal social, confessons notre i6norance alimente par nos 60nes tribau4(
Les Alateurs de la cabale nolibrale nous prsentent leur utopie comme un s;mpathique ordre de libert ) ils pr7nent
la dr6lementation, le remplacement du droit social par la charit K pro*erbiale L des bien nantis, la quasi-limination
des imp7ts et de la planification sociale, la pri*atisation de l5ducation, des ser*ices de sant, de l5eau, des routes, des
prisons et de pratiquement tous les biens publics( "l faut a2outer le th0me de la suprmatie des intr:ts pri*s sur les %tats
fa*orise par la mondialisation des marchs( l5%tat minimal ne demeure que comme mal ncessaire a la protection du droit
de proprit pri*e( Un beau monde naturel et librateur sur6irait de la dsimplication tatique( L5idolo6ie de la classe
possdante lude compl0tement le c7t sombre de cette pseudo-libert ) nous allons l5e4poser et raffirmer les principes de
2ustice de l5%tat-assuranciel(
'u premier chapitre, nous allons dcortiquer le nolibralisme en tant qu5idolo6ie dissimulant un pou*oir sous le
cou*ert de la libert
P
( Une classe sociale propose une idolo6ie qu5elle *oudrait *oir dominer( #lle le fait en finan<ant les
+
F!ULQU"%, Paul, Dictionnaire de la langue philosophique, Paris, PUF, pp( -PR--P-(
Q
>'S#T, Friedrich, K Le mira6e de la 2ustice sociale L, Droit lgislation et libert, tome Q,
collection Libre-chan6e, Paris, PUF, +,/Q(
.
"dem, p( +-P(
P
"dolo6ie ) K D;st0me plus ou moins cohrent d5ides, d5opinions ou de do6mes qu5un 6roupe
social ou un parti prsentent comme une e4i6ence de la raison, mais dont le ressort effectif se
trou*e dans le besoin de 2ustifier des entreprises destines 3 satisfaire des aspirations intresses
et qui est surtout e4ploit pour la propa6ande L( Paul Foulqui, op. cit.
thories qui *alorisent son action( Le but est de con*aincre et d5en faire un pro2et d5orientation de la socit( #n ralit,
ceu4 qui bnficient du laisser-faire *eulent le substituer 3 tout pro2et tatique et 3 tout idal social e4prim politiquement(
Le pou*oir politique est le seul 3 s5opposer au pou*oir conomique( C5est la derni0re arme des moins nantis( !n propa6e
donc l5ide que le laisser-faire est la libert pour tous( Les thories qui nous prsentent l5ordre social comme un ordre
spontan qui s5labore de lui-m:me sans planification sont donc portes au pinacle( Une idolo6ie peut de*enir dominante
m:me si elle pri*il6ie une minorit, 3 la condition d5:tre prsente comme bnficiant 3 tous( 'ussi, beaucoup d5ner6ies
sont dpenses pour nous persuader que l5conomie fonctionne toute seule pour le bonheur 6nral, que le capitalisme est
un 2eu 3 somme positi*e qui permet 3 une minorit de s5enrichir, mais 3 l5intrieur duquel la ma2orit est mieu4 que sous
n5importe quel autre s;st0me( Celui qui tra*aille pour un salaire de subsistance en enrichissant une minorit doit s5estimer
chanceu4 car, sous n5importe quel autre s;st0me possible, il obtiendrait moins( !n prsente le capitalisme id;llique
comme un mode de K coopration L indpassable, comme la fin de l5histoire( C5est cet appareil idolo6ique qu5il faut
d5abord e4poser et dmonter(
L5utopie du passa6e de l5K conomie L de march 3 la K socit L de march autosuffisante est une autre bonne *ieille
marchandise intellectuelle qui *oit sa cote remonter( Le deu4i0me chapitre e4posera cette utopie qui se fonde sur le retrait
du politique en fa*eur de l5conomique( $ous montrerons donc la continuit idolo6ique 3 partir des philosophes du
di4-septi0me si0cle qui fondent l5ordre social sur un a6encement des passions, en passant par la thorie de l5harmonie
naturelle des intr:ts d5'dam Dmith pour aboutir 3 sa forme moderne, la thorie de l5ordre spontan des nolibrau4( La
passion de s5enrichir doit rece*oir une caution 3 la fois morale et pistmolo6ique( Les humains ont form historiquement
un ordre spontan, encadr K n6ati*ement L par des lois pour rprimer les comportements dlictueu4 et K positi*ement L
par le s;st0me des pri4 pour orienter leurs actions( 1ans cette foire 3 l5indi*idualisme possessif, l5pine dorsale du
fonctionnement social sont les pri4( Ce sont eu4 qui nous informeraient de la *aleur de nos actions( La 6rande socit
moderne est h;percomple4e, nous disent les penseurs nolibrau4, les connaissances ; sont di*ises 3 l5e4tr:me et ne sont
pas s;nthtisables par de quelconques or6anismes de planification 8 il *aut mieu4 laisser a6ir les indi*idus *ia l5unique
instrument de coordination possible, le march( L5ordre social est-il *ritablement le rsultat non recherch de l5action
indi*iduelle N Pourtant, l5action indi*iduelle produit des effets 6lobau4 per*ers qui demandent l5inter*ention de l5%tat,
comme l5illustre le cas des embouteilla6es automobiles 6nrs par la concentration urbaine ) les nolibrau4 ne bronchent
pas, l5%tat ne doit pas inter*enir(
La rfutation du nolibralisme doit :tre 3 la fois pistmolo6ique et thique( !n doit mesurer la *aleur de *rit de
ses noncs et *rifier s5ils *iolent les impratifs morau4 6nralement reconnus( Par e4emple, les nolibrau4 qui
s5autorisent de >a;eH nous disent que la socit est un ordre spontan constitue pro6ressi*ement par les interactions des
indi*idus comme le sont le lan6a6e ou l5e4pression de la coutume en loi( "l n5a pas t pens, planifi puis appliqu 8 il est
n pro6ressi*ement comme un reliquat de l5action indi*iduelle( "l est absurde de penser que la 2ustice sociale n5ait pas
mer6 pour se char6er des effets non anticips des actions des indi*idus( !n ne peut interro6er la socit, mais on peut
questionner les indi*idus sur la reprsentation mentale qu5ils se font de leur socit( Quand on le fait, on rep0re l5e4istence
de la 2ustice sociale, un recours consenti 3 l5indi*idu contre l5ensemble( Dur quelle base peut-on nier l5institution de la
2ustice sociale comme une erreur constructi*iste et accepter pleinement celle du march comme un ordre spontan N
Quelle est la *aleur de *rit d5noncs qui dcri*ent la 2ustice sociale comme une K absurdit ontolo6ique L, qui nous
prsentent l5acti*it conomique comme rpondant 3 des lois aussi inluctables que les lois de la ph;sique N Quelle est la
crdibilit de propositions affirmant que l5immense force de persuasion commerciale ne cre pas de besoins, n5oriente pas
la ci*ilisation, d5noncs soutenant que le march ralise par lui-m:me un usa6e optimal des ressources, etc( N Le march
serait de la ci*ilisation spontane et la 2ustice sociale du tribalisme constructi*iste, un abus de la raison or6anisatrice qui a
la prtention d5affirmer une e4istence possible hors du march(((
La doctrine de la secte nolibrale apparaMt comme une mtaph;sique peuple d5:tres ima6inaires comme l'homo
conomicus, la main in*isible, les lois du march, l5harmonie naturelle, la concurrence pure, l5ordre spontan social, la
thorie de la croissance conomique par l5offre des riches, l5usa6e optimal des ressources par le march, la 2ustesse a priori
du pri4 du march, la supriorit prsume du secteur pri* sur le secteur public, l5autodiscipline du march dans les
questions en*ironnementales, l5impossibilit pour la publicit de crer des besoins, etc( Parfois, ce sont des postulats que
l5on consid0re aussit7t comme des *rits( $ous ne sommes pas sans remarquer que le recours 3 l5ordre spontan du
march est commode pour contrer le dsir de planification tatique, pour liminer les imp7ts, la rpartition, la
r6lementation et toutes autres instances construites par le rationalisme constructi*iste du K tribalisme L( Le discours
conomique est aussi parfois formul de fa<on tautolo6ique( "l nous dit rien sur la ralit, on ne peut ima6iner
d5e4priences pou*ant le rfuter( Le pri4 du march est tou2ours le bon pri4 car c5est le pri4 du march 8 un peu comme
l5opium qui endort 3 cause de sa *ertu dormiti*e( !n nous dira par e4emple que les >aUtiens et les 'siatiques, qui
fabriquent des chaussures pour $iHe au salaire de subsistance de IC cents de l5heure, bnficient du capitalisme de march
et re<oi*ent le 2uste salaire( !n ne parle pas du dsquilibre du rapport de force prsent dans la n6ociation de leur
salaire 8 on ne dit rien d5un s;st0me lo6iquement possible qui leur accorderait une plus 6rande part du pri4 de *ente de
+QC V la paire obtenu en 'mrique pour ces chaussures( Les besoins sont tou2ours d23 l3( 'insi, la publicit des
compa6nies de tabac n5aurait 2amais incit qui que ce soit 3 fumer ) elle ne fait qu5informer de l5e4istence d5une marque(
Les 2eunes dcident spontanment de fumer et la publicit ne leur fait fumer que des marques particuli0res( Le
financement des compa6nies de tabac a transform les or6anisateurs d5*nements sportifs et les artistes en courtisans(
Par son paradi6me de la socit de march post-tatique, le nolibralisme ne confie-t-il pas plut7t l5a*enir de la
ci*ilisation 3 ceu4 qui dominent le march N La socit de march est-elle *raiment une dmocratie de consommateurs N
Di l5on admet que l5homme est un :tre essentiellement social qui doit b9tir une ci*ilisation fonde sur la coopration, on
n5hsitera pas 3 reconnaMtre une fonction d5inter*ention 3 l5%tat par l5intermdiaire du droit social( Dommes-nous libres
uniquement quand nous n5allons nulle part et quand nous renon<ons 3 nous dfinir un uni*ersel ou une finalit collecti*e N
L5indi*idu s5enrichira en sui*ant la route de la libert naturelle que lui montrera son intr:t( Proposer une socit sans fins,
n5est-ce pas renoncer d5a*ance 3 critiquer les mo;ens N oute anticipation de*ient alors impossible( Les nolibrau4 ont-ils
raison de dnoncer toute action politique *olontariste, toute planification comme conduisant au totalitarisme N $5; a-t-il
pas un bonheur possible dans la poursuite d5un idal social qui transcende l5indi*idu et 6uide le pro2et personnel N 1oit-on
se contenter de poursui*re l5efficacit conomique dans un capitalisme id;llique propos comme terme de l5histoire N "l
faut faire ressortir le coJt qui ne fi6ure pas dans les bilans des nolibrau4 ) celui que reprsenterait l5absence de l5%tat(
Pour le nolibralisme, le droit 3 une rmunration dcente, l5assurance-maladie obli6atoire, l5assurance-ch7ma6e
obli6atoire, la fi4ation des pri4 a6ricoles, le contr7le des lo;ers, la protection du territoire a6ricole ou de la nature sont des
atteintes intolrables 3 la libert de contracter(
Le troisi0me et le quatri0me chapitres introduisent des lments de l5thique nolibrale( La n6ation du droit social
conduit-elle 3 la n6ation des droits de la personne N !n nous dit, en effet, que la 2ustice sociale est un ima6i naire naUf,
une fausse totalit, que seule l5action indi*iduelle peut :tre 2uste ou in2uste( Le nolibralisme accorde une prsance au
droit de proprit sur les droits 3 la *ie, 3 l56alit des chances( "l sort l5thique des structures sociales pour s5en remettre
au4 libralits de la morale personnelle( !n e4i6e l5abolition des r6lementations du commerce et de l5en*ironnement pour
laisser a6ir le libre march qui rsoudra tous les probl0mes( $ous produirons des donnes empiriques dmontrant que le
nolibralisme produit une e4tr:me concentration des richesses( "l est source d5une 6rande in6alit relle combine 3 un
refus de l56alit des chances 8 il est donc une *aste source d5instabilit sociale qu5il compense par un %tat minimal
disciplinaire de t;pe a6ence de protection de la proprit pri*e( L5%tat minimal, c5est aussi l5abolition de tout contrat
social s5e4primant politiquement 8 c5est donc aussi la ruine de la dmocratie, car seuls les bien nantis peu*ent faire *aloir
leurs pro2ets *ia le march(
"l faut *oir comment les nolibrau4, ces int6ristes du droit de proprit pri*e, en font un absolu( Le libralisme
s5est pr:t 3 un rapport instrumental a*ec le capitalisme du di4-neu*i0me si0cle, notamment par son soutien au droit
inconditionnel de la proprit pri*e et sa cro;ance en la capacit autor6ulatrice du march( 'u2ourd5hui, les nolibrau4,
enhardis par le repli du socialisme et la crise bud6taire de l5%tat-pro*idence, reprennent, a*ec un certain radicalisme, les
th0ses principales de l5utopie librale classique( Cet appel 3 l5%tat minimal, au caract0re absolu de la proprit pri*e, 3
l5ordre spontan du march comme instrument de la r6ulation sociale, cette prsance de l5indi*idu sur le social, ce
recours e4clusif 3 la rationalit conomique sont difficiles 3 comprendre sans un retour au4 noncs philosophiques
essentiels du libralisme, qui taient d23 poss au di4-huiti0me si0cle( C5est pourquoi ce li*re dterre les principales
racines du libralisme et claire son soubassement philosophique(
Le th0me ma2eur de l5idolo6ie nolibrale et sa consquence la plus dan6ereuse est la n6ation de la 2ustice sociale et
son corollaire, la 2ustification de l5in6alit( !n dit que les pro6rammes sociau4 coJtent cher ) combien de fonds publics
sont dpenss pour faire respecter le droit de proprit et de contracter des puissants N Le libralisme a dtruit, au nom de
l56alit, l5ancienne socit 3 ordre fonde sur la domination des clercs et des nobles, mais il a cr une socit in6alitaire
3 partir du statut conomique( "l a remplac le caract0re de la domination qui s5infiltre, dorna*ant, dans l5espace cr par
la sparation de la production et de la consommation( L56alit et la libert librales ne sont que formelles( Ces formes
peu*ent :tre inhabites ) notamment, le droit de proprit et de contracter est une coquille *ide pour les uns, mais il est
tout pour un spculateur ou un banquier( La libert, c5est le pou*oir positif d5a6ir( !r, dans la socit de march
nolibrale, le pou*oir d5a6ir est proportionn au pou*oir d5acheter( La libert et le pou*oir sont rser*s au4 bien nantis,
au4 6a6nants du 2eu du march(
"l faut remarquer aussi comment les cat6ories a4iolo6iques du nolibralisme conduisent 3 l5homme
unidimensionnel( Le cito;en de la socit de march ne serait-il pas rduit 3 sa dimension de consommateur N Le
6ou*ernement tant *id de son essence, le seul droit de *ote rsiduaire serait-il celui qu5il enre6istre par ses choi4 de
consommation N $ous le *errons dans le cinqui0me chapitre, le consommateur est loin d5:tre l'homo oeconomicus
parfaitement inform choisissant librement et rationnellement de*ant l5immense force de persuasion des 6randes
entreprises modernes( Cette ima6e cache un rapport de force( La connaissance et la science qui de*raient faire partie du
patrimoine humain seront de plus en plus mises au ser*ice de la demande sol*able
I
( Lorsque la technique r06ne sur une
socit, le mo;en de*ient la fin, aucun sens, aucune *aleur ne retiennent son d*eloppement( quoi sert d5au6menter nos
mo;ens sans fin s5ils nous asser*issent N Le capitalisme technolo6ique s5est empar de la science et nous catapulte dans
une course effrne 3 l5acclration de l5inno*ation sans autolimite( La socit de march, en s5emparant de la science,
nous plon6e dans une barbarie 3 *isa6e technique, elle liquide les mtiers, mtamorphose les comptences, pro*oque la
dsutude acclre des produits, recompose constamment les coordonnes de la *ie sociale( !n laissera le march dfinir
l5a*enir de l5homme et le nolibralisme pliera toutes les *olonts 3 cette machine qui ne se comprend plus elle-m:me et
interdira qu5un droit social *ienne secourir les *ictimes du chan6ement acclr, de la course a*eu6le en a*ant de*enue fin
en soi( 1ans le paradi6me dominant de la croissance sans fin, l5homme est un simple ustensile conomique et la nature un
stocH de marchandises potentiel 3 e4ploiter au plus sacrant, 3 con*ertir en cash au plus *ite( Quand tous les habitants de la
erre *oudront adopter notre mode de *ie, la plan0te n5en aura plus pour lon6temps( %*idemment, le nolibralisme
continuera de nier la ncessit de la planification tatique(
Le si4i0me chapitre montrera que le nolibralisme n5est pas un s;st0me public de coopration acceptable 8 il est une
atteinte 3 la dmocratie sous le cou*ert d5une demande de libert( "l n5e4prime aucunement les termes quitables de
coopration entre cito;ens libres et 6au4( quoi ser*irait la libert politique dans un %tat oE la *ie publique aurait t
*ide de son contenu, oE le r7le du 6ou*ernement se limiterait au maintien d5une police, d5une arme et d5un s;st0me
2udiciaire *ous prioritairement au respect de la proprit pri*e N 1ans une socit nolibrale, il n5; a plus de mati0re
politique, le fatalisme et la docilit de*ant le march conduisent 3 une dpolitisation et 3 un ordre spontan(
Le nolibralisme reconduit le principe de l5in*iolabilit de la proprit pri*e en tant que contenu de la libert( !r le
tra*ail, mo;en d5acc0s 3 cette aire de libert-proprit, demeure hors de la porte d5une partie de la population, le ch7ma6e
tant de*enu structurel, endmique au s;st0me( Le pou*oir rel sur la destine des indi*idus se rfu6ie dans les conseils
d5administration et de direction des entreprises( La doctrine de l5harmonie naturelle des intr:ts s5appuie sur un libre
rapport de force commercial, sur un tat permanent de concurrence qui est contredit par une inluctable tendance 3 la
concentration du pou*oir conomique, ncessitant l5arbitra6e de l5%tat( L5insuffisance intrins0que du libralisme est
dmontre par son impossibilit 3 rsoudre, par le march libre, le probl0me des e4ternalits, notamment celui de la prise
en compte de l5accaparement hors march et de la destruction des ressources de l5en*ironnement qui affectent lar6ement
les K non-chan6istes L(
!n montrera, au septi0me chapitre, comment la stratification sociale nolibrale place les affairistes au sommet de
l5chelle au Qubec 8 comment le 6ou*ernement m:me les consulte comme des nou*eau4 sa6es, alors qu5ils poursui*ent
des intr:ts strictement personnels( La classe sociale, qui aspire 3 dominer, doit prsenter ses intr:ts comme l5intr:t
collectif de tous les membres de la socit( #lle doit donner 3 ses penses la forme de l5uni*ersalit, les prsenter comme
les seules rationnelles, les seules uni*ersellement *alables( Quand nous aurons compris comment l5conomie a tou2ours
dissimul le pou*oir des possdants derri0re des pseudo-faits ob2ectifs, nous comprendrons comment les *raies causes de
la crise des finances publiques ont t dissimules par cette pseudo-science( "l ; a donc aussi dans ce li*re une
interro6ation sur la rece*abilit des connaissances qui 6ou*ernent nos *ies( $ous aurons fait le tour des instruments
historiques de persuasion =surnature, nature, ordre spontan, fin en soi de la technique? pour mieu4 comprendre comment
les nou*eau4 tholo6iens-conomistes modernes, les *an6listes-affairistes et les 6rands pr:tres des temples de la
finance nous imposent leur doctrine par l5intermdiaire d5une *aste machine de persuasion(
I
L#DB'&1D, &o6er, K L5empire des techniques L, Manire de voir, no Q/, no*embre +,,I(
La fa<on de s5approprier le pou*oir en !ccident consiste 3 contr7ler, non pas l5arme ou la police, mais les institutions
3 l5intrieur desquelles s5laborent les idolo6ies( Une bonne fa<on de commencer 3 tablir le s;st0me 3 pense unique est
d5acheter les mdias et les ditorialistes inclus dans le pacage comme le font Conrad BlacH et Paul 1esmarais( 'u
Qubec, la classe possdante l5a compris et la proprit des mdias est de plus en plus concentre entre leurs mains, 3 la
fois comme machines 3 ar6ent et appareil d5orientation de l5opinion( 'u Qubec, les lus ont fait l5erreur de dl6uer 3 des
comits de K sa6es L, forms ma2oritairement d5hommes d5affaires, la rfle4ion sur l5a*enir de la socit alors que, depuis
deu4 si0cles, le libralisme consid0re comme normal que la bour6eoisie des affaires poursui*e son intr:t personnel( Les
affairistes nou*eau4 sa6es en sont *enus 3 la conclusion qu5il fallait rduire les imp7ts des socits, dr6lementer et
pri*atiser tout ce qui est rentable, des parcom0tres 3 l5h;drolectricit en passant par l5eau potable, les ponts, les routes, les
coles, les h7pitau4 et 2usqu5au4 prisons( Ceu4 qui ne pourront se pa;er ces ser*ices pri*s seront reconduits 3 la porte de
la Cit *ia la dsinsertion sociale( Le 6ros ar6ent arro6ant, les affairistes sa6es, eu4-m:mes surpris d5:tre questionns sur
le bien public par un 6ou*ernement qui refuse de 6ou*erner, ont demand la rduction de la protection de la lan6ue
fran<aise et le renoncement 3 l5indpendance du Qubec sti6matiss comme une nuisance au4 K affaires L ri6es en
finalit ultime de l5homme( Un million de dollars, <a ne parle pas an6lais ou fran<ais, dit le premier ministre Chrtien 8
une raison de plus pour que nous or6anisions notre dfense collecti*e contre le capital qui ne comprendra plus bient7t que
l5an6lais(
Les rfrences 3 la surnature et 3 la nature doi*ent faire place au ralisme de l5or6anisation sociale, 3 la mutualisation
des risques sociau4( La seule transcendance de l5indi*idu est la solidarit humaine( La seule mtaph;sique di6ne de
l5homme, c5est la mtaph;sique sociale( l5absurdit ontolo6ique nolibrale de l5indi*idu isol, il faut opposer une
ontolo6ie solidariste, celle qui dsi6ne l5homme comme un :tre social qui ne peut rien accomplir seul
R
( C5est en admettant
de fa<on raliste sa condition d5humain et sa finitude immanente que l5homme accdera 3 l5humanit *ritable( Le ch7meur
ne re<oit pas de prestations en *ertu de la charit chrtienne ou d5une *a6ue morale laisse 3 la discrtion des possdants
ni en *ertu d5un droit naturel puisque la nature est silencieuse sur nos droits et tran60re au4 constructions humaines 8 il
re<oit sa prestation en *ertu de son droit 3 la production sociale qui n5est pas teint par son ch7ma6e( "l la re<oit du fait
que tous reconnaissent que le ch7ma6e est le c7t per*ers de la di*ision du tra*ail, qui est in*itable par ailleurs, et du
pro6r0s technolo6ique dont tout le monde de*rait profiter
-
( ous s5unissent pour pallier ce mal social qui peut frapper
n5importe qui(
Les rfrences 3 la morale, 3 la surnature et 3 la nature ne sont plus ncessaires( La cou*erture du risque rattach 3
mon e4istence m5obli6e 3 cou*rir celui des autres( Le solidarisme ne me demande pas de renoncer 3 moi -m:me, mais 3
reconnaMtre que 2e ne peu4 rien seul contre le mal social( La qu:te de ma protection m5obli6e 3 *ouloir celle des autres( La
solidarit est la seule forme authentique de l5harmonie des intr:ts( La solidarit sociale est la seule K main in*isible L
amicale, non pas la main in*isible nolibrale qui *oudrait qualifier les intr:ts personnels les plus 6rossiers de source du
bien 6nral, mais celle qui or6anise notre dfense contre les risques et les contin6ences de la *ie( 'u lieu d5ob2ecti*er le
R
!ntolo6ie !ontos, :tre et logos, discours, science? ) connaissance de ce qui est( Les
nolibrau4, pri4 $obel de la Banque de Du0de, nous disent que la 2ustice sociale ne peut
e4ister, car seuls des indi*idus peu*ent a*oir des droits et des obli6ations( Di on ne peut toucher
et *oir la socit, elle est bien l3 comme une instance qui rsulte de nos actions et qui 6uide
aussi nos actions( L5indi*idu isol des nolibrau4 n5a pas l5e4istence autonome qu5on lui pr:te )
il ne peut e4ister sans la socit( "l s5affirme comme tant autonome pour cacher sa dette en*ers
la socit( La 2ustice sociale et le droit social peu*ent e4ister si on choisit de leur pr:ter
l5e4istence, et les indi*idus auront des recours contre la socit qui se reconnaMtra des
obli6ations( 'pr0s tout, on a fait naMtre des droits et des obli6ations 3 des compa6nies qui sont
des :tres bien plus K *olatils L que la socit et qui ont accumul un pou*oir norme(
-
$ous parlons ici de ch7ma6e, mais notre raisonnement est *alable pour toute autre
contin6ence comme la maladie, l5accident de tra*ail, de la route ou les catastrophes naturelles
comme les inondations, etc( Les s;st0mes de dfense contre l5iniquit dans les rapports de force
ou les lois de protection des consommateurs sont aussi une manifestation de la solidarit de*ant
un risque 8 elles emp:chent le march de de*enir une arnaque perptuelle(
ch7ma6e comme un mal social, les nolibrau4 en font une responsabilit indi*iduelle( Leur indi*idualisme leur cache
que la ncessaire di*ision du tra*ail est une or6anisation essentiellement sociale dont tout le monde bnficie( Di un
indi*idu s5en trou*e affect, la socit qui tire profit de cette di*ision du tra*ail ne peut nier sa responsabilit( Les
nolibrau4 *eulent liminer le droit social au profit du droit ci*il qui ne reconnaMt que les droits et les obli6ations crs
par des contrats pri*s(
Ce n5est qu5apr0s a*oir dmasqu le pou*oir dissimul par la machine nolibrale et apr0s a*oir prononc la faillite du
nolibralisme que nous dmontrerons au huiti0me chapitre, la ncessit de l5%tat-assuranciel( L5apolo6ie d5une 6alit
formelle de*ant la loi conduit 3 une 2ustification des in6alits relles( L%tat minimal libral cautionne l5e4ercice de
l5in6alit en prot6eant un droit de proprit absolu( Un ar6ument nolibral *eut que la comple4it, maintenant atteinte
dans les 6randes socits, rende impossible la 2ustice sociale ou l5identification d5une responsabilit quelconque dans le
sort des dmunis(
L5h;percomple4it d5une machine sociale moderne, qui ne se comprend plus elle-m:me et qui brouille les rseau4 de
causalit, discrdite 2ustement la cat6orie de responsabilit en fa*eur de celle de solidarit( Le droit ci*il, assist de la
charit pri*e, ne suffit plus et la socit doit de*enir elle-m:me assurancielle( Un risque social naMt de la participation 3
une Brande Docit, de la di*ision pousse du tra*ail, de l5acceptation collecti*e a priori du pro6r0s et de
l5internationalisation des marchs qui recomposent continuellement les coordonnes de cette forme de *ie sociale( Le
risque social conduit 3 l5intriorisation de la ncessit de la 2ustice sociale, c5est-3-dire 3 la ncessit d5un recours consenti
3 l5indi*idu contre l5ensemble
/
( Un impratif moral nous commande de ne pas traiter autrui comme un simple mo;en(
1ans la socit de march, le pro2et indi*iduel ne re2oi6nant le pro2et collectif que par le march, tout uni*ersel autre
qu5conomique se trou*e in*alid(
Le nolibralisme pose le dfi de la l6itimit du droit social et de l5e4istence de la 2ustice distributi*e( Un droit
libral traditionnel, prot6eant l5indi*idu contre l5inter*ention de l5%tat, doit :tre quilibr par un nou*eau droit social
prot6eant l5indi*idu par l5inter*ention de l5%tat( Quant 3 la proprit pri*e, le nolibralisme perd de *ue que c5est le
droit fondamental 3 l5appropriation des biens ncessaires 3 la *ie et au pro2et de *ie qui a re<u une dtermination dans la
proprit pri*e( Le droit de proprit pri*e est donc subordonn( Les imperfections de la proprit pri*e et du march
autorisent l5inter*ention de l5%tat et son r7le de redistribution(
La socit pourrait :tre un s;st0me quitable de coopration entre des personnes libres et 6ales
,
( $ous ne sommes
pas prdtermins 3 *i*re dans un s;st0me qui enrichit une minorit et oE l5on se contente de re6arder le cort06e de
dmunis s5allon6er en 2asant de ch7ma6e naturel( #n m:me temps, il s5a6it de crer une rfrence qui nous permettra
d5e4aminer le de6r de 2ustice de nos institutions politiques et sociales et les crit0res d5un s;st0me publie de coopration
sociale acceptable( quelles conclusions sur l5intensit du r7le de l5%tat en *iendraient des personnes rflchissant sur la
structure de base de la socit, en faisant abstraction de leur position personnelle, tout en connaissant les risques de la
coopration sociale moderne N $ous tenterons de rpondre 3 cette question en consultant @ohn &aWls, un des
contemporains les plus respects en la mati0re(
Les philosophes e4istentialistes nous disent que l5homme se fait par son e4istence ) 2et dans le monde, il est mis en
demeure de trou*er un sens a ce monde 8 il n5est pas prdtermin par une essence 8 il est radicalement libre( L5homme est
la rsultante de ses choi4, de ses actes libres( Mais celui 3 qui la naissance arri*e se dcou*re dans un monde tourn *ers
l5efficace, le pri4 du temps et l5e4plication conomique du comportement humain( "l lui est difficile d5ima6iner que le
monde pourrait :tre autre( L5homme ne peut *iter de choisir( $e rien faire, c5est choisir le nolibralisme( L5homme peut
choisir de construire la 2ustice sociale comme concept et l5appliquer concr0tement *ia un droit social( Di nous laissons
cette doctrine triompher, nous n5aurons plus le droit de nous plaindre( Un 2oueur qui perd son ar6ent au4 courses n5a pas le
droit de se lamenter, car il a d5abord accept les r06les de ce pari( $ous n5aurons pas le droit de dire que l5immense cort06e
/
#X'L1, Fran<ois, L"#tat$providence, Li*re "ll, K 1u risque professionnel au risque social( Le
contrat de solidarit L, pp( QQ. et sui*antes, Paris, Brasset, +,/R(
,
$ous empruntons 3 la dmarche de @ohn &aWls, un des contemporains les plus respects en la
mati0re( Da dmarche a t e4pose principalement dans %horie de la &ustice, Deuil, +,/- et
Libralisme politique, PUF, +,,I(
des perdants du nolibralisme sont des *ictimes 3 compenser si, collecti*ement, nous contribuons 3 le laisser s5implanter
et *ider le droit social de son contenu(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre +
Lidolo6ie nolibrale
"l faut dcoder l5idolo6ie nolibrale comme dispositif de dissimulation du pou*oir des 6randes entreprises et des
bien nantis( Le nolibralisme est une 6i6antesque machine a persuasion et 3 rsi6nation qui nous in*ite 3 une quitude
passi*e de*ant une prsume harmonie naturelle du march( Qui a intr:t 3 inculquer l5ide que l5conomie fonctionne
toute seule N
Pour a*oir les coudes franches, pour briser toutes *ellits de planification et de rpartition tatiques, ceu4 qui
occupent le dessus du panier conomique, les QY qui dtiennent IIY des actifs financiers, les +CY qui dtiennent ,CY
des portefeuilles au4 %tats-Unis, les deu4 millions de lecteurs du 'all (treet &ournal qui poss0dent chacun un a*oir net
mo;en s5approchant du million, doi*ent K dmontrer L que l5conomie fonctionne toute seule et que la poursuite de leurs
intr:ts particuliers ralise spontanment le bien 6nral( Les possdants ont construit un immense appareil idolo6ique
de persuasion tourn *ers cette dmonstration(
Une premi0re fa<on de faire est de nous prsenter les spculations conomiques comme des lois naturelles( Un
pou*oir dcoule du fait de s5autoriser de la nature ou de la science quand ce n5est pas de la surnature( Pourquoi les pri4
$obel d5conomie attribus 3 des nolibrau4 comme Friedman et >a;eH sont-ils financs par la Banque de Du0de et non
par la Fondation $obel N Pourquoi a-t-on attribu un pri4 $obel en +,,I 3 &obert Lucas qui affirme que les ch7meurs le
sont par choi4 N Les ch7meurs se dbattent pourtant pour s5en sortir comme l5a montr l5e4emple de la compa6nie 'lcan
qui a re<u .C CCC demandes pour une offre de IC postes en +,,-( Pourquoi accorder un pri4 $obel pour des thories
*oulant que la diminution de l5imp7t des riches soit la cl de l5in*estissement et de l5enrichissement 6nral, alors que
l5ar6ent redistribu au4 dmunis qui en ont un pressant besoin pour consommer stimule bien plus sJrement la demande et
l5conomie N
Comment e4pliquer cette mare de mati0re oiseuse en pro*enance d5auteurs du libralisme de *ieille cole qui
fusti6ent les pau*res comme des paresseu4, rcusent la 2ustice sociale comme nuisible 3 l5ordre, pr:chent le salaire de
subsistance et l5absolue libert de contracter et cl0brent la prsume supriorit naturelle des riches N la 2ouissance de
la richesse est-il ncessaire d5a2outer celle de s5ima6iner que l5on est riche parce qu5on est le meilleur N Les mod0les
macro-conomiques nolibrau4 3 base de milliers d5quations ne peu*ent-ils pas accoucher de mieu4 que cela N La
science conomique, en prsentant la puissance des riches comme la rcompense d5une comprhension suprieure du
march, ne dissimule-t-elle pas leur pou*oir de nous imposer produits et modes de tra*ail N
Qui a intr:t 3 proclamer que le salaire minimum, l5assistance sociale, les monopoles s;ndicau4, le pro6ramme
d5assurance-ch7ma6e m:me sont responsables du ch7ma6e N Qui a fourni QPI millions de dollars au Parti rpublicain en
+,,R pour appu;er son pro6ramme de rduction des imp7ts aliment par les coupures dans les pro6rammes sociau4 N
une plus petite chelle, le financement du parti Gision Montral par des affairistes est-il tran6er 3 la *a6ue de
pri*atisation relle et apprhende des infrastructures municipales N !n a appris, par e4emple, qu5un comptable 3 la
recherche de contrats aurait offert R CCC V de meubles 3 Gision Montral( Qui finance les instituts C(1( >oWe, Fraser et
compa6nie qui entretiennent une h;strie du dficit N Qui bnficie du m;the *oulant que les dficits soient dus au4
pro6rammes sociau4 trop 6nreu4 alors que la source principale en est le ch7ma6e 6nr par la politique de hauts tau4
d5intr:t de la Banque du Canada N Qui s5est enrichi outra6eusement par cette politique montaire aberrante qui nous fut
impose pendant des annes N "l faut montrer comment, suite 3 cette politique frisant l5absurde, l5intr:t a man6 le salaire,
recomposant la distribution des ressources en fa*eur des 6ros dtenteurs de liquidits(
Les nolibrau4 dnoncent les char6es de l5%tat-pro*idence qui sont oppressi*es pour leur droit de proprit, mais ils
ne disent pas un mot de la barbarie de la socit antrieure 3 l5%tat-pro*idence( Le monde libral de l5harmonie naturelle
des intr:ts fonde sur un quilibre des 6oUsmes s5est-il d23 matrialis ne serait-ce que partiellement dans le pass N !n
entend sou*ent dire que les doctrines collecti*istes ont t des checs( Une amnsie collecti*e nous cache le fait que le
nolibralisme *eut ressusciter le libralisme conomique classique, un fiasco social qui a*ait lui-m:me command
l5inter*entionnisme tatique( '*ec la doctrine de Te;nes, un libralisme rformateur a tent de con2u6uer
l5inter*entionnisme et la proprit pri*e, restant ainsi en mar6e de l5utopie socialiste( Ce qui se passe en &ussie
actuellement n5est pas simplement une rfutation du planisme, mais aussi celle du capitalisme sau*a6e qu5on peut
maintenant ; *oir 3 l5Ou*re(
$otre incomptence collecti*e 3 6nrer un s;st0me quitable de coopration sociale nous accuse( Un peu partout, le
nolibralisme est au2ourd5hui maMtre du terrain idolo6ique et il constitue un des mou*ements intellectuels les mieu4
financs par l5entreprise pri*e( La dictature de la pense unique est-elle moins dan6ereuse que la dictature du parti
unique N "l faut mettre en rapport les librau4 classiques et les nolibrau4 modernes qui les radicalisent en plaidant pour
un %tat minimal strict, qui se limite 3 des fonctions troites de protection contre la force, le *ol, la fraude, pour la
protection des contrats pri*s, et ainsi de suite
+C
(
+C
$!Z"CT, &obert, )narchie, #tat et utopie, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e, +,//, p( ,(
L5idolo6ie de la finance )
une idolo6ie bien finance
Un sentiment d5ur6ence K philosophique L *ient 3 l5esprit de celui qui constate combien le nolibralisme est
au2ourd5hui maMtre du terrain idolo6ique et comment il constitue un des mou*ements intellectuels les mieu4 financs 3
cause de sa fonction instrumentale dans la dissimulation du pou*oir des possdants et de celui de la 6rande entreprise
pri*e(
Mal6r les rsultats dsastreu4 que l5on peut d23 comptabiliser 3 son dbit, le nolibralisme est de*enu le socle
d5une pense unique
++
( "l tait, dans l5apr0s-6uerre, un mou*ement d5ides minoritaire qui se constituait dans des boMtes 3
ides !thin$tans* comme l5Uni*ersit de Chica6o
+Q
( 1es conomistes influents, comme Milton Friedman et Friedrich
>a;eH, deu4 pri4 $obel, ont ensei6n 3 Chica6o et ont propa6 les ides nolibrales
+.
( "l faut dire que K le pri4 $obel
d5conomie n5est pas un *rai pri4 $obel( Le $obel Memorial PriAe in #conomics est pa; non par la fondation $obel,
mais par la Banque de Du0de
+P
L( >a;eH a*ait re2oint cette uni*ersit en +,IC apr0s a*oir fait paraMtre un li*re influent qui
s5opposait 3 l5inter*entionnisme tatique en a6itant l5pou*antail du totalitarisme
+I
( C5est 3 son in*itation que s5tait
forme, en a*ril +,P-, la Docit du Mont-P0lerin qui runit encore au2ourd5hui des intellectuels amricains et europens
*ous 3 faire l5apolo6ie de la socit de march(
Un 6rand nombre de thin$tans, instituts et chaires uni*ersitaires appu;s par d5importants intr:ts financiers
propa6ent les ides de la nou*elle droite et du noconser*atisme( La source du financement sont les fondations alimentes
par les 6randes familles industrielles =Coors, Dcaife, Mellon, !lin?, les spculateurs milliardaires, les banques 8
mentionnons entre autres la >erita6e Foundation =+,-.? associe au rea6anisme, le C'! "nstitute, l5"nstitute for Forei6n
Polic; 'nal;sis, le Committee on the Present 1an6er, la &eason Foundation, le Manhattan "nstitute for Polic; &esearch(
1es publications telles que +ational ,evie-, %he +e- ,epublic, %he .ublic /nterest, +e- 0riterion, )merican (pectator
adoptent la philosophie noconser*atrice et re<oi*ent des diAaines de millions de dollars
+R
( #n 6nral, on a la publication
facile 8 il suffit de propa6er des ides de droite( 1es titulaires de chaires uni*ersitaires re<oi*ent des salaires de plusieurs
centaines de milliers de dollars( La !lin Fondation, qui dclarait dans une brochure rcente *ouloir renforcer les
institutions sur lesquelles est base l5entreprise pri*e, finance des chaires et instituts notamment a >ar*ard, Sale, Dtanford
et Chica6o( !n parle de .Q millions de dollars par anne pour le Centre !lin de Chica6o et +P millions de dollars pour
++
B#!&B#, D( K Comment la pense de*int unique L dans Le Monde diplomatique, aoJt +,,R, p(
+R(
+Q
DM">, @( '(, %he ideas broers : thin$tans and the rise o1 the ne- polic2 elites, he Free
Press, $eW SorH, +,, + 8 B( >( $'D>, %he conservative intellectual mouvement since 3456,
Basic booHs, $eW SorH, +,-R( D( >'L'M", K L5Uni*ersit de Chica6o, un petit coin de paradis
bien prot6 L, Le Monde diplomatique, a*ril +,,P( "dem, K Les boMtes 3 ides de la droite
amricaine L, Le Monde diplomatique, mai +,,I(
+.
F&"#1M'$, M(, 0apitalism and 7reedom, he Uni*ersit; of Chica6o Press, +,RQ(
raduction ) Capitalisme et libert, Paris, Laffont, +,-+(
+P
1!D'L#&, B( K 1u libralisme au nolibralisme L, dans L"#tat au8 orties 9, Montral,
%cosocit, dir( D;l*ie Paquerot, +,,R, p( PR(
+I
>'S#T, F(, %he road to ser1dom, he Uni*ersit; of Chica6o Press, +,P.( raduction ) La
route de la servitude, Paris, PUF, +,/I(
+R
C>!&$#S, >(, M( M#$1#LL et P( >'$D#$, K Les sources de la nou*elle droite
amricaine L, dans @'LB#&, LiAette et Lucille B#'U1S, Les mtamorphoses de la pense
librale. (ur le no$libralisme actuel, PUQ, p( ,C(
l5"nstitut !lin d5tudes strat6iques de >ar*ard
+-
( 'u &o;aume-Uni, on retrou*e l5'dam Dmith "nstitute de Londres,
l5"nstitute of #conomic 'ffairs et le Center for Polic; Dtudies( Ces socits se caractrisent par leur unit de pense en
fa*eur de l5%tat minimal(
La nou*elle droite amricaine a t appu;e par une srie de 6roupes *an6liques qui *ont de la Moral Ma2orit; 3 la
Full Bospel Businessman5s FelloWship( Plus de trente 6roupes de la nou*elle droite s5appuient sur le fondamentalisme
chrtien, et la plupart sont lis 3 de riches familles d5affaires amricaines, incluant BunHer >unt, les Coors, les Xallace
@ohnson, Xilliam &andolph >earst et les familles contr7lant Pepsi-Co, Mobil Cil et Coca-Cola( Br9ce 3 ce puissant appui
financier, ces 6roupes fondamentalistes contr7lent un important rseau de mdias( Par e4emple, la $ational &eli6ious
Broadcasters 'ssociation re2oint plus de +Q, millions d5'mricains par la radio et la tl*ision
+/
( C5est ce 6enre de mdias
qui sti6matisent les assists sociau4 en prconisant de leur enle*er le droit de *ote ou de retirer l5appui de l5%tat au4
enfants des filles-m0res qui se sont adonnes 3 la K fornication L( "l faut supposer qu5eu4-m:mes sont *enus au monde par
une opration du Daint-#sprit( Les droits de proprit K seraient ce que le corps est 3 l59me ) ils lui donnent son efficacit
dans ce monde
+,
L(
Les nolibrau4 radicalisent
les librau4 classiques
Une tude de la Federal &eser*e publie dans le +e- :or %imes du +- a*ril +,,I d*oile que + Y des fo;ers
amricains poss0de PCY des richesses du pa;s( 1isne; paie Q/ cents de l5heure en >aUti( Le*i accumule des fortunes en
faisant tra*ailler ses emplo;s pr0s de ,C heures par semaine pour un salaire hebdomadaire qui n5qui*aut m:me pas au
pri4 d5une paire de 2eans en 'mrique( Les compa6nies amricaines font affaire a*ec des sous-traitants taUWanais et
sud-corens qui pa;ent QI cents de l5heure 3 une main-dOu*re compose de 2eunes pa;sannes chinoises( Mais les
nolibrau4 prtendent possder le s;st0me de collaboration humaine qui satisfait les deu4 principales e4i6ences des
bonnes institutions ) celle de l5utilitarisme qui demande 3 un s;st0me de ma4imiser le bonheur collectif et celle de la
doctrine des droits naturels qui consid0re les droits indi*iduels comme sacrs( Le nolibralisme est donc indpassable
QC
(
Le nolibralisme n5est pas un simple retour au libralisme classique, car 3 bien des 6ards ses propositions *ont plus
loin( K Les ides des ultra-librau4 ont sou*ent t attribues, 3 tort, au4 classiques 8 cette erreur est commise, non
seulement par des 2ournalistes, mais aussi - et plus sou*ent qu5on ne le croit -par les professeurs uni*ersitaires les plus
presti6ieu4( =(((? on dit de Friedrich >a;eH qu5il est tr0s fid0le 3 la pense d5'dam Dmith et qu5il est proche de >ume( Ce
sont l3 des rumeurs sans fondement
Q+
( L #n se rfrant 3 'dam Dmith hors de son conte4te historique, >a;eH fait appel 3
un libralisme prim( Dmith tait pro6ressiste 3 son poque, car il combattait l5%tat mercantiliste qui, en France, contrait
le d*eloppement de la libre entreprise en distribuant des monopoles et des pri*il06es( Dous le mercantilisme, l5%tat
inter*enait beaucoup et mal( La politique de Louis [lG, roi de France de +RP. 3 +-+I, a enrichi les courtisans alors que la
pau*ret et la disette taient attestes 3 la fin du di4-septi0me si0cle par une dcroissance dmo6raphique( Les finances
ro;ales sta6naient( Les ta4es et pa6es de toutes sortes acclr0rent les effets du dclin conomique(
@erem; Bentham, 'dam Dmith et @ohn Dtuart Mill taient des utilitaristes( L5utilitarisme est une doctrine thique
K consquentialiste L, c5est-3-dire qu5elle 2u6e de la *aleur d5une action d5apr0s son effet sur le bonheur de la collecti*it
plut7t que la conformit 3 une norme absolue suprieure comme la *olont de 1ieu ou la Bible( K Plus prcisment,
+-
X#"$#&, @on, K 1ollars for neocon scholars L, %he +ation, +er 2an*ier +,,C(
+/
MU&&'S, Ch(, K >elpin6 the Poor ) ' FeW Modest Proposals L, 0ommentar2, *ol( -,, no I,
mai +,/I, pp( Q--.P(
+,
$!G'T, M(, K he Bishops and the Poor L, 0ommentar2, *ol( -C, no I, mai +,/I, p( QC(
QC
%*idemment, l5intr:t 6nral n5est pas poursui*i en soi, il se ralise ma6iquement par la
poursuite de l5intr:t particulier(
Q+
G#&B'&', Fr(, "ntroduction au4 fondements philosophiques du libralisme, La 1cou*erte,
#ssais, +,,Q, p( +C,(
l5utilitarisme est une doctrine thique qui consid0re le \bonheur de la collecti*it\ comme crit0re supr:me du bien et du
mal
QQ
( L Les actions qui n5ont pas de consquences publiques sont du domaine pri* et elles rel0*ent de la libert
indi*iduelle( Certaines actions ont un effet public comme le commerce 8 elles rel0*ent du domaine public, mais on les
laisse 3 l5initiati*e des indi*idus pour des raisons d5efficacit( Comme le commerce rel0*e en principe du domaine publie,
la socit a un droit de re6ard, on peut le r6lementer( 'dam Dmith conclut que l5%tat doit inter*enir dans certains
domaines =tau4 d5intr:t, ducation, sant publique, etc(? mais que, dans la ma2orit des cas, la libert l5emporte sur la
r6lementation( K Le libralisme utilitariste consid0re donc que l5acti*it conomique, bien qu5appartenant au domaine sur
lequel la socit a un droit de re6ard, doit =en r06le 6nrale? :tre laisse libre car la libert assure mieu4 que le r06lement
le but que se fi4e la socit en la mati0re
Q.
( L
Di une municipalit *eut pri*atiser son aqueduc, il faut se demander si le bonheur 6nral est au6ment( Di les coJts
des ser*ices au6mentent et que les fonds sont in*estis 3 l5tran6er, il est douteu4 que le tout conduise 3 un accroissement
du bonheur 6nral(
Les dfenseurs des droits naturels se sont poss en ad*ersaires des utilitaristes( "ls prtendent que les indi*idus
naissent a*ec des droits imprescriptibles( "ls plaident que l5au6mentation du bonheur 6nral ne peut se faire au dtriment
des droits naturels, ne serait-ce que le droit d5un seul indi*idu( Malheureusement, il place le droit de proprit parmi les
droits naturels( Un indi*idu aurait beau possder la moiti de la plan0te au4 dpens de l5appau*rissement de ses
concito;ens, on pourra tou2ours dire que son droit de proprit est in*iolable( K 'u di4-huiti0me si0cle, les librau4 de la
tendance 1roit naturel considraient que l5ensemble des droits naturels =la *ie, la libert, mais aussi la proprit? taient
\sacrs\, intouchables quel que soit l5a*anta6e que la socit puisse en tirer en les restrei6nant
QP
( L
Le nolibralisme reprend les ar6uments de Dmith dfa*orables 3 l5%tat mercantiliste et les transpose dans la socit
contemporaine hautement industrialise et comple4e( Dmith et ur6ot redoutaient l5inter*ention 6ou*ernementale 3 cause
de la corruption et l5incomptence des administrations publiques au di4-huiti0me si0cle( Le ni*eau d5instruction tait bas,
les hauts postes taient hrditaires et une partie d5entre eu4 taient soumis 3 la *ente
QI
( 1e plus, au temps de Dmith, il ; a
deu4 si0cles, l5conomie tait compose de multiples petits producteurs et nous n5obser*ions pas la concentration
industrielle actuelle( 'utrement dit, l5on se rapprochait de la concurrence parfaite qui est 3 la base du fonctionnement
quilibr du march oE personne n5est asseA fort pour imposer sa *olont( &duire la socit 3 un march 3 l5poque
actuelle re*iendrait 3 laisser les 6randes corporations contr7ler la socit, la direction du pro6r0s, etc( Pour dmontrer ce
pou*oir industriel, rappelons qu5au4 %tats-Unis, un millier de firmes se parta6ent les deu4 tiers de la production du secteur
pri* et que les autres pa;s industriels connaissent une semblable concentration
QR
( Celle-ci contraste *iolemment a*ec la
dissmination de l5acti*it conomique au temps du capitalisme de march( Le chiffre d5affaires des deu4 cents principales
compa6nies multinationales qui*alait 3 Q/,.Y de la dpense nationale brute mondiale en +,,R( Le chiffre de leurs *entes
combines =- +CC milliards de dollars? dpasse les re*enus combins de +/Q pa;s =R ,CC milliards de dollars?( Le droit de
proprit des .I, milliardaires qui poss0dent un montant 6al au re*enu de PI Y de la population mondiale est-il un droit
naturel qui ne peut :tre su2et 3 un marchanda6e politique ou au calcul de l5a*anta6e de la socit N Leur droit de proprit
absolu fait-il partie de l5in*iolabilit de leur personne qui l5emporterait sur le bien-:tre de l5ensemble de la socit N !n
sent bien que la thorie de l5utilit pour le bonheur 6nral aussi bien que celle du caract0re absolu des droits naturels
peu*ent tous deu4 s5a*rer thoriquement fausses comme crit0re du bien( 1e combien la situation du monde est-elle pire
ou mieu4 du fait de l5e4istence du droit de proprit du +Y des fo;ers amricains qui poss0dent PC Y des richesses du
pa;s, du droit de proprit des QCY des mieu4 nantis du monde qui dtenaient /IY de la richesse mondiale en +,,+ N Un
peu de richesse e4cdentaire prise 3 ces riches par un imp7t pro6ressif et redistribue en pro6rammes sociau4
au6menterait la somme de bien-:tre 6nral( Les nolibrau4 adopteraient la position de l5in*iolabilit du droit K naturel L
de proprit et iraient m:me 2usqu53 dire que l5imp7t est un *ol(
"l n5; a*ait pas de *ritable doctrine de l5%tat minimal cheA les librau4 classiques(
QQ
"dem, p( .P(
Q.
"dem, p( PR(
QP
"dem, p( I+(
QI
C>]#L#, Fr(, et al, ;istoire des ides politiques, Paris, PUF, +,/,, p(+P-(
QR
B'LB&'">, @( T(, )natomie du pouvoir, Paris, Deuil, +,/I, ori6( +,/., p(+RR(
!n ne peut pas asseA insister sur le fait que les librau4 classiques n5taient pas partisans de l5%tat minimum( La
quantit souhaitable d5inter*ention publique ne pou*ait, d5apr0s eu4, :tre dtermine qu5en e4aminant un par un
les diffrents t;pes d5inter*ention publique qui taient proposes
Q-
(
Pour les librau4 partisans du droit naturel comme ur6ot, Condorcet, @efferson et Paine, les inter*entions de*aient
:tre conformes 3 la 2ustice tandis que pour les utilitaristes comme >ume et Dmith, il s5a6issait de procder par une tude
de l5utilit des inter*entions qui au6mentent le bonheur 6nral( Comme le dit @ohn Dtuart Mill ) K !n peut dire d5une
mani0re 6nrale que l5%tat doit entreprendre toute acti*it qui est dsirable pour l5intr:t 6nral =(((? si cette acti*it n5est
pas de nature 3 rmunrer les indi*idus ou les associations qui l5entreprendraient
Q/
L( Ce sont les ultralibrau4 du di4-
neu*i0me si0cle comme Bastiat et Dpencer que les nolibrau4 remettent au 6oJt du 2our(
Les utilitaristes con*iennent que l5%tat peut inter*enir par r6lementation ou interdiction l3 oE les actions humaines
ont des effets supra-indi*iduels a*ec tou2ours comme ob2ectif la ma4imisation du bonheur de la collecti*it( Dmith passait
en re*ue les domaines oE l5inter*ention de l5%tat tait ncessaire( "l dit clairement que l5%tat doit pour*oir 3 la dfense
nationale et l5administration de la 2ustice, mais aussi 3 l5infrastructure des routes, canau4, ponts, ports, 3 l5instruction
publique, 3 l5h;6i0ne publique, 3 l5assistance au4 pau*res, c5est -3-dire qu5il admet que le march est insuffisant pour crer
l5ordre social et doit :tre assist par l5%tat(
Le premier des de*oirs du sou*erain, celui de prot6er la socit contre la *iolence et l5in*asion d5autres socits
indpendantes, ne peut se remplir qu53 l5aide d5une force militaire =(((? Le second de*oir du sou*erain, celui de
prot6er, autant qu5il est possible, chacun des membres de la socit contre l5in2ustice et l5oppression de tout autre
membre de cette socit, c5est-3-dire le de*oir d5tablir une administration de la 2ustice =(((? Le troisi0me et
dernier des de*oirs du sou*erain ou de la rpublique est celui d5le*er et d5entretenir ces ou*ra6es et ces
tablissements publics dont une 6rande socit retire d5immenses a*anta6es, mais qui sont nanmoins de nature 3
ne pou*oir :tre entrepris ou entretenus par un ou par quelques particuliers, attendu que, pour ceu4-ci, le profit ne
saurait 2amais leur en rembourser la dpense
Q,
(
l5intrieur du 6rand principe de l5autonomie de l5conomique, l5action de L%tat est per<ue comme comblant les
limites du march( Le march n5est pas un s;st0me parfait que linter*ention de l5%tat perturbe ncessairement( Celui-ci
doit sur*eiller les *ices intrins0ques du march et entreprendre les choses ncessaires 3 la socit qui ne se feraient pas
sans inter*ention( L5conomie reste marque par la ncessit d5un secteur pri* et un secteur public et il n5; a pas de
mod0le fi4ant dfiniti*ement les fronti0res( oute l5conomie de bien-:tre !-el1are economics*, qui s5est d*eloppe des
annes +,.C 3 nos 25ours, est fonde sur le concept d5e4ternalit qui traduit cette reconnaissance des limites du march(
Dmith reconnaMt que l56alit de*ant la loi cautionne une in6alit relle de*ant la distribution des droits de proprit(
K Le 6ou*ernement ci*il, en tant qu5il a pour ob2et la sJret des proprits, est, dans la ralit, institu pour dfendre les
riches contre les pau*res, ou bien, ceu4 qui ont quelque proprit contre ceu4 qui n5en ont point
.C
( L
Lorsque Dmith recommande 3 l5%tat de fi4er un plafond au tau4 d5intr:t, c5est un raisonnement utilitariste qu5il
applique( "l en rsulte une meilleure rpartition du capital pour des pro2ets 3 risque raisonnable( Par e4emple, le re*enu de
la rente des terres reste a*anta6eu4 par rapport au tau4 d5intr:t et l5on a a*anta6e 3 d*elopper ces terres
.+
( $ous a*ons
*cu le contraire au Canada dans les derni0res dcennies 8 la politique montaire de hauts tau4 d5intr:t de la Banque du
Canada a fait en sorte que les placements dans des titres 3 intr:t ont man6 le capital de risque destin 3 crer des
emplois(
Q-
G#&B'&', op( cit., p. +,(
Q/
"dem, p( P-, citant @ohn Dtuart Mill, .rinciples o1 political econom2, li*re G, chap( [", par( +I(
Q,
DM">, '(, K 1es dpenses 3 la char6e du sou*erain ou de la rpublique L dans La richesse
des nations, B( F( Flammarion, +,,+, li*re G, chap( +, pp( .+., ..+, .PR(
.C
"dem, p( ..-(
.+
"dem, K 1es fonds pr:ts 3 intr:ts L, li*re ++, chap( "G, p( PP-(
Pour Dmith, l5%tat libral n5est donc pas celui de laisser-faire au sens le plus tri*ial( "l doit a*ant tout construire et
prser*er le march( =(((? Dmith n5a 2amais manqu dans La richesse des nations d5insister sur les conflits et les
dsquilibres qu5une conomie, laisse 3 son libre cours, pou*ait d*elopper entre l5intr:t pri* et l5intr:t
6nral
.Q
(
>ume, Dmith et Mill ne prsentent pas l5harmonie naturelle des intr:ts comme une h;poth0se dmontre, mais
comme un phnom0ne qui se ralise sou*ent( 1es choses utiles 3 la nation sont parfois dlaisses par l5initiati*e pri*e et
parfois certaines initiati*es pri*es sont nuisibles( Un s;st0me d5encoura6ements et d5interdictions est ncessaire( La
concurrence inter*ient pour prser*er le dsir de rechercher l5intr:t collectif( "l faut la 6arantir(
'u dbut du di4-neu*i0me si0cle, @erem; Bentham =+-P/-+/.Q? entreprend d5:tre plus prcis que Dmith sur la
question( Don utilitarisme ou*re la porte 3 l5inter*entionnisme dans la ralisation du bonheur du plus 6rand nombre, mais
sans fi4er de limites prcises
..
( La *aleur morale d5une action dpend de la quantit de plaisir qu5elle produit non
seulement pour celui qui a6it, mais pour l5ensemble de la collecti*it(
L5application du principe d5utilit conduisit Bentham 3 opter pour une tr0s 6rande libert commerciale, mais,
comme 'dam Dmith a*ant lui, Bentham n5est pas partisan de la non-inter*ention de l5%tat( 'insi il est fa*orable 3
une ducation 6ratuite, 3 un minimum l6al pour le salaire, 3 l5aide publique en cas de maladie ou *ieillesse,
etc
.P
(
Pour les librau4 utilitaristes, l5%tat a donc le droit de r6lementer le commerce tout en reconnaissant que la libert
produit 6nralement les meilleurs rsultats
.I
( Pour Dmith, la libert de l5entrepreneur se 2ustifie si elle accroMt la
consommation( Di l5%tat est mieu4 en mesure de susciter la consommation alors il faut le faire inter*enir( #n plus d5un
pou*oir r6lementaire sur les actions humaines, l5%tat a le de*oir thique positif d5au6menter le bonheur collectif( L5%tat
doit donc entrer dans les acti*its utiles que les indi*idus ne font pas spontanment d5eu4-m:mes(
Les librau4 classiques partisans du droit naturel ne recherchent pas 3 raliser le bonheur du plus 6rand nombre
comme les utilitaristes 8 ils chercheront 3 isoler les actions qui *iolent ou non le droit d5autrui( $ous a*ons *u que, pour
l5utilitariste Mill, un droit est une institution que la socit fait respecter car elle la consid0re comme utile( Condorcet et
Paine en arri*ent 3 la ma4ime ) La libert consiste dans le droit de 1aire tout ce qui n'est pas contraire au8 droits des
autres. L5article Q de la 1claration des droits de l5homme de +-/, stipule que le but de toute association politique est la
conser*ation des droits naturels( l5%tat aurait donc un de*oir positif d5inter*ention en ce sens
.R
( Condorcet dmontrait que
des institutions comme l5instruction 6ratuite taient ncessaires au4 pau*res pour 2ouir 6alement des droits naturels, ce
qui ram0ne l5ducation du de*oir de bienfaisance au de*oir de 2ustice et r06le le probl0me de la l6itimit de l5imposition(
15oE *ient le droit naturel N !n l5a situ dans la r*lation di*ine ou dans un sens moral implant dans le cOur de
l5homme( Puis, on a in*oqu la raison humaine( Par e4emple, le raisonnement dductif nous fait conclure 3 certaines
propositions fondamentales comme la ncessit de la libert( La dduction se fait en obser*ant la nature, particuli0rement
la nature humaine( !n suppose qu5une nature humaine ob2ecti*e e4iste en ne distin6uant pas ce qui pro*ient de la culture(
.Q
&!D'$G'LL!$, P(, Le capitalisme utopique, critique de l5idolo6ie conomique, Paris,
Deuil, +,-,, p( /-(
..
!n peut dire d5un homme qu5il est partisan du principe d5utilit lorsque l5approbation =ou la
condamnation? qu5il manifeste 3 l56ard d5une action ou d5une mesure est dtermine par =et
proportionnelle 3? la tendance qu5elle a, d5apr0s lui, d5au6menter ou de diminuer le bonheur de la
communaut( B#$>'M, @erem;, )n introduction to the principles o1 morals and legislation,
Londres, he 'thlone Press, +,-C, p( +.(
.P
G#&B'&', Fr(, op( cit., p. QP(
.I
M"LL, @( D(, De la libert, pp. +R+-+RQ(
.R
C!$1!&C#, M( @( '( de, <squisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain,
$eW SorH, Beor6 !lms, +,/+, p( Q.( ^e4te disponible dans Les Classiques des sciences
sociales( @M(_
Par e4emple, les librau4 aboutissent 3 la proprit pri*e des mo;ens de production, 3 la proprit illimite, 3 la libert
de commerce( !n est loin de la fonction naturelle de l5animal qui s5approprie sa nourriture( L5tat de socit est l5tat
lo6ique, car on obser*e que l5homme est un animal sociable qui ne peut sur*i*re seul( K Le 1roit naturel, c5est l5ensemble
des droits et de*oirs que les hommes doi*ent respecter pour que la socit e4iste dans un tat ordonn et paisible
.-
( L
C5est cette liste de droits que l5on essaie de compiler dans la 1claration des droits de l5homme =+-/,?, la 1claration
d5indpendance des %tats-Unis =+--R?( Les droits sont 6au4 pour tous tant donn la nature commune des hommes( #n
6nral, on aboutit au4 droits 3 la *ie, 3 la libert et 3 la proprit( C5est ce dernier droit qui est 3 la base du libralisme
conomique( Le prsident de $iHe peut accumuler une fortune personnelle de P,I milliards de dollars amricains en
pa;ant ses ou*riers .C V par mois en "ndonsie, il n5est qu5un honn:te cito;en qui e4erce son droit de proprit 8 on dira
que c5est le rsultat d5un en6a6ement libre, aucun droit naturel n5est *iol, chacun a eu ce qu5il a*ait droit d5a*oir( 1ans le
P,I milliards de dollars du prsident, il n5; a pas de droits de proprit des ou*riers qui se dissimulent 8 ils ont consenti
K librement L 3 cder la plus-*alue occasionne par leur tra*ail pour .C V par mois plut7t que de mourir de faim( l5%tat ne
peut contraindre un indi*idu 3 la bienfaisance, mais il a le de*oir d5inter*enir pour permettre au4 riches de 2ouir
paisiblement de leur proprit, car le but de toute association politique est la conser*ation des droits naturels( "l est
manifeste qu53 la question de la pro*enance des droits naturels il faille rpondre ) K Les droits dits naturels ne sont donc
pas des choses sacres, \inalinables\, ce sont simplement des institutions humaines qui e4istent dans certaines socits et
qui n5e4istent pas dans d5autres
./
=(((? L(
Les nolibrau4 prtendent a*oir trou* le s;st0me idal et ils refusent de rduire la libert pour des raisons
d5utilitarisme( la fa<on des ultra-librau4, comme Bastiat et Dpencer, les nolibrau4 reconnaissent 3 l5%tat le de*oir de
faire respecter les droits naturels comme le droit de proprit, mais le de*oir de 2ustice de l5%tat n5inclut pas la mise sur
pied d5un imp7t pour raliser l56alit des chances par un s;st0me d5ducation par e4emple( Ce serait une atteinte au droit
naturel de proprit( L5%tat ne doit pas se m:ler de bienfai sance( 1ans le s;st0me nolibral, seuls les bien nantis
bnficieraient de droits effectifs, les autres auraient seulement des droits formels *ides( Les pau*res ont un droit naturel,
imprescriptible et inn de proprit 8 le seul probl0me est qu5ils n5ont pas de proprit( "ls ont le droit 3 la libert, mais
dans la socit actuelle l5e4ercice de la libert est relatif au4 mo;ens dont on dispose( 1ans la socit pri*atise des
nolibrau4, on ne pourrait m:me pas marcher sur le trottoir sans pa;er( 'insi, on ne peut rduire la libert pour instaurer
la scurit du re*enu m:me s5il en rsulte plus de bonheur pour le plus 6rand nombre( la lumi0re du crit0re supr:me de
la libert matrialise dans le droit de proprit, le salaire minimum ne peut e4ister, ni les r6imes assuranciels uni*ersels(
Les nolibrau4 in*oquent l5ar6ument *oulant que le laisser-faire produise le mieu4 le bonheur du plus 6rand nombre( "l ;
aurait plus de richesse et plus de 2ustice pour tous dans un capitalisme id;llique( "ls combattent la tradition utilitariste au
nom d5un libralisme classique de tradition libertaire qui inscrit le droit de proprit pri*e comme un droit naturel absolu(
Le libralisme affirme que la concurrence, la multiplicit des pro2ets font e4primenter et dcou*rir un usa6e plus
optimal des ressources( #ncore faut-il que les entrepreneurs puissent se concurrencer dans ce processus d5e4ploration( Ce
conte4te pr*alait au temps des librau4 classiques, alors qu5au2ourd5hui, de tr0s 6randes entreprises sont int6res
*erticalement et horiAontalement( !n continue toutefois d5a*oir recours au4 anciennes thories comme si le conte4te tait
rest le m:me(
L5idolo6ie nolibrale )
main in*isible et ch7ma6e naturel
Delon Ger6ara, les nolibrau4 sont loin d5a*oir la cohrence de pense des librau4 classiques( "ls op0rent
parall0lement a*ec plusieurs crit0res thiques( L5clectisme de >a;eH est manifeste car, c5est un ar6ument utilitariste qu5il
utilise quand il dclare que les capitalistes sont fort utiles 3 la socit en accumulant des capitau4, par contre, il in*oque le
droit naturel 3 l56alit de*ant la loi pour combattre la pro6ressi*it de l5imp7t sur le re*enu des riches quels que soient les
a*anta6es de tels imp7ts pro6ressifs pour la socit et l5utilit suprieure du montant mar6inal d5imp7t pour les dmunis
.,
(
.-
G#&B'&', op. cit., p. -+(
./
"dem, p( +CC(
.,
"dem, pp( ++Q-++.(
Les nolibrau4 utilisent sou*ent la libert comme crit0re ultime pour 2u6er d5un s;st0me( 'dam Dmith considrait le
bonheur public comme crit0re supr:me( Pour un nolibral, le salaire minimum ou le contr7le des tau4 d5intr:t ne
peu*ent donc pas e4ister, car ils entra*ent la libert m:me s5ils au6mentent manifestement le bonheur collectif Une
municipalit ne pourrait probablement pas emp:cher l5installation d5une m6aporcherie sur son territoire( #n tout cas, il est
certain que l5aide au4 dmunis rel0*e de la libralit sous le s;st0me ultra-libral( Les librau4 classiques taient
fa*orables 3 l5instruction 6ratuite, 3 l5action publique en fa*eur de la sant( Les ultra-librau4 consid0rent ces inter*entions
comme nuisibles(
Di l5on recherche les racines du nolibralisme actuel, on doit re*enir au4 courants de pense qui, au di4-neu*i0me
si0cle, ont *oulu rduire le r7le de l5%tat au4 fonctions de scurit( Les auteurs reprsentatifs de ce mou*ement sont
Frdric Bastiat =+/C+-+/IC? en France et >erbert Dpencer =+/QC-+,C.? en 'n6leterre
PC
( Pour eu4, l5administration de la
2ustice est le seul de*oir de l5%tat qui se limite 3 faire obser*er les droits naturels( 'dministrer la 2ustice si6nifie faire
r6ner l5ordre et non pratiquer la 2ustice distributi*e( %*idemment, cela condamne toute fonction de redistribution( Les
K nou*eau4 conomistes L nolibrau4 e4alteront F( Bastiat comme un des K 6rands penseurs du di4-neu*i0me si0cle L et
rditeront des e4traits de ses ou*ra6es( >a;eH a prfac certaines Ou*res choisies de Bastiat tandis que Te;nes les
considrait comme insi6nifiantes(
>erbert Dpencer =+/QC-+,C.? participa au courant intellectuel dominant qui faisait des riches une caste dominante( "l
apporta 3 la cause du capitalisme industriel l5ar6ument du darWinisme dans l5ordre social
P+
( Les 6rands industriels taient
intrins0quement meilleurs et rcoltaient le fruit de leurs talents naturels( "l e4pliquait par un mcanisme de slection
naturelle la monte des classes pri*il6ies( La pau*ret, les bas salaires contribuaient 3 l5euthanasie naturelle des faibles(
Don li*re, %he stud2 o1 sociolo6;, ne cachait pas sa dette en*ers la thorie de la slection naturelle( "l s5en *endit des
centaines de milliers d5e4emplaires dans les dcennies qui sui*irent sa publication en +/RC et cela, au4 %tats-Unis
seulement( #n somme, cette idolo6ie proclamait que le riche tait le bnficiaire innocent de sa supriorit( Ce que *alait
un homme se mesurait par sa richesse( Les riches adoptaient donc un comportement ostentatoire dans leurs loisirs et leur
consommation( Di la richesse est une *ertu, il faut e4hiber cette richesse(
la 2ouissance de la richesse *enait s5a2outer la 2ouissance presque 6ale de sa*oir qu5on la possdait parce qu5on
tait le meilleur( Ces ides prot6eaient aussi la richesse( =(((? Personne, 3 plus forte raison aucun 6ou*ernement,
ne pourrait ; toucher pas plus qu5au4 mthodes 6r9ce au4quelles elle tait acquise ou accrue( = ((( ? Decourir les
pau*res, par une aide pri*e ou publique, portait atteinte au processus terriblement essentiel qui 6arantissait
l5amlioration de la race( Car la lutte pour sur*i*re tait le fouet qui cin6lait les pau*res, qui les faisait tra*ailler
dur contre toute inclination naturelle
PQ
(
Les riches n5a*aient pas 3 se soucier des pau*res, car leur pau*ret tait le rsultat naturel de leur infriorit( Les
secourir allait contre le mcanisme de slection naturelle( La charit pri*e tait un acte libre, on ne pou*ait l5interdire,
mais on reconnaissait une certaine clair*o;ance 3 ceu4 qui ne la pratiquaient pas( Parado4alement, l6uer sa fortune 3 ses
hritiers restait compatible a*ec la slection naturelle( La lutte pour la sur*ie tait da*anta6e utile cheA les pau*res( #n
fait, il s5a6it de 2ustifier la position de domination des industriels en in*oquant la nature( ou2ours la bonne *ieille nature si
utile pour masquer l5idolo6ie(
La socit de march comme lieu de l5abolition du politique a t l5horiAon de plusieurs auteurs 3 la suite d5'dam
Dmith( Le libralisme utopique poursuit son ob2ectif de l5autosuffisance de la socit de march et du dprissement de
l5%tat( Le but des thories conomiques classiques qui sui*ront est de clbrer le march mais aussi de dissimuler le
pou*oir capitaliste( La n6ation du pou*oir des industriels, c5est la cl de *oJte de l5entreprise de conditionnement
idolo6ique que constitue ce qu5on a appel l5conomie classique( L5industriel ne faisait qu5obir au4 in2onctions du
march qui fi4ait les salaires 8 le pou*oir de l5industriel n5a*ait rien d5inquitant( Une *aste succession de chercheurs
produisirent des ides 2ustifiant l5attitude de soumission ncessaire au pou*oir des industriels et au conditionnement social
en*ers le capitalisme(
PC
"dem, p( QC(
P+
1octrine de la sur*ie des mieu4 adapts suite 3 une slection naturelle(
PQ
B'LB&'">, @( T(, Le temps des incertitudes, Paris, Ballimard, +,-/, pp( IQ-I.(
$ous tudierons spcialement 'dam Dmith au dbut du deu4i0me chapitre 3 cause de son importance dans l5ide du
laisser-faire et nous *errons qu5il tait un utilitariste plus modr que les nolibrau4( "l menait une entreprise
philosophique en mettant 3 2our les mcanismes de la coopration sociale( La plus 6rande part de l5ordre qui r06ne dans
l5humanit n5est pas l5effet du 6ou*ernement mais de l5intr:t rciproque( 1ans la foule de Dmith, homas Paine cri*it
dans 0ommon (ense, publi en +--R, que la socit est une bndiction et le 6ou*ernement un mal ncessaire
P.
( La
socit industrielle a rendu encore plus *identes les disparits de re*enus entre les capitalistes et les ou*riers salaris(
L5idolo6ie ncessaire pour rendre cette situation acceptable se trou*a formule, d5une fa<on e4traordinairement
si6nificati*e, dans les crits de deu4 personnalits fort influentes, 1a*id &icardo !3==>$3?>@* et homas &obert
Malthus !3=AA$3?@5*, contemporains et amis, qui tomb0rent d5accord pour attribuer la faiblesse des salaires et
l5in6alit qui en rsultait 3 la prodi6ieuse et d*astatrice fcondit des classes laborieuses
PP
(
Les nolibrau4 charrient leurs paradi6mes de la raret et de la ncessit de la croissance conomique qui nous
poursui*ent encore comme si nous *i*ions dans l5'n6leterre du dbut du di4-neu*i0me si0cle(
Une *ision de l5conomie inspire de l5a*arice de la nature prenait la forme de la loi d5airain des salaires pour Malthus
et &icardo( L5accroissement de la population suit la courbe du minimum disponible pour sur*i*re( #n consquence, les
salaires auraient naturellement tendance 3 se situer au minimum *ital( Les tentati*es faites par les s;ndicats ou le
6ou*ernement pour accroMtre les salaires am0neraient une croissance de la population qui, 3 son tour, ram0nerait les
salaires au seuil de subsistance( 1istribuer les terres conduirait 3 une au6mentation de la population des pa;sans( C5est une
loi naturelle et il *aut mieu4 ne pas inter*enir, car le rsultat ultime est de toute fa<on la pau*ret( #n somme, l5ou*rier est
responsable de sa situation( Les riches ont une propension 3 par6ner et les pau*res une propension mar6inale 3 forniquer,
m:me si leurs conditions s5amliorent(
Le sociolo6ue et conomiste Gilfredo Pareto =+/P/-+,Q.? complta le conditionnement idolo6ique en 2ustifiant
l5in6alit des re*enus comme un trait constant dans toutes les socits industrielles( "l en infra que cette constance de
l5in6alit dans la distribution du re*enu refl0te l5in6alit des capacits humaines, qui est une cat6orie naturelle et
uni*erselle( L5ensei6nement de l5conomie *hicula pendant des diAaines d5annes des traces de la prtendue K loi L de
Pareto
PI
(
Les thories conomiques de Da; et &icardo r6n0rent 2usqu53 la crise des annes +,.C( Delon eu4, la production en
6nrant salaires, profits et dpenses de toutes sortes crait le pou*oir d5achat ncessaire 3 sa propre consommation(
L5inter*ention de l5%tat dans la stimulation de la demande tait par dfinition inutile( Les nolibrau4 *ont ressusciter cette
thorie sous le nom de suppl2 side econom2.
!n constate que les ides qui circulaient il ; a cent ans sont les m:mes que celles qui circulent au2ourd5hui au Qubec,
particuli0rement lors des sommets conomiques ) il faut baisser les imp7ts des riches et des patrons pour stimuler l5offre
d5emploi( "l faut se rappeler les catastrophes en6endres par cette thorie( #n "rlande, la r*olution *erte cre par
l5introduction de la culture de la pomme de terre se fit en con2onction a*ec un accroissement de la population( #n +/PI-
+/P-, le s;st0me drailla lorsqu5une maladie dtruisit les rcoltes( !n appliqua la thorie de &icardo 3 l5effet que la
distribution de nourriture par l5%tat ne ferait que nuire au commerce en pri*ant l5entreprise pri*e de profits( !n conclut
finalement que ce probl0me chappait au pou*oir des hommes et qu5il fallait s5en remettre 3 la Pro*idence( 1ieu ou la
$ature ne de*aient pas aimer les "rlandais( !n ne son6ea pas 3 pointer les dfaillances du capitalisme( "l ; eut un million
de morts et un *aste mou*ement d5mi6ration *ers l5'mrique(
P.
&onald &ea6an puis MiHe >arris de l5!ntario prsenteront leur pro6ramme comme le
rtablissement du sens commun( out le monde sait que les ch7meurs sont paresseu4, que l5%tat
court 3 la faillite, que les emplo;s du secteur public ne crent pas de richesse, que les assistes
sociales se font en6rosser pour rcolter plus de prestations, c5est le sens commun(
PP
B'LB&'">, @( T(, )natomie du pouvoir, Paris, Deuil, traduction +,/I, pp( ++.-++P(
PI
"dem, p( ++I(
La thorie conomique classique nous dit que lorsqu5il ; a du ch7ma6e, les tra*ailleurs se font concurrence et les
salaires baissent( Les salaires baissant, les entrepreneurs lancent des nou*eau4 pro2ets de*enus rentables, ils embauchent
et le ch7ma6e baisse( Te;nes pensait que lorsque les salaires baissent, la demande baisse et les entrepreneurs ne crent
pas plus d5emplois( Milton Friedman a 3 son crdit la thorie du tau4 naturel de ch7ma6e( K "l ; a dans toute conomie, 3
un moment donn, un tau4 naturel de ch7ma6e qui est dtermin par les forces relles en 2eu et un certain nombre de
contraintes institutionnelles ) nature et puissance du s;ndicalisme, politiques d5assurance-ch7ma6e, ri6idits di*erses du
march du tra*ail, salaire minimum
PR
( L Le malheur *ient du fait que nous a*ons troubl la main in*isible( %*idemment,
il pr7ne l5abolition du salaire minimum, la limitation de lassurance-ch7ma6e, l5affaiblissement des monopoles s;ndicau4,
mais aussi l5abolition du contr7le des lo;ers, le retrait de l5%tat du domaine de l5ducation( Ce fut le pro6ramme du
thatcherisme( Pour Friedman, le march offrirait spontanment une ducation bien plus satisfaisante que celle du s;st0me
publie( "l ne parle pas trop de ceu4 qui ne pourraient se la pa;er(
Le pri4 $obel d5conomie de +,,I a t attribu 3 &obert Lucas, un ardent dfenseur du retrait de l5%tat du champ de
l5conomie( "l affirme entre autres que les ch7meurs le sont par choi4 en *ertu de leur prfrence intertemporelle( &ea6an
et ses conseillers s5inspiraient de l5conomie de l5offre !suppl2 side economics*. $ous a*ons dit d23 qu5il s5a6it d5une
rsur6ence de la loi de Da;, dite loi des dbouchs, in*ente en +/C., selon laquelle c5est l5offre qui cre la demande(
L5in*estissement se nourrit des par6nes 8 or ce sont les riches qui par6nent, il faut donc rduire les imp7ts des plus
riches
P-
( !n se rappellera que Te;nes disait 3 peu pr0s le contraire( "l prconisait de relancer l5conomie et l5emploi en
stimulant la consommation( "l *aut mieu4 au6menter les re*enus des 6ens moins fortuns, car ce sont eu4 qui auront le
plus tendance 3 consommer, les riches a;ant d23 2usqu5au superflu( L5conomie demeure une science tout en affirmant
une chose puis son contraire(
!n utilise des mod0les conomiques a cinq cents quations pour finalement aboutir 3 une sub2ecti*it *oulant que les
ch7meurs prf0rent les allocations de ch7ma6e au tra*ail et que les assists sociau4 soient paresseu4( #n 2an*ier +,,I,
lorsque Beneral Motors de PicHerin6 en !ntario a annonc qu5elle rece*rait des candidatures pour -CC futurs emplois
rmunrs 3 QQ V de l5heure 3 crer sur une priode de deu4 ans, il s5est prsent QI CCC personnes( L5lite conomique
nolibrale continue de prtendre que les ch7meurs le sont par choi4(
#n France, il est question depuis quelques annes des K nou*eau4 conomistes L qui endossent la doctrine
nolibrale
P/
( Parmi eu4, >enri Lepa6e prtend montrer comment le pro6r0s scientifique en conomie a renou*el le
dbat idolo6ique( K Da *ritable 2ustification =au capitalisme? est d5ordre moral ) c5est parce que le capitalisme est
conforme 3 la nature humaine qu5il est 2uste((( Les choses n5ont de *aleur qu5en fonction des pro2ets indi*iduels qu5elles
permettent de raliser et dont elles sont issues, et elles n5ont de *aleur que pour les indi*idus qui les formulent
P,
( L
Ceu4 qui se font appeler les K nou*eau4 conomistes L tentent de dmontrer scientifiquement la ncessit de rduire
l5%tat au minimum(
Mais les conomistes de la nou*elle cole ne se li*rent pas 3 une attaque simpliste de l5%tat( "ls montrent
seulement que l5%tat n5est pas bon conomiste( Delon eu4, les difficults des socits occidentales r*0lent moins
la faillite de l5conomie de march que la faillite de nos mcanismes politiques((( Pour les nou*eau4
conomistes((( les iniquits de la socit contemporaine sont donc la consquence non pas du fonctionnement de
l5conomie de march, mais de son non-fonctionnement( La socit souffre non pas de trop de march mais de
trop d5%tat
IC
(
La fin de lidal social )
PR
1!D'L#&, B(, K 1u libralisme au nolibralisme L, dans L"#tat au8 orties 9 Montral,
%cosocit, +,,R, dir( D;l*ie Paquerot, p( PP(
P-
"dem, p( P,(
P/
@( @( &osa, P( Dalin, F( 'ftalion, '( Four<ans, '( Lepa6e, etc( Goir par e4emple, &!D',
@ean-@acques et Florin 'F'L"!$, L'conomique retrouve, vieilles critiques et nouvelles
anal2ses, Paris, #conomica, +,--(
P,
D'L"$, P(, L'arbitraire 1iscal, Paris, Laffont, +,/I, p( +R(
le concept d5un %tat fond sur l5indi*idualisme
Les nolibrau4 nient la ncessit d5un recours 3 une ide de sociabilit ou 3 un idal social( "ls refusent de partir
d5une ide de la socit pour dterminer la socit concr0te( C5est l5intr:t indi*iduel qui fait e4ister la socit et qui
dtermine sa forme( La poursuite de l5intr:t particulier ralise l5intr:t 6nral par harmonie prtablie( 1epuis tou2ours,
on a cherch 3 e4pliquer la sociabilit de l5homme et sa tendance 3 *i*re en collecti*it au-del3 du besoin des ser*ices
mutuels( Par e4emple, 'ristote =./P-.QQ a*ant @sus-Christ? dfinissait l5homme comme un :tre naturellement incomplet
qui ne peut atteindre son propre bien et se raliser pleinement qu5en appartenant 3 une communaut
I+
(
La Cit d*eloppe les *ertus ci*iques
IQ
( L5homme ne s5ali0ne pas dans le ser*ice de la Cit 8 il ralise sa nature du fait
m:me de sa participation 3 la Cit( "l ; a donc un de*oir en*ers la Cit qui re2aillit positi*ement sur soi-m:me
I.
( La
poursuite de l5intr:t strictement personnel nous rapproche de la nature animale selon 'ristote( "l affirmait donc que la
poursuite de l5intr:t 6nral peut raliser l5intr:t particulier contrairement au4 librau4 qui plaident la suffisance de la
poursuite de l5intr:t personnel afin de raliser un ordre social de coopration( Le libralisme est une n6ation du point de
*ue d5'ristote, car il fera de l5indi*idu un :tre autonome, indpendant qui fonde une Cit uniquement pour faire respecter
ses droits indi*iduels et qui la 2u6e comme un mal ncessaire dont il faut se mfier( Mais les librau4 n5a*aient pas de
difficults 3 trou*er dans l5'ntiquit des coles de pense qui prconisaient le recours 3 la nature( L5%cole des Dophistes
affirmait que le but de l5homme est de *i*re conformment 3 sa nature, 3 sa phusis, et non de se conformer 3 un s;st0me
de lois artificielles, nomos( L5%cole stoUcienne recommandait la conformit a*ec la $ature qui ser*ait de crit0re thique
ultime
IP
(
'u Mo;en-]6e, l5autorit politique tait per<ue comme une composante du pou*oir d5une famille( #lle se transmettait
comme les autres biens pri*s par hrdit ou par maria6e( "l n5e4istait pas de constitution r6issant la fa<on dont le
pou*oir politique pou*ait :tre e4erc( Le pou*oir politique de*ait toutefois se soumettre 3 la coutume du ro;aume,
notamment le sacre du nou*eau roi par l5%6lise catholique( #n retour, le roi prot06e la foi chrtienne par le 6lai*e( Le roi
n5embauche pas de fonctionnaires ser*iteurs de l5%tat car l5%tat, c5est lui 8 son pou*oir est personnel et il confie les
fonctions 3 sa famille ou embauche des domestiques( Plus tard, on sentira le besoin d5tablir des chancelleries, des
structures impersonnelles de postes, no;au4 de fonction publique ncessaires pour coordonner les acti*its(
Les monarchies ont pris pro6ressi*ement de l5importance par rapport 3 la noblesse fodale =comtes, sei6neurs et
autres *assau4?, notamment en raison d5une meilleure administration de la 2ustice, de l5habilet l6islati*e du roi et sa
capacit d5interprter et d5e4primer en lois la coutume( Les monarchies se sont aussi li*res 3 une reconqu:te territoriale(
Le roi mettra aussi au point une anne professionnelle pour ne pas dpendre de l5anne temporaire fonde sur le bon
*ouloir des *assau4( 'u4 di4-septi0me et di4-huiti0me si0cles, on peut parler de monarchies absolues a*ec leurs appareils
administratifs, 2udiciaires et militaires(
Mais le pro6r0s de la monarchie a*ait t accompa6n de la monte de la bour6eoisie marchande qui *a chercher 3
obtenir sa part de pou*oir politique( La monarchie s5est mancipe du pou*oir reli6ieu4, de celui de la noblesse et de la
coutume 8 son pou*oir apparaMt comme arbitraire( Le dbat politique *a s5acti*er sur la question de la l6itimit de
l5tendue du pou*oir des monarchies( La doctrine du contrat social prsentera la socit comme le rsultat de l5association
IC
&#G#L, @(-Fr(, L"<8press, Q- f*rier +,-/, commentant le li*re de L#P'B#, >enri, Demain
le capitalisme, Paris, >achette Pluriel, Le li*re de poche, +,-/( "l sera sui*i de Demain le
libralisme, +,/C et de .ourquoi la proprit 9, +,/I(
I+
'&"D!#, K Les politiques L, Decond chapitre du premier li*re, Paris, B( F( Flammarion,
+,,., pp( /--,.(
IQ
C>#G'L"#&, @(, ;istoire de la pense, d")ristote B .lotin, Paris, %ditions Uni*ersitaires,
+,,+, *ol( Q, p( ,R(
I.
