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CAUSA EFICIENTE

Hay que verla desde las dos perpectivas de la causalidad


1. Id quod est causa (aquello que es causa)
2. Id quo est causa (aquello por lo cual es causa)
Primera perspectiva: presentacin de aquello que funciona como agente (id
quod est causa)
Causa eficiente, en general: todo aquello que de alguna manera produce algo
distinto de s mismo!.
"istinto de si mismo puede ser entendido tam#i$n como agregado de una
perfeccin a%n no actuali&ada, cuando un agente causa un ser so#re s mismo
complet'ndose con causas formales accidentales. (sto )ace al su*eto distinto
accidentalmente. +or lo tanto, )ay diversidad de causas eficientes.
Hay que considerar tam#i$n la u#icacin en una filosofa primera y en una
teologa filosfica.
"esde una filosofa primera es necesario no perder de vista el influ*o entitativo,
el cual se ve me*or en la causa eficiente. ,dem's, tener presente que la causa eficiente
no es suficiente. (n una perspectiva me a#re a la causa final. (n otra, a la causa
eficiente primera. -emiti$ndose a s misma no #asta para e.plicar los efectos, ni
siquiera remitiendo a una causa eficiente anterior. Hay que llegar a una causa eficiente
primera, por lo que llegaremos a "ios, a partir de la insuficiencia de las causas
segundas. (sto es encontrar la ratio essendi %ltima, con lo que estamos ya en la teologa
filosfica.
,l considerar el id quo, aparece la ra&n de ser del efecto. /a causa eficiente me
e.plica esta ra&n de ser. /a nota compre)ensiva de mediacin de la 01C, este salir de
s para producir el efecto, es lo propio de la causa eficiente. 2ista como principio
precedente e.trnseco, lo que est' de alguna manera fuera del efecto.
En tercer trmino se dice causa de donde es el primer principio del cambio y
de la quietud, y esta es la causa moviente eficiente. (In V Metap., lec. !, n. "#$%
+rincipio de la novedad entitativa o de la no novedad.
(sto muestra una versin do#le de la causa eficiente:
Causa movens: causa moviente, que )ace pasar de la potencia al acto.
Causa efficiens: que produce algo nuevo, una novedad en el ser.
Hay armona entre am#as pues la novedad en el ser se produce por un paso de la
potencia al acto.
/as cosas creadas tienen capacidad de causar, lo que es m's perfecto que si "ios no les
)u#iese dado esa capacidad. /as cosas tienen capacidad de o#rar ya se trate de su*etos
li#res, ya de entes que o#ran de manera determinista. (l ser es el %nico efecto que no
pueden poner desde s como algo propio.
/a causa eficiente supera las causas intrnsecas pues es un principio del )acerse
de lo real. +or eso es una causa e.trnseca. +ero intrnsecamente tiene sus propias
causas, por las cuales se comporta como eficiente seg%n las virtualidades que le
permiten sus principios intrnsecos (nadie da lo que no tiene). (l eficiente e.plica el
efecto en sus principios intrnsecos, pero a su ve& es e.plicado por los suyos propios.
/a causa moviente se constituye como tal a trav$s de una accin. /a captacin
inductiva de la eficiencia me revela aquello que es causa y aquello de lo cual es causa.
(l agente que produce y lo producido por $l. /o propio de la eficiencia es la novedad en
el ser. (l movimiento es condicin, pero no lo principal. /a correspondencia entre
movimiento e influ*o entitativo se de#e a la finitud. +or eso se )a#la m's de causa
eficiente que de causa moviente. (l analogante de la causa eficiente es el Creador. /a
causa eficiente finita es propiamente moviente y de alg%n modo eficiente. 3iene como
propio el mover y el moverse para producir un efecto y concomitantemente el ser. "ios
ni se mueve ni mueve al crear y su efecto es propiamente el ser. "ios es la %nica causa
que produce un efecto sin moverse y sin mover. (n la creacin, que es dar el ser, no )ay
movimiento de la creatura, pues es una novedad a#soluta, ni movimiento en "ios, pues
es ,cto puro. /a causa eficiente finita produce una novedad en el ser pero no desde s
misma, detr's de ella tiene que )a#er algo m's. +ero esto no es necesario plantearlo en
una primera presentacin de la causa eficiente. +ara )acerlo )ay que transcender el
orden de lo finito.
