Catecismo de Nossa Senhora

Lio I
Predestinao de Maria

1 - Quem a Santssima Virgem Maria?
A Santssima Virgem Maria a Me de Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus feito homem para nos
salvar.
2 - Que se deve entender por predestinao de Maria ?
Deve-se entender o lugar especial e privilegiado que Maria ocupou no pensamento de Deus ao decretar e
preparar, desde toda a eternidade, a grande obra da Redeno. Eis as palavras do Esprito Santo que a
Igreja aplica a Maria: "O Senhor me possuiu no princpio dos seus caminhos, desde o princpio, antes que
criasse coisa alguma. Desde a eternidade fui constituda desde o princpio, antes que a terra fosse criada"
(Prov. 8, 22 e ss.); "Eu sa da boca do Altssimo, a primognita de todas as criaturas" (Eclo. 24, 5).
3 - Para que foi predestinada Maria?
Alm da predestinao graa e glria de todos os eleitos, Maria foi objeto de uma predestinao
especialssima: ter a honra de ser a Me do Verbo feito homem e, por isso, os mais preciosos dons da
graa neste mundo e maior glria no outro.

4 - De onde veio o nome Maria?
Segundo a opinio dos santos doutores, So Jernimo, Santo Epifnio, Santo Antnio. So Pedro
Damio e outros, este santssimo nome veio do Cu, foi por ordem expressa de Deus que So Joaquim e
Santa Ana o impuseram em sua santssima filha.

5 - Que significa o nome de Maria?
Significa: Estrela do Mar, Senhora, Soberana, luz brilhante, ou oceano de amargura.

6 - Devemos ter devoo ao nome de Maria?
Sim, porque o nome da Me de Deus e nossa Me e protetora. Nome que enche o cu de alegria e o
terror dos demnios.

7- H uma festa especial para honrar o nome de Maria?
A festa do Santssimo Nome de Maria, no dia 12 de setembro. Festa instituda pelo Papa Inocncio XI, em
1683, em agradecimento pela libertao da cidade de Viena sitiada pelos Turcos maometanos.

Lio II
Promessas de Maria

8 - Que se entende por promessas de Maria?
Entende-se por promessas de Maria certas profecias, contidas no Antigo Testamento, que tratam mais
particularmente desta augusta Virgem e pelas quais Deus quis anunci-La ao mundo, muitos sculos
antes de Ela nascer.

9 - Quais as principais promessas de Maria?
a) Gnesis III, 15: "Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e a descendncia dela,
e ela esmagar-te- a cabea.
b) Cnticos VI, 9: "Quem e aquela que vem como a aurora, bela como a lua, brilhante como o sol e
terrvel como um exercito em ordem de batalha?"
Cnticos II, 2: "Como o lrio no meio dos espinhos, tal minha amada entre os filhos de Ado."
c) Isaas VII, 14: "Uma Virgem conceber e dar luz um filho que ser chamado Emanuel".
H ainda numerosas promessas de Maria no Antigo Testamento.
10 - Explique a primeira promessa de Nossa Senhora.
A "mulher" anunciada Maria Imaculada; a "descendncia", ou posteridade da mulher, Jesus Cristo,
seu Unignito Filho, e em Jesus Cristo todos os cristos. A serpente o demnio, e a raa da serpente
so os que de tal modo cometem o pecado que se identificam com ele: "Quem comete o pecado do
demnio" (I Jo. III, 8).
Maria esmaga a cabea da serpente, isto , vence o demnio: primeiro e principalmente por seu Filho
Jesus, vencedor do demnio e do pecado; segundo, pela sua Imaculada Conceio.
Deus estabeleceu, assim, "inimizades" perptuas e irreconciliveis entre Maria e o demnio, entre a
posteridade de Maria e a do demnio. Os hereges de todos os tempos compartilharam dessa inimizade,
do lado do demnio, atacando o culto a Maria, destruindo suas imagens e santurios, perseguindo seus
devotos.
11 - Por que Maria e comparada aurora ?
A aurora anuncia o nascer do sol; Maria anuncia o nascimento do Sol de Justia, Nosso Senhor Jesus
Cristo, luz do mundo.
12 - Por que Maria comparada lua?
A lua excede s estrelas em brilho e beleza; Maria excede a todos os santos e anjos em santidade e
glria. A lua recebe toda a luz do sol, assim toda a graa e glria de Maria vem de Deus. A lua guia os
homens durante a noite; Maria guia o cristo na noite desta vida, na noite das tentaes.
13 - Por que Maria comparada ao sol?
O sol sobrepuja todos os astros em beleza e luz; Maria sobrepuja todos os santos e anjos em beleza e
glria. O sol ilumina, alegra, aquece, fecunda; Maria conforta os coraes, abrasa-os do divino amor, f-
los produzir frutos de boas obras.
14 - Por que Maria comparada a um exrcito em ordem de batalha?
Para nos fazer compreender o grande poder que Deus deu a Maria a fim de nos defender contra os
assaltos do demnio.
15 - Por que Maria comparada ao lrio entre os espinhos?
Para nos mostrar a sua pureza virginal, da qual essa flor o smbolo. E porque o lrio era tido como
remdio contra as mordeduras de serpente; assim Maria remdio contra as tentaes.