D&'UDD, Lo, Droit naturel et histoire, Paris, Flammarion, traduction +,/R, p( +RR(
IP
G#&B'&', op. cit., p. +Q(
*olontaire d5indi*idus libres et 6au4( L5%tat tire sa l6itimit de la *olont populaire et il est cr pour prser*er les droits
naturels des indi*idus( Ceu4 qui s5associent dans le contrat social ne sont pas des nobles, des clercs ou des bour6eois, mais
des indi*idus munis de droits 6au4( Les indi*idus sont 6aliss *ia un dtour par la nature 8 les droits naturels sont les
m:mes pour tous les hommes( Cette doctrine du contrat social intresse la bour6eoisie qui n5; est plus prsente en
position d5infriorit face 3 la noblesse et au4 clercs( #lle conduit 3 la constitutionnalisation de l5e4ercice du pou*oir
politique et 2udiciaire et tablit la primaut du droit positif sur le droit coutumier
II
(
Malheureusement, la dmocratie librale, l5ascension politique de la bour6eoisie, en rempla<ant la monarchie par le
parlement, en accordant le primat au droit des indi*idus, a fait du droit de proprit un absolu( '*ec la r*olution
industrielle, on constatera que la noblesse de robe et d5pe a t simplement remplace par la noblesse d5industrie et ses
nou*eau4 monarques de la proprit pri*e( Le droit de *ote de la dmocratie bour6eoise a 6alement t pr*u pour une
lite de propritaires 2u6s plus responsables, ce qui e4cluait les domestiques, les ou*riers, les petits pa;sans et les
femmes, c5est-3-dire la *aste ma2orit de la population(
Les mentalits ont chan6 par rapport 3 l5idalisme social d5'ristote 8 l5indi*idu a droit 3 un bonheur naturel fond sur
ses besoins 3 la condition bien sJr que cet hdonisme soit contr7l par la raison( !n fonde la socit de fa<on plus certaine
si on l5assied sur le respect des droits des indi*idus que tout le monde dsire plut7t que sur la mission d5inculquer des
de*oirs au4 cito;ens
IR
( >obbes =+I//-+R-,? *oulait fonder l5ordre politique et social sur un ralisme radical plut7t que sur
cet idalisme qui nous *enait de l5'ntiquit(
La tradition 3 laquelle s5opposait >obbes admettait que l5homme ne peut atteindre la perfection de sa nature qu53
l5intrieur et au mo;en de la socit ci*ile et par consquent que la socit ci*ile est antrieure 3 l5indi*idu( 1e ce postulat
dcoulait l5ide que le fait moral lmentaire est le de*oir et non les droits
I-
(
Le fait moral premier pour >obbes est le droit 3 la *ie, car la passion la plus forte est la peur de la mort( La socit
naMt de la crainte des hommes les uns pour les autres et non de leur bien*eillance mutuelle( La raison commande de sortir
de cet tat en *i*ant sous un pou*oir commun qui tienne tous et chacun en respect( L5%tat est donc le fruit de la raison,
d5un contrat par lequel chacun, pour crer la pai4 ci*ile, transmet son droit naturel, se soumet *olontairement 3 l5autorit
d5un homme ou d5une assemble( Da thorie dbouche sur un cautionnement du despotisme ou de la monarchie absolue(
'u di4-septi0me si0cle et encore plus au di4-huiti0me, l5ide de nature est omniprsente( #lle est partout, en*ahit tout,
morale, mdecine, reli6ion, science, art et politique
I/
( La reli6ion a 6a6n en bonne partie la sph0re pri*e et ne peut plus
2ouer le r7le de liant social( La nou*elle science met l5homme en demeure de trou*er une si6nification au monde en
e4plorant ce monde lui-m:me( #n e4plorant les besoins de sa nature, l5homme dcou*re la ncessit de l5ordre social(
L5ordre artificiel du social acquiert une ncessit et une transcendance en s5insrant dans l5ordre naturel qui est donn et
immuable(
Les philosophes *ont tenter d5e4pliquer l5institution du social en pla<ant l5homme face 3 la nature( Ce seront les di*ers
scnarios de l5tat de nature( !n ; montre l5homme sortant de l5tat de nature oE il est plus ou moins en scurit et entrant
dans une socit qui prot6era les droits qu5il a*ait dans cet tat de nature( La socit et l5%tat se fondent sur les
incon*nients prou*s par les indi*idus dans un prsum tat de nature, c5est-3-dire sur des motifs indi*idualistes(
L5union des *olonts indi*iduelles se fera par l5adhsion 3 un contrat social( La loi naturelle est dcou*erte par la raison,
par la rfle4ion, et elle inspire la loi positi*e codifie et appu;e par la force publique( %*idemment, c5est une *aste
mtaphore, un procd d5e4position, mais il d*oile l5idolo6ie de ceu4 qui le posent(
II
L'L!$1#, M(, (ocit et socits, l-Uni*ersit, UQ, +,,I, pp( QC+ et suiv.
IR
D&'UDD, Lo, op. cit., p. +RR(
I-
"dem, p( +R-(
I/
#>&'&1, @(, L'ide de nature en 7rance B l'aube des lumires, Paris, Flammarion, +,-C, pp(
PQC-PQ+(
L5histoire de l5ide de nature au [G"""i0me si0cle libral se ram0ne 3 la dnaturation de la nature et 3 la
naturation de l5histoire qui acquiert les proprits de la nature =uni*ersalit, ncessit, permanence, etc(? et qui
par l3 perd son K historicit L et sa relati*it
I,
(
L5ide de re*enir 3 un tat prsociolo6ique pour dcou*rir les fondements de la socit est la manifestation de l5ide
*oulant qu5un indi*idu sou*erain mandate l5%tat( C5est l5intr:t particulier qui dfinit l5e4tension de la *ie sociale et
politique( Le bien collectif se comprend par rfrence 3 l5indi*idu, sans abdication de l5intr:t indi*iduel( CheA les
premiers librau4, l5ordre social *olontaire ne sera accept que parce qu5il 6arantit les besoins indi*iduels ri6s en droits(
Les indi*idus donnent naissance au collectif par un contrat implicite(
Pour Pufendorf 6alement =+R.Q-+R,P?, le dsir de conser*ation et l5intr:t produisent la sociabilit( L5homme a
intr:t 3 :tre sociable(
La nature en nous ordonnant d5:tre sociables ne prtend pas que nous nous oubliions nous-m:mes( Le but de la
sociabilit est, au contraire, que par un commerce de secours et de ser*ices chacun puisse mieu4 pour*oir 3 ses
propres intr:ts
RC
(
@ohn LocHe =+R.Q-+-CP? est 6alement un des premiers thoriciens de l5%tat libral( "l s5est intress particuli0rement
3 thoriser les limites de l5%tat( Pour lui, l5autorit des 6ou*ernements est dri*e d5un pacte que les hommes, a6issant
selon leur nature, si6nent entre eu4( Puisque la *olont de 1ieu se r*lait par l5intermdiaire de la $ature, on ne pourrait
connaMtre la sorte de 6ou*ernement *oulue par 1ieu qu5en demandant conseil 3 la $ature, 3 la nature des hommes
R+
(
partir d5un scnario de l5tat de nature plus paisible que celui de >obbes, sa thorie de la conser*ation dbouche sur le
droit naturel 3 la proprit en tant que prolon6ement des facults de l5indi*idu( Le sociabilit instable de l5tat de nature
conduit 3 un pacte d5association destin 3 prot6er la proprit et la pai4 plut7t qu5un pacte de soumission hobbien
6arantissant la pai4 ci*ile( L5%tat tiendra ses pou*oirs de la dl6ation des pou*oirs indi*iduels( Le contrat social est une
con*ention limite et r*ocable qui conduit 3 la libert(
La fin capitale et principale, en *ue de laquelle les hommes s5associent dans les rpubliques et se soumettent 3
des 6ou*ernements, c5est la conser*ation des proprits( =(((? Dau*e6arder mutuellement leurs *ies, leurs liberts,
et leurs fortunes, ce que 2e dsi6ne sous le nom 6nral de proprit
RQ
(
C5est un recommencement 3 partir des droits primitifs dans un conte4te prsocial et apolitique afin de passer les lois
sociales au crible des droits naturels( "l est important de retenir que l5%tat prot06e les droits indi*iduels mais ne doit pas les
en*ahir( Chaque homme reprsente une *aleur absolue face au social et au politique( C5est l5essence du messa6e libral(
Le pacte social runit des hommes libres et propritaires qui reconnaissent un pou*oir de contrainte indpendant
d5eu4 et suprieur 3 eu4, char6 de rprimer les *iolations de la loi( La seule fonction de la loi ci*ile est de faire respecter
la loi naturelle qui risquerait de rester lettre morte dans l5tat de nature si elle n5tait pas institutionnalise( L5indi*idu
menace l5%tat d5une reprise des pou*oirs naturels dl6us( La socit et l5%tat dpendent donc de l5indi*idu, non
seulement dans leur ori6ine, mais dans leur continuit(
%*idemment, ce que l5on appelle nature est une interprtation toute relati*e et historique
R.
( !n utilise la nature pour
appu;er une idolo6ie( Un indi*idu aura le droit naturel d5:tre propritaire en associant son tra*ail 3 la nature, mais l5%tat
aura-t-il le droit de perce*oir des imp7ts pour secourir les dmunis N Le dmuni a-t-il le droit naturel d5:tre secouru N
I,
G'C>#, '(, L'idologie librale, l'individu et sa proprit, Les Presses de l5Uni*ersit
d5!ttaWa, +,//, p( PQQ(
RC
PUF#$1!&F, Droit de la nature et des gens, tome ", li*re "", chap( """, par( +/, cit par
&osan*allon, op. cit., p. QC(
R+
B#CT#&, C(, La dclaration d'indpendance, Paris, De6hers, Gent d5!uest, +,R-, pp( -C--+(
RQ
L!CT#, @(, %rait du gouvernement civil, Paris, Flammarion, coll( !eu*res de philosophie
politique, +,/P, pp( Q-P-Q-I( ^e4te disponible dans Les Classiques des sciences sociales(
@M(_
%*idemment non( La nature est source de bonheur mais aussi mod0le d5ordre( !n s5en ser*ira abondamment pour *aloriser
le tra*ail le plus pnible et pour dcrire les pau*res comme des paresseu4 e4piant pour la *iolation de l5impito;able ordre
naturel( 1ans la pense du di4-huiti0me si0cle, la nature reprsente une source d5panouissement mais e4i6e une
soumission( #lle applique ses propres sanctions( Malthus pourra crire en +/C. dans son #ssai sur le principe de la
population )
Un homme qui naMt dans un monde d23 occup, s5il ne peut obtenir des mo;ens d5e4istence de ses parents
au4quels il peut 2ustement les demander, et si la socit ne peut utiliser son tra*ail, cet homme n5a pas le moindre
droit 3 la plus petite portion de nourriture, et en ralit il est de trop sur la terre( 'u 6rand banquet de la nature, il
n5; a pas de cou*ert mis pour lui 8 la nature lui commande de s5en aller, et elle ne tarde pas 3 mettre cet ordre
elle-m:me 3 e4cution(
Malthus parle de nature, or il s5a6it bien du banquet de la nature librale( Les nolibrau4 rditent au2ourd5hui les
te4tes de Malthus, ce qui en dit lon6 sur cette idolo6ie(
Les premi0res bases du libralisme sont 2etes( L5indi*idualisme est une coordonne philosophique ma2eure du
libralisme( Louis 1umont oppose socit holiste et socit indi*idualiste
RP
( La socit holiste pri*il6ie l5ordre, donc la
conformit de chaque lment dans un ensemble hirarchique prtabli( La socit ; est per<ue comme un tout et les
besoins indi*iduels ; sont subordonns au bien collectif( La socit indi*idualiste, au contraire, pri*il6ie l5indi*idu, sa
libert et son 6alit formelle( Les besoins de la socit ; sont subordonns au4 besoins indi*iduels( Le t;pe holiste a
domin dans les 6randes ci*ilisations, mais la socit occidentale moderne est de t;pe indi*idualiste( Le nolibralisme
chauffe 3 blanc l5ide de la prsance des liberts indi*iduelles sur les e4i6ences des structures collecti*es( Pour les
librau4 du di4-huiti0me si0cle, les pou*oirs artificiels de l5%tat sont dri*s des droits naturels qui sont immanents au4
indi*idus(
R.
L#$!BL#, &(, K L5%*olution de l5ide de nature du [G"i0me au [G"""i0me si0cle L, ,evue
de mtaph2sique et de morale, no +-Q, +,I., pp( +C,-+Q,(
RP
1UM!$, L(, ;omo qualis, gense et panouissement de l'idologie conomique, Paris,
Ballimard, coll( Biblioth0que des sciences humaines, +,--, p( +Q(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre Q
L5utopie de la socit de march
autosuffisante
Les hommes se donnent une reprsentation de leur socit comme un ob2et unitaire 3 penser, comme une identit
collecti*e( 1ans certaines socits, le fondement, l5ori6ine et la raison d5:tre de la socit rsident dans un rcit m;thique
de l5ori6ine des temps, dans une cration 3 partir du nant, dans une histoire des anc:tres, etc( Chacun des membres de la
socit acquiert une reprsentation de sa socit comme unit et a6it conformment 3 cette reprsentation( Les institutions
sociales sont prsumes possder une cohrence en fonction de cette raison d5:tre( Cette capacit de rfle4ion de la socit
sur elle-m:me dnote une capacit d5orientation qui se matrialise sou*ent dans l5institution politique(
1ans le libralisme conomique, l5ordre social est spontan, la socit est autor6ule, l5ordre rsulte d5une harmonie
naturelle des intr:ts indi*iduels, d5une interdpendance occasionne par la di*ision du tra*ail et la ncessit d5chan6er(
@e dois satisfaire l5autre pour obtenir ma propre satisfaction( L5int6ration dans la socit moderne se fait par l5conomie,
par le tra*ail( 1ans cette socit, celui qui n5a pas de tra*ail n5a rien 3 chan6er et il subit une dsinsertion sociale( Le
nolibralisme moderne appuie 3 fond l5ide d5un ordre spontan social( Le pro2et personnel est soumis 3 l5approbation
d5autrui, re2oint le collectif, *ia l5institution du march( #n ralit, il ; a bien une reprsentation de la socit comme un
march accompa6n d5un %tat minimal et l5institution politique n5a pas un 6rand r7le 3 2ouer dans cette reprsentation, car
elle s5impose d5elle-m:me( L5ensemble du sa*oir dtenu dans la socit dpasse de plus en plus les connaissances dtenues
par l5indi*idu 8 les nolibrau4 en dduisent l5impossibilit de toute planification centralise et la supriorit de la raction
indi*iduelle 3 une information code par les pri4( La socit est un au-del3 des indi*idus qui ne peut naMtre que de l5action
indi*iduelle intresse(
Pour a*oir les coudes franches, ceu4 qui occupent le dessus du panier conomique doi*ent dmontrer que
l5conomie fonctionne toute seule et qu5ils sont soumis 3 une force e4terne tourne *ers le bien 6nral, une force
constitue de l5interaction d5un 6rand nombre de producteurs en concurrence et oriente *ers la satisfaction d5un nombre
encore plus le* de consommateurs parfaitement informs et rationnels( !r, la multiplication des oli6opoles et l5immense
force de persuasion des 6randes corporations rendent inoprant l5quilibre des forces pr*u dans le libralisme classique(
Le dispositif de dfense de la 6rande entreprise moderne repose principalement sur l5affirmation que son pou*oir
n5e4iste pas - que tout le pou*oir est laiss au 2eu impersonnel du march, que toute dcision ne fait qu5entriner
les in2onctions du march
RI
(
Les librau4 classiques associeront d5abord l5conomie 3 un ordre naturel auto6nr *ia le concept de l5harmonie
naturelle des intr:ts, formul notamment par 'dam Dmith( Les nolibrau4 re*iendront 3 un processus semblable *ia le
concept de l5ordre spontan social ainsi que leur thorie de l5%tat minimal K a6ence de protection L du droit de proprit
pri*e et du droit de contracter non entra*( L5ordre spontan social rsulte du rapport de ses propres forces internes( La
planification est impossible, l5ordre est auto6nr 8 nous sommes libres seulement quand nous n5allons nulle part,
ballotts au 6r des initiati*es indi*iduelles intresses(
RI
B'LB&'">, @( T(, )natomie du pouvoir, Paris, Deuil, +,/., p( ++R(
Le droit social doit :tre radi, car le droit ci*il suffit( La loi ne doit inter*enir que l3 oE les contrats pri*s ne peu*ent
faire leur propre loi( La 2ustice sociale est nie comme concept et donc comme rfrence mta2uridique au droit social(
1ans le s;st0me utopique nolibral, la 2ustice sociale fait place au4 K libralits L, c5est-3-dire 3 la charit pri*e ) les
dmunis doi*ent compter sur la morale personnelle, sur la bont naturelle des bien nantis( Comme ceu4-ci doi*ent leur
aisance 3 un s;st0me qui dfinit l5intr:t 6oUste comme moteur de l5ordre social, les dmunis, les *ictimes de
contin6ences ou des effets per*ers du march doi*ent se prparer 3 laisser leur place au4 6a6nants(
La socit de march tra*aille continuellement la socit politique( La classe affairiste tente tou2ours d5amenuiser la
classe politique
RR
( #lle mprise et discrdite les emplo;s du secteur public comme une classe strile( !n appelle le
monde 3 de*enir un *aste march qui effacera les %tats( $ous nous posons au2ourd5hui fondamentalement les m:mes
questions qu5au cours des si0cles passs sur la place respecti*e du politique et de l5conomique( Peut-on laisser aller
l5conomique 3 lui-m:me N Qui en bnficierait N Quels sont les risques de l5%tat minimal N Le nolibralisme a fait son
choi4 ) il postule que l5%tat doit :tre minimal et que tout le monde s5en portera mieu4 8 chacun sera plus prosp0re et plus
libre( Di la socit fonctionne toute seule 3 partir d5un a6encement des intr:ts particuliers, les lois, les r06lements
apparaissent ma2oritairement comme de trop, en commen<ant par le droit social( La premi0re chose que le rea6anisme a
accompli est la rduction des normes en*ironnementales pour faire place 3 une *ision 3 court terme de la croissance et de
l5e4ploitation de la nature( Quelles sont les racines de cette fa<on de penser N Comment des hommes ont-ils pu s5ima6iner
que la socit pourrait se rsumer plus ou moins 3 un march N
Ce deu4i0me chapitre permet d5obser*er la naissance de la socit de march qui prtend fonder la cohsion sociale
sur l5conomique( #lle remet lar6ement les r:nes du d*eloppement de la ci*ilisation au march et 3 ceu4 qui le dominent(
Les librau4 classiques ont cru que la socit de march, fonde sur l5harmonie naturelle des besoins, allait *acuer en
6rande partie la ncessit de l5ordre *olontaire politique( Cette utopie se construit cheA les ph;siocrates qui sont parmi les
premiers conomistes constitus en cole et cheA 'dam Dmith
R-
( '*ec ce dernier et l5cole historique cossaise du
di4-huiti0me si0cle, l5institution du social s5appuie sur une reprsentation conomique de la socit
R/
( Le ciment de la
socit rside dans le fait que chacun est obli6 de boire et de man6er( La libert se confond a*ec l5indpendance
conomique et le fait de produire pour un march( "l faut s5attarder 3 la cro;ance en l5harmonie naturelle des intr:ts,
puisqu5elle sert d5appui 3 la demande de rduction de l5%tat(
Le K libralisme L qui a domin le ["[i0me si0cle et les premi0res dcades du [[i0me, c5est -3-dire
essentiellement la doctrine du r7le sacro-saint du march et de ses concomitants, repose sur une inno*ation sans
prcdent ) la sparation radicale des aspects conomiques du tissu social et leur construction en un domaine
autonome
R,
(
RR
La socit de march est celle oE les indi*idus dpendent du march pour leur tra*ail et leurs
consommations( Une sociabilit intresse est fonde sur l5interdpendance conomique des
indi*idus, sur le besoin de l5autre dans la poursuite d5un but personnel( L5%tat ; est rduit 3 un
r7le minimal de protection, notamment celui de faire respecter les contrats( "l en dcoule une
sociolo6ie qui laisse les indi*idus face 3 la classe affairiste 2ouant le r7le principal dans la
dtermination de l5usa6e de la connaissance et finalement de la ci*ilisation( Un rductionnisme
conomiste rsume l5homme 3 un chan6iste dans toutes les acti*its de sa *ie(
R-
%cole de la deu4i0me moiti du di4-huiti0me si0cle qui dcrit la socit comme un ordre
naturel et qui pr:che le laisser-faire qui ralise prsumment cet ordre(
R/
DM">, 'dam et 'dam F#&BUD!$, #ssa; on the histor; of ci*il societ;, +-R-, Xilliam
&obertson, he histor; of Dcotland, +-I,, >istor; of 'merica, +---, @ohn Millar, 'n historical
*ieW of the en6lish 6o*ernment, +-/-, !bser*ations concernin6 the distinction of ranHs in
societ;, +--+(
R,
1UM!$, Louis, ;omo qualis, gense et panouissement de l'idologie conomique,
Ballimard, coll( Biblioth0que des sciences humaines, +,--, p( +I(
15oE cela *ient-il N "l faut obser*er la naissance de cette thorie de la main in*isible cheA les premiers conomistes(
Cette thorie se prsente comme la derni0re tape *ers une socit indi*idualiste( L5intr:t 6nral se ralise par la
poursuite de l5intr:t particulier sans intriorisation de l5ordre social ou d5un idal social dans la conduite des indi*idus( Le
social se rsout en conomique, car il apparaMt in*olontairement, par reliquat de l5action d5indi*idus poursui*ant leur
intr:t conomique( L5harmonie naturelle des intr:ts obnubile la pense moderne ) on pense a*oir trou* ainsi la
quintessence du *i*re ensemble( La poursuite de l5intr:t personnel, fut-il le plus 6rossier, sert l5intr:t commun( 1ans le
libralisme, l5conomie acquiert un caract0re h6monique, subordonne le politique et amna6e le social(
L5optimisme du laisser-faire
et l5harmonie naturelle des intr:ts d'dam Dmith
L5mancipation de l5conomique face 3 l5%tat e4i6e la dcou*erte d5une cohrence interne 3 l5acti*it conomique et
l5absence d5effet pernicieu4 qui puissent la d6a6er de la ncessit de l5inter*ention politique( Dinon l5ordre doit :tre
introduit du dehors( #n fait, il fallait une thorie de l5harmonie naturelle des intr:ts qui chassera le politique de
l5conomique ) elle sera pose par les ph;siocrates et polie par 'dam Dmith(
Faire r6ner la bonne *ieille nature qui fait si bien les choses si6nifie au fond *eiller au laisser --aire( La rduction de
la socit 3 un ordre naturel conduit 3 la dissolution du politique et au retrait de la classe politique de*ant la classe
bour6eoise affairiste( L5ordre naturel e4i6e une soumission, l5inter*ention humaine risque de le troubler(
L5optimisme anti-inter*entionniste des ph;siocrates a pour fondement un disme *ia le naturalisme( "ls ne prennent
pas de chances, leur thorie tient par une ceinture et des bretelles 8 ils in*oquent la surnature et la nature en m:me temps(
1ieu se manifeste 3 l5homme par l5ordre naturel que celui-ci doit faire r6ner dans ses institutions( Quesna; admirait la
Chine qui tait 6ou*erne par les m:mes principes depuis *in6t-quatre si0cles
-C
( #lle e4primait un ordre naturel immuable
qui cl7t l5histoire( "l e4iste des principes ternels et mtaph;siques qu5il s5a6it de reconnaMtre( La surnature nous parle 3
tra*ers la nature(
L5ide de nature, omniprsente au di4-huiti0me si0cle, s5e4prime cheA les ph;siocrates par une doctrine qui inscrit
l5ordre social et conomique autant que l5ordre moral et ph;sique 3 l5intrieur d5une prsume loi naturelle( C5est une fa<on
d5enraciner la *ie sociale dans les besoins, dans la subsistance des hommes et dans les lois immuables de la nature( Les
ph;siocrates *oient d5ailleurs l5ori6ine des richesses dans le tra*ail de la terre(
Mais l5en6ouement pour l5a6riculture au milieu du [G"""i0me si0cle a aussi une si6nification philosophique
profonde( "l est le si6ne d5une mutation intellectuelle( La terre s;mbolise l5enracinement de la *ie sociale dans le
sous-sol des besoins alors que la philosophie politique n5offre plus de points de rep0res stables et sJrs( C5est ainsi,
nous semble-t-il, qu5il faut comprendre la constatation de Goltaire lorsqu5il crit ) K Gers +-IC, la nation rassasie
de *ers, de tra6dies, de comdies, d5opras, de romans, d5histoires romanesques, de rfle4ions morales plus
romanesques encore, et de disputes tholo6iques sur la 6r9ce et les con*ulsions, se mit 3 raisonner sur les
bls
-+
L(
Les ph;siocrates prsenteront une morale conomique( K Le de*oir naturel de l5homme est de *i*re et d5:tre
heureu4((( notre morale doit :tre toute conomique
-Q
( L La ncessit ph;sique entraMne la ncessit morale( La fin ultime
de l5homme est le bonheur et la promotion du 6enre humain 8 cela passe par l5acquisition de biens conomiques( La loi
-C
Fran<ois Quesna; =+R,P-+--P? est un chef de l5%cole ph;siocratique( Le moment fort de
l5%cole se situe en +-I/ a*ec la publication du %ableau conomique de Quesna;(
-+
&!D'$G'LL!$, P, Le capitalisme utopique, critique de l5idolo6ie conomique, Paris,
Deuil, +,-,, p( IC(
-Q
M"&'B#'U, Les devoirs, Paris, +-/C, pp( PC et P,( Cit par Gachet, L'idologie librale,
l'individu et sa proprit, Les Presses de l5Uni*ersit d5!ttaWa, +,/R, p( Q-P(
naturelle prsente un dterminisme *ers le meilleur, une rfrence mta2uridique( K La l6islation positi*e consiste dans la
dclaration des lois naturelles
-.
( L
Ces rfrences 3 la nature prpare la *ole 3 la thorie de l5harmonie naturelle des intr:ts des librau4(
Le dauphin se plai6nant un 2our 3 Quesna; de ce que la char6e ro;ale soit difficile 3 remplir, le mdecin du roi
rpondit que ce n5tait pas son a*is( K #h ` que ferieA-*ous donc si *ous tieA roi N L demande le dauphin(
K Monsieur, dit Quesna;, 2e ne ferais rien( L K #t qui 6ou*ernerait N L poursuit le dauphin( K Les lois L, rpond
Quesna;( Cette anecdote e4emplaire a sou*ent t cite pour caractriser le libralisme
-P
=(((?
Les hommes cherchant 3 satisfaire leurs besoins doi*ent se rendre mutuellement des ser*ices et cette dpendance
mutuelle produit un ordre en soi fond sur la collaboration ncessaire(
1ans son li*re ,echerche sur la nature et les causes de la richesse des nations, publi en +--R, 'dam Dmith =+-Q.-
+-,C? s;nthtise deu4 si0cles de rfle4ion sur le statut philosophique de l5indi*idu et de l5%tat( La sociabilit ; a comme
ori6ine le 2eu spontan des intr:ts personnels( Le moteur de l5ordre est l5indi*idu 3 la recherche de ses utilits( La raison
dicte 3 l5indi*idu la ncessit de la socit pour la ralisation de ses propres intr:ts( La socit est un mo;en et un
reliquat(
Delon &osan*allon, Dmith de*ient conomiste par ncessit philosophique( L5conomie ne sera pas pour lui un
domaine d5in*esti6ation scientifique spar, il ; *erra le rsum et l5essence de la socit, le terrain solide sur lequel
l5harmonie sociale pourra :tre pense et pratique( K L5idolo6ie conomique, l5conomie comme philosophie, se prsente
en effet pro6ressi*ement comme la solution concr0te au4 probl0mes les plus dcisifs du di4-septi0me et du di4-huiti0me
si0cles ) ceu4 de l5institution et de la r6ulation du social
-I
( L Dmith con<oit le march sociolo6iquement, comme un
mcanisme d5or6anisation sociale, comme oprateur de l5ordre social( Da sociolo6ie est fonde sur une thorie des droits
de proprit( La relation entre les hommes et les choses codifie la relation entre les hommes( L5homme est libre en tant
que propritaire et il s5opposera 3 tout ce qui emp:che l5homme d5user de sa proprit tels les monopoles, les corporations,
etc( Le march remplit la fonction de la *olont 6nrale de &ousseau(
La libert d5entreprendre, de disposer de son capital, de choisir ses biens de consommation puise 3 la m:me source
que la libert d5e4pression et de reli6ion ) c5est cette sou*erainet de l5indi*idu( Cette libert ne peut :tre adquate dans le
domaine politique et reli6ieu4, puis cesser soudain de l5:tre dans le domaine conomique(
Le social sera donc une consquence des *olonts indi*iduelles et non une instance abstraite au-dessus de l5homme(
Par e4emple, le march comme concept collectif e4iste parce que tout homme a, selon 'dam Dmith, un besoin naturel
pour les chan6es( La proprit, le tra*ail, l5chan6e font partie des besoins de l5homme m:me 3 l5tat de nature( Ce n5est
pas une socit qui dpasse l5homme qui le forcera 3 la di*ision du tra*ail( C5est un besoin indi*iduel( C5est une *ision
utilitaire de la sociabilit(
15oE *ient l5ordre social N "l est spontan( L5ordre libral apparaMt comme le rsultat du 2eu dialectique entre la
concurrence des a6ressi*its indi*iduelles et l5interdpendance des hommes( Comme les hommes sont prsums faire une
e4prience commune de l5intr:t, le s;st0me apparaMt ob2ectif Le moteur de l5ordre est l5indi*idu 3 la recherche de ses
utilits 8 le social et le politique ne font que permettre ce d;namisme( La di*ision du tra*ail rend les indi*idus
complmentaires, elle est un transformateur sociolo6ique( La di*ision du tra*ail n5est pas le rsultat d5un plan social, d5un
6rand or6anisateur qui di*ise les t9ches, d5une sa6esse humaine qui ait pr*u ainsi a priori la *ole de l5opulence( La
socialisation des *ouloirs indi*iduels, l5quilibre des a6ressi*its s5op0rent par la *oie du march qui contraint 3 satisfaire
autrui pour obtenir sa propre satisfaction( La socit de march conduit ainsi 3 une autonomie ralise dans la
dpendance( Les a6ressi*its sont neutralises, car l5indi*idu doit satisfaire l5autre pour faire triompher ses propres
-.
QU#D$'S, Fr(, Ph;siocratie, le droit naturel, ableau conomique et autres te4tes, Paris,
Flammarion, +,,+, pp( /.-/P(
-P
&!D'$G'LL!$, P(, op. cit., p. /Q(
-I
"dem, p( P+(
e4i6ences( La libre concurrence stimule l5in6niosit, la lutte d*eloppe l5initiati*e productrice de biens dont chacun est
appel 3 2ouir(
1onneA-moi ce dont 25ai besoin, et *ous aureA de moi ce dont *ous a*eA besoin *ous-m:mes 8 et la plus 6rande
partie de ces bons offices qui nous sont ncessaires s5obtiennent de cette fa<on( Ce n5est pas de la bien*eillance
du boucher, du marchand de bi0re et du boulan6er que nous attendons notre dMner, mais bien du soin qu5ils
apportent 3 leurs intr:ts( $ous ne nous adressons pas 3 leur humanit, mais 3 leur 6oUsme 8 et ce n5est pas de
nos besoins dont nous leur parlons, c5est tou2ours de leur a*anta6e
-R
(
la *rit, son intention, en 6nral, n5est pas en cela de ser*ir l5intr:t public, et il ne sait m:me pas 2usqu53 quel
point il peut :tre utile 3 la socit( #n prfrant le succ0s de l5industrie nationale 3 celui de l5industrie tran60re, il
ne pense qu53 se donner personnellement une plus 6rande sJret 8 et en diri6eant cette industrie de mani0re 3 ce
que son produit ait le plus de *aleur possible, il ne pense qu53 son propre 6ain 8 en cela, comme dans beaucoup
d5autres cas, il est conduit par une main in*isible 3 remplir une fin qui n5entre nullement dans ses intentions 8 et
ce n5est pas tou2ours ce qu5il ; a de plus mal pour la socit, que cette fin n5entre pour rien dans ses intentions(
out en ne cherchant que son intr:t personnel, il tra*aille sou*ent d5une mani0re bien plus efficace pour l5intr:t
de la socit, que s5il a*ait rellement pour but d5; tra*ailler( @e n5ai 2amais *u que ceu4 qui aspiraient, dans leurs
entreprises de commerce, 3 tra*ailler pour le bien 6nral, aient fait beaucoup de bonnes choses
--
(
L5harmonie des intr:ts, c5est penser l5homme comme 2ouissant d5une indpendance tout en reconnaissant qu5il ne peut
pas sur*i*re sans la socit( La di*ision du tra*ail, l5chan6e de marchandises n5e4priment qu5indirectement la nature
sociale de l5homme( Comment une socit compose d5indi*idus poursui*ant leur intr:t particulier peut-elle tenir N Le
lien social peut se fonder sur l5utilit mutuelle( Le lien a alors un caract0re conomique(
#lle =la socit? peut alors subsister entre les hommes, comme elle subsiste entre des marchands, par le sentiment
de son utilit, sans aucun lien d5affection ) quoiqu5alors aucun homme ne tienne 3 un autre, par les de*oirs ou par
les nOuds de la 6ratitude, la socit peut encore se soutenir, 3 l5aide de l5chan6e intress des ser*ices mutuels,
au4quels on a assi6n une *aleur con*enue
-/
(
La moralit peut bien continuer de condamner l56oUsme dans d5autres domaines, le rapport social conomique pourra
se fonder sur la recherche de l5intr:t 6oUste par les chan6istes( K 'dam Dmith a diffrenci l5action conomique 3
l5intrieur de l5action humaine en 6nral comme le t;pe particulier qui chappe 3 la moralit sans :tre contraire 3 la
morale dans un sens plus lar6e
-,
( L La rupture entre la morale et l5conomie fait partie d5une dmarche plus 6nrale de
r6ulation sociale par l5conomie des passions(
'*ant Dmith, Mande*ille, dans sa 7able des )beilles !3=35*, *oulait dmontrer que la fru6alit est source de la ruine
du commerce( L5apptit de 2ouissance nourrit l5ardeur au tra*ail( La fable d*eloppe le th0me de l5utilit des passions( Une
ruche, s;mbolisant une socit humaine, *it dans la corruption et la prosprit( 'pr0s un retour nostal6ique 3 la *ertu,
sur*iennent l5inacti*it, la pau*ret, la baisse de la population( Le bien public est ralis par une action qui n5est pas
oriente *ers lui( Les prceptes morau4 chouent dans leur prescription d5actions non 6oUstes(
Delon 1umont, Mande*ille e4prime le passa6e de la moralit traditionnelle 3 l5thique utilitaire( 1ans le s;st0me
social de la moralit, l5a6ent intriorise l5ordre social sous la forme de r06les morales, chacun dfinissant sa conduite
indirectement par rfrence 3 la socit tout enti0re( 1ans le s;st0me conomique, chacun dfinit sa conduite par
rfrence 3 son intr:t propre( La socit n5est plus qu5un mcanisme par quoi les intr:ts s5harmonisent( La morale
conomique e4pulse la derni0re forme sous laquelle, dans le monde moderne, le tout social contrai6nait encore la conduite
-R
DM">, ', La richesse des nations, tome +, Paris, B(F( Flammarion, +,,+, p( /Q( ^e4te
disponible dans Les Classiques des sciences sociales( @M(_
--
"dem, tome "", pp( PQ-P.(
-/
DM">, '(, %horie des sentiments morau8, Qi0me partie, cit par &osan*allon, p( PC(
-,
1UM!$, Louis, op( cit., p. ,.(
indi*iduelle( L5indi*idu est libre, ses derni0res chaMnes sont tombes
/C
( &ien ne sert de s5opposer 3 la recherche de l5intr:t
personnel qui est une passion fondamentale 8 l5chan6e permet de crer une forme de bien commun 3 partir d5intr:ts
particuliers(
La 7able des abeilles s5inscrit aussi dans la tradition de l5ordre social spontan( Mande*ille a l5intuition que la socit,
l5conomie, le lan6a6e, les *aleurs morales, les techniques, en somme la culture est le rsultat de la sa6esse et l5e4prience
de plusieurs 6nrations( La sa6esse accumule dans les lois et dans les r06les morales dpasse inluctablement celle de
ceu4 qui les obser*ent 3 un moment donn( L5ordre 6lobal est le rsultat d5une *olution
/+
( L5intuition de Mande*ille est 3
l5ori6ine de l5ide e4prime par la formule cl0bre de Fer6uson K le rsultat de l5action humaine mais non des desseins
humains L qui sera porte 3 des sommets par les nolibrau4 afin de contrer la planification sociale(
1umont parle du remplacement de la socit hirarchique( La sociolo6ie de Dmith est en rupture a*ec la socit 3
ordre oE les r7les taient dfiniti*ement distribus( La mobilit sociale est possible dans une socit oE les indi*idus
peu*ent connaMtre une ascension sociale fonde sur leur pou*oir conomique( 1ans la socit de march de Dmith, le
tra*ail des classes militaires, politiques, des ma6istrats est 2u6 improductif ce qui boule*erse la reprsentation
traditionnelle des hirarchies sociales( L5%tat doit :tre rduit, car il consomme sans produire de capital productif(
L5chan6e conduit 3 la di*ision du tra*ail et 3 l5interdpendance, donc 3 la socialisation( Finalement, c5est l5chan6e
qui socialise( L5homme entre en socit pour chan6er, seul il ne sur*i*rait pas( La di*ision du tra*ail cre une
interdpendance, un s;st0me de relations mdiatises par la *aleur, les pri4( Comme dans la *olont 6nrale de
&ousseau, la libert est l5intriorisation d5une interdpendance( Le march est une forme de contrat social( La socit est
une collecti*it unie par les besoins(
Le concept de march permet de rsoudre la difficile question du fondement de l5obli6ation dans le pacte social( Pour
&ousseau, l5obli6ation de respecter le pacte social et de se soumettre 3 la *olont 6nrale est seulement fonde sur le libre
en6a6ement de chacun( L5obli6ation est l5affirmation la plus le*e de la libert, une intriorisation de la ncessit( L5%tat
rsulte d5une identit entre un uni*ersel et un particulier( L5indi*idu ne se reconnaMt une obli6ation d5obissance que dans
la mesure oE il comprend la coUncidence de son intr:t propre a*ec l5intr:t collectif !r, le march 2oue le r7le que 2ouent
les lois en tentant de faire coUncider l5intr:t particulier a*ec l5intr:t 6nral(
La notion de main in*isible permet de dpasser cette difficult du fondement de l5obli6ation dans le pacte social
sans re*enir 3 une conception despotique( #lle permet de penser une socit sans centre, d5abolir pratiquement la
distinction entre l5intrieur et l5e4trieur, entre l5indi*idu et la socit( #lle ralise cette immdiatet que
poursui*ait &ousseau sans pou*oir lui donner de fondement effecti*ement opratoire( =(((? Le march constitue
ainsi une loi r6ulatrice de l5ordre social sans l6islateur
/Q
(
La thorie de l5harmonie naturelle des intr:ts peut apparaMtre comme une libration de l5indi*idu, mais elle conduit 3
une philosophie du laisser-faire et 3 une apolo6ie du capitalisme et de l5entrepreneurship(
#n impliquant la sou*erainet de l5conomique, les libralistes en ont libr les puissances fau*es et
inconsciemment, ils leur ont 2et en p9ture l5homme qu5ils a*aient pris soin de dli*rer de la nature et de la
*olont( =(((? oute la s;nth0se du libralisme ou*re la *oie 3 la monte et 3 l5implantation des puissances sociales
qui peu*ent contr7ler le pou*oir conomique et ; asseoir leur propre domination, domination d5autant moins
dfie et discute que la dnaturation de la nature aboutit 3 2ustifier et 3 l6itimer l5a6encement des rapports
sociau4 le plus fa*orable 3 la permanence de ces forces
/.
(
/C
"dem, p( ,/(
/+
$#M!, Ph(, La socit de droit selon F( '( >a;eH, p( ./+(
/Q
&!D'$G'LL!$, P(, op. cit., pp. P--P/(
/.
G'C>#, 'ndr, L'idologie librale, l'individu et sa proprit, Les Presses de l5Uni*ersit
d5!ttaWa, +,/R, p( I++(
Di la socit de march autor6ule a d23 e4ist, elle n5a pas dur lon6temps, car la 6rande entreprise est *ite apparue
a*ec son pou*oir d5influencer le march et de limiter la concurrence( Cela a t possible 6r9ce 3 la socit par actions qui
a pu runir des capitau4 normes et de*enir propritaire d5autres socits( outefois, l5utopie du march autor6ul, d5une
force impersonnelle e4i6eant soumission est encore bien *i*ante mal6r son anachronisme, car elle masque le pou*oir des
6randes corporations(
La thorie de la supriorit
de l5ordre spontan du march
Friedrich >a;eH, pri4 $obel d5conomie en +,-P, dfend un libralisme radical, doctrinaire( 123 en +,P,, il
dplorait l5absence d5une utopie du libralisme radical pour contrer l5utopie socialiste
/P
( "l a pris les choses en main(
>a;eH consid0re que l5e4istence des institutions humaines peut s5e4pliquer de deu4 fa<ons( Une premi0re fa<on, dite
constructi*iste, consid0re que pour ser*ir des buts humains, une institution doit ncessairement :tre le rsultat d5un plan
prcon<u, d5un ob2ectif dlibr( Une deu4i0me fa<on, dite *olutionniste, obser*e plut7t que les institutions bnfiques 3
l5homme et le caract0re ordonn de la socit ne dcoulent pas de constructions 6uides par un but prdtermin, par une
belle raison planificatrice qui a tout pr*u, mais sont le rsultat d5un processus *olutif, de la coutume de plusieurs
6nrations( L5ensemble du sa*oir d5une socit dpasse considrablement celui que peut possder n5importe quel indi*idu
ou comit( Cet nonc est 3 la base du refus de la planification et de l5acceptation du march comme mode indpassable
de coordination des actions(
La plupart des r06les de conduite qui 6ou*ernent nos actions et la plupart des institutions qui se d6a6ent de cette
r6ularit sont autant d5adaptations 3 l5impossibilit pour quiconque de prendre consciemment en compte tous les faits
distincts qui composent l5ordre de la socit( Pour >a;eH, la socit est un ordre naturel non planifi qui a *olu *ers
l5autor6ulation par slection des institutions(
"l ; a des bornes 3 ce qui peut :tre dlibrment ralis et le pro6r0s du sa*oir consiste 3 comprendre que certains
*nements sont impossibles 3 planifier( >a;eH souli6ne qu5il ; a cheA l5homme un lan naturel 3 penser que les
institutions sont le rsultat d5un choi4 rationnel( Cela offusque l5esprit de penser que des institutions, qui ser*ent des
desseins humains, soient le rsultat d5un processus d5*olution ou m:me d5une apparition accidentelle(
Les institutions et usa6es traditionnels de*iennent suspects au rationaliste( Pour 'ristote et saint homas, il tait
rationnel de sui*re la tradition, la rationalit consistant 3 discerner les actions en accord a*ec les r06les tablies( 'pr0s
1escartes =+I,R-+RIC?, la rationalit consiste 3 douter de la tradition comme un ensemble de pr2u6s( !n ne peut s5; fier
qu53 titre de morale pro*isoire en attendant le corpus des pratiques 2ustifies par la raison( Le rationalisme ensei6ne que
l5homme de*rait cantonner ses actions 3 ce qui se 2ustifie rationnellement 3 partir de prmisses claires et distinctes(
>a;eH soutient que le fonctionnement social effectif contredit cette prsomption( Delon lui, nombre d5institutions de
la socit, qui sont des conditions indispensables 3 la poursuite efficace de nos buts conscients, sont en fait le rsultat de
coutumes, d5habitudes, de pratiques qui n5ont ni t in*entes ni ne sont obser*es afin d5atteindre des buts de cette nature(
Certaines r06les se sont installes par un processus de slection suite 3 l5e4prience de plusieurs 6nrations et on les
obser*e en fait sans pou*oir les noncer clairement ni prciser leur ori6ine
/I
( L5>omme a6it constamment sans connaMtre
la totalit des faits, 6uid par des r06les adaptes au monde dans lequel il *it, mais sans un e4amen conscient de tout ce
qui est ncessaire 3 la russite de son action(
/P
F#&&S, @(, Friedrich '( >a;eH, Les lments d5un libralisme radical, p( +/P(
/I
'u Mo;en-]6e, la 2ustice ro;ale constate la coutume orale( '*ec le temps, les r06les seront
crites et au4 di4-septi0me et di4-huiti0me si0cles, les monarchies absolutistes seront acti*es
dans la cration de lois =passa6e du droit coutumier au droit positif?(
La russite de l5action dans la socit dpend de plus de faits particuliers que personne n5est capable d5en connaMtre(
La totalit de la mmoire culturelle d5une socit n5est pas concentre dans le cer*eau de chacun des indi*idus( Cette
inluctable i6norance de la plupart des donnes qui entrent dans l5ordre de la Brande Docit est la racine du probl0me
central de tout ordre social( 'ucune autorit centrale ne peut connaMtre en totalit l5ensemble des faits( Par e4emple, la *ie
conomique dans une socit non socialiste consiste en des millions de relations entre des firmes et des mna6es(
>a;eH affirme que la comprhension profonde de la nature de la 2ustice est refuse 3 tous les constructi*istes qui
raisonnent habituellement 3 partir d5une prsomption d5omniscience( 1ans une petite socit, les membres ont plus ou
moins connaissance des m:mes circonstances, mais dans la Brande Docit oE des millions d5hommes intera6issent, oE le
tra*ail et la connaissance sont di*iss, chacun a acc0s 3 une petite fraction seulement de la connaissance 6lobale au
principe du fonctionnement de la socit( "l s5ensuit que les planificateurs qui r:*ent d5orchestrer la *ie sociale et
conomique, le font au mpris de la ma2orit des faits non ports 3 leur attention, *ictimes qu5ils sont d5une K illusion
s;noptique L(
Le pro2et d5une reconstruction rationnelle, *olontaire et dlibre de l5ordre social supposerait, pour ne pas :tre
absurde, un su2et omniscient 3 l56ard de la socit 8 or, nulle connaissance ob2ecti*e des processus sociau4 dans
leur totalit n5est possible ne serait-ce que dans la mesure oE le su2et connaissant fait lui -m:me partie de ce dont
il recherche ) une *ision ob2ecti*e totale 8 par dfinition, il ne saurait en effet *oir ob2ecti*ement, donc de
l5e4trieur, une totalit oE il est lui-m:me inscrit
/R
(
Le rationalisme constructi*iste influenc par le dualisme cartsien postule que l5homme, dot d5une parcelle de
surnaturel ou tout simplement d5une substance spirituelle 3 part, est ainsi rendu capable de 1acto de fa<onner la nature, la
socit et la culture 3 partir de sa raison( Le point de *ue *olutionniste re2ette l5ide d5un esprit ainsi accompli a priori et
postule que l5esprit humain est le rsultat d5une adaptation( L5esprit s5est d*elopp au 6r des habitudes et des pratiques
qui offraient des a*anta6es et des chances de sur*ie, et cela autant qu5il a a6i sur l5en*ironnement social( 'utrement dit,
l5homme n5a pas dlibr sur des buts(
L5ordre du march est K catallactique L =du 6rec atallattein, chan6e? 8 il proc0de d5un continuel chan6e
d5informations par lequel les ob2ectifs des indi*idus s5a2usteraient spontanment les uns au4 autres( Le mcanisme de cet
chan6e d5information, de cette K catalle4ie L, est simple ) au sein du march, chacun poursuit ses ob2ectifs propres, soit
acheter tel ou tel bien de consommation, soit produire telle ou telle marchandise, sans nulle autre limitation 3 ses
initiati*es que celle du respect des r06les 2uridiques concernant la proprit, les domma6es et les contrats, r06les qui ont
pour unique fonction de prot6er l5ordre spontan du march et d5assurer ainsi l5autodploiement de ses lois immanentes(
!r, en poursui*ant ainsi ses buts propres, l5indi*idu re<oit du march certaines informations sur l5int6ration, possible ou
non, de ses pro2ets dans l5ordre social( Le pri4 de*ient l5indicateur qui l5informe d5une compatibilit de ses acti*its a*ec
un processus du march qu5il ne connaMt pas d5a*ance, qu5il e4plore( Le producteur ne connaMt pas d5a*ance les besoins(
&ien n5est 6aranti d5a*ance( Les 6ains raliss par la *ente des produits sont un indicateur de l5adquation de ses offres
a*ec les attentes du march( L5acheteur, quant 3 lui, est inform par le pri4 de l5adquation de ses demandes a*ec l5ordre
du march( Le fonctionnement du march dpend de cette information code par les pri4(
L5inter*ention de l5%tat introduit un dsordre, au sens c;berntique du terme, dans le 2eu de la catalla4ie( Di, par le
libre 2eu de l5offre et la demande, chacun obtient une quantit d5informations qui oriente l5acti*it conomique et sociale
mieu4 qu5aucune institution construite ne pourrait le faire, le r7le de l5%tat se limite 3 crer le cadre 2uridique oE sera
possible une diffusion ma4imale de l5information au sein de la socit, donc laisser le 2eu de la catalla4ie se d*elopper
librement
/-
( Le 2eu catallactique est plus efficace, car c5est la multiplicit des pro2ets en concurrence qui fait dcou*rir
l5usa6e efficace d5un bien( "l est dan6ereu4 de centraliser la planification entre les mains des %tats( !r, il faut bien
constater au2ourd5hui que plusieurs compa6nies ont des re*enus suprieurs 3 ceu4 de nombreu4 %tats( Les idolo6ues
nolibrau4 ne parlent pas trop du pou*oir centralisateur de la proprit pri*e(
>a;eH tente aussi de dmontrer l5absence de fondement et m:me l5ine4istence du concept de 2ustice sociale( Dur le
terrain de l5utilitarisme, les nolibrau4 souli6nent l5inutilit et la noci*it de l5inter*ention de l5%tat( Dpencer le faisait en
/R
&#$'U, '( et L( F#&&S, .hilosophie politique, tome ., Paris, PUF, p( +PC(
/-
"dem, p( +PQ(
disant que les l6islations en fa*eur des pau*res encoura6eaient l5impr*o;ance( Les discours des nolibrau4 sur les
effets per*ers de l5assurance-ch7ma6e ou du salaire minimum sont bien connus( Delon Friedman, le s;st0me public
d5ducation est mau*ais en comparaison de ce que permettrait un s;st0me pri*( Pourtant, les librau4 classiques en
6nral considraient l5offre pri*e d5ducation comme insuffisante et non disponible pour les plus dmunis(
>a;eH estime que le d*eloppement de la *ie dans les 6randes cits 3 l5poque moderne a multipli les occasions
d5e4ternalits, l6itimant une importante catalla4ie indirecte 6re par l5%tat-pro*idence( La K catalla4ie indirecte L est
r6ie par le principe *oulant que le recours au4 ser*ices collectifs n5est autoris que l3 oE le march ne peut produire
spontanment le bien 2u6 ncessaire et que ce bien doit :tre 6r de fa<on 3 ne dtriorer en rien les mcanismes de
l5ordre spontan du march(
La th0se de t5%tat minimal )
l5%tat rduit 3 une a6ence de protection
Le dni6rement de l5inter*ention tatique prenait le chemin du th0me moderne de l5h;percomple4it ou de
l5impossibilit de la planification cheA >a;eH( L5anarcho-capitalisme *a plus loin et recommande l5e4tinction de l5%tat dans
une socit ci*ile auto6re( $ous *errons au si4i0me chapitre comment le nolibralisme suscite un mou*ement encore
plus 3 droite a*ec Murra; &othbard et 1a*id Friedman, le fils de Milton Friedman de Chica6o( 1ans tous les cas, le
march demeure la transcendance id;llique qui r6lera les rapports sociau4 et qui assurera la prosprit 3 tous(
&obert $oAicH, professeur 3 l5Uni*ersit de >ar*ard, est prsent comme un des meilleurs penseurs de l5%tat
minimal )
=(((? un %tat minimal, qui se limite 3 des fonctions troites de protection contre la force, le *ol, la fraude, 3
l5application des contrats, et ainsi de suite, est 2ustifi 8 tout %tat un tant soit peu plus tendu enfreindra les droits
des personnes libres de refuser d5accomplir certaines choses, et il n5est pas 2ustifi 8 enfin l5%tat minimal est aussi
*i*ifiant que 2uste( 1eu4 implications mritent d5:tre si6nales ) l5%tat ne saurait user de la contrainte afin
d5obli6er certains cito;ens 3 *enir en aide au4 autres, ni en *ue d5interdire au4 6ens certaines acti*its pour leur
propre bien ou protection
//
(
$oAicH *eut b9tir un %tat qui ne *iole pas les droits naturels parmi lesquels le droit de proprit( Pour lui, m:me le
droit 3 la *ie, pourtant class au premier ran6 parmi les droits de la personne, ne peut fonder une contestation du droit de
proprit( La question de la pau*ret se r06le par la charit( outes les pratiques d5inter*entions sociales famili0res au
pa;sa6e social occidental, que l5on re6roupe sous le *ocable d5%tat-pro*idence, sont *iolemment prises 3 partie et sont
associes 3 un %tat totalitaire( Le s;st0me des imp7ts qui ; est attach est identifi 3 un s;st0me or6anis de tra*au4
forcs
/,
( 1e plus, cheA $oAicH comme cheA LocHe, la socit et l5%tat sont soumis au4 lois du march, lois de l5chan6e
par consentement( La proprit est inhrente 3 l5indi*idu et la seule fa<on d5acqurir et de disposer de biens en respectant
le droit des indi*idus est le recours au4 mcanismes du march( l5%tat ne peut effectuer des redistributions ou forcer la
coopration sans *ioler des droits(
Pour les anarchistes, l5e4istence m:me de l5%tat est un empitement, ne disposerait-il que du monopole de la *iolence(
$oAicH s5carte des anarchistes sur la question de l5%tat minimal( "l prtend qu5un %tat *eilleur de nuit assurant la scurit
des cito;ens, les prot6eant du *ol, de la fraude est un %tat moralement 2ustifi s5il n5e4c0de pas ces fonctions( "l s5emploie
donc d5abord 3 rfuter les libertaires, les anarchistes indi*idualistes et 3 dmontrer la l6itimit de l5%tat minimal( #n
m:me temps, il s5attaque 3 une t9che traditionnelle des librau4 ) celle de dterminer des crit0res de dlimitation de
l5acti*it de l5%tat(
"l part de l5ide classique 3 l5effet que, dans une situation prtatique, la 2ustice pri*e m0ne au dsordre, d5oE un
scnario dit de l5%tat a6ence de protection( L5%tat sera une entreprise pri*e de protection qui a acquis un monopole et une
//
$!Z"CT, &(, )narchie, #tat et utopie, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e,+,//, p(,(
/,
"dem, p( Q+Q(
uni*ersalit( "l ne s5a6it pas d5une con*ention politique ou d5un contrat social( La protection est une marchandise
particuli0re et c5est le libre march qui cre le monopole appel 3 de*enir %tat minimal(
$oAicH emprunte 3 la tradition Weberienne et pose le monopole de la force comme premi0re manifestation de
l5e4istence d5un %tat
,C
( Comment dmontrer que, sans *ioler les droits indi*iduels, l5%tat puisse s5arro6er le monopole de
la force et emp:cher les indi*idus d5user de leur pou*oir naturel de se rendre 2ustice N "l dmontre lon6uement que des
indi*idus *i*ant sans %tat creraient des a6ences de protection et, qu53 cause de la nature du ser*ice qui implique de
rendre 2ustice, une a6ence finirait par prendre le contr7le de toutes les autres crant ainsi un %tat(
=(((? 2e prtends pour ma part qu5un %tat naMtrait de l5anarchie =telle qu5elle est dfinie par l5tat de nature dfini par
LocHe? quand bien m:me nul n5en aurait l5intention ni n5a6irait dans ce sens - et ce, au terme d5un processus qui
ne *iole pas ncessairement les droits de quiconque
,+
( #4pliquer comment un %tat pourrait naMtre d5un tat de
nature sans *ioler les droits de qui que ce soit re*ient 3 rfuter les ob2ections de principe de l5anarchisme
,Q
(
$oAicH part d5un scnario locHen de l5tat de nature prtatique 8 les hommes ; *i*ent ensemble selon la raison, sans
aucun suprieur commun qui ne soit comptent pour statuer sur leurs liti6es( Les indi*idus 2ouissent des droits naturels 3
la *ie, 3 la libert et 3 la proprit, ainsi qu53 l5emploi de la force pour dfendre ces droits( 'fin que ce scnario ne soit pas
une 2ustification d5une paisible anarchie, il doit ; a*oir un moment hobbien( Celui-ci *ient du fait d5a*oir 3 se rendre
2ustice soi-m:me( L5un surestime le tort qui lui est fait et e4i6e une rparation dmesure 8 une chaMne de reprsailles
s5enclenche et tout bascule( L5%tat doit naMtre comme 2u6e impartial, comme dernier mot de la *iolence l6itime( Pour
chapper 3 la menace de destruction mutuelle, les hommes in*entent des a6ences de protection qui conduiront 3 l5%tat( La
force e4erce par l5%tat rel0*era d5un ni*eau lo6ique suprieur 3 celui des coups chan6s par les indi*idus, c5est pourquoi
sa *iolence peut :tre une bonne *iolence, parce que le dernier mot de la *iolence(
Le droit naturel de me faire 2ustice, de me dfendre et de punir ceu4 qui m5attaquent, 2e peu4 le transfrer, surtout
qu5un calcul conomique m5; incite( @e confie mes droits 3 une a6ence pri*e de protection dominante =l%tat en de*enir?
et 2e la rmun0re pour sa protection( L5%tat a6ence de protection prescrit des interdits quant au4 actions qui *iolent
carrment les droits indi*iduels de ses prot6s( Les indi*idus intims obiront suite 3 un calcul conomique( Par
e4emple, l5a6ence dominante peut fi4er le pri4 du march d5un meurtre 3 celui de la mort sur la chaise lectrique(
Les purs mcanismes du march font mer6er une a6ence dominante sur chaque territoire( L5a6ence qui russit le
mieu4 3 prot6er les droits de ses clients domine( Ce scnario n5est pas irrationnel, car c5est ce qui est arri* en #urope 3 la
fin du Mo;en-]6e( La ro;aut a pro6ressi*ement impos ses tribunau4 au4 dpens de la 2ustice sei6neuriale locale(
Pour le *assal en lutte a*ec son sei6neur, pour la commune bour6eoise en conflit a*ec le comte de la r6ion, pour
la communaut pa;sanne qui a un liti6e a*ec l5abba;e locale, la 2ustice ro;ale reprsente l5espoir d5un
rtablissement des droits
,.
(
Les tribunau4 ro;au4 obtiendront pro6ressi*ement une capacit l6islati*e( 1onc, selon $oAicH, la ma2orit des
indi*idus acceptent d5:tre 2u6s selon les procdures de l5a6ence dominante et ces procdures de*iennent la r06le( L5%tat
minimal est n et il rsulte d5actions indi*iduelles et intresses sans que personne ne recherche sa cration(
$oAicH reconnaMt la fonction tatique de maintien de l5ordre public parce que, selon lui, il semble lo6ique que ce
monopole dcoule du march 8 mais il refuse d5autres prestations de ser*ices publics( "l semble que tout le reste puisse se
raliser sans le secours de cette 6rosse a6ence appele %tat( La position d5>a;eH semble plus raisonnable, car il fait
inter*enir le 6ou*ernement comme palliatif au4 insuffisances et imperfections du march pour raliser des allocations de
biens et ser*ices( Par e4emple, certains biens ne peu*ent :tre rser*s au4 seuls utilisateurs et n5intressent pas l5entreprise
,C
"dem, p( P+(
,+
"dem, p( ++(
,Q
"dem, p( +I+(
,.
L'L!$1#, M(, (ocit et socits, l-Uni*ersit, UQ'M, +,,I, p( QCR(
pri*e qui ne peut faire pa;er les utilisateurs ) il ; a l3 motif 3 un bien public
,P
( Pensons 3 la protection contre les
pidmies, la recherche pure, les infrastructures des cits qui ne se pr:tent pas 3 la lo6ique de l5chan6e( Mais il faut bien
admettre qu5il de*ient de plus en plus facile d5identifier l5usa6er d5un pont, d5une route, de l5eau, du s;st0me 2udiciaire et de
lui facturer l5usa6e 8 la recherche se fait de plus en plus par les entreprises( !n a d23 pri*atis ces biens dans beaucoup de
pa;s et 2usqu5au4 prisons et la police 3 certains endroits(
Les effets per*ers du march )
le coJt de l5absence de l5%tat
tous les Alateurs nolibrau4 qui d*eloppent leurs litanies sur le coJt de l5inter*ention de l5%tat, il faut opposer le
calcul du coJt de l5absence de l5%tat( L5e4ternalit dsi6ne les consquences pour un a6ent, qui rsultent des actions d5un
autre a6ent, que ce dernier ne prend pas en compte dans le calcul de ses dcisions( >a;eH a*oue candidement que l5action
indi*iduelle ne peut en*isa6er le rsultat qu5elle aura sur la situation 6lobale qui est le rsultat de l5action humaine en
dehors de tout pro2et dlibr( L5nonc fondateur du libralisme *eut que l5indi*idu poursui*ant son intr:t personnel
ralise, par des *oies qu5il i6nore, l5intr:t 6nral( 1ans le libralisme, un indi*idu peut raliser son intr:t personnel en
causant des torts au4 autres, si le s;st0me ne lui impute pas ces torts( Cette i6norance intrins0que ne fa*orise pas
l5l*ation du ni*eau de conscience face 3 un phnom0ne comme la pollution et la prdation 3 court terme des ressources
naturelles(
La prtendue rationalit librale est en effet parfaitement illo6ique d0s lors que l5on tient compte de la nature, de la
sant et de la qualit de la *ie( K Un d*ersement de ptrole sur les c7tes de la Breta6ne ou des cancers de la peau
fa*oriss par le dficit d5oAone apparaissent au2ourd5hui dans les comptes comme des *aleurs positi*es, facteurs
d5accroissement du P$B puisqu5ils en6endrent de l5acti*it conomique ) netto;a6e, soins, production pharmaceutique,
etc(
,I
L La lo6ique interne du libralisme est prise en dfaut dans le cas des e4ternalits n6ati*es( Par e4emple, la
pollution n5est pas prise en compte dans les dcisions d5in*estissements des entreprises 3 moins d5une inter*ention
6ou*ernementale qui internalise le coJt de cette pollution en mettant l5entreprise sous amende ou en lui imposant une
K ta4e *erte L( "l en *a de m:me pour l5entassement urbain, etc( 1es dcisions, qui apparaissent comme rationnelles 3
l5chelle des entreprises, pro*oquent des rsultats 6lobau4 aberrants( K @usqu5au moment oE une catastrophe a
effecti*ement lieu, le march ne donne aucun a*ertissement 3 tra*ers les pri4
,R
( L Les pri4 sont supposs si6naler un
indice de raret, mais les ressources sont ruines sans que les pri4 ne ra6issent( Les morues restaient bon march, mais
elles taient en train de disparaMtre( !n dtruit une ressource puis on *a en dtruire une autre( Un conomiste comme
Pi6ou reconnaissait dans son li*re L'conomie de bien$Ctre !34>D* que les limites internes du libralisme 2ustifiaient
l5inter*ention de l5%tat pour ma4imiser le produit social(
Le march instruit l5indi*idu de la correspondance de son pro2et indi*iduel a*ec le pro2et collectif par l5intermdiaire
de cette mesure quantitati*e conomique qu5est le profit( Mais le profit n5est le si6ne de la contribution sociale d5une
entreprise que si l5on accepte le postulat de l5conomie librale *oulant que la poursuite de l5intr:t pri* permette
finalement de raliser l5intr:t 6nral( Le mod0le conomique libral ne tient pas compte des coJts sociau4 pas plus que
les postulats de la comptabilit( Cela si6nifie qu5une entreprise peut a*oir ralis un profit le* au4 dpens de coJts
sociau4 publics infiniment plus le*s, sans que le phnom0ne ne soit rele* financi0rement( L5entreprise ne rece*ant pas
la facture des coJts sociau4, elle ne le fait pas entrer dans le pri4 de re*ient de ses produits( "l ; a l3 une appropriation hors
march d5une ressource collecti*e( 1e plus, les consommateurs ne paient pas le pri4 rel que leurs choi4 impliquent(
L5conomie librale ne peut parler dans ces conditions d5une conomie de march qui fa*orise une utilisation optimale des
ressources( Dans une inter*ention 6ou*ernementale, sans une contrainte e4trieure qui menace leur profit, comme une loi
en*ironnementale, les entreprises ne se soumettent pas spontanment 3 une thique corporati*e, la prdation se perptue
2usqu53 l5e4tinction des esp0ces(
,P
>'S#T, F('(, Droit, Lgislation et Libert, tome ., K L5!rdre politique d5un peuple libre L, p(
+P et Ph( $#M!, op( cit., pp. +-I-+//(
,I
B#!&B#, Dusan, K Plan0te en perdition L, Manire de voir, no Q/, no*( ,I, p( -C(
,R
"dem, p( -+(
Les nolibrau4 prtendent que le march pourrait r6ler lui-m:me la question des coJts en*ironnementau4( #n
ralit, une entreprise pourrait polluer une r6ion et *endre ses produits dans une autre r6ion( #lle n5a pas de comptes 3
rendre au4 non-chan6istes( Chaque entreprise poursuit sa rentabilit comme si elle tait en *ase clos( Le monde de*ient
un stocH de marchandises 3 saisir et 3 transformer pour en faire l5ob2et du dernier dsir sub2ectif cr par une immense
force publicitaire de persuasion au4 mains d5entreprises puissantes( une autre chelle temporelle, nous raliserons
peut-:tre que la stricte rentabilit financi0re nous a amens collecti*ement 3 une fa<on d5apprhender le monde qui doit
:tre reconsidre( L5entreprise moderne est caractrise par la sparation de la proprit et de la 6estion( L5actionnaire peut
dcou*rir par les mdias que les di*idendes qu5il encaisse ont t 6a6ns au mpris des coJts publics( Ce fait est
6nralement port 3 l5attention du public par des personnes hors march qui ne font 2ustement pas partie du cercle des
chan6istes de l5entreprise( La socit de march postule l5ine4istence de ceu4 qui n5ont rien 3 chan6er( Faire carri0re
dans une or6anisation si6nifie :tre un acteur poursui*ant un intr:t personnel 3 l5intrieur d5une or6anisation asociale et
apolitique soumise 3 la r06le conomique du profit(
Considrons au4 plans national et international l5effet du March sur l5en*ironnement, l5usa6e cupide et non planifi
des terres, des for:ts, des mers, les *astes probl0mes d5urbanisation
,-
( 'u Canada, on 6aspillera +,- milliard de dollars
dans la dcennie +,,C pour attnuer les effets conomiques de la surp:che( Le march n5a pas de conscience colo6ique,
car une fois la ressource ruine, les capitau4 anon;mes et con*ertibles se dplacent simplement ailleurs( 1ans une socit
oE le politique s5efface de*ant l5conomique, dtenir les capitau4, c5est dtenir le pou*oir d5orienter la socit( !r, la seule
*oi4 de ceu4 qui n5ont pas la richesse conomique, c5est la *oi4 politique(
Comme toute *aleur dcoule de l5chan6e dans une socit de march, la nature n5a de *aleur que comme
marchandise et aucune *aleur en soi( C5est un rser*oir de ressources 3 transformer en ar6ent( La nature de*ient
pro6ressi*ement une proprit pri*e dont l5e4ploitation est confie 3 l5intr:t personnel et qui chappe pro6ressi*ement 3
tout contr7le public( Le nolibralisme a cr une pression norme pour l5limination des normes en*ironnementales en
chan6e d5une pseudo-autodiscipline(
Une des e4ternalits principales du libralisme est le tau4 le* de ch7ma6e que le s;st0me n5arri*e pas 3 diminuer(
Pour les nolibrau4, les transferts incessants de main-dOu*re d5un secteur 3 l5autre, d5une r6ion 3 une autre sont *us
comme des phnom0nes in*itables 3 ran6er sous la m:me cat6orie causale que les catacl;smes naturels( C5est un
processus normal du d*eloppement du march( Personne n5est responsable, donc l5%tat ne de*rait pas inter*enir par des
pro6rammes( Le libralisme de LocHe situe la libert dans la proprit acquise par le tra*ail( 'dam Dmith spcifie que le
patrimoine de l5indi*idu rside dans l5adresse de ses mains 8 personne ne doit l5emp:cher d5utiliser ce patrimoine( La
socit de march, l5utopie librale laisse pourtant une partie apprciable de la population sans tra*ail(
Quels sont les chan6ements de conte4te qui font que les inter*entions de l5%tat en fa*eur de l5assistance au
fonctionnement du march souhaites par bien des librau4 classiques seraient au2ourd5hui 3 proscrire N
Partout 3 tra*ers le monde, une fois les ressources puises, le capital anon;me ne fait que se dplacer *ers un autre
site 3 e4ploiter( Pensons au4 compa6nies de p9tes et papiers au Qubec, pensons 3 la surp:che, 3 la bar6e de ptrole que le
6ou*ernement a dJ rcuprer 3 la place de la compa6nie "r*in6 !il qui s5en la*ait les mains
,/
( Delon &o6er Bu;,
sociolo6ue 3 l5Uni*ersit du Qubec 3 rois-&i*i0res, les 6randes entreprises multinationales ont t lon6temps les
interlocutrices pri*il6ies des 6ou*ernements au dtriment des habitants de la r6ion(
#n pratiquant la coupe 3 blanc, elles ont compl0tement dtruit les ressources foresti0res situes en prim0tre des
municipalits( 'u2ourd5hui, les 6ens sont obli6s de quitter leur milieu( Di on leur a*ait confi ces ressources, ils
se seraient da*anta6e soucis de d*eloppement durable( L5e4emple *aut aussi pour les mines( L5'bitibi est
,-
1UM!$, &( et C( P'QU#, Misre et chEmage, libralisme ou dmocratie, Deuil, coll(
>istoire immdiate, +,,P, chap( Q, K Le tiers-monde en difficult ) la responsabilit du
libralisme L p( Q-, 6alement L'utopie ou la mort F, Deuil, Points politique, chap( Q, K Les
riches des pa;s riches sont responsables L, p( IP(
,/
1UB!"D, P(, Les *rais maMtres de la for:t qubcoise, Montral, %cosocit(
au2ourd5hui au4 prises a*ec des parcs de rsidus miniers, de *ritables d69ts en*ironnementau4, qui
h;poth0quent l5a*enir des rsidents
,,
(
Cela n5emp:che pas les Alateurs du nolibralisme de friser l5absurde en prconisant la 6nralisation de la proprit
pri*e des ressources comme mo;en de protection de l5en*ironnement( Pourtant, on connaMt tr0s bien le de6r d5anon;mat
qu5atteint la proprit pri*e dans les 6randes corporations oE les actionnaires e4i6ent des rendements sans connaMtre les
dtails de la proprit de l5entreprise( Le re6roupement des capitau4, les monta6es financiers font que les socitaires ne
connaissent pas le dtail des actions qu5ils dtiennent( Par e4emple, un honn:te cito;en peut protester contre un marchand
d5armes ou une entreprise polluante et dcou*rir qu5il est actionnaire de cette compa6nie *ia les parts qu5il dtient dans un
fonds mutuel qui 60re ses par6nes de retraite( #n fait, il participe indirectement 3 ce qu5il dnonce et de fa<on beaucoup
plus efficace qu5en protestant( #n tant que socitaire d5un fonds mutuel recherchant le profit ma4imal, il participe et il
passe une commande pour la pollution, la *ente de mines dites K personnelles L, l5e4ploitation de la main-dOu*re
tran60re( C5est ainsi que des tra*ailleurs ontariens du secteur public de la sant ont dcou*ert que leur fonds de pension,
l5!ntario Municipal #mplo;ee5s &etirement Fund in*estissait lar6ement dans une chaMne de cliniques pri*es, M1D
>ealth Broup, qui abolissaient leurs propres emplois(
L5ar6ument de la proprit pri*e sal*atrice de l5en*ironnement est une h;pocrisie *isant 3 prot6er le laisser-faire( La
prcarisation des situations, la premption acclre des produits et des techniques induisent une prfrence pour le
rendement 3 court terme( L5impossibilit de pr*oir au-del3 de quelques annes au6mente le risque des pro2ets 3 lon6
terme( Ceu4 qui sont familiers a*ec le fonctionnement des entreprises pri*es sa*ent pertinemment bien que, dans les
calculs financiers des entreprises, plus une ressource ne rapporte qu53 lon6 terme, moins elle compte dans une dcision(
Prtendre que l5entreprise pri*e peut bien 6rer les ressources 3 lon6 terme est contradictoire a*ec sa fa<on de diri6er et
de rendre des comptes( Les industries internationales, sauf quelques secteurs particuliers, ne sont pas attaches au sol(
Comment des dcideurs attentifs seulement au court terme tiendraient-ils compte des effets 3 lon6 terme sur
l5en*ironnement N Un in*estissement en immobilisation est 2u6 risqu et le but est de le con*ertir le plus *ite possible en
capital moins risqu, source de frais fi4es plus liquides pour recommencer ailleurs( %*idemment, le capital international se
moque des normes en*ironnementales tant que cela n5affecte pas son march, car il n5est pas attach 3 un territoire(
15ailleurs, on peut polluer le territoire d5un pa;s pau*re qui n5a pas de pou*oir de n6ociation et couler la production
dans un pa;s riche, ce qui rend l5or6anisation du bo;cott pratiquement impossible( Ceu4 qui affirment que les entreprises
tiennent compte de facteurs non montaires, comme la pollution de l5en*ironnement, mentent( 1ans les entreprises, on n5a
pas l5habitude de renoncer 3 des biens matriels pour des biens morau4, non inclus dans les chan6es d5ailleurs(
&appelons-nous la catastrophe pro*oque par la Union Carbide Co( 3 Bhopal au4 "ndes dans la nuit du . dcembre +,/P(
Un d6a6ement accidentel de 6aA to4iques fit .RQ IPC *ictimes, des morts immdiates, des morts ultrieures, de 6ra*es
blesss et handicaps( 1es emplois qui e4i6eaient des formations uni*ersitaires a*aient t dclasss pour :tre occups par
des personnes a;ant une formation secondaire( 1es pro6rammes de formation du personnel a*aient t supprims(
L5effectif a*ait baiss de +ICC personnes 3 ,IC
+CC
(
Le nolibralisme or6anise m:me un mou*ement anti-*ert( Plus de cinquante or6anisations anti-colo6iques
tra*aillent en 'mrique du $ord en se cachant derri0re des fa<ades peintes en *ert( Par e4emple, Dociet; for
#n*ironmental ruth, CitiAens Coalition for Dustainable 1e*elopment, etc( L5ennemi numro un dsi6n par la droite
amricaine est le mou*ement colo6ique( oute la droite amricaine rclame la libert totale pour les tron<onneurs,
mineurs, ranchers, pollueurs
+C+
(
La mondialisation des marchs cre une pression *ers l5uniformisation par le bas des normes 2uridiques( !n in*oque
de plus en plus la mobilit des capitau4 pour obtenir des 6ou*ernements la rduction des normes en*ironnementales( #n
effet, il se trou*era tou2ours un pa;s pr:t 3 accueillir des entreprises polluantes( Le capital international n5a pas de
conscience, il se dplace oE il peut le plus facilement puiser les ressources 3 meilleur compte( ransformer des morues
,,
Ca%, M(, K La bataille de l5en*ironnement L, C' MagaGine, mai +,,R, p( ,R(
+CC
G#&$', B(, K %thique racti*e ou proacti*e ) les *ictimes et les barbares L, Document de
travail no ,R-IR, Facult des sciences de l5administration, Uni*ersit La*al, pp( P-I(
+C+
B#!&B#, Dusan, op( cit., p. R,( #lle cite Carl 1eal, %he Hreenpeace guide to anti$
environmental organiGations, BerHele;, California, !dinian Press, +,,.(
ou des fltans trop petits en K cash L pour aller l5in*estir ailleurs dans une autre industrie une fois la ressource ruine est
un mode normal d5opration( Ce sont maintenant les compa6nies qui li*rent les 6uerres coloniales( "l n5est pas dnu de
sens d5affirmer qu5une entreprise qui pollue *erra bient7t ses actions 3 la Bourse monter comme celle qui con6die(
Une autre forme des effets per*ers du march est la spculation qui atteint au2ourd5hui des sommets( "l faut se
rappeler comment la spculation a men au Hrach boursier de +,Q, 8 le phnom0ne est bien dcrit par @ohn Tenneth
Balbraith
+CQ
( "l relate comment un des lments de l5architecture spculati*e des annes +,QC est apparu( "l s5a6it des
socits d5in*estissement( Une socit mettait des actions a*ec pour unique but d5utiliser les fonds ainsi recueillis afin
d5acheter des actions d5autres socits en6a6es, elles, dans une *ritable acti*it producti*e( 'u dbut de +,Q-, il en
e4istait +RC au4 %tats-Unis et il s5en cra +PC nou*elles cette anne-l3( La Bourse de $eW SorH s5en mfiait, mais en +,Q,,
elle autorisa leur inscription( #n +,Q/, il en fut cre +/R nou*elles alors que +,Q, en *o;ait naMtre QRI( #n +,Q-, elles
*endirent PCC millions de dollars de titres alors que les *entes furent de . milliards en +,Q,, poussant la totalit de leur
a*oir 3 plus de / milliards( L5accueil du public au4 missions des socits d5in*estissement tait tel qu5une socit
dmarre a*ec ICC V en +,Q- attei6nit des actifs d5un milliard 3 la fin de +,Q,( Certaines socits dont le seul actif tait les
portefeuilles d5actions d5autres socits a*aient elles-m:mes une *aleur marchande =*aleur au march de leurs propres
actions? deu4 fois suprieure 3 cet actif Cinquante pour cent de leur *aleur reposait donc sur la confiance, mais aussi sur
l5euphorie financi0re de l5poque(
ous les 2ours, les pri4 des actions montaient( L5indice des industriels passa de .., 3 PP, de 2uin 3 aoJt( L5achat
d5actions sur mar6e pro6ressa( =Un client ach0te de son courtier des actions en ne *ersant qu5une partie de la somme - le
tau4 tait de +CY en +,Q, - en laissant les actions en 6arantie, il attend la hausse des *aleurs, il les *end et r06le alors son
courtier?( Les pr:ts des courtiers au6ment0rent 3 PCC millions par mois a l5t +,Q,( Pourquoi pas, puisque le pri4 des
actions ne faisait que monter N Les banques, les socits de placement rachetaient leurs propres actions crant ainsi une
demande artificielle et les re*endaient ensuite 3 profit( out nonc pessimiste ou d5in*itation 3 la prudence tait l5Ou*re
d5oiseau4 de malheur( Les 6estionnaires de ces socits a*aient le statut de hros et de ma6iciens infaillibles(
Le I septembre +,Q,, il se produit une rupture 3 la Bourse 8 l5indice des industriels perdit +C points( 1urant l5t, les
cotes de U(D( Dteel, B(#(, '((( taient passes respecti*ement de +RI 3 QI/, de QR/ 3 .,+ et de QC, 3 .C.( 1urant la
seule 2ourne du I septembre, ces cotes respecti*es perdirent ,, - et R points( 1e*ant cette baisse, les in*estisseurs
*oulurent se dlester massi*ement de leurs actions(
Le 2eudi >5 octobre est la premi0re des 2ournes que l5histoire - telle qu5on l5a crite sur le su2et - identifie a*ec la
panique de 34>4. !...* 0e 2our-l3, 3> ?45 A6D parts chan60rent de mains, beaucoup d5entre elles 3 des pri4 qui
bris0rent les r:*es et les espoirs de ceu4 qui les possdaient( =(((? Gers onAe heures, le march a*ait d6nr en
une m:le folle et effrne pour *endre
+C.
( =(((? Le mardi >4 octobre fut le 2our le plus d*astateur dans l5histoire
de la Bourse de $eW SorH - et peut-:tre aussi dans toute l5histoire des bourses - ( =(((? +R,P+ millions d5actions
chan60rent de mains( La UD Dteel tomba 3 3A= alors qu5elle a*ait atteint >6? pendant l5t, Xestin6house tomba 3
3@3 alors qu5elle tait 3 >?A le @ septembre
+CP
( Le march baissa 2usqu5en 34@>. L5indice des industriels qui a*ait
ferm 3 >>5 le 3@ no*embre 34>4 tait 3 6? le ? 2uillet 34@>. 'pr0s la 6rande catastrophe *int la 6rande crise qui
dura, a*ec une 6ra*it *ariable, pendant di4 ans( #n 34@?, le P$B tait infrieur d5un tiers 3 celui de +,Q,
+CI
(
>istoire du pass N "l ; a*ait eu dans le pass d5autres euphories financi0res qui a*aient mal tourn et il ; en a eu par
apr0s( #n +,/-, le Hrach boursier pi6ea les 2eunes spculateurs des annes &ea6an
+CR
( la mi-f*rier +,,-, l5indice 1oW
@ones *ient de tra*erser le plafond des - CCC points( Plusieurs obser*ateurs mentionnent qu5il s5a6it d5une sur*aluation
importante et prdisent une descente rapide( 'lan Breenspan, l5actuel prsident de la Federal &eser*e, sert
continuellement des mises en 6arde au4 marchs financiers contre leurs e4c0s d5enthousiasme( Quand les boursicoteurs se
+CQ
B'LB&'">, @(T(, La crise conomique de +,Q,, anatomie d'une catastrophe 1inancire,
Paris, Petite Biblioth0que Pa;ot, +,-C(
+C.
"dem, pp( +Q.-+QP(
+CP
"dem, p( +..(
+CI
"dem, p( +,.(
+CR
B'LB&'">, @(T(, Br0*e histoire de l5euphorie financi0re, Paris, Deuil, +,,Q(
seront suffisamment enrichis, il au6mentera les tau4 d5intr:t 8 la classe mo;enne emprunteuse paiera alors pour le part;(
#n dcembre +,,R, il qualifiait la hausse du 1oW @ones d5e4ubrante, cela n5a pas emp:ch l5indice de pro6resser de RCC
points de dcembre +,,R 3 f*rier +,,-( Une pro6ression de +CY en*iron en trois mois, ce qui fait un rendement
annualis de PCY( 'u Canada, les banques rach0tent leurs propres actions pour en au6menter artificiellement la *aleur( "l
faut dire que les hauts 6rads des banques dtiennent de tr0s nombreuses options d5achat d5actions 3 des pri4 tr0s
a*anta6eu4 8 ils ont intr:t 3 faire 6rimper les pri4( Ce mode d5intressement des hauts 6estionnaires est tr0s rpandu( Le
rendement rel des actionnaires fut l3 aussi de l5ordre de PCY en +,,R( $ous traiterons de ces machines 3 ar6ent au
septi0me chapitre(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre .
La 2ustification de la proprit
pri*e illimite
Le probl0me a*ec les principes de la socit de march, que nous a*ons tudis au premier chapitre, n5est pas
tellement que nous puissions disposer des ser*ices de personnes qui nous sont compl0tement indiffrentes et qui
poursui*ent elles-m:mes leur intr:t personnel 8 c5est plut7t que cette relation est 6nralise et qu5il n5e4iste plus d5autres
acc0s au4 biens que de s5adresser au march( Deule la demande sol*able est remplie et le comportement est 6ou*ern par
les pri4( La proprit pri*e tant la cl de *oJte du libralisme, il faut retracer les 6randes li6nes de la dmarche
philosophique qui en a fait une condition ncessaire 3 la libert annulant tout autre mode d5acc0s au4 biens, 3 part la
charit, et qui a rduit l56alit 3 une identit formelle de traitement face 3 la loi(
Le nolibralisme *eut appliquer la thorie d5un droit de proprit ori6inant uniquement du tra*ail ou de l5chan6e(
Pour un ch7meur, le principal droit naturel libral demeure donc une coquille *ide, son acc0s au4 biens de*ient la charit
6ou*erne par la morale pri*e plut7t que le droit( "l doit compter sur la bont naturelle K pro*erbiale L des bien nantis
pour a*oir acc0s au4 biens premiers(
Le droit formel de proprit prot06e les pri*il06es sous le cou*ert d5un droit uni*ersel( Le concept de proprit pri*e
est ncessaire 3 celui de l5harmonie des intr:ts, 3 l5action mue par l5intr:t personnel( Les deu4 *ont ensemble( $ature,
surnature, transcendance, a priori sur la nature de l5homme, confusion de l5inn et de l5acquis, assimilation de la culture 3
la nature, tout a ser*i 3 2ustifier la proprit pri*e illimite, formant ainsi une sorte de mtaph;sique, de scolatisque(
$ous nous permettrons quand m:me de dfendre l5ide que le droit de proprit n5est pas un absolu, qu5il est un mode
relatif et culturel de l5acc0s de l5homme au4 choses et qu5il doit :tre accompa6n du droit social qui instaure le droit 3
l5essentiel des uns contre le superflu des autres en cas de contin6ence sociale(
La *rit r*le des docteurs de l5%6lise a t remplace par le fondamentalisme des 6rands pr:tres du
nolibralisme a*ec sa doctrine, ses temples, ses Alateurs et leurs litanies( Le do6me nolibral entretient le pro2et d5une
socit 6ou*erne par l5int6risme du march( $ous aurions l3 le mod0le idal, l5e4plication uni*erselle, l5aboutissement
de nos recherches qui nous a*aient conduits par erreur 3 l5%tat-assuranciel( C5est aussi la fin du politique, car le march
dans un %tat minimal serait suffisant pour 6rer les rapports de pou*oir(
$iHe, Le*i, Xal-Mart et compa6nie encaissent des milliards en pa;ant .C cents de l5heure en "ndonsie et IC cents de
l5heure en >aUti 8 on nous dit que c5est le pri4 du march, une K utilisation optimale des ressources L 8 .C dollars par mois
au Gietnam, c5est une loi aussi dterministe qu5une loi de la nature( Lorsque les compa6nies con6dient ceu4 qui les ont
enrichies, on dit que c5est un d6raissa6e command par le march 8 lorsque le peuple qubcois parle d5indpendance, on
dit que le march craint l5incertitude politique 8 pourtant le march K 3 la eam Canada L n5a pas l5air de craindre le tra*ail
des enfants au4 Philippines ou la radiation en bloc des droits du tra*ail en Core du Dud( rente millions par anne en
rmunration pour Laurent Beaudoin de Bombardier, di4 millions pour MattheW Barrett de la Banque de Montral, c5est
le 2uste pri4( Les conomistes continuent de nous faire de beau4 petits mod0les mathmatiques l6ants sur la
concurrence, alors que les 6randes compa6nies supplantent les %tats( !n nous parle encore des bienfaits de la concurrence
dans le r6ime capitaliste(
Les Alateurs de la cabale nolibrale rcitent leurs litanies scandale des coJts sociau4, cotes de crdit en baisse,
r*olte des contribuables, sai6ne des fonds publics, 6ouffre de la dette, inscurit politique, fuite de capitau4, dficit
Aro, ta4es coupables, tripota6e, crise, Hrach, boum, amen(
Le concept de march est de*enu une simple idolo6ie ou une mtaph;sique qui est in*oque m:me si elle ne
correspond plus 3 la ralit empirique( La rfrence au march dissimule un rapport de force en nous le prsentant comme
un ordre ob2ectif des choses( #lle nous cache le fait que nous *i*ons dans un monde construit, un uni*ers de la dcision,
un monde de la politique(
Les librau4 feront aussi un usa6e massif de la surnature ) 1ieu aurait pu faire des cratures uniquement attenti*es au
bien d5autrui, mais il a tabli les choses autrement( $5accusons point l5instinct qu5il nous donne, et faisons-en l5usa6e qu5il
commande( La richesse de*iendra si6ne d5lection di*ine( Mais c5est derri0re le presti6e et la transcendance de la nature
que les librau4 cacheront leurs constructions( La fronti0re entre le culturel et le naturel tant floue, elle est source de
sub2ecti*it et de cautionnement du pou*oir( Le droit de proprit pri*e, une construction toute humaine, culturelle et
historique, sera prsent comme un droit naturel(
La nature est peut-:tre la derni0re forme, et la forme la plus massi*e, d5un artifice destin 3 cacher que l5ordre
dans lequel nous sommes condamns 3 *i*re est un ordre de la politique pure, un ordre de la dcision pure, ou
celle-ci ne peut se nourrir que de ses propres *aleurs, sans pou*oir se reposer sur une ob2ecti*it qui la
transcenderait
+C-
(
Les nolibrau4 utiliseront amplement l5aurole de la nature, mais ils in*oqueront aussi un ordre dit spontan
rsultant de l5action des indi*idus( Les nou*elles transcendances modernes sont la mondialisation des marchs, qui 2ustifie
3 peu pr0s n5importe quoi au nom d5un impratif de comptition mondiale, et le pro6r0s technolo6ique, compl0tement
contr7l et orient par les 6randes machines capitalistes et qui nous est prsent comme un dterminisme ) le mo;en est
de*enu la fin(
+C-
#X'L1, Fran<ois, L"#tat$ providence, Paris, Brasset, 34?A, p. 5>5.