Cualquier movimiento, natural o violento produce un influ*o entitativo. /a causa
eficiente es primaria en el orden de la induccin de la causa. /o primero que
o#servamos en el ente finito es el cam#io de lo real, y de a) pasamos a la ra&n de la
causa de ese cam#io. (n la causa eficiente se da propiamente la ra&n de causar.
0ocin general de causa:
&ausa es el principio real positivo, distinto del efecto, del cual se si'ue
necesariamente ese efecto, a travs de su mediacin, para la comunicacin de un
influ(o entitativo...
(sto es propiamente la causa eficiente. (n ella est'n presentes estos elementos
de un modo m'.imo. /a causa eficiente es algo real, un principio real, que produce algo
real, un influ*o en el ser. /a causa eficiente no es slo principio, es el primer principio
en el orden de las causas. (s un principio en el orden del ser. /a causa al modo de la
materia (C44) y la causa formal son principios parciales como causas de la su#stancia
(corprea). 5on causas, pero se dan necesariamente por la accin de una causa
e.trnseca. /a causa eficiente es primera en el orden de las causas por ser una causa
productora. 0o )ay efecto sin causa.
Delimitacin del mbito metafsico de la ca!sa eficiente
1. )eneracin: un principio causal substancia referido a un efecto
substancia. (n la generacin vegetal o animal una su#stancia produce
otra de la misma especie (se )ace una distincin respecto de la
generacin )umana, pues en este caso es m's importante el individuo que
la especie, por lo cual algunos podran desentenderse de la generacin).
(l medio a trav$s del cual se produce el influ*o entitativo es el accidente
accin.
2. &ambios substanciales en realidades inanimadas. 6na causa eficiente
que es substancia tiene como efecto una realidad nueva (e*. producir la
descomposicin de algo).
(n el caso de la generacin, el agente es m's propiamente eficiente que
moviente, se ve m's claramente la novedad en el ser que el paso de potencia a acto
(aunque no se e.cluye el movimiento). 5e puede )a#lar tam#i$n de un principio causal
su#stancia respecto de un efecto accidente, produciendo una modificacin determinativa
en s misma o en otra su#stancia. Ha#lamos de la accin de la su#stancia. (*emplo: un
su*eto que corre, escri#e, etc., o que e*erce una accin transitiva. ,qu se ve m's claro el
)acer pasar de la potencia al acto, por lo cual se )a#la m's de causa movens que de
causa efficiens (aunque no se e.cluye la eficiencia).
7tra posi#ilidad es el de la impresin de accidente forma o figura (cualidades de
cuarta especie, las que siguen a la cantidad). (*: el artista que esculpe una figura.
7tro caso es el *bito (cualidad de primera especie), disposicin esta#le que se
adquiere por repeticin de actos.
7tra posi#ilidad es la produccin de cualidades de tercera especie (cualidades
sensi#les, disposiciones de la cosa que pasan al acto de ser conocidas por incidencia de
una causa eficiente). (*: la lu& que )ace pasar al acto para la visin del color, siendo la
lu& a su ve& efecto de una su#stancia.
+or %ltimo, la eficiencia como fundamento de la relacin, aquello que refiere un
su*eto a su t$rmino relativo. (*: la amistad, por la cual un su*eto reali&a acciones
eficientes que producen, fortalecen, etc. el vnculo con otro.
8ueda por mencionar el principio causal accidente referido a un efecto tam#i$n
accidente. +rimero como cualidad9cualidad (la su#stancia est' implcita). (*: el calor del
)ierro calienta a lo que est' cerca de $l. /a su#stancia calienta en tanto caliente y no en
cuanto )ierro. /as su#stancias no son inmediatamente operativas. 7tra posi#ilidad es el
voluntario. (*. un su*eto aconse*a a otro, mueve al aconse*ado a poner un efecto.
+resentacin de algo desde la captacin accidental de la causa que como idea pr'ctica
del agente se transmite a aquel que lo puede reali&ar.
:inalmente, el instrumento. /a accin, que es un accidente, aprovec)a la
virtualidad de causar del instrumento para producir un efecto que el agente no podra
lograr con sus solas fuer&as naturales. (*: el pintor que se vale del pincel como
instrumento. (n todos estos casos se puede )a#lar m's de moviente que de eficiente.
(s una imposi#ilidad metafsica que un accidente aislado produ&ca una
su#stancia.