Lio III
Figuras de Maria

16 - Que se entende por figuras de Maria?
So coisas e pessoas do Antigo Testamento que tm analogias particulares com essa divina Me.

17 - Quais so as principais coisas que prefiguram Maria no Antigo Testamento ?
A arca de No, a escada de Jac, a sara ardente, o velo de Gedeo, a arca da aliana.

18 - Explique as analogias entre a arca de No e Maria.
A arca era uma espcie de um grande navio feito por No, por ordem de Deus, no qual ele com sua
famlia e as diversas espcies de animais se salvaram durante o dilvio. Portanto:
a) A arca salvou a famlia de No e, por ela, o gnero humano; Maria, por Jesus, salvou os homens.
b) A arca flutuava sobre as guas, enquanto tudo o mais submergia; Maria foi a nica preservada das
ondas do pecado.
c) Todos aqueles que estavam na arca se salvaram; todos os que recorrem a Maria se salvam.
d) Depois do dilvio a terra foi povoada pelos que estavam na arca: o paraso povoado pelos filhos de
Maria.
19 - Explique as analogias entre a escada de J ac e Maria.
Jac teve a viso de uma escada que da terra se elevava ao cu, e os anjos por ela subiam e desciam,
enquanto Deus lhe falava do alto da escada (Gen. 18, 10).
Maria, por ser da natureza humana, da terra, mas eleva-se at ao cu, pelas suas prerrogativas,
principalmente por ser Me de Deus. Por Ela, por sua intercesso, Deus envia constantemente seus
anjos para nos socorrer.

20 - Por que Maria comparada sara ardente?
Moiss avistou sobre o monte Horeb um arbusto que ardia sem se consumir e Deus lhe falou daquele
arbusto (Ex. 3,1).
Assim canta a Igreja, na Liturgia: "Na sara que Moiss viu permanecer inclume no meio das chamas,
ns reconhecemos a vossa admirvel virgindade, Santa Me de Deus.
Maria, nesse mundo, onde todos so consumidos pelas chamas do pecado, conservou-se intacta, sem a
menor mancha do pecado.
Deus, oculto nas chamas da sara, preparava Moiss para a libertao do povo do cativeiro do Egito.
Tambm nosso Salvador, oculto no seio de Maria, preparava nossa redeno.
21 - O velo de Gedeo figura de Maria?
O velo era uma pele de ovelha, instrumento de um duplo prodgio, destinado a convencer Gedeo da
divindade de sua misso. Gedeo pedira a Deus um sinal da vitria: que seu velo, durante a noite ficasse
encharcado de orvalho, enquanto toda a terra ao redor permanecesse seca; e, na noite seguinte, o
contrrio, que toda a terra ficasse molhada e seu velo seco. E assim aconteceu (Juzes 6 ss.)-
Assim como s o velo ficou coberto de orvalho, enquanto tudo em derredor estava seco, assim s Maria
foi cheia de graa. E assim como s o velo, na noite seguinte ficou seco, enquanto a terra estava
molhada; assim tambm s Maria ficou imune do pecado.
O orvalho no velo simboliza tambm Jesus vivendo em Maria. Gedeo espremeu o velo e encheu um
jarro. Esse jarro simboliza a Santa Igreja que Jesus Cristo enche de graa atravs de sua Me. Assim
canta a Igreja na sua Liturgia: "Descestes (Cristo), como chuva sobre o velo para salvar o gnero
humano".
22 - Como a arca da aliana figura Maria ?
A arca da aliana era um grande cofre de madeira preciosa, todo revestido de ouro, por dentro e por fora,
com dois querubins de ouro de cada lado. A parte superior chamava-se propiciatrio. Dali Deus falava a
Moiss e aos Sumos Pontfices (Exo. 37).
a) A arca da Aliana era de madeira de cedro incorruptvel; Maria foi imaculada e seu corpo
no conheceu a corrupo do sepulcro.
b) O ouro era considerado o mais precioso dos metais. A arca era forrada de ouro por dentro e por fora;
Maria est toda adornada com a mais sublime das virtudes, a caridade, o amor de Deus.
c) A arca guardava as tbuas da lei, o man, a vara de Aaro; Maria teve em seu seio o autor da Lei, o
Po vivo descido do cu, o verdadeiro Sacerdote da nova lei.
d) A arca era sinal da aliana de Deus com o povo. Maria mais que sinal, pois, dando Jesus ao mundo,
tornou-se instrumento da aliana que Deus fez com os homens, a Nova Aliana.
e) A arca figura de Maria nos inmeros prodgios que Deus realizava atravs dela. Diante da Arca, o
Jordo se abriu para dar passagem ao povo a p enxuto; vista de Maria os demnios fogem e deixam
os cristos. A arca atraa prosperidade e as bnos de Deus sobre o povo escolhido; e os castigos mais
terrveis contra os inimigos; imagem maravilhosa das graas que acompanham a verdadeira devoo a
Nossa Senhora e dos castigos que comumente caem sobre os que desprezam e injuriam Maria.
23 - Existem ainda outras figuras de Maria?
O Paraso terrestre, no qual Jesus, o novo Ado, estabeleceu sua morada.
A rvore da vida, plantada no meio do Paraso, nica digna de produzir o fruto de salvao.
O Tabernculo, onde Deus habitou com toda a sua glria.
O candelabro de ouro com sete braos que do luz admirvel; Maria ornada com os sete dons do Esprito
Santo.
A nuvenzinha avistada por Elias, anunciando a chuva benfica.
O arco-ris, smbolo da aliana que Deus fez com No; Maria Medianeira entre Deus e os homens.
24 - Quais so as pessoas que prefiguram mais especialmente Nossa Senhora no Antigo
Testamento?
A Santssima Virgem Maria foi prefigurada por todas as mulheres santas do Antigo Testamento. Mais
especialmente por:
EVA, me do gnero humano: Maria, me da nova raa purificada do pecado, Rainha de todos os eleitos,
Me do inocente e verdadeiro Abel, trado e imolado.
SARA, esposa de Abrao: Maria foi mais maravilhosamente ainda fecunda do que ela, Me do verdadeiro
Isaque, do filho nico que carregou o instrumento no qual foi imolado.
REBECA, que brilhava com todos os dons da natureza, imperfeitamente figura a beleza incomparvel de
Maria, na ordem da graa.
RAQUEL, me do justo Jos, vendido pelos irmos; Maria, Me do inocente Jesus, tambm trado e
vendido.
ABIGAIL, esposa de Nabal, que, com suas splicas a Davi, salvou toda a sua famlia da morte; Maria co-
redentora do gnero humano, com seu Filho salvou-nos da morte eterna.
J UDITE, notvel pela sua beleza, virtude e coragem, salvou seu povo da invaso de Holofernes. Maria,
obra-prima das mos de Deus, salvou-nos do cativeiro do demnio, dando ao mundo o Filho de Deus.
ESTER, esposa do rei Assuero, por suas splicas tambm salvou seu povo da destruio; como Maria
salvou-nos por seu Filho.
25 - Que lies podemos tirar dessas figuras de Maria?
Especialmente devemos concluir que, sendo a mediao de Maria poderosssima junto de Deus, sem
cessar devemos recorrer a Ela, para alcanarmos o perdo de nossos pecados e as graas de Deus.