L5thique de l5enrichissement
&obert 17le, dans son li*re Le cauchemar amricain, a dcrit comment les 'mricains modernes sont embourbs
dans le puritanisme cro;ant faire partie d5un peuple lu
+C/
( "l suffit d5e4aminer le pro6ramme politique du Parti rpublicain
pour s5en con*aincre( "l faut constater historiquement comment la nou*elle rationalit mercantile a su s5imposer au point
de faire de la russite conomique une *ertu dans une socit oE les biens matriels et l5a*enture terrestre taient 2u6s non
essentiels( '*ec le puritanisme du di4-septi0me si0cle, les marchands et les industriels, mal 3 l5aise dans une socit
chrtienne qui se mfie des riches, inflchiront la reli6ion et l5thique *ers une doctrine qui *alorise leur acti*it et leur
enrichissement en faisant de leur richesse un si6ne d5lection di*ine(
1ans l5#urope prcapitaliste, le pou*oir tait parta6 entre l5%6lise et les 6rands fodau4( Le pou*oir de l5%6lise tirait
sa source d5une remarquable or6anisation, elle-m:me appu;e sur des possessions amples et riches et sur la brillante
6lorification des fi6ures du Christ et du Crateur( "l s5e4er<ait essentiellement par la persuasion 8 c5tait la foi qui amenait
les fid0les 3 plier leur *olont 3 celle de l5%6lise( La richesse de l5%6lise permettait l5entretien des pr:tres, des 6lises et des
monast0res( #lle faisait aussi un usa6e e4tr:mement ner6ique du ch9timent( Le traitement appropri des hrtiques
consistait en la peine de mort( Mais la premi0re source du pou*oir re*enait 3 la promesse, bien plus subtile, d5un ch9timent
ou d5une rcompense dans l5autre monde( une poque oE la *ie tait presque tou2ours br0*e et sou*ent pnible, la
promesse d5un sort ternellement meilleur dans l5au-del3 a*ait bien de quoi con*aincre, de m:me que la menace d5une
a66ra*ation considrable et prolon6e des peines d5ici-bas
+C,
(
Le Mo;en-]6e a*ait entraMn une domination des clercs fonde sur la cro;ance en la surnature et celle des nobles
fonde sur la force
++C
( La pense mdi*ale tait m;stique et contemplati*e et pr7nait une tholo6ie de l5aum7ne et de
l5asctisme( La croissance de l5conomie marchande introduira une rationalit conomique fonde sur la raison
instrumentale, le calcul, la pr*o;ance et la poursuite du 6ain( La recherche de l5par6ne et du paisible commerce
contraste a*ec la mentalit des nobles base sur la 6uerre, l5honneur et la bra*oure(
10s le onAi0me si0cle, l5acti*it commerciale commence 3 se d*elopper en !ccident( Le marchand contribue 3
dissocier la production de la consommation et 3 transformer l5conomie domestique fonde sur l5autosuffisance en une
conomie de march base sur l5chan6e( "l met en rapport des artisans et des pa;sans producteurs a*ec des
consommateurs( Le tout permet aussi l5urbanisation, car des hommes *i*ant dans des *illes peu*ent escompter :tre
ra*itaills( Les sei6neurs *ont aussi de*enir des urbains et louer leur sei6neurie ce qui affaiblira leurs prro6ati*es( C5est
la r*olution industrielle qui consacrera la rupture entre la production et la consommation *ia l5inno*ation technique
permettant la production massi*e, la di*ision du tra*ail et la concentration d5ou*riers dans des usines( Le tra*ail
domestique s5efface alors de*ant le tra*ail salari(
'u dbut, le marchand s5ins0re dans la hirarchie sociale apr0s le noble et le clerc, et il respecte les pri*il06es de
l5%6lise( Mais c5est un acteur social nou*eau qui modifie les *aleurs et la hirarchie sociale( 'u treiAi0me si0cle, les
maMtres effectifs de la commune sont les bour6eois en *ue( K "l est indniable que le [G"""i0me si0cle *oit la puissance
conomique passer pro6ressi*ement des nobles et de l5%6lise 3 la bour6eoisie des *illes, surtout 3 la bour6eoisie
commer<ante fa*orise en premier lieu par les nou*elles techniques
+++
( L
L5ou*erture et le dalla6e de routes, les nou*elles techniques de na*i6ation, la canalisation des cours d5eau, le pro6r0s
6nral contribue 3 consolider l5acti*it et la position de la bour6eoisie commer<ante(
+C/
1aL#, &(, Le cauchemar amricain, Montral, GLB diteur, 344A.
+C,
B'LB&'">, @(T(, 'natomie du pou*oir, Paris, Deuil, +,/I, pp( ,Q-,.(
++C
Mo;en-]6e ) priode mo;enne entre l5'ntiquit et la &enaissance allant du dbut des annes
5DD B la fin des annes 35DD.
+++
G'C>#, '(, L'idologie librale, l'individu et sa proprit, Les Presses de l5Uni*ersit
d5!ttaWa, p( 5@.
L5arri*e des marchands et le d*eloppement des acti*its commerciales marquent bien, en effet, l5ori6ine d5un
lon6 cheminement qui aboutira 3 l5tablissement de la socit librale et capitaliste sur les ruines de la socit
mdi*ale( Le passa6e d5une conomie familiale et locale 3 une conomie de march, m:me imparfaite, de*ait
insensiblement r*olutionner les rapports humains tant indi*iduels que collectifs
++Q
(
Les bour6eois Commer<ants accumulent des fortunes d0s le douAi0me si0cle et ils *ont pr:ter 3 la noblesse et 3
l5%6lise, les pla<ant en situation de dpendance(
=(((? 1epuis le commencement du ["""i0me si0cle, toute la haute noblesse du bassin de l5#scaut est endette cheA
les bour6eois des *illes( =(((? Les *illes ne sont pas moins emprunteuses que la noblesse( Brandes ou petites, elles
ont continuellement recours 3 la bourse des marchands( =(((? Les tablissements reli6ieu4 a*aient des besoins
moins considrables( #u4 aussi pourtant recouraient continuellement au crdit
++.
(
Le messa6e de la bour6eoisie dans sa lutte contre la socit 3 ordre de l5#urope de l5'ncien r6ime, c5est notamment
l56alit face au r6ime 2uridique et l56alit de participation au pou*oir pour tous les hommes sans 6ard 3 la richesse et 3
la naissance( %*idemment, ce n5tait pas 3 son a*anta6e de rclamer l56alit socio-conomique, l56alit des richesses, car
c5est le pou*oir conomique qui lui a*ait permis de modifier l5ancienne stratification sociale(
L5%6lise a*ait moralis l5acti*it commerciale qui prenait son essor( Un premier su2et d5affrontement a*ec la
bour6eoisie marchande prend la forme de la doctrine du 2uste pri4 ou du 2uste salaire qui s5oppose 3 un rapport libre entre
l5offre et la demande( L5%6lise craint le rapport de force qui s5tablit dans les chan6es, qui introduit des 6ains en fonction
d5une raret momentane ou d5une habilet au marchanda6e
++P
( K Les librau4 des [G"lli0me et [l[i0me si0cles sui*ront
e4actement l5ordre in*erse, ils ri6eront le fait brutal de l5offre et la demande en fait normal 8 ils en feront une \norme\,
une \loi\ conomique
++I
L( 'utrement dit, les librau4 postuleront que les chan6es se font d56al 3 6al, le consentement
libre attestant du 2uste pri4( La *aleur ne peut :tre fi4e de fa<on e4terne au4 chan6istes, la *aleur naissant du processus
de l5chan6e( "ls masqueront le rapport de force notamment dans le 2uste salaire(
#n termes modernes, la thorie de la *aleur se parta6e entre deu4 p7les ) un p7le indi*idualiste qui accorde au tra*ail
une *aleur en soi qui se rpercute sur le produit a*ant m:me l5chan6e( Le tra*ail est l5assise morale l6itime du 6ain( Cela
suppose qu5une *aleur ob2ecti*e e4iste en soi( L5autre p7le holiste tend 3 affirmer que la *aleur s5ob2ecti*e par l5chan6e
donc par le pri4( Le tra*ail prsente alors une *aleur sub2ecti*e qui est relie 3 la possibilit de l5chan6e dans un monde
oE le tra*ail est di*is( La *aleur n5est pas localise dans les choses, mais est dtermine par les chan6istes supposs
rationnels et libres( %*idemment, dans cette perspecti*e, une masse de tra*ailleurs n5arri*ent qu53 obtenir le salaire de
subsistance(
Pour les m:mes raisons, l5%6lise s5opposa 3 l5intr:t sur les pr:ts( 'ristote a*ait dcrit la fructification de l5ar6ent
comme une trans6ression d5une donne naturelle ob2ecti*e, l5ar6ent ne pou*ant faire de K petits L( Le lo;er est permis, car
le locateur puise le champ et d6rade la maison, mais l5ar6ent pr:t demeure intact( La prohibition de l5intr:t 60ne le
commerce et le d*eloppement du crdit, et p0se sur la conscience de ceu4 qui la contournent(
Le christianisme recommande l5indiffrence au4 biens matriels et pr:che le parta6e( Le 6rand courant franciscain
pr:chant la pau*ret eut une 6rande influence au treiAi0me et au quatorAi0me si0cles( L5acti*it conomique tait
subordonne au principe de la primaut du spirituel et reprsentait une acti*it mineure sinon rprhensible( Les moines
sui*aient la r06le de 7ora et labora =la pri0re et le tra*ail? et 2ouaient un 6rand r7le conomique, notamment dans le
dfrichement des terres en #urope( L5conomie monastique tait fonde sur l5aum7ne, sur la dpense plut7t que l5par6ne 8
++Q
"dem, p( @5.
++.
P"&#$$#, >(, >istoire conomique et sociale du Mo;en-]6e, ournai, 1escle de BroWer,
+,I+, pp( +CP-+C-(
++P
"dem, p( >6.
++I
P"#&#, '( et '( &#1DL!B, Penses conomiques et thories contemporaines, Paris,
1allos, +,/R, p( QR(
les monast0res produisaient pour donner, la thsaurisation aurait tmoi6n d5un manque de confiance en la Pro*idence(
Mais la pau*ret, l5humilit et l5abstinence ne sont pas des *ertus fa*orables au commerce( "l est *ident que la classe
montante des bour6eois ne pou*ait tolrer une idolo6ie qui *alorisait la pau*ret et qui donnait mau*aise conscience 3
ceu4 qui s5enrichissaient(
oute classe nou*elle qui prend la place de celle qui dominait a*ant elle est contrainte, pour raliser ses fins, de
prsenter ses intr:ts comme l5intr:t collectif de tous les membres de la socit, c5est -3-dire de l5e4primer
idalement 8 de donner 3 ses penses la forme de l5uni*ersalit 8 de les prsenter comme les seules rationnelles,
uni*ersellement *alables
++R
(
1u point de *ue thique et reli6ieu4, le conflit entre l5%6lise et l5conomie mercantile s5attnuera dans le puritanisme
par l5adaptation de la reli6ion 3 l5acti*it conomique( Cal*in en +IPI s5attaquera au principe de la prohibition de l5intr:t
dans sa Lettre sur l'usure.
"l faut dire aussi que le philosophe &en 1escartes =+I,R-+RIC? a*ait lanc le mou*ement rationaliste( Delon cette
cole de pense, l5indi*idu dispose d5une raison qui le rend maMtre de lui-m:me et de la nature( La tradition est dsormais
passe au crible de la raison indi*iduelle( Cela entraMne une reprsentation du monde sur un mode naturel et indi*iduel
plut7t que mtaph;sique et collectif
++-
(
'u seiAi0me si0cle sur*ient la &forme reli6ieuse sous l5impulsion de Martin Luther =+P/.-+IPR? et @ean Cal*in
=+IC,-+IRP?( Plusieurs *nements ont sollicit l5esprit laUque( La richesse et la cupidit de l5%6lise qui pourtant pr:che le
dtachement des biens matriels, l5usa6e du pou*oir spirituel pour accaparer des a*anta6es conomiques, l5infiltration
dans la direction de l5%6lise de princes et de leurs conseillers, les 6uerres de reli6ion oE l5on s56or6e au nom de l5amour du
Christ, toutes ces contradictions ont 6nr un renou*eau de la reli6ion centr sur l5indi*idu plut7t que sur l5institution
sociale de l5%6lise
++/
( L5indi*idu peut s5adresser directement 3 1ieu en dehors de la structure de l5%6lise( La reli6ion n5est
plus la *oie ro;ale *ers le salut pour une lite clricale retire de la *ie commune( Le chrtien doit ser*ir 1ieu en soi6nant
et en au6mentant sa cration( !n peut ser*ir 1ieu dans la profession la plus humble( Le tra*ail de*ient sanctificateur( La
richesse est si6ne du A0le 3 6lorifier 1ieu dans sa cration(
La &forme ensei6ne que la libert est dans l5homme( K Duscite par la pratique du 2u6ement critique, tablie sur le
re2et de toute autorit dont l5homme n5aurait pas, dans l5intimit de son :tre, reconnu le bien-fond, elle apparaMt comme
l5cole m:me de l5indi*idualisme( =(((? Car c5est 3 l5homme en 6nral que la &forme *a tendre cette libert dont les
audacieu4 et les forts s5taient arro6 le ddai6neu4 monopole
++,
( L
La bour6eoisie du seiAi0me si0cle s5empare du messa6e de la &forme en l5inscri*ant dans un cadre matriel propice
au capitalisme marchand naissant( L5indi*idualisation du rapport 3 1ieu a des effets sur le plan personnel, mais surtout sur
la capacit de l5%6lise d5a6ir comme liant social( Cette nou*elle forme du reli6ieu4, le puritanisme, *a en6lober cet
utilitarisme naissant et cautionner une nou*elle anthropolo6ie qui *a faire du succ0s matriel la marque du succ0s
spirituel(
Le sociolo6ue Ma4 Xeber a *u une relation entre la morale puritaine cal*iniste et le comportement conomique
capitaliste
+QC
( L5acte conomique ne se limite plus 3 l5e4ercice d5un droit naturel 3 la sur*ie( La russite matrielle ne
++R
M'&[, T(, L'idologie allemande, dans !eu*res choisies, choi4 de $orbert Buterman et
>enri Lefeb*re, tome +, Paris, "des Ballimard, 34A@, p. 35>. ^e4te disponible dans Les
Classiques des sciences sociales( @M(_
++-
G'C>#, '(, op( cit., pp. 6>$6@.
++/
"dem, p( A@.
++,
BU&1#'U, B(, Le libralisme, Paris, Deuil, Points Politique, p( >3.
+QC
X#B#&, M(, L5thique protestante et l5esprit du capitalisme, Paris, Plon, coll( Presses PocHet,
+,RP( ^e4te disponible dans Les Classiques des sciences sociales( @M(_
conduit pas en soi au salut, mais elle est quand m:me le si6ne d5une prdestination, d5une lection( "l s5a6it d5une
adaptation de la reli6ion 3 la nou*elle conomie, une transformation de l5asctisme chrtien en *ertu conomique(
Les conditions du succ0s en affaires, la pr*o;ance, la prudence, l5conomie, le calcul, la sobrit, la mesure,
de*iennent en quelque sorte les *ertus profanes du chrtien( =(((? #n m:me temps, la production l5emporte sur la
consommation car le chrtien ne *eut pas conqurir le monde pour en profiter 8 il ne doit pas 2ouir de son succ0s
mais de 1ieu seulement en qui il peut trou*er un repos l6itime( 'insi se d*eloppe une nou*elle discipline qui
ressemble tran6ement 3 celle qu5e4i6ent l5acti*it et l5accumulation capitalistes ) le chrtien comme l5homme
conomique moderne ne s5arr:te pas au succ0s, il doit le dpasser
+Q+
(
L5application professionnelle est une *ertu( "n*ersement, la pau*ret est la sanction du pch( La reli6ion et les
affaires doi*ent faire bon mna6e( Le reli6ieu4 se retire et, en m:me temps, les acti*its conomiques acqui0rent une
qualit morale( Les dpositaires du pou*oir conomique ont domestiqu la reli6ion, l5ont transforme, de sorte que la
pau*ret qui tait une *oie du salut de*ient une anti-*aleur chrtienne( 1ieu n5aime plus les pau*res( Le pau*re est celui
qui n5a pas su accumuler un e4cdent de tra*ail( Les premiers librau4 mpriseront les pau*res 2usqu53 un certain point
tout en reconnaissant la ncessit de leur e4istence et n5auront pas trop la conscience inqui0te 3 dicter la loi d5airain des
salaires( La tholo6ie du petit nombre des lus 2ustifie l5e4ploitation des salaris pour le ser*ice des possdants(
#n plus de rassurer les consciences, la nou*elle reli6ion prsente une efficacit sociale( Cet ordre tholo6ique 2ustifie
l5ordre social( Les l6islations sociales en fa*eur des pau*res troubleraient cet ordre tholo6ique du petit nombre des lus(
"l a plu 3 la di*ine Pro*idence qu5il ; ait des salaris et des entrepreneurs( Parado4alement, la reli6ion est d5ordre pri* 8
elle ne peut :tre la base d5une solidarit sociale, mais elle nourrit dsormais l5imprialisme indi*iduel et de*ient un
instrument du pou*oir social de la bour6eoisie d5affaires( La bour6eoisie d5affaires s5appuie dorna*ant sur une reli6ion,
une thique, une rationalit qui la cautionnent et qui 2ustifient ses acti*its(
Mais chan6er les rfrences reli6ieuses d5une socit, c5est en modifier les coordonnes sou*ent de fa<on
impr*isible( Ce fut le destin de la &forme dont les consquences sociales auraient probablement pou*ant ses
auteurs( #n effet, la &forme en librant l5indi*idu de l5autorit de l5or6anisme ecclsial brise le fondement
principal de l5unit sociale du Mo;en-]6e( La socit mdi*ale est en ce sens atteinte mortellement en +I+,,
m:me si l5on n5; trou*e aucun pro2et conscient de modernit
+QQ
(
Le reli6ieu4 recule mais sur*it en s5adaptant 3 l5esprit conomique nou*eau( Le puritanisme lib0re l5acti*it
marchande profane( Le retrait de l5imprialisme du spirituel permet l5installation d5un ordre sculier et d6a6e une
anthropolo6ie du bonheur centre sur l5accumulation et la 2ouissance des biens matriels( "l pose aussi l5intr:t comme
moti*ation de l5acti*it humaine( Les librau4 diront plus tard que la poursuite de l5intr:t particulier dans un cadre de
di*ision du tra*ail cre un ordre social(
La reprsentation de la proprit pri*e
comme un droit naturel
La nature est muette,
on l'interroge en vain.
Ioltaire
La proprit pri*e est une norme culturelle dfinissant le rapport de l5homme au4 choses( 'u Mo;en-]6e, la
proprit immobili0re confrait un pou*oir sur les hommes et la richesse mobili0re tait mprise( La richesse terrienne
dterminait une certaine hirarchie entre les hommes tandis que le proprit mobili0re n5e4primait qu5une relation
passa60re de l5homme au4 choses ou du moins, elle n5tait pas l5instrument d5une relation de pou*oir durable entre les
hommes( La richesse moderne de*ient anon;me et pri*e, ce caract0re pri* inclinant 3 une sparation entre le politique
et l5conomique( La nature est dsenchante, elle n5est plus qu5un mo;en de satisfaire les besoins d5un indi*idu-roi 8
+Q+
G'C>#, '(, op( cit., p. =>$=@.
+QQ
BU&1#'U, B(, op( cit., p. AA.
l5homme trou*e donc par l5e4ploration de ses besoins l5usa6e 3 faire de la nature( L5action destine 3 combler la distance
entre le besoin et sa satisfaction est le tra*ail( La di*ersit du tra*ail correspond 3 la di*ersit des besoins(
#n m:me temps, au Mo;en-]6e, les droits de proprit taient di*iss en droit de p9tura6e, de cueillette, de
ramassa6e, etc( Le libralisme ren*ersera cette ralit( La proprit collecti*e n5est pas fa*orable 3 l5inno*ation 3 cause de
l5obli6ation de parta6er les rsultats
+Q.
( Le sens de l5*olution *a donc *ers la pri*atisation de l5acti*it conomique
6arantie par le droit(
La r*olution industrielle a 2ou comme facteur acclrant la recomposition des classes sociales en modifiant la fa<on
de produire et de dtenir un capital( Les nobles propritaires terriens de*iennent des capitalistes a*ec les bour6eois
enrichis( Les pa;sans et artisans de*iennent emplo;s d5usine( Les anciens ordres sont reparta6s entre deu4 classes( Le
contr7le des ressources conomiques, des appareils de production, sera le facteur de stratification entre les classes
capitalistes et ou*ri0res =proltaires?( Le di4-huiti0me si0cle est celui de l5essor de la richesse pri*e( La croissance du
commerce colonial, la r*olution industrielle dans le te4tile =tissa6e mcanique +-..-+-RI?, la mtallur6ie =fusion de la
fonte, +-.I?, l5ner6ie =machine 3 *apeur, +-R.? profitent en 'n6leterre et en France essentiellement 3 la classe
bour6eoise( L5aristocratie s5appau*rit et la monarchie perd son autorit conomique et sociale( Le bour6eois a maintenant
la bour6eoisie comme idal, il n5aspire plus 3 la noblesse( Le libralisme sera sa doctrine
+QP
( Le bour6eois proclame la
di6nit morale de son tat qu5il oppose 3 la fri*olit des 6ens du monde et la situation misrable de la populace( C5est un
bonheur mrit, 2ustifi par la rectitude de sa *ie personnelle et par son utilit( la fin du si0cle, le bour6eois aspire 3 :tre
3 la t:te de l5ordre social(
'u [G"""i0me si0cle l5apolo6ie pour l5amour-propre et les passions est lie, sur le plan des faits, au
d*eloppement du capitalisme commercial, et, sur le plan des ides, 3 la naissance du libralisme conomique(
Puisque la recherche du profit est l59me du commerce, et que ce dernier manifeste la sa6esse de l5ordre naturel
des choses, il est absurde de s5le*er contre la cupidit des marchands( Goltaire refuse d5admettre a*ec Pascal que
l5amour-propre et K la pente *ers soi L en6endrent le dsordre ) K "l est bien *rai que 1ieu aurait pu faire des
cratures uniquement attenti*es au bien d5autrui( 1ans ce cas, les marchands auraient t au4 "ndes par charit, et
le ma<on eJt sci de la pierre pour faire( plaisir 3 son prochain( Mais 1ieu a tabli les choses autrement(
$5accusons point l5instinct qu5il nous donne, et faisons-en l5usa6e qu5il commande L( Morale de marchands, la
morale naturelle 2ustifie l5amour de soi et la passion de s5enrichir
+QI
(
La nou*elle acti*it conomique doit se rattacher 3 un ordre( Ce sera l5ordre naturel( Parado4alement, la nature fournit
la nou*elle transcendance 2ustificatrice de l5acti*it industrielle et commerciale( Le droit naturel 3 la sur*ie et au bonheur
est personnel et se substantialise dans la proprit pri*e( L5unit fondamentale de l5or6anisation de la sur*ie et du bonheur
est la proprit pri*e( #lle est un carrefour de libert, d5indpendance face 3 autrui, de scurit personnelle(
1ans le libralisme, la libert, l56alit et la sJret se dfiniront par rapport 3 la proprit pri*e( Par e4emple,
l56alit de*ient l56alit formelle dans l5acc0s 3 la proprit alors que l56alit relle, utopique, ne se rencontre pas dans la
nature( Pour LocHe =+R.Q-+-CP?, la socit de*ient instrumentale par rapport 3 la protection du droit de proprit( La
socit est une union ordonne par les droits naturels parmi lesquels fi6ure en t:te le droit de proprit(
La philosophie du christianisme prsentait tout acte humain comme a;ant deu4 aspects, l5un de fonction sociale et
l5autre de plaisir personnel( Le ser*ice du bien commun e4i6e de lier droits et de*oirs, a*anta6es et char6es, pri*il06es et
fonctions( Le pch consiste 3 prendre le plaisir en rpudiant la fonction sociale( Daint homas d5'quin prsente
l5appropriation pri*e comme souhaitable, comme une e4i6ence de la nature humaine 8 mais le propritaire, apr0s a*oir
pour*u au4 besoins ncessaires de sa personne et de sa famille doit parta6er le superflu( Le libralisme fera du droit de
proprit un droit absolu et d6a6 de sa fonction sociale
+QR
( Le christianisme encadrait la proprit par la morale, le
+Q.
L#P'B#, >(, Demain le capitalisme, Paris, >achette, coll( Pluriel, p. 36>.
+QP
P"#&#, '( et '( &#1DL!B, op( cit., p. 6D.
+QI
#>&'&1, @ean, L5ide de nature en France 3 l5aube des lumi0res, Paris, Flammarion, +,-C, p(
Q.C(
+QR
P"#&#, '( et '( &#1DL!B, op( cit., p. >5.
libralisme lui confrera un caract0re absolu en la fondant sur un droit naturel prsocial, l5%tat-pro*idence la subordonnera
3 un contrat social de solidarit(
La proprit qui est un rapport historique de l5homme au4 choses sera le*e au ran6 de droit naturel par les premiers
auteurs librau4( K 10s lors qu5en se dtachant de la tutelle reli6ieuse on cesse de considrer que la qu:te du salut doit :tre
le premier principe de l5acti*it des hommes, on accepte que le mobile en soit la recherche du bonheur temporel( !n
dcou*re, du m:me coup, qu5ils trou*ent ce bonheur dans l5accroissement de leurs biens
+Q-
( L 15autre part, la proprit
e4i6e d5:tre indi*iduelle pour dmontrer sa *ertu(
@ohn LocHe a propos un lien e4istentiel entre le bonheur et la proprit
+Q/
( La tradition librale soutiendra a*ec lui le
caract0re naturel et prpolitique de la proprit pri*e( La recherche de la conser*ation de soi -m:me et du bonheur passe
par l5utilisation et la 2ouissance de biens( La proprit est identifie au droit de se conser*er et de 2ouir et on peut m:me en
dri*er un instinct de la proprit, un donn primitif qui s5impose par lui-m:me(
#n associant la proprit au tra*ail, @ohn LocHe en fait un droit naturel, car le tra*ail e4iste dans l5tat de nature 8 il est
le prolon6ement des facults appartenant naturellement en propre 3 l5indi*idu( Par le tra*ail, le su2et re2oint l5ob2et ) la
personne incorpore au4 choses son tra*ail qui lui appartient indubitablement( ' l5tat de nature, les biens appartiennent 3
tous 8 c5est le tra*ail de l5homme qui les soustrait 3 l5indi*ision oE la nature les a*ait laisss( La chose de*ient ainsi une
partie de lui-m:me( L5homme porte en lui-m:me la 2ustification principale de la proprit, parce qu5il est son propre maMtre
et le propritaire de sa personne, de ce qu5elle fait et du tra*ail qu5elle accomplit( "l n5est pas tenu de parta6er a*ec d5autres(
C5est une ontolo6ie indi*idualiste qui *acue le fait que le droit prend naissance dans la socit
+Q,
( Les penseurs de
l5%tat-pro*idence de*ront re*enir 3 une ontolo6ie solidariste qui ensei6ne que la libert et la proprit sont un produit
social( Le droit ; sera donc social et non naturel
+.C
(
=(((? dans la mesure oE, selon LocHe, les hommes maMtrisent le mal conomique naturel par le tra*ail indi*iduel et
ce de fa<on fondamentalement identique a*ant et apr0s leur socialisation, la substance des droits de proprit est
antrieure 3 l5%tat
+.+
(
Le droit naturel de proprit de chaque homme se rduit, dans la ralit, 3 la proportion qu5il peut se rser*er par cet
acte d5indi*iduation qu5est le tra*ail( Le tra*ail d5un indi*idu sur un bien supprime le droit des autres 3 ce bien( L5acte
d5appropriation implique une occupation, un usa6e rel, une transformation( Par e4emple, la culture est un acte
d5appropriation s5il s5a6it de la proprit terrienne( L5appropriation par le tra*ail laisse entre*oir que l5on se diri6e *ers une
socit producti*iste( La 2ustification de la proprit par le tra*ail laisse prsa6er que celle-ci se mrite acti*ement( Delon
une notion thico-conomique, l5effort personnel est ennobli( Comme la proprit est associe 3 l5indi*idu suite 3 son
tra*ail, suite 3 l5e4ercice de ses facults, *ouloir limiter la proprit qui*audrait 3 le pri*er de l5usa6e de ses facults( La
proprit peut :tre illimite, le riche est celui qui a utilis correctement ses facults qui sont probablement suprieures(((
Un dmuni n5a pas le droit 3 des biens qu5il n5a pas acquis par son tra*ail( "l doit compter sur la charit qui est un acte
*olontaire =libralit?( Le besoin ne cre pas d5obli6ation ni de titre de proprit( K Le 6ou*ernement a le pou*oir de r6ler
par des lois le commerce des propritaires de biens, mais il n5a 2amais celui d5inter*enir dans le droit 3 la proprit, ne
serait-ce que d5un indi*idu, sans l5accord de ce dernier, car cela ne serait plus la proprit
+.Q
( L Les penseurs de l5%tat-
pro*idence diront que le besoin cre le droit d5acc0s au4 biens suite 3 un contrat de solidarit, un contrat de mutualisation
des risques sociau4 =par e4emple, l5assurance-ch7ma6e, l5assurance sociale(?
+Q-
BU&1#'U, B(, op( cit., p. ?5.
+Q/
L!CT#, @(, %rait du gouvernement civil, Paris, Barnier-Flammarion, ori6inal 3A4D. ^e4te
disponible dans Les Classiques des sciences sociales des sciences sociales( @M(_
+Q,
Jntos, :tre et lo6os, discours( "ci, l5tude de la nature de l5:tre(
+.C
#X'L1, F(, L"#tat$ providence, p. @54 et sui*antes, K Le contrat de solidarit L Paris, Brasset,
34?A.
+.+
>'B#&M'D, @(, horie et pratique, p( +Q.(
+.Q
"dem, p( 334.
Les coordonnes essentielles du libralisme sont donc poses( Un indi*idualisme essentiel combin 3 un naturalisme
fait de l5%tat le mandataire de l5indi*idu dans la ralisation de ses droits naturels( Le droit de proprit est le mo;en naturel
de l5acc0s au4 biens et de la 6arantie de la libert face 3 autrui( L56alit face 3 la loi n5implique aucunement une 6alit
naturelle qui n5est pas constate dans la nature 8 l3 aussi la proprit illimite pourra donc :tre l6itime(
$ous a*ons montr prcdemment que les ph;siocrates, une des premi0res coles de pense conomique or6anise,
a*ait consolid l5ide de l5harmonie naturelle des intr:ts( L5ide de nature sera 3 la base des rfle4ions de l5cole
ph;siocratique comme son nom l5indique =phusis si6nifie nature?( Ce mou*ement commence autour de +-IR pour se
disperser *ers +--C( Fran<ois Quesna; =+R,P-+--P?, le chef de cette cole, compare l5conomie et la circulation des
capitau4 et marchandises 3 la circulation du san6 dans le corps humain( La proprit pri*e est *alorise par les
ph;siocrates comme une condition ncessaire 3 la sur*ie et au bonheur( La proprit donne son contenu au droit 3 la *ie et
au bonheur( La proprit est une 6arantie du bonheur et de sa dure 8 l5ide de 2ouissance fait naMtre l5ide de possession(
1ans la socit a6raire du di4-huiti0me si0cle, la possession du fonds de terre et des fruits assure un minimum de scurit,
d5indpendance et de libert( La 2ouissance particuli0re d5une proprit nous lib0re du 2u6ement d5autrui sur ce qui
con*ient 3 nos besoins( La proprit, les droits et les de*oirs qui en dcoulent, ont un caract0re prioritaire et absolu( Le
droit naturel doit se traduire par un pou*oir, celui de l5appropriation et de la 2ouissance de sa proprit(
Le droit de proprit, considr dans tous ses rapports, est un droit naturel et essentiel 8 ((( il est le premier
principe de tous les droits et de tous les de*oirs rciproques que les hommes doi*ent a*oir entre eu4 8 ((( ces
droits et ces de*oirs, qui n5en sont que des consquences ncessaires, de*iennent essentiels comme lui
+..
(
La libert est mdiatise par le droit de proprit( La proprit impose un cadre au4 possibilits humaines( #lle est
prminente par rapport 3 la libert et l56alit, c5est-3-dire que la libert est impossible sans la proprit( La libert tend 3
de*enir la libert du propritaire ou m:me le libre emploi du capital(
!n cherchera en *ain dans toute la cabale ph;siocratique une libert concr0te qui ne soit rductible 3 un droit de
la proprit, mais qui affirme l5autonomie indi*iduelle, sociale ou politique de l5homme en tant que tel
+.P
(
Les ph;siocrates ne rclament pas la libert politique, mais la libert du tra*ail 6arant de l5accession 3 la proprit, la
libert du commerce et de la concurrence( La libert des chan6es est une consquence du droit de proprit( Le
commerce doit :tre dbarrass des pri*il06es et des protections( L5e4ercice de la facult qu5a chaque indi*idu de connaMtre
ses intr:ts e4i6e que celui-ci puisse s5adresser et faire connaMtre ses e4i6ences 3 un march libre(
L5thique naturaliste des ph;siocrates les am0ne 3 e4pliquer le ch7ma6e et la pau*ret par la prodi6alit et la paresse(
Cela leur a *alu d5:tre sortis des boules 3 mites par les nolibrau4 et d5:tre ramens au 6oJt du 2our(
La 2ustice distributi*e comme in2ustice
3 la proprit pri*e formelle
La cible fa*orite des nolibrau4 est la 2ustice distributi*e ou correcti*e qu5e4erce l5%tat-pro*idence( Parmi les auteurs
nolibrau4 contemporains qui se sont attards au droit de proprit, il faut mentionner &obert $oAicH qui a connu un
succ0s e4traordinaire au4 %tats-Unis( $ous a*ons *u au premier chapitre qu5il dmontre d5abord au4 nolibrau4, qui
r:*ent d5une socit de march sans %tat, que l5%tat minimal est ncessaire( Une fonction minimale de protection =police,
administration de la 2ustice? est 2ustifiable pour l5%tat( Mais aussit7t, il s5attache 3 dmontrer que toute fonction
e4cdentaire 3 cette protection est une usurpation( Beaucoup de chambres de commerce sont pr:tes 3 pa;er quelques
milliers de dollars pour se faire seriner le messa6e du droit de proprit absolu par un professeur de >ar*ard((( la
mtaph;sique prend alors le caract0re de la science(
+..
M#&C"#& de L' &"G"b&#, Jrdre naturel, cit par Gachet, op( cit., p. @4?.
+.P
G'C>#, '(, op( cit., p. @3=.
$oAicH proc0de essentiellement par la rfutation des th0ses plaidant pour une fonction distributi*e de l5%tat( La 2ustice
distributi*e prsume l5e4istence d5un 69teau qui n5appartient 3 personne et que l5on doit distribuer( Ce n5est pas le cas 8 tout
est d23 distribu( La 2ustice 6ou*ernant les possessions est historique 8 elle dpend de ce qui est arri* *ritablement( La
2ustice dans les possessions implique l5e4amen de la 2ustice dans l5acquisition ori6inelle, ensuite celui de la 2ustice dans le
transfert de ces possessions( Une distribution est 2uste si elle naMt d5une autre distribution 2uste 6r9ce 3 des mo;ens
l6itimes( $oAicH doit a2outer un principe de rparation ) si une in2ustice passe a donn naissance 3 des possessions
actuelles, il doit ; a*oir rparation( #n admettant une distribution ori6inelle 2uste, c5est-3-dire que chacun a*ait alors droit
3 ses proprits, le rsultat final sera 2uste si la 2ustice dans les transferts a t respecte( Pour que les a*oirs d5une
personne soient 2ustes, celle-ci doit ; a*oir droit en *ertu des principes 6ou*ernant l5acquisition et le transfert, ou au nom
du principe de redressement de l5in2ustice( "l s5a6it de la thorie de l5habilitation !entitlement theor2*. $oAicH formule cette
thorie ainsi )
Premi0rement, une personne qui acquiert une possession en accord a*ec le principe de 2ustice concernant
l5acquisition est habilite 3 cette possession(
1eu4i0mement, une personne qui acquiert une possession en accord a*ec le principe de 2ustice 6ou*ernant les
transferts, de la part de quelqu5un d5autre habilit 3 cette possession, est habilite 3 cette possession(
roisi0mement, nul n5est habilit 3 une possession si ce n5est par application =rpte? des deu4 premi0res
propositions
+.I
(
La procdure prsente un caract0re rcursif( La 2ustice se dfinit par la 2ustice( K oute chose, quelle qu5elle soit, qui
naMt d5une situation 2uste, 3 laquelle on est arri* par des dmarches 2ustes, est elle-m:me 2uste
+.R
( L C5est une thorie
procdurale pure, car elle n5est pas base sur l5atteinte d5un rsultat final prdtermin, mais sur l5utilisation d5une
procdure 2uste qui conduira donc ncessairement 3 une distribution finale 2uste( Par e4emple, si on 2oue une somme
d5ar6ent au4 ds, il ; aura des 6a6nants et des perdants, on ne peut pas pr*oir la distribution finale, mais la procdure
tant accepte, le rsultat de*ra :tre accept comme 2uste( 'dmettons qu5un mod0le quelconque de distribution est ralis,
par e4emple l56alit( Par la suite, de nombreuses personnes paient un pri4 d5entre pour *oir un 2oueur de basHetball
talentueu4 s5e4cuter( Le 2oueur de*ient tr0s riche et les spectateurs se sont appau*ris un peu( Cette nou*elle distribution
est-elle 2uste N outes les personnes *ises ont choisi librement de pa;er le droit d5entre( Gouloir rectifier la distribution
pour re*enir au premier mod0le d56alit e4i6erait une inter*ention, par e4emple un imp7t de +CCY sur les re*enus au-
del3 de IC CCC V, pour rtablir cette 6alit( !n ne peut contester le salaire tr0s le* d5un 2oueur de hocHe; ou d5un
banquier, ce serait faire le proc0s du libre march sur le dos d5un indi*idu qui a sui*i les r06les( "l faut rflchir 3 la
question a*ant d5accepter les r06les du 2eu nolibral, car apr0s nous n5aurons plus rien 3 dire(
Di l5on e4amine une rpartition 3 un moment donn, elle peut sembler in2uste( Par e4emple, on peut noter que la
rpartition n5est pas 6ale, ne ma4imise pas la somme de l5utilit, que la rpartition n5est pas fonction du tra*ail de chacun,
que les dmunis pourraient a*oir mieu4 sous un autre mod0le, etc( La 2ustice distributi*e fait inter*enir une rpartition
selon un mod0le( 'dmettons qu5au Qubec nous adoptions le mod0le de l56alit, que nous faisions un poll de tous les
biens( 1ans une courte priode de temps, l5in6alit serait re*enue( La libert boule*erse les mod0les( $oAicH nous dit
qu5on ne peut re6arder ainsi la rpartition 3 un moment donn( La 2ustice d5un %tat ne peut :tre *alue que si l5on se
penche sur la fa<on dont cet %tat a t ralis( $oAicH affirme K qu5on ne peut absolument pas dcider si un %tat doit faire
quelque chose pour modifier la situation simplement en anal;sant un profil de distribution
+.-
=(((? L( "l faut s5intresser 3 la
fa<on dont une distribution actuelle est ne( Les circonstances et les actions passes ont cr des habilitations
diffrentielles(
Les choses *iennent au monde d23 rattaches 3 des 6ens a;ant des droits sur elles( 1u point de *ue de la
conception historique, de la 2ustice du droit 3 la possession, ceu4 qui commencent 3 Aro et compl0tent la
+.I
$!Z"CT &(, )narchie, #tat et Ktopie, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e, 34??, p. 3?4.
+.R
"dem, p( 34D.
+.-
"dem, p( Q/R(
formule K 3 chacun selon son((( L, traitent les ob2ets comme s5ils 2aillissaient de nulle part, apparaissant de rien du
tout
+./
(
1onc, m:me 3 partir d5une distribution des possessions sui*ant un mod0le comme par e4emple l56alit, il en rsultera
au bout d5un certain moment une distribution non 6alitaire( Ceci ne si6nifie pas ncessairement que tous mritent les
possessions qu5ils re<oi*ent( Mais le tissu constitu par ces transactions est lar6ement raisonnable et intelli6ible( Di l5on
*eut faire respecter un mod0le, comme par e4emple 3 chacun selon son mrite, il faudra inter*enir constamment dans les
transactions qui se droulent spontanment(
=(((? aucun principe dans lequel l5tat est considr comme une fin, ni aucun principe de 2ustice distributi*e mis en
mod0le ne peut :tre appliqu de fa<on continue sans une inter*ention continue dans la *ie des 6ens
+.,
(
Cette thorie chrie des nolibrau4 nous sert un srieu4 a*ertissement 8 si nous acceptons les r06les du
nolibralisme, nous ne pourrons plus nous plaindre( Di un malheur arri*e, serait-ce 3 un 6rand nombre de personnes,
nous ne pourrons in*oquer un autre mode de distribution, car une fois les r06les du 2eu acceptes, les perdants n5ont plus
rien 3 dire( "ls ne peu*ent rien demander en droit 8 ils ne peu*ent que solliciter la charit( Par e4emple, selon les
nolibrau4, les sinistrs des inondations du Da6uena; n5auraient rien pu e4i6er du 6ou*ernement, car cela n5aurait pas fait
partie des r06les du 2eu(
Critique )
le caract0re subordonn et relatif
de la proprit pri*e
Le libralisme a fait du droit de proprit un droit absolu et d6a6 de sa fonction sociale
+PC
( $ous a*ons *u plus haut
comment le libralisme a prsent la proprit pri*e comme un droit naturel antrieur 3 l5%tat( Le tra*ail cre le droit de
proprit en soustra;ant un bien 3 l5indi*ision ori6inale et comme le tra*ail e4iste dans l5tat de nature, la proprit est
d5ori6ine naturelle ou prpolitique( La proprit est le prolon6ement des facults de l5indi*idu( #lle assure la libert( La fin
principale que poursui*ent les hommes en instituant l5%tat, c5est la sau*e6arde de leur proprit que l5tat de nature
n5assure pas suffisamment( L5%tat-pro*idence qui effectue une redistribution obli6atoire des re*enus des riches au4 plus
dmunis *iole un droit de proprit inscrit dans la nature, et m:me dans la surnature, pour ceu4 qui croient que 1ieu nous
parle 3 tra*ers la nature( Les nolibrau4 oublient que le droit 3 la *ie et 3 la libert a lo6iquement prsance sur le droit
de proprit, celui-ci a;ant t cr pour 6arantir ceu4-l3( Le droit de proprit pri* est le mo;en utilis pour accomplir
les e4i6ences de droits plus fondamentau4 comme les droits 3 la *ie et 3 la libert( Pour $oAicH, le droit d5appropriation
des biens ncessaires 3 la *ie se traduit par le droit de proprit pri*e
+P+
( Mais si un s;st0me conomique n5a pas pour
effet d5implanter les conditions ncessaires pour que tous puissent acqurir les biens premiers, il ne rpond pas 3 la norme(
Le droit de proprit doit :tre subsum sous la cat6orie du droit rel au4 biens essentiels qui lui -m:me est dri* du droit
3 la *ie(
Droit la vie, libert
galit relle face aux biens essentiels
Proprit prive
L5autonomie qu5a re*:tue le s;st0me conomique libral au cours de l5histoire est un produit impr*u des
pratiques sociales adoptes par les indi*idus 8 aussi n5est-elle que relati*e et par suite permable au4 correctifs
+./
"dem, p( QCC(
+.,
"dem, p( QCP(
+PC
P"#&#, '(, et &#1DL!B, '(, op( cit., p. QP(
+P+
L'MB#&, &(, K L5%tat minimal et le droit de proprit pri*e L, ,evue de Mtaph2sique et
de Morale, no +, +,,C, p( ++C(
que l5%tat lui apporte en tant que mandataire des intr:ts de tous et de chacun( $oAicH conf0re une *aleur absolue,
ternelle et immuable 3 cette autonomie du s;st0me conomique et au droit de proprit qui le r6it 8 ce qui le
conduit 3 minimiser le r7le d*olu 3 l5%tat
+PQ
(
La redistribution *ia les imp7ts est 2ustifie, car elle accorde une priorit au droit 3 la *ie et 3 la libert sur le droit de
proprit 8 K =(((? puisque les ser*ices de protection sont des mo;ens ncessaires 3 la sau*e6arde des droits fondamentau4
3 la *ie, 3 la libert et 3 la proprit pri*e, il s5ensuit que l5imp7t pro6ressif est 2uste dans la mesure oE il se fonde sur
cette priorit
+P.
L(
La priorit du droit 3 la *ie et 3 la libert sur le droit de proprit est fonde depuis lon6temps( >obbes en a*ait fait le
premier droit constatant que le dsir de conser*er la *ie tait la passion la plus forte( Le droit naturel 3 la *ie contredit la
position nolibrale( Par e4emple, dans le s;st0me de >a;eH, ce nolibral couronn d5un pri4 $obel, le dmuni n5a aucun
recours contre la socit, car la situation des dmunis est un effet de s;st0me( La socit est le rsultat de l5action des
indi*idus, mais non de leurs intentions, c5est un ordre spontan(
Pourtant, le libralisme m:me affirme que les droits de l5%tat rsultent de la dl6ation des droits naturels indi*iduels(
Le dmuni qui *oit sa *ie en dan6er a donc le droit naturel d5utiliser son pou*oir naturel pour sau*er sa *ie( "l en rsultera
une riposte( Le dmuni aura le droit d5utiliser sa force naturelle dans une socit qui l5emp:che de prot6er son droit 3 la
*ie, droit plus fondamental que le droit de proprit( Le nolibralisme est donc un s;st0me instable qui conduit 3 la
*iolence dans sa rfutation du droit social( Le droit 3 la libert et 3 la *ie est fond sur la rfrence au droit naturel, ces
droits apparaissent comme a;ant prsance sur le droit de proprit qui n5est qu5une dtermi nation de l5appropriation des
biens ncessaires 3 la *ie(
"l est *rai que la libert ncessite 3 un certain de6r la proprit pri*e( K =(((? la libert postule un espace prot6 oE
elle puisse s5e4ercer 3 l5abri des acti*its noci*es d5autrui( Cet espace prot6 est 6aranti par le droit de proprit
pri*e
+PP
( L outefois, si la libert passe par la proprit pri*e, l5acc0s 3 la libert de*ient l5acc0s 3 la proprit et l5on
de*rait retrou*er dans la *ision des nolibrau4 des clauses de 2uste 6alit des chances( #n effet, l5in6alit relle est
inacceptable s5il n5; a pas eu d5abord 6alit des chances( Di mon *oisin est riche et moi pau*re, 2e ne peu4 l5en*ier si nous
a*ons eu la m:me 6alit des chances( 1e plus, dans le s;st0me nolibral, la libert passe par la proprit pri*e tant
donn l5absence de biens publics 8 la socit de march de*rait dans son ordre spontan procurer la proprit 3 tous, sinon
il ; a n6ation du droit fondamental 3 la libert(
Le droit de proprit est sacr s5il s5ins0re dans les droits naturels intouchables( Les partisans du droit naturel appuient
leur raisonnement sur une nature humaine uni*erselle et le besoin mutuel que les hommes ont les uns des autres( La loi
naturelle inculque les dsirs de la sur*ie et du bonheur, mais la raison doit-elle ncessairement traduire cette loi naturelle
en termes de proprit pri*e N La rfrence au droit naturel doit :tre prudente, car la nature est silencieuse sur le droit,
elle ne connaMt que des finalits e4tramorales( K Ces droits seraient dits naturels, non pas en ce sens qu5ils auraient t
produits par la nature, mais par les hommes dans le silla6e d5une rfle4ion sur des donnes fourmes par la nature
+PI
( L Les
indi*idus font une e4prience commune de l5intr:t et il la qualifie de naturelle( Di on a prtendu qu5il e4iste un droit
naturel, c5est que l5homme a interprt le droit qu5il se donnait comme tant d5ori6ine naturelle( "l est difficile de penser
rellement que nos droits sont immanents 3 notre nature comme nos 2ambes, comme si une essence des droits prcdait
leur e4istence( Le droit naturel, et notamment le droit de proprit pri*e, est une construction toute humaine, culturelle et
historique que l5on a cru bon alors appu;er sur la transcendance de la nature( "l n5; a pas ontolo6iquement de droits
pre4istant 3 l5tat social( Le droit est une construction appu;e par le consensus et la force publique(
La parole *raie qu5elle serait cense nous ensei6ner et qui de*rait dicter nos conduites n5est 2amais que celle que
nous lui pr:tons( La nature est peut-:tre la derni0re forme, et la forme la plus massi*e, d5un artifice destin 3
+PQ
L'MB#&, &(, La justice vcue et les thories thiques contemporaines, Dainte-Fo;, Les
Presses de l5Uni*ersit La*al, +,,P, p( +R,(
+P.
"dem, p( +I,(
+PP
"dem, p( QC,(
+PI
"dem, p( +I,(
cacher que l5ordre dans lequel nous sommes condamns 3 *i*re est un ordre de la politique pure, un ordre de la
dcision pure, oE celle-ci ne peut se nourrir que de ses propres *aleurs, sans pou*oir se reposer sur une
ob2ecti*it qui la transcenderait
+PR
(
Mais re2eter le droit naturel re*ient 3 dire que tout droit est positif, autrement dit que le droit est dtermin
e4clusi*ement par les l6islateurs et les tribunau4 des diffrents pa;s( Cela implique une renonciation 3 rechercher un
talon du 2uste et de l5in2uste qui est indpendant du droit positif et lui est suprieur et 6r9ce auquel nous serions capables
de 2u6er le droit positif( L5talon du 2uste implique une rfrence critique donne par les droits de la personne car m:me
un consensus ma2oritaire peut d*ier du 2uste( Le *in6ti0me si0cle face au4 s;st0mes totalitaires du naAisme et du
fascisme a soule* la question de la *alidit du droit( Ces r6imes s5appu;aient sur un positi*isme 2uridique( Une stricte
philosophie positi*iste du droit permettait d5en*isa6er ces s;st0mes comme du droit( Les droits de la personne ont pos la
question du droit comme question critique par rapport 3 la l6alit(
Castoriadis qualifie d5ima6inaire social, l5ensemble des indicatifs qui permettent au4 a6ents d5a2uster leur a6ir
respectif
+P-
( Le droit comme s;mbole, c5est le pou*oir sub2ectif d5e4ercer une acti*it dtermine sans entra*e de la part
d5autrui( L5attribut d5ima6inaire dsi6ne toute forme qui n5est pas prfi6ure dans la mati0re oE elle est appele 3 s5inscrire,
ni rfre 3 un mod0le pre4istant( Le choi4 dfinitif des accords et des droits qui les scellent n5est donc pas l5ob2et d5une
dcou*erte, comme les lois de la nature qui sont d23 3 l5Ou*re a*ant m:me d5:tre e4primes dans une proposition
formule par le sa*oir humain( #n tant que ralit sociale, le droit ne re*:t 2amais une forme dfiniti*e, il *arie au 6r de
l5*olution du comportement social(
Le rapport de l5homme au4 choses rside dans la ncessit de s5approprier les choses dont il a besoin pour *i*re( Les
formes d5appropriation ont t dtermines par la raison au 6r des con2onctures( partir de quel moment une forme
d5appropriation de*ient-elle un droit N Cela e4i6e l5inter*ention d5un acte *olontaire qui recueille l5adhsion( Le droit de
proprit est un dri* du droit 3 la *ie( "l faut distin6uer le droit fondamental 3 l5appropriation des biens matriels
ncessaires 3 l5e4ercice de la *ie et de la libert qui est indtermin dans sa forme, du droit de proprit pri*e qui est issu
d5une dtermination particuli0re( Le droit de proprit n5est pas un en soi, mais comme toute institution, il a t retenu 3
cause de sa fonction sociale d5acc0s au4 biens(
oute association entre :tres libres doit :tre telle que chacun puisse par sa mdiation s5approprier les biens
ncessaires 3 l5e4ercice de la *ie et de la libert( elle est la nonne fondamentale et ultime 3 laquelle toute
association dtermine doit se plier
+P/
(
Le nolibralisme est un propritarisme, car il dfinit ce qui re*ient 3 l5indi*idu dans une socit 2uste 3 tra*ers le
concept de proprit pri*e( outefois, les mieu4 nantis n5auraient 2amais pu par*enir 3 leur position sans la coopration
sociale( Les nolibrau4 cautionnent la th0se qu5aucune obli6ation sociale n5mer6e de cette condition de bien nanti(
Pourtant, le prsum laisser-faire marchand n5est en rien un non-inter*entionnisme, un stade spontan de l5conomie( "l est
le rsultat de la participation d5un immense appareil public, entre autres dans le domaine de l5ducation, qui fournit la
main-dOu*re instruite au4 entreprises pri*es( #st-il ncessaire de mentionner toute l5infrastructure et le s;st0me *eillant
au respect des contrats pri*s N "l est impossible de calculer dans la proprit de chacun la part qui est due 3 la coopration
sociale et 3 l5action indi*iduelle(
La proprit pri*e est efficace comme institution, mais non parfaite( #lle doit donc demeurer ou*erte 3 une
imposition *isant 3 constituer le fonds commun destin 3 corri6er ses propres imperfections( Ces derni0res annes, les
mdias ont fait tat d5une situation au PaHistan oE des enfants sont attachs 3 des mtiers 3 tisser et sont *endus pour QC V
afin que leur parent puissent honorer une dette( Le droit de proprit peut atteindre des e4tr:mes s5il n5est pas subordonn(
!r, le nolibralisme *eut lui donner un caract0re absolu( L5ine4cution d5une petite obli6ation montaire peut :tre
sanctionne par l5escla*a6e d5un enfant( "l ; aurait encore deu4 cents millions d5escla*es au2ourd5hui
+P,
( Ces phnom0nes
+PR
#X'L1, F(, op( cit., p. PQP(
+P-
C'D!&"'1"D, C(, L'institution imaginaire de la socit, Paris, %ditions sociales, +,-I(
+P/
L'MB#&, &(, op( cit., p. +R.(
+P,
!&&bD, 1(, #scla*es, QCC millions d5escla*es au2ourd5hui, Phbus, +,,R(
peu*ent se produire lorsque le droit de proprit peut suspendre des droits plus fondamentau4, comme le droit 3 la libert,
3 l5instruction, etc(, et m:me le droit 3 la *ie(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre P
La thorisation de l5indiffrence
la rfutation de la 2ustice sociale
Ceu4 qui se sont enrichis en sui*ant les r06les du march ne doi*ent rien 3 personne et sont innocents des effets
per*ers du capitalisme( Ce sont les rsultats de leurs actions mais non de leurs intentions( Lorsque cela leur con*ient, pour
susciter une rsi6nation, les nolibrau4 nous ser*ent 3 outrance le caract0re inluctable des lois du march, comme s5il
s5a6issait de lois naturelles e4i6eant le respect, tires d5une patiente obser*ation des actions indi*iduelles de*ant un
phnom0ne inluctable, 3 la fa<on de la loi de la chute des corps qu5"saac $eWton n5a*ait qu53 e4primer en lan6a6e
mathmatique( Les nolibrau4 *eulent montrer que les affairistes, les possdants ne font qu5obir au m:me dterminisme
auquel tout le monde obit( Mais ils utilisent *olontiers le paradi6me du caract0re hasardeu4 du march, surtout lorsqu5il
s5a6it de 2ustifier des profits( Leur position balance du hasard essentiel au dterminisme essentiel( 1ire que l5ordre social
est spontan, qu5il dcoule de l5action non intentionnelle des indi*idus est un postulat mtaph;sique, c5est dire que cet
ordre obit 3 une causalit qui chappe au4 acteurs sociau4 8 c5est dire aussi qu5il n5est pas planifiable et que rien n5; peut
:tre prdit( Mais, c5est surtout dire que ceu4 qui dominent l5ordre social, seraient-ils milliardaires et 3 la t:te d5empires
commerciau4, ne poss0dent aucun *ritable pou*oir sur le rsultat final 8 ils sont les 6a6nants d5un 2eu d5essais et d5erreurs,
un 2eu d5e4ploration des besoins tou2ours d23 e4istants de leurs contemporains 8 ils rcoltent le fruit de leurs bons offices
en*ers la demande, ce sont des ser*iteurs de premier ordre, on doit les admirer et ils ne portent aucune responsabilit
en*ers les perdants, qui n5ont plus que la charit comme recours( $ous *oil3 emmurs dans la sub2ecti*it des possdants 8
nous irons oE ils choisissent d5aller, c5est-3-dire l3 oE leurs intr:ts personnels les conduisent(
1ans une socit qui cherche son ordre dans le march, l5int6ration des indi*idus se ralise par l5conomie, par le
tra*ail 8 dans cette socit, celui qui n5a pas de tra*ail( n5a rien 3 chan6er et il subit une pnible dsinsertion sociale( La
rfutation du droit social par les nolibrau4 s5appuie sur l5ide que, dans l5ordre spontan du march, personne n5est
responsable du sort des dmunis( Le march est un 2eu dont on ne peut pr*oir l5effet final sur des indi*idus particuliers(
Di on accepte les r06les d5un 2eu qui fait des 6a6nants et des perdants et qui ne 6arantit pas les rsultats d5a*ance, personne
ne peut se plaindre ensuite et e4i6er l5amlioration de son sort au nom du droit( Celui qui est frapp par une contin6ence
n5a comme recours que la charit( "l peut tenter d5mou*oir les bien nantis, de s5adresser 3 leur morale personnelle, de
solliciter leur bont pro*erbiale(
La libert K librale L, c5est la libert de faire quelque chose sans entra*es dans les limites d5une r6lementation
minimale, mais sans 6arantie d5a*oir les mo;ens de le faire( Par e4emple, la libert d5e4pression est la libert d5e4primer
son point de *ue mais, dans le nolibralisme, tous les mo;ens de diffusion sont pri*s puisque l5%tat ; est minimal 8 la
libert d5e4pression est donc la libert de demander 3 un propritaire de mdias ou 3 ses reprsentants de publier notre
opinion si elle fait leur affaire( Mais on pourra tou2ours nous dire qu5il n5e4iste pas d5entra*es au droit d5e4pression,
puisque l5on peut acheter une pa6e de 2ournal et que nous sommes libres de nous lancer dans la business des mdias en
*ertu de la libert de concurrence( Conrad BlacH peut donner l5ordre 3 ses cinquante 2ournau4 de publier son opinion
comme il l5a d23 fait( C5est la diffrence entre la libert relle et la libert formelle d5e4pression inutilisable concr0tement(
Di on instaure une tl*ision publique en prle*ant des imp7ts, les nolibrau4 nous diront qu5il s5a6it d5un *iol du droit de
proprit( La libert formelle est sou*ent la libert de faire ce que seule une minorit bien nantie peut faire( 15autre part, la
libert ne s5identifie pas au laisser-faire et la libert de la ma2orit ne doit pas :tre subordonne 3 la libert absolue d5une
minorit(
Le nolibralisme op0re une simplification e4tr:me entre un monde planifi, totalitaire et une socit de march
spontane et libratrice( "l re2ette le concept m:me du droit social et affaiblit les droits de la personne, limitant l5%tat 3
faire respecter les droits-liberts traditionnels( Le nolibralisme dfend les droits formels 3 la libert et 3 la proprit( Les
pau*res ont le droit naturel de proprit 8 le seul probl0me est qu5ils n5ont pas de proprit(
La 2ustification de l5in6alit
comme phnom0ne naturel
$ous a*ons *u prcdemment que le recours 3 la surnature ou 3 la nature comme un ordre ob2ectif qui 6arantit
l5in6alit et le droit de proprit pri*e est un artifice destin 3 cacher que l5ordre dans lequel nous *i*ons est un ordre de
la politique pure, un ordre de la dcision pure( Ceu4 qui dominent, K transcendantalisent ) L ou naturalisent leur
domination pour la dissimuler et la soustraire 3 la *olont de ceu4 qui *oudraient introduire des rformes, par e4emple
ceu4 qui *oudraient fonder l5:tre ensemble sur la solidarit(
Le deu4i0me chapitre a montr que le th0me de l5harmonie naturelle des intr:ts a t e4plor par les ph;siocrates,
puis perfectionn par 'dam Dmith pour :tre ensuite retrait par >a;eH sous la forme de l5ordre spontan
+IC
( $ous
re*enons encore une fois au4 ph;siocrates du di4-huiti0me si0cle, car ils illustrent le recours 3 la nature qui tait alors
6nralis( Le naturalisme des ph;siocrates les am0nera bien sJr 3 cautionner les in6alits sociales( Cela est important,
car les nolibrau4 contemporains reprennent cet ar6ument de l5in6alit naturelle( L5in6alit de fait est cautionne cheA
eu4 par une in6alit naturelle des facults ph;siques et intellectuelles( Le droit formel 3 l56alit n5affirme pas une 6alit
concr0te dans le contenu de ce droit( L5in6alit de fait est aussi naturelle que l56alit de droit( ous ont le droit 3 la
conser*ation, au bonheur, mais l5in6alit dans les dons naturels entraMne l5in6alit des fortunes( L5in6alit n5est pas
historique, ou construite, ou le fait du maintien des pri*il06es 8 c5est un fait ob2ectif de la nature( Forcer les plus talentueu4
dans l56alit entraMne l5appau*rissement 6nral si on postule que l5intr:t personnel est la seule moti*ation 3 l5action
humaine(
Car son droit 3 tout est semblable au droit de chaque hirondelle 3 tous les moucherons qui *olti6ent dans l5air,
mais qui dans la ralit se borne 3 ceu4 qu5elle peut saisir par son tra*ail ou ses recherches ordonnes par le
besoin( =(((? Mais en considrant les facults corporelles et intellectuelles, et les autres mo;ens de chaque homme
en particulier, nous ; trou*erons encore une 6rande in6alit relati*ement 3 la 2ouissance du droit naturel des
hommes
+I+
(
La socit doit accomplir l5ordre naturel et surtout ne pas tenter d5instaurer un ordre 6alitaire marqu par l5artificiel(
#lle doit m:me permettre l5accroissement des in6alits relles car tous en bnficieront( !n postule que l5accroissement
de la richesse de certains bnficie 3 tous( L5in6alit naturelle se mtamorphose en une in6alit sociale *ia un
6ou*ernement qui emprunte l5ordre social 3 l5ordre naturel( Dans proprit pas d5in6alit, car l5in6alit naturelle se
con*ertit en in6alit relle par le droit d5appropriation( !r, le droit de proprit comme condition essentielle du droit 3 la
conser*ation et au bonheur est premier( La libert a t dfinie comme le droit d5acqurir et de 2ouir de ses facults(
L56alit est l56alit formelle de ce droit( La loi de la proprit est la m:me pour tous les hommes( La 2ustice consiste en
la reconnaissance de la libert d5appropriation et non dans l56alit relle( Les ph;siocrates instaurent une bonne
conscience bour6eoise de*ant le capitalisme naissant et ses consquences ncessaires
+IQ
(
+IC
>'S#T, F('(, Droit lgislation et libert, tome Q, K Le mira6e de la 2ustice sociale L, Paris,
PUF, collection Libre-chan6e, +,/Q(
+I+
QU#D$'S, F(, .h2siocratie, le droit naturel, tableau conomique et autres te8tes, Paris,
Flammarion, +,,+, p( -., chap( """, K 1e l5in6alit du droit naturel des hommes L, p( -I(
+IQ
G'C>#, '(, L'idologie librale, l'individu et sa proprit, Les Presses de l5Uni*ersit
d5!ttaWa, p( .P.(
L5in6alit de fait, si elle est bien comprise, ne peut 6nrer de troubles sociau4, car les intr:ts conomiques de tous
sont finalement en harmonie( Le riche dpend du pau*re pour faire pro6resser son capital et le pau*re a besoin du riche
qui cre les possibilits de tra*ail en a*an<ant du capital( K Les indi*idus, les classes sociales, loin de se dtruire se
compl0tent et s5harmonisent sous peine de se nier et de se dtruire( =(((? l5affirmation de l5harmonie 6nrale des intr:ts nie
toute transformation r*olutionnaire de la socit
+I.
( L L5accroissement de l5in6alit amliore quand m:me le sort des
plus pau*res( Dans l5in*estissement du propritaire, le monde resterait strile( La diffrence entre le pau*re et le riche est
*ue comme une ncessit de la di*ision des fonctions sociales( L5approfondissement des diffrences indi*iduelles est
2ustifie par une au6mentation du bien-:tre collectif(
K Le bonheur des uns ne peut s5accroMtre que par le bonheur des autres L, de sorte que l5homme, tendu *ers son
intr:t propre, K tra*aille et concourt ncessairement 3 former le meilleur tat possible du corps entier de la
socit L( K Chacun est entraMn par la *ue de son bien propre 3 concourir au bien uni*ersel L, de telle fa<on que
K chacun tra*aille pour autrui en cro;ant tra*ailler pour soi
+IP
L(
La socit 2oue un r7le instrumental dans l5accomplissement des finalits naturelles et indi*iduelles de l5homme( La
socit est ainsi conforme 3 l5ordre naturel, car elle permet la di*ision du tra*ail source d5abondance et ralise la fin
naturelle de la production des biens ncessaires 3 la sur*ie et au dsir naturel de bonheur de l5homme(
L5tat de socit n5est donc point pour l5homme un tat de choi4 et de con*ention, que les rfle4ions et les
circonstances aient introduit ) c5est un tat ncessaire, primitif, et institu par la nature
+II
(
!n comprend que Mirabeau puisse affirmer ) K L5intr:t commun, c5est l5intr:t de personne( C5est l5intr:t
particulier qui est l5intr:t de tous( L La socit doit donc demeurer une somme d5indi*idus enferms dans leurs
intr:ts propres, profondment isols mal6r les rapports d5utilit qui les runissent( otalement fonctionnelle et
sans *ie propre, la socit ph;siocratique est l5oppos d5un lieu de rendeA-*ous humain( "nstrument ncessaire de
la ralisation de la finalit de chacun de ses membres, elle s5identifie 3 une mosaUque d5indi*idus indpendants
+IR
(
Le constant recours 3 la nature conf0re une respectabilit 3 un tat historique des rapports conomiques( La raison
de*ient l5instrument de l5uni*ersalisation de ces rapports qu5elle dote d5un caract0re mtahistorique, ncessaire(
La doctrine ph;siocratique, et en elle le libralisme d*oile ici son orientation ) elle est une doctrine de l5uni*ers
humain qui tend 3 une pra4is propre 3 une certaine cat6orie d5hommes, celle des propritaires qui se
subordonnent tous les autres intr:ts =(((? Les thories de l5harmonie des intr:ts et de la 2ustice nous am0nent de
nou*eau 3 conclure 3 la rduction des lois politico-sociales 3 la seule loi conomique( C5est l3, cro;ons-nous,
l5intuition la plus lourde de consquences de la ph;siocratie, et le centre moteur de cette thorie scientifique,
politique et conomique( =(((? Cette intuition du caract0re en*ahissant des *aleurs conomiques r*0le, il nous
semble, la base du capitalisme ph;siocratique, premi0re e4pression du capitalisme moderne
+I-
(
La 2ustice sociale
comme *iol des r06les du 2eu libral(
Le retour 3 la charit
La position nolibrale est tr0s bien e4prime par celle de >a;eH sur la 2ustice sociale( #lle est une consquence de sa
philosophie sociale dcrite sommairement au premier chapitre( L5ordre social est spontan, il est un rsultat non
+I.
"dem, pp( .RQ-.R.(
+IP
"dem, p( .I,, citant Mercier de La &i*i0re, Jrdre naturel, p. I///.
+II
Le &!D$#, 1iscours sur l5tat actuel de la ma6istrature et sur les causes de sa dcadence, C(
PancHoucHe, +,RP, p( RC, cit par Gachet, op( cit(, p( .I+(
+IR
Gachet, op( cit., p. .I-, citant Mirabeau, LeLons conomiques, ori6inal +--C(
+I-
"dem, p( .RI(
intentionnel d5indi*idus qui poursui*ent leur intr:t personnel( Personne ne peut runir les informations ncessaires 3 la
planification sociale( "l *aut mieu4 laisser a6ir les indi*idus( Un dmuni ne peut a*oir recours contre des indi*idus qui ne
sont *idemment pas responsables de l5ordre spontan social( "l ne peut que demander la charit( Pour lui, la notion de
2ustice sociale est contemporaine et dcoule de la con*ersion du socialisme 3 la doctrine de l5%tat -pro*idence au milieu du
*in6ti0me si0cle( Da critique porte sur le sens que l5on peut donner 3 ces mots de K 2ustice sociale L et 3 l5impossibilit de
dfinir des crit0res que l5on pourraient utiliser pour imposer politiquement une rpartition 2uste entre des indi*idus et des
6roupes
+I/
(
"l dcrit la 2ustice sociale comme un mira6e( Le principe est que personne n5a t in2uste dans le fonctionnement du
march( Puisque la distribution rsultant du fonctionnement du march est le rsultat d5un ordre spontan, on ne peut
cibler de responsable de la rpartition finale( l5encontre de qui le plai6nant aurait-il titre 3 demander 2ustice N Le recours
contre la socit proc0de d5une K substantialisation L de la socit en une instance m;strieuse et responsable 3 laquelle on
serait en droit d5adresser des rclamations
+I,
( La notion est dri*e de celle de 2ustice distributi*e dont traitaient 'ristote
et saint homas qui recommandaient que chacun re<oi*e sa part du bien commun en fonction de son apport
+RC
( Cela
implique une autorit tutlaire qui dispose de toutes les informations pour raliser ce parta6e au mrite( Cela est
impossible dans un ordre spontan
+R+
( L5inter*ention de l5%tat dans le but de modifier la rpartition est une erreur, car
toute correction dans l5ordre spontan du march en6endre un dsordre dans le 2eu catallactique
+RQ
(
oute inter*ention particuli0re en fa*eur de certains indi*idus ou certains 6roupes est une in2ustice en*ers ceu4 qui
ont sui*i les r06les( Face au march, chaque homme tait 6al en droit dans la poursuite de l5amlioration de son sort( Les
droits K crances L ne sont pas effecti*ement des droits en face des droits-liberts qui sont *ritables
+R.
( !r, les politiques
redistributrices sont condamnables au nom du principe de l56alit de*ant la loi( Plus prcisment, >a;eH reconnaMt que
quelque chose doit :tre fait pour ceu4 qui ne peu*ent subsister dans le s;st0me du march( outefois, cette prestation doit
:tre fournie hors march
+RP
( Comme l5%tat ne doit pas fausser le mcanisme du march, cette inter*ention doit :tre pri*e
et rele*er de la charit pri*e( #lle n5est pas due en droit et la solution au probl0me de l5indi6ence est non politique comme
dans le libralisme classique(
La notion de 2ustice sociale n5a pas de sens, car elle accole la notion de 2ustice qui s5applique 3 des comportements
indi*iduels au mot social d5ailleurs pol;smique( Deules les conduites indi*iduelles peu*ent :tre 2ustes ou in2ustes(
Personne n5a une conception claire d5une structure sociale ou d5un s;st0me de distribution qui serait 2uste( #n ralit, il n5;
a pas de r06le pou*ant fi4er ce que chacun de*rait rece*oir( !n a recherch *ainement depuis le Mo;en-]6e le 2uste pri4
+I/
>'S#T, F('(, Droit, lgislation et libert, tome Q K Le mira6e de la 2ustice sociale L, Paris,
PUF, coll( Libre-chan6e, p( /Q(
+I,
!n traite la socit comme un :tre alors que seuls les indi*idus e4istent( La rfrence au social
est une K absurdit ontolo6ique L( Ce nest pas la socit qui secourra le dmuni, mais bien des
indi*idus 3 qui on aura plus ou moins usurp une proprit 6a6ne en sui*ant les r06les(
+RC
'&"D!#, #thique B +icomaque, G, ++.Cb .C( homas 1'QU"$, (omme thologique, "ia,
"iae, qu( R+(
+R+
$#M!, Ph(, La socit de droit selon 7. ). ;a2e, Paris, PUF, +,//, p( +/R(
+RQ
Le 2eu des pri4 et du march par lequel la collecti*it informe l5indi*idu de l5acceptation de
son pro2et pri*( Ce 2eu conduit au meilleur usa6e possible des ressources pour satisfaire les
besoins( =Les besoins sol*ables(?
+R.
Le droit qui accorde une crance 3 l5indi*idu contre la socit pour satisfaire des besoins
reconnus fondamentau4( Cela se fait par e4emple *ia les droits sociau4 ) droit 3 un salaire
minimum, 3 un re*enu minimum, 3 l5instruction, au4 ser*ices de sant, 3 un lo6ement salubre, 3
une retraite honorable, etc( Les droits-liberts des librau4 sont ) la libert de parole, de
reli6ion, de presse, d5association, droit de proprit, libert de contracter, de *oter, l5habeas
corpus, l56alit de*ant la loi, le droit de proc0s de*ant 2ur;, etc(
+RP
>'S#T, F('(, op( cit., p. +CI(
et le 2uste salaire( "l n5; a pas de *aleur sociale des biens et ser*ices ni de mo;en d5*aluer les acti*its des indi*idus d5un
point de *ue social( Les prtendus principes de 2ustice sociale *eulent ni*eler le sort d5indi*idus qui sont fonci0rement
in6au4, et aboutissent donc, in*ariablement, 3 un traitement in6alitaire des indi*idus( Les droits sociau4 des uns crent
des obli6ations 3 d5autres qui n5ont rien 3 *oir a*ec le sort des premiers(
La 2ustice sociale dcoule d5une *ision constructi*iste de l5ordre social par laquelle le 6ou*ernement s5en6a6e 3 user
positi*ement de son pou*oir pour obtenir un rsultat social dtermin( L5appel 3 la 2ustice sociale est le principal canal de
la demande d5%tat ou de l5inflation du politique( !n aboutit 3 une socit oE la scurit prend le pas sur la libert( Ce
procd contre*ient au principe libral de la limitation des pou*oirs coercitifs et 3 l5application uniforme de lois *alables
pour tous( K La 2ustice distributi*e 3 laquelle *ise le socialisme est ainsi incompatible a*ec la sou*erainet du droit, et
a*ec cette libert selon la loi qu5entend assurer la ,ule o1 La-
+RI
( L La notion de 2ustice sociale est incompatible a*ec le
r7le du 6ou*ernement dans un tat de droit(
Les re*endications de 2ustice sociale finissent in*ariablement dans une mobilisation partisane de certains 6roupes afin
d5obtenir satisfaction de leurs re*endications aupr0s du 6ou*ernement
+RR
( Delon un principe libral, la coercition ne
de*rait pas ser*ir des 6roupes particuliers
+R-
( La notion de 2ustice sociale est incompatible a*ec la Docit ou*erte ou la
Brande Docit( K La re*endication de 2ustice sociale est en fait une e4pression de r*olte de l5esprit tribal contre les
e4i6ences abstraites de la lo6ique de cette Brande Docit sans ob2ectif commun qui se puisse *oir
+R/
( L La 2ustice sociale
est le che*al de roie du totalitarisme, car elle e4i6erait un Pou*oir coercitif Finalement, la 2ustice sociale est
incompatible a*ec l5ordre du march qui ne sert aucun ob2ectif d5ensemble prtabli( "l ne peut ; a*oir d5in2ustice dans la
distribution des biens, parce qu5au sens strict, il n5; a pas de distribution intentionnelle dans ce processus a*eu6le et
anon;me( Les re*enus n5ont pas de lien direct a*ec le mrite( 1ans cette a*ance dans l5inconnu qu5est le 2eu conomique,
personne n5est assur d5a*oir une position stable ou ascendante(
Le m;the de la libert K librale L
et de l56alit formelle
L56alit formelle dissimule l5in6alit relle( ous ont les m:mes droits, mais l5lite seule peut en tirer partie( Lorsque
Conrad BlacH, ma6nat de la presse, propritaire de multiples 2ournau4, force quelque cinquante de ses 2ournau4 3 publier
sa rponse 3 un 2ournaliste indpendant qui osait questionner l5effet de la concentration de la presse sur la dmocratie,
peut-on dire que le droit d5e4pression, qui est uni*ersel, est le m:me pour tous N C5est la diffrence entre le droit formel et
le droit rel( Lorsqu5en priode de rfrendum sur l5indpendance d5une pro*ince, le propritaire d5un 2ournal comme La
.resse dcide que tous ses ditoriau4 de*ront se prononcer contre l5indpendance, le droit formel d5e4pression 6al pour
tous est-il rel N
$ous a*ons *u au premier chapitre que le penseur libral, @ohn LocHe, fondait l5%tat sur la ralisation des droits
naturels reprs par une rfle4ion sur l5tat de nature( "l combattait alors l5absolutisme ro;al( outefois, le droit de *ote a
lon6temps t prsent comme le pri*il06e d5une minorit( Deuls les cito;ens disposant d5un certain re*enu, d5une bonne
ducation, intresss au maintien de la proprit pri*e sont rputs a*oir l5indpendance et le 2u6ement pour *oter de
fa<on claire( Lorsque le suffra6e K uni*ersel L rempla<a le suffra6e limit en France en +/P/, le nombre d5lecteurs
passa de QIC CCC 3 , CCC CCC, et cela e4cluait encore les femmes
+R,
(
+RI
"dem, p( +CP(
+RR
'&!$1#L, Ph(, L'impasse librale, Deu8ime partie, @ustice sociale ) un K mira6e
totalitaire N L, Paris, 1escle de BroWer, coll( %thique sociale, +,,I(
+R-
"dem, p( +RI(
+R/
"dem, p( +-P(
+R,
L'L!$1#, M(, (ocit et socits, l-Uni*ersit, UQ, +,,I, p( QQP(
1ans le scnario de LocHe, la fin principale de l5%tat est la K sau*e6arde de la proprit
+-C
L( La forme de l5%tat est
dtermine par le droit de proprit pri*e( Pourtant, on aurait pu soutenir a*ec la m:me force que l5%tat naMt de la
ncessit de crer des biens communs( La libert librale est qualifie par la proprit, c5est-3-dire que la libert est dfinie
pour ne pas entrer en conflit a*ec la proprit( La libert doit prot6er l5acc0s au4 biens par l5e4ercice du droit de
proprit( L56alit a comme limite de contenu la libert, car l56alit ne doit pas entrer en conflit a*ec la libert(
L56alit relle implique la subordination de la libert 3 l56alit( Par e4emple, les inter*entions *isant 3 raliser
l56alit relle compl0te dtruiraient la libert( 15autre part, il n5; a pas de libert sans l5acc0s au4 biens essentiels( "l est
raisonnable de penser que l56alit relle, face au4 biens essentiels seulement, puisse prendre prsance sur la proprit(
Pour le reste, la libert n5est pas en conflit a*ec la proprit(
Les penseurs librau4 naturalisent une in6alit d5ori6ine sociale( "l e4iste aussi une in6alit naturelle entre les
indi*idus et tout l5effort de LocHe consiste 2ustement 3 naturaliser la socit, 3 en faire un instrument du renforcement des
droits naturels( !n ne prend pas acte du fait que l5in6alit, dite naturelle, puisse :tre une consquence de l5in6alit de la
proprit( L56alit relle de*ient un choi4 non disponible dans l5tat de nature par naturalisation pralable de l5in6alit
d5ori6ine sociale, prser*e par des lois sociales et ncessairement par la force publique( "l s5a6it d5une 6alit de*ant la
protection de la loi qui doit permettre la libert de l5acc0s au4 biens par la proprit( L56alit formelle cautionne donc
l5in6alit relle( La libert est la libert de disposer d5une chose ou de soi-m:me en *ertu de la proprit(
Le caract0re en6lobant de la proprit est appu; cheA LocHe par une dfinition du droit de proprit comme incluant
le droit 3 la *ie, 3 la libert et au4 biens
+-+
( L5homme est propritaire de lui-m:me et de ses facults, et conscuti*ement
de ce que son tra*ail produit( Les liens de l5indi*idu a*ec lui-m:me et des indi*idus entre eu4 sont assimilables au4 liens
de l5homme a*ec les choses( La libre disposition de ses biens ou la libre disposition de soi-m:me, c5est la proprit(
Comme le tra*ail humain est en6a6 dans une production, une transformation, la proprit doit a*oir un caract0re
d;namique( Le tra*ail e4tensionne la proprit de soi-m:me au4 choses transformes par son tra*ail( Une chose acquise
par le tra*ail peut produire d5autres choses et, a*ec l5appui de la socit ci*ile au droit de proprit, celle -ci de*ient
illimite( Comme il n5e4iste aucun bien commun dans le nolibralisme, la fa<on d5entrer en relation a*ec les choses
ncessaires 3 la libert est la proprit pri*e( La libert est donc subordonne 3 la proprit pri*e(
Pour &osan*allon, l5opposition entre la libert relle et le droit de proprit absolu montre que la 6reffe du capitalisme
sur le libralisme ne prend pas parfaitement( L5utopie du libralisme n5a pu se poser que dans un conte4te qui ne
soup<onnait pas le capitalisme et la r*olution industrielle
+-Q
(
La dtention d5une panoplie de liberts cheA les plus pri*il6is s5tiole 2usqu53 une libert minimale cheA les moins
nantis( La situation de bien nanti ne semble pas crer de de*oirs( Les librau4 admettent la th0se de l5in6alit des talents(
La socit est naturellement hirarchise et la libert des meilleurs et des entreprenants fait la prosprit 6nrale( Les
nolibrau4 soutiendront que les meilleurs doi*ent ser*ir la socit par leurs initiati*es et non par l5imp7t pro6ressif Pour
$oAicH, l56alit dtruit l5initiati*e et inhibe l5amour-propre( L5h;poth0se de l5in6alit de la rpartition des richesses
comme une ncessit pour la croissance conomique se trou*ait cheA Dmith et &icardo et elle est des plus rpandue(
L56alit ne serait pas le rsultat d5un comportement naturel et de*rait :tre impose par l5inter*ention de l5%tat( Pour
Friedman, l5in6alit des richesses rsulte de l5in6alit des efforts( La richesse par *oie d5hrita6e n5est pas le rsultat d5un
effort, mais pourquoi s5en faire puisque les talents aussi sont hrits
+-.
( !n semble oublier que la perptuation d5in6alits
sociales d5une 6nration 3 l5autre limite l5accomplissement du talent( La socit est ncessaire au d*eloppement des
talents, mais accorder un certain caract0re social au4 talents leur semble aberrant(
+-C
L!CT#, @(, #ssai sur le pou*oir ci*il, p( R.(
+-+
"dem, p( +P.(
+-Q
&!D'$G'LL!$, P(, Le capitalisme utopique, critique de l5idolo6ie conomique, Paris,
Deuil, +,-,, pp( QQQ-QQ.(
+-.