&onclusin: la causa eficiente es an'loga. 0o toda causa eficiente lo es de la
misma manera, y sin esta diversidad no puede entenderse. /a diversidad tiene como
#ase los modos de ser: un real su#stancia o un real accidente. (sto e.plica el dinamismo
del su*eto esencial con las diversas posi#ilidades de eficiencia. /a accin, que es algo
propio del agente, )ace de intermediaria para la produccin. /a accin es en un su*eto,
por lo cual )ay una referencia a la C44. /a causa formal se educe por la accin de un
agente, ya se trate de una forma su#stancial o de una forma accidental. /a eficiencia
puede ser inmanente o producirse en otra su#stancia. (n todas las eficiencias en el orden
finito se da el paso de la potencia al acto, que indica una cierta produccin, una novedad
entitativa. (ntendemos por causa eficiente la su#stancia con sus accidentes, la cual es
causa por producir una novedad en el ser. /a su#stancia para causar sale, en cierta
manera, de s misma. (l efecto puede ser un ente nuevo o una modificacin de una
determinacin de una su#stancia pree.istente.
"e la causa eficiente al efecto queda necesariamente planteada la relacin del
efecto a la causa, la cual no integra la nocin del efecto. 3iene relacin a la causa como
a su principio causal e.trnseco. (sto tiene importancia en la teologa filosfica para ver
la relacin creatural del ente finito a su Creador.
(l su*eto a trav$s de su accin produce un efecto. (n una accin inmanente de
eficiencia el efecto revierte so#re el su*eto. (*. el caminar, en el cual el influ*o entitavivo
es so#re el mismo su*eto que camina.
(n la accin de un su*eto so#re otro, la accin produce algo en una realidad
e.terior (accin con efecto transitivo o transe%nte). /a mediacin implica que al mover,
el eficiente se mueve. /a accin inmuta al su*eto, )aci$ndolo pasar de la potencia al
acto.
Se"!nda perspectiva: +resentacin de aquello por lo cual el agente es eficiente
(id quo est causa).
,qu reali&amos una induccin de los principios metafsicos de la causa
eficiente, que supone lo estudiado en la va metafsica, que considera al ente finito en s
mismo.
+artimos de la o#servacin de la accin, donde se manifiesta el proceso de
movimiento y efectuacin. /a causa eficiente es el primer principio del movimiento y la
quietud.
"e pot. 8. 2 a 1 cpo.
+a naturale,a de cualquier acto es que se comunique a s- mismo, en cuanto es
posible. .e donde cada a'ente obra en cuanto est* en acto. /ues obrar no es otra cosa
que comunicar aquello por lo cual el a'ente est* en acto, en cuanto es posible.
7#rar es comunicar el acto del agente, el cual )ay que reducirlo a la causa
formal, ya sea en el plano su#stancial o en el accidental. (sto en cuanto es posi#le
transmitirlo, transcender de s mismo para )acer ser en otro una perfeccin unvoca o
an'loga a la que tiene el su*eto que o#ra. /os fundamentos metafsicos pueden
plantearse entonces como los estados metafsicos del agente y del paciente. (l agente
est' en acto respecto de aquello que puede efectuar y el paciente est' en potencia de
reci#ir la efectuacin por parte del agente. ,qu se )a#la del movimiento en el orden
accidental, pues en el caso de la generacin slo podra )a#larse de un posi#le
metafsico y no de un estar en potencia.
/a comunicacin del acto tiene sus lmites. 6n lmite es la naturale&a, pues nadie
da lo que no tiene. (s un lmite del o#rar y de la quietud ya que la naturale&a o#ra )asta
donde es necesario. 7tro es la violencia o la interferencia, lo cual mueve a la quietud.
(n este caso se impide o se detiene el proceso de causacin (e*. el trigo que no puede
crecer por la )elada). Ha#lamos de las causas impedientes, las cuales se oponen al
decurso natural de las causas eficientes impidiendo que tenga lugar el influ*o entitativo.
-ecordar aqu el planteo de 5anto 3om's en en ; q. 2<, a 2 c.