Lio IV
Pais de Maria Santssima
26 - A que nao pertencia Maria?
A nao judaica, que foi outrora escolhida por Deus para conservar sobre a terra o depsito da verdadeira
religio e dar ao mundo o Salvador prometido.
27 - Como se chamavam os pais de Maria?
So Joaquim e Santa Ana, ambos recomendveis pela sua virtude.
28 - De que tribo e de que famlia eram os pais de Maria ?
Da tribo de Jud e da famlia de Davi.

Lio V
Dogmas Marianos
29 - Que so dogmas?
So todas as verdades reveladas, e propostas a crer pela Igreja como tais, ou seja, como de f divina; e
ainda todas as verdades cujas contraditrias foram condenadas pela Igreja como herticas; e todas as
verdades manifestamente contidas na Sagrada Escritura.
30 -A Igreja infalvel quando nos prope um dogma para crer?
Sim, porque a Igreja assistida pelo Divino Esprito Santo: "Rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro
Parclito, para que permanea convosco at a consumao dos sculos, Esprito de verdade" (Jo. 14,
16). Nosso Senhor disse ainda: "Ide, ensinai a todas as gentes... Eu estarei convosco todos os dias at a
consumao dos sculos" (Mt 28,20). Se a Igreja errasse na proposio de uma verdade da f, teria
falhado a promessa de Nosso Senhor. O que manifestamente um absurdo.
31 - Quais so os dogmas marianos?
Os dogmas marianos, ou seja, as verdades sobre Nossa Senhora reveladas por Deus, definidas como
tais pela Igreja e por Ela propostas nossa crena so; a Imaculada Conceio, a Maternidade Divina, a
Virgindade Perptua e a Assuno Gloriosa.