F&"#1M'$, M(, 0apitalism and 7reedom, he Uni*ersit; of Chica6o Press, +,RQ, pp(
+R+-+RR(
Pour >a;eH, ce serait une tra6ique farce de l5histoire si l5homme, qui doit son pro6r0s rapide 3 l5e4ceptionnelle
di*ersit des dons indi*iduels, de*ait mettre fin 3 son *olution en imposant 3 tous un s;st0me 6alitaire obli6atoire( "l
faut se demander en quoi l56alit emp:cherait l5e4pression de la di*ersit des talents( #lle n5implique pas que tous se
li*rent 3 la m:me acti*it((( Le nolibralisme, au contraire, ne permettrait qu5au4 bien nantis de d*elopper leurs talents(
Pour un minimaliste comme $oAicH et un anarcho-capitaliste comme &othbard, l56alit est formelle et se limite au
droit pour tout :tre humain de participer au march sans discrimination( Les nolibrau4 placent comme ob2ectif premier
la libert de chacun de mener sa *ie comme il l5entend( Comme il est ncessaire de rendre la libert de chacun compatible
a*ec celle des autres, il de*ient ncessaire de dfinir une borne 3 la libert de chacun( Ce territoire de la libert est dfini
par le droit de proprit ) la proprit sur son propre corps et sur les ob2ets e4trieurs acquis l6itimement d5une personne
qui en tait d23 propritaire =$oAicH?( Par e4emple, celui qui n5aurait aucun re*enu et qui ne pourrait compter sur la
charit *olontaire serait condamn simplement 3 disparaMtre, car il ne pourrait compter sur aucune proprit commune(
M:me dambuler sur la rue e4i6erait de pa;er un dJ au propritaire de cette rue( "l faut rappeler que le s;st0me
nolibral ne maintient pas de droits sociau4, donc pas de re*enu minimum 6aranti, car toute redistribution qui*aut 3 un
*iol de la proprit donc de la libert( Cela si6nifie que la libert formelle de mener sa *ie 3 sa fa<on est la libert relle de
disparaMtre pour celui qui n5a pas acc0s 3 la proprit( L5absence de re*enu minimum 6aranti si6nifie l5absence de libert
minimale 6arantie( Plus un homme est fortun, plus il est libre( Celui qui *ient au monde n5a droit qu53 la libert confre
par la proprit que lui consent ses parents en attendant de de*enir lui-m:me propritaire( Ces coordonnes laissent
paraMtre le caract0re utopique du nolibralisme( $anmoins, il a d23 fait preu*e d5efficacit dans l5enracinement de
l5indi*idualisme dans la socit ci*ile par l5lar6issement de la sph0re pri*e et dans le recul de la 2ustice sociale et la
dr6lementation du tra*ail( "l contribue 3 faire accepter comme un tat ob2ectif des choses l5cart croissant dans le
parta6e des richesses(
Les nolibrau4 dfinissent la libert comme l5absence de coercition particuli0rement d5ori6ine tatique et l5absence
d5empitement sur la proprit pri*e( Mal6r qu5une classe possdante minoritaire puisse accaparer un 6rand pourcenta6e
de la richesse, comme le cas se produit notamment au4 %tats-Unis, la libert formelle ; est respecte, car les
appropriations ont t faites en sui*ant les lois( C5est notamment la position de $oAicH et de sa thorie de l5habilitation(
!voir le troisime chapitre*
Mais la libert n5est pas seulement une question de droit mais aussi une question de mo;ens( La libert des
nolibrau4 se borne pratiquement 3 la libert de faire ce que l5on dsire d5une proprit l6itimement acquise( La 6arantie
sociale porte sur la libert formelle( Une conception ri*ale *oudrait que la socit or6anise le droit de proprit sur les
choses de fa<on 3 ce que la libert relle soit respecte( !n peut appeler ral$libertarienne cette position
+-P
( "l ne s5a6it pas
d5une position 6alitariste mais d5une th0se qui *ise 3 ce que tous aient 3 leur disposition les mo;ens de la libert relle(
#lle implique donc une certaine redistribution, une sorte d5%tat-pro*idence minimal( #n rponse au nolibralisme de
source conomique, cette position doit rechercher l5efficacit la plus 6rande possible qui reste compatible a*ec la 2ustice
sociale( Di les nolibrau4 affirment que le salaire minimum ou les assurances sociales rduisent l5efficacit conomique,
il faut rpondre que l5efficacit conomique n5est pas une fin en soi ou proposer une dfinition de l5efficacit qui inclut la
poursuite de l5ob2ectif de la libert relle(
Cette position propose donc un uni*ersel ) la libert relle pour tous( #lle ne compte pas, comme le font les
nolibrau4, sur la charit pri*e ou sur les libralits pour atteindre l5ob2ectif de la libert relle 6arantie par l5acc0s 3 des
biens premiers(
!n a reproch 3 l5%tat-pro*idence d5instaurer une solidarit froide qui contraste a*ec la solidarit chaude des
communauts traditionnelles( Cet ar6ument est sans *aleur( La charit traditionnelle implique une perte de di6nit pour
ceu4 qui doi*ent solliciter les libralits des mieu4 nantis( La di6nit est indissociable de la libert( !n ne *oit pas
pourquoi l5imp7t destin 3 soutenir un pro6ramme uni*ersel est moins un *ecteur de la *ertu que la charit directe(
+-P
G'$ P'&UD, Ph(, K Une rponse cohrente au no-libralisme N L dans Mu'est$ce qu'une
socit juste 9, chapitre ,, Paris, Deuil, +,,+(
'u fond l5efficacit conomique *ise la capacit de produire des biens pour assurer la libert relle 3 tous( "l ne s5a6it
pas comme le prtendent les nolibrau4 de brimer la libert des indi*idus en leur dictant la fa<on d5:tre heureu4, mais de
fournir 3 tous les mo;ens ob2ectifs de base pour raliser une dfinition personnelle du bonheur(
L5autorfutation du nolibralisme )
la concentration des richesses
L3 oE la doctrine nolibrale donne lieu 3 des applications, le secteur pri* comble le *ide conomique et politique
laiss par le retrait de l5%tat( "l en rsulte une modification de la stratification sociale( $ous a*ons *u au4 deu4i0me et
troisi0me chapitres comment l5ancienne socit prcapitaliste tait di*ise en trois ordres ) la noblesse, le cler6 et le tiers-
tat re6roupant la pa;sannerie et la bour6eoisie( La r*olution industrielle a recompos la stratification sociale en deu4
classes ) capitaliste et ou*ri0re =proltaires?( La socit moderne a dissout cette stratification 3 deu4 classes en crant de
multiples statuts( Par e4emple, la dispersion de la proprit des entreprises =capital-actions? et la dl6ation de la 6estion a
en6endr une classe de mana6ers( La place dans la hirarchie de l5entreprise de*ient source de diffrenciation des statuts(
$ous *errons par e4emple au septi0me chapitre comment les cadres des banques forment un appareil de 6estion qui
accapare des pri*il06es e4orbitants( Pour l5instant, notons que, de +,-. 3 +,,I, le salaire rel des tra*ailleurs a baiss de
+/Y pendant que les salaires rels des diri6eants au6mentaient de RRY apr0s imp7ts et +,Y a*ant imp7ts( 'u Canada,
entre +,,. et +,,R, les salaires des chefs de direction au6mentaient de .QY, les primes de direction de R+Y pendant que
les salaires des tra*ailleurs ne bou6eaient pas
+-I
( L5inter*ention de l5%tat a aussi permis d5obtenir un statut social 3 partir
d5une base autre que le 2eu conomique, 3 partir de droits sociau4 notamment( 1ans le nolibralisme, les acteurs qui
bnficient du contr7le de l5appareil conomique *eulent liminer la possibilit d5obtenir un statut social en dehors de la
participation 3 cet appareil(
Un *nement, sur*enu le *endredi / mars +,,R, montre la fracture entre les intr:ts des entreprises et ceu4 des
salaris( L5indice 1oW @ones, qui a*ait battu des records le mardi, tomba de . Y, une baisse 2amais *ue depuis le +I
no*embre +,,+( C5est que la publication des chiffres sur l5emploi *enait d5indiquer une hausse de -CI CCC emplois en
f*rier( Le march anticipe une surchauffe de l5conomie, accompa6ne du mal de l5inflation, lui-m:me sui*i du rem0de,
la hausse des tau4 d5intr:t qui comptitionne les sommes d5ar6ent in*esties en actions( Quelques annes aupara*ant,
l5indice boursier s5tait en*ol suite au con6diement de milliers de tra*ailleurs par [ro4( L5histoire s5est rpte a*ec les
mises 3 pied cheA ' et ailleurs( Les affairistes appellent <a K d6raisser L comme si les emplo;s qui ont fait leur
prosprit taient de*enus de la mau*aise 6raisse( Les 6ou*ernements sont con*is par la Banque mondiale, le Fonds
montaire international, l5!C1# 3 assouplir leur march de l5emploi par une refonte de l5assurance-ch7ma6e, du salaire
minimum l6al et des dispositions qui prot06ent l5emploi
+-R
(
La porte ou*erte au4 intr:ts 6oUstes conduit 3 la prosprit conomique, nous dit-on( Mais il faut se poser une
question fondamentale sur ce que l5on appelle prosprit conomique( L5ob2ectif de croissance ininterrompue est-il
*raiment dans l5intr:t public si cette prosprit est mesure par des a6r6ats sans 6ard au4 diffrences indi*iduelles N
Pour >a;eH, la socit de march est celle qui a le mieu4 limin la pau*ret absolue, m:me si la pau*ret relati*e ; est
plus apparente( Le libralisme utilitariste contenait la promesse du plus 6rand bonheur pour le plus 6rand nombre( Le
libralisme, en *alorisant l5indi*idualisme et l56alit formelle, *oulait crer une socit sans pri*il06es hirarchiques(
La socit produit de plus en plus de richesse et de pau*ret( !n persiste 3 nous ser*ir le discours *oulant qu5il faille
crer de la richesse a*ant de la distribuer( "l e4iste normment de richesse 8 le probl0me en est un de rpartition( Les
indices boursiers canadiens ont pro6ress de QIY et les indices amricains de QRY en +,,R(
Cela si6nifie que les boursicoteurs ont *u la *aleur de leur portefeuille au6menter de QIY en une seule anne( Le
2ournal Le Devoir du Q. no*embre +,,R annon<ait que l5indice 1oW @ones a*an<ait *ers les - CCC points, du 2amais *u `
Un quarante-deu4i0me record depuis le dbut de l5anne +,,R ) l5indice *enait de faire un bond de QY en une 2ourne( "l
faut dire que l5establishment financier amricain se r2ouissait de l5chec des dmocrates 3 obtenir la ma2orit au Con6r0s(
Ce plafond de - CCC points a t dfonc 3 la mi-f*rier +,,-( 'u Qubec, les titres bancaires taient en hausse pendant
+-I
Cit par &odri6ue rembla;, Les )11aires, 3er mars +,,-, p( R(
+-R
>'L'M", D(, K Les chantiers de la dmolition sociale L, Le Monde diplomatique, 2uil( +,,P(
que les mises 3 pied se poursui*aient( #n no*embre +,,R, on apprend que les si4 6randes banques ont ralis R,. milliards
de dollars de profits, soit un milliard de plus que l5an dernier( outefois, depuis +,,+, on ; a con6di ++ CCC emplo;s(
la Banque Laurentienne, on *oulait transformer des postes de caissi0res s;ndiques en autant de conseill0res non
s;ndiques(
'u Canada, les profits des compa6nies ont au6ment de ,IY au cours des trois derni0res annes, alors que le total
des salaires n5a crJ que de /Y( Les profits des ICC plus 6randes multinationales ont au6ment de RQY en +,,P et d5un
autre +IY en +,,I, tandis que +,,R les a *us s5en*oler *ers des sommets in6als(
La hirarchie des in6alits sociales est de plus en plus *isible( Balbraith e4plique qu5en +,//, +Y des familles
amricaines les plus riches pou*aient compter sur des re*enus annuels mo;ens de R+- CCC V et contr7laient +.,IY des
re*enus a*ant imp7ts( Les QCY des familles les mieu4 loties disposaient de I+,/Y des re*enus a*ant imp7ts( Mais ce
m:me premier + Y disposait de +Q,/Y des re*enus apr0s dduction des imp7ts alors que les QCY mieu4 nantis
bnficiaient de P,,/Y des re*enus apr0s imp7ts
+--
( Cela prou*e que l5imp7t effectue peu de rpartition( Une tude de la
&ser*e fdrale, publie dans le +e- :or %imes du +- a*ril +,,I, d*oile que +Y des fo;ers amricains poss0de PCY
des richesses du pa;s
+-/
( Les +CY des mna6es les mieu4 nantis dtenaient directement /RY des actifs financiers nets(
La richesse du monde a quintupl de +,RC 3 +,,C, mais on dnombre RCC millions de pau*res en plus( rois milliards
d5indi*idus n5ont 2amais utilis le tlphone, mais on a in*esti .-C milliards de dollars dans l5ou*erture de l5autoroute de
l5information( Le nombre de milliardaires est pass de +PI 3 .I/ de +,/- 3 +,,P et ils dtenaient -RQ milliards de dollars 8
le re*enu de ce club select est 6al 3 PIY de celui de la population mondiale moins nantie( Les QCY les mieu4 nantis du
monde dtenaient -CY de la richesse mondiale en +,RC 8 ils en dtenaient /IY en +,,+(
'u4 %tats-Unis, l5obsit est en train de supplanter la scurit comme probl0me principal et, alors qu5il se dpense .C
milliards par anne en pilules pour mai6rir, des milliers d5enfants africains continuent de mourir tous les 2ours de
malnutrition et de manque de soins primaires(
1epuis les mesures de l5poque rea6anienne qui a rduit l5imp7t des riches, affaiblit les s;ndicats, etc(, l5in6alit
s5accroMt plus rapidement que dans les autres pa;s industrialiss( Cela dmontre que la pro6ressi*it de l5imp7t destine 3
effectuer une certaine redistribution au4 classes les moins nanties ne 2oue presque pas( Le montant disponible pour les
moins nantis est peut :tre plus le* en chiffre absolu, mais le principe sou*ent in*oqu *oulant que les in6alits soient
tolrables si elles bnficient au4 moins nantis ou au4 *ictimes du s;st0me de*rait pro*oquer une plus 6rande diffrence
entre le re*enu a*ant imp7ts et apr0s imp7ts des classes fa*orises(
Pourtant, les %tats-Unis *iennent de passer, en automne +,,R, une commande de +CI milliards de dollars en a*ions de
combat seulement( La hirarchie est *isible aussi cheA les Q.Y de K WorHin6 poors L amricains qui demeurent sous le
seuil de la pau*ret en dpit de leur emploi, cheA les quarante et un millions d5'mricains qui n5ont aucune assurance
mdicale et qui risquent d5:tre 2ets 3 la rue en cas de maladie srieuse( Dans parler de l5apartheid rsidentiel, phnom0ne
inclinant de plus en plus d5'mricains 3 rsider dans des *illes pri*es entoures de murailles oE la police, les coles, les
6outs sont pri*s li*rant les anciens quartiers sous-financs 3 la d6radation sociale
+-,
( Une 6uerre sociale lar*e est
rprime si l5on pense que les %tats-Unis comptent +,I million de prisonniers( Cette socit qui combat la *iolence par
encore plus de *iolence a e4cut I RII personnes depuis +,-. par K death penalt; L( Le bud6et des pnitenciers en
dispute au bud6et de l5ducation dans certains %tats( "l ; a bien aussi ces ,C millions d5illettrs amricains, rser*oir
d5escla*es potentiels(
D5il faut en croire l5conomiste @ohn Tenneth Balbraith, il e4isterait au4 %tats-Unis une classe infrieure structurelle(
ous les pa;s industriels en ont une 3 di*ers de6rs et sous di*erses formes( Cette classe sert le ni*eau de *ie et le confort
de la cat6orie la plus fa*orise( Ces socits ont besoin d5une classe infrieure pour e4cuter les tra*au4 ph;siquement
puisants, socialement rebutants et mal pa;s( Cette classe est sou*ent alimente par les immi6rants( #lle est de*enue
+--
'&!$, &(, <ssai sur les liberts, Paris, Calmann-L*;, +,-R, p( +CI(
+-/
B'&$#, &(, K Lords of the 6lobal econom; L, %he +ation, dc( +,,P, p( -IP(
+-,
L!P#Z, &(, K Un nou*el apartheid social ) >autes murailles pour *illes de riches L, Le Monde
diplomatique, no ICP, mars +,,R(
structurelle car le mou*ement normal d5ascension sociale est bloqu( #lle ne trou*e plus les emplois industriels
relati*ement stables ncessaires 3 cette ascension( Le caract0re structural de cette classe indique donc l5ine4istence
6nralise d5une 2uste 6alit des chances
+/C
(
Le s;st0me libral du march prtendait conduire 3 un ma4imum d5enrichissement 6nral, car le march est ou*ert
au4 initiati*es, donc au4 essais, et permet, par la sou*erainet du consommateur, la sanction des erreurs et la dfinition
des russites( Malheureusement, la concentration des richesses conduit au contr7le des instruments de persuasion et des
biens de production( L5entre dans le march est contr7le dans bien des domaines par de puissantes entreprises et le
consommateur est soumis 3 un phnom0ne de cration de dsirs sub2ectifs( Le march peut :tre ce lieu oE le pro2et
particulier est soumis au 2u6ement uni*ersel seulement s5il est compos d5une multitude d5entreprises dont aucune n5a un
effet prpondrant quant au contr7le sur l5entre(
#n ralit, les in6alits relles constitueraient un 6rief moins srieu4 contre le libralisme s5il ralisait l56alit
formelle des chances( 1ans la *ision nolibrale, la libert relle s5e4erce par l5intermdiaire de la proprit puisque,
*irtuellement, aucune proprit publique n5est maintenue( Les nolibrau4 prconisent 2ustement le retrait de l5%tat des
pro6rammes fa*orisant l56alit des chances, car ils op0rent ncessairement une redistribution( Par e4emple, l5ducation
de*rait rele*er du secteur pri*(
Le nolibralisme de >a;eH prtend que les corrections apportes au capitalisme pur sont contre l5*olution naturelle
des institutions et constituent une erreur constructi*iste( Pourtant, une *olution implique ncessairement des
chan6ements((( Pour les PC millions de pau*res des %tats-Unis ou les /C/ CCC bnficiaires de l5aide sociale et les PCC CCC
bnficiaires de l5assurance-ch7ma6e du Qubec, les nolibrau4 prconisent l5abolition du droit social et des pro6rammes
d5assistance(
Quelle diffrence en effet entre un tremblement de terre et une crise conomique N L5ordre 6lobal fait disparaMtre les
projets de *ie dficients comme les 60nes fautifs( Goil3 K le rsultat des hommes sans :tre l5e4pression d5un dessein
humain L de >a;eH( @amais la charit pri*e des nolibrau4 ne pourrait prendre en char6e un tel contin6ent de dmunis(
"l faudra donc rpondre 3 cet ar6ument en montrant que l5aspect K spontan L de l5ordre social e4i6e 2ustement la cration
de droits sociau4 pour pallier une machine h;percomple4e qui ne se comprend plus, qui dissimule les responsabilits et oE
plus personne n5a de recours( Les nolibrau4 poursui*ent la naturalisation de l5arbitraire culturel que nous a*ions note
dans le libralisme classique au premier chapitre( L5*olution culturelle qui a amen le capitalisme est prsente comme
ob2ecti*ement in*itable(
Le phnom0ne sociolo6ique de l5heure est celui de la dsinsertion sociale( Ce n5est plus une lutte de classes, mais la
lutte de personnes solitaires contre la socit pour retrou*er une place, c5est-3-dire un statut, une identit, une
reconnaissance, une e4istence sociale
+/+
( >ors du tra*ail, on se retrou*e hors des normes que l5on a intriorises depuis
l5enfance et qui sont fondes sur le m;the du coura6eu4 tra*ailleur( Le nolibralisme, la lo6ique du march dsi6nent
l5indi*idu comme seul responsable de ce qu5il lui arri*e( "l n5a qu53 recomposer son projet personnel et *rifier si le march
peut l5int6rer( L5utilisation de mes sa*oirs par autrui est un crit0re de leur *aleur pour les autres et un mo;en, pour moi,
de fonder sur eu4 la cro;ance en ma capacit d5accder 3 un rel parta6e
+/Q
(
+/C
B'LB&'">, @(T(, La rpublique des satis1aits, La culture du contentement au8 #tats$Knis,
chap( ., K La classe infrieure structurelle L, Paris, Deuil, +,,., ori6( +,,Q, pp( ., et sui*antes(
+/+
B'UL#@'C, G( de et "( 'B!'1' L%!$#", La lutte des places, %pi, >ommes et
perspecti*es, +,,P(
+/Q
B!UL#, P(, /ndividus en 1riche, essai sur l'e8clusion, Paris, 1escle de BroWer, +,,I, p( -P(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre I
Gers l5homme unidimensionnel
Lorsque la technique r06ne sur une socit comme elle r06ne sur la n7tre, le mo;en de*ient imperceptiblement la fin(
quoi sert d5au6menter nos mo;ens sans fin s5ils nous asser*issent N Le capitalisme technolo6ique s5est empar de la
science et nous catapulte dans une course effrne 3 l5acclration de l5inno*ation sans autolimite( La socit de march en
s5emparant de la science nous plon6e dans une barbarie a *isa6e technique 8 elle liquide les mtiers, mtamorphose les
comptences, pro*oque la premption acclre des produits, recompose constamment les coordonnes de la *ie sociale et
induit un ch7ma6e permanent( 'u m:me moment, des nolibrau4 puisent dans le pass une doctrine en *ertu de laquelle
le tra*ail est le seul mo;en d5acc0s au4 biens(
qui profite le d*eloppement technolo6ique acclr N 15un point de *ue pistmolo6ique, le capitalisme
technolo6ique n5entraMne-t-il pas un contr7le et une orientation de la science *ers un pra6matisme, un sa*oir diri6
uniquement *ers le rentable( Comment sont parta6s les fruits de cette *olution scientifique, de cette hausse 6nrale de
producti*it qui de*rait faire partie du patrimoine humain collectif N Qui a intr:t 3 ce que la question de la finalit de la
technique ne soit 2amais pose N
La rfrence au march comme un ordre spontan issu des *otes des consommateurs dpersonnalise la domination en
la laissant apparaMtre comme un ordre ob2ectif des choses( Les rfrences au4 pseudo-lois du march dissimulent la
soumission au pra6matisme et 3 l5esthtisme des 6randes corporations( Le nolibralisme *eut enfermer l5ima6inaire social
dans le rentable, l5efficace, la raret et le pri4 du temps( L'homo conomicus *it ses derni0res incartades non
comptabilisables, l5conomisme se rpand, la rationalit de*ient conomicit( '*ec l5affaiblissement de l5institution
familiale, l5identit sociale est dfinie plus e4clusi*ement par le tra*ail, mais cela n5emp:che pas les conomistes de
coloniser les rapports familiau4(
Les conomistes nolibrau4 modernes, dans leur qu:te rductionniste, tenteront m:me de rsumer l5homme 3 un
chan6iste conomique dans tous ses rapports sociau4, de la dcision de s5instruire 3 la dcision d5a*oir un enfant en
passant par celle de se marier ou de di*orcer( 1ans cette sociabilit intresse, le ciment de l5:tre-ensemble est l5harmonie
naturelle des intr:ts personnels rsultant de l5intriorisation de l5interdpendance conomique( 1ans la socit de l5ordre
spontan, l5indi*idu est atomis, le rapport de son acti*it 3 l5ensemble de*ient illisible, il n5e4iste plus de pro2et *olontaire
ni d5idal social(
L5e4i6ence de soumission
dans le capitalisme moderne techno-scientifique
Les thories conomiques nous ont habitus 3 penser que les entreprises sont soumises au4 lois du march( C5tait
peut-:tre le cas 3 l5poque oE la Ford Motor Compan; fabriquait les premi0res *oitures, mais ce n5est certainement pas le
cas au2ourd5hui( La *ie conomique moderne est marque par le chan6ement rapide 8 l5application de la technolo6ie a
caus un chan6ement considrable 3 cette institution qu5est l5entreprise et 3 sa fa<on d5intera6ir a*ec son milieu( La
relation de l5entreprise a*ec l5%tat a aussi subi la consquence du pro6r0s technolo6ique, l5%tat s5impliquant de plus en plus
dans l5appui 3 la recherche(
Un dlai important spare le moment de l5ide de lancement d5un produit et sa production effecti*e( Le capital in*esti
dans la production est maintenant considrable( Les immobilisations et les machines de production sont de plus en plus
spcifiques et lies 3 une production( Le temps est r*olu oE la main-dOu*re non qualifie tait interchan6eable(
L5e4tr:me di*ision des t9ches requiert une or6anisation de plus en plus raffine( "l en rsulte que les 6randes entreprises ne
peu*ent se soumettre au4 lois du march( #lles doi*ent remplacer les risques du march par un s;st0me de planification(
Le contr7le doit porter sur le besoin du consommateur( !n doit pou*oir planifier raisonnablement le de6r
d5acceptation de ces nou*eau4 produits si coJteu4 3 crer et 3 produire( Une immense machine publicitaire de persuasion
doit pour*oir 3 assurer la demande et un pri4 suffisamment rmunrateur( 1e plus, des strat6ies doi*ent pr*oir le
processus de production ainsi que les sources de mati0res premi0res et de main-d5Ou*re qui ne doi*ent pas :tre laisses 3
la bonne fortune du march(
"l tait facile de s5assurer une main-dOu*re 3 l5poque oE une arme de rser*e industrielle pou*ait :tre mobilise ou
dtourne de l5effectif des concurrents( C5est autre chose de s5assurer les ser*ices d5in6nieurs, de chercheurs et de
techniciens spcialiss( 1e m:me, il est plus difficile de commander un acier spcial ou des pi0ces de prcision( La
runion de multiples mtiers et de matriau4 tr0s spcialiss dans un produit a e4i6 le pro6r0s du sa*oir or6anisationnel(
C5est pourquoi les entreprises *ont utiliser des strat6ies pour chapper au4 contin6ences du march et int6rer la
planification 3 leurs oprations( La meilleure strat6ie consiste 3 de*enir une 6rande entit di*ersifie( Les profits d5un
domaine peu*ent alors supporter les pertes ou le d*eloppement d5un autre domaine( C5est une fa<on de rduire
l5incertitude et le coJt des capitau4( La 6rande entreprise met alors sous contrat de multiples fournisseurs qui sont
consentants, car ils diminuent eu4-m:mes leur risque ce faisant( Les fournisseurs sont forcs d5:tre raisonnables sous
peine d5:tre remplacs(
Une deu4i0me strat6ie *ise l5int6ration *erticale qui consiste 3 se soustraire des alas du March en faisant
l5acquisition de ses fournisseurs ou de son canal de distribution( Les n6ociations a*ec l5e4trieur sont alors simplement
remplaces par une planification interne( L5immensit des entreprises font qu5elles contr7lent aussi leur march( Beneral
Motors a une influence considrable sur l5aspect des *oitures et sur leur pri4, car les 6ants obser*ent un certain
paralllisme des pri4 plut7t que d5entrer dans une 6uerre de pri4 coJteuse( Le *olume des *entes est aussi contr7l par le
biais d5une 6rande force de publicit( !n a donc assist 3 un pro6r0s considrable du marHetin6, c5est-3-dire de l5appareil
de persuasion destin 3 rduire le risque de l5entreprise( La 6rande or6anisation en *ient 3 contr7ler les marchs et, par
consquent, les consommateurs qu5elles de*raient normalement ser*ir(
Quant 3 la fabrication de produits hautement technolo6iques comme l5armement, l5e4ploration de l5espace, le transport
arien, l3 ou le c;cle recherche-d*eloppement-productlon est e4tr:mement lon6 et l5in*estissement fort e4i6eant, c5est
l5%tat qui inter*ient pour en assurer les commandes ou les sub*entions 3 la recherche( !n estimait qu5en +,RC, au4 %tats-
Unis, ./P 6randes entreprises effectuaient /IY de la recherche et du d*eloppement
+/.
(
Ce ne sont pas les conceptions idolo6iques qui dterminent la nature de la socit conomique( C5est le
d*eloppement technolo6ique, ses e4i6ences de recherche, de capitau4, de main-dOu*re qualifie et la ncessit de la
planification qui en dcoule qui sont les destructeurs du march et de ses contin6ences( Les 6randes entreprises fi4ent les
pri4 et cherchent 3 assurer la demande pour leurs produits( Goil3 pourquoi le march est une institution mal adapte 3 la
socit industrielle moderne qui doit pou*oir compter sur une planification(
'u2ourd5hui, le nolibralisme sert 3 masquer le pou*oir des 6randes firmes et leur r7le prpondrant dans
l5orientation de la ci*ilisation( Les entreprises obiraient au march qui dterminerait la direction du pro6r0s
technolo6ique *ia le *ote des consommateurs( $ous entrons dans l50re du capitalisme technolo6ique( Le capitalisme
technolo6ique *it de sa capacit de transformer les in*entions en biens conomiques, de son habilet 3 rendre dsirables
les produits les plus rcents crs 3 l5aide de la science et de son habilet 3 liminer la *aleur des biens antrieurs( Le
capitalisme technolo6ique est 3 la fois mode de production de biens conomiques et or6anisation de la cration
scientifique( Ces entreprises a6issent au ni*eau international et construisent un capitalisme oli6opolistique chappant au4
+/.
B'LB&'">, @(T(, Le nou*el tat industriel, p( P.(
forces d5inter*ention sociale( La mondialisation du march fait que les 6randes compa6nies n5ont de compte 3 rendre 3
personne( La science est mobilise par le capital
+/P
(
'u4 %tats-Unis, un millier de 6rosses firmes industrielles produisent les deu4 tiers des biens pri*s( Ce mod0le de
concentration s5obser*e aussi dans les autres pa;s industrialiss( L5unit d5anal;se de l5conomie noclassique tait le
consommateur-roi et le propritaire d5entreprise( !r, le consommateur n5est plus sou*erain, ce sont les firmes qui
choisissent les produits 3 consommer( #lles imposent ces produits en a;ant recours a un immense pou*oir persuasif et
elles influencent l5%tat par la s;mbiose bureaucratique et le lobb;in6( 15autre part, ce ne sont plus les propritaires qui
diri6ent les entreprises, mais les 6estionnaires =technostructure? qui adoptent une strat6ie dfensi*e face 3 l5actionnariat
en dterminant un ni*eau acceptable de profits et une strat6ie affirmati*e en ce qui concerne la croissance de l5entreprise,
qui est la source de leur satisfaction et de leur pou*oir personnel
+/I
( La technostructure des entreprises a donc une
influence marque dans la direction de la ci*ilisation( La classe dominante de l5conomie n5est plus directement
propritaire( Le march mondial de certains produits est aliment 3 partir de quelques usines( Les 6randes entreprises
adoptent une position dfensi*e en int6rant leurs fournisseurs et leurs distributeurs, et une position offensi*e en int6rant
leurs concurrents pour mieu4 utiliser leurs capacits producti*es
+/R
( Le but a*ou est l5conomie d5chelle, mais le but
*ritable est d5:tre asseA 6ros pour dcoura6er l5entre des comptiteurs( L5acquisition des fournisseurs *ise aussi 3
interdire l5acc0s des concurrents au4 mati0res premi0res( La strat6ie dfensi*e des 6randes entreprises est improducti*e
pour la socit et emp:che une saine concurrence( Don6eons au4 6randes raffineries ptroli0res qui *eulent carter les
indpendants de la distribution( Les banques int06rent aussi les maisons de courta6e, les compa6nies d5assurances, les
trusts( 'u2ourd5hui, on nous sert l5e4cuse *oulant qu5il faut former de tr0s 6randes compa6nies nationales pour affronter la
concurrence internationale( Le march de*ait :tre l5antidote au pou*oir des entreprises( Le meilleur ser*ice que l5idolo6ie
librale peut rendre au4 entreprises est de laisser croire 3 l5ine4istence de leur pou*oir( "l faut se rappeler ce phnom0ne
lorsqu5il s5a6it d5apprcier la thorie de l5ordre spontan du march remise au 6oJt du 2our par les nolibrau4( %tant donn
le 6rand anon;mat du capital, des personnes dtentrices de parts de fonds mutuels ou d5un r6ime de retraite peu*ent, sans
m:me s5en rendre compte, :tre indirectement actionnaires de fabricants d5armes, d5entreprises polluantes, de fabricants de
ci6arettes, de compa6nies qui dnoncent leurs efforts pour obtenir un pa;s indpendant ou qui mprisent leur lan6ue(
1ans une course effrne, le march accl0re la perte de pertinence des sa*oirs( ous ceu4 qui ne sont pas porteurs
des nou*eau4 sa*oirs sont d*aloriss( La premption acclre des produits rduit 3 rien la *aleur marchande des
productions dont ils sont capables et les sa*oirs qu5ils dtiennent
+/-
( L5affrontement transnational du capital redistribue les
emplois sur la plan0te( L5homme est un ustensile de cette puissance de transformation( Un cas tr0s contemporain nous
dmontre 3 la fois la puissance du march dans la dtermination de la ci*ilisation et son a*eu6lement( Delon des
obser*ateurs amricains, IC milliards de dollars par anne sont in*estis par le secteur pri* au4 %tats-Unis pour les
infrastructures des inforoutes( Les compa6nies de tlphone se battent 3 coup de milliards en prise de contr7le de
*idoc9bleurs pour passer des con*ersations tlphoniques dans les c9bles de tl*ision( 1es milliards de dollars sont
en6a6s dans des s;st0mes futuristes sans que l5on connaisse l5ampleur du march( Le pou*oir marchand diri6e la
technolo6ie *ers le tl-achat, l5opration tlbancaire, le tl-rendeA-*ous, la *idoth0que 3 domicile, etc( 1u point de *ue
de la culture, on assiste 3 ce que l5on pourrait appeler un uni*ersalisme marchand, une uniformisation des cultures(
!n met en place un immense pou*oir de persuasion( La monte des con6lomrats dans le domaine de l5information
s5accompa6ne de prises de contr7le de la production intellectuelle( Par e4emple, le c9blo-oprateur Giacom s5est associ 3
BlocHbuster #ntertainment pour runir les di4 milliards de dollars ncessaires 3 la prise de contr7le de Paramount( Le but
tait de rcuprer les droits audio*isuels sur les films dtenus par Paramount( !n *ise le march de la *idoth0que 3
domicile
+//
( Lorsqu5on constate que Microsoft a dpens plusieurs centaines de millions de dollars en marHetin6 pour
imposer son lo6iciel 'indo-s ,I au march, on a de plus en plus de mal 3 croire 3 l5obissance passi*e des entreprises 3
un ordre du march qui les dpasse(
+/P
B#'U1, M(, (ur l'mergence d'un capitalisme post$industriel, e4te indit, 1partement des
sciences conomiques de l5UQ'M, +,,R(
+/I
B'LB&'">, @(T(, La science conomique et l'intrCt gnral, Paris, Ballimard,
Biblioth0que des sciences humaines, +,-.(
+/R
C>'$1L#&, '(, La main visible des managers, Paris, #conomica, +,//(
+/-
B!UL#, P(, /ndividus en 1riche, essai sur l'e8clusion, Paris, 1escle de BroWer, +,,I, p( /-(
La rduction conomiste
La dpendance personnelle, celle qui en6a6eait l5escla*e au maMtre, le serf au ch9telain, le sei6neur au suAerain, etc(,
est remplace peu 3 peu par une autre sorte de dpendance, celle qui en6a6e 3 un K ordre de choses ob2ectif L, les lois
conomiques, le march, le pro6r0s technolo6ique, etc( L5autorit des docteurs de l5%6lise a t remplace par celle des
docteurs de l5conomie( L5int6risme est tou2ours l3 mais il a chan6 d5ob2et( 1ans la philosophie nolibrale, la
subordination de l5:tre 3 l5a*oir de*ient un *ritable en6loutissement, car les r:nes de la ci*ilisation sont remises 3 ceu4
qui dominent le march( Par e4emple, comment pourrait-on a6ir sur l5ducation, sur la culture dans un monde nolibral N
l5%tat ne peut a6ir 3 partir d5un bien commun qui n5e4iste pas, ni par des r6lementations qui doi*ent :tre minimales( Le
march ne peut traiter que de l5a*oir( Les nolibrau4 admirent un $oAicH qui 2ustifie son %tat minimal 3 partir du march
de la protection, celui-ci tant l5aboutissement de l5a6ence de protection pri*e la plus efficace( Cela dmontre que les
nolibrau4 entendent liminer la notion de bien commun, l5%tat tant lui-m:me la consquence d5une a6ence pri*e
monopolistique( 1ans cette perspecti*e, rien ne doit ori6iner de la recherche d5un idal ou d5un absolu, d5un acte
*olontaire, d5un contrat social(
1erri0re toute idolo6ie ou utopie se tapit une ontolo6ie implicite, c5est-3-dire un ensemble de postulats concernant
2ustement la nature des choses et des :tres( Le producti*isme, l5idolo6ie de la croissance, du rendement dfinissent un
rapport technique de l5homme au monde, pro*oquent une mobilisation totale oE l5homme de*ient matriel humain,
enferm dans une t9che de domination de l5:tre( L5homme est 2et dans un monde, il naMt dans une socit oE toutes les
choses sont d23 tournes *ers l5efficacit( "l de*ient lui-m:me instrument par la force des choses( Le rationalisme situait
l5homme muni des puissances de sa raison comme maMtre de la nature( La socit de march fait que le monde de*ient un
stocH de marchandises 3 puiser et elle cautionne une mtaph;sique anthropocentre qui finit par se retourner contre
l5homme( Gi*re da*anta6e selon l5:tre impliquerait le retour 3 un mode plus contemplatif, de ne plus 2u6er l5a6ir humain 3
la seule aune de l5efficacit(
1ans la sociolo6ie de ce monde producti*iste unidimensionnel, l5entrepreneur fait donc fi6ure de hros( Le retrait de
l5%tat de*ant l5ordre spontan du march remet la marche de la ci*ilisation 3 cette K en6eance de satisfaits L selon la
qualification de Balbraith
+/,
( $ous l5a*ons esquiss plus haut, il faudrait :tre naUf pour penser que ce sont les *otes des
consommateurs - nou*elle e4pression de la dmocratie - qui diri6ent le march( Balbraith affirme que le consommateur
n5est plus sou*erain, ce sont les compa6nies et leurs technostructures qui choisissent les produits 3 consommer( Le mod0le
conomique libral en considrant le consommateur comme sou*erain masque la ralit conomique et sert les fins de
ceu4 qui disposent du pou*oir( Plus prcisment, l5conomie amricaine est di*ise en deu4 ) le s;st0me du march et le
s;st0me planificateur( Le s;st0me du march est celui des ser*ices et du tra*ail artistique( Le s;st0me planificateur
prsent, lui, dans la 6rande firme tente de conditionner le consommateur et m:me l5%tat( La rfrence au march comme
un ordre spontan dpersonnalise la domination en la laissant apparaMtre comme un ordre ob2ectif des choses(
Le nolibralisme situe l5ori6ine des probl0mes sociau4 dans la sph0re publique et rclame un amenuisement du
politique( L5conomique doit prendre les commandes, rser*ant 3 l5%tat le r7le de 6arant de l5ordre que lui rser*ait le
libralisme classique( L5amenuisement de l5action *olontaire de l5%tat emp:che l5e4pression de *aleurs collecti*es et rduit
le dsir d5influencer *olontairement le sens de la ci*ilisation( "l ; a une mar6e entre laisser la dfinition de la ci*ilisation 3
quelques penseurs constructi*istes et le retour 3 la 2un6le des intr:ts indi*iduels( Les hommes peu*ent s5unir pour faire
chan6er les choses(
Cependant, le processus de production du capitalisme a*anc a modifi la forme de la domination ) on a
recou*ert du *oile technolo6ique le pur intr:t de classe qui op0re dans la marchandise( #st-il encore ncessaire
d5e4pliquer que ce ne sont pas la technolo6ie, la technique, la machine, qui e4ercent la domination, mais
+//
!&&bD, 'sdrad, K Qui tirera profit des autoroutes de l5information N L, Le Monde
diplomatique, no*( +,,P(
+/,
B'LB&'">, @(T(, La rpublique des satisfaits, la culture du contentement au4 %tats-Unis,
Paris, Deuil, +,,., ori6( +,,Q(
seulement la prsence, dans les machines, de l5autorit des maMtres, qui en dterminent le nombre, la dure
d5e4istence, le pou*oir et la si6nification dans la *ie des hommes, et qui dcident du besoin que l5on a d5elles N
#st-il encore ncessaire de rpter que la science et la technolo6ie sont les principau4 a6ents de la libration, et
que seule leur utilisation restricti*e dans la socit rpressi*e en fait des a6ents de domination
+,C
N
L5apolo6ie de l5%tat minimal est un d6uisement de l5idolo6ie de la classe possdante qui *eut donner 3 ses intr:ts
pri*s la forme de l5uni*ersalit et prsenter sa pense comme la seule rationnelle( 'ucun bien commun ne doit e4ister
afin de laisser le produit du tra*ail et du pro6r0s 3 la disposition des dtenteurs de capitau4( !n dira que le bien commun
fa*orise l5inertie indi*iduelle( oute redistribution implique l5e4istence d5un bien commun 3 constituer et l5e4istence d5un
recours en droit sur ce patrimoine commun( Le droit de proprit pri*e des mo;ens de production est une construction
toute humaine, culturelle et historique( "l n5; a pas par essence un t;pe absolu d5%tat et un parta6e prdtermin des
acti*its publiques et pri*es( oute idolo6ie, en ser*ant une classe, induit une stratification sociale et l5idolo6ie
nolibrale met en sc0ne une classe sociale d5entrepreneurs prsents comme des cito;ens suprieurs et une classe sociale
strile re6roupant les fonctionnaires, les s;ndicalistes, etc( que les nolibrau4 appellent 3 liminer( La crise bud6taire
aidant, on rclame la disparition des fonctionnaires, boucs missaires naturels de la col0re des contribuables, comme si
aucun ser*ice n5tait rattach 3 leur fonction(
La classe possdante tire son a*oir du contr7le de la machine de persuasion qui s5applique au 2our le 2our 3 in*enter
de nou*eau4 dsirs sub2ectifs et 3 enfermer ensuite dans sa machine de production ceu4 qui dsirent se pa;er les
satisfactions de ces dsirs prfabriqus
+,+
( "l en rsulte un enfermement du politique dans l5conomique
+,Q
(
La rfrence continuelle des nolibrau4 3 la tradition de*ient plus difficile 3 comprendre, car il faudrait admettre que
le sub2ecti*isme de la classe des affaires qui s5e4prime par ce processus de persuasion des consommateurs est le processus
d5*olution m:me( Ceu4 qui dtiennent le pou*oir conomique ne peu*ent faire autrement que d5imposer leur *ision du
monde( 1ans la France et l5"talie du di4-septi0me si0cle, ceu4 qui disposaient d5un pou*oir d5achat de*aient consommer le
produit d5une conomie subordonne 3 l5esthtisme des 6rands( 'u2ourd5hui, nous sommes soumis 3 l5esthtisme des
6randes corporations celui du producti*isme, du rendement, de la premption des produits et de l5acclration de la
dsutude des mo;ens de production, sources de leur enrichissement(
Ce qui peut apparaMtre comme une char6e en*ers le nolibralisme appartient au bon re6istre si l5on e4amine les
th0ses d5une autre aile intellectuelle du mou*ement, les K nou*eau4 conomistes L( Ports par ce mou*ement d5ides, ils
su66reront que le raisonnement conomique s5applique 3 l5ensemble des dcisions sociales d5un indi*idu(
"l n5; a qu5une seule science sociale( Ce qui donne 3 la science conomique son pou*oir d5in*asion imprialiste
est le fait que nos cat6ories anal;tiques - raret, coJt, prfrence, opportunit - sont *ritablement d5applicabilit
uni*erselle( 'insi la science conomique constitue la 6rammaire uni*erselle de la science sociale
+,.
(
L5utopie nolibrale n5a pas l5e4cuse de l5utopie librale qui s5tait d*eloppe antrieurement 3 toute possibilit
d5infirmation historique( La modestie qu5affichait l5conomie politique au di4-neu*i0me si0cle n5est plus de mise(
+,C
M'&CUD#, >(, Iers la libration, Paris, Les %ditions de Minuit, +,R,, p( Q.(
+,+
%*idemment les nolibrau4 dfendent de toutes leurs forces le principe de la rationalit de
l'homo conomicus, mod0le de*enu :tre rel, et de la sou*erainet du consommateur a*ec
l5ar6ument *oulant qu5il n5; ait pas de li6ne dparta6eant les *rais des fau4 besoins( &!D',
@ean-@acques, K Grais et fau4 besoins L dans L'conomique retrouve, sous la direction de &osa
@(@( et F( 'ftalon, #conomica, +,--(
+,Q
M'&CUD#, >(, L'homme unidimensionnel, essai sur l'idologie de la socit industrielle
avance, chap( Q, K L5enfermement de l5uni*ers politique L, Paris, Les %ditions de Minuit, +,R/(
+,.
>"&D>L#"F#&, @(, K he e4pandin6 domain of economics L dans )merican <conomic
,evie-, vol. -I, no R, p( I.( Cit par Beaud, Michel et Billes 1ostaler, La pense conomique
depuis Ne2nes, p. +/R(
L5conomie comme discipline de*ient h6monique cheA les conomistes nolibrau4 qui prtendent e4pliquer
conomiquement l5ensemble des rapports sociau4 de l5humain(
Ces K nou*eau4 conomistes L de la pense nolibrale sont les hritiers du libralisme classique d5'dam Dmith
qui inau6ure l5mancipation de l5conomie par rapport au politique et 3 la morale, comme tape ultime du lar6e
mou*ement de diffrenciation qui *erra au pralable mer6er les cat6ories de conscience et d5indi*idu, ainsi que
la sph0re du politique sortir du champ reli6ieu4( L5autonomisation de l5acti*it conomique, qui culmine dans la
thorie du laisser-faire, introduit une hirarchisation des domaines d5acti*it, l5conomie dterminant la socit et
l5action de l5%tat, en d5autres termes, l5conomie se soumettant le politique
+,P
(
Cette 6nralisation est fonde sur l5ide que si, comme l5affirme la thorie conomique, les a6ents conomiques ont
un comportement relati*ement rationnel et poursui*ent en r06le 6nrale leur plus 6rande prfrence lorsqu5il s5a6it pour
eu4 de produire, d5in*estir et de consommer, il n5; a pas de raison de penser qu5il en aille diffremment dans leurs autres
acti*its sociales ) par e4emple, lorsqu5il s5a6it d5lire un dput, de choisir une formation professionnelle puis un mtier,
de prendre un con2oint ou d5en di*orcer, de faire des enfants, de pr*oir leur ducation((( Le paradi6me de l'homo
conomicus est ainsi utilis non seulement pour e4pliquer des comportements de production et de consommation, mais
6alement pour e4plorer l5ensemble du champ des relations sociales fondes sur l5interaction de dcisions et d5actions
indi*iduelles(
"l n5; a, du point de *ue mthodolo6ique, plus de sparation nette entre les deu4 uni*ers ) celui des choi4
marchands et montaires, et celui des choi4 non marchands et non montaires( =(((? Ce n5est pas l5e4tension de
l5conomique au4 phnom0nes non marchands qui constitue un acte d5h6monie( C5est plut7t l5in*erse qui s5est
historiquement pass
+,I
(
=(((? les nou*eau4 conomistes couronnent le tout par un putsch thorique sans prcdent( $on contents de
2ustifier l5autonomisation de l5conomie par rapport au4 autres aspects du social-historique, les no-conomistes
font main basse sur l5ensemble
+,R
(
Les conomistes nolibrau4 amplifieront la thorie de l5arithmtique des passions des classiques en a;ant recours 3
une approche plus moderne, en appelant en renfort la biolo6ie ou une sorte d5pistmolo6ie *olutionnaire qui cautionnera
le capitalisme( L5conomicit est une caractristique uni*erselle des s;st0mes ph;siques et *i*ants quels qu5ils soient(
L5conomicit r06le les comportements de tous les :tres *i*ants Ou*rant dans un conte4te de raret des ressources
+,-
( La
rationalit conomique est apparue pour or6aniser la sur*ie comme l5Oil est apparu pour conomiser des dplacements,
pour fa*oriser la dtection des prdateurs( La constitution actuelle du patrimoine 6ntique est le rsultat de la
concurrence, sa prser*ation e4i6e de ne pas rduire cette concurrence(
Par imprialisme en*ers les sciences humaines, la rationalit de*ient l5conomicit(
$ous la considrons =la rationalit? comme un principe d5une 6nralit in6ale, 2ustifiant l5application de
l5approche conomique 3 tous les comportements humains( La force de cette approche *is-3-*is des autres
sciences humaines rside dans le fait que l5conomicit est une caractristique uni*erselle des s;st0mes
ph;siques ou *i*ants quels qu5ils soient, indpendante de la nature de leurs en*ironnements et de leurs buts
+,/
(
1ans une sorte de qu:te rductionniste, les conomistes nolibrau4 finissent par appliquer la thorie de la firme au
mna6e, ils en *iennent 3 rsumer l5homme 3 un chan6iste cupide et calculateur( 'insi, dans la thorie conomique du
+,P
@'LB#&, L( et L( B#'U1&S, Les mtamorphoses de la pense librale sur le
no-libralisme actuel, PUQ, +,/-, p( +-(
+,I
L#P'B#, >(, Demain le libralisme, Paris, >achette, coll( Pluriel, +,/C? p( -/(
+,R
&"!U[, M(, K La per*ersion conomiste L, Le besoin et le dsir, chap( P, Montral,
l5>e4a6one, +,/P, p( /,(
+,-
"dem, p( I/(
+,/
L#P'B#, >(, op( cit., p. .Q(
maria6e, les deu4 chan6istes crent une cellule producti*e qui combine optimalement tra*ail rmunr et tra*ail
domestique, parta6e le lo6ement et les ob2ets domestiques, financent la production d5enfants duqus, etc( Le salaire plus
faible des femmes sur le march du tra*ail fait que le mna6e slectionne rationnellement la femme pour la t9che
domestique( Les femmes ont donc doublement raison de rclamer l5quit salariale afin d5chapper 3 ce raisonnement
circulaire( Les deu4 chan6istes se lient par contrat afin de s5assurer 3 lon6 terme les inputs du con2oint et le parta6e des
bnfices de l5output( Les partenaires se choisissent pour ma4imiser la qualit des enfants( La dcision d5a*oir un enfant
est un calcul mettant en rapport la satisfaction a*ec les coJts de cette dcision((( La recherche de l5ducation rsulte d5un
processus d5actualisation des hausses futures de rmunration((( un calcul de finance en somme(
@usqu53 la demande en soins de sant qui rsulterait d5un arbitra6e entre d5une part, les plaisirs comme la bonne ch0re,
l5usa6e du tabac et de l5alcool, et d5autre part, les *isites au mdecin, l5achat de mdicaments, etc( ta mort inter*iendrait
lorsque le K capital sant L tombe en dessous d5un certain seuil ph;siolo6ique( partir du calcul des in*estissements
entrepris pour freiner la dprciation rsultant de dcisions indi*iduelles, on aboutit 3 l5ide que chacun d5entre nous
choisirait en fait la date de sa mort en fonction de la prfrence qu5il a pour certaines 2ouissances immdiates( Celles -ci le
pri*eraient des ressources ncessaires 3 l5achat des soins pour entretenir son capital qui lui permettrait de *i*re *ieu4
+,,
(
Deule la mort interrompt le calcul de notre chan6iste nolibral, bien qu5il ait planifi conomiquement sa mort et ses
funrailles(
Le paradigme de la croissance sans limite
La croissance ne cre plus d5emplois, elle ne fait qu5enrichir outra6eusement une minorit( Les bons emplois se
transforment en boulots prcaires( Les compa6nies prf0rent en6a6er des pi6istes contractuels pour *iter les char6es
sociales( Le premier ministre Bouchard, appu; du ministre des Finances, Bernard Landr;, nous dcri*ait notre retard
dans la marche *ers la mondialisation des marchs( "l faut redoubler d5effort si nous *oulons demeurer dans les li6ues
ma2eures, disait-il dans son fameu4 discours d5ou*erture du sommet conomique de l5automne +,,R, oE il comparait la
coopration sociale 3 une 2oute de hocHe; oE la concurrence est forte( "l n5a pas dit un mot qui pourrait 2ustifier notre
*olont d5:tre dans une pareille socit( Les e4clus, les ch7meurs ont dJ se sentir sti6matiss par ce discours qui *eut qu5il
soit impossible pour un K perdant L de faire l5e4prience de sa propre humanit(
Pourquoi *ouloir :tre dans les K li6ues ma2eures L, en quoi la croissance constitue-t-elle une fin en soi N !n nous
donne comme mod0le les ti6res asiatiques comme Din6apour et aUWan qui connaissent des croissances annuelles de +CY,
+IY et m:me QIY sans parler du @apon 6a6nant rcurent de la 'orld 0ompetitiveness /nde8
QCC
( !r, il ; a d23 beaucoup
de richesse et l5e4ploitation de la plan0te se fait d23 3 un r;thme insupportable( Le seul probl0me, c5est la rpartition( Le
rapport Brundtland a*ait d23 attir notre attention sur les fausses prosprits qui s5appuient sur des pratiques qui ne sont
possibles qu53 court terme, car fondes sur l5puisement d5un capital en*ironnement( "l s5attachait 3 dfinir un
d*eloppement soutenable( "l dcri*ait la croissance actuelle comme qui*alente 3 di4 annes de celles d5a*ant-6uerre( La
croissance conomique rapide est fonde sur un c;cle production-achat-consommation rapide qui 6aspille les ressources
et nous fait crouler sous les dchets(
Les anciens DtoUciens disaient que les dsirs sub2ectifs de l5homme sont comme un tonneau perc( "ls pr:chaient le
bonheur par la limitation des dsirs afin de se rendre le moins *ulnrable possible au4 *nements e4trieurs( K Celui qui
ne sait pas se contenter de ce qu5il a sera malheureu4 m:me s5il de*ient maMtre du monde L, disait Dn0que
QC+
( Les
%picuriens aussi a*aient tabli une hirarchie des dsirs allant des dsirs naturels et ncessaires a ceu4 qui sont non
naturels et non ncessaires en passant par ceu4 qui sont naturels et non ncessaires( Les dsirs naturels et ncessaires sont
faciles 3 satisfaire, les dsirs non naturels et non ncessaires sont de fau4 biens, des pi06es tendus 3 notre repos
QCQ
(
+,,
L#P'B#, >(, Demain le capitalisme, Paris, >achette, coll( Pluriel, +,-/, pp( .+,-.-Q(
QCC
B&!UP# 1# L"DB!$$#, Limites 3 la comptiti*it, p( +R(
QC+
D%$bQU#, 'pprendre 3 *i*re, Lettre 3 Lucilius, 'rla, +,,C(
QCQ
B&U$, @(, L'picurisme, Paris, PUF, coll( K Que sais-2e N L, p( +CI(
Le d*eloppement soutenable se fonde sur l5identification des besoins essentiels, le calfata6e du tonneau perc( "l faut
proportionner la ponction des ressources au pou*oir r6nrateur naturel( La proprit pri*e en elle-m:me n5est pas une
institution qui tient compte du caract0re public des consquences de la destruction des ressources( Pourtant, les
nolibrau4 s5acharnent contre les r6lementations au nom de la comptiti*it( Les dmunis sont tou2ours les perdants du
conflit en*ironnementcd*eloppement, les bien nantis, le capital, les compa6nies ont le loisir d5aller s5installer ailleurs
QC.
(
Delon homas Tuhn, la pro6ression du sa*oir proc0de par r*olution et les chercheurs inscri*ent leurs tra*au4 sous
un paradi6me
QCP
( Les chercheurs suspendent leur attitude critique en*ers leur paradi6me et tentent de faire rentrer leurs
e4plications dans le cadre des thories admises par celui-ci( La formation des 2eunes scientifiques, les manuels scolaires,
les sub*entions, l5attribution des postes, tout contribue 3 maintenir le paradi6me(
La croissance 3 tout pri4 est un de ces paradi6mes( Les paradi6mes ri*au4 sont incommensurables( 1es conomistes
de rputation mondiale ont recommand que l5%tat inter*ienne pour stimuler la demande, redistribuer les richesses afin de
relancer l5conomie 8 d5autres ont acquis la m:me renomme en prconisant l5%tat minimal, la rduction de l5imp7t des
riches afin de stimuler l5offre ncessaire 3 l5entraMnement de la demande( Les tenants de paradi6mes ri*au4 n5accepteront
pas les prmisses de l5autre camp et ne seront pas ncessairement con*aincus par leurs ar6uments( Tuhn montre que les
tenants de paradi6mes ri*au4 K *i*ent dans des mondes diffrents L(
Les chan6ements de paradi6mes se font donc pour des raisons sociolo6iques ou m:me ps;cholo6iques 3 cause de
l5impossibilit de les comparer( C5est pourquoi Tuhn emploie l5analo6ie a*ec les r*olutions politiques( Ce n5est que
l5accumulation d5anomalies touchant les thories essentielles du paradi6me, qui pro*oque un tat de crise et am0ne la
production d5un nou*eau paradi6me( 1es indi*idus peu*ent parta6er plus ou moins le m:me en*ironnement co6nitif
L5en*ironnement co6nitif total d5un indi*idu est l5ensemble de tous les faits qu5il peut perce*oir ou infrer, c5est-3-dire tous
les faits qui lui sont manifestes
QCI
(
1ans l5'n6leterre du dbut du di4-neu*i0me si0cle, &icardo constatait deu4 choses ) la rapide au6mentation de la
population a*ec des tau4 de +,IY par anne entre +/QC et +/IC et les rendements dcroissants par la mise en culture de
terres de moins en moins fertiles, de mines de plus en plus difficiles 3 e4ploiter( "l en a*ait conclu 3 la ncessit de
l5amlioration constante de la producti*it K pour que la nature li*re ses fruits a*ec de moins en moins de tra*ail L( La
producti*it a au6ment, mais le paradi6me de la recherche sans fin de l5au6mentation de la production est rest( $ous
sommes encore influencs par le mod0le de la 7able des )beilles de Mande*ille =+-+P? qui dnon<ait la temprance
comme une nuisance 3 l5conomie(
Le paradi6me dominant demeure encore celui de la croissance 3 tout pri4( La comptiti*it est un des th0mes sur
lequel on crit le plus
QCR
( "l faut crer de la richesse a*ant de la distribuer, nous serine-t-on( Mais les anomalies
s5accumulent( Par e4emple, la richesse du monde a quintupl de +,RC 3 +,,C, mais on dnombre RCC millions de pau*res
en plus( rois milliards d5indi*idus n5ont 2amais utilis le tlphone, mais on a in*esti .-C milliards de dollars dans
l5ou*erture de l5autoroute de l5information
QC-
( Di tous les humains consommaient autant de ptrole que l5'mricain mo;en,
les rser*es prou*es de cette source d5ner6ie ne dureraient pas sept ans( La machine conomique s5est emballe en
fa*eur des riches et *erse dans les acti*its somptuaires( !n nous donne comme mod0le le dfi amricain, mais le train de
*ie de ce peuple ne peut :tre 6nralis 3 l5chelle de la plan0te 8 les ressources manqueraient et nous toufferions sous la
pollution( 'ussi lon6temps que la machine de production continue de tourner et apporte d5anne en anne plus de biens,
elle sera accepte passi*ement(
QC.
C!MM"DD"!$ M!$1"'L# DU& L5#$G"&!$$#M#$ # L# 1%G#L!PP#M#$,
+otre avenir B tous, %ditions du Fleu*e, Les Publications du Qubec, +,/,, P.Q pa6es(
QCP
TU>$, h(, La structure des r*olutions scientifiques, Paris, Flammarion, +,/.(
QCI
DP#&B#&, 1( et 1( X"LD!$, La pertinence, communication et cognition, Paris, Les %ditions
de Minuit, +,/,, p( R,(
QCR
>U&#'U-1'$B"$, Philippe, La concurrence et la mort, D;ros, +,,I(
QC-
L'$BL!"D, &(, .our en 1inir avec l'conomisme, Montral, Boral, +,/I, pp( -Q--.(
Di le 6aspilla6e des combustibles fossiles continue, en QC.C le tau4 de 6aA carbonique dans l5atmosph0re aura doubl
par rapport 3 +/.C( L5effet de serre rel0*era le ni*eau des mers de QC cm 3 +,PC m( l5chelle mondiale, il en coJtera des
millions de milliards pour prot6er les *illes, les ports, les plaines de la monte des eau4( 'illeurs, il en coJterait aussi
cher pour la dsertification( 1onc la croissance 3 tout pri4 est un mau*ais calcul sur le terrain m:me de l5conomie( "l
serait beaucoup plus conomique de rduire le 6aspilla6e d5ner6ie
QC/
( Plus les mod0les conomiques sont 6ros, plus ils
sont sots( Plus on leur a2oute des Hilos d5quations, de *ariables e4o60nes, endo60nes, stochastiques ou non, plus ils
commettent de sottises
QC,
( @e rcuse le terme de ci*ilisation pour la fa<on dont les pa;s occidentau4 *i*ent actuellement 8
leur fa<on de *i*re n5est absolument pas 6nralisable sans compromettre l5a*enir de l5humanit(
'u Brsil, le laisser-faire a conduit *in6t propritaires 3 possder ensemble plus de terres que la surface laboure en
France( Le but est le paca6e orient *ers la production de *iandes 3 e4porter notamment au4 %tats-Unis( Les pa;sans
dclasss *ont dfricher la for:t amaAonienne de fa<on inefficace et incontr7le et leur a*enture finit le plus sou*ent dans
les m6abidon*illes, l5le*a6e emplo;ant tr0s peu de personnes
Q+C
( Les 'mricains qui d*orent leur *iande 3 hambur6er
trou*ent bien dan6ereuse la destruction des for:ts amaAoniennes, les causalits diffuses du march international leur
cachant le fait qu5ils en sont prioritairement ) responsables(
Les pa;s riches d6radent leurs milieu4 pour produire trop - et man6er trop ) l5obsit croissante atteint au4
%tats-Unis des ni*eau4 alarmants pour l5a*enir m:me de ce pa;s( Di l5'mrique du $ord consomme en mo;enne
une tonne de crales par t:te et par an, dont RC H6 directement, le reste transform par le btail, cela *eut dire
que +,/ milliard de tonnes de crales produites actuellement dans le monde ne pourrait nourrir que le m:me
nombre =+,/ milliard? d5humains 8 or nous sommes d23 un peu plus de 6 milliards sur la terre
Q++
`
Le s;st0me du laisser-faire leur en cache l5ori6ine, le monde est trop comple4e pour :tre planifi ou pour :tre saisi par
l5intelli6ence, disent les nolibrau4 8 l5ordre social est spontan, 3 quoi bon penser 3 planifier N
Pour calmer les disciples modernes de Malthus et &icardo, il faut dire qu5il est possible de nourrir +C milliards
d5hommes a*ec les ressources actuelles mo;ennant une rforme dans la fa<on de, s5alimenter, un parta6e des ressources et
un contr7le des effets per*ers comme le rchauffement de la plan0te( Les probl0mes de croissance urbaine dmontrent
aussi que la ci*ilisation ne peut s5appu;er sur l5ordre spontan social des nolibrau4( Plus les *illes 6rossissent, plus elles
alimentent leur croissance et plus elles ont un poids politique et conomique important face au4 campa6nes et 3 la *aleur
de leur acti*it( 15apr0s l5!$U, l5an QCCC dnombrera *in6t-cinq m6alopoles de plus de ++ millions d5habitants, dont
*in6t dans les pa;s sous-d*elopps( Citons Me4ico a*ec .+ millions d5habitants pr*us, Dao Paulo a*ec QI millions,
Dhan6hai a*ec Q. millions, Bei2in6 a*ec QC millions, &io de @aneiro a*ec +, millions, etc( Plusieurs *illes c7toient des
m6abidon*illes de plusieurs centaines de milliers d5habitants( Le phnom0ne est en acclration, il a*ait fallu un si0cle
pour *oir Londres faire passer sa population de +,+ 3 -,. millions de +/CC 3 +,+C
Q+Q
(
"l ne faut surtout pas a*oir la naU*et de croire que le mod0le amricain s5est impos par sa comptence et sans un
pilla6e or6anis( K La politique tran60re amricaine s5est applique 3 craser toute *ellit populaire 3 constituer des
mou*ements de tra*ailleurs fonds sur la solidarit( Deuls sont encoura6s et entretenus, les 6ou*ernements qui rpondent
adquatement au4 intr:ts conomiques nord-amricains
Q+.
( L
L5enlisement dans l5indi*idualisme
QC/
1UM!$, &(, Un monde intolrable, le libralisme en question, Paris, Deuil, +,//, pp( IR-I-(
QC,
L'$BL!"D, &(, op( cit., p. IR(
Q+C
1UM!$, &(, Mis0re et ch7ma6e, libralisme ou dmocratie, Paris, Deuil, +,,P(
Q++
"dem, Un monde intolrable, op( cit(, p( .Q(
Q+Q
C!MM"DD"!$ M!$1"'L# DU& L5#$G"&!$$#M#$ # L# 1%G#L!PP#M#$,
+otre avenir B tous, K Le dfi urbain L, %ditions du Fleu*e, Les Publications du Qubec, +,//(
p( Q/+(
Q+.
C>!MDTS, $(, Les dessous de la politique de l5!ncle Dam, Montral, %cosocit, +,,R(
Les nolibrau4 dduisent le collectif de l5indi*iduel comme un reliquat 8 tout idal social conduit au totalitarisme et
personne ne semble pou*oir trou*er un bonheur sinc0re en construisant des institutions publiques( "ls cartent l5ide du
contrat social qui fut si fconde( Le ciment de l5:tre-ensemble est l5harmonie naturelle des intr:ts personnels comme
intriorisation de l5interdpendance conomique et de la di*ision du sa*oir( 'utrui n5est plus une fin mais le mo;en 8 il est
l5instrument de ma satisfaction personnelle( La socit est le mal ncessaire 3 l5accomplissement de l5intr:t personnel( Les
6ourous du pr:t-3-penser dfinissent a priori le bien public comme tout ce qui n5intresse pas l5entreprise pri*e( C5est-3-
dire que l5homme est essentiellement un client et la relation sociale t;pique est celle de *endeur-client( "l s5ensuit que
l5homme n5est un cito;en que l3 oE il ne peut :tre un simple client, c5est -3-dire pour la portion con6rue laisse au4
institutions publiques( %*idemment, dans ce t;pe de K cito;ennet L nolibrale, les insol*ables sont ostraciss et
reconduits au4 portes de la Cit *ia la dsinsertion sociale( L5in6alit est *nre comme source de l5mulation 3 produire
des richesses conomiques *ues comme une fin en soi( Ceu4 qui n5ont rien 3 chan6er pour quelques raisons que ce soit
sont e4clus du contrat social et rduit 3 la mar6inalit de la charit pri*e(
Pour les librau4, l5conomique est le principe de l5instauration et de la r6ulation du social, nous l5a*ons *u au
premier chapitre( Le principe de la socialisation est l5chan6e( L5acti*it conomique de l5indi*idu de*ient une dimension
importante de l5affirmation de la libert indi*iduelle( L5indi*idu s5enrichit en sui*ant la route de la libert naturelle que lui
montre son intr:t( Par reliquat de l5acti*it indi*iduelle, par harmonie naturelle du particulier et de l5uni*ersel, il enrichit
la nation(
La socit de march de*ient un lieu de rencontre d5indi*idus isols, lis seulement par des rapports d5utilit, qui
rduit l5homme 3 un chan6iste calculateur tirant sa K cito;ennet L d5une socit en*isa6e comme un march( Les
nolibrau4, par le bannissement de l5action *olontaire de l5%tat, nous disent que le 6rand tout est le rsultat de l5action de
chacun enferm dans son espace indi*idualiste et en6louti dans son micromilieu( Parado4alement, c5est ainsi que les
institutions doi*ent se crer sous un mode *olutionniste( L5intr:t commun de*ient proprement l5intr:t de personne et la
poursuite de l5intr:t particulier ralise ma6iquement ) l5intr:t public( La di*ision du tra*ail est force par le dsir
d5chan6er( L5chan6e est un lment de stabilit sociale, car il force le compromis des intr:ts 6oUstes( @e suis contraint
de satisfaire l5autre, mais seulement dans ma dmarche *ers ma propre satisfaction( L5indi*idu consid0re l5autre comme
mo;en de sa fin( Goil3 le fondement de la socit-march(
L5utopie librale par sa doctrine de l5harmonie des intr:ts et par sa 6estion conomique du social *acue l5uni*ersel
de la conscience( "l ; a un c7t sombre 3 l5indi*idualisme( La tendance de l5homme 3 s5en6a6er dans quelque chose qui le
transcende est brime par ce mcanisme automatique de l5ordre spontan cr 3 partir des intr:ts 6oUstes( L5uni*ersel
conomique est cr inconsciemment( Pour &ousseau et >e6el, l5uni*ersel a une ori6ine politique, l5indi*idu prend
conscience qu5un moi suprieur rside dans l5%tat et *oit dans le commandement de l5%tat l5e4pression de sa propre *olont
et libert(
L5e4tinction du politique en fa*eur d5un automatisme conomique rduit la culture politique et le dsir de participer 3
la *ie publique( Les cito;ens de*enus indi*idus atomiss prfreront s5en tenir 3 la satisfaction des dsirs pri*s( >e6el a
pressenti les effets de la r*olution industrielle( Le rapport d5un tra*ail sin6ulier a*ec l5ensemble des besoins de*ient
littralement illisible(((( il se transforme alors en une dpendance a*eu6le
Q+P
( %mile 1urHheim *o;ait dans la di*ision du
tra*ail, la source d5une solidarit or6anique( K Mais si la di*ision du tra*ail produit la solidarit, ce n5est pas seulement
parce qu5elle fait de chaque indi*idu un chan6iste comme disent les conomistes 8 c5est parce qu5elle cre entre les
hommes tout un s;st0me de droits et de de*oirs qui les lient les uns au4 autres d5une mani0re durable
Q+I
( L La socit
ci*ile, le s;st0me socio-conomique des besoins, en6endre une in6alit croissante entre les classes( La 6uerre
conomique entre les classes est une consquence de la socit de march qui accroMt l5in6alit naturelle( Le libralisme
utopique *oit dans la socit de march une cl7ture de l5histoire( >e6el *oulait construire politiquement ce que le march
promet et ne peut tenir ) la ralisation de l5uni*ersel(
Q+P
&!D'$G'LL!$, P(, Le libralisme conomique, ;istoire de l'ide de march, Paris, Deuil,
Points Politique, +,/,, p( +R,(
Q+I
1U&T>#"M, %(, De la division du travail social, Paris, PUF, pp( +-- et sui*antes( ^e4te
disponible dans Les Classiques des sciences sociales( @M(_
L5utopie librale, fonde sur la di*ision du tra*ail et sur l5chan6e, tend 3 rduire la rationalit 3 une raison
instrumentale( Le march comme transcendance conduit les indi*idus 3 accorder 3 la raison instrumentale une place
beaucoup plus 6rande que celle qui rsulterait d5un dbat moral srieu4( L5indi*idu est un tout parfait et la socit lui est
instrumentale( 1ans le paradi6me de l'homo conomicus, les indi*idus sont associs dans un but personnel( "l s5a6it d5une
forme faible de lien social(
$ous a*ons *u, au premier chapitre, que l5indi*idualisme est une coordonne philosophique ma2eure du libralisme(
CheA les Brecs, l5indi*idualisme s5non<ait en termes de souci de soi et d5une *olont de ne dpendre que de soi( C5est ce
que l5on retrou*e dans le discours picurien et stoUcien( 10s la fin du Mo;en-]6e et au dbut de la &enaissance,
l5indi*idualisme mtaph;sique a plac l5homme seul face 3 son Crateur( 1ieu ne parlait plus seulement au4 papes et au4
rois mais 3 chacun( La reli6ion 6a6ne pro6ressi*ement la sph0re pri*e( Une rupture entre l5ordre moral construit par la
raison et l5ordre naturel dtermin place l5indi*idu en contr7le des lments essentiels de sa conduite( La &forme fut
l5cole de l5indi*idualisme 8 la dislocation indi*idualiste reli6ieuse se rpercutera sur la socit ci*ile et conomique( Le
rationalisme am0ne une mancipation sous un mode indi*iduel, il dsi6ne l5indi*idu comme le mieu4 plac pour sa*oir ce
qui lui con*ient( L5ordre social rsulte du 2u6ement pratique de chaque indi*idu en situation qui tend *ers la scurit et le
bonheur plut7t que d5une con*enance uni*erselle impose( L5par6ne, l5accumulation du capital, est le fruit de la prudence,
une remise du plaisir afin d5en obtenir da*anta6e( Le ralisme politique de Machia*el a souli6n le relati*isme des
institutions collecti*es si bien que l5%tat de*iendra un pro2et de l5indi*idu dans les scnarios de l5tat de nature qui
*acuent l5idalisme uni*ersalisant(
"l n5; a pas de mod0le e4terne absolu 3 poursui*re et imposant des de*oirs( C5est l5indi*idu qui impose des de*oirs 3
l5%tat( 1ans le scnario de LocHe, le seul pou*oir qui est cd 3 la socit est celui de faire e4cuter la loi naturelle( La
cration de la socit est antrieure 3 la cration du 6ou*ernement qui doit se soumettre a ses lois( 1e plus, et c5est ce qui
est crucial, les indi*idus ne transf0rent pas leurs droits 3 l5%tat( L5indi*idu menace l5%tat d5un rappel de ses pou*oirs(
LocHe et les thoriciens librau4 ont propos une *ision atomiste de la socit afin de pr7ner la rduction du pou*oir de
l5%tat absolutiste et de contester sa l6itimit( L5indi*idualisation du politique a donn un caract0re subordonn et
prlimit 3 l%tat
Q+R
(
"l n5; a plus de points de rep0res stables en dehors de l5indi*idu( L5homme ne sort pas de l5tat de nature en s5oubliant
lui-m:me et en poursui*ant la *ertu 8 la sociabilit est intresse et *ise la protection plus efficace des droits naturels(
1ans l5effort d5institution du social 3 partir de la condition humaine, l5intr:t conomique personnel apparaMtra 3 'dam
Dmith comme le liant social( L5ordre social est un a6encement des passions indi*iduelles( Le commer<ant qui recherche le
profit obit 3 une morale naturelle 8 il faut penser l5ordre social en capitalisant sur les passions indi*iduelles( La thorie de
l5harmonie naturelle des intr:ts est la derni0re tape d5une socit indi*idualiste(
$oAicH part de LocHe, donc d5une idolo6ie qui *oulait casser l5absolutisme en fondant la l6itimit du pou*oir dans
l5indi*idu, qui *oulait fonder la socialisation sur la dl6ation de pou*oirs indi*iduels plut7t que sur l5obissance 3 une
monarchie, et sur la 6nralisation de la proprit( La dfense de l5indi*idualisme se comprenait au temps de LocHe, mais
est-il dfendable dans la socit contemporaine de $oAicH N Le nolibralisme consacre le pou*oir d5une minorit
d5indi*idus sur l5ensemble des autres( La th0se du caract0re prlimit de l5%tat situe le pou*oir et la proprit dans
l5indi*idu, mais seulement dans un pourcenta6e limit d5indi*idus( La naturalisation de la socit, la dfinition du pou*oir
social 3 partir du pou*oir naturel de l5indi*idu a continu de 2ustifier une autre forme de concentration des richesses, non
plus entre les mains d5une monarchie et d5une aristocratie, mais d5une minorit Ou*rant dans les affaires 3 partir d5une
dfinition absolue du droit de proprit(
#n mettant sur le m:me pied le droit 3 la *ie et le droit de proprit pri*e, par e4emple, et en ne *o;ant dans ce
dernier que l5e4ercice d5initiati*es indi*iduelles, c5est du coup, l5approche 3 une anal;se en termes de classes
sociales qui se trou*e in*alide et la position ob2ecti*e d5une fraction importante de la socit qui est
escamote
Q+-
(
Q+R
>!UL#, Fr(, K 1u libralisme classique au no-libralisme L dans @albert L( et L( Beaudr;,
Les mtamorphoses de la pense librale, PUQ, +,/-, p( .P(
Q+-
B&U$#LL#, 1(, dans @albert L( et L( Beaudr;, Les mtamorphoses de la pense librale,
PUQ, +,/-, p( /C(
L5essence de l5indi*idualisme est la libert con<ue comme facult d5autodtermination( out ce qui fait obstacle 3 cette
autodtermination est per<u comme moralement intolrable( Le march apparaMt au4 nolibrau4 comme tant le lieu
idal de la ralisation de l5autodtermination( L5indi*idualit est le fondement et la fin ultime de tout ordre social
Q+/
(
L5indi*idu atomis est le point de dpart pour toute apprhension du social et du politique( La socit re6roupe
uniquement des finalits de nature pri*e(
Une rfrence empirique aidera 3 mieu4 cerner ce retour de l5indi*idu( 10s les annes +,-C, la socit amricaine *oit
se d*elopper une r*olte contre l5%tat qui *ient des profondeurs de la socit ci*ile( Un mou*ement libertarien qui a des
racines profondes e4i6e la dr6lementation de l5acti*it conomique et la rduction des imp7ts
Q+,
( Cette r*olution
conser*atrice amricaine aboutit 3 l5lection de &onald &ea6an 3 la prsidence
QQC
( Di le libralisme et l5indi*idualisme sont
consubstantiels, un retour de l5indi*idu, un no-indi*idualisme, de*rait accompa6ner la monte du nolibralisme( Ce
retour de l5indi*idu est-il le mou*ement de fond qui supporte une monte du nolibralisme N
Pour une part importante, cet intr:t pour l5indi*idualisme est corrlatif de l5offensi*e no-librale qui a cours
actuellement un peu partout et qui, 3 la crise au2ourd5hui lar6ement reconnue de l5%tat-pro*idence, ne trou*e rien
d5autre 3 opposer qu5un retour au march, par soudain de toutes les *ertus, 3 la fa*eur d5une amnsie 6nrale et
d5un manque d5ima6ination politique fla6rant
QQ+
(
Le nolibralisme n5est-il pas au fond un piphnom0ne, une forme d5e4pression d5un trait profond de la nature
humaine N L5indi*idualisme est constamment questionn et 'lain Laurent distin6ue trois priodes contemporaines
particuli0rement acti*es dans la condamnation de l5indi*idualisme( La premi0re se situe entre +/QC et +/IC, la deu4i0me
entre +,QC et +,PI et la troisi0me de +,R/ au dbut des annes +,/C( Les annes +,/C auraient t celles du retour de
l5indi*idu
QQQ
( La monte de l5%tat-pro*idence n5a*ait-elle pas t accompa6ne d5un 6roupisme culturel 3 la fin des annes
RC N
Le retour priodique de l5indi*idualisme semble indiquer que le nolibralisme s5appuie sur des assises plus profondes
que la dconfiture des pro6rammes de la 6auche et la crise bud6taire de l5%tat-pro*idence(
Mal6r la permanence et la *i6ueur de l5opposition qu5il a rencontre, il =l5indi*idualisme? a russi 3 s5imposer
concr0tement comme la rfrence pri*il6ie de l5or6anisation et du quotidien des socits dmocratiques
d5!ccident( 'utrement dit, le proc0s intellectuel qui lui a t massi*ement intent n5a 6u0re eu d5effet n6atif
notable sur le proc0s d5indi*idualisation sociolo6ique et culturelle, c5est-3-dire sur le processus continu
d5mancipation indi*iduelle qui a r*olutionn pro6ressi*ement notre ci*ilisation
QQ.
(
Dommes-nous tmoins du remplacement de l5embri6adement obli6atoire par une solidarit naturelle N @ean-Fran<ois
&e*el note la fin de la censure implicite sur le th0me de l5indi*idualisme
QQP
( K #n ralit, le recul de l5%tat pr7n par les
librau4 tend 3 reconstruire la socit ci*ile, 3 d*elopper les communauts naturelles, les associations *olontaires, la
libre or6anisation des hommes, 3 reconstituer les solidarits librales touffes par l5tatisme au mo;en de l5assurance, de
Q+/
F#&&S, L( et '( &#$'U, .hilosophie politique, tome """, Paris, PUF, &echerches politiques,
p( -P(
Q+,
'&G!$, >(, Les libertariens amricains, de l5anarchisme indi*idualiste 3 l5anarcho-
capitalisme, Paris, PUF, +,/.(
QQC
D!&M'$, B(, La r*olution conser*atrice amricaine, Paris, Fa;ard, +,/.(
QQ+
B!$$S, S(, K &fle4ions sur l5indi*idualisme, critique de 1umont, Bauchet, Lipo*etsH; L,
(ocit, no ., t +,//, pp( +QI-+I-(
QQQ
L'U&#$, '(, L'individu et ses ennemis, Paris, >achette, coll( Pluriel, +,/-, p( +C(
QQ.
"dem, p( ++(
QQP
&#G#L, @( Fr(, K Le retour de l5indi*idu L, Le .oint, I dc( +,/.( Cit par Laurent 'lain,
op.cit., p. I+Q(
la pr*o;ance, de la mutualit
QQI
( L Billes Lipo*etsH; prend acte de l5irrsistible monte de l5attention et du plaisir pris 3
l5panouissement de soi dans les nou*elles 6nrations et ; *oit une seconde r*olution indi*idualiste
QQR
( #n tmoi6na6e
de ce brutal re*irement, le proc0s de rhabilitation de l5indi*idualisme s5effectuera m:me cheA la 6auche, quitte 3 parler
d5un nou*el indi*idualisme
QQ-
(
QQI
M'1#L"$, '(, K Le retour des *aleurs indi*iduelles L, Le 7igaro magaGine, Q mars +,/I(
Cit par 'lain Laurent, op( cit., p. I.Q(
QQR
L"P!G#DTS, B(, L50re du *ide, essais sur l5indi*idualisme contemporain, Ballimard, coll(
Folio #ssais, +,/.(
QQ-
B'LL!, Ma4, La troisi0me alliance( Pour un nou*el indi*idualisme, Paris, Fa;ard, +,/P(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre R
L5anarchie nolibrale )
la dissolution de la dmocratie
1ans la socit de march, le pou*oir est 3 proprement parler le pou*oir d5achat( Ceu4 qui n5ont pas le pou*oir
d5acheter n5ont tout simplement pas de pou*oir( La cito;ennet de l5%tat minimal se rsume pratiquement 3 la qualit de
client( Ce dernier *ote sur l5a*enir de sa socit par ses choi4 de consommation( Pas d5ar6ent, pas de droit de *ote, pas de
participation( Par la mondialisation des marchs, les 6randes multinationales mettent tous les tra*ailleurs de la terre en
concurrence et font plier les %tats-nations( $e soustrait-on pas alors au4 non-possdants leur seul mo;en d5action qui est
proprement politique N Les nolibrau4 ont-ils raison de soutenir que l56alit est inefficace et que le libre 2eu de
l5in6alit est en fin de compte profitable 3 tous en donnant les coudes franches au4 talentueu4 et au4 audacieu4 N Peut-
on subsumer l5acti*it humaine sous le seul principe de l5efficacit N Cette rduction du contrat social au4 contrats
indi*iduels ne laisse-t-elle pas aucune pro*ision au4 dmunis qui doi*ent subir leur malheur comme un effet de s;st0me
ou une consquence du hasard naturel N Ce contrat social n5est-il pas essentiellement instable N Les hommes ne de*raient-
ils pas :tre 6au4 face 3 certains biens premiers ncessaires a une *ie di6ne N Le respect de soi doit-il :tre rser* au4
6a6nants d5un s;st0me de rapports de force 6ou*ern par le droit de proprit N
Peut-on d23 tirer des le<ons de la monte du nolibralisme au4 %tats-Unis N Plusieurs obser*ateurs souli6nent que
le retrait de l5%tat des pro6rammes sociau4 a t accompa6n d5une hausse *erti6ineuse du tau4 de criminalit 8 un million
et demi de prisonniers en +,,R, le bud6et des prisons en dispute au4 bud6ets de l5ducation 8 quarante millions de bien
nantis se cloMtrent dans des *illes pri*es et cl7tures( Le march des *hicules spciau4 construits sur mesure pour ces
adeptes de l5apartheid social intresse d23 des firmes comme Bombardier( Le bonheur des riches de la terre c7to;ant des
millions d5e4clus a-t-il un sens s5il doit :tre troubl par une telle obsession de la scurit N Pourtant, au nom de la
comptiti*it, par rfrence 3 des crit0res conomiques rducteurs, on nous propose, et finalement on nous impose, le
mod0le amricain comme rfrence(
Le cito;en de la socit sans %tat )
le client
Un *nement est sur*enu le Q- f*rier +,,- ) #aton, un ma6asin de dtail centenaire de proprit canadienne, se
pla<ait sous la protection de la loi de la faillite( Breenber6 *enait aussi d5annoncer 3 la mi-f*rier la fermeture de +R,
ma6asins 8 elle a*ait t prcde de la faillite de 1istribution au4 consommateurs( $ous de*rons aller cheA Xal-Mart
dont les *entes ont d23 pro6ress de Q.Y et les profits partiront *ers les %tats-Unis ) une fa<on certaine de s5appau*rir( 'u
Qubec, les filiales des multinationales installent leurs 6randes surfaces 8 m:me les salons funraires sont *endus 3 des
multinationales amricaines de la mort( Les cercueils sont imports des %tats-Unis( $otre manque d5intelli6ence collecti*e
prolon6e ses effets 2usqu5apr0s notre mort( $ous ferons IC Hilom0tres en automobile pour quitter nos rues *ides de
commerces et aller cheA 'all$Mart %o-n ou ,no$DpEt %o-n oO nous serons ser*is par des commis pa;s au salaire
minimum qui ne connaissent m:me pas leur in*entaire( Les quelques dollars que l5on conomise comme consommateur,
nous les repa;ons ch0rement en tant que cito;en( !n les repaie par e4emple en imp7ts 3 cause des pertes d5emplois, car
ces multinationales font fabriquer leurs marchandises ailleurs oE elles peu*ent offrir des salaires de subsistance( #n fait,
nous ne faisons plus rien comme cito;en, nous sommes de*enus des clients, point final( Le pou*oir d5orienter notre destin
quitte le domaine du politique pour se rfu6ier dans les conseils d5administration de ces 6randes socits ) un haut de6r
de ci*ilisation(
1e fa<on 6nrale, le pro2et *olontaire de l5%tat s5efface de*ant l5ordre spontan du march( !n nous le prsente
comme un s;mpathique ordre de libert alors que la planification sociale crerait un ordre artificiel caractris par la
bureaucratie et un totalitarisme en 6erme( Le primat de l5ordre conomique finit par dtourner la raison de sa fonction
libratrice(
Quel est le sens de la dmocratie dans un s;st0me nolibral oE l5%tat serait limit constitutionnellement 3 la
protection publique, au respect des contrats pri*s et au4 infrastructures n6li6es par le march N Marcuse a dcrit
comment la dtention con2ointe de la machine de persuasion et de production permet au4 possdants contemporains
d5inflchir la ci*ilisation( Que reste-t-il 3 ceu4 qui ne dtiennent pas la puissance conomique, sinon la *oie politique N
Que si6nifie l5isonomie, l5%tat de droit, si l56alit de*ant la loi laisse une partie de la population sans recours N Le
nolibralisme a*ec son accent sur l5%tat minimal prtend rduire le pou*oir de l5%tat en fa*eur de celui des indi*idus(
Mais lorsqu5on e4amine les faits de plus pr0s, ce ne sont pas tous les indi*idus qui sont intresss par ce pou*oir libertaire,
mais seulement les entrepreneurs, les dtenteurs de capitau4, les indi*idus les plus K comptitifs L( Le nolibralisme
pro*oquerait une e4tension du pou*oir de quelques indi*idus sur une masse considrable d5autres indi*idus par un retour 3
une l6islation qui n5tait adapte qu53 une poque oE l5conomie tait compose d5une multitude de petites proprits(
Mais en s5intressant surtout au d*eloppement du march, 3 ceu4 qui le diri6ent ou l5alimentent en capitau4, la
philosophie de l5%tat minimal, non seulement ne *oit pas les limites du march, mais encore dans certains cas, ne
s5inqui0te pas ou 6u0re, des liberts relles dont 2ouissent les indi*idus au sein de ce s;st0me( La libert des chan6es n5est
pas la source de toutes les autres liberts et ne les 6arantit pas( Pour les librau4, la dmocratie mrite d5:tre conser*e
comme con*ention permettant la concurrence des points de *ue et le chan6ement pacifique de 6ou*ernement( Mais
l5essence du libralisme est que le 6ou*ernement doit rece*oir constitutionnellement des pou*oirs limits afin de
permettre l5ordre spontan et la socit de march( La dmocratie doit sau*e6arder l5idal libral( Les malheurs d5un %tat
commencent lorsque les droits sociau4 sont inclus dans la constitution, car alors le 2udiciaire, la Cour supr:me sont en
position de forcer le 6ou*ernement 3 bud6ter la cou*erture de ces droits(
Le penseur nolibral >a;eH reproche 3 la dmocratie d5a*oir concentr trop de pou*oir, de ser*ir des intr:ts
ponctuels lectoralement rentables et de considrer le dsir de la ma2orit comme ncessairement 2uste( L5opinion claire
est sou*ent le fait d5une minorit( Ce reproche du pou*oir accord 3 la ma2orit n5est pas tran6er au fait que le libralisme
est l5idolo6ie d5une classe minoritaire possdante( La dmocratie tol0re cette minorit sans lui donner le pou*oir politique
qu5elle souhaiterait( L5option alternati*e est alors de rduire le pou*oir politique en fa*eur du pou*oir conomique
prsent comme un contr7le suprapolitique d5une ma2orit qui consid0re sa *olont comme essentiellement 2uste(
Comment peut-on ima6iner le scnario d5une lection dans l5%tat minimal K post-tatique L des nolibrau4 N Le
peuple irait au4 urnes pour lire un 6ou*ernement dont le pro6ramme politique serait la protection de l5e4cution des
contrats, le maintien de la police et de l5arme, ainsi que quelques infrastructures dlaisses par la proprit pri*e( $ous
ne parlons pas de l5ducation, des h7pitau4, des routes ou m:me des prisons que l5on r:*e de pri*atiser et de rentabiliser,
mais des infrastructures que le pri* n6li6erait, parce que l5on ne peut ; identifier les utilisateurs pour les faire pa;er(
out le reste du pou*oir social, l5orientation de la ci*ilisation serait entre les mains du march( Considrons les rsultats de
la ci*ilisation du march au ni*eau international( Le r06ne du march pro*oque un puisement des ressources plantaires,
alors qu5une bonne partie de l5humanit ne peut faire un pro2et de *ie bas sur la suffisance des mo;ens essentiels( Les
pa;s riches ont asser*i les pa;s en *oie de d*eloppement qui ont t incapables d5obtenir le 2uste pri4 de leurs produits(
La crainte du totalitarisme entraMne le refus nolibral de la planification sociale, mais, ce faisant, nous subissons le
totalitarisme d5un ordre spontan que nul n5a choisi ) celui du march(
>a;eH affirme que la dmocratie n5est plus *iable sous sa forme actuelle( Pour les nolibrau4, le 6ou*ernement doit
*iter l5cueil de la dmocratie, soit entreprendre des mesures particularistes suite au4 phnom0nes de lobb;in6 et de
clientlisme lectoral( Mais en admettant qu5un r6ime constitutionnel limitant le pou*oir du 6ou*ernement puisse
rsoudre ce probl0me, il demeure que les possdants auraient les coudes franches dans le domaine ci*il( #n ralit, les
chan6ements sociau4 attribus 3 un ordre spontan sont bel et bien l5effet de 6roupes actifs dans le financement de leur
*ision du monde( #n *oici un e4emple(
'u4 %tats-Unis, la rforme Clinton du s;st0me de sant a chou pour des raisons idolo6iques( Les compa6nies
d5assurances ont craint une baisse de profits *ia le contr7le des pri4 ou pire, l5entre de l5%tat dans l5assurance qui aurait
si6n leur arr:t de mort( Les associations de mdecins ont eu peur pour les re*enus de leurs membres, les h7pitau4 pri*s
ont trembl pour leurs profits, etc( La machine idolo6ique s5est mise en branle ) les chambres de commerce ont cri au
contr7le tatique 8 les associations de PM# ont plaid la diminution de la comptiti*it de*ant l5obli6ation d5assurer leurs
emplo;s, les mdias, proprits de 6rosses socits, se sont ran6s d5instinct du c7t des milieu4 affairistes et ont
particip 3 une campa6ne de dsinformation( L5K industrie L de la sant dpensa RC millions de dollars en publicit bien
sou*ent menson60re( 1e plus, .CC millions ont t en6loutis en lobbies dont -Q millions *erss directement au4 caisses
lectorales de parlementaires amricains( Le plan fut abandonn et laissa P+ millions d5'mricains sans cou*erture
mdicale
QQ/
(
L5%tat minimal disciplinaire )
le cocHtail idolo6ique
nolibral-noconser*ateur
'u4 %tats-Unis, les intr:ts de la classe possdante peu*ent s5institutionnaliser dans le Parti rpublicain, mais celle-ci
mise a*ant tout sur la rduction du pou*oir de l5%tat( L5idolo6ie nolibrale est encore une fois utilise pra6matiquement
par la classe possdante( L5alliance a*ec le mou*ement noconser*ateur conduit 3 une position antidmocratique oE une
dfinition du bien, un fondamentalisme reli6ieu4 s5institutionnalise dans le politique( "l faut mentionner que des ressources
normes sont mises 3 la disposition de l5idolo6ie de la classe possdante, en particulier par le mou*ement
noconser*ateur qui est absolument en accord a*ec le mou*ement nolibral sur la question de l5amenuisement de l5%tat
dans le domaine conomique(
Les noconser*ateurs sont slectifs dans leur dnonciation du big government, car ils maintiennent le r7le de celui-ci
dans la prser*ation de la reli6ion, d5une puissance militaire forte et d5un patriotisme e4acerb( C5est pourquoi on a *u le
6ou*ernement &ea6an adopter le comportement contradictoire de rduire l5inter*ention de l5%tat dans les pro6rammes
sociau4, l5colo6ie, la r6lementation du tra*ail, etc( et l5encoura6er considrablement dans les dpenses militaires( Les
noconser*ateurs recrutent 6r9ce 3 un cocHtail idolo6ique s5opposant au dclin de la famille, 3 la propa6ation de
l5homose4ualit, 3 la monte du fminisme, etc( Le Qubec a eu un aper<u de ce cocHtail lors du con6r0s de la >uman
Life "nternational tenu en a*ril ,I 3 Montral(
Une entreprise de dsolidarisation est mene par les rpublicains amricains qui prolon6ent le nolibralisme d5un
noconser*atisme thico-reli6ieu4 et qui s5in*entent une surnature bnissant les riches, fusti6eant les ch7meurs, les m0res
clibataires, les bnficiaires de l5aide sociale 3 coup de morale puritaine( Cette campa6ne de dni6rement des
*an6listes-affairistes s5a2oute 3 celle diri6e contre les emplo;s du secteur public( La strat6ie consiste 3 laisser croire
que ces K classes striles L sont responsables de la dtrioration de la situation de la classe mo;enne
QQ,
(
Le cocHtail idolo6ique qui m:le la libre-entreprise 3 la reli6ion dnonce la redistribution des richesses comme
immorale( !n m:le conomie, reli6ion et biolo6ie pour dmontrer que les in6alits sont naturelles et dfendre le
capitalisme sur une base morale( Peut-on parler *ritablement d5ordre spontan, de libert indi*iduelle dans les
circonstances N !E est la place de l5*olution dans cet *olutionnisme N Comment faire *oluer les traditions N Faisons-
nous face 3 la libre concurrence des intr:ts ou 3 la domination des intr:ts d5une classe N >a;eH a6it comme si le simple
fait d5introduire des mesures assurancielles ou une pro*ision pour redistribuer un re*enu au4 dmunis constituait un
passa6e du capitalisme au socialisme par une r*olution qui radie un ensemble de traditions(
QQ/
BU&B#DD, Fr(, K Les lobbies contre la sant L, Manire de voir, aoJt 344A, pp. A5$AA.