1
, donde presenta
tres nom#res: subsistens, res naturae e ipstasis. /a su#stancia se dice subsistente en
cuanto e*erce el ser. 5e dice )ipstasis o substante en cuanto es el lugar entitativo de
donde proceden los accidentes, o la apoyatura de los accidentes. 5e dice res naturae,
realidad de naturale&a. (s una cosa que incluye un principio de operaciones. (s la
realidad que al tener una determinada esencia queda a#ierta a una din'mica de
causacin. (l su*eto esencial que se compone con el esse y es realmente distinto de $l es
en el orden de lo corpreo el compuesto de materia y forma. 5us accidentes intrnsecos
inmediatos son la cantidad y la cualidad. (ste su*eto participa el ser seg%n la medida de
la esencia. ,l )a#lar de causa eficiente desde la perspectiva de realidad de naturale&a se
afirma que el ente puede o#rar )asta donde lo permite su esencia. (l agente que opera es
un su*eto real, su#sistente, y lo )ace a trav$s de su composicin natural de materia y
forma su#stancial.
(l accidente accin es el intermediario entre la su#stancia y el efecto, tanto en la
accin inmanente como en la transitiva. /a su#stancia no es inmediatamente operativa.
5in em#argo la accin no es el %ltimo fundamento de la efectuacin, no la e.plica de
modo inmediato (respecto de la su#stancia). (l accidente inmediato es cualitativo, es
decir una potencia que es una cualidad, que depende de la su#stancia. Hay cuatro tipos
de cualidades: los *bitos, disposiciones perfectivas de la potencia= las potencias= las
cualidades sensibles= y forma y fi'ura cuantitativas. ,qu nos estamos refiriendo a las
1
Hay tam#i$n tres nom#res con los que se e.presa algo y que corresponden a la triple consideracin que
puede )acerse de la sustancia, a sa#er: realidad natural, subsistencia e ipstasis. +ues por e.istir por s
mismo y no estar en otro es llamada subsistencia0 pues decimos que su#siste lo que e.iste en s mismo y
no en otro. +or ser supuesto de alguna naturale&a com%n es llamada realidad natural. ,s, este ombre es
una realidad natural )umana. +or ser supuesto de los accidentes es llamada ipstasis o subsistencia.
(stos tres nom#res son comunes a todo g$nero de sustancias.!
potencias, es decir a las cualidades de segunda especie. (ntran aqu todas las
capacidades del su*eto: vegetativas, sensitivas, intelectuales. /os *bitos pueden
perfeccionar a las potencias. 0o incluimos aqu las cualidades sensibles, pues son lo
que )ace pasar de la potencia al acto a los sentidos e.ternos para el proceso del
conocimiento. /os accidentes de forma y fi'ura, determinaciones de la sustancia
corprea e.tensa, pueden dar lugar a la causalidad instrumental (e*. el filo del cuc)illo).
+ero lo central es la potencia, o capacidad de producir un efecto.
/a potencia reci#e el nom#re de virtus a'entis, aquello a partir de lo cual es
posi#le la accin. /a accin emana de la potencia, fuer&a del agente para o#rar.
3enemos entonces la su#stancia que o#ra y el poder de o#rar, el cual depende de la
esencia. /a potencia es la capacidad de producir la accin, no se identifica con ella.
4ientras no produce la accin, la potencia est' en acto primero de efectuar y cuando
est' produciendo el influ*o entitativo est' en acto segundo (en acto de o#rar). ,l
finali&ar la accin vuelve al reposo.
(l acto, la virtus a'entis y la especificacin operativa son los principios
metafsicos de la causa eficiente.
1. (l acto: indica la condicin de real del eficiente. Ha#lamos de un orden
analgico de actos.
a) (l primer acto es el acto de ser, por el cual es real todo el orden potencial
del su*eto esencial como capacidad para ser.
#) (l acto formal substancial.
c) (l acto formal accidental, la potencia.
d) (l acto operativo.
3odo agente o#ra en tanto que est' en acto. 0o es posi#le un agente que sea pura
posi#ilidad, pues a la pura posi#ilidad le falta el esse, que es el acto de los actos. (l
operante es el su*eto esencial, por las potencias, las cuales pasan al acto en la accin, la
cual es un accidente mediato porque no in)iere directamente en la su#stancia, sino a
trav$s de la potencia. ,qu tratamos la causa eficiente en el orden predicamental y no en
el transcendental, que corresponde tratarlo en la teologa filosfica, donde se podr' ver
cmo es posi#le que la causa eficiente produ&ca un efecto real siendo que el ente finito
no puede dar el ser. (n filosofa primera )a#lamos del ser del efecto sin e.plicar cmo
una realidad que tiene por esencia ser puede producir efectos que son, pues esto se
resuelve desde la +rimera Causa. 0o podemos de*ar de )acer una referencia
transcendental al esse, pues en ese caso permaneceramos en una :ilosofa de la
naturale&a. Ha#lamos entonces del esse como el acto de ser que )ace real a la
su#stancia, a la potencia y a la accin de la potencia.