Lio VI
Imaculada Conceio
32 - Maria, como todo descendente de Ado, herdou a mancha do pecado original?
No. Desde o primeiro instante da sua conceio, por singular graa e privilgio de Deus, em virtude dos
mritos de Jesus Cristo, Salvador do gnero humano, Ela foi preservada imune de toda a mancha do
pecado original. Por isso, a Igreja a chama: Imaculada Conceio.
33 - Este privilgio diz apenas imunidade de pecado (original e atual) e de concupiscncia?
No. Maria no somente foi preservada da mancha do pecado e da chama da concupiscncia, mas,
desde o primeiro instante de sua conceio imaculada, foi cumulada de graas por Deus, num grau
incomparavelmente superior a todos anjos e homens. Por esse motivo o Anjo a saudou: "Ave, cheia de
graa".
34 - Maria tambm foi remida pelo Sangue de J esus, na Cruz ?
Sim, Maria tambm foi remida pelos merecimentos de Jesus Cristo, seu divino Filho, s que de um modo
especial e singular Os merecimentos do Salvador tiveram por efeito no purificar sua Me, mas preserv-
la do pecado que Ela devia contrair como filha de Ado. Para Maria, a Redeno no foi liberativa, mas
preservativa.
35 - Por que Maria foi preservada do pecado original ?
Porque escolhida para ser a Me de Deus. O Salvador no poderia ter escolhido formar seu corpo
adorvel de uma carne que tivesse sido manchada com a ndoa do pecado. E Santo Anselmo diz que
Deus, conservando puros milhes de anjos no meio da runa de tantos outros, no podia deixar de
preservar da queda comum a Me de seu Filho e Rainha dos anjos.
36 - A Imaculada Conceio de Maria um dogma definido pela Igreja?
Sim, o Papa Pio IX, no dia 8 de dezembro de 1854, definiu solenemente como de f catlica a doutrina da
Imaculada Conceio de Maria, na Bula "Ineffabilis Deus": "...com a autoridade de Nosso Senhor Jesus
Cristo, dos bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo e com a Nossa, declaramos, pronunciamos e
definimos: A doutrina que sustenta que a beatssima Virgem Maria, ao primeiro instante de sua
Conceio, por singular graa e privilgio de Deus onipotente, em vista dos mritos de Jesus Cristo,
salvador do gnero humano, foi preservada imune de toda mancha de pecado original, essa doutrina foi
revelada por Deus, e por isso deve ser crida firme e inviolavelmente por todos os fiis" (n. 41).
37 - Esta verdade est, de fato, contida no Depsito da Revelao?
1) Na Sagrada Escritura:
a) "Porei inimizades entre ti e a mulher; entre a tua descendncia e a descendncia dela (...) ela
te esmagar a cabea" (Gen 3, 15). Conforme a doutrina constante da Igreja, a "mulher" de que fala o
Gnesis Maria, Me de Jesus, sua "descendncia". Nessa passagem so prenunciadas a comum
inimizade e comum vitria total do Redentor e de sua Me Santssima sobre o demnio. Ora, essas
"inimizades" e essa vitria ("Ela te esmagar a cabea") supem, no somente em Jesus, mas tambm
em Maria, uma total ausncia de pecado, mesmo original.
b) "Ave, cheia de graa; o Senhor contigo" (Lc 1, 28). O sentido exato, da saudao do Anjo, "Ave,
cheia de graa" (kecharitomne) que Maria nunca esteve sem a graa. Logo nunca esteve com o
pecado.
"Toda s formosa, amiga minha, e em ti no h mcula" (Cnticos 4,7). A Igreja aplica estas palavras a
Maria, Esposa castssima do Esprito Santo. E ainda estas: "Como a aucena entre os espinhos, assim
a minha amiga entre as donzelas" (Cnticos 2, 2).
2) Na Tradio: expressa no ensino oficial da Igreja, na Liturgia, na pregao constante dos Padres e
doutores.
A prpria razo nos persuade desta verdade. Maria e Me de Deus. Portanto, era sumamente
conveniente Santssima Trindade que Ela fosse imaculada.
38 - Em que dia celebramos a festa da Imaculada Conceio?
No dia 8 de dezembro.

Lio VII Maternidade divina

39 - Ser Maria a Me de Deus?
Sim, Maria Me de Deus, porque, embora no tenha gerado a natureza divina, nem a pessoa divina,
enquanto tal; gerou, todavia, a natureza humana hipostaticamente unida pessoa divina. A natureza
humana de Jesus s existe e s existiu unida hipostaticamente pessoa divina. Ora, o termo completo da
gerao a pessoa e no a natureza. Portanto, Maria deu luz uma Pessoa divina, Me de Deus.
40 - Quando Nossa Senhora se tornou Me de Deus ?
No momento da Encarnao. O Anjo Gabriel foi enviado por Deus a Maria, para anunciar-Lhe que seria a
Me de Deus: "Eis que concebers no teu ventre e dars luz um filho, a quem pors o nome de Jesus.
Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo" (Lc. 1,31). E Maria consentiu: Faa-se em mim
segundo a tua palavra" (Lc. 1, 38). E o Verbo, o Filho de Deus, Segunda Pessoa da Santssima Trindade,
fez-se homem no seio purssimo de Maria.
41 - A Maternidade Divina de Maria tambm um dogma de f?
um dogma de f, contido na Sagrada Escritura e na Tradio. Este dogma foi definido solenemente pela
Igreja nos seus conclios como o de feso, no sculo V e de Constantinopla no sculo VI; est contido no
Credo, smbolo de nossa f; na pregao constante da Igreja, nas liturgias mais antigas.

42 - Poderia citar mais algumas passagens das Escrituras que dizem ser Maria Me de Deus ?
a) "Ela dar luz um Filho a quem pors o nome de Jesus (...) Tudo isso aconteceu para que se
cumprisse o que o Senhor havia dito pelo profeta nestes termos: Eis que uma Virgem conceber e dar
luz um Filho ao qual se por o nome de Emanuel, isto Deus conosco" (S. Mat. 1,21- 23).
b) "O Santo que h de nascer de ti ser chamado Filho de Deus"(Lc 1,3 5).
c) "E donde procede esta honra para mim que a Me de meu Senhor se digne visitar-me?" (Lc. 1, 43).
d) "Quando se completaram os tempos. Deus mandou seu Filho nascido de uma mulher" (Gal. 4, 4 ).
43 - Em que dia se celebra a festa da Maternidade divina de Maria ?
No dia 11 de outubro.