QQ,
Les 2eunes librau4 qubcois et les 2eunes conser*ateurs de @ean Charest ont tent la m:me
manOu*re 3 leur con6r0s respectif afin de se constituer du capital politique( la *ille de $eW
SorH, on a remplac >DDDD emplo;s municipau4 dcemment pa;s par autant d5assists
sociau4 obli6s de netto;er les rues pour encaisser leur mai6re allocation( !n appelle <a le
-or1are.
La tradition de*ient le maintien d5une alination 3 base de surnature ou face 3 un s;st0me absolu de proprit pri*e
qui concentre les richesses entre les mains d5une minorit( Pourquoi les moins nantis de*raient-ils :tre attachs 3 cette
tradition N $ous a*ons constat l5effet de mesures conser*atrices et nolibrales sous la prsidence de &onald &ea6an( Ce
phnom0ne *a poser 3 la socit amricaine de 6ra*es probl0mes d5ordre politique pendant les annes 3 *enir( Le prsident
Clinton a fait rfrence 3 l5action des radicau4 de la droite dans la responsabilit ultime de l5e4plosion meurtri0re de
!Hlahoma Cit;( Le discours nolibral *oit dans les droits indi*iduels le fondement de la limitation de l5%tat( Par cho
amplifi, des milices d5e4tr:me-droite ciblent l5%tat comme une structure 3 abattre, comme le mal absolu(
La dmocratie selon le mod0le nolibral, c5est l5instauration d5un %tat minimal permettant le retour utopique au
laisser-faire et 3 ses *aleurs producti*istes( L5%tat disciplinaire de la r*olution conser*atrice amricaine a eu de l5emprise
sur la ralit en capitalisant sur l5int6ration politique de la recherche d5un absolu d5ori6ine reli6ieuse( ' la tl*ision
amricaine en no*embre +,,R, on montrait le procureur d5un %tat qui poursui*ait les adolescentes enceintes en *ertu d5un
obscur article de loi bi6ot sorti des boules 3 mites interdisant la K fornication L( $i4on s5tait fait connaMtre en poursui*ant
les mchants K communisses L 8 &ea6an parlait d5#mpire du Mal 8 maintenant qu5il n5; a plus de communistes, on se fait
connaMtre en poursui*ant les mchants fornicateurs 3 l59me toute noire de pchs( Ce procureur pratique l5humiliation
publique 3 outrance, mais quand l5inter*ieWer lui a pos des questions sur sa propre *ie se4uelle, il a 6rimp dans les
rideau4 en affirmant que cela ne re6ardait personne d5autre que lui( Geut-il aller s5asseoir 3 la Chambre des reprsentants
ou *eut-il 6a6ner son ciel et aller s5asseoir sur un nua6e pour l5ternit N 1ans un autre %tat, on re*ient au s;st0me qui
consiste 3 mettre des fers au4 pieds des prisonniers et 3 les obli6er 3 tra*ailler dans le dsert 3 effectuer des tra*au4
punitifs inutiles(
La mondialisation ou le monde
comme march sans %tat
Le nolibralisme nous dit que la Brande Docit n5est pas planifiable, car un %tat ne peut runir les donnes utiles 3
cette planification 8 on en dduit qu5il *aut mieu4 laisser les indi*idus a6ir dans leur micro-milieu *ia le march et les pri4(
Pourtant, on accepte la mondialisation des marchs qui cre nombre de compa6nies dont les re*enus dpassent la dpense
nationale brute de bien des pa;s( Di leur taille dpasse celle des %tats n5ont-elles pas dpass le stade de la planification
efficace N $on, l5illusion s;noptique est un mal qui ne frappe que les %tats((( Le march fait un usa6e optimal des
ressources mais sans le contr7le de l5%tat, il sacca6e toutes les ressources et liquide les esp0ces(
Le nolibralisme *ise une mondialisation non r6ule( L5anarchie nolibrale est parado4alement de plus en plus au
pou*oir sur l5ensemble du 6lobe *ia les 6randes corporations multinationales( La mondialisation des marchs a fourni
l5qui*alent de L5%tat minimal( Les 6randes corporations sont en mesure d5e4ercer un chanta6e sur les lus et les politiques
des pa;s d*elopps afin que la fiscalit, les char6es sociales, les r6lementations s5ali6nent sur la rfrence des pa;s les
plus dpour*us( Ces pa;s demeurent dans une condition scandaleuse( Les multinationales font renaMtre ailleurs des
conditions d5e4ploitation de*enues inacceptables dans les pa;s a*ancs( "l faut a2outer qu53 ces paradis du salaire de
subsistance s5a2oute l5acc0s au4 paradis fiscau4 qui *eulent se 6a6ner les 6r9ces des compa6nies en les librant de leurs
obli6ations sociales(
Le nolibralisme rdite, sous le *ocable de la mondialisation des marchs, l5utopie de la dterritorialisation de
l5conomie que nous a*ait ser*ie le libralisme classique( Le lien conomique formant un rapport suffisant entre les
hommes, on ferait de la terre un seul 6rand march et il en serait fini du m:me coup de la di*ision entre les peuples(
L5espace conomique supplanterait l5espace politique faisant du monde un *aste march( %*idemment, sous cet appel 3
l5humanisme uni*ersaliste, il faut dcoder la recherche d5un amenuisement du pou*oir politique et la croissance de celui
des entreprises et des dtenteurs de capitau4 face au4 %tats(
La socit de march s5annon<ait comme un dpassement de la politique, comme un uni*ersel qui transcenderait les
fronti0res politiques nationales et finirait par les abolir( La 6o6raphie dfinie par l5conomique finirait par entraMner un
cosmopolitisme( 1ans la ralit, la nation est demeure un espace dcisif d5identit politique et sociale( 15ailleurs, au
di4-neu*i0me si0cle, c5est le protectionnisme qui r06ne en particulier en raction 3 la force conomique de l5'n6leterre qui
dsire inonder les pa;s *oisins d5#urope de ses productions, 6r9ce 3 l5a*ance qu5elle a prise dans la r*olution industrielle(
#n 'llema6ne, la littrature mercantiliste, associant richesse conomique et puissance politique, re*ient au 6oJt du 2our(
L5utopie librale n5a pas pu se dbarrasser des identits politiques nationales en fa*eur du lien conomique comme rapport
suffisant entre les hommes( L5conomie politique rede*ient politique conomique(
Le libralisme conomique classique dnon<ait l5illusion coloniale( 1orna*ant, l5e4tension des marchs n5e4i6erait
pas le contr7le politique ou militaire((( La France, l5'n6leterre et l5'llema6ne se sont quand m:me lances dans une
comptition pour le contr7le de l5'frique(
1ans les annes -C, le nombre de socits multinationales n5e4cdait pas quelques centaines 8 il dpasse au2ourd5hui
les PC CCC( Le chiffre d5affaires des QCC principales compa6nies multinationales dpasse le quart de l5acti*it conomique
mondiale( #n +,/Q, leurs *entes qui*alaient 3 QP,QY de la dpense nationale brute mondiale 8 en +,,R, le pourcenta6e
tait pass 3 Q/,.Y( Le chiffre de leurs *entes combines, qui s5l0*e 3 - +CC milliards de dollars, dpasse les re*enus
combins de +/Q pa;s qui se montent 3 R ,CC milliards de dollars 8 rappelons qu5il ; a*ait +,+ pa;s au moment de cette
comparaison( Les QCC plus 6randes corporations obtiennent donc un re*enu combin qui e4c0de presque du double les
re*enus de la portion des /CY moins nantis de l5humanit, P,I milliards de personnes dont les re*enus combins sont de
. ,CC milliards( Di Xal-Mart tait un pa;s, elle arri*erait au +RQi0me ran6 sur +,+ pa;s a*ec des re*enus dpassant ceu4
de la Br0ce ou de la Polo6ne( Le chiffre d5affaires de Beneral Motors e4c0de le produit national brut =P$B? du 1anemarH,
celui de o;ota e4c0de le P$B de la $or*06e, celui de Ford e4c0de le P$B de l5'frique du Dud( K L5entreprise Philipp
Morris, par e4emple, est conomiquement plus importante que le nou*eau \ chouchou \ du libralisme, la
$ou*elle-Zlande, et op0re dans +-C pa;s
Q.C
( L
#nsemble, ces QCC corporations n5emploient que +/,/ millions de personnes, une petite portion des Q,R milliards des
tra*ailleurs salaris de la terre( #n fait, les neuf plus 6randes firmes amricaines ont con6di chacune au moins . CCC
emplo;s en +,,I( Les multinationales ont au6ment leurs in*estissements tran6ers de PCY en +,,I et les profits des
ICC plus 6randes multinationales ont au6ment de RQY en +,,P seulement
Q.+
( Les *entes de produits de
tlcommunications e4plosent pendant que ,CY des habitants de la terre n5ont pas le tlphone( Parmi les QCC plus 6rosses
firmes multinationales se trou*ent .+ banques qui contr7lent des actifs de +C PCC milliards de dollars alors que P,/
milliards des I,R milliards d5habitants de la terre n5ont pas +CCC V de re*enu annuel(
Les conomistes nolibrau4 continuent de faire tourner leur appareil idolo6ique qui nous *ante les *ertus d5un
r6ime de concurrence ne crant aucun besoin, se pliant au4 *otes des consommateurs-rois rationnels alors que les cinq
plus 6rands fabricants d5automobiles contr7lent RCY de la production, les cinq plus 6randes firmes de produits
lectroniques en6ran6ent plus de ICY des *entes, les cinq plus 6randes firmes mondiales ont plus de .CY des *entes dans
l5a*iation, l5acier, le ptrole, les ordinateurs personnels, les mdias(
Quand l5conomie se dterritorialise, l5espace conomique supplante l5espace politique( Quand le monde de*iendra un
*aste march, il en sera fini des %tats-nations, de la di*ision entre les hommes, nous serine le nolibralisme( Dous cet
appel 3 un humanisme plantaire, il faut dcoder la recherche d5un amenuisement du pou*oir politique des %tats au
bnfice de celui des dtenteurs de capitau4( '*ec la pri*atisation massi*e des ser*ices publics, les pa;s de*iennent
carrment la proprit de multinationales( $ous entrons dans l50re du r6ime 6lobalitaire 3 pense unique
Q.Q
( Les 6roupes
financiers s5internationalisent, la libre circulation des capitau4 fait qu5ils disposent d5une force de frappe qui met les %tats 3
6enou4( Les compa6nies ont russi 3 opposer tous les tra*ailleurs de la terre pour ne plus offrir par endroits que le salaire
de subsistance( #n +,,I, Ford pa;ait les ou*riers non spcialiss de sa chaMne de monta6e entre C,-, V et +,QR V UD
pendant que les ou*riers spcialiss 6a6naient entre +,P. V et +,RP V de l5heure pr0s de Me4ico
Q..
( Le prsident de $iHe a
accumul une fortune personnelle de P,I milliards de dollars amricains en pa;ant ses emplo;s .C V par mois en
Q.C
G#&$', B( et @( B#&&'$1, K %thique de la production en sous-traitance ) le cas de
l5industrie du *:tement L, Document de travail no 4A$ A@, Facult des sciences de
l5administration, Qubec, Uni*ersit La*al, p( >.
Q.+
B'&L!X, Maude, K he real ruler L, CCP' Monitor, 1c( 344A $@an*( 344=, *ol( ., no A.
Q.Q
&'M!$#, "6nacio, K &6imes 6lobalitaires L, Le Monde diplomatique, no 635, @an*ier
344=, p. 3.
"ndonsie( 1isne; pa;e Q/ cents de l5heure en >aUti( #lle a comme politique de laisser un pourcenta6e des actions au4
6ou*ernements dictatoriau4 pour s5assurer que les ou*riers rcalcitrants soient intimids ou K interro6s L par l5arme(
L5industrie de la chaussure de sport a 3 peu pr0s disparu des pa;s d*elopps( Les entreprises comme 'didas, >i-ec,
$iHe, Puma, &eeboH font affaire a*ec des sous-traitants( La socit Sou6one, par e4emple, est un sous-traitant qui a des
installations en @amaUque, en Core, en Chine, au Ban6ladesh( Le*i accumule des fortunes en faisant tra*ailler ses
ou*ri0res pr0s de ,C heures par semaine pour un salaire hebdomadaire qui n5qui*aut m:me pas au pri4 d5une paire de
2eans en 'mrique( Les compa6nies amricaines font affaire a*ec des sous-traitants taUWanais et sud-corens qui paient QI
cents de l5heure une main-dOu*re compose de 2eunes pa;sannes chinoises( Le K quart L de tra*ail est de +Q heures, le
repas de la cantine doit :tre a*al en +I minutes, il ne commence qu5a*ec le son de la cloche et se termine de la m:me
fa<on( Certaines s-eatshops e4i6ent un dp7t d5un mois de salaire afin que l5ou*ri0re ne quitte pas a*ant la fin de son
contrat 8 on confisque les cartes d5immi6rants, ce qui emp:chent les ou*ri0res de faire d5autres demandes d5emploi ailleurs(
!n lo6e les ou*ri0res 3 di4 par chambre et elles ne sont pas autorises 3 quitter les locau4 de l5usine( !n a rele* +CC
6ardes pour Q -CC ou*ri0res dans une de ces s-eatshops P on n5hsite pas 3 battre les emplo;es, on les punit, on les
humilie en les obli6eant 3 faire des push$up, 3 rester debout 3 l5attention 8 on a m:me enferm une femme dans une ca6e
a*ec un chien de 6arde et on l5a e4pose publiquement
Q.P
( Ceu4 qui *ont acheter des produits $iHe, &eeboH et Xalt
1isne; cheA Xal-Mart ou des produits semblables dans les 6randes surfaces multinationales cautionnent ces traitements(
Le discours m;stificateur des conomistes continue de propa6er l5idolo6ie *oulant que ces firmes ne font qu5obir
passi*ement au4 lois du march( 1es philosophes continuent de faire des *o;a6es en #urope a*ec l5ar6ent du peuple pour
chan6er leurs introspections sur l5ordre spontan du march(
Le d*eloppement rapide des tlcommunications fa*orise la recherche du salaire minimal( Cela a permis 3
K DWissair de confier sa comptabilit 3 une firme en "nde 8 toutes les donnes tant transmises quotidiennement de Zurich
par satellite( '*anta6e principal ) un comptable suisse coJte en*iron -C CCC V par an, un comptable indien, 3 peine . CCC
dollars(((
Q.I
L(
La rfrence au march mondial comme un ordre spontan dpersonnalise la domination des compa6nies
transnationales en la laissant apparaMtre comme un ordre ob2ectif des choses( L5affrontement transnational du capital
dplace les emplois *ers des pa;s oE les conditions de tra*ail sont les plus faibles, les normes en*ironnementales les plus
insi6nifiantes, les r6lementations les plus ine4istantes( Les premi0res cibles sont les droits sociau4 et du tra*ail appu;s
par un discours de champ de bataille de la 6uerre conomique mondiale(
Di le monde tait un *ritable march, les salaires et les pri4 auraient tendance 3 se sui*re et les indi*idus auraient
acc0s au4 m:mes biens( Le concept de mondialisation des marchs est une *aste supercherie( Goici un cas e4emplaire de
colonisation du K matriel humain L, celui de la multinationale $iHe "nc( fabricant de souliers de course !sneaers*. 'u
haut de la p;ramide, le prsident, Philip Tni6ht, dtient personnellement des actions de $iHe "nc( *alues 3 P,I milliards
de dollars amricains( "l re2oint le 6roupe slect des .I, milliardaires qui poss0dent un montant 6al au re*enu de PIY de
la population mondiale
Q.R
( @uches aussi dans ces sommets, les *edettes du sport pa;es 3 coup de diAaines de millions
pour con*aincre les 2eunes de 6aspiller 2usqu53 +PC dollars pour une paire de K runnin6 shoes L prsents comme des biens
rares 2ustifiant leur pri4( 'u bas de la p;ramide, *i*ant au r;thme de la cadence des chaMnes de production des
sous-traitants, de ces s-eatshops mod0le [G"""i0me si0cle, on retrou*e des l6ions de 2eunes ou*ri0res asiatiques, car ce
sont des femmes en ma2orit(
Q..
1"LL!$, @ohn, urnin6 the tide, confrontin6 the mone; traders, Canadian Center for Polic;
'lternati*es, +,,-, p( Q-(
Q.P
Les donnes sur les s-eatshops sont tires de C>'$, 'nita, K Boot camp at the shoe factor; )
Chinese Women maHe our sneaHers under militar; rule( L, CCP' Monitor, f*( 4=, *ol( ., no ?.
Mine Chan est sociolo6ue 3 la 'ustralian $ational Uni*ersit;(
Q.I
G#&$' et B#&&'$1, op. cit., p. >.
Q.R
Q Iaincre le ch7ma6e et la pau*ret, un choi4 politique( L 1*eloppement et pai8, 3446, p. =,
se rfrant 3 B'&$#, &ichard @(, K Lords of the 6lobal econom; L, %he +ation, 34 dcembre
3445, p. =65.
Ces s-eatshops sont de petites manufactures 3 sous-contrats, une fa<on pour $iHe d5obtenir du tra*ail sans in*estir de
capital, sans risquer financi0rement, sans s5en6a6er 3 lon6 terme en*ers une r6ion ou en*ers des tra*ailleurs qui sont
fractionns en petits 6roupes et placs en position de 6rande infriorit dans le marchanda6e des salaires( #lles sont
caractrises par des salaires de K subsistance L, le con6diement arbitraire, l5absence d5lmentaires conditions de tra*ail
et la constante humiliation, pour ne pas dire les ch9timents corporels, d5une main-dOu*re capti*e( C5est une manifestation
de la d6radation du tra*ail qu5on obser*era inluctablement lorsque celui-ci se 6nralisera en sous-traitance non
s;ndique(
$iHe 6n0re des re*enus de R,P milliards et le tiers de sa production *enait de l5"ndonsie( K Lorsque les tra*ailleurs
de Core et de aUWan ont russi 3 obtenir de meilleurs salaires, &eeboH et $iHe ont dmna6 une 6rande partie de leur
production *ers l5"ndonsie, la Chine et la haUlande
Q.-
( L Mais, M( Philip Tni6ht n5tait pas satisfait de pa;er les
e4orbitants Q,QC V par 2our de salaire minimum que ces ou*riers indonsiens ont obtenus de haute lutte dans un pa;s oE le
probl0me des droits de la personne est interpellant
Q./
( 1ans sa pr6rination 3 tra*ers le march mondial du matriel
humain et dans sa recherche du salaire absolu de subsistance, il a fini par dnicher un pa;s oE ce facteur de production est
disponible pour .C V amricains par mois ) le Gietnam( Bien sJr, il ; a la question des pri4 relatifs( !n nous dira qu5un
Gietnamien ne *it pas si mal a*ec .C V amricains par mois( "nterro6 3 propos du dmna6ement de la production au
Gietnam, Teith Peters, un reprsentant de $iHe "nc(, a dclar ) K '*ec une 6amme de salaire 3 .C V par mois qui pourrait
rsister
Q.,
N L
Tni6ht *it son beau r:*e amricain( 15un c7t, une e4traordinaire machine de persuasion appu;e sur des *edettes
mdiatiques qui ne demandent pas mieu4 que de se pr:ter au 2eu 8 de l5autre, les quasi-escla*es pour fabriquer 3 un coJt
drisoire( $iHe "nc( *erse annuellement QC millions de dollars 3 Michael @ordan, un 2oueur *edette de basHet-ball, pour
faire la promotion de ses produits et faire naMtre le dsir d5:tre 3 la mode en chaussant des sneaers $iHe( M( '6assi, un
2oueur *edette de tennis, rcolterait quant 3 lui +CC millions de dollars sur di4 ans pour faire de m:me( Une autre *edette,
DpiHe Lee, fait aussi partie des pitch people bien pa;s par $iHe "nc( "nterro6s sur leur implication dans la promotion
d5un produit fabriqu par des quasi-escla*es, ces *edettes rpondent que cela ne les concerne pas( C5est ainsi dans toute la
structure de $iHe "nc(, les uns i6norent ce que les autres font( "l ; a bien aussi Tatie Lee Bifford ou @acl;n Dmith qui
promeu*ent pour di4 millions les 6ammes de *:tements de Xal-Mart ou de Tmart fabriques au >onduras 3 .+ cents de
l5heure et 2usqu53 -I heures par semaine
QPC
( ous participent 3 une 6rosse machine d5e4ploitation qui ne se comprend plus
elle-m:me et personne n5a une ide e4acte de l5effet de l5ensemble( 1onc, tous en profitent sans que personne ne s5estime
responsable( ' l5chelle de la socit, on appelle <a un ordre spontan( !n esp0re un ordre social de la poursuite des
intr:ts strictement indi*iduels(
L5utopie nolibrale prsente le march comme un mod0le optimal d5allocation des ressources( oute inter*ention
6ou*ernementale, tout pro2et *olontaire creraient un dsordre dans la mer*eilleuse c;berntique des pri4( '*ec un
apriorisme radical, on nous dit que le pri4 du march est tou2ours le 2uste pri4( rente dollars par mois pour les ou*riers
*ietnamiens, P milliards pour M( Tni6ht et +CC millions pour M( '6assi, tout le monde a ce qu5il mrite selon l5ordre du
march( "l n5; a pas de 6a6nant ni de perdant( C5est la K loi L du march( Le rsultat d5un ima6inaire social est prsent
comme un dterminisme strict( &cemment, le Conseil du patronat nous disait que l5quit salariale pour les femmes irait
contre les K lois L du march( Le pri4 du tra*ail fminin est infrieur, mais c5est le bon pri4 car il s5a6irait d5une loi( 1ans
le cas qui nous concerne et qui est e4emplaire, le quasi-escla*a6e de milliers de 2eunes 6ens des pa;s pau*res a beau
Q.-
G#&$' et B#&&'$1, op( cit., p. 5.
Q./
Le premier ministre Chrtien nous rp0te ) K Un million de dollars, <a ne parle pas fran<ais ni
an6lais( =(((? Le Qubec est trop politiquement instable pour attirer des in*estissements L( C5est
notamment en "ndonsie qu5il a traMn sa cohorte d5hommes d5affaires( L3, les ou*riers qui
protestent sont interro6s par l5arme( #st-ce le 6enre de stabilit politique que l5on recherche
pour faire des affaires N
Q.,
Teith Peters rpondait au4 questions de Bob >erbert qui prparait un article pour le +e- :or
%imes.
QPC
>'&P'Z, B(, K L5industrie amricaine du pr:t-3-porter ) entre salaires de star et salaires de
mis0re L, $eW SorH, )ssociated .ress.
enrichir outra6eusement une minorit amricaine, l5idolo6ie librale persiste 3 nous seriner que le laisser-faire produit
l5allocation optimale des ressources(
Di l5ar6ent rcolt par la satisfaction du dsir sub2ectif des bien nantis des pa;s pri*il6is pou*ait en effet :tre
substantiellement redistribu par le 2eu du march 3 la main-dOu*re des pa;s dfa*oriss =6alit du coJt des facteurs de
production?, nous pourrions commencer 3 a*oir confiance en la mondialisation du march( Ce n5est pas ce que dmontre
empiriquement des cas comme celui de $iHe "nc( Combien faudra-t-il de ces contradictions pour chan6er de mod0le N
L5idolo6ie nolibrale et son discours sur la mondialisation des marchs 2ouent le m:me r7le qu5a 2ou le libralisme
classique ) il introduit un discours 2ustificateur au ser*ice d5un capitalisme plus ou moins sau*a6e(
La recherche du salaire de subsistance a des effets directs et indirects sur la main-d5Ou*re des pa;s riches( K !n a
dcou*ert 3 Los 'n6eles, une usine de *:tements dans laquelle -Q personnes, surtout des femmes ori6inaires de
haUlande, taient enfermes depuis des annes( L5usine tait entoure de barbels 8 les femmes ne 6a6naient presque rien
et leurs appels tlphoniques a*ec l5e4trieur taient sur coute(
QP+
L
La haUlande est un lieu de prdilection( #n +,,I, on dcou*rit que Ban6HoH &ubber Compan;, le plus important
sous-traitant de &eeboH en haUlande, emplo;ait des rfu6is birmans qu5il pa;ait 3 la moiti seulement du salaire
minimum thaUlandais( #n 6nral, on embauche des femmes clibataires pour *iter les con6s de maternit( 'u
>onduras, le sous-traitant de L*i-Dtrauss dcri*ait sa compa6nie comme une petite entreprise en difficults financi0res
afin de pa;er des salaires moins le*s( Les emplo;s des s-eatshops ont t surpris d5apprendre que son chiffre de *ente
tait de R,- milliards de dollars par anne et qu5elle appartenait 3 la famille >aas de Dan Francisco(
La compa6nie L*i-Dtrauss, un fabricant de 2eans, *estes, chemises, etc(, a aussi mondialis sa production par
l5intermdiaire de centaines de sous-traitants afin de participer au4 profits de l5escla*a6isme du march mondial(
1*eloppement et Pai4 rapporte qu5au >onduras, le tra*ail ncessaire 3 la production d5un pantalon *endu IC V amricains
n5e4i6e que .+ cents de salaire( Manille, un sous-traitant de Le*i, $o*eca "ndustries emploie RCC tra*ailleurs, le salaire
minimum ; est de /,CR V par 2our =pas par heure, *ous a*eA bien lu `?( Les tra*ailleurs peu*ent faire 2usqu53 /- heures par
semaine 3 tarif ordinaire, ce qui e4i6e une prsence de ,R heures par semaine sur les lieu4 du tra*ail( 1es tmoi6na6es
relatent une obli6ation de tra*ailler de si4 heures du matin 3 si4 heures le lendemain pour la*er les 2eans au sable 8 un
accident du tra*ail a re<u une compensation de .RP V pour a*oir perdu une 2ambe, toute poursuite entraMnerait le
con6diement du reste de sa famille( Le*i prtend a*oir un code de conduite limitant la semaine de tra*ail 3 RC heures et 3
si4 2ours par semaine( Cette compa6nie sait fort pertinemment bien que les escla*a6istes 3 sa solde ne feront pas respecter
ce code dans le tiers-monde( "l n5; a d5ailleurs pas encore de *rification indpendante( Le code de Le*i dit ) K $ous
pri*il6ions les relations a*ec les partenaires qui font faire des semaines de moins de soi4ante heures 3 leurs emplo;s(
$ous n5emploierons pas d5entrepreneurs dont les horaires de tra*ail fi4es dpassent les soi4ante heures par semaine( L Plus
loin on peut lire ) K Les tra*ailleurs doi*ent :tre 96s d5au moins +P ans((( $ous appu;ons la cration de pro6rammes
*alables d5apprentissa6e en milieu de tra*ail, destins 3 former les 2eunes( L Ces codes n5emp:chent pas le harc0lement
se4uel de de*enir la r06le dans certaines s-eatshops. #n "ndonsie, un super*iseur a fait mettre en ran6 des tra*ailleuses
et les a frappes 3 la t:te a*ec une semelle de chaussure( 'u PaHistan, selon le numro de 2uin +,,R du ma6aAine
amricain Li1e, des enfants cousent des ballons de football $iHe
QPQ
(
Un autre cas oE le capitalisme sau*a6e se prsente sous le cou*ert libre-chan6iste est celui de l5assaut des
compa6nies de tabac contre les pa;s asiatiques( L5industrie amricaine du tabac a connu un dclin de son march intrieur
3 la suite de l5interdiction de la publicit tl*ise sur ses produits 3 partir des annes +,-C( L5industrie du tabac s5est
tourne *ers l5'sie =aiWan, Malaisie, >on6-Ton6, etc(? et, par un lobb;in6 adquat, elle a russi 3 ou*rir ces marchs en
ciblant particuli0rement les 2eunes =e4( de la Camel?( Les %tats-Unis ont m:me menac de sanctions commerciales les
pa;s qui n5ou*raient pas leurs fronti0res au4 produits du tabac amricains( Les protestations *isaient 3 emp:cher ces pa;s
de faire leurs propres campa6nes anti-tabac(
L5industrie amricaine du tabac passe de*ant les tribunau4 des %tats-Unis pour a*oir menti 3 la population( Pour la
premi0re fois de l5histoire, une compa6nie a accept de pa;er des diAaines de millions de dollars par anne pour
QP+
G#&$' et B#&&'$1, op. cit., p. .(
QPQ
"dem, p( 34.
compenser les frais mdicau4 de l5%tat occasionns par son produit( La Food and 1ru6 'dministration amricaine a
recueilli des a11idavit d5anciens hauts emplo;s de Philip Morris dclarant que cette compa6nie manipule r6uli0rement le
ni*eau de nicotine, une dro6ue qui cre une habitude( Cela donne un aper<u de ce que serait le comportement des 6randes
entreprises sans la sur*eillance de l5%tat( 1es 2ournalistes de l5'merican Broadcastin6 Corporation ='BC? a*aient recueilli
le tmoi6na6e d5un administrateur d5un fabricant de ci6arettes qui racontait aussi comment les fabricants manipulent le
ni*eau de nicotine( 'BC n5a pas permis la diffusion de leur reporta6e suite 3 une menace de poursuite de +P milliards par
le fabricant de tabac( Les 2ournalistes furent estomaqus, car 'BC a*ait l5habitude de ne pas reculer de*ant les menaces(
Plus tard, ils dcou*rirent que 'BC tait l5ob2et d5une prise de contr7le de la part de Xalt 1isne; Corp( Les
administrateurs a*aient trahi les 2ournalistes pour prser*er la *aleur de l5action d5'BC dans ce taeover. Les 2ournalistes
dcou*rirent par apr0s que les a*ocats d5'BC, qui leur a*aient conseill de retirer leur reporta6e, taient dtenteurs de
milliers d5options d5achat d5actions d5'BC qu5ils e4erc0rent lors du taeover.
1ans ce troisi0me cas, le libralisme nous dira que le produit rpond 3 un besoin rel, car tout ce qui est *endu est
prsum a*oir fait l5ob2et d5un choi4 rationnel( Le libralisme a tou2ours affirm que la publicit ne cre pas de dsir, mais
rpond simplement au droit d5informer le consommateur( Les consommateurs forment une dmocratie *otant par leurs
achats( Le fait m:me de l5e4istence d5une 6i6antesque machine de publicit montre qu5une bonne partie des K besoins L
satisfaits par le march ne sont 6u0re ur6ents( L5utopie de la mondialisation du march a cou*ert le fait que les
compa6nies de tabac *isent 3 reconstituer 3 l5tran6er un march intrieur qui se dcompose face au r*eil des
consommateurs 3 l56ard du dan6er du produit(
Comment les marchs financiers
conduisent les %tats
Un 6rand nombre d5obser*ateurs, non lis idolo6iquement au4 possdants, ont dnonc l5absurde politique montaire
canadienne de hauts tau4 d5intr:t qui a cr du ch7ma6e en enrichissant la minorit pour*ue en actifs financiers( #n
somme, cette politique a permis 3 l5intr:t de man6er le salaire de ceu4 qui n5ont pas appris 3 6a6ner leur *ie autrement
qu5en tra*aillant( Cette politique a*ait t essa;e dans les annes +,/C au4 %tats-Unis( #lle a*ait eu 3 peu pr0s les m:mes
effets( L3, elle a t applique par le tandem &ea6an-GolcHer( GolcHer est ce prsident de la Federal &eser*e fa*orable 3
l5establishment financier qui a t impos par Xall Dtreet 3 Xashin6ton
QP.
( $ous allons *oir comment une minorit de
riches a ran<onn les tra*ailleurs par l5intermdiaire de la politique montaire(
'u4 %tats-Unis, +CY des mna6es les mieu4 nantis dtiennent directement /RY des actifs financiers nets ou + RCC
milliard a*ec une concentration cheA les QY qui dtiennent IIY des actifs financiers =actions, obli6ations, certificats de
dp7ts?
QPP
( c7t d5eu4, les in*estisseurs institutionnels =cies, banques, cies d5assurance, fonds de pension? dtenaient I
CCC milliards de dollars en actifs financiers( Mais la m:me minorit de particuliers dtenait la plus 6rande portion des
actions de ces institutions( Par e4emple, les deu4 millions de lecteurs du 'all (treet &ournal possdaient chacun un a*oir
net mo;en de RCC CCC V( Quand les centaines de milliers de mna6es forms de 6ens ordinaires sollicitent un emprunt
h;pothcaire pour financer une maison ou n6ocient un emprunt personnel pour acqurir une auto, des meubles, des
appareils mna6ers, des *:tements, quand un culti*ateur *eut financer sa machinerie ou ses semailles, c5est 3 cette
minorit qu5ils font affaire *ia leurs intermdiaires que sont les banques, les trusts, etc( C5est *rai au point que le bilan de
IIY de la population montre une position d5endettement net ou un a*oir net nul dans le meilleur des cas(
Ces +CY de 6ras durs s5inquitaient d l5inflation qui 6ru6eait leur rendement au bnfice de la K populace L
emprunteuse( "l faut comprendre que lorsque l5inflation ou la hausse 6nrale des pri4 est, par e4emple, de +CY par anne,
celui qui poss0de +CC CCC V au dbut de l5anne doit possder ++C CCC V 3 la fin de l5anne pour simplement conser*er le
m:me pou*oir d5achat( D5il pr:te son ar6ent 3 +CY , il se balade a*ec ++C CCC V en fin d5anne mais il n5est pas plus riche
car, mal6r la dtention d5un plus 6rand nombre de dollars, son pou*oir d5achat total est le m:me qu5au dbut de l5anne( Di
QP.
B&#"1#&, Xilliam, Decrets of the temple 8 hoW the federal reser*e runs the countr;,
ouchstone BooH, +,/,, -,/ pa6es(
QPP
Les donnes *iennent principalement de '$1#&D!$, Darah et @ohn, C'G'$'B>, K he
top QCC ) he rise of Blobal Corporate PoWer L, Xashin6ton, 1C, "nstitute for Polic; Dtudies,
cit par 00.) Monitor, f*( +,,-, *ol( ., no /, p( +Q(
les pr:teurs ne s5enrichissent pas, il n5; a donc pas de transfert de richesses des emprunteurs au4 pr:teurs( D5il ; a une
chose qu5un millionnaire dteste, c5est d5aller se coucher en sachant que sa richesse ne pro6ressera pas pendant son
sommeil( L5inflation interrompait le processus de concentration de la richesse propre au capitalisme( Xall Dtreet a donc
ramen Xashin6ton 3 son r7le de structure qui permet la domination conomique d5une minorit( #n m:me temps, le Parti
rpublicain, bras politique et appareil idolo6ique de la classe possdante, prenait le pou*oir(
Ce qui les cOurait aussi, c5est que les tra*ailleurs or6aniss russissaient 3 conser*er leur pou*oir d5achat en faisant
au6menter leurs salaires =inde4ation? pour compenser la perte de pou*oir d5achat du dollar alors qu5eu4, dtenteurs de
capitau4, a*aient de la difficult 3 faire au6menter les tau4 d5intr:t( Cela a permis 3 la classe mo;enne amricaine
d5accder 3 la proprit comme 2amais aupara*ant, car elle ne se faisait plus pomper ses salaires par l5intr:t( Les
prestations sociales taient aussi inde4es(
Le tandem &ea6an-GolcHer allait mettre en Ou*re la thorie du pri4 $obel nolibral Milton Friedman, un intellectuel
*ou 3 assurer l5h6monie idolo6ique de la classe dominante( La thorie consiste 3 restreindre la masse montaire et 3
hausser les tau4 d5intr:t afin de rduire l5inflation 8 la croissance de l5conomie s5; appuie sur la pousse de l5offre
pro*oque par l5au6mentation de l5par6ne des bien nantis =suppl; side theor2*. Pour ce faire on rduisit d5abord
considrablement l5imp7t des riches( 1e +,/C 3 +,/P, la classe des +CY de bien nantis retrou*a son r:*e amricain a*ec
une au6mentation importante de son re*enu pendant que celui des classes moins nanties baissait( 10s +,/., les %tats-Unis
a*aient perdu +,I million d5emplois( 1es milliers de culti*ateurs firent faillite( La croissance conomique rsiduelle tait
soutenue par les bien nantis qui s5achetaient une deu4i0me maison, une troisi0me auto ou par l5in*estissement colossal de
&ea6an dans la 1fense( $ous a*ons d23 mentionn que la crise financi0re de l5%tat dcoule plut7t ici de la politique
montaire canadienne de hauts tau4 d5intr:t qui a enrichi banques et dtenteurs de capitau4
QPI
(
Un beau cas canadien de contr7le de l5idolo6ie est celui du r7le de l5"nstitut C(1( >oWe dans l5appui 3 l5aberrante
politique montaire canadienne( Cet or6anisme, qui se donne les apparences de l5ob2ecti*it sous le *ocable d5institut et
dont la parole fait foi de *rit pour les mdias, est en ralit une entreprise pri*e *oue au4 intr:ts de l5establishment
financier qui compte parmi ses membres les cinq 6randes banques, les 6randes compa6nies d5assurance, des courtiers, des
firmes de comptables et des 6randes corporations
QPR
( Cet institut s5est distin6u par son h;strie 3 l56ard du dficit et son
appui inconditionnel 3 la politique de hauts tau4 d5intr:t( Delon de nombreu4 obser*ateurs, la source principale de la
hausse des dettes publiques fut cette politique montariste que M( CroW e4primentait 3 la Banque du Canada et non les
dpenses en pro6rammes sociau4 qui reprsentaient +-,/Y de la dpense nationale brute en +,,Q-+,,. compar 3 +,,-Y
en +,-I-+,-R( Par contre, le Canada a lon6temps eu le tau4 d5intr:t le plus le* des pa;s du B--( la fin de +,,C, le
tau4 d5intr:t rel =tau4 nominal moins inflation? attei6nait le sommet astronomique de -Y, du 2amais *u, alors qu5il tait
de Q,IY au4 %tats-Unis, P,IY au @apon( #n 2uillet +,,P, il tait de RY au Canada, PY en France, QY au @apon et .Y au4
%tats-Unis( Pendant tout ce temps, notre inflation tait dans la mo;enne des pa;s industrialiss( "l est donc difficile de
soutenir que cette politique tait commande par le march( Delon un statisticien e4pert de Dtatistique Canada, M(
Mimoto, les pro6rammes sociau4 ne seraient responsables que de P,IY de la dette, les pensions de *ieillesse de RYd
QP-
(
Les Canadiens 6a6nant plus de QIC CCC V enre6istraient une mo;enne annuelle de I+ CCC V de re*enus d5intr:t( C(1(
>oWe publia 3 tour de bras des bulletins montrant le dan6er de l5inflation pour les pensions de *ieillesse qui sont pourtant
inde4ables, mais il n5a 2amais trait de l5immense trsor accumul par les bien nantis en liquidits pendant la 6uerre 3
l5inflation 6r9ce 3 la politique de hauts tau4 d5intr:t( !n alterne terrorisme et fla6orneries 8 &alph Tlein, premier ministre
de l5'lberta, a re<u les flicitations du Fraser "nstitute, du 'all (treet &ournal et des chambres de commerce de tout acabit
pour sa dmolition en r06le des pro6rammes sociau4( #n +,,Q-+,,., le ch7ma6e a coJt +C, milliards de dollars 3
l5conomie canadienne et ., milliards de dollars en perte de recettes fiscales( Le combat 3 l5inflation est rest l5ide-cl des
bud6ets fdrau4
QP/
(
QPI
F!&"$, P(, K 1ette, nolibralisme et fiscalit L, dans L"#tat au8 orties 9, Montral,
%cosocit, +,,R, pp( -,-/.(
QPR
MC QU'"B, L(, (hooting the hippo, death b2 de1icit, Pen6uin booHs, +,,R, p( +/(
QP-
"dem, pp( RP, /P, ,P, ,R(
QP/
L'G!"#, M(, K L5idolo6ie des discours bud6taires fdrau4 ) plus <a chan6e, plus c5est
pareil( L dans Paquette, Pierre et Mario Deccareccia, Les piges de l'austrit, Montral, PUM,
Cette autonomie de la Banque du Canada remet 3 une petite poi6ne de technocrates, *ous au conser*atisme
financier, les r:nes de notre destin conomique( Le rem0de fut pire que la maladie( Les intr:ts ont man6 les salaires( La
premi0re source de ch7ma6e fut cette politique montaire qui a 6el l5conomie( Maintenant que les tau4 d5intr:t ont
baiss, nous *errons sans doute une autre petite poi6ne de K sa6es L runis en sommets conomiques et en commissions
s5attribuer la paternit de la reprise(
Mi*ille rembla; a racont les dessous du financement de la dette publique( "l distin6ue sa pro*enance, qui la finance
et comment les dcisions de financement sont prises( La dette canadienne est finance 3 RCY par des Canadiens( "ls ont
une *ue plus dramatique que les tran6ers sur leur propre dette( Parfois, comme au printemps +,,P, le pessimisme
canadien de*ient tellement conta6ieu4 qu5il conditionne la ralit( Les discours e4trmistes et catastrophistes de certains
financiers canadiens effraient les tran6ers
QP,
(
Qu5en est-il au2ourd5hui N $ous nous enfon<ons de plus en plus dans l50re du capitalisme technolo6ique( Le
capitalisme technolo6ique *it de sa capacit de transformer la science, la connaissance en biens conomiques et de sa
capacit de persuasion pour pro*oquer la dsutude des produits et des sa*oirs antrieurs( Par e4emple, quand une banque
remplace des emplo;s par de la technolo6ie informatique sans parta6er le fruit de cette inno*ation, c5est le capital qui
man6e le salaire( #n effet, la technolo6ie est finance par du capital et le rendement retourne 3 ce capital pendant que les
salaris sont sortis du s;st0me( out le monde s5est rendu compte que l5in*estissement cre de moins en moins d5emplois(
'u4 %tats-Unis, des diAaines de millions d5emplois sont menacs par l5a*ancement technolo6ique( Cela cre aussi une
norme pression sur la rduction des salaires des emplois actuels(
L5idolo6ie nolibrale nous rp0te de fa<on lancinante que le march est un ordre spontan, un 2eu qui fait des
6a6nants et des perdants sans que personne ne soit responsable du rsultat( Les bien nantis concentrent les richesses *ia
les politiques montaires et l5accaparement sans parta6e des fruits de la technolo6ie( L5idolo6ie nolibrale a2oute
*idemment 3 son arsenal idolo6ique la n6ation du droit social qui pourrait pro*oquer une rpartition *ia l5imp7t et les
pro6rammes sociau4(
L5idolo6ie nolibrale nous prsente comme un fait ob2ectif in*itable un s;st0me qui concentre de plus en plus les
richesses( "l en est ainsi de leur politique montaire( Pour prendre soin de soi-m:me, la premi0re chose 3 faire est de
refuser de se laisser coloniser le cer*eau par l5idolo6ie nolibrale( Un mode de collaboration humain qui enrichit une
minorit est-il le seul possible N
Quotidiennement, une masse montaire qui*alant 3 + .CC milliard de dollars amricains chan6e de mains sur le
march mondial( La tr0s 6rande ma2orit de cette somme est d5ori6ine spculati*e, c5est -3-dire que c5est de l5ar6ent qui
circule non pas pour pa;er les *rais produits, les producteurs, les tra*ailleurs, mais les spculateurs qui ach0tent des
marchandises et les re*endent sans 2amais en prendre rellement possession( "ls sont l3 pour faire monter les pri4 et
empocher sans produire( Leur marchandise fa*orite est la monnaie elle-m:me, on ach0te et on *end des contrats de
monnaies tran60res dans le but d5encaisser un profit sur les *ariations des tau4 de chan6e( Les transactions financi0res
sont -Q fois plus le*es que le *olume des marchandises relles( Di on a2oute le *olume de spculation sur les achats et
*entes d5actions, d5obli6ations, il s5chan6e P CCC milliards de dollars UD chaque 2our
QIC
(
Les spculateurs se 6lissent entre les producteurs et les consommateurs, entre les emprunteurs et les pr:teurs et
encaissent sans crer, sans produire rellement( La multiplication de ces intermdiaires parasites cre une pression 3 la
hausse du pri4 de *ente pour le consommateur et 3 la baisse pour le salaire du tra*ailleur( "ls ponctionnent donc l5ar6ent
qui irait au4 tra*ailleurs en restant assis sur leur cul( Celui qui cre de la *aleur, c5est le tra*ailleur 3 son poste de tra*ail,
le professeur de*ant sa classe, la femme qui fait des cito;ens a*ec ses enfants ) les spculateurs sont des parasites( Mais
les *rais casinos du capitalisme sont 3 Xall Dtreet et 3 Ba; Dtreet(
+,,., p( +CI et sui*antes(
QP,
&#MBL'S, M(, Le pa2s en otage, Montral, Qubecc'mrique, Presses >#C, +,,R, p( +,/(
QIC
1"LL!$, @ohn, op( cit., p. Q(
Le tableau montre que, pour chaque dollar de nou*elles actions ou d5obli6ations mises pour constituer des
in*estissements productifs au cours d5une anne, en*iron +QC V de titres chan6ent de mains par l5effet des spculateurs qui
les ach0tent et les re*endent( raditionnellement, les compa6nies qui *oulaient ou*rir une usine mettaient de nou*elles
actions et obli6ations( Les par6nants achetaient de nou*elles actions et craient des emplois( 'u2ourd5hui, on doit
constater que pour chaque dollar de titres nou*eau4 mis, en*iron +QC V d5anciens titres sont chan6s par des
boursicoteurs qui sont 3 la recherche d5une plus-*alue(
Les intermdiaires que sont les pr:teurs de capitau4 ont fait la passe a*ec la politique montaire nolibrale de la
Banque du Canada( 'u cours des trois premiers trimestres de +,,R, le tau4 nominal d5intr:t a t de R,IY en mo;enne,
alors que le tau4 d5inflation a t de +,PY laissant un incro;able tau4 rel de I,+Y au4 dtenteurs de capitau4( 1e +,.I 3
+,/P, le tau4 rel d5intr:t mo;en a*ait t de +,IY( Lorsque l5conomie *a bien et que les tra*ailleurs se mettent 3
respirer, les spculateurs paniquent, *endent leurs titres 3 rabais et cessent d5acheter les nou*eau4 titres, ce qui tue la
croissance de l5emploi( L5inflation dplace la richesse des dtenteurs de capitau4 *ers les tra*ailleurs endetts, car ceu4-ci
peu*ent alors rembourser leurs dettes a*ec des dollars de pou*oir d5achat diminu( #n +,,., Beneral Motors 'cceptance,
la filiale financi0re de Beneral Motors, a ralis un profit suprieur 3 celui ralis par la compa6nie m0re dans la *ente
d5automobiles( "l en est de m:me pour Beneral #lectric( CheA British Petroleum, les oprations montaires ont rapport
autant que la *ente de ptrole(
La *ision nolibrale du droit
et l5atteinte au4 droits de la personne
Une des 6randes *ictoires de la bour6eoisie par rapport 3 la socit 3 ordres de l5'ncien r6ime a t de placer tous
les indi*idus sous le m:me r6ime 2uridique( Malheureusement, le caract0re absolu du droit de proprit peut permettre
une tr0s 6rande in6alit des ressources sous un r6ime 2uridique identique( L5article QQ de la 1claration uni*erselle des
droits de l5homme de +,P/, affirmait ) K oute personne, en tant que membre de la socit, a droit 3 la scurit sociale 8
elle est fonde 3 obtenir la satisfaction des droits conomiques, sociau4 et culturels indispensables 3 sa di6nit et au libre
d*eloppement de sa personnalit L( L5article QI spcifie ) K oute personne a droit 3 un ni*eau de *ie suffisant pour
assurer sa sant, son bien-:tre et ceu4 de sa famille =(((? L(
Le droit positif est celui qui rsulte des lois crites ou des coutumes promues en force de loi( Le droit naturel est
considr comme rsultant de la nature des hommes et de leurs rapports, indpendamment de toute con*ention ou
l6islation
QI+
( Pourquoi les nolibrau4 nous prsentent-ils le droit de proprit comme un droit naturel, alors que le droit
au4 soins de sant serait une malheureuse construction qui *iole les r06les du march N Le droit 3 la *ie n5est-il pas le droit
le plus fort que l5homme peut dduire d5une rfle4ion sur les donnes fournies par la nature N !r que *aut le droit 3 la *ie
sans l5acc0s 6aranti au4 biens premiers, au4 soins de sant N L5instauration de l5assurance-maladie uni*erselle illustre aussi
un principe d56alit relle en fonction des besoins, une 6alit dans l5usa6e qui tend 3 rendre les hommes plus 6au4 face
3 la maladie sans 6ard 3 leur fortune(
Le droit 3 des ser*ices de sant selon les besoins, 3 la 2uste 6alit des chances dans l5ducation, 3 une indemnisation
pour un accident du tra*ail ou de la route, 3 une indemnit en cas de ch7ma6e, 3 une scurit de*ant l5indi6ence de la
*ieillesse, ne font-ils pas partie des droits fondamentau4 3 la *ie et 3 la libert N Le droit 3 l5ducation s5apparente au droit
classique 3 l56alit des chances, le droit au4 ser*ices de sant et le droit 3 un re*enu minimum sont une e4tension du droit
fondamental 3 l5int6rit ph;sique( Les nolibrau4 les laissent 3 l5initiati*e pri*e, au paiement 3 l5usa6e et 3 ceu4 qui
peu*ent se pa;er les assurances pri*es qui ; correspondent( L5%tat doit inter*enir pour faire raliser concr0tement le droit
3 la *ie et 3 la libert et maintenir le s;st0me fiscal utile 3 cette fonction(
La confiance au4 heureu4 effets de la libert peut se traduire par l5adhsion au libralisme conomique selon lequel
l5%tat ne doit pas e4ercer de fonctions industrielles ou commerciales( Malheureusement, cela conduit parfois 3 ri6er le
droit de proprit en droit absolu et lui subordonner les droits fondamentau4( Le droit positif, celui qui est *ot par
l5'ssemble des lus et qui est inscrit dans les codes est un pou*oir de contrainte destin 3 pallier les insuffisances de
QI+
L'L'$1#, '(, Gocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, PUF, p( Q.R(
l5obli6ation morale( !r, les nolibrau4 *eulent annuler le droit social positif et le laisser 3 la morale personnelle, 3 la
charit, 3 la libralit, 3 la bont naturelle des bien nantis( $on ` Deul le droit est compatible a*ec la di6nit humaine(
Pourtant, le droit de proprit, celui de dclarer une chose mienne, celui d5obli6er les autres 3 respecter ma *olont 3
l56ard de cette chose, n5est possible que si l5%tat se porte 6arant de ce droit( 'lors pourquoi l5%tat ne peut-il pas se porter
6arant du droit au4 biens premiers ncessaires 3 la *ie N La *ie n5est-elle pas plus essentielle que la proprit N
@ean-@acques &ousseau e4primait l5opinion que l5ide de 2ustice est inne cheA l5homme( K "l est au fond des 9mes un
principe inn de 2ustice et de *ertu, sur lequel, mal6r nos propres ma4imes, nous 2u6eons nos actions et celles d5autrui
comme bonnes ou mau*aises, et c5est 3 ce principe que 2e donne le nom de conscience =(((? L5amour du bon et la haine du
mau*ais nous sont aussi naturels que l5amour de soi-m:me
QIQ
( L 'u2ourd5hui, nous sa*ons qu5il n5; a rien d5inn, que tout
est acquis( Le sentiment qu5on doit *ouloir pour autrui ce que l5on *eut pour soi-m:me est acquis par l5habitude de *i*re
dans une socit 2uste(
Montesquieu a crit que la 2ustice est ternelle et ne dpend point des con*entions humaines 8 et quand bien m:me
elle en dpendrait, ce serait une *rit terrible, qu5il faudrait se drober 3 soi-m:me( Le droit naAi et le droit sous
l5apartheid en 'frique du Dud rele*aient du droit positif Le droit positif peut :tre inique en re6ard de certaines nonnes
mta2uridiques, comme le droit 3 la *ie, l56alit entre les hommes( !n *oit ici la ncessit de se rfrer 3 un droit dit
K naturel L, mais l5interprtation de cette nature est le rsultat du contact a*ec une socit 2uste( La nature est silencieuse
sur le droit( La 1claration uni*erselle des droits de l5homme est sur*enue en +,P/ et a t sui*ie par des Chartes des
droits nationales destines a ser*ir de crit0re de *alidit au droit de plusieurs pa;s( Les librau4 se sont ser*is de la nature
comme d5une norme mta2uridique, nous l5a*ons *u au cours des deu4 premiers chapitres(
"l e4iste un autre concept mta2uridique que l5on nomme la di6nit humaine( K !n dsi6ne sous ce nom le principe
moral non<ant que la personne humaine ne doit 2amais :tre traite seulement comme un mo;en, mais comme une fin en
soi 8 autrement dit que l5homme ne doit 2amais :tre emplo; comme mo;en sans tenir compte de ce qu5il est en m:me
temps une fin en soi
QI.
( L L3 aussi, le concept de la di6nit humaine naMt au contact d5une socit qui accorde un primat 3
cette di6nit(
Gouloir b9tir l5ordre social sur l5harmonie naturelle des intr:ts 6oUstes semble contradictoire a*ec la morale et l5ide
que l5autre ne peut :tre qu5un simple mo;en pour soi-m:me( Le droit social fait maintenant partie des con*ictions
communes( Le droit de proprit considr comme un absolu est inique lorsqu5il s5oppose 3 des droits fondamentau4
comme le droit 3 la *ie et l5acc0s au4 biens premiers(
La chose qui est de loin la plus ncessaire pour rendre les 6ens clair*o;ants lorsqu5ils sont en prsence de l5abus
de pou*oir d5une autorit, c5est qu5il 6ardent la conscience de ce que l5assurance de la *alidit 2uridique n5est pas
dcisi*e quant au probl0me de l5obissance, et que, quelle que soit la dimension de l5aura de ma2est ou d5autorit
que puisse a*oir le s;st0me officiel, ses e4i6ences doi*ent finalement :tre soumises 3 un e4amen moral
minutieu4( Cette conscience de ce qu5il ; a, en dehors du s;st0me officiel, quelque chose 3 quoi l5indi*idu doit se
rfrer en dernier ressort pour rsoudre ses probl0mes d5obissance, a sJrement plus de chances de se maintenir
en *ie parmi ceu4 qui sont habitus 3 penser que des r06les de droit peu*ent :tre iniques, que parmi ceu4 qui
pensent que rien d5inique ne peut 2amais a*oir le statut de droit
QIP
(
#n niant les droits sociau4, les nolibrau4 nient l5essence de multiples droits de la personne( Le droit ci*il sans droits
sociau4 est inique( Pourquoi les droits-liberts =droit de proprit, 6alit de*ant la loi, libert de contracter, d5e4pression,
d5association, *ie, scurit, conscience, reli6ion, opinion, runion pacifique, etc(? de*raient-ils :tre considrs comme une,
ncessit historique et les droits sociau4 =droit au4 soins mdicau4, 3 un re*enu minimum, a l5assurance-ch7ma6e, etc(?
comme une erreur de construction impossible 3 insrer dans l5histoire N Les droits-liberts que >a;eH dfend comme le
rsultat d5une *olution sont eu4 aussi une construction, m:me lorsqu5ils sont une interprtation de donnes naturelles( "ls
QIQ
&!UDD#'U, @(@(, Profession de foi du *icaire sa*o;ard, %mile ou de l5ducation, li*re
quatri0me, pp( .-I-.-/(
QI.
L'L'$1#, '(, op( cit., p. Q.R(
QIP
>'&, >(, Le concept de droit, p( QI+(
sont le rsultat du dsir d5imposer un de*oir-:tre, un idal, au4 institutions qui se d*eloppent selon un prsume mode
spontan(
Comment peut-on proclamer des droits de l5homme intemporels faisant fi6ure d5uni*ersels si l5on doit enre6istrer le
de*enir comme une ncessit spontane N Pourquoi utiliserions-nous les droits-liberts pour dfinir un de*oir-:tre dans un
tel cas N Les droits-liberts ne peu*ent :tre prsents comme un de*oir-:tre, un idal 3 opposer au rel et en m:me temps
:tre considrs comme le rsultat d5un ordre spontan, d5un rel qui se dtermine par lui-m:me par l5action d5indi*idus
isols 3 la recherche de leur utilit( "l faut accorder le m:me pri*il06e au4 droits sociau4 =droits-crances? que ceu4 que
l5on accorde au4 droits-liberts( #n fait, les nolibrau4 prsentent les droits sociau4 comme opposs au4 droits-liberts 8
la redistribution des richesses ncessaire en *ertu du droit social est prsente comme un *iol du droit de proprit et de
contracter librement(
!n touche ici au parado4e supr:me de la sparation, qui n5a cess de se creuser au fil de la tradition librale, entre
droits-liberts et droits-crances ) 3 force de *ouloir prser*er les droits-liberts des effets per*ers du *olontarisme et de
l5inter*entionnisme induits le plus sou*ent par le th0me des crances adresses 3 l5%tat, le libralisme finit par tout confier
3 l5histoire =ici 3 l5autod*eloppement du march? - retrou*ant ainsi de cette histoire une reprsentation =historiciste? qui
enl0*e tout sens et toute porte *ritables 3 la proclamation des droits-liberts eu4-m:mes
QII
(
Le mar4isme a*ait critiqu les droits-liberts des librau4 =le droit de faire tout ce qui ne nuit pas au4 droits d5autrui?
comme ceu4 d5un indi*idu isol de la collecti*it qui permettent au4 anta6onismes de 2ouer par l5affirmation de l5intr:t
personnel( L5%tat, sous prte4te de *iser un uni*ersel comme le droit de proprit illimit, fournissait un instrument au
libre 2eu des intr:ts capitalistes( Par contre, les droits-crances se fondaient sur la reconnaissance d5un de*oir-:tre, d5un
pro2et de solidarit( Quelle est la porte de la libert et de l56alit pour ceu4 qui n5ont pas la proprit des biens
essentiels N K Le no-libralisme qu5on prtend lui opposer russit la prouesse 3 la fois de rduire les crances 3 un
\mira6e\ et de pri*er les drolts-liberts de ce qui pou*ait confrer 3 leur proclamation une *ritable porte
QIR
( L
Pour les nolibrau4, le su2et n5a 2amais une connaissance des rpercussions ultimes de ses actes( Le su2et est limit 3
a6ir dans son micro-milieu par l5intermdiaire du march( Comme cette perspecti*e est double d5un conomisme, le sort
de la ci*ilisation est remis entre les mains de ceu4 qui dominent le march au dtriment des lus(
Comment peut-on proclamer des droits de l5homme intemporels si le social est le rsultat d5un ordre spontan N Di la
planification est impossible, le discours sur le de*oir-:tre n5est plus possible( L5*olutionnisme de >a;eH cautionne la
socit de march comme un rsultat indpassable( Ceu4 qui refusent l5action *olontaire des hommes 3 tra*ers l5%tat
doi*ent puiser dans une thorie de la ruse de la raison 3 l5Ou*re dans l5histoire( La raison passe dans l5histoire mais de
fa<on inconsciente pour les hommes( Les hommes font l5histoire mais ils ne sa*ent pas quelle histoire ils font( Les
hommes produisent en 6nral par leurs actions encore autre chose que ce qu5ils pro2ettent(
=(((? seul un tel historicisme, qui fait de l5ordre socio-conomique et de ses r06les le produit ncessaire d5un
processus immanent 3 l5histoire, permet d5*acuer en principe le *olontarisme et de condamner rsolument toute
conception constructi*iste de l5or6anisation
QI-
(
La tendance 3 subordonner les droits indi*iduels 3 la marche ultime de l5histoire n5est pas l5apana6e des mar4istes( Le
sch0me de la ruse de la raison tait d23 prsent dans la pense librale d0s Constant et ocque*ille(
La critique constantienne du *olontarisme politique tend 3 s5appu;er sur la reprsentation de la socit comme un
s;st0me autor6l, la socit s5unifiant elle-m:me sans inter*ention e4trieure, par le concours des *olonts
indi*iduelles ) K Perdu dans la multitude, l5indi*idu n5aper<oit 2amais l5influence qu5il e4erce( @amais sa *olont
QII
F#&&S, L( et '( &#$'U, 1es droits de l5homme 3 l5ide rpublicaine, dans .hilosophie
politique, tome """, Paris, PUF, &echerches politiques, p( +I+(
QIR
"dem, p( +I.(
QI-
"dem, p( +P,(
ne s5empreint sur l5ensemble 8 rien ne constate 3 ses propres ;eu4 sa coopration( L Le sch0me de la ruse de la
raison est donc ici, d5ores et d23, prsent
QI/
(
La 1claration d5indpendance amricaine de +--R e4primait la con*iction que le fonctionnement naturel de la
socit tend 3 raliser spontanment les droits de l5homme( L5%tat ne faisait que 6arantir les droits naturels( La nature,
rfrence ultime des librau4 classiques, ne conf0re pas de droits sociau4( homas Paine a e4prim ce th0me dans la
deu4i0me partie de son ou*ra6e sur les droits de l5homme ) les lois naturelles de la circulation des marchandises et du
tra*ail social, que l5%tat a seulement pour t9che de prot6er, sont strictement qui*alentes au4 droits naturels de l5homme
proclams par la tradition philosophique - si bien que, comme les indi*idus obissent 3 ces lois parce qu5ils ; trou*ent
leurs intr:ts, la philosophie n5a pas 3 se poser le probl0me de la ralisation des droits de l5homme
QI,
(
La r*olution amricaine cre les conditions historiques au dploiement de lois naturelles qui transparaissent dans
l5intr:t personnel bien compris( La loi naturelle acquiert force de loi positi*e( Les ph;siocrates fran<ais, que nous a*ons
tudis comme des prcurseurs de l5harmonie naturelle des intr:ts, estimaient que le droit naturel de*ait :tre appu; par
l5inter*ention de L5%tat, car les indi*idus taient trop 6ars pour le faire naMtre de leur seule action indi*iduelle( "l n5; a
alors de libert que dans l5%tat et les droits de l5homme se ralisent selon un mod0le politique plut7t qu5historique
QRC
(
'dam Dmith s5attaqua au principe de la ncessit de l5%tat dans l5accomplissement de cette harmonie naturelle des intr:ts(
Parado4alement, l5*olutionnisme de >a;eH ne reconnaMt pas l5inter*entionnisme destin 3 pallier les dfauts de la
proprit pri*e comme une *olution, un facteur de sur*ie culturelle( Di c5est l5autodploiement d5un proc0s sans su2et qui
ralise ce qui est fa*orable 3 tous, comment peut-on critiquer l5e4istence d5une quelconque forme institutionnelle N Di une
forme institutionnelle a sur *cu au processus de slection naturelle des institutions, n5est-ce pas la preu*e qu5elle poss0de
une efficacit sociale N Le nolibralisme se constitue en 2u6e pour discerner parmi les institutions qui ont sur*cu, celles
qui reprsentent *ritablement un produit de l5ordre spontan( Di LocHe a*ait respect la monarchie sculaire comme une
institution rsultant de l5*olution, il ne compterait pas parmi les penseurs du libralisme( "l ne s5a6it pas de passer du
capitalisme au socialisme par une r*olution qui limine rapidement une lar6e partie de la tradition( "l s5a6it de faire
respecter les droits sociau4 3 l5intrieur d5une socit librale( #n *oulant rtablir le libralisme d5a*ant
l5inter*entionnisme, le nolibralisme nie une *olution et de*ient lui-m:me constructi*iste( "l nie le droit social pour
re*enir au droit naturel des librau4 classiques, il nie l5*olution( "l est donc autorfutant(
L5aile e4trmiste nolibrale )
l5anarcho-capitalisme
L5e4istence des anarcho-capitalistes =libertariens? est l3 pour nous rappeler que le nolibralisme comme mou*ement
est incapable d5apprcier prcisment les limites de l5%tat( Pour les nolibrau4, il e4iste deu4 %tats dans L5%tat ) un %tat
de droit 6arant des droits naturels et un %tat inter*entionniste qui les dtruit( Les anarcho-capitalistes poussent 2usqu5au
bout la lo6ique du march et rclament la disparition de l5%tat( "ls ne *eulent pas d5%tat qu5il soit au ser*ice des dmunis
ou au ser*ice des bien nantis( Mais ils li*rent alors la socit au4 possdants( L5e4istence d5une position anarcho-
capitaliste nous aide 3 comprendre pourquoi $oAicH prend la peine de dmontrer lon6uement que l5%tat minimal ne *iole
pas les droits fondamentau4, qu5il e4iste un monopole naturel de l5%tat dans le domaine de la protection( C5est que $oAicH
doit contrer ce mou*ement qui prtend que toute forme d5%tat *iole ncessairement les droits indi*iduels( Les libertariens
ne souhaitent pas le dsordre mais un ordre en6endr par la libert( Le march libre est le mcanisme qui permet 3 l5action
indi*iduelle de crer un ordre 2uste et efficace(
QI/
"dem, p( +IP, les auteurs citent Ben2amin Constant, De la libert cheG les Modernes, Paris,
Ballimard, Li*re de poche, Pluriel, p( IC+(
QI,
"dem, p( ..( Ces auteurs rf0rent 3 Paine, (, %he rights o1 Man, Londres, Deldon, +,I/(
QRC
>'B#&M'D, @(, %horie et pratique, Paris, Pa;ot, +,-I, pp( ++/ et sui*antes(
Le premier 3 faire c7to;er libralisme conomique et anarchisme aurait t Busta*e de Molinari =+/+,-+,+Q?
QR+
( Le
march fournit l5arbitra6e entre les besoins et la raret 8 il n5; a pas de biens qui seraient publics par essence( L5ordre
en6endr par le laisser-faire est une dmonstration que l5anarchisme fonctionne( Le but est donc de faire en sorte que les
acti*its hors march rint06rent le march, particuli0rement les biens que les conomistes classiques considraient
comme des cas t;pes du bien public telle la dfense nationale, la police, la 2ustice( Di tous les pa;s procdaient ainsi, il n5;
aurait plus de 6uerres, car celles-ci sont en6endres par le monopole tatique de la dfense( 15ailleurs les K cito;ens L
libertariens ne seraient identifis 3 aucun %tat(
Murra; &othbard et 1a*id Friedman d*eloppent les ides de Molinari
QRQ
( La doctrine libertarienne fut aussi labore
par l5conomiste autrichien *on Mises, partisan intransi6eant du laisser-faire( Les libertariens sont 3 la fois anarchistes et
capitalistes ce qui les am0ne 3 soutenir que tout ser*ice, m:me collectif peut :tre obtenu par la *oie du march( Delon
&othbard, l5%tat est le mal absolu, tout peut et doit :tre pri*atis( Par e4emple, l5inefficacit des tribunau4 serait telle qu5il
e4isterait des milliers d5arbitres pri*s au4 %tats-Unis re6roups en association, l5'merican 'rbitration 'ssociation, qui
r06lent des diAaines de milliers de conflits
QR.
(
La 2ustice a d23 t historiquement en partie pri*e et il ; aurait un a*anta6e 3 ; re*enir( K Le droit de la mer et une
bonne partie du Common LaW ont d5abord t l5Ou*re de 2u6es concurrentiels pri*s au4quels les parties 3 un liti6e
recouraient librement parce qu5elles reconnaissaient leur e4pertise dans les domaines 2uridiques en cause
QRP
( L
Les ser*ices de protection publique sont inefficaces 3 cause du di*orce entre le financement et le ser*ice re<u
pro*oqu par la mdiation de la fiscalit( Le monopole d5%tat enl0*e toute incitation 3 l5efficacit( Les ser*ices tatiques
en 6nral induisent une fausse apparence de 6ratuit qui incite les contribuables soit 3 e4a6rer leurs demandes ou 3
cesser de demander des comptes( &othbard mentionne que le recours au4 ser*ices pri*s de protection s5tendra autant
que l5%tat consentira 3 s5effacer( "l estime que la moiti des dpenses de protection au4 %tats-Unis sont d23 de nature
pri*e(
Les anarcho-capitalistes ne semblent pas attribuer de coJts 3 l5absence de l5%tat( Les libertariens b9tissent un scnario
id;llique oE l5on *errait les rues de*enues pri*es :tre patrouilles par une police pri*e( 1es tribunau4 criminels pri*s
d*elopperaient une efficacit optimale, 6uids par les intr:ts conomiques des a6ences de protection dont ils seraient
issus( Le droit tant antrieur 3 l5%tat, la loi prendrait sa source dans la 2urisprudence de ces tribunau4 pri*s interprtant
le droit naturel(
%*idemment, il faut se demander ce qu5il ad*iendrait des *ictimes dcdes sans famille ou sans les proches qui
auraient ports plaintes 3 leur place ou encore comment seraient traits ceu4 qui n5auraient pas les mo;ens de se pa;er la
2ustice pri*e( Les libertariens offrent la rponse usuelle( La pri*atisation 6nrale librerait tellement de ressources
au2ourd5hui 6aspilles par l5%tat, que tous auraient les mo;ens de se pa;er des ser*ices pri*s(
La cl de *oJte du s;st0me libertarien est la proprit pri*e( Des thoriciens partent comme LocHe de la proprit de
soi-m:me et en dduisent que chaque homme naMt a*ec un droit naturel 3 la proprit pri*e(
C5est ainsi que nous a*ons tabli une thorie des 1roits de proprit, qui nonce que chaque homme a un 1roit
absolu de contr7ler et de possder son propre corps ainsi que les ressources naturelles non utilises qu5il a
QR+
L#M"#U[, P(, Du libralisme B l'anarcho$capitalisme, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e, +,/I,
p( +..( ^e4te disponible dans Les Classiques des sciences sociales( @M(_
QRQ
F&"#1M'$ 1(, %he Machiner2 o1 7reedom, $(S(, >arper e &oW, +,-.( &!>B'&1,
Murra;, 7or a ne- libert2, $(S(, Macmillan, +,-.( L'thique de la libert, Paris, Les Belles
lettres, +,,+(
QR.
L#M"#U[, P(, op. cit., p. +.R(
QRP
&!>B'&1, Murra;, .o-er and Maret. Hovernment and the econom2, Calif( Menlo ParH,
"nstitute for >umane Dtudies, +,-C, p( .(
trou*es et transformes( =(((? 'insi, tout 1roit de proprit l6itime est dduit de la proprit de chaque homme
sur sa propre personne
QRI
=(((?
&othbard d*eloppe une thorie thique des droits qui implique l5absence compl0te de l5%tat( Le droit 3 la proprit
pri*e est absolu et les autres droits en sont dri*s, m:me le droit 3 la *ie( "l suffit d5obser*er comment le droit 3 la
libert d5e4pression est articul au droit de proprit pour s5en con*aincre(
Bref, il n5e4iste pas de K 1roit 3 la libert d5e4pression L 8 ce que l5on a, c5est le 1roit de louer une salle et de
parler au4 personnes qui en franchissent le seuil( "l n5; a pas de K 1roit 3 la libert de la presse L 8 ce que l5on a ,
c5est le 1roit de rdi6er et de publier un crit, et de le *endre 3 qui est disposer 3 l5acheter( =(((? 'insi, dans chacun
de ces cas, les 1roits dont on est titulaire sont des 1roits de proprit, qui incluent la libert contractuelle et la
libert de cder sa proprit
QRR
(
&othbard consid0re toute redistribution effectue par le biais des imp7ts comme un *ol puisqu5elle n5est pas
*olontaire( $ous en sommes au dbut de la r*olte fiscale qui ne fera que croMtre( L5%tat est la plus *aste et la plus
formidable or6anisation criminelle de tous les temps, plus efficace que n5importe quelle mafia de l5histoire( Les
intellectuels sont des idolo6ues enr7ls et pa;s par l5%tat pour le l6itimer et susciter la soumission( L5%tat sous toutes
ses formes, dmocratie, dictature, monarchie a tou2ours entretenu des courtisans pour *eiller 3 sa 2ustification( Les
ser*ices des intellectuels ne sont pas tellement demands par le march 8 l5%tat leur assure le minimum de dbouchs(
La libert et la proprit sont indissociables 8 l5atteinte 3 la proprit est une atteinte 3 la libert( "l n5e4iste aucun droit
rel qui puisse :tre distin6u du droit de proprit( L5%tat n5a pas d5espace en droit, de plus il est inefficace( La socit peut
fonctionner sans %tat( Di toutes les *oies publiques des 6randes *illes taient pri*atises, la scurit r6nerait et celles-ci
seraient bien tenues par un propritaire qui aurait intr:t 3 le faire car il de*rait en faire pa;er l5acc0s( L5conomie de
march pourrait se substituer 3 L5%tat en mati0re de police et de 2ustice( Probablement que des compa6nies d5assurances
auraient intr:t 3 limiter le crime et incluraient le coJt de ce ser*ice dans leur prime( Les prisons seraient naturellement
pri*es et l5on assiste dans les faits 3 une pri*atisation partielle du s;st0me carcral en France et au4 %tats -Unis( Le
probl0me de la dfense nationale pose un probl0me srieu4( "l s5a6it l3 de l5e4emple classique d5un bien qui ne sera pas
produit en asseA 6rande quantit s5il est laiss 3 l5initiati*e pri*e( Chacun est tent de la laisser financer par les autres
parce qu5il n5en retire pas directement un usa6e propre 3 la mesure de sa contribution et que ce bien public e4iste m:me s5il
n5; contribue pas =probl0me des 1ree riders*. M:me l5anarchiste, Busta*e Molinari, en tait *enu 3 reconnaMtre qu5il e4iste
des ser*ices collectifs dont la responsabilit incomberait naturellement au 6ou*ernement
QR-
( Pour les libertariens,
ad*enant un conflit arm, une nation de propritaires li*rerait 3 l5en*ahisseur une 6urilla sans merci( %*idemment, les
libertariens sont contre toute limitation dans l5acc0s des cito;ens ordinaires au4 armes( 1ans une socit libertarienne, la
croissance conomique serait telle que la pau*ret s5estomperait( La charit pri*e serait rhabilite car personne n5aurait
le rfle4e de s5en remettre 3 l5%tat
QR/
(
#n rsum, le refus de la notion d5intr:t public est 3 la base de la thorie libertarienne( L56alit est prsente comme
contradictoire a*ec la libert naturelle en plus d5:tre conomiquement inefficace( C5est ce que les nolibrau4 nous
serinent perptuellement sous une forme plus ou moins radicale(
QRI
&!>B'&1, Murra;, L'thique de la libert, Les Belles lettres, coll( Laisser-Faire, +,,+, p(
/.(
QRR
dem, chap( +I, K Les 1roits de l5homme comme 1roits de proprit L, p( +P,-+IC(
QR-
L#M"#U[, P(, op( cit., p. +IP(
QR/
D!&M'$, B(, Les vrais penseurs de notre temps, Paris, Fa;ard, Li*re de poche, pp( QR,-Q-/(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre -
Le nolibralisme
en marche au Qubec
La servitude la plus indigne,
c'est la servitude volontaire.
Snque
Le premier ministre du Qubec parle de nou*elle &*olution tranquille, d5lan collectif, mais les 6ou*ernements
dmissionnent de plus en plus face au march( !n pensait que le Qubec poursui*ait un idal de patrimoine collectif 8 le
bien public est maintenant dfini e4clusi*ement comme la portion con6rue qui n5intresse pas le secteur pri*( !n peut
mesurer la consommation de l5eau dans les fo;ers, l5eau de*ient un bien pri* 8 on peut identifier l5usa6er des routes a*ec
une nou*elle puce lectronique, les routes de*iennent un bien pri*( Les 6ou*ernements into4iqus par l5idolo6ie
nolibrale ont perdu le sens du patrimoine collectif( Dans bien commun, qu5est-ce qui transforme une foule bi6arre en un
peuple N 'u moment de l5criture de ce li*re, les cito;ens manifestent de l5inquitude face au4 *ellits de pri*atisation de
l5eau( !n doit descendre dans la rue pour obtenir un minimum de dmocratie directe, un simple dbat public sur la
liquidation du bien commun( Les lobbies des compa6nies si06ent 3 l5'ssemble nationale et 3 l5>7tel de *ille( Faudrait-il
prou*er un sentiment d5appartenance au4 futurs barra6es de D$C-La*alin 3 l5eau de la L;onnaise des eau4 et au4 rues de
Bombardier, au4 h7pitau4 et au4 coles transforms en occasions d5affaires N M( Bouchard nous dit que l5indpendance est
impossible sans le dficit Aro subordonnant ainsi notre qualit de peuple 3 la hauteur des cotes de crdit( $otre a*enir
comme peuple tait subordonn 3 l5acquiescement du premier ministre de erre-$eu*e, Cl;de Xells, lors des accords du
Lac Meech 8 il dpend maintenant de la cote de Mood;5s( Quel intr:t ; aura-t-il 3 s5a6r6er 3 un peuple qui ne poss0de
comme patrimoine collectif et institutions que l5%tat minimal des nolibrau4 N
Le Parti qubcois nous dit a*oir perdu le rfrendum au4 mains des forces de l5ar6ent, comme au4 mains des
MattheW Barrett de la Banque de Montral et Laurent Beaudoin de Bombardier 8 il ra6it en con*oquant des affairistes et
des banquiers tels que @ean Coutu et 'ndr Brard, le Conseil du patronat, les chambres de commerce, les courtiers, les
distributeurs de cotes de crdit dans des sommets conomiques afin de dfinir l5a*enir du peuple qubcois( Une petite
lite bour6eoise d5ori6ine affairiste a perptuellement l5oreille du 6ou*ernement( Ces affairistes demandent l5limination de
l5%tat, mais ils demandent en m:me temps 3 Mme >arel, la ministre de la Dcurit du re*enu, de dposer les prestations
d5assurance sociale directement dans le compte de banque des propritaires d5immeubles( #lle ne dit pas non 3 la faction
des propritaires qui traMne tou2ours dans les couloirs de la rpublique 8 l5ide l5intresse( Le seul pou*oir de ceu4 qui ne
contr7lent pas l5appareil conomique, c5est le pou*oir politique( Les petits tra*ailleurs e4ploits par les patrons, les
ch7meurs, les bnficiaires de l5aide sociale ne peu*ent pas se pa;er le lu4e d5a*oir un dput qui ne les dfend pas une
fois rendu au Parlement( !n dmissionne de*ant l5aberrante fiscalit des entreprises et des bien nantis( Le ministre du
ra*ail, Mathias &iou4, dclenche la 6uerre au4 abris fiscau4 des petits, le tra*ail au noir dans l5industrie de la
construction( out le monde doit respecter la loi, mais son 6ou*ernement n5a pas le coura6e de supprimer les abris fiscau4
des entreprises 8 on n5a m:me pas la dcence de s5attaquer au4 paradis fiscau4, 3 la fraude ou*erte des 6ros 2oueurs(
Les librau4 fdrau4 rit0rent, dans le bud6et de la mi-f*rier +,,-, leur refus d5in*estir pour crer des emplois(
Qubec fait de m:me( !n nous prsente l5emploi comme une aum7ne des possdants( $os lus ne cessent de nous rpter
que seul le secteur pri* cre de l5emploi( Le secteur pri* construit une route, cela cre de l5emploi 8 le secteur public
construit une route, cela ne cre pas d5emploi ` La mtaph;sique nolibrale a fait son Ou*re( #n *ertu de quelle essence
des choses le 6ou*ernement ne de*rait-il s5intresser qu53 ce qui est n6li6 par le pri* ou qu53 rparer les effets per*ers
du march N Une entreprise pri*e emprunte 3 /Y pour raliser un pro2et qui rapporte du +QY, c5est de la bonne 6estion 8
le 6ou*ernement emprunte 3 /Y pour in*estir dans l5ducation et la sant, ce qui rapporte bien plus que du +QY si l5on
consid0re tout, c5est du 6aspilla6e ` Les emplo;s de l5ducation et des ser*ices de sant, ; compris les cadres a*ertissent
qu5ils sont surmens 8 pas 6ra*e, on ne remplace pas les personnes mises 3 la retraite( !n les laisse ser*ir la population
a*ec des mo;ens rduits( @ean Coutu, des Pharmacies @ean Coutu *end des ci6arettes dans ses tablissements, *oil3 qui
cre de la richesse( Mais, oui *o;ons, c5est dans le secteur pri*( Une compa6nie ach0te une machine qui rapportera des
re*enus futurs, c5est un achat d5actif apparaissant au bilan de l5entreprise 8 le 6ou*ernement in*estit dans l5ducation de
cito;ens qui rapporteront des recettes fiscales futures, c5est une pure dpense qui 6rossit le dficit ` Deule la dette apparaMt
alors au bilan du 6ou*ernement( "ci, c5est la mis0re intellectuelle de la comptabilit nationale qui dforme la ralit, qui
crase le peuple et qui 6uide les lus( "l nous restera les machines 3 poHer et les casinos qui sont sans doute les seuls
K biens publics L par essence(
Cicron a in*it les snateurs de &ome 3 faire passer le bien de la rpublique a*ant leur bien personnel 8 deu4 mille
ans plus tard, nos snateurs si06ent sur les conseils d5administration de 6randes entreprises comme ces trois comp0res,
membres du conseil de compa6nies de tabac, qui 6renouillent contre le pro2et de loi fdral anti -tabac( Certains
soup<onnent nos politiciens, 3 tort sans doute, de prparer une deu4i0me carri0re au sein du conseil d5administration de
compa6nies apr0s leur K carri0re politique L 8 ils n5auraient pas intr:t 3 s5opposer au lobb;in6 des compa6nies pendant
leur premi0re carri0re afin de se rser*er une belle sortie, a*ant d5aller s5a66lutiner 3 la classe des mana6ers de 6randes
corporations qui cument l5ar6ent du peuple par l5intermdiaire des conseils d5administration comme le font les cadres des
banques(
L'influence du nolibralisme
sur la stratification sociale au ubec !
la main tr"s visible des nouveaux sages
1ans une socit comple4e, on peut distin6uer des strates ou des classes composes de sous-6roupes d5indi*idus
semblables au re6ard de certains crit0res( L5identification de la strate se fonde donc sur le repra6e d5une in6alit de
statuts, la prsence d5ordres bnficiant de pri*il06es ou de classes diffrencies notamment par la maMtrise de l5appareil
conomique( Le pou*oir conomique est un puissant facteur de stratification sociale( "l l5est da*anta6e dans une socit
qui *erse dans l5conomisme et qui rduit le champ du politique( 1ans la socit de march, le statut social se dtermine
notamment par la place occupe dans la hirarchie des entreprises pri*es( Les fonctionnaires ; forment un reliquat, une
sorte de classe strile( "l fut un temps oE le 6ou*ernement du Qubec cro;ait 3 la notion de bien public et construisait une
socit assurancielle 8 la fonction publique pou*ait alors :tre source de presti6e social( Le pro6r0s de la doctrine de l5%tat
minimal a boule*ers les choses( Le 6ou*ernement du Parti qubcois au6mente le rseau d5influence des affairistes en les
consultant 3 tout moment sur des questions d5administration publique( "l annonce aussi que le nolibralisme ne
triomphera pas au Qubec( Parado4alement, le discours se dissocie de l5action 8 il lance un train de mesures inspires du
nolibralisme et fait reculer l5%tat( Quand le coura6e manque pour faire en sorte que la 2ustice sociale soit forte, il ne
reste qu53 prsenter les forces de l5ar6ent comme 2ustes( 'u nom d5un pseudo-ralisme, d5un pra6matisme, de l5obissance
au4 distributeurs de cotes de crdit, le 6ou*ernement c0de de*ant les possdants et coupe dans la 2ustice correcti*e( Le
6ou*ernement du Qubec racole la classe affairiste en in*itant ses reprsentants 3 si6er 3 titre de K sa6es L dans des
sommets et commissions( Les patrons en profitent pour passer leur commande 8 tou2ours la m:me ) diminution des imp7ts,
de la r6lementation, rduction de l5%tat et de sa fonction publique, pri*atisation, etc( Le sommet conomique de l5autom-
ne +,,R a t s;mbolique d5une nou*elle stratification 3 base nolibrale 8 c5tait d5une 6rande tristesse de *oir le
6ou*ernement du Parti qubcois, c5est-3-dire nos lus, les pseudo-reprsentants de la *olont 6nrale se proposer de
na*i6uer au r;thme du ballottement des dcisions prises ailleurs dans l5appareil affairiste, le Conseil du patronat, les
chambres de commerce, les banques, les courtiers, les distributeurs de cote de crdit( Le 6ou*ernement conf0re une
autorit politique au4 affairistes, ce qui leur permet de consolider leurs pri*il06es et leur domination( Un 6ou*ernement
qui prtend reprsenter le peuple ne de*rait pas aller chercher son pro6ramme politique cheA les reprsentants de
l5establishment financier( "l fallait *oir MM( Brard et Coutu dcider du sort des Qubcois tout en plaisantant le *erre 3 la
main dans les couloirs d5un h7tel( Bhislain 1ufour, annon<ant sa retraite, affirme a*oir eu l5oreille attenti*e des ministres
tout le temps de sa prsence au Conseil du patronat( Leur pou*oir politique est disproportionn par rapport 3 leur nombre(
1ans la socit de march nolibrale, ils domineraient compl0tement l5ordre social(
L5%tat du Qubec ne sait qu5amna6er pro6ressi*ement son retrait face 3 une socit de march( C5est ainsi que sa
faible prsence dans le domaine culturel transforme les artistes en des courtisans des compa6nies de tabac et de bi0re(
quel idal social nous con*ie-t-il 3 part l5indpendance N Que peut bien si6nifier l5indpendance dans un %tat diri6 par le
march N Parado4alement, l5%tat cherche son pro6ramme cheA ceu4 qui souhaitent l5%tat minimal( "l n5est pas tonnant que
la 6rosse trou*aille du 6rand sommet conomique fut une proposition de coupures dans le secteur public et la mise 3 la
retraite des professeurs et des tra*ailleurs de la sant( Couper les emplo;s du secteur public que les affairistes pseudo-
sa6es, conseillers du 6ou*ernement, n5a*aient pas cesser de dsi6ner comme des K 6ras dur L, un 6roupe qui ne cre
aucune richesse, la classe strile 3 rduire au minimum en m:me temps que la r6lementation et l5%tat lui -m:me( C5est 3
cela que nous de*ons au2ourd5hui de faire face 3 une rduction de +I CCC postes dans la fonction publique( Le
6ou*ernement a con*oqu des affairistes pseudo-sa6es pour lui dire quoi faire 8 ils lui ont dit de s5effacer 8 la m:me litanie
depuis trois cents ans( 'u di4-huiti0me si0cle, quand le dauphin a*ait demand 3 Quesna; quoi faire, celui-ci a*ait
rpondu ) K LaisseA faire *otre Ma2est L( Le 6ou*ernement du Qubec adopte le comportement des 6ou*ernements des
annes +,.C qui refusaient d5inter*enir mal6r la crise en remettant la solution 3 l5initiati*e pri*e( Le 6ou*ernement
refuse d5utiliser son autonomie fiscale pour relancer l5conomie
QR,
( Les in*estissements 6ou*ernementau4 6nreraient
pourtant, par rtroaction, des recettes fiscales( $on ` la sublime thorie de l5offre *aut seulement pour l5offre pri*e(
QR,
L!&'$B#&, @(-B(, K Le *ira6e nolibral du Parti qubcois L, Girtualits, sept-oct( +,,R,
*ol( ., no ., pp( PC-PI(
!n *oit apparaMtre dans le dcor des comptables, domestiques naturels de l5lite bour6eoise affairiste, tels M( C;renne
et M( Der6e Daucier de la firme &a;mond, Chabot, Martin, Par 8 des personna6es compl0tement 6a6ns 3 la cause de
l5%tat minimal( Ces indi*idus font des public relations sous le cou*ert de l5implication sociale en rcitant la litanie de l5%tat
minimal entre deu4 balances de *rification( M( Daucier s5empresse de faire partie des comits de K sa6es L qui en
*iennent in*ariablement 3 la conclusion de tout pri*atiser les biens publics rentables ) profits pri*s et pertes publiques(
MM( Beaudoin, Coutu, Brard, Barrett *eulent ou*ertement l5%tat minimal, leur discours est enre6istr d5a*ance, leur
idolo6ie nolibrale est cimente, pourquoi les consulter N Derait-ce par strat6ie naU*e N Les membres du Parti
qubcois insistent 6nralement pour que le 6ou*ernement se laisse 6uider par la social-dmocratie, mais, suite au
con6r0s de fin no*embre et au4 menaces du chef, le parti s5est K bouchardis L( !n a assist au spectacle d5un personna6e
fodal serrant la poi6ne sur son fief(
Les 6randes centrales s;ndicales ont eu aussi l5occasion d5quilibrer un peu le cort06e des affairistes en s5int6rant
dans le circuit politique des sommets et commissions( #lles ont oubli un moment leur ralisme, leur r7le de dpositaires
d5un ncessaire rapport de force pour contrer les demandes du capital( #lles ont oubli qu5elles a*aient t *ictimes de la
K 6estion par boucs missaires L du 6ou*ernement du Qubec( #lles ont t d5accord a*ec les coupures de dpenses sans
au6mentation d5imp7t 3 la Commission sur la fiscalit et elles ont acquiesc au dficit Aro au sommet conomique( !r, la
seule fa<on de satisfaire l5obsession du dficit sans au6menter les imp7ts est de couper dans la fonction publique oE les
salaires reprsentent /CY des char6es( Lorsque les cailles leur sont tombes des ;eu4, elles ont *ir 3 +/C de6rs et ont
demand au 6ou*ernement d5au6menter ses re*enus, de faire pa;er ceu4 qui a*aient t outra6eusement enrichis par
l5aberrante politique montaire de la Banque du Canada, premi0re responsable des dficits( !n parle de +I CCC mises 3 la
retraite sans remplacement( %*idemment, les ser*ices ou le contenu des t9ches de*ront absorber le coup( "l faut se
demander comment les professeurs d23 dbords pourront absorber de plus 6randes classes( L5ducation publique est
pourtant la cl d5un s;st0me d56alit des chances sans laquelle la stabilit sociale est compromise(
Les cadres de la fonction publique commencent a e4primer leur ras le bol de*ant les K *ira6es L qui les surchar6ent et
les d*alorisent( La dsi6nation de la fonction publique ou parapublique comme une classe strile occasionne une fuite
des cadres *ers le secteur pri*( out le monde sait que la politique salariale dans la haute fonction publique n5est
absolument pas comptiti*e a*ec celle du pri*( Par e4emple, on peut ne pas :tre d5accord a*ec le mana6ement de Pierre
Dhedleur, redresseur de la CDD, qui a diri6 ce r6ime de Q,Q milliards pendant plus de quatre ans, mais il faut souli6ner
nanmoins que son salaire tait de +++CCC V par anne alors que les cadres des banques et des 6randes entreprises 6a6nent
des millions de dollars annuellement( Dhedleur a quitt la fonction publique pour Bell Canada en disant ) K !n se fait
encore une ima6e dforme, biaise, n6ati*e du fonctionnaire et de la fonction publique( la CDD, 25ai *u du monde qui
ont donn des RC et -C heures par semaine( !n demande 3 ces 6ens l3 de ror6aniser le Qubec, c5est peut -:tre le temps de
bien les pa;er
Q-C
L.