2. /a virtus a'entis: la su#stancia no es inmediatamente operativa pero por su acto
formal su#stancial y su esse es el fundamento de la potencia para o#rar. (sa cualidad es
el principio mediador entre la su#stancia y la accin. (s lo que llamamos virtus a'entis.
-especto de la su#stancia, la virtus es la capacidad para ser (virtus essendi), ya
se trate de una su#stancia corprea o de una forma pura. (n el orden de la cualidad, la
virtus es capacidad para o#rar (virtus a'entis o virtus a'endi%. (l t$rmino virtus es
analgico. (n sentido amplio virtus es fuer&a, capacidad. /a virtus a'entis se puede
plantear de tres modos:
a) &omo potencia o facultad umana: potencia del alma, la cual no es
inmediatamente operativa. /as potencias son modos de ser accidentales.
#) &omo *bito: disposicin que incide en la potencia para perfeccionar el o#rar.
c) &omo potencia pura ()a#lando a#solutamente): es la virtus eficiente, la
capacidad causativa. (.cede lo meramente cualitativo= es una cualidad que
como potencia activa tiene necesariamente la apertura a la accin. (s la
capacidad de la su#stancia para producir un influ*o entitativo saliendo )acia otro.
0o es slo un accidente que modifica a la su#stancia siguiendo a la forma (e*. el
color). (s un principio de operaciones, un acto que manifiesta la res naturae, la
cual es capa& de causar a trav$s de sus potencias. /os accidentes revelan a la
su#stancia tam#i$n en la operacin.
/as potencias de la res naturae est'n ordenadas a la reali&acin del proyecto
esencial del su*eto, para que mediante las operaciones propias se mantenga en el ser. (s
necesaria la permanencia de la potencia para que )aya accin, lo cual supone la
permanencia de la su#stancia, que depende a su ve& del e*ercicio del ser.
>. /a especificacin operativa: se trata de un o#rar especfico proporcionado a la
potencia como virtud del agente, la cual depende de la forma su#stancial del agente. /a
accin est' entonces especificada. /a accin puede ser inmanente o transitiva. 4's all'
de la accin est' el efecto, una novedad entitativa. /a especificacin operativa me
indica la analoga de la causa eficiente respecto de los efectos. ;ndica la cantidad de
virtud: )ay mayor perfeccin cuanto m's participacin del ser, y por lo tanto, m's
capacidad de producir efectos. /a perfeccin de lo creado se manifiesta en esta
capacidad. +ara o#rar, el su#sistente tiene que estar en acto respecto del esse, respecto
de la esencia, respecto de la virtus agentis y respecto de la accin. +uede )a#er una
causa impediente que evite la produccin de la accin, o que la desve evitando su
efecto propio (por imperfeccin de la potencia, por una causa impediente e.trnseca o
por desvo de la voluntad si se trata de un agente voluntario).
(n la especificacin en el orden su#stancial se da la causacin su#stancia9
su#stancia (generacin del viviente). (n el orden accidental )ay mayor amplitud de
posi#ilidades. ,qu tendramos la especificacin natural, de los seres no li#res, cuyo
o#rar es determinado, no conociendo el fin. (sto llevar' a #uscar la causa inteligente (en
la quinta va, el ;nteligente go#ernante). /a res naturae no o#ra al a&ar, #usca desarrollar
su proyecto esencial, el cual le es dado. +or otro lado est' la especificacin de los
agentes li#res, que tienen la posi#ilidad de determinar algunos aspectos de su
causalidad, especialmente los m's importantes. (l agente li#re sa#e que es responsa#le
de su o#rar, el cual tiene un sentido constructivo. /as acciones procedentes del alma
espiritual, como causa formal, no son determinsticas. /os agentes no li#res siempre
o#ran #ien. +ero el )om#re por ser li#re puede o#rar mal. 5u o#rar puede introducir
orden o desorden. (l o#rar li#remente pertenece a la naturale&a del )om#re. +or eso la
nocin de res naturae es analgica: algunas naturale&as o#ran determinsticamente y
otras li#remente, conociendo el fin y eligi$ndolo.