Lio VIII
Virgindade Perptua de Maria
44 - Maria tornou-se Me como as outras mulheres ?
Por um singular privilgio de Deus, Maria foi me conservando sua virgindade antes do parto, durante o
parto e depois do parto; durante toda a sua vida conservou intacta sua pureza original e virginal.
45 - A Virgindade perptua de Maria um dogma de f ?
Sim, uma verdade de f catlica definida pela Igreja em seus conclios, especialmente o de Latro (649)
e o III de Constantinopla (680) que definiram a "ilibada virgindade de Maria, antes do parto, durante o
parto e depois do parto".

46 - Em que se baseou a Igreja para essa definio dogmtica ?
Como sempre, a Igreja foi haurir essa verdade na Bblia e na Tradio. Os textos da Bblia so claros:
"Eis que a Virgem conceber e dar luz e o nome deste ser Emanuel" (Isaas 7, 14). Pelo contexto se
v que Isaas designa esse acontecimento como um grande sinal de Deus, como um grande prodgio. Ora
no h prodgio algum quando uma mulher tem filho deixando de ser virgem. O sentido desse orculo de
Isaas confirmado por S. Mateus que, depois de relatar a anunciao do anjo a Maria, acrescenta: "E
tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito por Deus ao profeta: Eis que uma virgem..."
(Mat. 1,22).

47 - Poderia especificar melhor os textos que se referem Virgindade perptua de Maria ?
a) Antes do parto: (alm do texto de Isaas j citado) "O anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma Virgem
(...) e o nome da Virgem era Maria ... Maria disse ao anjo: Como se far isso, pois eu no conheo varo?
Respondendo o anjo disse-lhe: O Esprito Santo descer sobre ti e a virtude do Altssimo te cobrir com a
sua sombra" (Lc. 1, 26 e 34- 35).
E virgem permaneceu, quando concebeu em seu seio o Filho de Deus; pois essa conceio foi "por obra
do Esprito Santo" (Mat. 1, 18), sem conhecer varo.
b) Durante o parto: Com uma descrio delicadssima, So Lucas nos persuade de que Maria conservou
sua virgindade no ato mesmo de tornar-se Me do Salvador: "Chegou para ela o tempo do parto e deu
luz seu filho primognito, envolveu-o em faixas e o ps numa manjedoura" (2, 6). Maria, nesse relato, no
aparece como sujeita s dores e fraquezas que so o preo natural da maternidade. Ela mesma quem
presta os primeiros cuidados a Jesus recm-nascido. So Lucas no poderia ter falado assim, se Ela
tivesse dado luz de maneira comum.
c) Depois do parto: o que se conclui do mesmo texto de So Lucas j citado. Pelas palavras de Maria
ao anjo v-se claramente seu propsito de virgindade. Estando j desposada com Jos, Ela diz: "Como
se far isso, pois eu no conheo varo?" Em outras palavras: "Como me tornarei me, tendo o propsito
de no conhecer varo?"
Como seria possvel que, depois do parto milagroso, Ela deixasse esse propsito, esse voto de
virgindade? Tamanha ingratido para com Aquele que milagrosamente lhe conservara a virgindade antes
e durante o parto e inconcebvel na Me de Deus.
Alm disso, era de suma convenincia que o Filho Unignito do Pai eterno fosse tambm, segundo a
carne, o Unignito da Me.

48 - Mas a Bblia fala que J esus teve irmos. Logo, Maria teve outros filhos.
A Bblia se refere a quatro pessoas como "irmos de Jesus". Mas, isso no permite concluir que sejam
irmos carnais de Jesus.
De fato, trs desses "irmos de Jesus" tm seus pais nomeados na Bblia:

1) Tiago: Tiago, o Apstolo (Gal. 1, 19); o Menor (Mc. 15, 40), cujo pai Alfeu (Mat. 10,3).
2) Jos: irmo carnal de Tiago, pois ambos so filhos de uma das trs Marias que estiveram ao p
da Cruz (Mat. 27, 56) e cujo pai tambm Alfeu.
3) Judas, o Tadeu: tambm irmo de Tiago (Jud. 1,1), cujo pai Alfeu. So Lucas o chama de Judas
de Tiago (6, 16).

O quarto dos "irmos de Jesus" Simo, cujos pais no esto na Bblia. Mas o antigo historiador
Hegezipo (sc. II) informa que ele filho de Clofas, esposo de Maria, "irm da Me de Jesus" (Jo. 19,
25). , pois, primo de Jesus.
E, se Clofas e Alfeu so nomes em hebraico e aramaico da mesma pessoa, como pensam muitos
entendidos, os quatro so entre si irmos carnais; e, em qualquer hiptese, primos ou parentes de Jesus.
Alm disso, a Bblia nunca os chama "filhos de Maria", ao passo que s a Jesus chama "o filho de Maria"
com artigo (no original - Mc 6, 3).
De fato, muito comum na Bblia parentes prximos serem chamados de irmos. Gen. 13, 8 comparado
com Gen. 12, 5 e 11, 28 - 31; Gen. 29, 13 e 15; Lev. 10, 4; Cron. 23, 22, etc. Note-se que algumas
edies mais recentes da Bblia j trazem parentes em vez de "irmos", nesses casos.