Le Qubec est de*enu une *aste chambre de commerce si6eant perptuellement et rptant ad nauseam le discours
rducteur affairiste( Le nolibralisme a russi a imposer sa stratification sociale prsentant les hommes d5affaires comme
une classe sociale suprieure recueillant innocemment le fruit de sa supriorit, comme les bienfaiteurs de l5humanit,
comme des p0res $ofl de l5emploi( "l faudra se rappeler le r7le qu5ont 2ou les affairistes pendant le rfrendum de +,,I et
pendant le sommet conomique de l5automne +,,R(
Un peu a*ant, le 6ou*ernement du Qubec a*ait nomm @ean Coutu, un affairiste-pharmacien dtenteur d5une chaMne
de pharmacies, responsable d5un sommet sur l5emploi( Celui-ci affirmait la ncessit de faire reculer l5%tat car, disait-il, le
secteur public ne cre pas d5emplois ni de richesse, incluant dans cette strilit conomique les emplo;s du secteur de
l5ducation et de la sant( #n m:me temps, ses pharmacies pri*es se dbattaient de*ant la corporation des pharmaciens
pour a*oir le droit de continuer de *endre des ci6arettes( Goil3 qui cre de la richesse ` Ces affairistes, appels par
K notre L 6ou*ernement 3 dfinir K notre L socit, ont une *ision de boutiquiers 8 ils n5en m0nent m:me pas asseA lar6e
pour aperce*oir leurs propres contradictions( "ls sont de complets i6norants en mati0re sociale, mais 3 force de leur fournir
des tribunes pour diffuser leur do6me, ils finissent par anesthsier le sens critique de la population et pro*oquer une
rsi6nation dterministe 3 leur *ision rductionniste de la socit(
Q-C
B%&UB%, Brard, K Pierre Dhedleur, sau*eur de la CDD L, Le De*oir, +er mars +,,-, p( C-/(
Une autre *edette du sommet conomique, M( 'ndr Brard, a bl9m les 6roupes sociau4 pour a*oir quitt les lieu4
sans si6ner l5entente( "l disait que ces 6roupes sociau4 reprsentant QCY de la population de*aient s5estimer chanceu4 )
hol3 manants ` K '*ec /C millions de dollars, moi 2e n5aurais pas quitt la table L, confiait-il 3 la camra( Genant d5un
K 6ras dur L qui encaisse +,P million de dollars 3 lui seul par anne et qui se *autre dans une opulence princi0re, la
remarque a*ait quelque chose d5absurde et d5offensant( Goici le fond de la pense de M( Brard e4prime au Canadian Club
d5!ttaWa le +/ a*ril +,,I )
"l faut chan6er le r6ime d5assurance-ch7ma6e m:me si cela si6nifie la fermeture de r6ions qui sont incapables
d5offrir autre chose que des emplois saisonniers( Les plus faibles et les plus pau*res *ont se dfendre( PlaceA-les
dans un conte4te oE ils ont 3 se dbattre, oE ils doi*ent amliorer leur sort, et *ous alleA :tre surpris des pro6r0s
qu5ils *ont faire
Q-+
(
"l n5; a *raiment pas de limite 3 l5arro6ance de l5ar6ent( Di les pau*res dcident de se K dbattre L comme il dit, ils
commenceront peut-:tre par remettre en question un mode de K collaboration sociale L qui permet au4 uns d5encaisser des
millions pendant que le cort06e des dmunis s5allon6e( C5est ce K 6rand intellectuel L, ce K 6rand humaniste L, ce di6ne
reprsentant de la classe ar6enti0re que le premier ministre consulte sur l5a*enir du Qubec( Une chance qu5on l5a pour
nous dire quoi faire `
!n a su par apr0s ce qu5ils faisaient 3 ce sommet conomique ils taient l3 pour 2ouer le r7le idolo6ique de
conditionner les consciences 3 l5assaut que prparait le 6ou*ernement contre les fonctionnaires( !n a*ait limin des
diAaines de milliers de fonctionnaires fdrau4 par une loi spciale et tout le monde a*ait applaudi 3 la disparition de ces
boucs missaires naturels de la col0re des contribuables comme si aucun ser*ice n5tait rattach 3 leur fonction( Le
6ou*ernement peut ensuite rou*rir les con*entions collecti*es des emplo;s du secteur public dans l5approbation 6nrale,
le discours idolo6ique a;ant fait son Ou*re(
Le 6ou*ernement a6it comme une machine de consolidation du discours patronal( #n octobre +,,R, le premier
ministre du Qubec demandait au patronat, comme une charit, de ne pas trop mettre de monde sur le trottoir( "l
confirmait par l3 une totale remise de l5initiati*e au patronat qui peut s5afficher comme le seul crateur de richesse et
e4i6er n5importe quoi( Pourquoi ne pas laisser les patrons s5asseoir 3 l5'ssemble nationale et prendre les r:nes du
pou*oir N !n assiste 3 un effritement de la pense social-dmocrate au Qubec( !n incite 3 un fatalisme de*ant le march
et ceu4 qui le contr7lent(
Le 6ou*ernement du Qubec a con*oqu un sommet conomique fin octobre +,,R, alors que l5idolo6ie nolibrale
pro6resse rapidement au Qubec par conti6uUt a*ec la socit amricaine et les pro*inces comme l5'lberta et l5!ntario(
Un peu a*ant, 3 une Commission sur la fiscalit et le financement des ser*ices publics, les patrons, au nom de la
concurrence a*ec les %tats-Unis et l5!ntario, a*aient tent d5arracher des concessions au dtriment des 6roupes sociau4
qui absorberont d23 Q,QI milliards de dollars de coupures en +,,R-+,,- seulement
Q-Q
( D5appu;ant sur le discours
conomiste dominant qui rsume l5homme 3 un ustensile de croissance conomique ri6e en fin en soi, qui rduit la
raison de *i*re des tra*ailleurs 3 la recherche des biens ncessaires pour *i*re, l5acti*isme patronal a ritr sa demande
de diminution annuelle d5un milliard de dollars au chapitre de la ta4e sur la masse salariale et sur le capital( La seule
obli6ation que se reconnaissent les patrons est celle de faire des profits en prodi6uant accessoirement et par reliquat
l5K aum7ne de l5emploi L mais le moins possible(
'u nom de la concurrence, la mondialisation des marchs pro*oque une ench0re 3 la rduction des imp7ts des
compa6nies qui enrichit la classe affairiste et *ide la caisse des pro6rammes sociau4( Les 6ourous du pr:t-3-penser nous
sortiront la *ieille cassette de l5idolo6ie de la pri*atisation qui, par apriorisme, dfinit le bien public comme tout ce qui
n5intresse pas l5entreprise pri*e, l5homme ne de*enant un cito;en que l3 oE il ne peut :tre client, et reconduisant les
insol*ables au4 portes de la Cit *ia la dsinsertion sociale(
Q-+
1iscours d5'ndr Brard au Canadian Club d5!ttaWa, rapport par &adio-Canada cPresse
Canadienne(
Q-Q
Livre des crdits, +,,R-+,,-, Publications du Qubec(
Duite au4 recommandations des %tats 6nrau4 sur l5ducation de l5automne +,,R, le premier ministre rassure les bien
nantis ) les coles pri*es sont l3 pour rester ainsi que leur financement public afin de perptuer les pri*il06es( Les coles
pri*es pourront :tre le *i*ier des chefs d5entreprises et les enfants de l5conomie sociale continueront 3 rec;cler leurs
6uenilles( Le Q, no*embre +,,R, le premier ministre se rend m:me 3 un dMner bnfice au profit du financement d5une
cole pri*e alors qu5au m:me moment, il coupe des centaines de millions dans l5ducation publique(
!n e4i6e une baisse des normes en*ironnementales 8 ce sera fait( 1es normes 2u6es essentielles de*iennent
soudainement des irritants qui nuisent 3 l5emploi( !n liminera ICC CCC permis( Moins de permis, c5est plus de licence
pour polluer 8 c5est un pas *ers un rapport de force non contr7l entre les 6randes entreprises et les cito;ens
Q-.
( L5odeur de
ces m6aporcheries, qui ont t fermes ailleurs, pourra de*enir cheA nous le parfum national(
Dur un plan plus philosophique, on a d23 trop laiss la classe affairiste nous imposer leur *ision de l5humanit( Leur
*ision de l5>omme comme un :tre essentiellement comptitif et obissant 3 un strict intr:t personnel conduisant 3 un %tat
minimal dont la seule fonction est de 6arantir l5autonomie indi*iduelle des possdants(
Un autre e4emple de la soumission du 6ou*ernement au4 affairistes ) l5affaire rcente du transfert des *ols de Mirabel
3 1or*al( Le 6ou*ernement fdral libral, obissant 3 la pression de la classe des affaires, qui cherchait la fortune rapide,
a*ait e4propri les meilleures terres de la municipalit de Dainte-Dcholastique il ; a plus de deu4 dcennies( !n a alors
e4propri ,- CCC acres bien qu5on ait ralis par la suite que - CCC acres auraient suffi( "l s5a6it, 3 proprement parler, d5une
dportation( Les e4propris se sont *u accorder 3 peine plus que l5*aluation municipale( !n a alors dtruit les maisons
a*ant de pa;er les a6riculteurs e4propris( 'u nom de la K business L, on disait au4 a6riculteurs qui e4er<aient un des
mtiers les plus honorables du monde ) K 'lleA *ous rec;cler, bande d5i6norants ` L !n ne peut pas arr:ter le pro6r0s tel
que la business et les conomistes 3 sa solde le dfinissent( !n proposait 3 des hommes dont la comptence nourrissait des
milliers d5autres d5aller refaire leur septi0me anne 3 l5cole primaire((( ';ant trop e4propri, on en a replac une partie
comme locataires de leurs anciennes fermes, des serfs du 6ou*ernement fdral( Ces personnes habitues 3 l5autonomie,
de*enues maintenant locataires cheA-elles, de*aient attendre des mois la permission des fonctionnaires a*ant d5acheter
toute pi0ce d5quipement de plus de ICC V( Dainte-Dcholastique, on a l9ch les forces de l5ordre contre les protestataires(
M( Chrtien, qui tait alors ministre, leur poussait dans le dos( 'u2ourd5hui, il leur crache 3 la fi6ure en dclarant
te4tuellement ) K "l ; a un aroport de trop, fermeA-en un, 2e ne *ais pas pleurer pour <a L( Le K petit 6ars de DhaWini6an L
obit encore une fois 3 la K business L et, cette fois-ci, 3 un 6roupe qui *eut s5enrichir de la fermeture partielle de
l5aroport de Mirabel( "l ; a quinAe ans, on disait au4 habitants de Dainte-Dcholastique ) K CollaboreA, les habitants de
1or*al cr0*ent sous la pollution, on ne peut plus faire d5e4pansion par l3( L !n leur dit maintenant que l5au6mentation du
trafic arien 3 1or*al ne cause absolument aucun probl0me en*ironnemental((( 'u4 habitants de Mirabel, on sort
au2ourd5hui la m:me *ieille cassette ) K "l faut fermer, alleA *ous rec;cler, on n5arr:te pas le pro6r0s( L Un 2u6e *ient de
freiner les enthousiasmes en f*rier +,,-( La rhtorique de la business utilise n5importe quel ar6ument 3 n5importe quelle
sauce 8 l5unique but est l5enrichissement d5une petite lite qui Ou*re dans la transformation de la socit 3 sa seule priorit
6ocentrique( Le profit et le pou*oir a*ancent main dans la main( "l faut sortir du fdralisme autant qu5il faut se mfier du
nolibralisme( Le transfert des *ols 3 1or*al est une impro*isation appu;e par la recherche de profits pri*s 3 court
terme( !n parle de crer in e4tremis une Aone franche 3 Mirabel, une encla*e tiers-mondiste oE les r6lementations du
tra*ail et de l5imp7t seraient ine4istantes( Faillite bud6taire N $on, faillite morale( #n +,,-, on parle encore de fermer des
r6ions loi6nes et de corder le monde 3 Montral(
&cemment, le 6ou*ernement fdral annon<ait qu5on enl0*era au4 emplo;s des postes la distribution des circulaires
=Mdia poste?( Le lobb; des compa6nies a inculqu au4 politiciens que cela crait une concurrence dlo;ale au pri*((( !n
perdra des milliers d5emplois 3 temps partiel raisonnablement pa;s au profit d5emplois pri*s prcaires pa;s au *olume(
'*eA-*ous d23 remarqu comment les distributeurs pri*s de circulaires fonctionnent N Un *ritable escla*a6e ) on ; *oit
des camelots pa;s au *olume courir de porte en porte pour sui*re le camion de circulaires et arracher un mai6re salaire(
Par contre, on crera quelques millionnaires de plus, probablement des amis des librau4 fdrau4, tou2ours en parfaite
s;mbiose a*ec la bour6eoisie des affaires et qui contribueront 3 la caisse lectorale( Quant au4 fonctionnaires, c5est la
Q-.
CL'P"$-P%P"$, 1aniel( K Le M#F, ennemi public no + de l5en*ironnement au Qubec N L,
Le Devoir, >5 f*rier +,,-, p( '- ++(
classe strile sur laquelle on peut tirer sans que personne ne s5meu*e( Pendant ce temps, des chefs de famille iront au
ch7ma6e et 3 l5aide sociale( Quand le peuple en aura-t-il asseA N
L'emploi prsent comme une aum#ne
de la classe possdante
Le tra*ail est source de statut social( Le ch7ma6e permanent croissant cre une hirarchie de statuts entre ceu4 qui
poss0dent un emploi et ceu4 qui ne peu*ent en acqurir un( !n sait comment les nolibrau4 tentent de dresser les
tra*ailleurs du secteur public et du secteur pri* les uns contre les autres( Par e4emple, on fusti6e la permanence de
l5emploi dans le secteur public afin de laisser apparaMtre la prcarit de l5emploi du secteur pri* comme la condition
normale de la classe des tra*ailleurs( Le but est de faire des 6ains dans la baisse 6nrale des conditions de tra*ail et
ultimement d5liminer le secteur publie et le droit social( !n r:*e au4 machines 3 ar6ent que constitueraient l5assurance-
automobile pri*e, l5assurance-maladie pri*e, les h7pitau4 et les coles pri*s oprs par du personnel pri* non
s;ndiqu(
La croissance ne cre plus de tra*ail, elle enrichit une minorit qui s5est empare de la technolo6ie et de la hausse de
producti*it qui en rsulte( Le march de l5emploi *ire 3 l5emploi 3 temps partiel, 3 l5emploi prcaire, au pi6isme et au
sous-contrat sans a*anta6es sociau4( Une folie 3 l5chelle de la socit qu5on nomme rationalisation 3 l5chelle des
compa6nies( Pourtant, le tra*ail ne se contente pas de l6itimer l5autonomie de l5indi*idu dans la sph0re conomique, il
permet 6alement 3 celui-ci de s5int6rer socialement, culturellement et politiquement 3 la socit( #n tant qu5e4prience
concr0te de coopration, le tra*ail est le *ecteur le plus puissant d5intriorisation des r06les de la *ie sociale =le respect des
en6a6ements, des horaires, la confiance en soi et au4 autres, le sens de la proprit((( ?( Le tra*ail permet en outre de
s5approprier une ide, m:me partielle, du bien commun( 1ans une socit centre sur l5conomique, le dficit de
socialisation par le tra*ail porte donc 6ra*ement atteinte au lien ci*il, au lien politique =le fait de se reconnaMtre des
de*oirs et des droits *is-3-*is de la collecti*it? et au sentiment de solidarit
Q-P
(
Le nolibralisme accentue ce parado4e contemporain ) le seul mode d5acc0s 3 la proprit est le tra*ail pendant que
le ch7ma6e permanent croMt dans une socit oE la technolo6ie au6mente la producti*it
Q-I
( Par e4emple, mal6r des
profits indcents de plus de si4 milliards en +,,R, les banques ont aboli ++ CCC emplois depuis +,,+( 1e nombreu4
emplois sont aussi e4ports par les multinationales dans des pa;s oE les conditions sont minimales( L5au6mentation de la
consommation pourrait :tre une solution 3 ce surplus de capacit de production 8 mais qui ach0terait ces produits si le
tra*ail, seul mode d5acc0s au4 biens, est en perte de *itesse N Le probl0me est que le rsultat du pro6r0s de la technolo6ie
n5est pas parta6 *ia une rduction du temps du tra*ail a*ec un m:me salaire( Le parta6e de l5emploi accompa6n d5une
baisse de salaire est en ralit un parta6e du ch7ma6e( #n effet, que *aut l5au6mentation du temps libre si les re*enus pour
en profiter baissent substantiellement N
'u4 %tats-Unis, QIY de la main-dOu*re tra*aille plus de P, heures par semaine( 'u4 c7ts d5une minorit qui
tra*aille beaucoup, une partie de la main-dOu*re dclasse se retrou*e dans ce qu5il est con*enu d5appeler l5conomie
sociale( Cette portion croMtra sans doute par le pro2et des 6ou*ernements de faire tra*ailler les bnficiaires de l5aide
sociale pour encaisser leur mai6re allocation( K 1erri0re le concept de l5conomie sociale, il ; a l5offensi*e nolibrale
pour remplacer les emplois bien pa;s du secteur public, en particulier dans les domaines de la sant et de l5ducation, par
des emplois sous-pa;s du secteur communautaire
Q-R
( L Dous le cou*ert d5une nou*elle forme de solidarit, un rapport de
force est *it en canalisant les frustrations( Les enfants de ceu4 qui tra*aillent dans l5conomie sociale iront prendre la
place de leurs parents, par intriorisation de ce mod0le, pendant que les enfants des acteurs de l5conomie formelle
obtiendront un milieu fa*orable, des mod0les de tra*ail normau4, une ducation de qualit( C5est ainsi qu5une stratification
sociale se crera sur la base de cette nou*elle structure du march du K tra*ail L( Certains ; *oient l5embr;on d5un futur
*aste mou*ement coopratif((
Q-P
P#&&#, B(, K Le tra*ail au coeur du lien social L dans Le civisme, *ertu pri*e d5utilit
publique, .aris, %d( 'utrement, +,,R, pp( +/Q-+,,(
Q-I
&"FT"$, @( %he <nd o1 XorH, $eW SorH, #ditions B(P( Putnam5s Dons, +,,I(
Q-R
1UBUC, P(, K La soi-disant conomie sociale, la fin du tra*ail ou le dbut du tra*ail forc L,
l'aut"journal, no +I., oct( +,,R(
Les patrons qubcois e4aminent les rsultats du nolibralisme qui s5installent pro6ressi*ement au4 %tats-Unis
depuis &ea6an et se prennent 3 r:*er de*ant le nou*eau rapport entre le re*enu mo;en des diri6eants d5entreprises et celui
des salaris amricains qui est de +/- 3 +, de .,- millions 3 QC CCC V
Q--
( Les patrons nous en2oi6nent d5imiter la fiscalit
amricaine mal6r les Q.Y de K WorHin6 poors L qui demeurent, au4 %tats-Unis, sous le seuil de la pau*ret en dpit de
leur emploi( Une imitation du monde du tra*ail amricain qui n6li6e le fait que quelque quarante et un millions des
cito;ens des %tats-Unis n5ont aucune assurance mdicale et risquent d5:tre 2ets 3 la rue en cas de maladie srieuse(
Le capital spculatif en pro6ression effarante s5internationalise et 6a6ne en mobilit ce que le tra*ail perd en scurit(
Ces millions de dollars apatrides qui K ne parlent ni an6lais ni fran<ais et qui dmna6ent sur appel tlphonique L nous
soumettront au chanta6e habituel( Pendant que des cort06es de dmunis prennent le chemin de la dsinsertion sociale, la
littrature affairiste nous prsente ses nou*eau4 hros du march mondial comme Philip Tni6ht, prsident de $iHe "nc(,
dont nous a*ons parl prcdemment
Q-/
(
l5automne +,,R, tous les patrons ont dnonc en choeur la loi sur l5quit salariale qui a fini par passer apr0s
amputation( L5habitude rpte de sous-pa;er le tra*ail des femmes est prsent comme une K loi du march L par le
Conseil du patronat( outefois, 3 la Commission sur la fiscalit de l5automne +,,R, il a recommand de baisser les tau4
mar6inau4 d5imp7t des plus riches 3 cause de leur mobilit qui est sans doute plus le*e que celle des femmes
Q-,
( La
thorie de l5infriorit du tra*ail fminin procure un bon rendement sur le capital in*esti en rsi6nation et en
dsinformation( Delon les nolibrau4, le salaire plus faible des femmes sur le march du tra*ail fait que le mna6e
slectionne conomiquement, donc rationnellement, la femme pour la t9che domestique(((
!n dit que l5entreprise pri*e cre de l5emploi( !r, elle ne cre pas un seul emploi si elle ne peut faire des profits a*ec
le tra*ail de l5ou*rier( Les banques ont ralis plus de R milliards de bnfice en +,,R et elles sont les championnes des
mises 3 pied( Pourtant, sans la possibilit de soutirer la plus-*alue cre par le tra*ail de l5ou*rier, ceu4 que l5on dsi6ne
comme les p0res $ofl de l5emploi ne creraient rien( Par e4emple, la de*ise de Bombardier est ) Pas de contrat, pas de
job. Les entrepreneurs crent de l5emploi pour leur propre intr:t, c5est leur seule moti*ation( La prmisse de base du
libralisme conomique est que l5indi*idu ralise l5intr:t 6nral en recherchant son intr:t 6oUste( 1ans l5chan6e, il doit
satisfaire l5intr:t de l5autre pour satisfaire le sien( Les entrepreneurs K collaborent L 3 l5ordre social en s5enrichissant, mais
ils ont aussi l5arro6ance de diri6er l5ordre social comme on l5a tr0s bien not lors du dernier rfrendum(
Cette r06le de base du libralisme ne dit pas que l5entrepreneur doit recueillir K hors march L des ressources
collecti*es *ia les sub*entions des 6ou*ernements( 1e plus, si les entreprises de*aient se procurer sur le march les
ser*ices publics qu5elles utilisent, elles le paieraient probablement plus cher que les mai6res imp7ts qu5elles *ersent
collecti*ement actuellement( 1ans la balance des inputs et des outputs hors march qui affectent les entreprises, il faut se
demander si l5imp7t et les ta4es sont *raiment des outputs hors march( La cration d5emploi n5est pas une fa*eur ni une
distribution de richesses( $ous n5a*ons pas 3 remercier les entrepreneurs parce qu5ils crent de l5emploi, car c5est
uniquement leur propre richesse qu5ils recherchent( La proprit pri*e des mo;ens de production est une forme que nous
adoptons pour permettre l5acc0s au4 biens pour tous, ce n5est pas une fin en soi( Cette rhtorique de l5aum7ne de l5emploi
de*ient pour eu4 l5occasion de soutirer des sub*entions 3 m:me les fonds publics(
conomie privatise et fortunes prives
Q--
P#&'D, @( et ( C'G'LUZZ", K Xall Dtreet fait la 6uerre au4 salaires L, Manire de voir, no
. +, aoJt +,,R, pp( R+-RP(
Q-/
Pour *oir comment les riches dpensent leur ar6ent a*ec bonne conscience *oir
C!U&C>'U&#, D( et F( M'&!, Les riches, comment ils dpensent leur argent, Balland,
+,/I(
Q-,
C!$D#"L 1U P'&!$' 1U QU%B#C, La fiscalit au Qubec quelques
recommandations( Mmoire 3 la Commission sur la fiscalit et le financement des ser*ices
publics, aoJt +,,R, pp( Q,-.C(
Le 6ou*ernement du Parti qubcois n5a pas montr de rticences 3 offrir les socits d5%tat 3 l5encan( !n ne dment
pas les continuelles *ellits de pri*atisation d5>;dro-Qubec, la *ente des blocs d5actions de la Caisse de dp7t et de
placement ou de la Docit 6nrale de financement dans Pro*i6o, de 1omtar, etc( Le 6ou*ernement a d23 cd sa
participation de QP,,IY dans 'luminerie de Bcancour( !n se prpare 3 *endre la maison pour acquitter le solde de
l5h;poth0que( $5est-ce pas le PQ qui nous disait que les forces de l5ar6ent lui ont fait perdre le rfrendum 8 la cohrence
lo6ique du raisonnement indiquerait de ne pas continuer 3 leur remettre les r:nes de notre destin N
Le premier ministre du Canada est all en +,,I prendre une le<on d5conomie en $ou*elle-Zlande oE le tau4 de
ch7ma6e a tripl depuis les rformes( "l nous ram0ne de l3 un e4emple de l5efficacit du pri* 8 la pri*atisation d5une
socit de chemin de fer qui aurait rduit de plus de la moiti son personnel( L3, comme dans le cas du Canadien national
=C$? au4 mains du pri*, les li6nes les moins K rentables L seront limines( #n re6ardant les futurs profits tirs des
pri*atisations de la Docit des alcools du Qubec =D'Q? ou d5>;dro-Qubec, tiendra-t-on compte de la proprit
tran60re et de la destination que prendront les di*idendes en remplacement du ch0que fait actuellement au4
6ou*ernements N Le 6ou*ernement du Qubec *eut dcentraliser *ers les r6ions et le fdral pri*atise le C$ qui fermera
les *oies en r6ion 8 les deu4 politiques sont en directe opposition( La pri*atisation est peut :tre la fa<on la plus directe de
s5appau*rir collecti*ement si on *eut bien re6arder 3 plus lon6 terme( L5anal;se comparati*e de l5efficacit entre le pri* et
le public n5a 2amais t faite de fa<on ob2ecti*e, car cela est mthodolo6iquement impossible tant donn les rductions de
ser*ices et l5*acuation des missions publiques qui accompa6nent les pri*atisations 8 pourtant on ne cesse de nous rebattre
les oreilles a*ec ce discours 3 partir de petites tudes strictement comptables qui *acuent les coJts sociau4(
K L5%tat n5a pas d5affaire dans le commerce L, disait M( PariAeau et rp0te maintenant M( Bouchard, pensant a*oir
proclam l3 une *rit philosophique mtaph;sique transcendantale( Pourtant, 3 les couter, l5%tat de*rait :tre omniprsent
dans les machines a poHer, les casinos et toutes les lotos alinantes, e4ploitatrices des espoirs, qui se multiplient et qui
s5insinuent dans toutes les acti*its d5une masse de 6a6eurs qui s5en remettent au hasard pour s5en sortir
Q/C
( La plaie des
*idopoHers s5a6randit, on rel0*e des suicides, des faillites( M( PariAeau ra2outait au petit credo nolibral en dclarant que
l5%tat laiss seul K a6irait mal L(
out d5abord, d5un point de *ue philosophique, l5ob2ection 3 l5effet que l5%tat ne de*rait pas faire de commerce ne tient
pas( L5efficacit sociale de l5idolo6ie nolibrale est telle cheA les pquistes que cette affirmation minimaliste est faite
sans m:me sentir le besoin de la 2ustifier( quelle essence des choses, 3 quel en-soi se rf0rent-ils, en *ertu de quelle
rationalit est-il impossible 3 la collecti*it de commercer 3 tra*ers l5%tat N La relation de l5homme au4 choses a-t-elle un
caract0re prdtermin N M:me le droit de proprit pri*e est une cration toute humaine( Pourquoi l5%tat de*rait-il se
borner au4 seules acti*its que le march a n6li6, n5; trou*ant pas une rentabilit suffisante N Pourquoi les acti*its
rentables doi*ent-elles passer obli6atoirement par la constitution de fortunes pri*es N =Par e4emple, on *eut remettre 3
des fortunes pri*es la D'Q qui rapporte des milliards de dollars que le nou*el %tat du Qubec pourrait utiliser pour
maintenir des pro6rammes sociau4 8 on accepte aussi le principe des centrales lectriques pri*es qui est un fiasco par
soustraction qui*alente de recettes 3 l5>;dro-Qubec?( out ce pou*oir pri* constitu se retournerait contre l5ob2ectif
d5indpendance du Qubec( M( PariAeau dnon<ait lui-m:me l5erreur strat6ique que constitue la nomination de
fdralistes 3 la t:te des 6randes institutions publiques( Pour l5establishment financier et industriel, la cration d5un pa;s ne
*aut pas le risque d5une *ariation temporaire dans les tau4 d5intr:t(
Pourquoi l5%tat ne peut-il pas e4ercer une acti*it rentable et constituer un bien commun en entreprise, un fonds
solidariste pour compenser les risques et les rats bien rels du capitalisme N Cette idolo6ie de l5%tat minimal est toute
culturelle, historique et relati*e 8 elle ne reprsente pas une *rit en soi( #lle n5est dclaratoire d5aucune ontolo6ie, mais
d5une fa<on toute relati*e d5aborder le rapport de l5homme au4 choses( "l n5; a pas, par essence, un t;pe absolu d5%tat, un
parta6e prdtermin des acti*its publiques et pri*es( oute pri*atisation est *ue comme bonne en soi, comme un sain
combat contre l5radication de la socit bureaucratique( !n oublie l5aspect rtro du phnom0ne, on radie des mmoires
les conditions historiques qui ont entraMn l5inter*ention de l5%tat( Les pquistes, 2adis sociau4-dmocrates, traduisent leur
drapa6e caus par l5idolo6ie nolibrale(
GouleA-*ous un e4emple de la philosophie de la pri*atisation 3 tout pri4 N Le libral 'ndr Bourbeau, alors qu5il tait
au4 'ffaires sociales, a*ait perscut les assists sociau4 allant 2usqu53 faire fouiller leur panier 3 lin6e sale pour monter
Q/C
&apport du Conseil national du bien-:tre social, Les jeu8 de hasard au 0anada, hi*er +,,R(
des preu*es de cohabitation( Don esprit d5conomie dans les petites choses ne l5a pas emp:ch, une fois de*enu ministre
des Finances, de faire un cadeau de QQ millions de dollars au 6rand bour6eois 1sourd; et 3 un 6roupe amricain =RCY?
dans l5affaire de la K pri*atisation L du Mont Dainte-'nne( Les pquistes auraient dJ annuler <a immdiatement en arri*ant
au pou*oir( 'u lieu de cela, ils confient l5tude du cas 3 un bureau de comptables, Coopers e Le;brand, qui s5affiche dans
sa publicit comme le champion mondial de la pri*atisation( &appelons que c5est un autre bureau de comptables =TPMB?
qui a*ait fourni au ministre Bourbeau une *aluation du Mont Dainte-'nne e4tr:mement basse, issue d5un scnario
conomique catastrophiste( croire ce rapport, il n5allait plus nei6er au Qubec( $aturellement, tant donn la
sub2ecti*it de ces *aluations, ces comptables a*aient produit ce qu5on attendait d5eu4 3 l5intrieur d5une politique de
pri*atisation 3 tout pri4( M( Bourbeau a*ait saut sur l5occasion pour 2ustifier publiquement sa dcision de *endre ce
patrimoine qubcois pour des pinottes. Le rapport annuel de la Dpaq a montr effecti*ement par la suite une perte
comptable de PI millions de dollars pour le peuple qubcois dans cette *ente de feu 3 base idolo6ique( #t il a continu
de nei6er au Qubec(
&appelons-nous, 3 la fin des annes /C, le comit Bobeil form de quatre hommes d5affaires qui s5taient affubls du
titre de K comit des sa6es L( "l s5a6issait bien de la sa6esse des riches puisque ce comit comportait deu4 banquiers, dont
Michel Blan6er, et des anciens prsidents de compa6nies, dont Pierre Lortie qui a*ait prsid la Bourse de Montral et
Paul >( Bobeil, ancien prsident de Pro*i6o( !n a retrou* par la suite MM( Blan6er et Bobeil au sein du comit des
barons du $on lors du rfrendum( &appelons-nous ce monument d5i6norance et d5arro6ance que fut le rapport des
K sa6es L prsid par M( Bobeil( Ce ne fut que l5talement de l5idolo6ie de la classe possdante, la rcitation du credo de
la supriorit a priori de la proprit pri*e, une foire 3 l5indi*idualisme possessif( Les biens de production taient dclars
d5essence pri*e, une minorit possdante pou*ait user librement de la machine de production et de persuasion(
%*idemment cette sorte d5hommes, *ous 3 l5indi*idualisme possessif et rfutant la dimension sociale de la proprit, ne
pou*aient aboutir 3 d5autres recommandations que celles de pri*atiser tout ce qui pou*ait :tre rentable( "ls ont simplement
recommand d5effectuer un putsch contre le patrimoine commercial et industriel collectif constitu pendant la &*olution
tranquille( !n a*ait appel leur pro2et l5%tat-pro*i6o( "l ; a bien eu aussi cette autre manifestation d5alination que fut le
rapport DcoWen qui recommandait de faire perce*oir les imp7ts du Qubec par le 6ou*ernement fdral pour par6ner des
frais, d5effacer la Docit de d*eloppement industriel au profit de la Banque fdrale de d*eloppement( 1onner notre
ar6ent au4 autres pour ensuite aller le qu:ter ) quelle sa6esse ` De constituer soi-m:me en mendiant de son propre
patrimoine( Le ministre Petti6reW *ient nous dire que c5est le 6ou*ernement fdral qui a sau* la culture et la lan6ue au
Qubec 8 il oublie de mentionner que l5ar6ent *enait des imp7ts per<us au Qubec( Quand le Qubec sera indpendant et
que nous 6arderons nos imp7ts, nous saurons bien nous arran6er a*ec la protection de notre culture et de notre lan6ue(
La pri*atisation des ser*ices municipau4 3 Montral dissimule une hausse de ta4es et une liquidation des emplo;s
s;ndiqus( La facturation pri*e pour des ser*ices publics qui*audra 3 une au6mentation d5imp7t dissimule, surtout que
l5entreprise pri*e dsire s5enrichir au passa6e et aller in*estir ses profits ailleurs que dans les ser*ices publics et ailleurs
qu53 Montral et en dehors du Qubec( #n fait, la pri*atisation est la fa<on certaine de s5appau*rir collecti*ement quand
les profits quittent le pa;s( #n France, il ne reste que QIY des *illes qui contr7lent leur eau( ' Paris, depuis la
pri*atisation de +,/P, le pri4 de l5eau a au6ment de +IPY alors que la hausse 6nrale des pri4 ne fut que de .,Y( #n
'n6leterre, les conser*ateurs de Mme hatcher ont *endu les compa6nies publiques d5eau au cours de la dcennie +,/C,
lors de la *a6ue d5h;strie nolibrale( &sultat, en France le s;st0me public coJte .CY de moins et les compa6nies
pri*es s5en6raissent outra6eusement( Les *illes sont l6ions 3 *ouloir re*enir au s;st0me public maintenant que les
cailles leur sont tombes des ;eu4( rop tard, ils ont si6n des contrats 3 lon6 terme, bercs par les beau4 mots
d5conomie et d5efficacit(
Delon le ministre des 'ffaires municipales, &m; rudel, le maire de Montral lui aurait fait la promesse de tenir un
dbat public a*ant de procder au4 pri*atisations( Le sentiment de beaucoup d5obser*ateurs est qu53 Montral les 2eu4 sont
d23 faits( Les cito;ens seront placs de*ant un fait accompli apr0s un simulacre de consultation et un bombardement
idolo6ique dans tous les mdias( Le maire-monarque a a6i en sourdine en fei6nant de demander des tudes alors que la
dmarche tait lance( Les principau4 conseillers du maire se sont rendus en France rencontrer les multinationales de l5eau
bien a*ant de rendre publique l5intention de pri*atiser(
Une bande d5affairistes, que l5on prsente comme de bons samaritains, forment ce que l5on pourrait appeler le conseil
municipal parall0le( Dentant la prsence d5un faiblard 3 l5>7tel de *ille, ils se sont char6s de combler le *ide 3 leur
a*anta6e( 1es samaritains aussi rputs qu5'ndr 1esmarais de PoWer Corporation, Bu; Daint-Pierre de D$C-La*alin,
Der6e Daucier de &a;mond, Chabot, Martin, Par =&CMP?, 'ndr Caill alors cheA BaA Mtro, Lon Cour*ille de la
Banque $ationale, @acques Bou6ie de la Compa6nie 'lcan, Brian Le*itt d5"masco, Paul ellier du C$, &a;mond C;r de
Bell, etc(, en tout, *in6t hommes d5affaires sans parler des reprsentants des chambres de commerce( Ce 6roupe peut-il
conseiller ob2ecti*ement le maire et les fonctionnaires sur les pri*atisations alors qu5ils ; ont un intr:t direct N "ls sont
*enus drouler leur cassette habituelle( "l est *ident qu5ils ne pou*aient recommander autre chose que la pri*atisation ou
la sous-traitance a*ec le pri* au4 dpens des emplo;s municipau4 permanents( Bu; Dt-Pierre dclarait que l5%tat-nation
de*ait disparaMtre( L5attachement 3 un territoire, 3 une patrie est une sur*i*ance du tribalisme 8 il n5est pas tonnant que,
pour ces hommes d5affaires, la Gille de Montral ne soit qu5un march, une business( La fiert a une *ille(((
la Gille de Montral, ces 6ourous patronau4 runis en comit de K sa6es L discutent du parta6e des biens publics,
notamment la pri*atisation de l5eau( 1es multinationales fran<aises, des firmes d5in6nieurs qubcoises, 2usqu53 des
filiales de banques et des courtiers se sont montrs intresses 3 accueillir la poule au4 oeufs d5or( Ces compa6nies ont
financ la confrence du Canadian Council for Publie Pri*ate Partnership sur la pri*atisation de l5eau 3 oronto( Le
6ou*ernement du Qubec se montre sensible au4 lobb;istes ) un 6roupe de tra*ail interministriel qui rel0*e du comit
des priorits( La loi permettant la cration de Docits d5conomie mi4tes pri*es-publiques =D#M? s5en *ient( la fin du
mois de f*rier +,,-, plus de mille personnes prenant de l5a*ance sur ce qui est en train de se dcider en coulisse se sont
runies 3 l5Uni*ersit du Qubec 3 Montral =UQ'M? pour affirmer leur opposition 3 la pri*atisation de l5eau( 1es
affairistes ont aussit7t rtorqu qu5ils ne *oulaient que pri*atiser le rseau ou la 6estion et non l5eau( %*idemment, c5est la
m:me chose, ce sont eu4 qui fi4eront les pri4 et qui encaisseront les profits( Le maire a rpondu qu5il attendait la rponse
de Qubec sur les D#M, ce qui dmontre que Qubec a rapatri le dossier et que Montral est partiellement en tutelle( Ce
n5est pas ncessairement une bonne nou*elle, car les lobb;lstes-affairistes ont l5oreille de M( Bouchard( Le public a appris,
au dbut du mois de no*embre +,,R, que Gision Montral, le parti du maire Bourque, a *iol les dispositions de la loi sur
le financement des partis politiques( Le maire a ra6i en demandant l5abolition de la loi interdisant les contributions des
compa6nies le retour au4 belles annes du duplessisme(
Le comit de sa6es du maire Bourque a*ait dcou*ert tout 3 coup qu5en mati0re d5attribution des contrats publics,
l5appel d5offre n5tait plus utile( $ormalement, la Gille doit retenir des ser*ices seulement apr0s un processus 6nral de
soumission en toute quit( Les participants du comit des sa6es ont un a*anta6e *ident a;ant eu acc0s au4 li*res de
Montral( %*idemment, les participants 3 ce comit ont saut sur l5occasion de cet a*anta6e concurrentiel indu,
conformment 3 l5incomptence thique pro*erbiale du secteur pri* qui n5obit qu53 la r06le du profit( Pensons que D$C-
La*alin est pr:te 3 tout prendre 8 la seule ob2ection qu5elle rencontre est le dsir qu5ont les autres entreprises pri*es
d5obtenir leur part du 69teau(
'*ant de r6ler la con*ention collecti*e des cols bleus, le maire a tent d5obtenir des amendements au4 lois du tra*ail(
1ans la sociolo6ie nolibrale du tra*ail, on limine les emplois permanents en fa*eur du pi6isme ou du recours au4
sous-contractants( Un rendement plus 6rand sera obtenu d5un pi6iste ne disposant d5aucune scurit d5emploi, se disputant
des honoraires contrat par contrat, tou2ours pr:ts 3 tra*ailler au plus bas pri4 afin d5obir 3 une rationalit conomique
robotisante( C5est la r06le de l5usa6e ma4imum du matriel humain ou du salaire de subsistance(
Le maire, ami des chambres de commerce, n5a pas re<u de l5lectorat le mandat de pri*atiser les ser*ices publics(
@r7me Monod, p(d(6( de la L;onnaise des eau4, semblait en sa*oir plus que les Montralais puisqu5il affirmait, 3
l5mission <njeu8 du mois d5a*ril +,,R, l5intention ferme du maire de Montral de cder la 6estion du rseau d5eau( Que
si6nifie la consultation apr0s cela N ce moment, les spcialistes de l5"nstitut national de recherche scientifique-
Urbanisation du Qubec n5a*aient m:me pas t consults 8 pourtant, ce sont des e4perts qui auraient t plus ob2ectifs
que les emplo;s de la L;onnaise ou un comit de sa6es form d5hommes d5affaires en fla6rant conflit d5intr:ts(
Les socits d5conomie mi4tes =D#M? que l5on dsire former se caractrisent par un manque de transparence( #n
effet, elles sont soustraites 3 la loi de l5acc0s 3 l5information( Pensons 3 la socit Dtationnement Montral qui refuse de
di*ul6uer ses tats financiers( L5"$&D-Urbanisation et la Fdration professionnelle des 2ournalistes du Qubec ont
dnonc le fait que ces socits mi4tes bnficieront du secret commercial 3 cause de la prsence d5un partenaire pri* 8
ils crai6nent le patrona6e 6nralis( L5information normalement disponible sur les institutions publiques qui administrent
les fonds des contribuables ne la sera plus( !n pourra m:me procder sans appel d5offres comme dans le bon *ieu4 temps(
La municipalit ne serait m:me pas tenue de procder par appel d5offres pour choisir son partenaire D#M(
!n dit qu5un peuple a besoin d5une instance qui transcende les indi*idualits pour se solidariser( Le bien public est le
no;au de cette solidarit( La mairie de Montral participe au do6me nolibral *oulant que le recours au4 ser*ices
collectifs ne soit autoris que l3 oE le march ne peut produire spontanment les biens ncessaires( L5utilisation de l5eau
de*ient mesurable et *endable, elle intresse l5entreprise pri*e qui peut en facturer l5usa6e 8 elle cesse alors d5:tre un bien
public( 1es mo;ens techniques permettent de mesurer le passa6e sur une route ou sur un pont et de contr7ler les 1ree$
riders P ces infrastructures cessent d5:tre des biens publics( !n dcou*re ainsi quelle importance la mairie de Montral
accorde au statut de cito;en 8 le cito;en e4iste par dfaut d5:tre un client d5une entreprise pri*e( Le Montralais pourra-t-
il dire ) *oici ma *ille N $on, en sortant de son lo6ement, il pntrera sur un territoire pri* et empruntera les rues de
D$C-La*alin pour se rendre 3 l5h7pital de Bombardier 8 il boira l5eau de la L;onnaise et pissera dans les 6outs de BaA
Mtro( Le Montralais ne pourra plus se dfinir que comme un client d5une *ille pri*atise et Xal-Martise( La Cit ne
de*ient qu5une promiscuit fa*orable au commerce( !n parle de sentiment d5appartenance 3 la *ille de Montral 8 on
dpense des millions en publicit K Montral ma *ille et patati et patata L( Qui peut bien :tre intress 3 l5appartenance au
statut de client captif de D$C-La*alin ou de la L;onnaise ou de &a;mond, Chabot, Martin, Par et compa6nie N
Dommes-nous asseA ni6auds pour croire qu5une fois en possession des ser*ices publics, les compa6nies n5en
demanderont pas da*anta6e et 2usqu53 l5autonomie compl0te N ConsidreA l5e4emple de l5!ntario oE le nolibralisme s*it
sous le 6ou*ernement conser*ateur de M( >arris 8 on dit *ouloir laisser l5entreprise pri*e s5autor6lementer comme le
font les corporations de professionnels( Le seul recours du public sera d5aller se plaindre 3 une association de patrons(
"ma6ineA la 6rosseur du conflit d5intr:t( !n menacera simplement les plaintifs qui auront russi 3 2oindre le rpondeur
tlphonique, de poursuites pour libelles apr0s les a*oir retourns ca*ali0rement(
Une fois les entreprises pri*es en contr7le des biens publics, la prochaine tape sera d5e4i6er l5abandon de la
r6lementation publique en fa*eur de l5autor6lementation, ce qui se rsume 3 l5anarcho-capitalisme( !n a not
rcemment que Dtationnement Montral inc(, une filiale de la Chambre de commerce du Montral mtropolitain, apr0s
a*oir mis la main sur les parcom0tres, en a au6ment le nombre de Q ICC pour porter le total 3 +P ICC parcom0tres( Le
tarif a 6alement au6ment de ICY( La filiale de la Chambre de commerce demandait d5au6menter 3 nou*eau le nombre
parcom0tres de +RQC en f*rier +,,-( #lle se proposait de creuser un stationnement sous le Dquare Philips au coJt de +Q
millions de dollars
Q/+
( 1e plus, elle *oulait former une socit en commandite a*ec BM-#ntrepose =Brand ra*au4 de
Marseille?, une filiale fran<aise de la L;onnaise des eau4( Delon toute *raisemblance, la conception et la ralisation
de*aient :tre confies 3 @anin Construction, une filiale de BM depuis +,II( 1onc, les profits de*aient partir *ers
l5tran6er(
!n en re*ient tou2ours au4 m:mes multinationales qui *iennent 6renouiller au Qubec pour s5emparer des biens
publics en traitant au passa6e le pro2et d5indpendance de tribalisme( Le pro2et de stationnement de la Chambre de
commerce ne s5est pas ralis( Mais cela dmontre que le d*eloppement de la *ille obira de plus en plus au4
K ballounes L de chambres de commerce comme cet aberrant stationnement( La pression pour e4i6er l5annulation des
normes en*ironnnementales s5ensui*ra( L5mission <njeu8 rappelait que le maire de Brenoble, M( Cari6non, a pris le
chemin de la prison pour a*oir accept de l5ar6ent ill6al de la L;onnaise des eau4( Cela en dit lon6 sur la comptence
thique des multinationales qui a6issent de la sorte partout oE elles passent(
La pri*atisation des ser*ices municipau4 fera de nous des clients captifs face 3 des monopoles, bien sou*ent
tran6ers, qui dplacent leur capital 3 tra*ers le monde( Dubsumer la satisfaction de besoins essentiels sous la lo6ique de
la ma4imisation des profits d5une entreprise pri*e rel0*erait d5une naU*et coupable( $os ta4es destines 3 crer un bien
commun partiront 3 l5tran6er sous forme de profits et di*idendes pour financer des acti*its sur lesquelles nous n5aurons
aucun contr7le et que peut-:tre m:me nous dsapprou*erons, comme la *ente d5armes par e4emple( Par contre, l5ar6ent
recueilli par le pou*oir public demeure sous notre contr7le *ia celui que nous e4er<ons sur les lus(
out indique que la consultation sur la pri*atisation de l5eau se fera comme un e4ercice de persuasion( 1es
nolibrau4 notoires, dont certains s*issent dans les 2ournau4, ou de*rait-on dire les succursales mdias crits de certains
con6lomrats, ont affirm que les emplo;s municipau4 sont de *ritables K pachas L et que le dbat sur la pri*atisation
dcoulait d5un K lobb; s;ndical L( Un ditorial de La .resse affirmait le QQ mai ) K !n comprend mal oE est le probl0me et
Q/+
L'UZ!$, L(-P(, La privatisation du stationnement B Montral, Chaire d5tudes
socio-conomiques de l5UQ'M(
quels sont les 6rands principes qui 2ustifieraient que la distribution de l5eau doi*e :tre publique L( Mais pourquoi la
distribution d5un bien essentiel de*rait-elle :tre pri*e N 1es e4traterrestres sont-ils *enus leur dire que tout doit :tre pri*
3 l5e4ception de ce qui n5intresse pas l5entreprise pri*e N "ma6ineA la machine 3 ar6ent que reprsente un aqueduc li*rant
l5eau que les clients doi*ent obli6atoirement consommer ou la route qu5ils doi*ent obli6atoirement emprunter( Les
compa6nies comme la L;onnaise des eau4 et la Bnrale des eau4 qualifient elles-m:mes leurs affaires de K march du
si0cle L( Goici les derniers chiffres annuels de profits en 'n6leterre tels que r*ls par l5mission <njeu8 : hames -Q-
millions de dollars, $orth Xest R/Q millions, $orthumbrian Q+R millions, Douth Xest +I+ millions( 1e +,,Q 3 +,,R, les
bnfices de cinq entreprises an6laises sont passs de + milliard RIP millions de dollars 3 Q milliards Q./ millions, alors
que le nombre d5emplo;s est pass de QP -Q+ 3 QC R.-
Q/Q
( Le prsident d5une de ces entreprises, M( >offman de la
hames, s5est pa; une rmunration de +,, million de dollars l5an dernier, salaire et bnfices compris( C5est beaucoup
plus qu5un directeur de ser*ices 3 la Gille de Montral(
Les parents en sont rendus 3 rprimander les enfants pour ne pas qu5ils se salissent ou qu5ils tirent la chasse d5eau( La
facture d5eau est de*enue un cauchemar( Goici ce que nous dit re*or $eWton, directeur de SorHshire Xater ) K @e n5ai pas
pris de douche depuis trois mois, on peut tr0s bien se la*er a*ec une bassine d5eau L( Les compa6nies traMnent les pa;eurs
retardataires de*ant la cour 8 hames *ient de dbrancher +C.C mna6es en +,,I( Pendant ce temps, les compa6nies
an6laises et fran<aises, enrichies par ce commerce a*ec des clients de*enus captifs, acc0dent au ran6 de multinationales(
La $orth Xest a pris le contr7le de l5assainissement et de la distribution 3 SorH en !ntario et 3 Moncton au
$ou*eau-BrunsWicH( !n peut faire une comparaison entre les tarifs pri*s et publics en France( Goici le pri4 au m0tre
cube d5eau r*l 3 l5mission <njeu8.
D5il e4iste des ser*ices publics par essence, ce sont bien ceu4 qui satisfont des besoins aussi essentiels que celui de
l5eau ou des routes( Les compa6nies sa*ent que l5eau est un bien essentiel et que le consommateur sera pr:t 3 renoncer 3
d5autres biens pour absorber une hausse du pri4( Les ser*ices commercialiss seront donc rser*s 3 qui peut se les pa;er(
Que l5e4-cito;en n5ait pas le malheur de de*enir insol*able, car son seul statut sera dorna*ant celui de client(
Le maire-monarque de Montral aime citer les paroles d5un banquier chinois pour se donner un *ernis philosophique )
K 1ans la *ie, il faut s5le*er au-dessus de la poussi0re du monde((( L Quelle profondeur ` Plut7t que de citer les
simplicits mprisantes des 6rands bour6eois, le maire de*rait se proccuper de la question philosophique par e4cellence,
celle du choi4 des fins de l5acti*it humaine( "l redcou*rirait probablement la notion de biens publics et *iterait de 6rer
une *ille comme une boutique(
La concentration des machines argent
D5il e4iste des machines 3 ar6ent par e4cellence ce sont bien les banques( Quelqu5un peut-il e4pliquer comment les si4
6randes banques font pour en6ran6er si4 milliards de profits en +,,R, alors que l5conomie est au ralenti et que le cort06e
des dmunis s5allon6e( 1isons d5abord que les banques oeu*rent dans un espace prot6( Les hauts 6rads des banques qui
nous intiment de renoncer 3 l5indpendance ne sont pas des entrepreneurs qui risquent des fonds personnels et qui
6n0rent des profits 6r9ce 3 des ides nou*elles( L5entre dans le march bancaire est tr0s limite alors que les banques,
elles, entrent 2o;eusement dans plusieurs domaines en s5appu;ant sur les profits d5un secteur prot6( Les banques
poss0dent d23 -CY des actifs des socits de courta6e( Pourtant, dans l5conomie librale, plus le nombre de concurrents
est 6rand, plus le pri4 se rapproche de l5quilibre, plus on *ite de permettre de K rentes de situations L au4 acteurs
dominants( Les banques sont notamment prot6es par le 6ou*ernement contre l5entre des banques tran60res qui doi*ent
ou*rir une filiale et non une simple succursale 8 cette filiale ne peut pr:ter 6lobalement une somme suprieure 3 QC fois
son capital( Le rsultat est que personne ne fait concurrence 3 l5actuel oli6opole bancaire pour la baisse des tau4 d5intr:t,
des frais, etc(
La dr6lementation, appele K dcloisonnement des institutions financi0res L, runira sous un m:me contr7le les
machines 3 ar6ent que sont les banques, les trusts, les maisons de courta6e, les compa6nies d5assurances, etc( &cemment,
Q/Q
L'UZ!$, L(-P( et al. K La pri*atisation de l5eau potable dans le monde, l5erreur britannique,
une le<on pour le Qubec L, l'aut"journal, no +IP, pp( /-,(
la Banque $ationale s5associait 3 La Mtropolitaine compa6nie d5assurance( M:me PoWer Corporation, qui pourtant n5a
pas froid au4 ;eu4 3 propos des questions de monopoles, s5inqui0te de cette concentration(
Les fortunes modernes sont de plus en plus rede*ables au4 oprations financi0res de tout acabit ; compris la
spculation( Une proportion de ,IY des paiements montaires mondiau4 est *erse pour des oprations improducti*es de
spculation, c5est un phnom0ne connu( Les banques a6issent comme 6rossistes en concentrant les capitau4 des petits
par6nants et elles en li*rent une partie au4 6ros spculateurs qui appau*rissent ces m:mes petits par6nants( Les banques
trou*ent ,IY de leur capital cheA QC millions de dposants au Canada( 1ans les annes -C et /C, les banques canadiennes
ont li*r l5ar6ent des par6nants au4 6ros spculateurs immobiliers( "l s5ensui*it des surplus d5immeubles, des faillites,
d5normes crances irrcou*rables( La Banque de Montral a radi IP/ millions de dollars de crances irrcou*rables 3 ce
chapitre en +,,P =+ milliard de crances douteuses depuis trois ans?( !n dira ensuite que l5entreprise pri*e est un mod0le
qui fait ncessairement mieu4 que le secteur public(
Les banques 2aponaises a*aient cr des filiales immobili0res 2uridiquement indpendantes( Le 6ou*ernement a*ait
forc les cooprati*es a6ricoles 2aponaises a in*estir leurs fonds dans ces socits immobili0res douteuses( Les banques
crmaient pour elles les meilleurs pr:ts et laissaient les pr:ts les plus risqus 3 ces filiales qui s5appro*isionnaient
e4trieurement en capital( 'u dbut de +,,C, le march immobilier 2aponais s5effondre( 1es immenses faillites
immobili0res sur*iennent 8 // milliards =en dollars canadiens? de pertes ralises et Q- milliards 3 *enir( !n rapporte qu5un
des diri6eants de ces filiales a encaiss +./ millions de dollars en rmunration( Le 6ou*ernement 2aponais, se portant au
secours des banques, *eut faire pa;er , milliards de dollars de la faillite par les fonds publics( Cela reprsente -I V par
personne 8 on proteste sans succ0s( @ohn T( Balbraith raconte que suite 3 une dr6lementation et 3 une hausse 3
+CC CCC V de la 6arantie de dp7ts par le 6ou*ernement amricain, les caisses d5par6nes amricaines =sa*in6s and loans?,
aupara*ant conser*atrices, se mirent 3 effectuer des pr:ts risqus dans l5immobilier au cours des annes /C( Les faillites
qui s5ensui*irent coJt0rent quelques centaines de milliards au 6ou*ernement( L5histoire se rp0te partout, les banques sont
des assistes sociales de lu4e qui font d5normes 6affes a*ec l5ar6ent du peuple
Q/.
(
Mais l5h6monie des banques au6mente 8 les concessionnaires de l5automobile sont inquiets( Les banques font leur
lobb;in6 aupr0s du 6ou*ernement fdral pour obtenir, lors de la r*ision des lois sur les institutions financi0res de +,,-,
le droit de faire de la location de *hicules 3 lon6 terme( !n *eut ra*ir ces oprations de financement, *ritable poule au4
oeufs d5or, au4 a6ences de crdit des manufacturiers, qui ont d5ailleurs fait leur propre malheur en abusant et trompant
outra6eusement les consommateurs( %*idemment, l5emprunteur-locateur d5une auto sera un consommateur captif pour
l5assurance-auto de la banque =tou2ours le comptoir unique?( Ce qui apparaMt 3 court terme comme une au6mentation de la
concurrence conduira 3 une concentration sans prcdent(
La politique nolibrale montariste, les tau4 d5intr:t artificiellement 6onfls par la Banque du Canada entraMnent
une immense ponction, une *aste ran<on sur l5ensemble de l5conomie, sur le peuple pris en ota6e( Les tau4 *iennent tout
2uste de commencer 3 baisser, on *ient de dcou*rir que la priorit n5est pas le combat de l5inflation mais celui de la
sta6nation( "l faut remonter au dbut des annes .C pour retrou*er des tau4 d5intr:ts de base de la banque centrale aussi
le*s que ceu4 enre6istrs depuis les annes /C( Par e4emple, ,,.Y en +,/P et -Y en +,/I(
#n f*rier +,,-, Dtatistique Canada d*oilait que la dette totale des indi*idus au Canada s5l0*e 3 ICC milliards dont
les trois quarts sous forme de dettes h;pothcaires( "l ; a I/,I millions de cartes de crdit en circulation au Canada, soit
Q,R cartes par Canadien adulte pour des transactions dpassant R+ milliards de dollars( Les banques e4i6eaient 2usqu53
+/,,Y =le +R 2an*ier +,,R? sur les cartes de crdit et cdaient moins de PY en mo;enne sur toutes les formes de dp7ts
=++I de + Y sur les comptes d5par6ne 3 la Banque $ationale?( Les banques n5en c0dent au chapitre de l5usure qu53 #aton,
Dimpson, La Baie et cie qui demandaient le tau4 K sh;locHen L de Q/,/Y =cinq fois plus que le tau4 de la Banque du
Canada? et qu5au4 socits ptroli0res qui rclamaient du QPY( !n accordait 3 cette date I,-IY pour un dp7t de cinq ans
dans un &##&, on demandait -,,IY pour un pr:t h;pothcaire de m:me dure( #n mo;enne, en +,,I, les banques ont
e4i6 ,,PY pour les h;poth0ques alors que l5inflation a t de Q,PY, ce qui leur laisse un incro;able -Y de 6ain rel sur
des masses considrables d5ar6ent pr:t et 6aranti par l5immobilier(
Q/.
&#>M, X(, K Pourquoi les banques se classent au premier ran6 des socits parasites L, Le
,egard, Centre canadien de politiques alternati*es, no*( +,,I(
15autre part, les banques remplacent leur personnel par des ordinateurs sans *idemment baisser leurs frais de ser*ice
pour parta6er le 6ain d5efficacit( #lles e4cutent un plan de disparition de .I CCC emplois en 6uise de contribution
sociale( #lles prosp0rent de notre manque de solidarit( Les si4 6randes banques 3 charte canadiennes ont ralis
ensemble, en +,,R, si4 milliards de dollars de profits contre I,Q milliards en +,,I et P,Q/ milliards en +,,P(
Goici donc le rsultat de cette K *ertu L du profit qu5elles pratiquent si pieusement((( =#st-il ncessaire de prciser que
les chiffres qui sui*ent sont en millions de dollars N?
"l faut tudier maintenant comment la direction des banques constitue un appareil de 6estion destin 3 capter 3 son
a*anta6e les profits( Ces rmunrations, hors de toute mesure, se font au dtriment des emplois, des frais de ser*ice et des
intr:ts que pa;ent les consommateurs( Cela se fait en particulier par l5intermdiaire des r6imes d5options d5achat
d5actions dont la haute direction bnficie( 123 tr0s considrable en +,,., la rmunration des diri6eants des banques
canadiennes a subi depuis des au6mentations sans prcdent
Q/P
( La rmunration des chefs de direction des si4 6randes
banques a dpass le million de dollars en +,,P et en +,,I( #n fait, trois d5entre eu4 ont m:me touch un montant
dpassant les deu4 millions 8 il s5a6it des hauts 6rads de la Banque &o;ale, de la Banque de Montral et de la Banque
oronto-1ominion( Comme nous le *errons, ces salaires sont multiplis par l5attribution d5options d5achat d5actions(
la oronto-1ominion, la prodi6alit en*ers les hauts 6rads a permis un salaire de Q,R. millions de dollars 3
&ichard homson en +,,P une au6mentation de +/PY par rapport 3 +,,., non suffisante toutefois, car son salaire a t
port 3 .,+I millions en +,,I( Crime de l0se-ma2est, une petite hausse de seulement +,,/Y en +,,I, un *ritable affront(
C5est toutefois mieu4 que de rece*oir son li*ret d5assurance-emploi, un sort qui est celui de beaucoup de tra*ailleurs du
monde bancaire(
la Banque de Montral, alias First Canadian BanH depuis qu5elle ne *eut plus :tre associe au Qubec 3 cause du
spectre du rfrendum, la haute direction s5est aussi accord des lar6esses au chapitre des K moluments L 8 on a *ers
.,/R millions de dollars en +,,R et Q,I millions en +,,I au tr0s britannique MattheW Barrett( &appelleA-*ous, MattheW
Barrett est celui qui 2ouait les bonshommes Dept-heures, les ca*aliers de l5apocal;pse, le +I 2an*ier +,,R, en affirmant, le
plus srieusement du monde, que l5indpendance du Qubec coJterait QCC milliards au Canada( "l annon<ait un ni0me
coup de la BrinH5s en mena<ant de dmna6er le si06e social si les Qubcois osaient se donner un pa;s( 'u .+ octobre
+,,I, M( Barrett dtenait RR, CCC options d5achat d5actions non e4erces pour une *aleur de P IC/ ICC de dollars( #n
+,,R, la *aleur des actions de la Banque de Montral s5est apprcie 3 un point tel que la plus-*alue enre6istre pour ces
options en +,,R seulement est de +C,P millions
Q/I
( L5ar6ent du peuple, une fois concentr dans les banques, de*ient fu;ant
et arro6ant au point de se retourner contre lui( ou2ours 3 la Banque de Montral, d5autres cartomanciens de la finance se
dp:chent d5empocher a*ant la fin du monde apprhende ) +,I. million au chef de l5e4ploitation, F('( Comper, +,+
million au *ice-prsident du conseil, @(D( Bhislom, +,P million en +,,I et +,, million en +,,R pour le chef de la direction
de la >arris BanHcorp, '(B( Mc $all;, et seulement Q,I millions au *ice-prsident du conseil, B(F( DtecH, en +,,I, sui*is
de pr0s de . millions en +,,R( &appelons que la Banque de Montral a coup Q CCC postes en +,,I(
@( #( Cle6hom de la Banque &o;ale collecte Q,Q/ millions en +,,I, Q,R millions en +,,R et continue de con6dier lui
aussi( Don prdcesseur 'llan a;lor a*ait encaiss Q,- millions en +,,P et +,. million en +,,.( La Banque &o;ale,
premi0re en importance au pa;s en termes d5actif, a doubl le salaire d5'llan a;lor en +,,P, lui permettant ainsi de
re2oindre ses coll06ues de la Banque de Montral( P( Bodsoe de la $o*a Dcotia rece*ait quant 3 lui une au6mentation de
+C.,RY en +,,P pour atteindre une rmunration de +,R- millions( #n +,,I, il est 6ratifi d5un montant +,, million( la
C"BC, '" Flood mer6e des floods a*ec +,/I million contre +,RR million en +,,P( #n parent pau*re de Ba; Dtreet, il ne
Q/P
Les donnes sur les salaires et sur les options d5achat d5actions des patrons des banques sont
tires de L'MB#&, Bino et Michel B#&$'&1, La seule responsabilit sociale que les
banques se reconnaissent est celle de 1aire des profits, Chaire d5tudes socio-conomiques de
l5UQ'M, f*( +,,-(
Q/I
Galeur marchande des actions ordinaires de la Banque de Montral au +- 2an*ier +,,- moins
leur *aleur marchande au .+ octobre +,,R, multiplie par le nombre d5options =PI,.I V - Q,,-I
V? RR, CCC options(
re<oit qu5un mai6re pourcenta6e d5au6mentation de ++,-Y( "l faut dire que c5est cinq fois la mo;enne canadienne( Pour
rattraper le temps perdu, la C"BC lui a accord, en +,,R, une timide au6mentation de PC,,Y, en fi4ant sa rmunration 3
Q,R millions(
'ndr Brard de la Banque $ationale encaisse +,. million de dollars 8 ses compa6nons de fortune, @ean urmel et
Lon Cour*ille empochent respecti*ement ,I- I.Q V et -,- I.. V( Le ministre Che*rette reprochait 3 >;dro-Qubec
d5entretenir une structure trop lourde a*ec .P *ice-prsidents 8 la Banque $ationale en a -R( Le d6raissa6e a plut7t
tendance 3 s5appliquer 3 des emplo;s plus modestes et prfrablement du secteur public ou parapublic( Quant 3 la haute
direction, c5est de la bonne 6raisse en habit ra;, si6ne d5opulence et de prosprit sans doute(
1epuis que le phnom0ne social de la sparation de la direction et de l5actionnariat est sur*enu, on s5est sou*ent
demand si le profit demeurait le 6uide e4clusif des entreprises( L5intr:t de l5appareil administratif des cadres coUncide-t-
il a*ec celui des actionnaires qui est la ma4imisation des profits N !n a dit que les cadres pou*aient poursui*re des
ob2ectifs de ma4imisation de leur rmunration et de leur presti6e en contr7lant le march, en faisant croMtre l5entreprise au
dtriment des di*idendes et du profit 3 court ternie( Une chose est certaine, l5intr:t des cadres di*er6e de ceu4 des
tra*ailleurs comme l5illustrent les mises 3 pied dans le secteur bancaire( Delon une tude amricaine aupr0s de +CI 6randes
socits faite par Xatson X;att XorldWide, plus les 6estionnaires dtiennent d5actions dans la compa6nie, plus le
rendement des actionnaires est le*
Q/R
( Comment lier l5intr:t des cadres 3 ceu4 des actionnaires N #n faisant des
actionnaires, en leur accordant des options d5achat d5actions qui les inciteront 3 ma4imiser la *aleur des actions( C5est ce
que les banques ont fait( Les salaires dont nous a*ons parl prcdemment ne tiennent pas compte du fait que les chefs de
direction des banques se *oient octro;er des milliers d5options d5achat d5actions( Une option d5achat d5actions est un droit
qu5une socit par actions accorde, par e4emple 3 un cadre, d5acheter un nombre donn de ses actions rachetes 3 cette fin
ou de souscrire un nombre donn d5actions non encore mises de cette socit, 3 un pri4 stipul d5a*ance, et au cours d5une
priode dtermine
Q/-
( Ces options sont 6nralement mises pour l5acquisition ultrieure d5actions 3 la *aleur marchande
qui pr*aut 3 la date d5attribution des options( Le bnficiaire peut se porter acqureur du nombre d5actions spcifi dans
l5option, disons un an plus tard, au pri4 de l5anne prcdente( Comme la *aleur au march des actions des banques
au6mente rapidement, les cadres de celles-ci peu*ent acheter, 3 la date oE ils dcident d5e4ercer leurs options, un nombre
apprciable d5actions 3 un pri4 d5escompte qui correspond 3 un pri4 pass beaucoup plus bas que la *aleur boursi0re
courante pr*alant le 2our de l5e4ercice de l5option( Di @5ai la permission d5acheter une action au pri4 de I V alors que la
*aleur boursi0re courante est rendue 3 +I V, 2e ralise automatiquement +C V de profit( "l faut dire que les options
acqui0rent de la sorte elles-m:mes une *aleur marchande(
MattheW Barrett a ralis en +,,I une plus-*alue de Q,- millions de dollars 6r9ce 3 la dtention de ces options d5achat
d5actions( 'insi, il s5est *u octro;er Q+Q CCC options au cours de l5anne +,,I lui permettant d5acheter des actions au pri4
de QI,IC V chacune( 'u .+ octobre +,,I, il dtenait RR, CCC options non e4erces accumules au cours des annes qui
reprsentent une *aleur marchande de P IC/ ICC V( "l ralise donc 3 date une plus-*alue d5en*iron R,-P V pour chaque
option d5achat d5une action
Q//
( Ces options e4cluent celles qui furent e4erces pendant l5anne +,,I et qui rapport0rent 3
M( Barrett la rondelette somme de .,C CCC V(
$ous a*ons dit plus haut que lorsque la *aleur marchande des actions des banques au6mente, la *aleur des options
d5achat d5actions dtenues par les haut 6rads des banques au6mentent( "l s5a6it de montants importants( Gous notereA ainsi
que la fortune personnelle de ces banquiers au6mente a*ec le profit des banques( C5est pourquoi, ils n5hsitent pas 3 poser
des 6estes qui au6mentent la *aleur marchande des actions telles celles de K rationaliser L en 2etant des emplo;s sur le
pa* plut7t que de parta6er a*ec eu4 la hausse de producti*it de leurs institutions( Maintenant, pour poursui*re le cas
e4emplaire des options d5achat d5actions de M( Barrett, il faut noter que, le I no*embre +,,R seulement, les actions
ordinaires de la Banque de Montral enre6istrait une hausse +,-I V par action( Les actions ordinaires ont fini la 2ourne 3
la bourse 3 une *aleur de PP,PI V chacune
Q/,
( "l ; a sJrement eu du ca*iar et du champa6ne cheA les Barrett ce soir-l3
Q/R
Cit par &odri6ue rembla;, Les 'ffaires, +\ mars +,,-, p( R(
Q/-
M%$'&1, Louis, 1ictionnaire de la comptabilit, "CC', +,,P(
Q//
Banque de Montral, '*is de con*ocation de l5assemble annuelle des actionnaires, +. dc(
+,,I, pp( I et R(
Q/,
%he 7inancial .ost, R no*( +,,R, p( .(
pendant que les emplo;s se K repaissaient L sJrement de mets plus modestes( Ces actions taient cotes 3 Q,,-I V un an
plus t7t le .+ octobre +,,I( 'u +- 2an*ier +,,-, la *aleur marchande de ces actions ordinaires se soldait 3 PI,.I V( La
plus-*alue des actions ordinaires de la Banque de Montral fut donc en cette seule derni0re anne de +I,RC V( Comme M(
Barrett dtenait -P+CCC options non e4erces au .+ octobre +,,R, il a donc ralis un 6ain de ++ .PQ CC V en cette anne
fastueuse, incluant les options ralises au cours de la m:me priode pour une *aleur de + RI- ICC V, somme qui *ient
s5a2outer 3 son salaire de base de ,CC CCC V et 3 sa prime annuelle qui dpasse le million de dollars( Cette derni0re plus-
*alue annuelle a donc pouss la *aleur du portefeuille de -P+CCC options non ralises de M( Barrett 3 +P +,. +CC V )
Les diri6eants des autres banques canadiennes peu*ent 6alement profiter d5un s;st0me de 6ratification tout aussi
6nreu4( @ohn Cle6hom, chef de la direction de la Banque &o;ale, a ralis, du .+ octobre +,,I au +- 2an*ier +,,-, une
plus-*alue 6lobale de I RQR P/. V sur la *aleur marchande de ses options, tandis qu5au cours de la m:me priode, '"
Flood, chef de la direction de la Banque C"BC, ralisait une plus-*alue de / .PR QIC V( La *aleur de leur portefeuille au
+- 2an*ier +,,-, s5le*ait respecti*ement 3 I -., ,RP V et 3 , QII CCC V
Q,C
(
#n re6roupant tous ces moluments sous une cat6orie commune, on ralise que la rmunration totale de ces
banquiers au cours de la m:me priode dpasse les +.,I millions pour MattheW Barrett de la Banque de Montral, les ++
millions pour '(L( Flood de la Banque C"BC et les / millions pour @ohn Ble6horn de la Banque &o;ale(
Mal6r l5importance des 6ains raliss par ces banquiers, &ichard homson, chef de la direction de la Banque
oronto-1ominion, est celui qui s5est le plus dmarqu du peloton en ralisant une plus *alue de plus de +I millions de
dollars au cours de la priode de quatorAe mois prenant fin le +- 2an*ier +,,-( #n ne tenant pas compte des options
ralises durant la priode, la *aleur marchande de son portefeuille 3 cette date s5le*ait 3 plus de QC millions de dollars(
L5opinion publique passe sou*ent sous silence cette fa<on de rmunrer les diri6eants qui les incite 3 faire monter le
plus possible la *aleur de l5action dans des horiAons 3 asseA court terme( %*idemment, il s5a6it de lier le sort des hauts
diri6eants 3 ceu4 des actionnaires et d5tablir une distance entre eu4 et les subalternes( Comper, Bhislom et Mc $all; de la
Banque de Montral bnficient d5une compensation 3 lon6 terme base sur l5octroi d5options d5achat d5actions ordinaires
semblables 3 celle dcrite ci-haut pour M( Barrett( Plus prcisment, la *aleur marchande des options de F('( Comper,
bras droit de M( Barrett, s5l0*e 3 , +R+ R// dollars, e4cluant les I+ CCC options ralises en +,,R pour une somme de
/Q/ -IC V
Q,+
(
!n passe aussi trop sou*ent sous silence les faramineuses pensions des hauts 6rads des banques( GeuilleA croire
qu5ils n5attendront pas leur ch0que de pension de *ieillesse pour courir 3 l5picerie( "ls se retirent a*ec des allocations de
retraite K 3 *ie L faramineuses( Peter Bodsoe de la Dcotia, @ohn Cle6hom de la &o;ale, '" Flood de la C"BC et &ichard
homson de la oronto-1ominion rece*ront des prestations annuelles de retraite qui a*oisinent le million de dollars( $ous
a*ons bien dit des prestations annuelles. Pour ne pas perdre la trace de notre ami Barrett de la Banque de Montral,
a2outons que celui-ci, selon les calculs au .+ octobre +,,R, serait li6ible 3 une prestation annuelle de retraite de
+ .I+ CCC
Q,Q
( F('( Comper pourra compter sur /RC .CC V, @D Bhislom quittera le march de tra*ail a*ec RCI -.Q V et '(
B( Mc $all; les accompa6nera a*ec /QC .R+ V annuellement( 'ndr Brard, l5ami des pau*res du sommet conomique de
+,,R, rece*ra de .CC CCC V 3 PCC CCC V par anne 8 mais il est encore bien 2eune et il aura le temps de bonifier ce
parachute dor
Q,.
( andis que la population canadienne s5interro6e sur ce qui ad*iendra des fonds de pensions publics, les
Q,C
"ndice boursier de IC,,C Vcaction pour la Banque &o;ale et de I,,+I Vcaction pour la Banque
C"BC en date du +- 2an*ier +,,-(
Q,+
Galeur marchande des options non ralises au .+ octobre +,,R 3 laquelle il faut a2outer la
plus-*alue de +I,RC V l5action enre6istre au cours de la priode allant du .+ octobre +,,I au +-
2an*ier +,,- ) R /.. R// de dollars acquis au .+ octobre +,,R plus +I,RC V raliss sur P/I CCC
options d5achat d5actions(
Q,Q
Banque de Montral, '*is de con*ocation de l5assemble annuelle des actionnaires, ++ dc(
+,,R, p( -(
Q,.