&onsideraciones consi'uientes de la causa eficiente
0o constituyen la nocin de la causa eficiente pero son propiedades suyas:
a) Ha#itud de la causa al efecto y del efecto a la causa: 0o constituye la nocin de
causa. 0o es ninguno de los principios metafsicos de la causa eficiente (acto,
virtus agentis ni especificacin operativa). (s un accidente de relacin entre el
que produce el influ*o entitativo y lo efectuado (e*. relacin de padre a )i*o y de
)i*o a padre en la generacin. (s consecuencia de la causacin pero no integra la
e.plicacin de la causa).
#) 5eme*an&a del efecto a la causa: "os posi#ilidades. 6na es la especificacin en
el orden de la esencia o la su#stancia (el generado es de la misma naturale&a que
el generante). 7tra es en el orden de lo accidental. ,qu podemos )a#lar de
seme*an&a unvoca o de seme*an&a an'loga. 5eme*an&a unvoca en el orden
esencial es la del efecto generado que tiene el mismo modo de ser que la causa.
(n el orden accidental es por e*emplo el accidente calrico respecto del calor en
el efecto. (n la seme*an&a an'loga )ay un diferente modo de ser. (s el caso de la
especificacin operativa del agente li#re, el cual utili&ando una causa
instrumental produce un efecto que no es de su misma naturale&a (e*. el
escri#iente respecto de la escritura). ,unque a partir del efecto puede inducirse
una causa inteligente. 5anto 3om's usa el e*emplo del aire soleado, que luce
cuando la lu& lo invade. (s efecto de la causa iluminante, participa del sol.
,plica este e*emplo a la participacin del ser desde la causa essendi.
c) +recedencia de la causa respecto del efecto: en el orden de la naturale&a o en el
orden del tiempo.
d) +ree.istencia del efecto en la causa: es el caso del orden intencional, o del
influ*o del instrumento que requiere de una causa principal que es anterior a $l.
Diversidad de las ca!sas eficientes (a partir de los fundamentos divisivos de la causa
eficiente).
1. /or parte de los elementos o los principios constitutivos de la causa eficiente.
a) , partir del influ*o entitativo: la produccin de algo nuevo est' indicando la
su#ordinacin causal. +or lo tanto )ay causas superiores (primeras) y causas
inferiores (segundas). 5e trata de una divisin amplia. 5anto 3om's distingue entre
una causa superior y una inferior seg%n la intensidad en la produccin del influ*o
entitativo. /a causa primera se dice principal )a#lando a#solutamente, en la
medida que influye m's en el efecto!.
En todas las causas a'entes ordenadas, es preciso siempre que las causas
si'uientes obren en virtud de la causa primera2 como en las realidades naturales
los cuerpos inferiores obran en virtud de los cuerpos celestiales0 y en las
realidades voluntarias todos los art-fices inferiores obran se'3n el imperio del
supremo arquitecto (4% 5ora bien, la causa de la accin es m*s aquello en virtud
de lo cual se obra, que aquel que obra, como el a'ente principal m*s que el
instrumento.
/a causa m's perfecta (su#ordinante) produce el influ*o entitativo a trav$s de la
causa menos perfecta (su#ordinada), la cual da menos en el o#rar que la primera.
#) +or la virtus agendi (o agentis): nos lleva a plantear el orden del instrumento.
"istinguimos entre causa principal y causa instrumental (e*. el m$dico y el #istur).
,qu *uega la virtud en cuanto tal. Ha#lamos de una cierta su#ordinacin pero en el
orden de la virtus agentis. Hay una causa principal que tiene una virtud propia y una
instrumental que la tiene como reci#ida de la principal. /a virtud en la causa
instrumental es fluyente a trav$s de la accin de la causa principal y slo mediante
esta accin. +ero la causa instrumental tiene una especificacin operativa necesaria a
la causa principal, la cual carece de dic)a especificacin (e*. el l'pi& en relacin al
escri#iente). ,qu instrumento es entendido en sentido propio, cuando el
instrumento es algo que sin tener una virtud propia o#ra movido por la causa
principal, la cual le da la virtud (e*. el cuc)illo, que corta desde otro que lo mueve
sin conferirle un principio para o#rar). +ero podra entenderse instrumento en
sentido m's general: cuando el instrumento es algo que al moverse es movido,
aquello que mueve en cuanto movido por otro, tenga o no en s mismo un principio
de movimiento. (n este caso podra incluirse el e*emplo del al#a?il que tiene
capacidad para o#rar, pero est' dirigido por el arquitecto, y tomado en este sentido
podra decirse que es un instrumento. 5in em#argo, cuando )a#lamos de causa
principal y de causa instrumental nos referimos a instrumento en sentido estricto, es
decir, aquello que no tiene virtud propia. Causa instrumental en sentido estricto es
una prolongacin de la causa principal a los efectos de producir algo que esta %ltima
no podra producir sola. (s un perfeccionamiento de la causa principal, un medio
entre ella y el efecto, para que llegue al efecto el influ*o entitativo de la causa
principal. "e#e )a#er permanencia y simultaneidad del instrumento con la
efectuacin.