49 - S. Lucas (2, 7) diz que J esus foi o primognito. Logo Maria teve outros filhos.
"Primognito" termo jurdico da Bblia que tem significao bem determinada: o primeiro filho, quer
venham outro/outros, quer no. De fato, a Bblia afirma que todo primognito pertence de modo especial
ao Senhor (Ex. 34, 19; 13, 12). E ele devia cumprir, logo no primeiro ms, a lei do resgate (Num. 18,16).
No se esperava pelo segundo filho para que o primeiro fosse tido e tratado como primognito a vida
toda.
Confirma isso o tmulo recm-descoberto de uma judia do I sculo com a inscrio: "Aqui jaz Arsino,
morta ao dar luz o seu primognito".
Portanto, Jesus , ao mesmo tempo, o primognito e o unignito de Maria.

50 - S. Mateus (1, 25) diz: "J os no a conheceu at que ela deu luz"- Isso no quer dizer que
depois de dar luz, J os a teria conhecido?
A expresso "at que" e um hebrasmo da Bblia que significa "sem que" invertendo-se os termos da
frase. Significa, ento, que Maria "deu luz sem que Jos a tivesse conhecido".
So incontveis os exemplos disso na Bblia. Eis apenas um: "O corao do justo est firme e no temer
at que veja confundidos seus inimigos" (SI. 111, 8). Ora, se no temeu antes, no temer depois. O
sentido da frase : "os inimigos sero confundidos sem que o corao do justo tema".
Assim, So Mateus quis apenas afirmar que "Maria concebeu sem que Jos a tivesse conhecido".
Outros exemplos, veja: Deut. 7, 24; Sab. 10, 14; SI. 56, 2; Is. 22, 14; Mat. 5, 18.

Lio IX
Assuno ao Cu

51 - Como terminou para Maria Santssima a vida na terra?
Tendo terminado o curso de sua vida aqui na terra, Ela foi elevada, assunta ao Cu, em corpo e alma. E
esse singular privilgio concedido por Deus a Maria um dogma de nossa F, definido pelo Papa Pio XII,
no dia 1 de novembro de 1950: "... com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos Bem-
aventurados Apstolos So Pedro e So Paulo e com a Nossa, pronunciamos, declaramos e definimos
ser dogma divinamente revelado que: a Imaculada Me de Deus, a sempre Virgem Maria, terminando o
curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celestial" (n. 44).

52 - Em que se baseia a Igreja para definir que Maria foi assunta ao Cu em corpo e alma?
1) Na Sagrada Escritura: Essa verdade da f est contida implicitamente na Bblia, naqueles lugares j
citados por ns quando tratamos da Imaculada Conceio e da Maternidade divina de Maria. De fato, se
Maria foi preservada do pecado original, de qualquer outra mcula e cheia de graa desde a sua
conceio, conseqentemente no devia tambm ser vencida pela morte.
O mesmo se conclui do fato de Maria ser a Me de Deus. A dignidade to excelsa de ser Me de Deus
no compatvel com a humilhao da podrido do sepulcro.
Outros lugares da Escritura fazem tambm meno implcita da Assuno de Maria: SI 131, 8; SI. 44, 10;
Apoc. 12, 1).
2) sobretudo na Tradio unnime e constante que a Igreja se baseia para a definio desse dogma
mariano. De fato, a Igreja assistida pelo Esprito Santo. Ora, o Esprito Santo no poderia deixar sua
Igreja durante tantos sculos professar um erro. E desde os primrdios, especialmente na sua Liturgia, a
Igreja professou sua crena na Assuno gloriosa de Maria.

53 - Assuno e o mesmo que Ascenso?
No. Ascenso de Jesus a subida de Jesus ao Cu, pelo seu prprio poder divino.
Assuno de Maria a elevao de Maria ao Cu, no pelo seu prprio poder, mas pelo poder de Deus.

Lio X
Realeza de Maria

54 - Que se entende com dizer que Maria foi coroada no Cu?
Entende-se que, depois de sua entrada triunfante no Cu, Maria foi revestida de uma glria, superior, por
sua maternidade divina e eminncia de santidade, a todos os anjos e santos; Rainha do Cu e da terra.
Essa glria de Maria foi revelada por So Joo no Apocalipse: "Um grande prodgio apareceu no cu;
uma mulher vestida de sol, com a lua sob os ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabea" (12,1).