Banque $ationale, '*is de con*ocation de l5assemble annuelle des actionnaires, Q+ dcembre
+,,I, pp( +P-+I(
banquiers peu*ent compter sur de colossales retraites dores( Le tableau sui*ant rsume la rmunration de quelques
reprsentants de la classe ar6enti0re(
Rmunration des haut grads des banques
pour l'anne 1996 (en millions de dollars, M)
Ceu4-l3 n5ont pas 3 s5inquiter de la r*ision de l5assurance-ch7ma6e 8 ils ne se feront pas serrer la 6or6e par M(
Chrtien qui prfrera leur serrer la main( #n fait, toutes les inter*entions publiques des banquiers sont s;stmatiquement
faites en *ue de l5%tat minimal, l5abolition des pro6rammes sociau4 et le statu quo politique( Les banques, les plus 6randes
assistes sociales du pa;s, refusent de chan6er les ch0ques d5assurance sociale de nos concito;ens 8 elles ont peur de
perdre( La Banque &o;ale *ient de fermer sa succursale de Pointe-Dt-Charles 8 apr0s a*oir siphonn pendant des annes,
elle tire sa r*rence obissant 3 la loi du profit( L5'C#F-Centre a dmontr que la moiti des plaintes portes contre les
institutions financi0res n5obtiennent pas satisfaction
Q,P
( Quand les banques seront compl0tement automatises,
*irtualises, on aura trou* la machine 3 ar6ent parfaite qui fonctionne toute seule(
15autres machines 3 ar6ent ont fait les manchettes en +,,R( "l s5a6it des 6randes compa6nies ptroli0res qui ont tent
d5touffer les distributeurs indpendants par une politique de pri4 de dtail draisonnablement bas
Q,I
( %*idemment, nous
ne sommes pas asseA ni6auds pour croire qu5Ultramar *endait sous le pri4 coJtant pour nous remercier de lui a*oir permis
de s5enrichir au Qubec( 'u4 %tats-Unis, les 6randes ptroli0res ont tu les indpendants pour ensuite au6menter leurs
pri4( >eureusement, le 6ou*ernement du Qubec a eu le coura6e d5inter*enir par la sur*eillance des pri4 *ia une a6ence
de l5ner6ie( La ma2eure partie des bnfices des 6randes ptroli0res raliss au Qubec sortent du pa;s( #sso "mpriale a
ralis un bnfice de I+P millions de dollars au Canada en +,,I, elle a *ers .I/ millions en di*idendes dont /CY 3
l5tran6er( Le tau4 de di*idendes tran6ers est d5en*iron -/Y cheA Dhell Canada, qui est une filiale de Dhell "n*estments,
elle-m:me filiale en proprit e4clusi*e de Dhell Petroleum des Pa;s-Bas, elle-m:me filiale de socits an6laises et
nerlandaises( $ous a*ons le don de laisser les 6randes entreprises cumer notre ar6ent et l5e4pdier 3 l5tran6er(
La prsume instabilit politi$ue
comme alibi de la soumission%
Les barons du &on
'u sommet conomique de l5automne +,,R, un conomiste-banquier nomm &ousseau est *enu nous dire que le
fran<ais tait une nuisance pour les affaires( La substance de sa prcieuse pense se rsumait 3 dire que ce particularisme
lin6uistique nous pri*e de la collaboration des affairistes amricains 3 notre bien-:tre collectif Personne ne lui a rpondu,
sauf peut-:tre Billes Gi6neault d0s qu5il a eu la parole lors d5une mission de tl*ision( Le maire de la Gille de Montral
2ubilait, le 6ou*ernement laisserait les enfants des hommes d5affaires an6lophones s5inscrire 3 l5cole an6laise( Un obstacle
de moins 3 la renaissance de Montral( La business, <a se fait en an6lais(
Ces hommes d5affaires, mtamorphoss en hommes politiques 3 l5occasion du rfrendum de +,,I, nous ont laisss
perple4es quant 3 leur habilet 3 reprsenter l5intr:t 6nral( Quel est leur intr:t 3 soule*er une panique statuquoUste face
3 la question de l5indpendance du Qubec N La classe affairiste a le droit de faire de la politique, mais il est sa6e alors de
ne pas croire 3 sa prtention de raliser l5intr:t collectif "ls n5ont 2amais cess de dnoncer les ddoublements entre le
6ou*ernement fdral et pro*incial et les milliards de dollars que cela coJte 3 la collecti*it, mais pourtant ils montent
au4 barricades pour maintenir ce m:me ddoublement de 6ou*ernement( Les occasions de sub*entions sont doubles
lorsqu5on se retrou*e de*ant deu4 6ou*ernements en comptition pour dmontrer leur l6itimit respecti*e dans le
domaine de l5conomie(
Q,P
Les remarques sur la richesse des banques sont tires de B#&$'&1, M( et L(-P( L'UZ!$,
K Profits des banques, la ran<on au6mente L dans L')ction +ationale, vol. L[[[G", sept( +,,R,
pp( --QQ(
Q,I
B#&$'&1, M( et L-P L'UZ!$, Le danger du laisser$ 1aire dans la distribution des produits
ptroliers au Mubec, 0haire d5tudes socio-conomiques de l5UQ'M, oct( +,,R(
La prsence des Cle6hom et Barrett, prsidents respectifs de la Banque &o;ale et de la Banque de Montral, dans le
comit de coordination pour le $on, n5a-t-elle pas quelque chose 3 *oir a*ec la caution de pr:ts de +Q milliards de dollars
du 6ou*ernement fdral pour les dossiers les plus risqus et l5autorisation fdrale au dcloisonnement des institutions
financi0res N Derait-ce parce que le 6ou*ernement fdral a tou2ours prot6 leur oli6opole N Ces diri6eants sont-ils
crdibles dans leur le<on de patriotisme canadien alors que les banques canadiennes ont cr I- filiales dans les paradis
fiscau4 des 'ntilles N
qui doit-on faire confiance ) au4 Barcia des compa6nies d5assurances qui ont historiquement drain l5ar6ent des
Qubcois en dehors du Qubec ou au4 Qubcois qui se sont battus pour crer la Caisse de dp7t, le &6ime de rentes,
l5'ssurance-automobile, des socits publiques *oues 3 6arder ces fonds cheA nous pour financer nos industries N
>;dro-Qubec, Loto-Qubec et la Docit des alcools du Qubec ont annul leur cotisation comme membre du
Conseil du patronat suite 3 l5endossement du K $on L par ce dernier lors du rfrendum( Bhislain 1ufour dnon<ait ces
pertes de membership moti*es par la politique( Pourtant, lui-m:me faisait de la politique en s5affichant, au nom du
Conseil du patronat, dans la liste du comit de coordination du non sans 6ards 3 l5opinion de ses membres les plus
importants( Les patrons interpr0tent les applaudissements de chambres des commerce 3 leur discours nolibrau4 comme
une approbation du K $on L par l5ensemble de la population(
chaque fois qu5ils s5essaient au4 affaires publiques, les patrons accouchent de monuments do6matiques en fa*eur de
leurs intr:ts personnels, c5est-3-dire en fa*eur du march libertaire( Di 1aniel @ohnson prsente comme une *rit
dmontre l5opinion des 6ens d5affaires *oulant que l5indpendance nuirait 3 l5intr:t 6nral, il de*rait aussi les sui*re
quand ils demandent l5e4onration d5imp7t, l5limination du salaire minimum, des cotisations des emplo;eurs ainsi que la
rduction drastique des pro6rammes d5assurances sociales au nom de ce m:me intr:t 6nral( 1aniel @ohnson, encore
imbib de la culture d5entreprise de PoWer Corporation, confond la *olont du monde des affaires et la *olont 6nrale(
!n se sou*iendra qu5il tait tomb des nues lors de sa *isite cheA Bombardier 3 La Pocati0re alors qu5il pensait trou*er des
emplo;s enthousiastes a6itant des pancartes du $on et des drapeau4 du Canada( Mal6r les menaces et la sti6matisation,
les emplo;s s5taient dissocis de leur emplo;eur 3 sa 6rande surprise( Les cadres placs en sur*eillance de*aient
s5affairer 3 faire disparaMtre les pancartes du oui( Delon un schma K poWerien L, il a interprt et prsent la con*iction
des emplo;s comme une tolrance de l5emplo;eur( M( @ohnson dcou*re que les patrons ne forment pas l5essence du
peuple(
Les barons du $on se sont comports comme si l5!ntario et les %tats-Unis chan6eaient a*ec le Qubec par charit et
comme si cette libralit pou*ait cesser si le Qubec de*enait un pa;s( Les patrons pour le $on dans leur campa6ne de
peur ont *olontairement rpandu une confusion simpliste entre un %tat politique et un march 6o6raphique( Les
administrateurs des entreprises ontariennes, qui *endent pour QI milliards de dollars par anne au Qubec, se
prsenteraient-ils 3 leurs assembles d5actionnaires en dclarant ) K Chers actionnaires, notre perte de cette anne est due 3
notre strat6ie fdraliste de refus d5chan6er a*ec le Qubec de*enu indpendant L N quelle *itesse prendraient-ils la
porte N 'llons donc ` Dommes-nous asseA ni6auds pour ne pas comprendre que les affaires et les millionnaires ont une
seule patrie ) le march(
Les capitau4 qui sont actuellement in*estis au Qubec ne le sont pas au nom de la charit en*ers un peuple paisible
qui consent *olontairement 3 :tre un des derniers peuples de la erre 3 ne pas a*oir d5%tat( M( Chrtien affirme lui-m:me
qu5un million de dollars, <a n5a pas de nationalit( "l a dit l3 la seule chose intelli6ente((( Partout dans le monde, les
marchs outrepassent la 6o6raphie politique, il ; a de plus en plus de pa;s indpendants qui commercent de plus en plus
entre eu4( Les barons du $on *oient une e4ception 3 la r06le pour le pa;s du Qubec qui, pourtant, donne toutes les
assurances de son attachement au libralisme conomique( Le ministre des Finances, Bernard Landr;, est certainement
plus pr0s de &onald &ea6an que de Fidel Castro( Un nou*eau pa;s doit si6ner des traits commerciau4 internationau4,
mais cela se fait rapidement parce que c5est dans le plus 6rand intr:t mutuel(
Di le 6ou*ernement fdral a t en mesure de faire pa;er des imp7ts au4 Qubcois pour aider des firmes
qubcoises qui construisent des mtros ou des a*ions e4ports partout dans le monde, on ne *oit pas pourquoi un
6ou*ernement du pa;s du Qubec ne pourrait pas en faire autant en rcoltant lui-m:me ces imp7ts et en les utilisant de
fa<on beaucoup plus efficace( L5offensi*e de terrorisme conomique contre l5indpendance du Qubec est *ritablement
une insulte 3 l5intelli6ence des Qubcois( Bombardier, D$C-La*alin et compa6nie ont t mis au monde par les fonds
publics 8 ils ont appu; leurs oprations internationales sur les constructions de barra6es, de routes, de mtros qubcois,
sur l5ar6ent facile du &6ime d5par6ne-actions qubcois, sur la colossale Caisse de dp7t b9tie a*ec l5par6ne des
Qubcois( Bombardier a re<u /C millions de dollars du 6ou*ernement fdral en no*embre +,,R sous la forme d5un pr:t
sans intr:t remboursable dans un futur loi6n, l5obli6ation de remboursement tant conditionnelle 3 la ralisation d5un
plancher de profits( Le comptable de Bombardier ne prendra m:me pas la peine de mettre ce passif con2u6u au futur
*entuel dans le bilan de la compa6nie( ga n5emp:che pas Laurent Beaudoin de se pa;er un salaire de .C millions de
dollars par anne et de nous dire de couper dans les pro6rammes sociau4 pour assainir les finances publiques( Une chance
qu5on l5a pour nous dire quoi faire, pour nous *iter de r6resser au stade tribal `
Lors du rfrendum de +,,I, un fabricant de 2eans mena<ait de dmna6er au Me4ique si le !ui l5emportait( !n l5a *u
faire campa6ne partout, accueilli 3 bras ou*erts par les mdias( Le $on l5a remport et il est parti quand m:me( Da
dcision tait d23 prise, mais pourquoi ne pas en profiter a*ant de partir pour faire peur au4 naUfs et e4ploiter les ni6auds
des mdias( Ce ne sont ni le soleil ni la stabilit politique qui rendent les cieu4 du Me4ique si clments, mais plut7t la
faiblesse des normes du tra*ail de ce pa;s( C5est la fonction minimalisante et fatalisante du libre-chan6e 8 il faut renoncer
au4 K petits particularismes L comme la lan6ue fran<aise et nos l6islations sociales( "l n5; a plus de contrat social
possible, car il n5; a plus de fronti0res( La norme sociale de*ient internationale5 8 par obli6ation 3 la concurrence, nous
importons nos normes sociales d5ailleurs( La finalit de tous les peuples de*ient la qu:te des capitau4 tran6ers par la
minimalisation des droits sociau4( Le plus tonnant dans le rcent transfert *ers le Me4ique des emplois qubcois de
>itachi, Dan;o et $orthern lcom, c5est que cela s5est fait dans une sorte de climat de rsi6nation, d5indiffrence presque
6nrale, de soumission 3 une loi transcendantale du capital(
Les affairistes ont-ils peur d5:tre enferms dans le Qubec, d5:tre bouds par leurs clients internationau4 ad*enant
l5indpendance N 'llons donc ` Leur terrorisme conomique primaire appu; sur un conser*atisme financier est une
insulte au bon sens( "ls sont alls 2usqu53 tordre les bras de leurs emplo;s pour les obli6er 3 tra*ailler et 3 cotiser pour le
$on( Ces roitelets de compa6nies sont tellement habitus 3 imposer la derni0re de leur sub2ecti*it 3 leurs emplo;s qu5ils
en oublient la dcence dmocratique(
Ce qui dran6e surtout les barons du $on, c5est le pro2et de socit qui cou*e derri0re l5indpendance 8 les Qubcois
ont confiance au libralisme conomique, mais ils ont e4prim, dans les commissions r6ionales et nationales qui ont
prcd le rfrendum de +,,I, leur refus de l5%tat nolibral copi sur le mod0le des rpublicains amricains( #nfoncer
les droits sociau4 et le droit du tra*ail, substituer au4 pro6rammes sociau4 l5embauche de policiers et la construction de
prisons, rduire les normes et les pro6rammes en*ironnementau4, concentrer les richesses entre les mains d5une minorit
au nom d5un capitalisme dbrid, fractionner les s;ndicats ou*riers, tout cela les Qubcois le re2ettent( Une en6eance de
satisfaits, qui menacent continuellement les Qubcois, r:*ent au TlondiHe d5une belle petite pro*ince pri*atise soumise
et 6ou*erne e4clusi*ement par le droit de proprit pri*e et la petite bible nolibrale( "ma6inons les barra6es
lectriques pri*s, les autoroutes pri*es, les h7pitau4 pri*s, les parcs naturels pri*s =le Mont Dainte-'nne par
e4emple?, la Docit des alcools pri*e, les prisons pri*es et 2usqu5au4 6outs pri*s(
Les Qubcois ont nettement e4prim le dsir de laisser <a au4 premiers ministres de l5'lberta et de l5!ntario, &alph
Tlein et MiHe >arris, qui bJchent a*eu6lment 3 coups de hache dans le tissu social ou encore, 3 Preston Mannin6 et son
bi6ot ,e1orm .art2 tant pris dans l5!uest, sans parler des conser*ateurs canadiens de @ean Charest, idolo6iquement
into4iqus par le rea6anisme et le thatcherisme, qui recherchent leur sur*ie en disputant 3 M( Mannin6 la reprsentation
de la droite de l5!uest du pa;s(
'u cours du rfrendum d5octobre ,I, certains hommes d5affaires et des politiciens ont beu6l sur toutes les tribunes
qu5ils ne feraient plus d5affaires a*ec un Qubec indpendant( Ces m:mes politiciens et hommes d5affaires a*ec le premier
ministre Chrtien en t:te ont si6n des contrats a*ec des pa;s qui pratiquent la thorie du salaire de subsistance, qui
emprisonnent, torturent, assassinent massi*ement, laissent mourir ou tuent furti*ement les bbs de se4e fminin, qui
*iolent quotidiennement les droits de la personne, qui permettent que IC millions d5enfants soient mis au tra*ail dont QC
millions en escla*a6e, certains attachs 3 des mtiers 3 tisser, *endus pour QC V parce que leurs parents doi*ent honorer
une dette( Chrtien serre le cou au4 manifestants, mais il serre aussi la main 3 des auteurs de 6nocide et des escla*a6istes
de millions d5enfants(
Ces sei6neurs fodau4 prsentent le paisible et dmocratique acc0s du Qubec 3 l5indpendance, la normale
confirmation de l5e4istence d5un peuple distinct par l5acc0s 3 son %tat, comme une r*olution san6lante entraMnant les
perturbations et l5instabilit conomique d5un coup d5%tat( Un a*ocat en mal de reconnaissance historique s5est m:me mis
de la partie en tentant de faire admettre que le processus rfrendaire *iolerait une Charte des droits ench9sse dans une
Constitution canadienne de +,/Q que le Qubec n5a m:me pas si6ne( Comment *ouleA-*ous qu5un peuple acc0de 3 son
%tat et 3 sa propre Constitution sans sortir de l5ancienne N ce compte, les %tats-Unis seraient encore une colonie de la
Brande-Breta6ne( Cette dmarche mprise le peuple qubcois en dcri*ant les rfrendums dmocratiques comme des
menaces au4 droits et liberts 6arantis par la Charte qubcoise des droits( !n prsente les Qubcois comme des barbares
sans charte des droits qui profiteraient d5un *ide 2uridique pour *ioler massi*ement les droits de la personne( !n ne fait
aucune mention de la Charte qubcoise =+,-I? qui prot06e encore mieu4 les indi*idus que la Charte canadienne =loi
canadienne +,--, ench9ssement +,/Q?( 1ans le pa;s du Qubec, les 2u6es qubcois feront rfrence 3 la Constitution
qubcoise(
Quelques conomistes et conseillers financiers, re6roups dans des instituts pseudo-scientifiques du t;pe C(1( >oWe
et Fraser, in*entent des scnarios catastrophistes sur l5indpendance du Qubec( %*idemment, les phnom0nes
conomiques et financiers ne sont pas pr*isibles ni cernables par des mod0les dterministes comme l5est une raction
chimique( Les prophties *enues de Gancou*er ou de oronto ne font donc que traduire l5idolo6ie sub2ecti*e de leurs
concepteurs( 1e nombreu4 in*estisseurs n5hsitent pas 3 aller en des endroits risqus comme la Chine ou la &ussie pour
faire du commerce( 1ans un Qubec indpendant, personne n5arr:tera de chercher des occasions d5affaires ou de
placement et l5on continuera de consommer et de produire( 15autre part, l5:tre social de l5homme ne se rsume pas 3 sa
seule dimension conomique et certains pensent que le fait de *i*re enfin dans son propre pa;s *aut bien quelques
h;pothtiques fluctuations temporaires 3 la Bourse( 'pr0s a*oir manipul des mod0les 3 cinq cents quations, ils
accouchent de prnotions qui n5en m0nent pas plus lar6e que n5importe quelles li6nes ou*ertes(
Pour peu que l5on e4amine les performances passes de ces professionnels de la boule de cristal, on note qu5ils n5ont
2amais rien pr*u d5important cinq minutes 3 l5a*ance( !nt-ils pr*u a*ec succ0s des phnom0nes conomiques ma2eurs
comme l5a*0nement ou la sortie d5une rcession N @amais de la *ie ` "ls se sont laisss surprendre tout autant que le
commun des mortels comme ils sont autant stupfaits de sortir des rcessions que d5; entrer( !nt-ils 2amais annonc
d5a*ance les *ariations des tau4 d5intr:t, des tau4 d5inflation ou du tau4 de chan6e du dollar N !nt-ils anticip
correctement, ne serait-ce que sommairement, la hausse puis la baisse des pri4 du ptrole ou m:me du caf, ou de l5or ou
de quoi que ce soit, ; compris les arachides N Ceu4 qu5ils conseillent obtiennent-ils des rendements suprieurs 3 l5indice
boursier 6nral N $ant, leurs prophties ont le m:me tau4 de succ0s que celles des astrolo6ues et des autres acteurs de
l5industrie de la boule de cristal( "ls *endent du *ide bant sous emballa6e de lu4e( Lors de la derni0re campa6ne
lectorale, certains nous prdisaient une fuite de capitau4 et l5arr:t net de la relance conomique ad*enant l5lection du
Parti qubcois 8 or, depuis cette lection, l5conomie ne cesse de continuer de pro6resser et m:me les banques,
institutions conser*atrices s5il en est, ont fait des profits records( Mais les proph0tes-idolo6ues n5apprennent 2amais leur
le<on, ils continuent de pr*oir l5apocal;pse quand une philosophie sociale et politique diffrente de la leur entre en2eu(
La monopolisation de l5idolo6ie
Pourquoi une tude amricaine ou fran<aise sur les proprits cancri60nes de l5amiante en arri*e-t-elle 3 des
conclusions opposes 3 une tude canadienne ou qubcoise N Pourquoi une tude commande par une entreprise en
arri*e-t-elle 3 des conclusions contraires 3 celle du s;ndicat N Le pr2u6 idolo6ique n5oriente-t-il pas l5obser*ation N Le
chercheur, pa; par une des parties concernes, ne sait-il pas d5a*ance quelles conclusions souhaite le commanditaire de la
recherche N $ous ne disons pas qu5il est malhonn:te, mais ne *oit-on pas que ce que l5on *eut *oir N
Les historiens des sciences rel0*ent sou*ent l5affaire L;ssenHo comme e4emple des mfaits du do6matisme
idolo6ique
Q,R
( #n +,P/, le Comit central du parti communiste de l5U&DD approu*a la biolo6ie mitchourienne qui re2etait
les principales conclusions de la biolo6ie classique( @usqu5en +,IQ, un dlire scientifique s5installe qui proclame la
transmission des caract0res acquis, l5en6endrement d5une esp0ce par une autre esp0ce, la 6nration spontane, le re2et de
la conception monospermique, etc(, etc( l5appui de leurs th0ses, les mitchouriens produisent des e4priences d5une
purilit dconcertante qui ram0nent la biolo6ie 3 deu4 ou trois si0cles en arri0re( Le dlire mitchourien s5accompa6ne des
Q,R
&!D'$1, @ean, 0on1idences d'un biologiste, .aris, %ditions de la 1cou*erte, pp( +RP-+-Q(
plus brutales accusations 3 l56ard des positions ad*erses( Quiconque n5tait pas mitchourien, ne cro;ait pas au4 *aches
6antes de Tostroma ou au4 tomates de L;ssenHo, tait un ennemi du peuple, un complice de l5iniquit sociale,
commettait une a6ression politique, tait un ractionnaire, s5opposait 3 la science proltarienne en fa*eur de la science
bour6eoise( out cela a t effac et ne mrite m:me pas une critique( Delon @ean &ostand )
=(((? nous pensons que de cette histoire, il faut tirer quelque ensei6nement( "l serait, en effet, inadmissible qu5on
2et9t un *oile pudique sur tout cela, et qu5on nous dMt n6li6emment demain ) tout le monde peut se tromper en
science, le mitchourisme fut une erreur comme une autre =(((? $on, le mitchourisme ne fut pas une erreur comme
une autre( Ce fut un dlire 3 base d5into4ication doctrinale et idolo6ique( =(((? Dimplement mais fermement, nous
concluons - comme nous a*ons le droit de le faire - que toute idolo6ie est mau*aise conseill0re pour le sa*ant
=(((? et que la dictature d5une doctrine quelle qu5elle soit, fait entra*e au d*eloppement de la *rit
Q,-
( L5idolo6ie
pro*oque un dsir irrsistible de par*enir 3 une conclusion que l5on estime la seule bonne, la seule moralement
2uste, et, par consquent, la seule que tout honn:te homme puisse adopter
Q,/
(
Pour e4ercer le pou*oir en !ccident, il suffit de s5emparer des institutions 3 l5intrieur desquelles s5laborent les ides(
La classe affairiste a d*elopp un appareil qui renforce sa domination notamment par le contr7le des mdias 8 que l5on
pense 3 l5acquisition et la concentration de la proprit dans les 2ournau4 et la tl*ision =Quebecor, PoWer Corporation,
Conrad BlacH, Gidotron?, 3 la pri*atisation de la production cheA l-Qubec abandonne par le Parti qubcois, 3 la
rduction des bud6ets 3 &adio-Canada( Le patronat contr7le aussi de plus en plus le financement de la recherche
uni*ersitaire 8 les chaires qui dfendent leurs intr:ts se multiplient( Les or6anismes patronau4 participent 3 toutes les
commissions pour e4i6er des pri*il06es et imposent leur ordre de *aleurs, leur *ision du monde( Les compa6nies et les
banques en6a6ent des conomistes qui ont l5attention des mdias qui reproduisent 6ratuitement leur point de *ue( Un
monopole de l5idolo6ie est en train de s5ri6er( la commission sur le con6lomrat Gidotron, on a *u la Fdration des
2ournalistes se positionner en fa*eur de ce monopole au nom de l5emploi comme si c5tait la seule solution( !n a alors
compris 3 quelle hauteur se situent les principes des 2ournalistes(
&adio-Canada a subi une perte importante de son bud6et due 3 des rductions successi*es( 1ans le bud6et fdral de
+,,I, le ministre 1upu; racontait que ce ne sont pas des coupures puisque K la mission de &adio-Canada chan6e L( #n
effet, les antennes sont de plus en plus li*res 3 l5entreprise pri*e( Mais &adio-Canada est l5artisan de son propre malheur(
&adio-Canada et toutes les tl*isions accordent du temps prioritaire d5antenne compl0tement disproportionn 3 des
cambistes, des conomistes de banque et conseillers financiers de tout acabit qui ne cessent de nous rpter ad nauseam
que les tau4 d5intr:t baisseront et que l5conomie repartira seulement si le Qubec s5crase( !n re6arde a*ec mpris les
6roupes populaires et communautaires, mais un prsident de chambre de commerce, K l5lite L, *oil3 qui est srieu4 et
ob2ectif ` L5information ci*ique est celle qui s5adresse au4 cito;ens et non au4 consommateurs, celle qui permet au4
auditeurs de mieu4 2ouer leur r7le de cito;en( Ce n5est pas celle qui entretient la passi*it, la panique, l5obissance ser*ile
3 une minorit possdante en se transformant en haut-parleur de son idolo6ie, en refaisant 2ouer mille fois sa cassette
enre6istre une fois pour toutes il ; a un si0cle( 1iffuser 3 outrance l5idolo6ie des affairistes, les prsenter comme des
sau*eurs, des bons samaritains de l5emploi, c5est entretenir les pr2u6s en*ers les boucs missaires que sont les emplo;s
du secteur public, les s;ndicats, les ch7meurs, les bnficiaires de l5aide sociale( 1ire qu53 c7t de cela, des radios
communautaires sont laisses dans l5indi6ence financi0re `
&adio-Canada, 3 force de marteler la conscience populaire, en *ient 3 K difier L ces distributeurs de cotes de crdit
tels Mood;5s ou Canadian Bond &atin6 et 3 les le*er au ran6 de nou*elle transcendance( La classe possdante a russi 3
faire accepter une politique montaire selon laquelle la solution 3 tous les probl0mes passe par la hausse des tau4 d5intr:t(
"l en a rsult une conomie dprime et une dette 6onfle par les intr:ts(
&adio-Canada participe 3 l5adoration de ce *eau d5or( Le R dcembre +,,R, le %ljournal annon<ait la fermeture de
&adio-Canada "nternational qui coJtait le pri4 d5un demi-caf par anne 3 chaque cito;en, +R millions de dollars par anne
soit - millions de moins que la distribution de drapeau4 de Mme Dheila Copps( Le Canada sera le seul pa;s du B-- 3 ne
pas a*oir de *oi4 internationale( !n pou*ait ; *oir des emplo;s dsempars et d5autres ra6ir en disant pou*oir compter
sur l5opinion publique( Mais, quelques minutes plus tard, le m:me %ljournal passait un reporta6e montrant un prsident
Q,-
"dem, p( +-+(
Q,/
"dem, p( +RR(
de Fdration de chambres de commerce nous disant, qu5apr0s les milliards de compressions bud6taires, le 6ou*ernement
n5a*ait pas asseA coup comparati*ement au4 autres pa;s( "l n5a*an<ait aucun ar6ument nou*eau 8 il ne faisait que rpter
la m:me litanie, que faire entendre le m:me couinement do6matique( Mais 3 &adio-Canada, un couinement de chambre
de commerce, serait-il rpt pour la milli0me fois, est parole d5or( !n pourrait ali6ner les milliers d5entre*ues qui ont
ainsi t prsentes 3 m:me un temps d5antenne prioritaire et le tout tiendrait en quelques phrases ) instabilit politique
apprhende, supriorit prsume du pri*, strilit soup<onne des fonctionnaires, sans compter qu5il s5a6it de la
rptition des discours que tenaient d23 les librau4 radicau4 il ; des si0cles( Bien sJr, on nous dira que l5on refl0te la
ralit, qu5il ne faut pas tirer sur le messa6er, etc(
La machine du pr:t-3-penser fonctionne 3 plein r6ime( Quand on n5a rien 3 faire, on *a enre6istrer le m:me
fondamentalisme sempiternel des chambres de commerce et on prsente cette mati0re oiseuse au4 heures de 6rande
coute( force de marteler les cer*elles, le do6me se rpand( Les 2ournalistes de &adio-Canada ont port l5art de se tirer
dans les 2ambes, le 6nie de se poi6narder dans le dos soi -m:me 2usqu5au sublime( Les 2ournalistes de &adio-Canada
"nternational comptent sur l5opinion publique, mais qu5ont fait leurs coll06ues de l5opinion publique ce soir-l3 et depuis des
annes N !n utilise les fonds de l5%tat pour nourrir les ennemis de l5%tat( "l n5; a pas de pire ni6aud que celui qui entretient
les do6mes de son ennemi( !ui, la ser*itude la plus dshonorante, c5est la ser*itude *olontaire( tous les 2ours, on farcit
les cer*eau4 de cotes de crdit, de tau4 de chan6e du dollar et de pr:chi-pr:cha sur la ncessit d5au6menter les intr:ts
pour prot6er ce sacro-saint s;mbole qu5est le dollar 8 on a ter6i*ers mille fois sur l5instabilit politique, sur l5inutilit de
l5%tat( '-t-on d23 consacr di4 minutes 3 e4pliquer au4 6ens le montarisme au ser*ice de l5establishment financier que la
Banque du Canada a pratiqu depuis +C ans et qui nous a maintenus en rcession N
La *eille du bud6et de +,,I, la machine 3 abrutissement a*ait t pousse encore plus loin( &adio-Canada a montr
en reprise une entre*ue de &obert-Bu; Dcull; a*ec Milton Friedman( Ce Friedman est le 6ourou de la droite radicale, c5est
le p0re de la politique montaire dont nous a*ons d23 parl ci-haut( &onald &ea6an faisait de ses li*res sa lecture de
che*et( Milton Friedman plaide la radiation des pro6rammes sociau4, la pri*atisation compl0te du s;st0me d5ducation, la
rduction du r7le de l5%tat au minimum pour ne lui laisser que le contr7le de la monnaie et l5appareil de rpression, la
2ustice, la police et l5arme(
Plus t7t, &obert-Bu; Dcull; a*ait re<u 3 son mission Beor6e Doros, un milliardaire qui a fait K son ar6ent L - on
parle de milliards cums par la spculation montaire - et qui se flattait d5a*oir suffisamment d5influence pour entraMner la
ruine de la monnaie de certains pa;s( L5animateur le prsentait comme un mc0ne parce qu5il *enait de cder quelques
millions 3 des instituts au ser*ice de l5idolo6ie nolibrale( "l s5appr:te 3 acheter une partie apprciable des terres
a6ricoles de l5'r6entine( "l dsire leur faire rendre toute leur richesse 3 court terme au mo;en d5une utilisation massi*e
d5en6rais chimiques( Ce sera son point d5appui pour dclencher un raA de mare spculatif dans l5immobilier bon march
du Brsil, du Chili, du Prou et du GnAula( &obert-Bu; Dcull; in*ite ensuite 1onald rump qui a b9ti son empire
immobilier sur le K cash L tir de ses casinos( L5action de M( Doros est conforme 3 l5ordre spontan du libralisme( !n
nous prsente l5action des 6rands spculateurs comme la tranquille fructification d5un honn:te capital( L5conomie et les
affaires en*ahissent tout ) le bulletin tl*is, les tlromans, la littrature, en plus de la *ie quotidienne( M:me forme
pure de ser*itude et d5aplatissement moral de*ant l5ar6ent 3 l5mission de la semaine sui*ante, oE on ; obser*e un Dcull;
en p9moison de*ant Madame Claude, une riche tenanci0re de bordel de lu4e de rputation internationale qui fournissait de
la chair fraMche au4 affairistes, au4 riches et au4 pdophiles( K Let5s drinH to success L, disait-il(
!n nous prsente ensuite, 3 l5mission Le .oint, un animateur bat d5admiration de*ant la sa6a des fr0res Mc Cain(((
deu4 semi-lettrs qui se disputent un empire de patates frites( la chaMne an6laise, on tombait en e4tase de*ant un
spculateur qui *enait de raliser IC millions de dollars de profit en 2ouant sur le cours du cui*re( 'pr0s nous a*oir
arrach quelques larmes en racontant comment il a*ait dbut en affaires a*ec son p0re dans une cour de K scrap L, il a
*ite chan6 de re6istre ) on le *o;ait se pa*aner dans son ch9teau de Xestmount et se *autrer dans un amas d5oeu*res d5art
cumes un peu partout sur la plan0te( La camra le sui*ait, le commentateur le flicitait, s-eet smell o1 success, un *rai
petit K 1allas L qubcois( Les hros de la nou*elle sociolo6ie du march sont prsents comme des mod0les 3 imiter
comme si le mod0le d5une minorit, qui s5enrichit outra6eusement sur le dos du peuple, tait 6nralisable( Le +
er
mars
+,,-, c5tait 3 Mme Bombardier d5accorder PI minutes 3 'ndr Brard de la Banque $ationale pour nous li*rer sa
sublime pense ) K Faire de l5ar6ent n5est pas pch((( moi, 25aime le monde((( =rpt cinq fois?, 2e suis un ba6arreur de
rues((( 2e mrite mon salaire, 2e suis un enthousiaste, etc( L( "l a toutes les raisons d5:tre personnellement enthousiaste, reste
3 sa*oir si tout le monde peut se pa;er le lu4e de se cacher les probl0mes du capitalisme et du *ira6e 3 droite(
$apolon Bonaparte distribuait des pri4 littraires au4 cri*ains qui pondaient des romans sur le th0me du mineur
amoureu4 de sa mine ou du machiniste amoureu4 de sa machine, sur le bra*e ou*rier-petit-soldat, mprisant le dan6er des
maladies industrielles et des accidents de tra*ail, donnant sa *ie pour le pro6r0s de la K nation L( &adio-Canada, Alateur
moderne, prsente ces K 6a6nants L au4 centaines de milliers de K perdants L qui paieront tous leurs biens plus cher pour
a*oir permis 3 ces spculateurs de s5:tre constitus des fortunes( $on contents de s5:tre enrichis outra6eusement sur le dos
du peuple, encore faut-il que l5ar6ent du peuple ser*e 3 les honorer 3 la tl*ision publique(
Lors de la *isite de M( PariAeau au4 banquiers neW-;orHais 3 l5automne +,,P, c5est encore &adio-Canada qui a donn
du temps d5antenne prioritaire 3 un banquier amricain qui qualifiait le pro2et d5indpendance du Qubec de K tribalisme L(
"l n5aperce*ait pas sa propre tribu ar6enti0re en adoration de*ant le totem de l5ar6ent( #n quoi cela mritait-il du temps
d5antenne N Ce big mac en habit ra; de*ait en connaMtre lon6 sur l5histoire du Qubec( Mais, 3 &adio-Canada, un banquier
a beau dire des conneries 6rosses comme le bras, <a de*ient des *rits philosophiques(
Di &adio-Canada a6it comme une machine de dsinformation au ser*ice de la classe possdante, plus rien ne la
distin6ue des petites chaMnes pri*es et de leurs publicit2 sho-s. >ormis qu5elle chan6e d5orientation, une socit d5%tat
qui li*re son antenne au4 adeptes de l5%tat minimal doit s5attendre 3 :tre la premi0re 3 disparaMtre puisqu5elle alimente ceu4
qui souhaitent sa perte( Les 2ournalistes pourront tou2ours de*enir des pi6istes et *endre leur propa6ande de droite et leurs
fla6orneries en*ers les riches au4 compa6nies pri*es( Quand on ne croit pas en soi -m:me, on ne peut demander au4
autres de croire en nous
Q,,
(
'u Canada, la droite a mis au 6oJt du 2our l5entreprise de dsolidarisation utilise par les rpublicains amricains qui
prolon6ent le nolibralisme d5un noconser*atisme thico-reli6ieu4 et qui s5in*entent une surnature bnissant les riches,
fusti6eant les ch7meurs, les m0res clibataires et les bnficiaires de l5aide sociale 3 coup de morale puritaine( Cette
campa6ne de dni6rement des *an6listes-affairistes s5a2oute 3 celle diri6e contre les emplo;s du secteur public( La
strat6ie consiste 3 laisser croire que ces K classes striles L sont responsables de la dtrioration de la situation de la
classe mo;enne( Les 2eunes librau4 qubcois et les 2eunes conser*ateurs de @ean Charest ont tent la m:me manOu*re
au cours de leur con6r0s respectif afin de se constituer du capital politique( "ls ont t re2oints par les adeptes du Parti de
l5action K dmocratique L( !n a cit comme mod0le la *ille de $eW SorH qui a remplac QC CCC emplo;s municipau4
dcemment pa;s par autant d5assists sociau4 obli6s de netto;er les rues pour encaisser leurs mai6res allocations( !n
appelle <a le -or1are par drision en*ers le -el1are.
Q,,
B#&$'&1, M( et L-P( L'UZ!$, 7inances publiques, profits pri*s, co-dition
l5aut2ournalcChaire d5tudes socio-conomiques de l5UQ'M, +,,R, pp( .--./( ^#n prparation
dans Les Classiques des sciences sociales( @M(_
LU!P"# $%!L"B%&'L#
Chapitre /
Un libralisme compatible
a*ec la 2ustice sociale
La thorie nolibrale e4i6e que les indi*idus acceptent d5:tre de purs lments d5un s;st0me dtermin par les
actions indi*iduelles 8 elle e4i6e de renoncer 3 la planification ou 3 un uni*ersel social quelconque comme s5il ne pou*ait
e4ister de libert dans la ralisation d5un tel idal transcendant l5indi*idu-roi( Le libre 2eu des forces indi*iduelles, dans le
cadre d5un droit abstrait, n5a pas russi historiquement 3 rectifier les rsultats de ce rseau de causalits ine4tricables qu5est
de*enue la Brande Docit et 3 par6ner la pnurie 3 une partie de la population *ictime d5un effet de ce s;st0me( $i la
prosprit conomique croissante, ni le pro6r0s de la technique ri6 en fin en soi, ni la charit, ni la bien*eillance, tous
compatibles pourtant a*ec l5ordre spontan ne sont par*enus 3 enra;er ce mal qui pri*e certaines 6ens des biens
ncessaires 3 la libert, 3 l56alit des chances, 3 la *ie m:me(
Le mod0le historique le plus pr0s de cet ordre spontan est le libralisme classique, mais celui-ci a 2ustement
command l5inter*entionnisme tatique 3 cause de son inefficacit 3 distribuer suffisamment de biens premiers 3 tous( Les
coJts de l5%tat K pro*idence L nous cachent les coJts du s;st0me qui a prcd l5%tat K pro*idence L( Les coJts de
l5absence de l5%tat sont abstraits en comparaison des dficits dont les chiffres sont ali6ns( Personne ne comptabilise les
chiffres de la mis0re( La comptabilit nationale est pourtant compl0tement dficiente en traitant les in*estissements dans
l5ducation et la sant comme de pures char6es, alors que ce sont des actifs destins 3 rapporter des recettes futures( La
seule solution consiste 3 instaurer un ordre or6anis, fond sur la solidarit et *eillant 3 une 6alit face au4 biens
premiers( Pour s5e4ercer, la libert a non seulement besoin d5un espace trac par des interdictions ou par les droits-liberts,
mais aussi de certains ser*ices de protection appu;s par des droits-crances, des droits sociau4 qui instituent un recours
du dmuni contre la socit(
La rece*abilit du concept de 2ustice sociale
Fran<ois #Wald fait remonter le premier embr;on de droit social 3 une loi fran<aise de +/,/ sur les assurances-
accidents du tra*ail( !n aurait enfin compris l5insuffisance du droit ci*il de*ant les contin6ences d5une or6anisation
moderne comple4e de la *ie et du tra*ail, et dans laquelle il est impossible de retracer les responsabilits prcises des
*nements( Un droit bas sur les obli6ations et les dlits ne suffisait plus(
Pour le libral, *i*re ne *ous donne aucun droit 8 le droit ne prot06e que ce que l5on fait de sa *ie( 'u contraire,
l5ide de droit social suppose que le fait m:me de *i*re *ous donne des droits positifs, mais ces droits ne peu*ent
obir qu53 un tout autre r6ime que les droits ci*ils ) ils ne sont pas, en effet, opposables 3 un autre, mais 3 ce
nou*eau su2et de droit qu5est la totalit des su2ets ) la socit
.CC
(
Les droits de l5homme descendent de la tradition du droit naturel et de la tradition philosophique que nous a*ons
tudies au4 premier et deu4i0me chapitres( "ls furent repris dans les dclarations amricaine et fran<aise en +--R et +-/,(
La &*olution amricaine est une r*olution politique qui s5appuie sur le libralisme, sur le 2eu spontan de l5histoire et
.CC
#X'L1, Fr(, l"#tat$providence, Paris, Brasset, +,/R, pp( QP-QI(
des intr:ts pri*s, tandis que la &*olution fran<aise rel0*e d5une conception *olontariste et thique selon laquelle le rel
est transform de l5e4trieur par les hommes au nom d5un idal moral uni*ersel
.C+
(
"l faut bien comprendre que le droit social institue un recours des indi*idus contre l5%tat ad*enant certaines
contin6ences comme la perte d5un emploi, la maladie, l5accident ou pour permettre la constitution d5un bien commun
destin 3 permettre l56alit des chances, l5acc0s 3 tous 3 l5ducation, etc( "l en rsulte une fonction redistributi*e de l5%tat,
car celui-ci doit a*oir recours 3 l5imp7t pour financer ces pro6rammes( Cette fonction de l5%tat est 2u6e perturbatrice de
l5ordre spontan du march( Les nolibrau4, 3 tra*ers leur conception des limites de l5%tat per<oi*ent traditionnellement
le droit comme une protection de l5indi*idu contre les inter*entions de l5%tat( Le droit social implique, au contraire, une
protection de l5indi*idu par l5inter*ention de l5%tat( Le discours nolibral rduit les droits de la personne au4 seuls droits-
liberts et *oit en eu4 les fondements d5une limitation de l5%tat(
Les droits-crances impliquent la recherche d5un uni*ersel et une action *olontaire de l5%tat, ce qui est incompatible
a*ec l5ide que le pou*oir politique est un effet du droit naturel des indi*idus( 'u premier et au deu4i0me chapitres, nous
a*ons tudi cette position qui s5e4prime au di4-huiti0me si0cle par les scnarios de l5tat de nature( L5%tat mane de la
socit ci*ile con<ue pour conforter les droits naturels(
= ((( ? si 3 l5horiAon de la dfense des droits-liberts, il ; a la reprsentation d5un %tat minimum se bornant 3
prot6er l5autonomie des cito;ens, l5horiAon de la dfense des droits-crances semble chercher du c7t d5un %tat-
pro*idence capable de contribuer, par ses prestations positi*es, 3 la naissance de cette scurit matrielle 6arantie
3 chacun
.CQ
(
Comme pro6ramme politique, la dfense des droits-crances conduit 3 l5%tat-pro*idence =que nous prfrons appeler
%tat-assuranciel, car c5est bien l5homme et non la pro*idence qui cre les conditions de sa propre solidarit? tandis que la
restriction au4 droits-liberts pointe *ers l5%tat minimal( C5est aussi la raison du cli*a6e entre les socialistes et les librau4(
K Les librau4 ont tendu 3 refuser les droits-crances et les socialistes 3 n5accorder =sauf en parole? qu5une importance
relati*e au4 droits-liberts
.C.
( L
1e*ant l5incapacit de la doctrine librale 3 6arantir l5acc0s au4 biens essentiels 3 tous, les nolibrau4 *ont nier
2ustement le concept de 2ustice sociale( "ls *ont nier que la socit de march doi*e conduire 3 une 6alit face au4 biens
sociau4 premiers( La n6ation de la 2ustice sociale par les nolibrau4 >a;eH et $oAicH est un phnom0ne d23 obser*
dans le libralisme classique( Dur quelle tradition s5appuient les droits-crances N
Une tude de Ferr; et &enaut sur la 6en0se de l5inscription des droits-crances parmi les droits de l5homme aidera 3
comprendre pourquoi les nolibrau4 en *iennent 3 opposer les droits-crances et les droits-liberts au4quels ils se
limitent( Ces auteurs *oient dans l5anne +/P/ une anne charni0re dans l5histoire des droits de l5homme
.CP
( C5est 3 cette
date qu5une tentati*e a t faite pour a2outer 3 la lutte de +-/, pour les droits politiques un complment rendu ncessaire
par la r*olution industrielle( Ce fut le dbut de la lutte pour l5affirmation des droits sociau4( L5'ssemble constituante
refusa d5inclure dans la Constitution le droit au tra*ail que rclamaient les socialistes( ocque*ille *eut dmontrer que
l5inclusion du droit au tra*ail constituerait une absurdit( C5tait la premi0re fois que le dbat se faisait sur l5a2out d5une
nou*elle cat6orie de droits au4 droits-liberts des premi0res dclarations et constitutions de +-/,, +-,+, +-,., =libert de
pense, d5e4pression, de culte, du tra*ail, du commerce, de runion(((?( Le principe libral de la limitation de l5%tat tait
d23 bien implant( La rfrence traditionnelle au4 droits de la personne a*ait comme fonction de prot6er les liberts
contre ceu4 qui 6ou*ernent(
M:me si ces constitutions traitaient de secours public, 2amais elles n5en a*aient fait un droit( Mal6r cet chec de
+/P/, le dbat tait amorc pour la reconnaissance ultrieure de droits sociau4 ou droits-crances suite au4 pressions du
.C+
>'B#&M'D, @(, %horie et pratique, tome +, Paris, Pa;ot, +,-I, pp( +C, et sui*(
.CQ
F#&&S, L( et '( &#$'U, 1es droits de l5homme 3 l5ide rpublicaine, .hilosophie
politique, Paris, PUF, &echerches politiques, tome """, p( .+(
.C.
"dem, p( .+(
.CP
"dem, pp( Q/-Q,(
mar4isme et du catholicisme social( C5est dans le prambule de la Constitution fran<aise de +,PR que l5on *oit pour la
premi0re fois, dans un cadre dmocratique, les droits sociau4 s5a2outer au4 droits-liberts( "l s5a6issait du droit d5obtenir un
emploi, de dfendre son emploi par l5action s;ndicale, du droit de 6r0*e, du droit 3 la scurit matrielle et du droit 3 des
mo;ens con*enables d5e4istence en cas d5incapacit de tra*ailler( La 1claration uni*erselle des droits de l5homme de
l5!$U, adopte le +C dcembre +,P/, parach0*era la reconnaissance des droits conomiques(
La proclamation des droits-liberts participait 3 l5*idence d5une thorie des limites de l5%tat, con<ue comme
de*ant se borner 3 6arantir au4 cito;ens le ma4imum de possibilits d5action compatibles a*ec l5e4istence d5une
socit( La considration des droits-crances implique au contraire que l5on attende de l5%tat la capacit de fournir
des ser*ices, et par consquent que l5on accepte un accroissement de son pou*oir afin qu5il soit 3 m:me de
rpondre 3 des demandes dont on pose qu5elles sont 2ustes
.CI
(
La crainte des librau4 s5appuie sur l5ide que le tra*ailleur aurait alors un droit contre l5%tat qui de*rait se faire
lui-m:me pro6ressi*ement offreur de tra*ail et finalement *erser dans le socialisme ou le communisme( L5%tat prendrait la
place de la pr*o;ance indi*iduelle et de l5conomie( C5est la *ersion librale des droits de l5homme qui triompha en +/P/(
L5%tat doit se limiter 3 6arantir au4 indi*idus les droits-liberts( Les librau4 dlimitent l5%tat 3 partir de leur conception
des droits de l5homme( L5assistance de l5%tat est un de*oir moral mais non une obli6ation 2uridique( La charit publique
n5est pas un droit( Les nolibrau4 comme >a;eH prciseront en termes modernes que l5assistance doit :tre fournie hors
march( Cela si6nifie que l5%tat ne doit pas troubler l5ordre spontan du march en recueillant les fonds ncessaires 3
l5assistance( 'utrement dit, le contin6ent des dmunis de*rait :tre pris en char6e par la charit pri*e pour ne pas nuire au
fonctionnement du march, 3 la c;berntique des pri4, au4 messa6es en*o;s par l5offre et la demande(
Tant =+-QP-+/CP? appelait mtaph2sique des moeurs le procd par lequel on pense le rapport entre l5uni*ersel et le
particulier
.CR
( K La question morale par e4cellence est donc la sui*ante ) 3 quelles conditions puis-2e penser que les fins
que 2e me propose ne sont pas seulement mes fins sub2ecti*es, mais aussi des fins qui sont ob2ecti*ement *alables,
admissibles par tous
.C-
N L La recherche de l5uni*ersel manifeste une capacit d5affranchissement face au4 dterminismes
de l5intr:t 6oUste( Les librau4 ob2ectent que la recherche de l5intr:t personnel ralise 2ustement l5intr:t 6nral(
Fondamentalement, la tension demeure entre un idalisme orient *ers les *ertus sociales et un ordre rsultant du ralisme
des passions(
L5indi*idualisme libral peut :tre *u comme un t;pe d5apprhension du monde qui accorde le primat 3 la relation de
l5homme au4 choses plut7t qu53 la relation des hommes entre eu4
.C/
( 1ans la socit de march, l5homme prend con-
science de la *olont 6nrale par l5entremise du de6r d5acceptation de son acti*it indi*iduelle saisie comme une
marchandise( La fin est la satisfaction personnelle, le mo;en, la satisfaction de l5autre( 1ans la socit de march,
25chan6e a*ec d5autres qui m5indiff0rent( L5autre est considr comme un mo;en de ma fin( La relation 3 l5autre en est une
de dpendance rciproque( Que faire de ceu4 qui n5ont rien 3 chan6er N Conformment 3 l5indi*idualisme libral, la
solidarit est laisse 3 la morale personnelle, les droits sont *us comme une protection de la sph0re pri*e, le droit social
est per<u comme une morale impose et la *ole ro;ale de l5tatisme(
1ans le dbat sur l5e4istence des droits sociau4 comme droits de l5homme, deu4 *isions s5affrontent( la base du
nolibralisme, il ; a une *ision de l5homme et des droits qu5il peut esprer de la *ie en socit( Di l5on pense que l5homme
est un :tre essentiellement social qui doit b9tir une ci*ilisation fonde sur la coopration, on n5hsitera pas 3 reconnaMtre
une fonction d5inter*ention 3 l5%tat 3 tra*ers le droit social( La loi acquiert alors une fonction positi*e d5inter*ention *ers
l56alisation partielle des conditions face 3 des biens premiers sans lesquels la di6nit humaine ne peut :tre atteinte( Delon
.CI
"dem, p( .C(
.CR
T'$, #(, 7ondements de la mtaph2sique des moeurs, Paris, Grille, coll( Biblioth0que des
te4tes philosophiques, p( P- et sui*(
.C-
F#&&S et &#$'U, op( cit., p. ,/(
.C/
1UM!$, L(, ;omo qualis, gense et panouissement de l'idologie conomique, Paris,
Ballimard, coll( Biblioth0que des sciences humaines, p( +.(
&aWls, l5in6alit n5est tolrable que s5il ; a eu d5abord 6alit des chances et si les hommes sont 6au4 face 3 certains
biens premiers ncessaires 3 une *ie di6ne
.C,
(
$ous a*ons *u, 3 la derni0re partie du premier chapitre que, d0s >obbes =+I//-+R-,?, naMt une opposition 3 la
tradition classique e4prime par 'ristote, *oulant que l5homme ne puisse atteindre la perfection de sa nature qu53
l5intrieur et au mo;en de la Cit, de la socit ci*ile( 1e ce postulat dcoulait l5ide que le fait moral lmentaire est le
de*oir ci*ique qui me permet de raliser ma nature( Une rupture s5est effectue 3 partir du moment oE l5on a cess
d5e4pliquer l5ordre social par la recherche d5un idal abstrait et que l5on s5est tourn *ers le ralisme des passions( L5ordre
doit capitaliser sur les passions plut7t que sur une asc0se de l5homme pour en faire un cito;en(
Le nolibralisme *a 3 l5encontre de nos con*ictions morales les plus communes( Le respect de soi ; est rser* au4
6a6nants d5un s;st0me de rapports de force 6ou*ern par le droit de proprit( L5ar6umentation des nolibrau4 s5cha-
faude sur un su2et propritaire, un satisfait qui ne fait pas abstraction de sa position de pri*il6i, qui ne dlib0re pas sur
l5ordre social, car cet ordre est un reliquat de l5action personnelle intresse( "l ne peut donc pas aboutir 3 un impratif
cat6orique commandant un uni*ersel et 3 la stabilit sociale d5institutions qui s5appuieraient sur cet impratif
Comment 6rer la libre recherche de l5uni*ersel face 3 l5e4istence des choses et d5autrui N 1e quelles choses puis-2e
user librement par l5intermdiaire de la proprit pri*e N Delon un schma Hantien, le mou*ement *a de l5habilet, de la
raison instrumentale, 3 la moralit qui implique la considration du bien commun( Les nolibrau4 achoppent sur
l5habilet, ils se limitent 3 la fa<on la plus efficace de se procurer des biens et esp0rent, sans 6arantie 3 cet effet, que la
situation de tous sera amliore par cette richesse supplmentaire( Le march seul doit arbitrer la raret( Plus d5efficacit
est la solution 6nrale 3 la pnurie( "l faut crer de la richesse a*ec l5illusion que tous ; 6a6neront sans la prcaution des
droits sociau4( C5est pourquoi, ils *ersent dans l5conomisme et ne retiennent que l56alit formelle( Les librau4
rpondent que le pro2et indi*iduel, con<u dans les limites des lois, est inform par le march de sa correspondance a*ec le
pro2et collectif Par rtroaction, le pro2et de *ie s5oriente *ers la satisfaction du march( L5indi*idu ne part pas d5un idal
abstrait, reconnu par une *olont 6nrale s5e4primant politiquement, mais e4plore le march, proc0de par essais et
erreurs, le tout faisant des 6a6nants mais aussi des perdants qui n5ont rien 3 re*endiquer( !n ne fait plus appel 3 des
*aleurs et au *olontarisme politique pour orienter la *ie sociale(
Les nolibrau4 reprennent au4 librau4 classiques 2usnaturalistes une conception purement n6ati*e de la loi(
Celle-ci doit interdire les atteintes au4 liberts( La dmocratie politique se fonde sur des hommes libres( "ls nient donc la
l6itimit des droits sociau4 qui impliquent une action positi*e de la loi dans le but d5assurer un certain ni*eau de biens
conomiques et sociau4( Ces droits conduisent 3 l5inter*ention de l5%tat dans la sph0re sociale( La poursuite d5une fin
transcendant celle des indi*idus est une *irtualit totalitaire(
Les nolibrau4 comme $oAicH rcusent les droits sociau4 puisqu5ils laborent leur %tat minimal 3 partir des droits
naturels des librau4 classiques( L5%tat minimal, du t;pe a6ence de protection, n5a 2amais da*anta6e de droits que ceu4
dl6us par ses clients( !r, ils ne peu*ent dl6uer un droit social qui n5e4iste qu5en *ertu de la solidarit et qui est absent
de la nature( La nature offre le spectacle de la sur*ie du mieu4 adapt ou du plus fort(
'*ec le pri4 $obel nolibral >a;eH, la dis2onction entre les droits-liberts et les droits-crances, ou entre les droits
formels et les droits rels, atteint un paro4;sme( "l titre le deu4i0me tome de sa trilo6ie Le mirage de la justice sociale. La
prise en compte des droits rels nierait les droits formels( >a;eH attaque toute une tradition philosophique qui donne une
e4plication *olontariste 3 la constitution de l5ordre social( &appelons que, dans son ordre catallactique, les indi*idus
re<oi*ent une indication de l5accord de leur pro2et de *ie a*ec l5ordre social par l5intermdiaire du march( Les pri4 les
informent de cette adquation( oute inter*ention de l5%tat introduirait un effet de dsordre, troublerait ce processus
d5information autor6ul( Le r7le de l5%tat est seulement de crer un cadre 2uridique permettant le 2eu catallactique( L5%tat
sera donc le dfenseur des liberts indi*iduelles, le dfenseur des droits formels de l5indi*idu( l5%tat doit se borner 3
interdire, ce qui limite les liberts indi*iduelles 8 l5erreur 3 *iter est la constitution de droits positifs qui inter*iendraient
sur la situation matrielle des indi*idus(
.C,
&'XLD, @(, %horie de la justice, Paris, Deuil, +,/-( raduction Catherine 'udard(
#n rponse 3 ces ar6uments, il s5a6it donc de dmontrer que la notion de 2ustice sociale a un sens et que les droits-
crances sont effecti*ement des droits( Les politiques redistributi*es sont condamnes au nom du principe de l56alit
de*ant la loi 8 il faut montrer que le refus de considrer les conditions matrielles au nom de l56alit de*ant la loi *ide les
droits-liberts de leur sens( Les droits-crances doi*ent aussi pou*oir faire partie d5un pro6ramme politique ralisable et
ne pas conduire 3 une crise bud6taire( "l faut montrer aussi que les droits-liberts sans le droit social ne ralisent pas le
pro6ramme des droits de la personne 6aranti par les chartes(
"l faut d5abord :tre d5accord a*ec >a;eH lorsqu5il dit que personne n5a encore tabli un seul principe 6nral 3 partir
duquel on pourrait dri*er des crit0res du K 2uste L socialement parlant pour tous les cas particuliers( "l n5; a pas de test
infaillible permettant de cautionner un s;st0me de distribution, fi4ant ce que chaque personne doit rece*oir( "l n5; a pas un
crit0re social d5*aluation des biens et ser*ices
.+C
( "l n5est pas possible de dfinir une distribution qui rencontrerait une
dfinition satisfaisante de la 2ustice sociale(
outefois, les sociau4-dmocrates *eulent b9tir *olontairement un s;st0me dans lequel nul ne risquerait d5:tre pri*
des biens premiers, et ils ne *isent pas une rpartition 6alitaire( Les nolibrau4 s5in*entent des ad*ersaires qui
souhaiteraient une 6alit sociale absolue pour rfuter ceu4 qui souhaitent une simple redistribution des biens premiers(
L5ordre social a-t-il pour fonction de 6arantir la plus 6rande latitude possible au libre 2eu des forces sans tenir compte de la
rpartition effecti*e des biens qui s5ensuit, ou doit-il :tre 2u6 aussi selon cette rpartition effecti*e N K La pense
dominante 3 l5heure actuelle, corrobore par les pratiques sociales, s5e4prime dans l5nonc sui*ant ) l5e4tension du champ
laiss au libre 2eu des forces doit :tre compatible a*ec une rpartition effecti*e des ressources telle, que tous et chacun
disposent au moins des biens ncessaires 3 la *ie
.++
( L "l ne s5a6it pas de dcou*rir des crit0res d5une rpartition 6alitaire
de la production sociale, mais de fi4er un minimum pour tous 3 la lumi0re du respect des droits de la personne, serait-ce
les droits-liberts, 3 la condition que ceu4-ci soient dfinis de fa<on 3 ne pas donner au droit de proprit la m:me
e4tension que le droit 3 la *ie et 3 la libert(
L5*olutionnisme de >a;eH est un conomisme( Pour >a;eH, c5est l5ordre du march qui rend possible la conciliation
pacifique des pro2ets di*er6ents( Le proc0s conomique rend possible la ralisation des droits naturels( Le politique est
instrumental par rapport 3 ce processus reposant sur l5conomique( Da thorie en est une de la ruse de la raison
conomique( Le terme du nolibralisme, de cette remise de la marche de la ci*ilisation au march et 3 ceu4 qui le
dominent, c5est non seulement la radiation du bien commun, mais la radiation du droit social qui en est une tape
prliminaire( Quant au4 nolibrau4 comme $oAicH, ils abritent le droit de proprit derri0re le droit 3 la libert, ils
rduisent l5%tat 3 un %tat minimal destin 3 leur donner les coudes franches et 3 prot6er leur autonomie dans un s;st0me
oE ils sont les 6a6nants(
Pour les tenants du droit naturel, les droits fondamentau4 ne peu*ent :tre instrumentau4 3 un supplment de bonheur
collectif "l e4iste certains droits au4quels on ne peut porter atteinte au nom de l5au6mentation de la satisfaction du plus
6rand nombre( Condorcet dfendait ce point de *ue en cri*ant ) K =(((? la prosprit du commerce, la richesse nationale,
ne peu*ent :tre mises en balance a*ec la @ustice =(((? l5intr:t de puissance et de richesse d5une nation doit disparaMtre
de*ant le droit d5un seul homme, autrement, il n5; a plus de diffrence entre une socit r6le et une horde de *oleurs L(
Le droit d5un indi*idu est sacr, on ne peut le *ioler au nom du bien 6nral( Mais si la proprit pri*e est dfinie comme
un droit absolu, aucune rpartition n5est possible( Les .I/ milliardaires qui poss0dent -RC milliards de dollars, un montant
6al au re*enu de PIY de la population mondiale, ne pourraient m:me pas :tre soumis 3 un imp7t pro6ressif
.+Q
(
La dichotomie entre un monde construit *olontairement et un monde spontan est une simplification e4tr:me qui
conduit les nolibrau4 3 esprer le 6rand 2our oE l5on retrou*erait un monde naturel et librateur, qui sur6irait de la
dsimplication tatique( partir d5une critique du scientisme, le nolibralisme de >a;eH oppose un monde scientiste 3 un
monde coutumier, naturel, fond sur l5e4prience( La sociolo6ie est notamment cible comme une tentati*e de
constructi*isme social
.+.
( L5inter*entionnisme est prsent comme un pur dlire intellectuel *olontariste( Le su2et du
rationalisme cartsien, conscient de sa puissance, se *o;ait confront 3 un monde ob2ectif qui rcompensait les calculs, les
.+C
>'S#T, F(, Droit, lgislation et libert, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e, +,/C, pp( //-,C(
.++
L'MB#&, &(, La justice vcue et les thories thiques contemporaines, Dainte-Fo;, Les
Presses de l5Uni*ersit La*al, +,,P, p( +P+(
.+Q
B'&$#, &(, K Lords of the 6lobal econom; L, %he +ation, dc( +,,P, p(-IP(
conqu:tes et la domination( Le su2et de >a;eH fait face 3 un uni*ers social dpour*u de finalit intentionnelle qu5il e4plore
par le march( Le su2et est maintenant 2et dans un monde qu5il ne peut connaMtre, qui se matrialise par la coordination
automatique des intr:ts personnels( La seule fa<on d5prou*er sa propre sub2ecti*it, de tester son de6r d5uni*ersalit est
de s5adresser au march( 1ans l5ordre social spontan de >a;eH, le monde ne donne plus la rplique au co6ito, 3 la raison,
puisque ce monde est un rsultat ncessairement impr*u de l5action des hommes( L5ordre 6nral rsulte de l5ob2ectif
particulier( Mais le su2et doit affronter cet uni*ersel impr*isible sans protection, puisque le droit social ; est ni 8 la
libert ; est prsente comme radicale, mais elle ne peut se matrialiser que dans la proprit(
Comment l%tat-pro*idence
a sau* le capitalisme
L5tude des checs du libralisme fait ressortir le caract0re utopique de sa rdition dans le nolibralisme qui
souhaiterait, de plus, re*enir 3 ses th0ses les plus radicales( La ralisation pro6ressi*e de la socit de march de*ait
pro*oquer un dprissement historique de l5%tat( 1ans l5utopie uni*ersaliste, la 6o6raphie conomique de*ait rompre
a*ec la 6o6raphie politique, l5tendue du march tant sous l56ide du seul principe de l5chan6e et de la di*ision du
tra*ail( >ume =+-++-+--R? a*ait t l5un des premiers philosophes 3 montrer l5inutilit d5un accroissement dmesur du
territoire de l5%tat( 1e cette utopie uni*ersaliste, il s5ensui*it un draina6e des ressources des pa;s en *ole de
d*eloppement par les pa;s riches( 'u2ourd5hui, 3 l5chelle plantaire, on obser*e que les QCY d5indi*idus les plus riches
ont *u leur part du re*enu mondial passer de -CY 3 /IY entre +,RC et +,,+, tandis que les QCY d5indi*idus les plus
pau*res ont *u leur part baisser de Q,.Y 3 +,PY
.+P
( 1ans les pa;s qui se sont inspirs de l5idolo6ie nolibrale comme les
%tats-Unis ou la Brande-Breta6ne, les carts de re*enus n5ont 2amais t si importants depuis les annes .C( #n +,,Q, les
QCY d5'mricains les plus riches disposaient d5un re*enu ++ fois suprieur 3 celui des QCY les plus pau*res,
comparati*ement 3 sept fois et demie en +,R,(
Le libralisme utopique de la fin du di4-huiti0me si0cle pensait raliser par l5conomie le pro6ramme de la r6ulation
sociale confi au politique dans les th0ses contractualistes( L5harmonie naturelle des intr:ts de*ait suffire pour r6ler
l5ordre social( La mdiation de la politique entre les hommes de*ait s5a*rer inutile( L5chan6e, prsum 6alitaire en soi,
de*ait :tre l5archt;pe des rapports sociau4( L5conomie ne de*ait plus :tre administre par la politique(
Le monde de l5harmonie des intr:ts, annonc par l5utopie librale, ne s5est 2amais matrialis( Le capitalisme, issu de
la socit industrielle du di4-neu*i0me si0cle, a fa<onn un monde contraire 3 cette reprsentation( Le monde de
l5conomie est le champ des affrontements et une source de di*ision entre les hommes( Dismondi, dans ses +ouveau8
principes d'conomie politique =+/+,?, inau6ure la critique sociale des consquences de l5industrialisation( "l ne peut que
constater les souffrances qui accompa6nent celle-ci, l5cart se creusant entre les riches et les pau*res( L5accroissement des
richesses n5a pas tenu sa promesse d5:tre bnfique 3 l5intr:t 6nral( Cette prise de distance par rapport 3 l5utopie librale
s5op0re par l5inter*ention du 6ou*ernement dans l5conomie et par l5abandon du principe libral du laisser-faire(
L5conomie et la politique apparaissent de nou*eau comme insparables dans la science du 6ou*ernement( 'insi s5labore
un socialisme politique, une opposition thorique 3 l5utopie librale de l5e4tinction du politique dans le cadre d5une
harmonie naturelle des intr:ts(
La doctrine du laisser-faire se prsentait comme le meilleur s;st0me pour la cration de richesses( Mais le rapport
entre le libralisme utopique et le capitalisme ne fut qu5instrumental( Le capitalisme n5a retenu de cette idolo6ie que ce
qui l5arran6eait pratiquement ) l5affirmation de la proprit pri*e comme fondement de la libert et le non-
inter*entionnisme( "l n5a pas retenu l5obli6ation cruciale de la concurrence( Le capitalisme combat l5%tat quand celui -ci
chappe 3 son contr7le, mais il le renforce en tant qu5il est un %tat de classe au ser*ice de ses intr:ts et qu5il a pour
fonction, selon la formule d5'dam Dmith, de K permettre au4 riches de dormir tranquillement dans leur lit
.+I
L(
.+.
>'S#T, F(, (cientisme et sciences sociales, Paris, Plon, Presses PocHet '6ora, +,I.(
.+P
P$U1, &apport mondial sur le d*eloppement humain, p( .-(
.+I
&!D'$G'LL!$, P(, Le capitalisme utopique, critique de l5idolo6ie conomique, Paris, Deuil,
+,-,, p( Q++(
'u di4-neu*i0me si0cle, ce n5est pas le capitalisme libral, c5est le capitalisme sau*a6e qui triomphe( Les ides
librales sont partout battues en br0che par la classe dominante quand elle ne peut pas les utiliser 3 son profit( Le
capitalisme est le rsultat de pratiques conomiques concr0tes qui utilisent les utopies, les discours 2ustificateurs et
m;stificateurs dans son intr:t( #n soi, il n5est pas une idolo6ie ou une proposition utopique( Les capitalistes contr7lent
l5conomie et les formes d5or6anisation sociale qui inter*iennent dans la *ie conomique( Le capitalisme fut, tour 3 tour,
protectionniste ou libre-chan6iste selon que le capital en tait fa*oris( "l est d5abord un pra6matisme de classe( Les
*ellits du libralisme utopique pour transformer le capitalisme sont sans effet(
Le libralisme pr:chait le retrait de l5%tat 8 en France et en 'llema6ne, la demande d5%tat s5accroMt en particulier de la
part de la classe ou*ri0re qui n5a plus d5autre mo;en d5amliorer sa condition( Le libralisme dsirait prot6er la
concurrence 8 au di4-neu*i0me si0cle, des cartels et des trusts puissants se forment( K L5utopie de la socit de march n5a
t que l5instrument intellectuel qui a permis de briser les r6lementations qui faisaient obstacle 3 la constitution d5une
classe ou*ri0re disponible pour les capitalistes
.+R
( L
La pro6ression du capitalisme en dehors des sentiers du libralisme utopique pro*oque aussi un dsenchantement de
l5conomie politique qui se d6rade en une idolo6ie primaire *hicule par la bour6eoisie montante
.+-
( L5cart est trop
6rand entre la ralit et le discours conomique libral( L5conomie politique de*ient plus modestement un mo;en de
contribuer au bien-:tre 6nral =Dismondi?, un outil au ser*ice de la politique =List? ou se rfu6ie dans la thorie pure
=Xalras?(
L5conomie politique se dfinit cheA Xalras dans une radicale renonciation 3 l5uni*ersel( #lle rduit son champ et
limite son ob2et au point de n5a*oir que tr0s peu de rapports a*ec l5conomie politique classique( Cette accession
3 la thorie pure et 3 la modestie sonne le 6las des 6randes ambitions du [G"""i0me si0cle
.+/
(
Delon &osan*allon, c5est dans la sph0re politique que sont transfrs au di4-neu*i0me si0cle les idau4 placs au di4-
huiti0me si0cle dans la sph0re conomique( Cette utopie de l5e4tinction du politique est reprise par l5idolo6ie bour6eoise
en opposition au d*eloppement de l56alit des droits au-del3 de la sph0re 2uridique ou, de fa<on 6nrale, pour conduire
la socit en fonction de ses intr:ts propres( Ce phnom0ne a masqu le fait que l5ob2ectif de la socit dpolitise se
retrou*e aussi dans l5utopie socialiste( Le socialisme *eut raliser politiquement au di4-neu*i0me si0cle ce que l5utopie
librale *oulait raliser conomiquement au di4-huiti0me si0cle
.+,
(
L5%tat-pro*idence est n de la ncessit de correctifs et, il faut le dire, ce sont les assurances sociales qui procurent
finalement un espace fa*orable au d*eloppement d5un capitalisme moderne( !n oublie d5inclure dans l5*olutionnisme les
ractions au4 erreurs du libralisme du di4-neu*i0me si0cle allant m:me 2usqu53 su66rer d5; re*enir( La s;mbiose entre le
capitalisme et l5%tat-pro*idence, au *in6ti0me si0cle, est *ue comme une erreur constructi*iste alors que la s;mbiose entre
le libralisme et le capitalisme du di4-neu*i0me si0cle est *ue comme une *olution( Pourtant, l5%tat-pro*idence a t
amen par les effets du capitalisme( "l faut montrer que le capitalisme ne sur*i*rait pas s5il n5tait pas accompa6n d5une
certaine socit assurancielle( 'lors, pourquoi considrer le march libre comme le futur de la ci*ilisation et
l5%tat-pro*idence comme un accident de parcours 3 r*iser N
C5est parce que la solution librale classique tait intenable que Te;nes, entre autres, a pr7n l5inter*entionnisme
tatique et que l5%tat-pro*idence s5est d*elopp( "l faudra se demander pourquoi l5pisode moderne de l5accroissement de
l5inter*entionnisme ne ferait pas partie de l5*olution historique spontane( Les penseurs nolibrau4 comme $oAicH,
>a;eH et &othbard refusent de comprendre et de saisir les causes sociolo6iques et historiques qui ont prdtermin la
croissance de l5tatisme(
Pour les nolibrau4 de l5%cole de >a;eH, les scientifiques participeraient 3 l5chafauda6e de s;st0mes *isant 3
contr7ler la socit( Le scientisme occidental est pris 3 partie dans %he 0ounter ,evolution o1 (cience : (tudies on the
.+R
"dem, p( Q+C(
.+-
"dem, p( QQ.(
.+/
"dem, p( QQC(
.+,
"dem, p( QQI(
)buse o1 ,eason
.QC
( partir d5une critique du scientisme, le nolibralisme de >a;eH oppose un monde scientifis 3 un
monde coutumier, naturel, fond sur l5e4prience( L5inter*entionnisme est prsent comme une prtention des rationalistes
qui soutiennent faire mieu4 que la tradition( "l op0re une dichotomie entre un monde construit *olontairement et un monde
spontan( "l accorde un pou*oir e4cessif au4 intellectuels(
"mputer la responsabilit de l5*olution aberrante des socits actuelles au4 constructeurs de thories et de
pro6rammes, c5est accorder 3 ces derniers une importance dmesure( =(((? C5est un biais intellectuel que d5in*estir
des intellectuels de ce statut, de cette importance et d5escamoter le rseau des intr:ts qu5ont des 6roupes, des
strates, des classes ou des coteries dans la dfense de certaines *aleurs, de certains thor0mes mis en place ou
simplement esquisss par les maMtres 3 penser que ces 6roupes =(((? se sont donns
.Q+
(
Le libralisme se proposait aussi d5*acuer la reli6ion de la morale sociale( $ous a*ons *u que le libralisme
cherchait 3 s5manciper du reli6ieu4 par la *oie du rationalisme( La morale qui se d6a6e du rationalisme libral est une
morale sculi0re( La pense librale consid0re que la reli6ion est une question pri*e entre l5indi*idu et son %6lise( Les
%6lises doi*ent donc s5abstenir d5inter*enir sur le plan temporel, dans l5amna6ement des rapports sociau4, leur domaine
tant le salut indi*iduel( outefois, les chrtiens ont t heurts par l5indiffrence de la politique des 6ou*ernants librau4
3 l56ard des probl0mes sociau4( La surnature a toutefois rendu des ser*ices 3 l5idolo6ie librale(
Ce n5est pas l3 cependant la le<on que le libralisme retire de la parole *an6lique( "l n5en retient que la
rsi6nation qu5elle ensei6ne 8 il ; trou*e un au4iliaire de la police pour le maintien de l5ordre dans les milieu4 qui
prou*ent les durets de la socit e4istante
.QQ
(
out pou*oir entraMne un contre-pou*oir( Le pou*oir persuasif du libralisme classique trou*a sa contrepartie dans le
mar4isme au milieu du di4-neu*i0me si0cle( Le contenu du li*re Le 0apital et celui du Mani1este du parti communiste se
rpandirent( Mar4 de*ait s5attaquer au4 thories conomiques classiques, source de pou*oir persuasif "l fallait notamment
montrer 3 partir de la thorie de la *aleur-tra*ail de Dmith et &icardo que les bas salaires n5taient pas une consquence
naturelle ou une in2onction du march, mais le rsultat de l5appropriation de la plus-*alue associe au tra*ail du salari qui
tait accapare sous forme de profits, de lo;ers et d5intr:ts( "l fallait dnoncer un %tat qui n5tait que le 6estionnaire des
affaires de la classe diri6eante( l5apo6e du capitalisme, l5idolo6ie s5est manifeste a*ec a6ressi*it dans les deu4 sens(
Le libralisme restait une idolo6ie efficace comme 2ustification du capitalisme( Le mar4isme n5eut que peu d5emprise
au4 %tats-Unis ou en #urope occidentale oE la proprit tait plus lar6ement distribue et il s5implanta dans des socits
partiellement prindustrielles comme en &ussie et en Chine( L5opposition au 6rand capitalisme industriel s5inspira plut7t
du libralisme et de l5conomie classique m:me qui pr:chait les *ertus de la concurrence 8 elle dboucha sur la l6islation
anti-trusts *isant les monopoles dans le chemin de fer, le ptrole, la sidrur6ie, le tabac, etc(
'insi, m:me les plus s*0res censeurs du pou*oir industriel pou*aient-ils continuer 3 inculquer 3 la 2eunesse les
bienfaits de la concurrence et du march et la cro;ance dans leur a*0nement futur( Le capitalisme aurait-il con<u
lui-m:me la critique idolo6ique de son pou*oir qu5il eJt difficilement pu trou*er mieu4
.Q.
(
La doctrine des droits de l5homme commande aussi l5inter*ention de l5%tat en certains domaines( Un consensus public
s5est d*elopp autour de l5e4istence de nou*eau4 droits par rapport 3 ceu4 dfendus 3 l5poque du libralisme classique(
Le plein emploi par le march est de*enu une utopie a*ec l5acclration de l5*olution technolo6ique( 1onc, *ouloir
perptuer la doctrine des librau4 classiques de fa<on int6rale, ou m:me la faire re*i*re en la durcissant, paraMt
anachronique et absurde( Le libralisme classique a t un moment de l5histoire de l5!ccident( Par e4emple, dans
.QC
>'S#T, F('(, he Counter &e*olution of Dcience ) Dtudies on the 'buse of &eason, Blencol,
he Free Press, +,IQ(
.Q+
B&U$#LL#, 1(, K Libralisme, nolibralisme et %tat de droit ) une *ue d5ensemble
critique L dans Les mtamorphoses de la pense librale, op. cit., p. ==.
.QQ
BU&1#'U, B(, Le libralisme, Paris, Deuil, Points Politique, p( ++Q(
.Q.
B'LB&'">, @( T(, )natomie du pouvoir, Paris, Deuil, +,/I, p( +QQ(
l5conomie classique, le ch7ma6e tait suppos rduire les salaires et entraMner par consquent une rduction de la
demande et du pri4 des produits( La demande ainsi de nou*eau stimule par la baisse des pri4 de*ait recrer de l5emploi et
ramener l5quilibre de plein emploi( Te;nes a rompu a*ec l5conomie classique en postulant que le sous-emploi peut :tre
durable =quilibre de sous-emploi?, c5est-3-dire que le march ne peut rduire le ch7ma6e par lui -m:me( Une partie des
forces producti*es demeurent oisi*es et il en rsulte une rduction de la demande( Te;nes prconisait des in*estissements
de l5%tat destins a relancer l5conomie et 3 stimuler la demande au moment opportun( C5tait une contestation de
l5harmonie spontane de l5conomie libre(
La re*anche du politique sur l5conomique s5est matrialise dans les inter*entions de l5%tat-pro*idence( L5%tat est
apparu comme le compensateur des effets nfastes du march( Le pou*oir 3 la base des sub*entions et distributions de
l5%tat est de nature politique( La masse des *otants ou des 6roupes sociau4 particuliers influence la politique de
distribution(
1epuis la Deconde Buerre et pendant pr0s d5une trentaine d5annes, la r*olution He;nsienne a domin la pense
conomique et en partie la politique sociale des pa;s occidentau4( Mais depuis les annes +,-I-+,--, une raction paraMt
au4 %tats-Unis d5abord, puis en Brande-Breta6ne et en France en fa*eur d5un retour au4 thories classiques et
noclassiques, mais dans leurs aspects les plus libertaires( La cause en tait les insucc0s des politiques d5inspiration
socialiste ou inter*entionniste =tra*aillisme en Brande-Breta6ne, inter*entionnisme au4 %tats-Unis, socialisme en France?(
1es tensions sociales naissent lorsqu5une socit commence 3 faire des re*endications que ne peut satisfaire la
capacit producti*e de cette socit(
outefois, les conomistes parlent 3 2uste titre, 3 ce propos, de fonction antic;clique des s;st0mes de protection
sociale ) l5indemnisation du ch7ma6e, pratiquement ine4istante en +,.C, *ite que la demande ne s5effondre alors
que l5emploi s5amenuise ) les re*enus sociau4 in2ectent dans l5conomie une masse de pou*oir d5achat
relati*ement indpendante des alas de la con2oncture
.QP
(
La crise bud6taire de l5%tat-pro*idence fut un facteur important dans la 6nralisation de l5idolo6ie nolibrale( Une
critique *eut m:me que l5%tat-pro*idence ait produit une solidarit abstraite qui conser*e et accentue l5atomisme social( La
charit crerait une solidarit chaude, *olontaire( &este 3 sa*oir si ceu4 qui sont *ictimes de contin6ences aimeraient l5ide
de dpendre de la chaleur, de la bont naturelle des bien nantis dans un monde qui pr7ne la poursuite de l5intr:t
personnel( Delon cette critique, l5indi*idu atomis face au march se transforme en indi*idu atomis face 3 l5%tat(
L5%tat-pro*idence comme principe de mdiation entre l5conomique et le social finit par oprer de fa<on trop
lointaine( "l surplombe la socit de plus en plus haut( =(((? Comment ; remdier N "l n5; a pas d5autre *oie
possible que de rapprocher la socit d5elle-m:me( =(((? multiplier les lieu4 intermdiaires de composition sociale,
rinsrer les indi*idus dans des rseau4 de solidarit directs
.QI
(
"l e4iste au2ourd5hui 3 tra*ers ce que l5on nomme l5conomie sociale une recherche de formes non tatiques de
solidarit qui absorbent ceu4 qui sont sortis de l5conomie formelle( M:me la K solidarit chaude L doit ser*ir l5conomie
formelle en masquant ses effets per*ers, en en6endrant la rsi6nation, en dsi6nant l5e4clusion comme une situation
normale d5conomie sociale( Le prsident de la Banque $ationale, qui K 6a6ne L un salaire de +,P million de dollars par
anne, faisait l5apolo6ie de l5conomie sociale comme si les dmunis de*aient se contenter de rec;cler en permanence les
6uenilles des riches(
L5%tat-pro*idence qui a t considr comme le ncessaire compa6non du capitalisme est maintenant cit comme
coupable( Dans le capitalisme, l5%tat-pro*idence a peu 3 distribuer mais sans l5%tat-pro*idence, le capitalisme conduit 3
des in6alits trop manifestes(
.QP
&!D'$G'LL!$, P(, La crise de l"#tat$providence, Paris, Deuil, coll( Points Politique, pp(
--/(
.QI
"dem, p( ++,(
Le nolibralisme risque-t-il de conduire 3 la rptition des erreurs passes qui ont entraMn le He;nsianisme et le
socialisme N K 1noncer les char6es oppressi*es de l5%tat de bien-:tre sert ainsi 3 prot6er les char6es oppressi*es de la
socit antrieure 3 l5%tat de bien-:tre
.QR
( L
La &*olution russe, la 6uerre et la crise des annes +,.C a*aient redonn un nou*el aspect 3 la pense librale
rformiste a*ec @(M( Te;nes( "l s5a6issait l3, 3 proprement parler, d5un *ritable courant nolibral qui rompait a*ec le
libralisme classique en prconisant l5inter*ention acti*e de l5%tat dans une complmentarit de la 2ustice sociale et de la
libert( La critique de l5%tat-pro*idence cimente, assemble sous une cause commune aussi bien des librau4 que des
conser*ateurs qui se prsentent comme des 6estionnaires pra6matiques ou des intellectuels prconisant une idolo6ie
offensi*e de rechan6e( Les nolibrau4 ra*i*ent la crainte du totalitarisme et en dri*ent une apprhension contre
l5en*ahissement du social par l5%tat(
Le maintien d5un %tat-assuranciel con2ointement au libralisme conomique apparaMt comme la seule combinaison qui
soit une mdiation entre le 2uste et l5efficace
.Q-
( L5K efficace L rf0re au fait que la socit est une association tablie en
*ue de procurer des a*anta6es 3 ses membres( Le K 2uste L *ise l5quilibre adquat entre les re*endications concurrentes
des participants 3 l5association( Les nolibrau4 tiennent un discours qui ne *ise que l5efficace ri6 en finalit humaine(
out d5abord, la socit n5est pas *ritablement pour eu4 une association *olontaire, mais le lieu ncessaire 3 la poursuite
de l5intr:t indi*iduel( La sociabilit naMt de l5intriorisation d5une dpendance dans la poursuite d5un intr:t particulier(
Un certain %tat-assuranciel ou solidariste =appel %tat-pro*idence par ses dni6reurs? est de*enu le compa6non
naturel du capitalisme sans quoi celui-ci aurait d23 sui*i le chemin de l5autoanantissement dcrit par Mar4( Le sa*oir
moral et la fa<on de penser le rapport de l5indi*idu 3 la socit ont pro6ress depuis Dmith et c5est un net recul thique que
prconisent les nolibrau4( >a;eH base sa *ision du droit sur une thorie de la conduite humaine dans les 6randes
socits( L5homme n5; poss0de 2amais intellectuellement son en*ironnement social et de*ient un rule-folloWin6 animal(
1ans son action, il obit sou*ent 3 des r06les 6nrales qu5il n5a pas ima6ines et qu5il ne connaMt pas e4plicitement( Des
actions sont r6ies par des r06les adaptes au monde dans lequel nous *i*ons
.Q/
( Le droit apparaMt comme une e4plication
de la pratique( Les r06les de 2uste conduite sont le fruit d5une slection( 1es r6ularits indi*iduelles permettent
l5a*0nement d5un ordre spontan de ni*eau suprieur qui, 3 son tour, rend possible une cohsion et une int6ration des
efforts indi*iduels( Les r06les de 2ustice permettent de dfinir les attentes ou anticipations l6itimes des indi*idus dans la
Docit !u*erte
.Q,
( Cette position conser*atrice incite au statu quo(
La socit assurancielle(
La mutualisation des risques sociau4
Pour 'ristote, l5indi*idu humain n5est pas autosuffisant, il est partie d5un tout( La Cit n5est pas un march, elle
transcende le besoin *ital pour de*enir une communaut d5hommes libres et 6au4( La Cit permettait de raliser une
nature proprement humaine, de faire triompher la raison, le parta6e des m:mes lois et des m:mes sentiments morau4 ainsi
que l56alit politique( La Cit d5'ristote nous inspire l5ide que l5homme peut crer une communaut oE l5on pourra
raliser l56alit face au4 besoins *itau4 premiers et passer 3 autre chose, au perfectionnement de ce qui fait la nature
humaine(
1ans son 1iscours sur l5esprit positif, 'u6uste Comte =l-,/-+/I-? estime que tout notre d*eloppement est dJ 3 la
socit, sous quelque rapport qu5on l5en*isa6e( "l prtend m:me que c5est 3 propos de la notion d5indi*idu et non celle de
socit qu5il con*iendrait de parler d5abstraction( Pour %mile 1urHheim =+/I/-+,+-?, la morale commence l3 oE
.QR
M'&CUD#, >(, L'homme unidimensionnel, essai sur l5idolo6ie de la socit industrielle
a*ance, Paris, Les %ditions de Minuit, +,R/, p( -I(
.Q-
L'MB#&, &(, La justice vcue et les thories thiques contemporaines, Dainte-Fo;, Les
Presses de l5Uni*ersit La*al, +,,P, p( +PQ(
.Q/
>'S#T, F(, Droit, lgislation et libert, tome +, Paris, PUF, coll( Libre-chan6e, +,/C, p( +.(
.Q,
F#&&S, @(, 7riedrich ). ;a2e : les lments d'un libralisme radical, Presses Uni*ersitaires
de $anc;, +,,C, pp( +C.-++I(
commence la *ie en 6roupe, parce que c5est l3 seulement que le d*ouement et le dsintressement prennent un sens( "l
dmontre que la plus ou moins 6rande int6ration sociale a un effet sur le tau4 de suicide
..C
( #n interro6eant les indi*idus,
on rep0re un supra-indi*iduel, une structure sociale qui oriente le comportement( "l s5a6it de trou*er une ontolo6ie sociale
qui prend place entre un e4tr:me qui attribue tout 3 l5indi*idu et un autre qui attribue tout 3 la socit(
Les librau4 classiques ont cr une impasse( "ls nous disent que l5homme doit entrer en socit pour prser*er une
libert, un droit de proprit qu5il a dans l5tat de nature( Ce droit est plut7t le fruit de l5tat social( "l faut partir d5une
ontolo6ie d5un :tre essentiellement social et non d5un :tre prsumment libre dans l5tat de nature, l3 oE cette libert, cette
proprit et cette sJret n5e4istent prcisment pas( 1ans les scnarios de l5tat de nature, les librau4 ont cart une
ontolo6ie de l5homme en tant qu5:tre social qui est pourtant raliste, qui pourrait contrer l5indi*idualisme et appu;er la
ralit de l5e4istence d5une 2ustice sociale(
#n rponse au4 nolibrau4, qui comme >a;eH et $oAicH nient le concept de 2ustice sociale ou de 2ustice distributi*e,
il faut d*elopper cette perspecti*e( Une *ision de l5homme construite 3 partir d5un scnario d5tat de nature plut7t que
d5tat social le prsentera comme un :tre propritaire de lui-m:me, non dbiteur en*ers la socit et obissant 3 un intr:t
personnel, ce qui conduira 3 un %tat minimal dont la seule fonction est de 6arantir l5autonomie indi*iduelle( La loi acquiert
alors une fonction n6ati*e oriente *ers l5interdiction d5interdire au4 cito;ens tout acte qui est compatible a*ec la libert
d5autrui( Les nolibrau4 acceptent absolument l5ide que l5in6alit est d5ori6ine naturelle et qu5elle constitue un stimulant
de premi0re classe pour la concurrence entre indi*idus( Dans in6alits point d5initiati*es( L5in6alit doit structurer la
socit( "l est difficile de ne pas ; *oir une idolo6ie de la classe possdante(
C5est ainsi qu5on naturalise la socit en la faisant sortir de l5tat de nature et que l5%tat apparaMt comme une crature
destine 3 faire respecter les droits que l5on interpr0te comme naturels( L56alit de*ant la loi de*ient le respect de
l5in6alit naturelle, le droit de proprit pri*e de*ient une essence de la nature de l5homme oppose 3 la proprit
collecti*e, etc( !n ne cherche alors plus 3 faire la part de l5in6alit matrielle dans l5in6alit dite naturelle( La loi
naturelle se manifeste comme une tendance persistante *ers la conser*ation, l5utile, la recherche de l5intr:t indi*iduel( Les
hommes sortant de l5tat de nature et s5associant dans une socit n5auraient pas eu l5ide de pr*oir un bien commun afin
de faire respecter leur droit 3 la *ie par une assurance de l5acc0s au4 biens premiers( Les idalismes sont prsums ne pas
recueillir de consensus et conduire directement au totalitarisme( Pour >a;eH, les peuples scr0tent des institutions et des
moeurs pour se maintenir( L5idal abstrait de la 2ustice sociale mal6r son e4istence dans l5%tat-assuranciel est un
idalisme qui n5a pas t scrt, qui appelle une construction et qui interf0re a*ec les traditions, a*ec l5ordre social
spontan qui obit 3 la recherche de l5intr:t personnel(
#n somme, il faut donner un sens au concept de 2ustice sociale ni par >a;eH( 1ans la th0se nolibrale, l5indi*idu n5a
pas d5acc0s 6aranti au4 biens( "l n5; acc0de que par l5chan6e( Comme nous le *errons 3 la section sui*ante, ceu4 qui
dlib0rent sur la structure de la socit, en faisant abstraction de leur situation personnelle, en arri*ent 3 un concept de
2ustice distributi*e 2ustement parce qu5ils se placent dans un scnario oE ils ne sa*ent pas quel sera leur sort dans la
socit( La Brande Docit, dans son ordre spontan, pourrait faire d5eu4 des dmunis( La situation d5un homme de*ant
l5ordre spontan est partiellement celle de ces dlibrants qui, face 3 un ordre inconnu qui peut les inclure parmi les
dmunis, pr*oient par prudence une 6alit relle face 3 l5acc0s au4 biens premiers(
Comme >a;eH, il faut partir de la conduite humaine dans les 6randes socits( La Brande Docit est tellement
comple4e, dit-il, qu5il se produit des consquences qui ne sont ni *oulues ni pr*ues par les acteurs( 'lors pourquoi cela
de*rait-il nous indiquer qu5aucune pro*ision ne doit :tre faite pour pallier les effets impr*us du s;st0me N #ffets dont
nous pourrions :tre *ictimes d5ailleurs( Les sinistres naturels sont impr*us, pourtant on s5; prpare par des mesures
collecti*es( Le concept important pour chapper au4 ar6uments nolibrau4 est celui de risque social(
..C
1U&T>#"M, %(, (ociologie et philosophie, p. -I, cit par Lucien @erpha6non, Dictionnaire
des grandes philosophies, Biblioth0que historique Pri*at, +,/,, p( .IC( ^Le li*re d%mile
1urHheim, Dociolo6ie et philosophie, est disponible int6ralement dans Les Classiques des
sciences sociales( @M(_
'u lieu de prendre pour acquis que l5homme est propritaire de lui -m:me et de tout ce 3 quoi il a associ son tra*ail,
il faut plut7t considrer la ncessit de l5e4istence de la socit pour l5accomplissement de tout pro2et de *ie( Le rapport de
proprit est un rapport de l5homme au4 choses(
1isposer de soi 3 son 6r, c5est se donner un pro2et de *ie et accorder un sens 3 sa *ie, c5est-3-dire lui imprimer
une orientation de son choi4( 15un autre c7t, tout pro2et de *ie n5est effecti*ement ralisable que par la
mdiation de la socit 8 il ne prend corps que dans un milieu oE les indi*idus dpendent les uns des autres
..+
(
Le de6r de collaboration ncessaire pour raliser un tat social dtermine 2usqu53 quel point un indi*idu peut
disposer de lui-m:me en toute libert( Le choi4 de l5efficace comme *aleur ultime de la modernit fractionne le tra*ail,
conduit 3 l5acceptation a priori de l5inno*ation technolo6ique( 1ans la forme moderne de l5chan6e, l5ordre spontan du
pro6r0s liquide des mtiers et en cre d5autres 3 un r;thme acclr 8 l5affrontement transnational du capital redistribue les
emplois dans di*ers pa;s 8 le r;thme continuel du chan6ement de caract0re des produits et des comptences ncessaires 3
leur laboration induisent un ch7ma6e partiel permanent, etc(
Di nous acceptons collecti*ement les K a*anta6es L de la modernit, nous de*ons en assumer collecti*ement les
risques, sinon les 6a6nants re6ardent impassiblement passer le cort06e des perdants( Celui dont l5emploi disparaMt dans
l5ordre spontan h;percomple4e de cette socit conser*e un droit sur la production sociale( !n ne peut se retrancher
derri0re l5opinion ha;eHienne qu5il est la *ictime d5un effet de s;st0me, d5une machine qui ne se comprend plus elle-m:me
et dont personne n5est responsable( La machine sociale h;percomple4e dissimule les responsabilits( >a;eH en fait
2ustement une cause de la rfutation de l5e4istence d5une 2ustice sociale, car le dmuni ne peut identifier de
K responsables L de sa situation encore moins l5:tre abstrait qu5est la socit( L5ordre spontan prou*e 2ustement que la
cat6orie K responsabilit L ne rpond plus au4 impratifs de la *ie dans une 6rande socit( Le droit libral fond sur
l5e4istence de contrats pri*s et de dlits ne peut plus rpondre au4 e4i6ences( C5est 2ustement parce que l5ordre social est
spontan, c5est-3-dire que le rsultat 6lobal de la *ie en socit n5est pas un pro2et identifiable, que le droit social doit
e4ister et s5appu;er sur l5interaction collecti*e et non seulement sur les responsabilits indi*iduelles(
La socit a accept la technolo6ie, la socit doit assurer contre les risques de la technolo6ie( Les contin6ences qui
frappent un indi*idu ori6inent d5un rseau de causalits qui s5tend au-del3 de la responsabilit de chacun( Les librau4,
pour sau*e6arder un schma oE la responsabilit indi*iduelle pr*aut, fondent sur les libralits, sur la charit, la
ncessaire inter*ention pour pallier les dfauts de la proprit pri*e( "ls se rabattent sur la morale pri*e comme
remplacement du droit social(
Le nolibralisme propose un totalitarisme appu; sur le droit de proprit( Ce droit est prsent comme norme
2uridique absolue a;ant prsance sur les droits 3 la *ie et 3 la libert( Le droit au tra*ail, par e4emple, ne peut s5effacer
compl0tement de*ant le droit de proprit( Un pro6r0s moral fait que la socit de*ient assurancielle 8 le contrat social
de*ient un contrat d5assurance( Le droit social prend alors un ran6 6al a*ec le droit de proprit( "l faut ob2ecter une
rponse politique 3 la rponse conomique faite 3 l5ori6ine de l5:tre-ensemble( "l s5a6it de redonner un primat 3 l5:tre sur
l5a*oir( Le tableau de la pa6e QI- compare les coordonnes de la socit librale a*ec celle de la socit assurancielle(
Le droit 3 la *ie et 3 la libert conduit 3 la ncessit de reconnaMtre une association qui permette 3 chacun de
s5approprier les biens indispensables 3 l5accomplissement de ces droits( L5acceptation de la di*ision du tra*ail et de sa
rsultante, l5chan6e, a conduit 3 reconnaMtre le droit de proprit pri*e( "l s5a6it d5un droit dri*e par rapport au4 droits 3
la *ie et 3 la libert(
10s lors, si une association dtermine, en l5occurrence le s;st0me conomique contemporain, r6i par le droit de
proprit pri*e et les lois de l5chan6e, entraMne, par un fonctionnement propre, une rpartition des biens telle
qu5elle pri*e une partie de ses membres de ses mo;ens de subsistance, l5%tat, qui seul dispose du pou*oir d5a6ir
sur la structure conomique, est non seulement autoris mais encore est obli6 d5inter*enir et d5apporter les
corrections ncessaires
..Q
(
..+
L'MB#&, &(, op( cit., p. +R+(
..Q
"dem, p( +R.(
1ans la prsente con2oncture, la mise sur pied de ces institutions n5est possible que mo;ennant une participation de
tous les cito;ens sous la forme d5un imp7t proportionnel au4 mo;ens de chacun( Le bien commun ne peut :tre labor 3
partir d5une contribution 6ale de chacun, car alors il faudrait proportionner l5imp7t 3 la capacit de pa;er des moins
nantis
...