c) +or la misma causacin: 5e plantea la dependencia en la causacin con lo cual
aparecen dos modalidades de la causa eficiente: la causa fiendi y la causa essendi. (l
fundamento para esta divisin est' en la captacin de la dependencia del efecto
respecto de la causa. (n la causa fiendi )ay una dependencia en el )acerse del
efecto. (l agente puede desaparecer y el efecto persiste por su propio ser, el cual no
depende de la realidad del agente. (n la causa essendi )ay una dependencia en el ser
del efecto respecto del eficiente (e*. el aire soleado, que e.iste mientras )ay sol). (n
teologa filosfica se aplicar' este caso al ente finito, el cual es mientras "ios lo
sostiene. "ios es causa del ser de las cosas y es ra&n de ser de las cosas. /a causa
fiendi implica una dependencia en el )ec)o mismo de la causacin. /a causa essendi
implica una dependencia en el ser mismo del efecto. (n la generacin )ay causa
fiendi cuando e.iste proporcin de la C44 a la causa eficiente: la C44 puede
reci#ir el influ*o entitativo y empe&ar a ser por s misma. (n la causa essendi se da
una proporcionalidad de la C44 a la causa eficiente. (l influ*o entitativo no
arraiga en la C44. 5lo est' presente mientras la causa eficiente produce el efecto.
d) +or parte de la especificacin operativa: )ay que distinguir entre una especificacin
su#stancial, anterior a la virtus= y una especificacin accidental, posterior a la virtus.
/a su#stancial determina a la virtus. /a accidental es determinada por la virtus. /a
virtus como potencia sigue a la su#stancia. 3al es la su#stancia, tales son sus
cualidades operativas= tales son estas cualidades, tales los efectos que puede
producir, mediando la correspondiente accin.
!. /or parte de la abitud de la causa al efecto y del efecto a la causa.
a) "e la causa al efecto: esta divisin se fundamenta en la captacin de la contri#ucin
de la causa al efecto. 5e presentan distintas posi#ilidades:
1) &ausa perfeccionante: es la m's importante porque produce todo el efecto
(la forma su#stancial en la generacin y la forma accidental en el artefacto).
2) &ausa dispositiva: no llega a la %ltima perfeccin del efecto pero prepara la
materia para la forma.
>) &ausa coadyuvante: o#ra por un fin e.tra?o, a diferencia de la causa
principal, la cual o#ra por un fin propio (e*. el militar que o#ra en ra&n del
fin de la sociedad civil).
@) &ausa consilians: del que aconse*a. /e da a la causa segunda el principio
formal intencional. /e )ace ver como o#rar present'ndole el fin y los
medios, para que sepa qu$ tiene que )acer y cmo lo tiene que )acer. 5e
aplica tam#i$n a lo moral.
b) "el efecto a la causa: implica la seme*an&a del efecto a la causa. +uede ser
unvoca o an'loga. +or lo tanto podemos )a#lar de causa unvoca o de causa
an'loga. (n la eficiencia su#stancial (generacin) )ay seme*an&a unvoca, pues
el efecto es de la misma naturale&a que el eficiente. 3am#i$n en los influ*os
accidentales seg%n el mismo orden (e*. el calentar que produce un efecto
unvoco) Cuando el modo de ser del efecto es distinto al de la causa, )a#lamos
de una seme*an&a an'loga. /a causa an'loga no produce efectos del mismo tipo
que el agente. (n teologa filosfica se aplica a "ios, pues no crea dioses, sino
entes finitos.
6. /or los modos de la causa eficiente (causas per modos%.
(s lo ya visto. Causa eficiente anterior y posterior o remota y pr.ima. (n estado
potencial y en estado actual. 5imple y compuesta. +er se y per accidens.