55 - Maria , de fato, Rainha?
Sim, porque Me do Rei Divino, Jesus Cristo. Ela Rainha por duplo ttulo:
a) pela Maternidade divina; Ela deu luz um Filho que, no prprio instante de sua conceio, mesmo
como homem, era Rei e Senhor de todas as coisas, pela unio hiposttica da natureza humana com o
Verbo (conf. Luc. 1, 32-33). Assim Maria e Rainha e Senhora de todas as coisas.
b) E pela participao na obra da Redeno: Jesus Cristo e Rei, no s por direito de natureza, mas por
direito de conquista, isto e, pela redeno dos homens. Ora. Maria foi intimamente associada a Jesus na
obra da Redeno. Portanto, Maria Rainha tambm a este ttulo de Co-redentora.

56 - A Realeza de Maria tambm um dogma de f?
A Realeza de Maria e uma concluso teolgica da sua Maternidade divina. uma verdade que se
fundamenta na Sagrada Escritura, e professada na Tradio, mas ainda no foi objeto de uma definio
dogmtica por parte da Igreja. O Papa Pio XII escreveu uma belssima Encclica, "Ad Caeli Reginam"
(1955), demonstrando a verdade da Realeza de Maria luz da Sagrada Escritura e da Tradio e
instituindo a festa da Realeza de Maria.

57 -Em que dia a igreja celebra as festas da Assuno e Realeza de Maria?
A Assuno, no dia 15 de agosto e a Realeza de Maria, no dia 31 de maio.

Lio XI
Medianeira de todas as graas

58 - Por que ns catlicos pedimos as graas a Deus por meio de Maria?
Porque, por disposio divina, Ela a Medianeira universal de todas as graas.

59 - Mas So Paulo no diz, na sua epstola a Timteo: "H um s mediador entre Deus e os
homens, J esus Cristo homem" (I Tim 2, 5) ?
Jesus Cristo o nico Mediador e essa mediao de Jesus Cristo beneficia a prpria Virgem Me. A
mediao de Maria para a aplicao da graa, mediao necessria, mas secundria, subordinada,
dependente da de Jesus Cristo.

60 - Quer dizer ento que Maria Medianeira necessria de todas as graas?
Sim, Ela medianeira necessria, por vontade de Deus, para a aplicao da graa. Com efeito, as graas
merecidas por Jesus Cristo, para santificarem, deveras os homens precisam checar s almas, inform-
las, delas expulsando o pecado e tornando-as agradveis a Deus, capazes de fazer atos sobrenaturais,
meritrios da vida eterna. E esta aplicao da graa s almas, merecida por Jesus Cristo, no se faz sem
a interveno de Maria. Tendo prestado seu ministrio na Redeno dos homens, ensina Leo XIII, Ela
exerce paralelamente o mesmo ministrio na distribuio da Graa que daquela Redeno
perpetuamente decorre, investida para esse fim de um poder quase imenso" (Enc. Adjutricem populi).

61 - A Mediao de Maria um dogma de f?
No, a Mediao de Maria ainda no foi definida pela Igreja como dogma de f. Mas e uma verdade
sempre crida e ensinada na Igreja. Embora os Papas j se tenham pronunciado vrias vezes, ensinando
ser Nossa Senhora Medianeira de todas as graas, falta ainda a definio final e solene do Magistrio.

62 - Em que se baseia a Igreja para ensinar que Maria Medianeira?
No fato de Ela ser Me de Deus, Me do Redentor e, por isso, nossa Me, nossa Co-redentora e
Dispensadora de todas as graas.

63 - Que quer dizer: Maria nossa Co-redentora?
Quer dizer que Maria cooperou real e imediatamente com Jesus, Redentor divino, na Redeno dos
homens. No com uma cooperao colateral, mas dependente, subordinada a Jesus Cristo. Como causa
secundria, subordinada, mas real, eficaz e verdadeira. O Filho de Deus teria podido remir-nos sozinho.
Mas, de fato, Ele quis a cooperao de sua Me.

64 - Em que se baseia a Igreja para ensinar essa verdade ?
1) Na Sagrada Escritura: J no Antigo Testamento, quando Deus promete o Redentor, associa-O figura
de sua Me, a co-redentora (Gcn. 3, 15). A mesma verdade encontramos nas figuras de Maria, aquelas
mulheres do Antigo Testamento que conseguiram a libertao de seu povo, como j vimos.
No Novo Testamento, vemos Maria cooperar de maneira prxima e eficaz na Redeno: quando
consentiu em ser a Me do Redentor (Lc. I, 38); e quando quis estar de p junto Cruz sofrendo, em seu
corao materno, o que o Redentor sofria em seu Corpo ( Jo. 19, 25-27).
2) Mas sobretudo na Tradio constante da Igreja que vemos a pregao desta verdade: na Liturgia,
nos Conclios, nos documentos pontifcios e nas sentenas dos santos Padres e Doutores. No custa
insistir, a Tradio constante da igreja infalvel.