( Le principe sous-2acent est celui du K 3 chacun selon ses mo;ens L( @ustement, ceu4 qui sont frapps par une
contin6ence ne sont plus 3 m:me de contribuer( Le principe de la participation 6ale qui*aut 3 nier l5e4istence de biens
communs(
'(C)* +'',-+&C).LL.
Jntologie sociale. <8istence d'un projet collecti1 volontaire. /dalisme.
Iolont gnrale. D1inition d'un universel.
"mpratif moral de 2ustice( "ma6inaire social( %6alit relle face 3 certains biens premiers( "dal de coopration et de
solidarit( 1imension sociale du droit de proprit considr comme un mo;en( l5%tat contr7le des pro6rammes et fait
respecter les droits sociau4(
!rdre construit( Le politique inter*ient dans l5conomique comme mo;en de 2ustice distributi*e( L5%tat influence la
socit( Dcnario de l5tat social( L5%tat fait respecter les droits-liberts et les droits-crances( 'cceptation du concept de
2ustice sociale( L5indi*idu a des recours contre l5%tat(
%*olution *ers l5int6ration des principes de 2ustice dans la structure ou *olution en fonction d5un ima6inaire social
de scurit face au4 biens premiers(
'(C)* L)/-+L.
!ntolo6ie indi*idualiste( Proprit pri*e comme mode de ralisation des droits( La conformit du pro2et indi*iduel
a*ec le pro2et collectif est *rifie par le march( "ndicateur conomique de conformit( L5indi*idu teste le march(
L5acti*it indi*iduelle est saisie sous l5an6le de la marchandise( 1octrine du laisser-faire(
"mpratif de l5efficacit, primat sur le 2uste( &aison instrumentale( %conomisme radical( La concurrence est le moteur
de la prosprit( %6alit formelle et in6alit relle incontournable(
!rdre spontan( %*olutionnisme( $aturalisation du culturel(
Le politique s5efface de*ant l5conomique( La socit prime sur l5%tat( l5%tat est dduit des droits indi*iduels( Dcnario
de l5tat de nature( L5%tat minimal fait respecter uniquement les droits-liberts(
$6ation de la 2ustice sociale(
Dtratification sociale *nrant les entrepreneurs(
erme de l5*olution ) socit de march, capitalisme id;llique(
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
ou2ours dans une recherche d5une ontolo6ie de l5:tre social, peut-on baser l5uni*ersalit des assurances sociales ou
l5e4istence de droits-crances sur la notion de *olont 6nrale N 1ans la *olont 6nrale, il s5a6it d5int6rer les diffrents
points de *ue de sorte que, chacun tant pris en compte, la rsultante soit l5e4pression d5une *olont 6nrale( La *olont
6nrale n5est pas la *olont de la ma2orit mais une int6ration de tous les points de *ue( partir de l5indi*idu, elle est,
selon la formule de &ousseau, un acte pur de l5entendement qui raisonne dans le silence des passions sur ce que l5homme
peut e4i6er de son semblable, et sur ce que son semblable peut e4i6er de lui( La *olont 6nrale suppose un dsir de
*enir 3 un accord( Le point de *ue particulier n5est pas ncessairement retenu, mais il a particip 3 l5accord( "l faut que
chacun se borne 3 e4primer son point de *ue particulier en ce qu5il a de l6itime, sans outrepasser son droit, sa part, ce qui
implique bien que l5on raisonne dans le silence des passions et que l5on rsiste au4 inclinations 6oUstes
..P
(
...
"dem, p( ,+(
..P
F#&&S, L( et '( &#$'U, Philosophie politique, op( cit(, p( /C-/+(
Comme les contin6ences de la *ie peu*ent frapper n5importe qui, un %tat-assuranciel rpond au4 conditions poses
par &ousseau dans le Contrat social( Di l5intr:t commun est la base de la 6ou*ernabilit, il est de l5intr:t de tous
d5instituer une socit qui assure 3 chacun l5acc0s au4 biens premiers( La force et la libert taient les instruments de la
conser*ation dans l5tat de nature, la force commune de l5association de*rait *eiller 3 cette conser*ation( Dinon, celui qui
est frapp par une contin6ence est l6itim de retourner 3 l5tat de nature et utiliser sa force et sa libert naturelles pour
pour*oir 3 sa sur*ie( La dl6ation de la force naturelle n5est 2ustifie que dans un s;st0me qui prot06e le droit 3 la *ie( Ce
recours 2ustifi 3 la force naturelle indique que la radiation des droits sociau4 par les nolibrau4 est une source
d5instabilit sociale, ceu4-ci de*raient a*oir intrioris la ncessit d5une certaine socit assurancielle( $ous a*ons *u que
l5%tat-pro*idence de*ient le compa6non naturel du capitalisme s5il *eut durer(
Le cito;en est l5union de l5indi*idu et de l5uni*ersel( L5asc0se de l5homme *ers le cito;en lui fait 6a6ner l5humanit
*ritable( Mais la distinction claire entre la socit et l5%tat reprise au4 librau4 par les nolibrau4 soutient un anti-
*olontarisme qui laisse supposer un re2et de la notion de *olont 6nrale dans son appui 3 l5uni*ersalit des pro6rammes
sociau4(
L5ide de *olont 6nrale, en situant le principe de la l6itimit politique dans la *olont du peuple plut7t que dans
le droit di*in par e4emple, se rapproche de la fa<on de penser des librau4, mais elle suppose une maMtrise de l5homme sur
la socit, ce qui apparaMt comme tout 3 fait contraire 3 une thorie de l5ordre spontan telle que celle de >a;eH( L5ide de
*olont 6nrale maintient la ncessit d5un certain primat du tout sur l5indi*idu( 1ans la th0se nolibrale, la socit n5est
pas soutenue par un pou*oir politique reprsent par la *olont 6nrale( Le social est cause de lui-m:me, le *olontarisme
est une illusion( Les droits-crances sont un mira6e(
Mar4 en tirait la conclusion que la structure du capitalisme d6a6e tout un chacun de ses responsabilits en ce qui
re6arde la mis0re qu5elle en6endre 8 la loi du march est prsente comme un ordre ob2ectif des choses(
@ohn &aWls assume cette perspecti*e, du moins dans ses 6randes li6nes( Conscient que la structure de base de la
socit produit des effets susceptibles d5:tre qualifis d5in2ustes, il labore le pro2et d5tablir des principes de
2ustice qui soient applicables, non au4 indi*idus, mais a la structure de base m:me de la socit
..I
(
Les nolibrau4 en qualifiant l5ordre social et le march d5ordre spontan en arri*ent 3 nier l5e4istence m:me du droit
social destin 3 rectifier les effets de s;st0me de cet ordre non imputable 3 quelque indi*idu particulier que ce soit(
La structure de base de la socit ne de*rait pas se borner 3 cautionner l5arbitraire de la nature ou l5interprtation d5une
donne naturelle 3 la lumi0re des intr:ts d5une classe possdante( Le s;st0me social n5est pas un ordre intan6ible,
chappant au contr7le des hommes, mais un mode d5action humaine( 'ucune ncessit ne contraint les hommes a se
rsi6ner 3 ces contin6ences(
Le contrat social de rciprocit,
*ritable harmonie des intr:ts
Pour dfinir la socit comme un s;st0me quitable de coopration entre des personnes libres et 6ales, nous nous
rfrons 3 la pense de @ohn &aWls, un des contemporains les plus respect en la mati0re
..R
( "l s5a6it de d*elopper un
point de *ue publiquement reconnu 3 partir duquel tous les cito;ens pourront e4aminer la 2ustice de leurs institutions
politiques et sociales( "l faut donc faire appel au4 con*ictions 6nrales bien arr:tes, 3 un point de *ue publiquement
reconnu( 'ristote partait des endo8a, c5est-3-dire des ides admises sur les *ertus, afin d5en d6a6er le no;au rationnel
dans une s;nth0se cohrente
..-
( Tant met 3 l5preu*e une chose que l5on a tou2ours sue, c5est-3-dire que la nature
..I
L'MB#&, &(, op( cit., p. ,R(
..R
La dmarche de @ohn &aWls a t e4pose principalement dans %horie de la &ustice, Paris,
Deuil, +,/- et Libralisme politique, Paris, PUF, +,,I(
..-
&"C!#U&, Paul, K Le cercle de la dmonstration L, dans C( 'udard et al. /ndividu et justice
sociale, autour de &ohn ,a-ls, Paris, Deuil, +,//, p(+PQ(
raisonnable e4iste en chacun comme minemment di6ne de respect( "l en dduit un impratif ) on doit traiter la personne
non comme un mo;en mais comme une fin( La prcomprhension du 2uste a tou2ours t in*oque( Une r06le formule
cheA les rabbins du +er si0cle, dans le (ermon sur la montagne et cheA quelques moralistes de l596e hellnistique se lit
ainsi ) +e 1ais pas B autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te 1asse
../
. Le philosophe &aWls parle d5un consensus par
recoupement( Un recoupement asseA lar6e ne peut se faire 3 partir d5all6eances reli6ieuses ou morales( Da dmarche
aboutira plut7t 3 un de*oir positif ) fais 3 autrui ce que tu *oudrais qu5on te fasse 8 pour ce faire, int06re dans la structure
de la socit ce que l5on doit faire pour pallier les contin6ences, qui pourraient d5ailleurs t5affecter(
Certains lments sont rel6us 3 notre personnalit morale pri*e et nous ne pou*ons pas les faire inter*enir dans la
construction d5un s;st0me social de coopration( Par e4emple, 2e ne peu4 baser une dfinition de la coopration sociale sur
le christianisme, car 25e4clus d5a*ance les non-chrtiens de mon s;st0me( Le libralisme politique permet la coe4istence de
doctrines morales, philosophiques, reli6ieuses diffrentes et m:mes incompatibles entre elles( 1ans un conte4te
d5institutions libres, la raison humaine aboutit 3 un pluralisme( "l suffit que ces doctrines soient raisonnables et ne *iolent
pas les droits de la personne( La thorie de la 2ustice de &aWls ne prend pas parti pour un r6ime politique ou social dfini(
La mention que 2e *iens de faire d5un r6ime socialiste libral m5incite 3 a2outer que la thorie de la 2ustice
comme quit laisse ou*erte la question de sa*oir si ses principes sont mieu4 raliss dans une dmocratie de
propritaires, ou dans un r6ime socialiste libral( C5est au4 conditions historiques et au4 traditions, institutions
et forces sociales de chaque pa;s de r6ler cette question( #n tant que conception politique, la thorie de la
2ustice comme quit ne comporte aucun droit naturel de proprit pri*e des mo;ens de production
..,
=(((?
Une des t9ches de la philosophie politique dans une dmocratie est de trou*er une base commune d5accord suffisante
pour assurer la coopration politique( @ohn &aWls se demande quelle serait cette construction dans un scnario
d5ob2ecti*it( "l e4iste un profond dsaccord sur la mani0re de raliser le mieu4 possible les *aleurs de la libert et l56alit
dans la structure de base de la socit
.PC
( Les auteurs nolibrau4 font *aloir que toute redistribution est une in2ustice, car
elle *iole le droit de proprit( Quel t;pe de socit de*rait-on promou*oir N 1oit-on *iser l56alit et dans quoi, sinon
quel ni*eau d5in6alit est-il moralement tolrable et 3 quelles conditions N
Les principes de 2ustice pour leur contenu autant que pour leur caract0re obli6atoire ne rel0*ent ni d5une *rit
*idente en elle-m:me, ni de la nature
.P+
( La 2ustice est une con*ention, elle est de nature politique et non mtaph;sique(
Les droits ne re*:tent leur pleine si6nification que par la mdiation d5un sa*oir et d5un *ouloir commun au4 membres
d5une collecti*it( "ls sont dtermins par *oie contractuelle(
L5ide de base est donc que la conception publique de la 2ustice de*rait :tre, autant que possible, indpendante de
doctrines reli6ieuses et philosophiques su2ettes 3 contro*erses( L5unit de la socit et l5all6eance des cito;ens 3 leurs
institutions communes ne sont pas fondes sur le fait qu5ils adh0rent tous 3 la m:me conception du bien =notamment une
m:me confession reli6ieuse? mais sur le fait qu5ils acceptent publiquement une conception politique de la @ustice pour
r6ir la structure de base de la socit( Une personne pourrait chan6er de reli6ion ou de dfinition du bien et conser*er la
m:me identit publique( Une structure de base 2uste et ses institutions tablissent un cadre 3 l5intrieur duquel les
conceptions autorises du bien peu*ent :tre soutenues( Certains pourraient :tre tents de b9tir l5en6a6ement social sur une
thique de di*erses sources, reli6ieuse, fministe, socialiste, etc(
.PQ
Le sens de la 2ustice est la capacit de comprendre,
../
&'XLD, @(, K La thorie de la 2ustice comme quit ) une thorie politique et non pas
mtaph;sique L dans C( 'udard, /ndividu et justice sociale autour de &ohn ,a-ls, op. cit., p.
.C/(
..,
&'XLD, @(, horie de la 2ustice, op( cit(, prface p( +P(
.PC
&'XLD, @(, K La thorie de la 2ustice comme quit ) une thorie politique et non pas
mtaph;sique L dans C( 'udard, op( cit., p. Q/.(
.P+
L'MB#&, &(, op( cit., p. +-Q(
.PQ
L'M!U&#U[, >(, Le cito;en responsable, l5thique de l5en6a6ement social, chap( .,
Montral, GLB diteur, +,,R(
d5appliquer et de respecter dans ses actes la conception publique de la 2ustice
.P.
( Le mod0le prsente une certaine rupture
d5a*ec l5e4prience morale ordinaire( Les membres d5une socit dmocratique tol0rent une pluralit dans la dfinition du
bien( "l ne s5a6it pas d5une conception morale 6nrale comme l5utilitarisme qui prtend *aloir autant pour les actions
indi*iduelles que pour le droit international( La conception publique de la 2ustice doit :tre politique =oriente *ers le
consensus? et non pas mtaph;sique( La 2ustification d5une conception de la 2ustice est une t9che sociale pratique plut7t
qu5un probl0me pistmolo6ique =orient *ers la recherche du *rai? ou mtaph;sique(
la section sur l5%tat minimal disciplinaire au si4i0me chapitre, nous a*ons *u comment la droite noconser*atrice
amricaine tente d5institutionnaliser politiquement sa dfinition du bien( Le Parti rpublicain en est le si06e 8 la reli6ion est
impose politiquement( la section sur l5thique de l5enrichissement au troisi0me chapitre, nous a*ons montr comment
l5ordre social s5est impose *ia la surnature au Mo;en-h6e alors que l5%6lise se parta6eait la domination de la socit a*ec
la noblesse( Le scnario de &aWls part de cito;ens libres et 6au4( Les re*endications ne dpendent pas de l5appartenance
3 une classe sociale( Les cito;ens ne traitent pas l5ordre social comme un ordre naturel et fi4e ou comme une hirar chie
institutionnelle 2ustifie par des *aleurs aristocratiques ou reli6ieuses(
La 2ustice comme quit est faite pour s5appliquer 3 des institutions conomi ques, sociales et politiques et non 3 des
personnes( Ce sont les institutions de base qui doi*ent raliser les *aleurs de la libert et de l56alit( La *ie pri*e de
chaque indi*idu est en quelque sorte un pro2et 3 l5intrieur d5un pro2et plus *aste ralis par les institutions publiques de la
socit(
Le principal ob2ectif de la thorie de @ohn &aWls est le sui*ant ) tablir des principes de 2ustice qui soient
applicables 3 la structure de base de la socit, de telle sorte que les acti*its qui se plient au4 r06les de
fonctionnement de cette derni0re soient 2ustes, c5est-3-dire respectueuses des intr:ts indi*iduels de tous et de
chacun
.PP
(
Quel serait le contenu d5un accord politique *olontaire, inform et raisonn que les cito;ens pourraient parta6er N
&appelons qu5il s5a6it de dfinir la structure de base de la socit et non de rformer la conduite des indi*idus( quelles
conclusions sur l5intensit du r7le de l5%tat en *iendraient des personnes rflchissant sur la structure de base de la socit,
en faisant abstraction de leur position personnelle, tout en connaissant les risques de la coopration sociale moderne N
1librer sur la structure de base de la socit
en faisant abstraction de sa position personnelle
$ous a*ons *u au premier chapitre que les premiers philosophes librau4 ont tent d5laborer un scnario ob2ectif de
dlibration sur les droits de l5indi*idu ) ils appelaient ce conte4te asocial et apolitique K tat de nature L( Cela les a
conduits 3 postuler une libert et une 6alit formelles qui cautionnent les in6alits relles sans donner naissance au
concept de 2ustice sociale( Les scnarios classiques, tourns *ers le droit naturel, en arri*aient 3 un droit de proprit
pri*e qui n5en6a6eait 3 rien en*ers les autres ) l5unique source d5appropriation demeurant le tra*ail( &aWls r*ise le
scnario contractualiste des philosophes du di4-septi0me et du di4-huiti0me si0cles( Pourquoi, dans une situation
ori6inelle ou dans un tat de nature ou dans une position ori6i nelle de dlibration, les contractants ne choisiraient-ils pas
de faire e4ister une certaine 2ustice distributi*e, une obli6ation morale en*ers la prestation sociale des biens essentiels 3
tous N "l est curieu4 que les anciens scnarios ne soient par*enus qu53 la 2ustice commutati*e, qu53 l5%tat de sJret
traditionnel 6arantissant la proprit et la libert dans une in6alit relle sans borne( #n ralit, leur K tat de nature L
tait un tat culturel qui s5autorisait de la nature(
Les dlibrants de &aWls instituent un recours des indi*idus contre la socit pour les biens essentiels, car ils sont
conscients que les contin6ences de la *ie ou les alas sociau4 peu*ent le conduire 3 fi6urer parmi les dmunis qui auront
recours 3 la 2ustice distributi*e( Chacun est intress personnellement 3 la 2ustice sociale par crainte( La position ori6inelle
conduit 3 endosser la position des dmunis et induit une obli6ation sociale de cette possibilit de se mettre 3 la place de
l5autre( Gu ainsi, il n5; a pas d5alination du droit naturel de proprit, mais une subordination accepte, diri6e *ers la
.P.
"dem, p( Q,+(
.PP
"dem, p( +-+(
cration d5une 6alit sociale face au4 biens premiers( Chacun consent 3 :tre un secours pour l5autre et 3 int6rer ce
secours dans la structure sociale(
&aWls *eut dfinir une thorie de la 2ustice distributi*e qui pourrait :tre accepte par ceu4 qui croient 3 l5efficacit du
march ) il *ise une dfinition pratique de l56alit relle( L5affrontement sous le r6ime de la socit de march fait des
6a6nants et des perdants( Ces derniers n5ont pas de recours contre la socit sui*ant les r06les de cet affrontement( Par
contre, la poursuite de l56alit relle *iolerait la libert et l5efficacit( #n effet, certains sont plus dous naturellement,
sont plus entreprenants ou accordent simplement plus de place au tra*ail ou 3 la possession de biens dans leur pro2et de
*ie( L56alit risquerait de dcoura6er leurs initiati*es( Da position dce*ra ceu4 qui entretiennent l5utopie de l56alit
relle( &appelons que la pense de @ohn &aWls recherche une mdiation entre le 2uste et l5efficace( Mais elle a l5a*anta6e
de rendre compte du fait que les droits 3 la *ie et 3 la libert prsentent une plus 6rande e4tension que le droit de
proprit(
&aWls or6anise son raisonnement autour de l5ide de socit comme s;st0me quitable de coopration
.PI
( Deul un
scnario de dlibration, oE les indi*idus font abstraction de leur position empirique, oE le dlibrant peut endosser la
position potentielle de bien nanti autant que celle de dmuni, permet de conduire 3 une obli6ation morale 3 l56ard de la
2ustice distributi*e( Par e4emple, un bien nanti serait tenter de maintenir la structure sociale qui lui a permis de s5enrichir,
m:me si elle est tr0s in6alitaire et laisse les dmunis sans ressources( Un dfa*oris pourrait souhaiter une socit qui
redistribue lar6ement sans 6ard 3 l5efficacit( Le fortun qui fait abstraction de sa position relle reconnaMt ainsi la
contin6ence de sa position et acceptera de contribuer 3 l5amlioration de la position des moins nantis qui aurait pu :tre la
sienne( Pour &aWls, la structure sociale reconstruite dlibrment contiendrait un dessein humain de @ustice sociale et ne
serait donc pas un ordre spontan issu de l5application des seuls droits-liberts( Les nolibrau4 parlaient de la socit
comme un ordre spontan, comme le rsultat des actions indi*iduelles( Pour eu4, la socit est le rsultat de l5action des
hommes sans :tre l5e4pression d5un dessein humain, surtout dans une socit h;percomple4e oE la connaissance est
di*ise(
La 6arantie d5ob2ecti*it se fera en 2etant un K *oile d5i6norance L sur trois sortes de facteurs pou*ant fausser le
2u6ement des partenaires de la position ori6inelle( "l s5a6it d5une catharsis intellectuelle par laquelle le participant s5abstrait
de son e4istentiel sub2ectif(
Le scnario de situation ori6inelle est une position que l5on peut prendre 3 chaque fois que l5on *eut rflchir sur la
structure de la socit( La thorie de la 2ustice emprunte 3 la doctrine du contrat social et consid0re que les participants
eu4-m:mes de*ront considrer leur a*anta6e et se mettre d5accord( L5acteur de la situation ori6inelle doit passer d5un
intr:t personnel dtermin 3 un intr:t personnel indtermin( Par e4emple, l5indi*idu de la situation ori6inelle met entre
parenth0ses la place qu5il occupe dans la socit, son statut, sa fortune, ses capacits ph;siques et intellectuelles, la
conception qu5il se fait du bien, l5ensemble de ses dterminations ps;cholo6iques telles que sa propension 3 l5optimisme ou
au pessimisme, mais encore les circonstances particuli0res de la socit oE il est destin 3 *i*re, le t;pe d5or6anisation
conomique que cette socit a mis en place et m:me la 6nration 3 laquelle il appartient( Le *oile d5i6norance sur
l5appartenance 3 une 6nration dtermine *ite qu5une 6nration labore des attentes au4 dpens des 6nrations
futures
.PR
( $ous sa*ons combien ce su2et est liti6ieu4 au Qubec( !n sait que les nou*elles 6nrations pourraient accuser
la prcdente d5a*oir b9ti un s;st0me social qui les a endettes(
%*idemment, le scnario fait que l5acteur ne connaMt pas non plus la position qu5il occupera dans la socit qu5il
prconisera( Les dlibrants recherchent alors tou2ours leur intr:t propre, mais celui-ci tant indtermin, ils au6mentent
les chances d5en arri*er, dans ce scnario, a une socit qui con2u6ue le 2uste et l5efficace( &aWls ne met pas en sc0ne un
homme *ertueu4 ou altruiste( Di les partenaires taient altruistes, les principes choisis ne s5appliqueraient qu53 des
personnes dont la libert serait limite 3 des choi4 compatibles a*ec l5altruisme( Par contre, le dsir de l5acteur de
ma4imiser ses a*anta6es doit :tre 6uid par une utilit anon;me et non sub2ecti*e(
Les dlibrants demeurent rationnels et capables d5ar6umenter sur un pied d56alit( "ls sont capables d5un sens de la
2ustice, mais ils n5ont pas une prfrence quant 3 une thorie de la 2ustice( "ls ont une connaissance des faits 6nrau4 de la
.PI
&'XLD, @(, Libralisme politique, Paris, PUF, +,,I, p( PC(
.PR
&'XLD, @(, horie de la 2ustice, op( cit(, pp( +R/ et sui*(
ps;cholo6ie humaine et de l5or6anisation sociale, notamment les principes de l5conomie( "ls sa*ent que la coopration
humaine est possible et ob2ecti*ement ncessaire( "ls reconnaissent que les indi*idus ont des pro2ets sub2ectifs et qu5ils
risquent de s5opposer au4 autres pour les raliser, tant donn que les ressources sont relati*ement rares( La position
ori6inelle conduit 3 la recherche de biens sociau4 premiers propices 3 un plan de *ie rationnel 6nral plut7t qu53 des
biens orients *ers des fins particuli0res(
Les principes de 2ustice de*ront prciser les termes de la coopration sociale( Chaque cito;en peut e4aminer les
principales institutions de la socit et la fa<on dont elles se combinent pour constituer un s;st0me unique de coopration
sociale quels que soient ses intr:ts particuliers( La coopration est 6uide par des r06les publiquement reconnues( Les
termes de la coopration sont quitables 8 chacun en tire des a*anta6es mais 2oue son r7le conformment au4 r06les(
Chaque participant a une ide rationnelle de son a*anta6e(
Les indi*idus se sentiront-ils lis par le contrat une fois qu5ils auront repris possession de leur moi empirique N
L5acceptation de ces principes de*ra se 6nraliser, car ils a6iront comme une forme 3 l56ard des institutions( La position
ori6inelle doit en :tre une que l5on peut adopter 3 n5importe quel moment oE l5on dsire raisonner sur la 2ustice(
Mais quand nous a6issons consciemment d5apr0s les principes de la 2ustice dans le cours ordinaire des
*nements, nous assumons dlibrment les limitations de la position ori6inelle( =(((? la conception de la 2ustice
que les partenaires adopteraient dfinit la conception que nous considrons - ici et maintenant i comme quitable
et qui est soutenue par les meilleures raisons
.P-
(
Le statut de droit, quant au4 institutions, s5appuie sur un impratif cat6orique prou* aupr0s des indi*idus( Lorsque
les principes de 2ustice seront int6rs au4 institutions, les acteurs sociau4, sortis de la position ori6inelle, continueront
d5assumer les fins de cette position( L5uni*ersalit des principes s5appuie sur un statut d5impratif cat6orique( &aWls
recherche comme Tant une l6islation morale qui doit :tre l5ob2et d5un accord dans des conditions caractrisant les
hommes comme des :tre rationnels, libres et 6au4 entre eu4( C5est pourquoi les principes doi*ent :tre labors par une
personne autonome qui fait abstraction de sa position sociale fortuite ou de ses dons naturels contin6ents(
#n somme, lors du choi4 des principes de 2ustice, il faut mettre entre parenth0ses les contin6ences sociales et
naturelles( Les principes ne doi*ent pas reflter non plus des partis pris relatifs 3 des pro2ets de *ie et des moti*ations
particuli0res d5un :tre contin6ent( L5on doit se placer dans une situation oE la ma4ime personnelle puisse :tre uni*erselle(
Le *oile d5i6norance permet d5arri*er 3 des principes qui laissent libre cours 3 de multiples choi4 de *ie(
Le porteur du choi4 de la 2ustice est, au sens strict, un su2et uni*ersel, indiffrent 3 toutes les dterminations
indi*iduelles et particuli0res, que Tant dsi6nerait comme :tre de raison pure( Les principes de la 2ustice sont
analo6ues 3 des impratifs cat6oriques au sens Hantien ) ils sont uni*ersellement *alables =(((? '6ir d5apr0s les
principes de la 2ustice, c5est a6ir d5apr0s des impratifs cat6oriques, en ce sens qu5ils s5appliquent 3 nous quels
que soient nos ob2ectifs particuliers
.P/
(
La description de la position ori6inelle ressemble au point de *ue du moi noumnal, de l5:tre rationnel libre et 6al
au4 autres( La position ori6inelle, c5est le point de *ue d5apr0s lequel le moi noumnal *oit le monde( La ma4ime
personnelle peut donc :tre uni*erselle( L5obli6ation cat6orique ne peut s5enraciner que dans la *olont m:me du su2et
obli6( Les principes de 2ustice seront ensuite int6rs au4 institutions( &ciproquement, les institutions 2ustes formeront
des indi*idus 2ustes(
Les deu4 principes de la 2ustice
et leur ordre de priorit
&aWls a le mrite d5a*oir propos une thorie ri*ale 3 l5utilitarisme fonde sur deu4 principes, de 2ustice( Ce sont les
principes que les a6ents placs dans la position ori6inelle choisiraient(
.P-
"dem, p( Q,I(
.P/
&'XLD, @(, op( cit., p. Q,C(
+( Premier prinipe ) chaque personne a un droit gal B un s2stme pleinement adquat de liberts de base
gales pour tous, qui soit compatible avec un mCme s2stme de liberts pour tous. =Prioritaire au deu4i0me
principe?
Q( !eu"ime prinipe ) les ingalits sociales et conomiques doivent satis1aire B deu8 conditions : a* elles
doivent Ctre attaches B des 1onctions et B des positions ouvertes B tous dans des conditions de juste galit
des chances P et b* elles doivent procurer le plus grand bn1ice au8 membres les plus dsavantags de la
socit
.P,
.
Le premier principe est prioritaire au deu4i0me, une priorit *a 3 la libert ) ainsi, on ne peut compenser des atteintes
3 la libert par des a*anta6es conomiques ou sociau4 plus 6rands( @amais l5efficacit ne doit permettre de *ioler les droits
fondamentau4, les liberts de base
.IC
( La probabilit, m:me faible, de faire partie d5une minorit sans liberts de base est
rebutante( L5obtention de 6ains conomiques plus 6rands pour l5ensemble de la population n5est pas une raison suffisante
pour 2ustifier la perte des liberts de base pour un ou plusieurs indi*idus( Une libert de base ne peut :tre limite que pour
sau*e6arder une ou plusieurs autres liberts de base( Ces liberts se combinent pour former un s;st0me( outefois, le
s;st0me mis au point doit :tre appliqu de fa<on 6ale 3 tous les cito;ens =s;st0me unique?( Mais on ne peut in*oquer le
bien public =utilitarisme? ou des *aleurs perfectionnistes pour *ioler les liberts d5une personne
.I+
(
Ce premier principe *ise la libert et s5int6rera dans des institutions comme la constitution et le s;st0me 2udiciaire(
1ans une socit bien ordonne, la *olont politique de prser*er les liberts de base e4iste( &aWls dit que la liste sui*ante
pourrait former les liberts de base *ises au premier principe ) K La libert de pense et la libert de conscience, les
liberts politiques et la libert d5association ainsi que les liberts incluses dans la notion de libert et d5int6rit de la
personne, et finalement, les droits et liberts prot6s par l5%tat de droit
.IQ
L( &aWls inclut dans les liberts de base le droit
d5obtenir et de disposer de l5usa6e e4clusif de la proprit personnelle( "l s5a6it d5une base matrielle suffisante pour crer
le sens de l5indpendance personnelle et du respect de soi( Les dlibrants de &aWls n5incluent pas en soi le droit de
possder des mo;ens de production et des ressources naturelles ou le droit d5hriter( Mais ils ne prsument pas non plus
que les mo;ens de production ne peu*ent :tre dtenus que socialement
.I.
(
Par prudence, les dlibrants choisiraient donc un s;st0me de liberts politiques, d5e4pression, de runion, de pense
et de conscience, une protection contre l5a6ression ph;sique et l5oppression ps;cholo6ique, contre l5arrestation arbitraire,
etc( La prudence *eut qu5un principe 6arantissant la libert et l56alit dans les liberts de base soit plac en premier dans
l5ordre de priorit( &aWls mentionne que le droit 3 ce s;st0me de liberts pour une personne doit :tre compatible a*ec
celui des autres( Par e4emple, si le droit de proprit fait partie des liberts de base, le droit des uns ne doit pas emp:cher
les autres de s5approprier les biens essentiels( out contrat ne prot6eant pas ces liberts est re2et(
1ans le deu4i0me principe, la priorit indique qu5on ne peut pas rduire les chances de quelqu5un m:me en le
compensant par des a*anta6es fournis par les mieu4 nantis( Dans sa*oir quelle place ils occuperont, les indi*idus placs
dans la situation ori6inelle sa*ent que, dans le monde rel, les indi*idus seront spars par le talent, l5ducation, la
richesse( "ls laborent donc un deu4i0me principe dit de K diffrence L concernant les biens qui seront ncessairement
in6au4( #n effet, les diffrences ne sont pas ncessairement des in0ustices( Un ni*ellement artificiel serait inefficace en
neutralisant les initiati*es( Le principe de diffrence est toutefois subordonn au principe de la 2uste 6alit des chances
car la diffrence, l'ingalit n'est 0uste $ue s'il 1 a eu d'abord galit des chances( Ceci implique que les fonctions
sociales =qui comportent des traitements in6au4? soient ou*ertes 3 tous( Les in6alits ne sont tolres que dans la
mesure ou leur suppression ferait empirer la situation des plus dfa*oriss( 1es indi*idus rationnels, i6norant leur
situation empirique et dlibrant sur les principes de 2ustice applicables 3 la structure de base de la socit en arri*eraient,
en plus des liberts traditionnelles, 3 un principe de 2uste 6alit des chances =positions ou*ertes 3 tous? tout en permettant
une certaine in*itable in6alit relle, mais 3 la condition qu5elle contribue optimalement 3 la position des dmunis(
.P,
&'XLD, @(, Libralisme politique, op( cit(, p( .P-(
.IC
L'MB#&, &(, op( cit., p. +/C(
.I+
&'XLD, @(, op( cit., p. .I+(
.IQ
"dem, p( .P-(
.I.
"dem, p( .II(
@ohn Dtuart Mill a*ait d23 tent de complter la doctrine de la socit de march par le principe de l56alit des
chances( r0s t7t, il a t *ident que l5in6alit relle, n5est tolrable que s5il ; a d5abord eu 6alit des chances(
#n *rit, cri*ait-il, si beaucoup d5indi*idus chouent alors m:me qu5ils tra*aillent plus que ceu4 qui
russissent, cela tient moins 3 une diffrence dans leur capacit qu53 une in6alit de leurs chances( #t si le
6ou*ernement faisait tout ce qui est en son pou*oir pour en *enir 3 bout, soit par l5ducation, soit par la
l6islation, nul ne pourraient critiquer les diffrences de fortune qui subsisteraient
.IP
(
Les a*anta6es suprieurs que certains rcoltent de la *ie en socit non seulement ne de*raient pas a66ra*er le sort
des dfa*oriss, mais de*raient contribuer 3 l5amlioration de leur position =ma4imisation du minimum?( Le principe de
diffrence affirme notamment que l'galit du revenu et du pouvoir doit Ctre pr1re, sauf si des in6alits permettent de
donner 3 tous plus de re*enus ou de pou*oir qu5ils n5en auraient dans la situation 6alitaire( L5tat prsent d5une socit
doit permettre au4 dsa*anta6s d5en a*oir plus que la classe des dsa*anta6s dans un autre tat possible sous tude, tout
en restant compatible a*ec l56alit des chances et des liberts( Par e4emple, si une baisse d5imp7t accorde au4 riches fait
en sorte que le re*enu des dfa*oriss de cette nou*elle situation est plus le* que le re*enu des dfa*oriss dans la
situation oE les riches sont da*anta6e imposs, le principe de diffrence entrine cette baisse d5imp7t accorde au4 riches(
Le principe de diffrence est positionn entre un 6alitarisme absurde et un utilitarisme in2uste( "l *ite l5absurdit de
l56alitarisme en permettant une in6alit a*anta6euse pour les plus dmunis, le principe de diffrence *ite la ruine
possible qui rsulte d5un dsir de tout *ouloir parta6er 6alement( "l *ite aussi le pi06e de l5utilitarisme qui *eut que l5on
*ise la ma4imisation de la somme de ce qu5il ; a 3 distribuer tout en permettant que certains n5aient rien(
Di l5on prend comme bases les institutions ncessaires 3 la libert 6ale pour tous et 3 la 2uste 6alit des chances,
les attentes plus le*es de ceu4 qui sont mieu4 placs sont 2ustes si, et seulement si, elles fonctionnent comme
une partie d5un plan qui doit amliorer les attentes des membres les moins bien placs de la socit
.II
(
La thorie librale accepte comme un fait les in6alits naturelles et ne pr*oit pas de redistribution int6re dans la
structure de la socit, elle laisse le tout 3 la morale personnelle( &aWls prtend que les dlibrants dans la position
ori6inelle n5accepteraient pas que les structures de la socit ne fassent qu5entriner la loterie naturelle. Un s;st0me
6alitaire *iole la libert des mieu4 nantis, un s;st0me in6alitaire peut craser les dmunis( "6norant s5ils seront parmi les
fortuns et les talentueu4 ou parmi les dmunis, les dlibrants en arri*eront 3 un s;st0me qui permet les in6alits 3 la
condition qu5elles apportent un a*anta6e au4 dmunis( %*idemment, il s5a6it d5un scnario contractualiste donc
constructi*iste( &aWls conteste la suprmatie du march et accorde 3 l5%tat un r7le actif dans le d*eloppement d5une
forme d56alit(
Les librau4 ont tou2ours soutenu que l56alit est inefficace et que le libre 2eu de l5in6alit est en fin de compte
profitable 3 tous en donnant les coudes franches au4 talentueu4 et au4 audacieu4( C5est un principe d5efficacit(
outefois, le contrat social ; est instable, car aucune pro*ision n5est faite au4 dmunis qui doi*ent subir leur malheur
comme un effet de s;st0me ou un effet du hasard naturel( L5efficacit suppose de souscrire a un principe de diffrence qui
s5assurera que les in6alits immanentes 3 l5efficacit de*ront aussi :tre profitables au4 moins bien nantis( &aWls ne fait
que confirmer cette th0se en disant que le contrat social ori6inel de ses dlibrants considreront in2ustes les in6alits qui
ne sont pas 3 l5a*anta6e de tous(
"l s5assure que la structure de base fasse en sorte que l5e4istence des in6alits apporte une amlioration de la
condition de tous, en particulier des plus dfa*oriss( '*ec l56alit des chances prsente dans la structure et une in6alit
profitable 3 tous, l5en*ie disparaMt de*ant les in6alits relles et l5efficacit est prser*e( La stabilit sociale passe par une
tolrance face au4 in6alits 8 mais cette tolrance passe d5abord par l56alit des chances sinon c5est de l5inconscience(
Cette tolrance passe ensuite par une structure sociale oE l5in6alit bnficie 3 tous( La structure sociale ne peut ser*ir
purement 3 enrichir une minorit(
.IP
M"LL, @(D(, K Principles of political econom; L, dans 0ollected -ors, tome "ll, p( /++,
oronto, +,RI( Cit par &osan*allon, La crise de l"#tat$providence, op. cit., p. ,C(
.II
"dem, p( +CR(
Les membres les plus dfa*oriss sont dfinis par un indice des biens premiers( Br9ce au principe de diffrence, le
seul probl0me d5indice qui nous concerne est celui du 6roupe le plus dsa*anta6(
Di nous sa*ons dans quelle mesure l5attribution des biens au4 plus a*anta6s affecte les attentes des plus
dsa*anta6s, cela nous suffit( Le probl0me de l5indice se limite alors, pour l5essentiel, 3 celui de la pondration
des biens premiers pour les plus dsa*anta6s
.IR
(
L5acteur de la situation ori6inelle peut penser qu5il pourra obtenir le re*enu ma4imum dans une socit qui admettrait
le re*enu ma4imum le plus le*( Mais, ne sachant quel sort lui est rser*, rien ne l5assure que son re*enu ne sera pas
minimum( Di c5est le re*enu minimum qui est son lot, il sera infrieur ou non 6aranti dans une socit a4e sur la
ma4imisation des re*enus le*s( ' cet 6ard, la ma4imisation du re*enu mo;en ne lui offre pas non plus la 6arantie d5un
minimum( La prudence recommande donc une identification a*ec les plus dfa*oriss afin de parer au pire et l5acceptation
d5une condition qui ma4imise le re*enu minimum( "l ne s5a6it pas uniquement d5apaiser l5en*ie mais de s5assurer d5un
minimum( M:me en considrant comme donne une situation oE les liberts et les chances sont 6ales, il demeure aussi
que l5assurance donne 3 ceu4 qui sont les plus dfa*oriss d5en obtenir da*anta6e e4i6e une comparaison des situations(
Delon &aWls, la 6rande incertitude de la situation ori6inelle interdit 3 l5indi*idu de choisir l5esprance mathmatique
de la plus 6rande utilit( L5indi*idu considrera la pire des situations possibles dans chaque cas et choisira celle qui lui
6arantit le meilleur rsultat dans cette situation prcaire =ma4imin ou ma4imisation du minimum?( 1ans l5incertitude, on
pr*oit le pire et on s5assure de pallier ce pire(
Le contrat de 2ustice ainsi rflchi aura plus de chances de russir que l5acharnement 3 poursui*re une 6alit relle
qui e4i6e une inter*ention constante dans la *ie des 6ens( Le contrat de 2ustice rsistera 3 l5preu*e, car les plus
dfa*oriss sauront qu5ils ne peu*ent e4i6er une 6alit ruineuse et que l5in6alit sera aussi 3 leur a*anta6e( &appelons
qu5il ; a d5abord eu *ritable 6alit des chances( L5in6alit ne sera pas purement 6ratuite ou le fruit du hasard, mais le
rsultat d5une diffrence admise( Quant au4 plus fa*oriss, ils pourront *aquer 3 leurs acti*its en scurit, en sachant
qu5ils ne seront pas contests( Les institutions 2ustes 2ouiront d5une stabilit( out dpend de la capacit des institutions
2ustes 3 *eiller une nature morale qui a*ait t assombrie par des institutions in2ustes( L5indi*idu duqu par les
institutions tiendra compte de l5intr:t d5autrui dans ses calculs( Les institutions qui int6reront les principes de 2ustice
fa<onneront 3 leur tour les hommes appartenant 3 cette socit assurant la permanence de cette socit 2uste( La socit
2uste cre des hommes 2ustes(
.IR
&'XLD, @(, horie de la 2ustice, op( cit(, p( +QP(
LU!P"# $%!L"B%&'L#
C!$CLUD"!$
Le devoir civi$ue de rsister l'idologie nolibrale
$ous a*ons, cro;ons-nous, tenu notre promesse de dmontrer que le nolibralisme est une utopie( $on pas une
utopie qui nous appelle 3 un dpassement, 3 un idal social, 3 un uni*ersel, mais une utopie rductionniste fonde sur le
postulat de la suffisance de la socit de march et l5harmonie spontane des intr:ts conomiques personnels(
Dans entrer dans le dtail des mod0les conomiques, nous a*ons pris soin d5e4poser leur point de *ue sur la 2ustice
sociale et l5%tat minimal et nous a*ons apport des ob2ections de nature sociolo6ique, thique et philosophique( #n
cou*rant ces principau4 auteurs, nous a*ons cou*ert aussi tous les Alateurs de la cabale nolibrale, conomistes de
banque, associations de patrons, conseillers financiers, courtiers qui ont au2ourd5hui un acc0s au4 mdias pour rciter cette
litanie qui fa*orise leurs intr:ts strictement personnels( $ous pensons aussi accessoirement 3 tous ceu4 qui n5attendent
pas cinq minutes dans un quelconque ser*ice 6ou*ernemental sans crire le lendemain pour dnoncer l5%tat au 6rand
complet( !nt-ils essa; un instant de placer un chiffre sur le coJt de l5absence de l5%tat N @amais de la *ie, un tra*ail bien
trop abstrait et loin de leurs intr:ts personnels( @e pense aussi 3 tous ces int6ristes nolibrau4 qui dnoncent en bloc les
pro6rammes sociau4, qui calculent les intr:ts de la dette 3 la seconde pour pro*oquer l5h;strie sans 2amais rien dire de
l5enrichissement de l5establishment financier suite 3 la politique montaire de la Banque du Canada ou de la Federal
&eser*e amricaine, qui taisent la concentration des richesses et la limitation des ser*ices conscuti*e au4 pri*atisations,
qui *itent soi6neusement de traiter de la spculation financi0re qui se 6nralise ou de l5e4ploitation de la main-d5oeu*re
du tiers-monde par la 6lobalisation des marchs
.I-
(
$ous a*ons *u dans les deu4 premiers chapitres que l5utopie nolibrale s5appuie sur la foi en l5harmonie naturelle des
intr:ts connue 6nralement sous le *ocable de K main in*isible L( K =(((? il ne pense qu53 son propre 6ain 8 en cela,
comme dans beaucoup d5autres cas, il est conduit par une main in*isible 3 remplir une fin qui n5entre nullement dans ses
intentions 8 =(((? out en ne cherchant que son intr:t personnel, il tra*aille sou*ent d5une mani0re bien plus efficace pour
l5intr:t de la socit, que s5il a*ait rellement pour but d5; tra*ailler
.I/
( L Delon cette doctrine du laisser-faire, l5indi*idu
poursui*ant son intr:t personnel 6n0re un ordre de coopration qui n5est pas dans ses intentions 8 l5intr:t particulier
.I-
Pour ceu4 qui ne sont pas rassasis de ces sublimes ides, qui *eulent un autre e4emple
qubcois rcent de ces bonshommes Dept-heures du mchant %tat a*ec sa fourche et ses cornes
et de la litanie de l5h;strie de la dette ) K Dcandale, 6ouffre, r*olte de contribuables, 6rande
noirceur, la4isme, sai6ne, tripota6e, etc( L *oir >( &#MBL'S, 0ito2ens pigs, Les
"ntouchables, +,,R ) un autre petit rpertoire de la pense unique affairiste int6riste( "l n5;
manque que les nues de sauterelles( "l cite 3 pleines pa6es Claude Picher et 'lain 1ubuc de La
.resse : inutile d5en dire plus, on a tout compris 8 la *oi4 de son maMtre( Les affairistes ach0tent
les 2ournau4, et la conscience des ditorialistes *ient dans le K pacHa6e deal L( "ls ont *u Conrad
BlacH 3 l5oeu*re 3 %he HaGette, l5autocensure fait le reste(
.I/
DM">, '( La richesse des nations, pp( PQ-P.( ^e4te disponible dans Les Classiques des
sciences sociales( @M(_
ralise ma6iquement l5intr:t public( Par e4emple, la solution au fait que +CY de la population ne tra*aille pas, consiste
bien sJr 3 liminer l5assurance-ch7ma6e et le salaire minimum afin que les salaires baissent au point que des entrepreneurs
puissent crer de nou*eau4 emplois( Qui aurait les mo;ens d5acheter ces nou*elles marchandises N L5utopie ne le dit pas(
1ans la socit de march, le principe de la socialisation est l5chan6e, l5intriorisation de l5interdpendance qui force
le compromis des intr:ts 6oUstes 8 l5conomique est le principe de l5instauration et de la r6ulation du social( L5indi*idu
s5enrichit en sui*ant la route de la libert naturelle que lui montre son intr:t( Par reliquat de l5acti*it indi*iduelle, par
harmonie naturelle du particulier et de l5uni*ersel, il cre la prosprit de la socit( L5%tat est le mal ncessaire 3 la
protection du droit de proprit pri*e, du droit de contracter, 3 la sJret de la personne( La socit de march de*ient un
lieu de rencontre d5indi*idus isols, d5chan6istes calculateurs, lis seulement par des rapports d5utilit, tirant leur
K cito;ennet L d5une socit rduite 3 un *aste march(
La surnature et la nature s5taient pr:tes 3 la dissimulation du pou*oir bien rel de certaines classes sociales 8 nous
l5a*ons constat dans les trois premiers chapitres( Combien ces transcendances nous ont lon6temps cach que nous *i*ons
dans un monde construit, un uni*ers de la dcision, un monde de la politique( Derions-nous sortis de ce carcan idolo6ique
pour nous enfermer dans la rhtorique de l5ordre spontan qui rsume le social 3 un sous-produit de l5acti*it indi*iduelle
intresse N 'llons-nous souscrire enti0rement 3 ce dispositif de dfense de la 6rande entreprise moderne *oulant qu5elle
ne fait qu5entriner les in2onctions du march N 'llons-nous raliser l5antith0se de l5impratif cat6orique de la morale
traditionnelle qui demande de considrer autrui comme une fin et non comme un mo;en N 1ans la sociabilit intresse
nolibrale, la satisfaction de l5autre n5a pas d5autre but que ma satisfaction personnelle(
'u quatri0me chapitre, nous a*ons montr que l5chec de l5utopie nolibrale se mesure aussi par le pro6r0s des
in6alits que nous rapportent des re*ues comme 7orbes et 7ortune P les cent personnes les plus riches ont une fortune
suprieure 3 tout ce que poss0dent un milliard et demi d5habitants de la plan0te( Delon les $ations Unies et la Banque
mondiale, la tranche de QCY des plus aiss de l5humanit dtenait trente fois plus que la tranche des QCY les moins nantis
en +,RC, mais en +,,C cette proportion est passe 3 RC fois( $ous a*ons montr comment la courbe de la dlinquance suit
la courbe du nolibralisme -au4 %tats-Unis pour aboutir 3 une socit au bord de la 6uerre ci*ile a*ec +,I million de
prisonniers( Quarante millions d5habitants ; *i*ent en apartheid social dans des *illes pri*es entoures de murailles(
Pourtant, le 6ou*ernement amricain a trou* les ressources pour passer une commande de ++I milliards de dollars en
a*ions chasseurs 3 la fin de +,,R( !n nous sert constamment l5ar6ument *oulant qu5il faille crer de la richesse a*ant de la
distribuer( Pourtant, en no*embre +,,R, on annon<ait que l5indice 1oW @ones a*an<ait *ers les - CCC points, du 2amais *u `
Un quarante-deu4i0me record depuis le dbut de l5anne( "l ; a bien quelques petites corrections, il reste que les indices
boursiers ont pro6ress de QIY en +,,R( Les si4 6randes banques ont en6ran6 si4 milliards de profits nets tout en
con6diant ++ CCC emplo;s depuis +,,+( "l ; a de la richesse, mais elle est de plus en plus concentre en un petit nombre
de mains(
'u cinqui0me chapitre, nous a*ons constat que les anciennes rsi6nations fondes sur la surnature et sur les
r*lations des docteurs de l5%6lise ont t remplaces par les dterminismes des docteurs de l5conomie( L5conomie est
dsi6ne comme e4plication uni*erselle du comportement d5un nou*el homme unidimensionnel(
'u si4i0me chapitre, nous a*ons *u qu5une atteinte 3 la dmocratie rsulterait du succ0s du pro6ramme nolibral( #n
effet, dans leur socit de march post-tatique, ceu4 qui n5ont pas le pou*oir conomique ne disposeraient plus de leur
seul mcanisme de dfense, le pou*oir politique( L5%tat minimal n5aurait plus que des fonctions de sJret et de
sur*eillance de l5application des contrats pri*s( L5immense pou*oir persuasif des 6randes entreprises modernes est une
rfutation de l5opinion *oulant que le libralisme soit une dmocratie de consommateurs( La technostructure de ces
entreprises dispose d5un pou*oir considrable d5orientation de la ci*ilisation qui est loin de s5apparenter 3 l5*olutionnisme
de la sa6esse coutumi0re que nous dcrit le nolibralisme lorsqu5il plaide l5abolition des r6lementations et des droits
sociau4( Le libralisme a prtendu nous librer d5une socit ancienne fonde sur des rapports hirarchiques impliquant
de*oirs, obissance et su2tion 8 le nolibralisme nous replon6e dans une hirarchie sociale domine par les affairistes(
Le septi0me chapitre a montr comment la classe affairiste, la main tr0s *isible des sa6es est con*ie 3 manipuler
l5a*enir des Qubcois dans des commissions et sommets conomiques( Le discours conomiste prend tellement
d5ampleur qu5on pourrait assimiler le Qubec 3 une *aste chambre de commerce si6eant en permanence( La braderie des
biens publics s*it aussi au plan municipal(
L5ar6ument nolibral *oulant que les connaissances soient e4tr:mement di*ises dans la 6rande socit est rece*able
bien qu5il faille questionner la finalit de cette di*ision( Mais les nolibrau4 en tirent la conclusion que seule la mise en
branle des intr:ts indi*iduels donne libre cours 3 cet immense sa*oir fra6ment et dispers dans les cer*eau4 des
indi*idus( "ls en dduisent que toute planification est impossible car elle ne peut concentrer ces sa*oirs disperss( 1e plus,
toute machine planificatrice ne peut ra6ir et int6rer la rtroaction aussi rapidement que ne le font les indi*idus 3 l5affJt
des *ariations de leur micro-milieu( Cet ar6ument a pour lui la faillite empirique des pa;s 3 planification centralise(
Mais nous en faisons 2ustement aussi notre ar6ument le plus fort pour une socit solidariste d*elopp au septi0me
chapitre( Di la socit est de*enue h;percomple4e, si elle est de plus en plus cette immense machine qui ne se comprend
plus elle-m:me, alors les indi*idus doi*ent se prot6er des effets per*ers de cette causalit diffuse et du mal social qui en
rsulte( La Brande Docit de*ient alors assurancielle parce qu5elle est elle-m:me prise en dfaut dans cette di*ision
e4tr:me des connaissances et du tra*ail, dans cette acceptation a priori du chan6ement technolo6ique, dans l5anon;mat
pouss du capital, etc( La seule mtaph;sique, la seule transcendance di6ne du ralisme de la finitude humaine est la
solidarit, le recours consenti 3 l5indi*idu frapp par une contin6ence contre l5ensemble( $ous l5a*ons bien montr, dans le
s;st0me nolibral, la socit n5arri*e que comme un e4cdent de la poursuite de l5intr:t indi*iduel, la 2ustice sociale ;
est donc impossible puisque personne n5est plus responsable du mal social, des effets per*ers d5un s;st0me qui prou*e son
aptitude 3 enrichir une minorit et 3 allon6er le cort06e des dmunis( Les dmunis, les e4clus, les ch7meurs ; de*iennent
les *ictimes d5un effet de s;st0me dont personne ne s5estime responsable( L5intr:t commun ; de*ient proprement l5intr:t
de personne(
L5ordre h;percomple4e prou*e 2ustement que la cat6orie K responsabilit L ne rpond plus au4 impratifs de la *ie
dans la Brande Docit( C5est parce que le risque est social que le droit doit :tre social( Di nous acceptons collecti*ement
les K a*anta6es L d5une 6rande socit qui brouille ncessairement le rseau de causalits et de responsabilits, nous
de*ons en assumer collecti*ement les risques( Les sinistres naturels sont impr*us, pourtant on s5; prpare par des
mesures collecti*es( $5; a-t-il pas des mesures collecti*es, des ressources publiques mises 3 la disposition de ceu4 qui
sont frapps par une inondation N 1ans le nolibralisme, ce secours de*rait dpendre de la charit pri*e( La classe
politique se b9tit un capital en parlant constamment de lutte au ch7ma6e, mais nous sommes dans un nou*eau r6ime
conomique ou une partie de la population sera *ictime d5un ch7ma6e massif permanent( 'u Qubec, on obli6e les 2eunes
bnficiaires de l5aide sociale 3 chercher des emplois qui n5e4istent pas et 3 faire du temps dans des pro6rammes bidon
plut7t que d5utiliser les fonds publics pour crer de l5emploi qui aurait un effet multiplicateur sur les recettes fiscales( !n
remet enti0rement la cration d5emploi au secteur pri* au nom d5un do6me( $ous demeurons dans le paradi6me d5une
socit fonde sur le tra*ail alors que le march de l5emploi priclite 3 cause du laisser-faire
.I,
( 'u lieu de partir du *ieu4
schma locHen d5un homme propritaire de lui-m:me et de tout ce qu5il a associ 3 son tra*ail, il faut considrer la
ncessit de l5e4istence de la socit pour l5accomplissement de tout pro2et de *ie( L5indi*idu nolibral autonome qui ne
compte que sur lui-m:me et qui rcuse sa dette sociale n5e4iste pas en ralit( Le concept important pour chapper au4
ar6uments des nolibrau4 est celui de risque social(
Les nolibrau4 s5autorisent de la libert, la cat6orie la plus prcieuse pour l5homme( L5homme instaure l5%tat pour se
sortir de l5inscurit de l5tat de nature, mais en m:me temps il prtend trou*er dans le droit naturel le fondement de sa
protection contre l5%tat( 1ans ce prolon6ement, le droit naturel de*ient pour les nolibrau4 le fondement de la n6ation
du droit social( Le droit K naturel L de proprit illimite de*ient l5opposition au droit social qui e4i6e une certaine
redistribution de la proprit, mais qui en laisse pourtant bien suffisamment au4 bien nantis( La rfrence 3 la nature
*oulait prot6er les indi*idus d5un arbitraire *olontaire et autoritaire, mais elle n5a pu faire autrement qu5endosser un tat
social historique 2ustifiant les in6alits( $ous a*ons *u que les droits-liberts sont une coquille *ide sans le droit social(
quoi sert la protection de la libert et du droit de proprit 3 ceu4 qui, pour toutes sortes de contin6ences, n5ont pas les
mo;ens de la proprit et du tra*ail N Le tra*ail est pourtant l5unique source d5acc0s 3 la proprit et 3 la libert dans un
s;st0me nolibral 3 l5intrieur duquel qui n5a rien n5est rien( Le nolibralisme propose un totalitarisme du droit de
proprit prsent comme norme 2uridique absolue a;ant prsance sur les droits 3 la *ie et 3 la libert( Le droit
fondamental 3 la *ie et 3 la libert conduit 3 la ncessit de reconnaMtre une association qui permette 3 chacun de
s5approprier les biens indispensables 3 l5accomplissement de ces droits( Le droit de proprit pri*e apparaMt alors comme
un droit dri* ou subordonn 3 ces droits fondamentau4( L5%tat est autoris 3 inter*enir pour faire respecter cette
.I,
F!&&#D#&, G( L5horreur conomique, p( /+(
prsance( $ous a*ons *u au huiti0me chapitre que le simple recours 3 la raison e4i6e d5instituer ce recours( Le scnario
de @ohn &aWls nous demande simplement de faire abstraction de notre situation empirique et de penser que tous
pourraient :tre frapps par une contin6ence( Le recours 3 la charit ou 3 la morale est superflu(
#n termes concrets, on ne peut rpondre au ch7meur dont l5emploi *ient d5:tre e4port ailleurs dans le march
mondial, 3 la *ictime d5une maladie ou d5une contin6ence sociale, qu5ils sont les proies d5une causalit ine4tricable( !n ne
peut leur rpondre qu5il n5ont qu53 se laisser cre*er, *ictimes qu5il sont d5un effet de s;st0me qui compte sur une minorit
affairiste, ou d5une r06le culturelle non inter*entionniste prsumment bnfique au 6roupe dans la culture nolibrale( La
responsabilit indi*iduelle ne peut continuer de pr*aloir pour des phnom0nes oE il est de*enu impossible d5identifier de
responsables( Un pro6r0s moral a t enre6istr depuis le Sanquet de la nature de Malthus, depuis la 7able des abeilles de
Mande*ille ou Le droit naturel des hirondelles au8 seuls moucherons qu'elles attrapent de Quesna;( "l faut ob2ecter une
rponse politique 3 la rponse strictement conomique faite par les librau4 3 l5ori6ine de l5:tre-ensemble(
La con2u6aison des principes d5un %tat-assuranciel 3 ceu4 d5un %tat libral a t thorise par @ohn &aWls( "l r*ise
2ustement les scnarios classiques de l5tat de nature poss par les philosophes librau4( Le huiti0me chapitre e4pose cette
position *oulant que des indi*idus rationnels, i6norant leur situation empirique et dlibrant sur les principes de 2ustice
applicables 3 la structure de base de la socit en arri*eraient, en plus des liberts traditionnelles, 3 un principe de 2uste
6alit des chances tout en permettant une in6alit relle sous rser*e e4presse de sa contribution optimale 3 la position
des dmunis quant 3 leur acc0s au4 biens premiers(
L5in6alit relle est inacceptable sans l5assurance d5une 6alit des chances et d5une 6alit relle face au4 biens
premiers ncessaires 3 tout pro2et de *ie comme la nourriture, le lo6ement, le *:tement, l5acc0s 3 l5ducation, etc( Les
principes de 2ustice qui 6arantissent ces lments sont acceptables pour toute personne qui raisonne dans le silence des
passions et qui met entre parenth0ses son statut particulier pour construire des principes uni*ersels(
'u-del3 de ces positions thoriques, la 2ustice *cue contemporaine a effecti*ement ad2oint des droits sociau4 au4
droits-liberts et elle a int6r les principes de l5%tat-assuranciel 3 l5%tat libral( Les hommes ont redcou*ert leur essence
sociale( Le dprissement de l5%tat en fa*eur de la socit de march apparaMt plus que 2amais utopique(
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"$1#[
'
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'bstraction de sa position personnelle dans
la recherche des principes de 2ustice
'cclration de la premption des sa*oirs
'roport =*oir Mirabel?
'ffairistes et l5en*ahissement de l5>7tel de
*ille
'ffrontement transnational du capital
'6ence de protection et r7le de l5%tat
minimal =*oir $oAicH?
'6encement des passions
'mour-propre =*oir harmonie naturelle?
'narchie nolibrale
'narcho-capitalisme
l5opposition de $oAicH au nom de l5%tat
minimal
'non;mat du capital
et son effet sur l5en*ironnement
'nti-*ert amricains
'partheid social
'partheid rsidentiel
'ppareil de persuasion
'ristote
fructification de l5ar6ent
idal social
2ustice distributi*e
nature sociable de l5homme
'rmes et commandes militaires
'rro6ance de l5ar6ent
'uteurs principau4 du nolibralisme
'utrui comme fin
B
Banque du Canada
politique anti-inflation
Banques
faillites
2aponaises
profits des derni0res annes
salaires rels des diri6eants
un banquier neW-;orHais s5e4prime
sur le Qubec
Barons du $on
Bastiat mod0le pour les nolibrau4
Beaudoin, Laurent
son salaire
son terrorisme conomique
Bentham, @erem;
utilitarisme
Brard, 'ndr au sommet conomique
la classe ar6enti0re conseill0re du
6ou*ernement
dclaration au Canadian Club
in*it de Mme Bombardier
son salaire
BlacH, Conrad
Bombardier et le terrorisme conomique
Bonheur selon les DtoUciens
Bour6eoisie marchande et sa monte au
Mo;en-]6e
Bourque et les pri*atisations
Bourse au6mentation record
Braderie des biens publics
C
Cadres dans la fonction publique
comme nou*elle classe sociale
pri*il6ie
Cal*in et sa Lettre sur l5usure
Canada eam Canada et indiffrence au *iol
des droits de la personne
surp:che
coupe 3 blanc
Cartes de crdit, leur tau4
Capitalisme au di4-neu*i0me si0cle
id;llique
sau*a6e
sau* par l5%tat-pro*idence
technolo6ique
Castoriadis et l5ima6inaire social
Catalla4ie ou ordre de l5chan6e
C1 >oWe
qui la financeN
Chaires uni*ersitaires et financement par la
classe possdante
Charit pri*e
=*oir 2ustice sociale?
et atteinte 3 la di6nit
et r06les du 2eu libral
remplace le droit
seule compatible a*ec la proprit
Ch7ma6e et les en*oles des indices
boursiers
et la politique montaire
n6li6 par le nolibralisme
naturel
Ch7meurs comment ils dsirent s5en sortir
Cito;ennet dans la socit sans %tat
Client ou le cito;en de la socit sans %tat
Classe possdante son idolo6ie
Classe sociale
=*oir stratification?
selon Dmith
selon les ph;siocrates
Classe strile et pr2u6s sur la fonction
publique
Clinton
CocHtail idolo6ique
nolibralcnoconser*ateur
Codes d5thique bidon des multinationales
Cols bleus
Comit des sa6es 3 l5>7tel de *ille
et pri*atisation
Commission sur la fiscalit
Communication et 6uerre commerciale
Compa6nies =*oir multinationales?
Compa6nies de tabac
font ou*rir le march asiatique
poursuites pour faire taire
ses courtisans
trompent le public sur les effets du
tabac
Comparaison de la socit librale et la
socit assurancielle
Comptiti*it ri6e en fin en soi
Comple4it comme ar6ument pour la 2ustice
sociale
Comptabilit et les dfauts de ses postulats
Comptables leur complicit sur la question
des paradis fiscau4
Concentration des richesses
quelques donnes
Concentration industrielle et concurrence
Conception publique et politique de la 2ustice
Concurrence et int6ration *erticale ou
horiAontale
Conseils d5administration des entreprises
comme refu6e du pou*oir
Conseil du patronat
et le tra*ail des femmes
son r7le dans le rfrendum
Conseillers du 6ou*ernement qubcois et
les affairistes et comptables
Constructi*isme oppos 3 l5ordre spontan
Contrat social
de rciprocit
des librau4 classiques r*is par
&aWls
Con*entions collecti*es du secteur public
Corporations et puissance des
multinationales
Coupes 3 blanc
Coupures bud6taires
CoJt de l5absence de l5%tat
CoJts sociau4 i6nors par le libralisme
Crise de +,Q, rsume
Crise bud6taire de l5%tat-pro*idence
r7le de la politique montaire
Croissance sans limite
en tant que paradi6me
Coutu, @ean et les affairistes conseillers du
PQ
1
1bat public sur la pri*atisation de l5eau
1claration des droits de l5homme de +-/,
uni*erselle de +,P/
indpendance amricaine
1cloisonnement des institutions financi0res
1confessionnaliser l5ide de 2ustice sociale
16raissa6e et con6diement
1libration dans la recherche des principes
de 2ustice
1mocratie dissoute sous le nolibralisme
dans l5%tat minimal
1escartes, &en et le r7le du rationalisme
1sirs limits
1ette pri*e des Canadiens
publique
1eu4 cents plus 6randes corporations au
monde
1*eloppement technolo6ique acclr
1iffrence n5est pas ncessairement une
in2ustice
1iri6eants salaires
1isne;
1issimulation du pou*oir des entreprises
1i*ision du tra*ail
et solidarit
et l5interdpendance comme source
d5ordre
17le, &obert et le cauchemar amricain
1oW @ones surchauffe
dan6ereu4 enthousiasme
1roits-crances
effacs par le nolibralisme
1roit 3 la *ie primaut sur le droit de
proprit
1roit d5e4pression
pendant le rfrendum
1roits-liberts
opposs au4 droits-crances
limites de l5%tat
1roits de la personne et leur fondement
mta2uridique
*iols par le nolibralisme
1roit de proprit pri*e
au Mo;en-'6e
cheA les ph;siocrates
en tant qu5absolu
prsent comme un droit naturel
subordonn 3 d5autres droits
*iol par la 2ustice distributi*e
1roit naturel
comme construction humaine
contre l5utilitarisme
de proprit pri*e
selon Quesna;
1roit positif peut :tre inique
1roit social ar6uments pour
1urHheim, %mile di*ision du tra*ail
int6ration sociale et suicide
#
#au et pri*atisation
%coles pri*es l3 pour rester
%colo6ie
mou*ement anti-*ert
%conomicit
%conomie sa constitution en un domaine
spar
sociale
%conomisme
%6alit des chances
%6alit formelle et non relle
impossible 3 raliser
%6lise 2uste pri4
moralisation de l5conomie au
Mo;en-]6e
r7le des moines au Mo;en-]6e
%lection dans l5%tat minimal
#mploi =*oir tra*ail?
#mploi aum7ne de la classe
possdante
perdus dans la fonction publique
dans les banques
#nrichissement et si6ne d5lection di*ine
des bien nantis
#ntreprises dispositif de dissimulation de
leur pou*oir
#n*ironnement
anti-*ert
catastrophe de Bhopal
catastrophes au6mentent le P$B
effet de serre
effets per*ers du march
for:ts amaAoniennes
mode de *ie non 6nralisable
n6li6 par le calcul nolibal
paradi6me de la croissance sans limite
%picuriens
#scla*a6e encore au2ourd5hui
#space conomique supplante l5espace
politique
#sthtisme des 6rands
%tat a6ence de protection
absence
3 6enou4 de*ant les multinationales
assuranciel
caract0re limit
disciplinaire
ncessit de son e4istence
minimal
n5a pas d5affaire dans le commerceN
protecteur des droits de l5indi*idu
menac d5un rappel de dl6ation par
l5indi*idu
%tat de nature comme scnario de rfle4ion
ontolo6ie
indi*idualiste
%tat-pro*idence
dnonciation
en baisse au Qubec
2ustification
sau*eur du capitalisme
solidarit froideN
%tat-pro*i6o
%tats-Unis
chec de la rforme de la sant
e4ploitation
destruction des for:ts
pau*ret
rpression
%thique de l5enrichissement
nolibrale
#urope prcapitaliste
%*an6listes-affairistes
#4istentialisme on ne peut pas ne pas choisir
#4ternalit dfinition
appels 3 l5inter*entionnisme
#4tr:me-droite amricaine
%*olutionnisme
#Wald, Fran<ois et l5%tat-pro*idence
F
Fable des abeilles la temprance nuit 3
l5conomie
Famine en "rlande
Fausse prosprit
Federal &eser*e
Femmes et in6alit salariale
Fermeture des r6ions
des petits commerces
Ferr; et &enaut
sur les droits-crances
Fins et mo;ens selon Tant
Fonction publique
but des attaques contre la scurit
d5emploi
dsi6ns comme des 6ras dur
d*alorisation des cadres
Fonds mutuels anon;mat du capital
Forces de l5ar6ent contre l5indpendance du
Qubec
Forces de persuasion
For:ts sacca6es
Fortunes sans effort
Fraser "nstitute
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Friedman, Milton
rencontr par Dcull;
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B
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Hrach boursier
l5en6eance des satisfaits
Blobalisation =*oir mondialisation?
Bobeil et les pri*atisations
Brandes entreprises au Brsil
leur pou*oir
Brande socit impossibilit de la
planification
Buerre sociale lar*e
>
>armonie naturelle des intr:ts
contradictions
e4plication du mcanisme
>a;eH, Friedrich
et la dmocratie
et l56alit
ordre spontan
son clectisme
son oeu*re
>irarchie des droits
>omme unidimensionnel
>omo ceconomicus
>olisme
>obbes
ralisme des passions
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"dolo6ie de l5%tat minimal
et concentration des mdias
e4emple de dlire scientifique
de la classe possdante
de la croissance
littrature 3 son ser*ice
"dolo6ie nolibrale
bien finance
monopolise
prsente comme un intr:t 6nral
"mp7ts paradis fiscau4
"ndpendance du Qubec
absurdit de l5ar6ument de l5instabilit
politique
aurait-elle un sens dans le
nolibralismeN
dficit Aro
fau4 ar6uments 2uridiques
instabilit politique comme alibi de la
soumission
r7le des banquiers pendant le
rfrendum
"ndices boursiers
ra6issent positi*ement au4 mises 3
pied
"ndiffrence thorise
"ndi*idu libral son absurdit
son recours contre l5ensemble
dans l5%tat-assuranciel
sou*erain
sur*eille l5%tat
"ndi*idualisme
comme rfrence
enlisement
mtaph;sique
suffisant pour fonder
l5%tat
triomphe
"ndustrie du tabac
"n6alit
accepte en principe
croissante
dans les salaires
inacceptable sans 6alit des chances
prsente comme naturelle
profitable 3 tous
statistiques
"nflation
"nstabilit politique au Qubec absurdit de
cet ar6ument
"nstitut C1 >oWe
"nstitutions sociales ori6ines
"nt6ration *erticale
"nt6risme du march et proprit pri*e
"nterdpendance comme source d5ordre
"ntr:t 3 la 2ustice sociale
6oUste aboutit 3 un ordre
"ntr:t commun n5est l5intr:t de personne
"nter*entionnisme source de dsordre
"rlande la 6rande famine
@
@eunes conser*ateurs
@eunes librau4
et permanence de l5emploi
@ohnson, 1aniel
@uste pri4
@ustice distributi*e comme in2ustice 3 la
proprit
@ustice pri*e menant au dsordre =*oir
LocHe?
@ustice procdurale n6ation de la 2ustice
sociale
@ustice sociale comme atteinte au droit de
proprit
mer6erait d5un ordre spontan
et constructi*isme social
et totalitarisme
fait d5un esprit tribal
n6ation du concept
rece*abilit du concept
rfutation par les nolibrau4
un mira6e
*iol des r06les du 2eu libral
T
Tant
la ma4ime personnelle doit :tre
uni*erselle
mtaph;sique des moeurs
Te;nes
Hrach boursier de +,Q,
Tuhn, homas et les prisonniers d5un
paradi6me
L
Laisser-faire
optimisme de cette ide
Lepa6e, >enri 6roupe des nou*eau4
conomistes
Le*i
Librau4 classiques
partisans du droit naturel
radicaliss par les nolibrau4
Libertarien
Liberts de base inalinables selon &aWls
Libert ceu4 qui en bnficient le plus
dfinie n6ati*ement
d5e4pression selon l5anarcho-
capitalisme
formelle et non relle
politique son sens dans le
nolibralisme
ncessite une certaine proprit
*iole par la 2ustice distributi*e
Litanie nolibrale
LocHe, @ohn
2ustification de la proprit
pou*oir dl6u 3 l5%tat
Lois du march prsentes comme
inluctables
Loterie naturelle
Luther, Martin rforme reli6ieuse et
puritanisme
M
Machines 3 ar6ent
Machine de persuasion
Main in*isible
ne pas la troubler
Mal social
Malthus a*arice de la nature
le banquet de la nature
mod0le pour les nolibrau4
Mana6ers nou*eau4 prdateurs
Mande*ille fable des abeilles
harmonie naturelle des intr:ts
Marchands, monte au Mo;en-'6e
March ci*ilisation
comme dispositif de dissimulation
contr7l
effets per*ers
financier
Marcuse et l5homme unidimensionnel
Maria6e *u par les nou*eau4 conomistes
Mar4
Ma4imin
Mc Cain les fr0res 3 &adio-Canada
Mdias =*oir &adio-Canada?
pou*oir par leur contr7le
concentration
M6acits
M6alopoles
M6aporcheries
Mercantilisme
Mtaph;sique nolibrale
Mill, @ohn Dtuart utilitariste
Milliardaires
Mirabel historique d5une e4propriation
transfert des *ols 3 1or*al
Mod0les conomiques =*oir croissance?
Modes de persuasion surnature, nature
Mode de *ie occidental non 6nralisable
Moines leur influence
Monarchies
socit 3 ordre
Mondialisation des marchs
taille des multinationales
Monte de l5acti*it commerciale
Montral pri*atisations
Mont Dainte-'nne sa pri*atisation
Monte de la classe marchande
r7le des moines
*aleurs pri*il6ies
Morale personnelle remplace le droit social
=*oir charit?
Mort *ue par les conomistes
Mou*ement anti-*ert
Mo;en-]6e
endettement des nobles
pou*oir politique
*aleurs pri*il6ies
Multinationales atteintes 3 la concurrence
emplois mal pa;s
financi0res
leurs pseudo-codes d5thique
ptroli0res
plus 6randes que des pa;s
$
$ature =*oir tat de nature?
commune 3 tous les hommes
dsenchante
dissimule l5ordre construit
ide omniprsente au di4-huiti0me
si0cle
in*oque pour 2ustifier les in6alits
$oconser*atisme et puritanisme amricain
$olibralisme
autorfutation par la concentration des
richesses
comme discours tautolo6ique
continuit a*ec le libralisme
classique
en marche au Qubec
en tant que mtaph;sique
dissolution de la dmocratie
et la dmocratie
et le droit de proprit pri*e
et *iol des droits de la personne
e4ternalits n6ati*es
les perdants
n6li6e les non-chan6istes
pense unique
profits 3 court terme
rfutation pistmolo6ique
sa litanie
ses auteurs
th0mes principau4
$olibrau4 dfinition
radicalisent les librau4 classiques
$iHe et l5e4ploitation du tiers-monde
$ou*eau4 conomistes leurs ides
rductionnisme
$ou*eau4 sa6es au Qubec
$ou*elle droite
$oAicH, &obert
et la libert
son %tat minimal a6ence de protection
thorie de l5habilitation
!
!b2ecti*it dans la recherche des principes
de 2ustice
!Hlahoma Cit; *ictime de l5e4tr:me-droite
!li6opoles =*oir multinationales?
!ntolo6ie solidariste oppose 3 une
ontolo6ie indi*idualiste
!ntolo6ie sociale
producti*iste
!ptimisme du laisser-faire
!ptions d5achat d5actions cheA les banquiers
!rdre du march catallactique
!rdre naturel
!rdre spontan
description
e4plication
opposition au rationalisme
constructi*iste
ses rsultats
sources
!ri6ine de la socit
P
Paradi6me
dfinition
de la croissance
Paradis fiscau4
Parcom0tres pri*atisation
Pareto, Gilfredo 2ustification de l5in6alit
Parti qubcois rapprochement a*ec les
affairistes
Parti rpublicain
Pau*ret au4 %tats-Unis
si6ne de pch
statistiques
P0res $ofl de l5emploi
Permanence de l5emploi
Persuasion et pou*oir
Ph;siocrates 2ustification de l5in6alit
optimisme anti-inter*entionnisme 3
base naturelle
Police pri*e
Pou*oir
Principe de diffrence
Principes de 2ustice le scnario de leur
laboration
formulation
Prisons remplies au4 %tats-Unis
Pri4 comme mode d5information
tou2ours 2ustes
Pri4 du march
et mcanismes d5information
tou2ours le 2uste pri4
ne tient pas compte des e4ternalits
Pri4 $obel
d5conomie
3 &obert Lucas
Pri*atisation
de l5eau et des parcom0tres
du Mont Dainte-'nne
Profit =*oir aussi Banques? des ptroli0res
hausses des profits des compa6nies
mau*aise mesure de contribution
sociale
Pro2et indi*iduel comment l5int6rer dans le
pro2et collectif
Proprit pri*e =*oir droit de proprit
pri*e? sal*atrice de l5en*ironnementN
comme droit naturel
*iole par la 2ustice distributi*e
caract0re subordonn
Pufendorf sociabilit intresse
Puritanisme enrichissement si6ne d5lection
di*ine
amricain
Q
Qubec =*oir affairistes8 indpendance8
instabilit politique8 sommet
conomique8 stratification? son
nolibralisme en marche
Quesna;, Fran<ois et le laisser-faire
&
&adio-Canada les mdias au ser*ice des
affairistes
menace
&aret prsumment 6re parle profit
&ationalisme constructi*iste et 2ustice sociale
oppos 3 l5ordre spontan
&ationalit de*enu conomicit
&aWls, @ohn
ses principes de 2ustice
sa thorie de la 2ustice
&ea6anisme
&echerche et d*eloppement concentration
&ductionnisme conomiste
&frendum au Qubec
et droit d5e4pression
l6itime
r7le des banquiers
terrorisme conomique
&forme reli6ieuse
consquences inattendues
&6ulation du social
&eli6ion mou*ements finan<ant le
nolibralisme
&pression au4 %tats-Unis
&*olution amricaine
&*olution conser*atrice au4 %tats-Unis
&*olution industrielle in*entions principales
nou*elle stratification sociale
sparation de la consommation et de
la production
&icardo
famine en "rlande
producti*it et hausse de la
population
&iches financement du nolibralisme
&ichesse si6ne d5lection di*ine
donnes sur la concentration
cre par le secteur pri*
uniquementN
&isque social comme ar6ument du droit
social
&osan*allon et le capitalisme utopique
&othbard, Murra; anarcho-capitalisme
&ousseau, @ean-@acques
D
Dalaires des banquiers incluant les millions
en options d5achat d5actions
tableau 6nral
Dalaires de subsistance pa;s par les
multinationales
des cadres
Dant chec de la rforme amricaine
D'Q *ise par une pri*atisation
Da*in6s and loans au4 %tats-Unis
Da*oirs acclration de la premption
Da;, @(B( thorie de l5offre
Dcandale de l5e4propriation 3 Mirabel
Dcnario de dlibration sur les principes de
la 2ustice
Dcull;, &obert honore les millionnaires
Decteur public comme classe strile
ne peut crer de richessesN
Dituation ori6inelle) scnario de dlibration
sur les principes de 2ustice
Dmith, 'dam
citations cl0bres
harmonie naturelle des intr:ts
philosophe
son li*re cl0bre
D$C-La*allin et le terrorisme conomique
Dociabilit intresse
Docit 3 ordre au Mo;en-]6e
assurancielle
autor6ule
comme s;st0me quitable de
coopration
de march
2uste fait des hommes 2ustes
holiste ou indi*idualiste
librale compare 3 la socit
assurancielle
ori6ine
Docits d5conomie mi4tes dan6er
Docit du Mont P0lerin
Dolidarit seule harmonie des intr:t
Dommet conomique
Doros, Beor6e &adio-Canada honore un
milliardaire
Doumission au capitalisme technolo6ique
Dous-traitants des multinationales
Dpculation et crise de +,Q,
quelques donnes
Dpencer, >erbert mod0le pour les
nolibrau4
Dtationnement Montral
DtoUciens et limitation des dsirs
ne dpendre que de soi
Dtabilit sociale et 6alit des chances
Dtratification sociale ancienne
socit 3 ordre
au Qubec
classe strile
classe structurelle pau*re
dans la socit moderne
effet de la r*olution industrielle
monte de la classe marchande au
Mo;en-]6e
Duppl; side theor;
Durnature comme mode de persuasion
Durp:che au Canada =*oir Canada?
DWeatshops
D;ndicats au sommet conomique

abac =*oir compa6nies de tabac?

ableau compar de la socit assurancielle
et librale
autolo6ie
au4 naturel de ch7ma6e
a4e *erte
echnique r06ne de la technique
poser la question des fins
echnostructure
errorisme conomique
hatcherisme
horie de la 2ustice selon @ohn &aWls
horie de l5habilitation selon $oAicH
horie de l5offre
hinH-tanHs et nou*elle droite
homas d5'quin et la proprit pri*e
otalitarisme et 2ustice sociale
ra*ail =*oir emploi?
U
Uni*ersit de Chica6o
Utilitarisme dfinition
opposition a*ec la thorie du droit
naturel
insuffisant comme principe de 2ustice
Utopie de la socit de march
dfinition
Utopie nolibrale ce 3 quoi elle nous con*ie
comment elle est prsente
G
Gertu m0ne 3 la pau*ret
Gilles croissance incontr7le
Gision Montral
financement des partis politiques
Goile d5i6norance =*oir ob2ecti*it?
Golont 6nrale
X
Xal-Mart
Xall Dtreet @ournal re*enu mo;en de ses
lecteurs
Xalras
Xeber, Ma4 et le puritanisme
XorHin6 poors
#in du te"te