65 - Onde esto as provas de que Deus escolheu Maria para dispensadora de todas as graas?
1) Na Sagrada Escritura:
a) naquela celebre passagem do Gnesis j citada, em que Maria apresentada como unida por
estreitssimo vnculo a Cristo na obra da Redeno. Ora a Redeno tem tambm seu aspecto subjetivo
de aplicao das graas s almas. Portanto, Maria colabora tambm na aplicao da graa.
b) Em passagens do santo Evangelho, sobretudo se tomadas em conjunto, em que as graas so
dispensadas pela Virgem Santssima: na Visitao (Lc. 1, 41 - 45); no milagre das bodas de Cana (Jo. 2,
1 - II); na descida do Esprito Santo sobre os apstolos (At. 1, 12 - 14). E na promulgao solene da
maternidade universal de Maria feita por "Nosso Senhor na Cruz (Jo. 19, 26),
2) A voz da Tradio tambm e unnime neste ponto, so inmeros os pronunciamentos dos Santos
Padres, dos Doutores e dos Papas.
3) Reforam ainda essa verdade as incontveis graas obtidas em todos os tempos da Igreja por
intermdio de Maria, os milagres, sobretudo nos seus santurios.

Lio XII
Maternidade Espiritual

66 - Em que sentido ns catlicos chamamos Maria de Me?
Maria nossa verdadeira Me, no evidentemente carnal, mas espiritual. De fato, me aquela que
coopera para dar a vida e, tendo dado, a protege at que tenha alcanado o pleno desenvolvimento.
Ora, Maria coopera com o Redentor para nos dar a vida sobrenatural da graa. A graa uma nova vida:
"Quem no nascer de novo..." disse Nosso Senhor. Portanto, desde o momento em que Maria coopera
para nos dar essa vida da graa, se tomou nossa Me espiritual.

67 - Quando Maria nos gerou para a vida da graa?
Ela concebeu-nos para a vida da graa, no momento em que o Filho de Deus se fez homem no seu seio
purssimo, no momento da Encarnao. Porque, como ensina So Paulo: "Somos um s corpo em Cristo"
(Rom. 12, 5). "Com seu consentimento para tornar-se Me de Deus, escreve So Bernardino de Sena,
trouxe a salvao e a vida eterna a todos os eleitos, de sorte que se pode dizer que, naquele instante, nos
acolheu em seu seio, conjuntamente com o Filho de Deus" (Tract. de B.M.V. Ser. VIII, art. 2).
Maria gerou-nos para a vida da graa no Calvrio, quando se tornou nossa Co-redentora: "Maria Me
de todos os cristos, por hav-los gerado no Calvrio entre os supremos tormentos do Redentor" (Leo
XIII - Enc. Quam pluries).
68 - Efetivamente, para cada um de ns, quando Maria se tornou nossa Me?
No momento em que fomos incorporados a Cristo, pela nossa insero no Corpo Mstico, no dia em que
"nascemos de novo", no nosso batismo. Aquele que renasce para a vida da graa torna-se outro Cristo e,
como tal, filho de Maria. Embora Maria possa se dizer tambm Me at mesmo dos infiis, num sentido
mais amplo, enquanto todos os homens podem se dizer filhos de Deus.

69 - Onde esto as provas de que Maria nossa Me?
1) Na Sagrada Escritura: Em todos aqueles lugares em que Nosso Senhor se refere aos discpulos como
"irmos"; So Paulo fala de Jesus como "primognito"; So Paulo fala ainda da nossa incorporao ao
Corpo Mstico, cuja Cabea Cristo: "Vs sois corpo de Cristo e membro de membros" (I Cor. 12, 27);
"Ele a cabea do corpo da Igreja" (Col. 1, 18). Assim, Maria Me de todo o Corpo Mstico: Cabea,
Jesus Cristo; e membros, os fiis.
Mas foi, sobretudo, no momento mais solene da vida de Nosso Senhor sobre a terra que Ele quis
promulgar Maria nossa Me: "Mulher, eis a teu filho" e voltando-se para o discpulo: "Eis tua Me".
Comentando este trecho, Leo XIII afirma: "Na pessoa de Joo, segundo o pensamento constante da
Igreja, designou Cristo o gnero humano, principalmente aqueles que aderem a Ele pela F"
(Enc. Adjutricem populi christiani).
2) Na Tradio constante da Igreja, desde os primeiros sculos: nos escritos dos Santos Padres e
doutores, nas liturgias mais antigas e no Magistrio ordinrio dos Papas.
A Maternidade espiritual de Maria com relao a ns uma concluso teolgica tirada da sua
Maternidade divina. Ela e nossa Me, porque Me de Deus, Me do Redentor.
70 - Poderia explanar mais essa verdade to consoladora ?
A melhor explanao desse suavssimo mistrio da maternidade espiritual de Maria encontramos em So
Pio X:
"No Maria, Me de Deus? - Portanto, Me nossa tambm. Pois deve- se estabelecer o princpio de
que Jesus, Verbo feito carne, ao mesmo tempo Salvador do gnero humano. Em conseqncia, como
Deus Homem, Ele tem um corpo qual os outros homens; como Redentor do nosso gnero, um corpo
espiritual, ou, como si dizer-se mstico, que outra coisa mais no do que a comunidade dos cristos
unidos a Ele pela F. A Virgem, pois, no concebeu o Filho de Deus s para que, dEla recebendo a
natureza humana, se tornasse homem; mas a fim de que Ele se tornasse, mediante esta natureza dEla
recebida, o Salvador dos homens (...) Por isso, no seio virginal de Maria, onde Jesus assumiu a carne
mortal, l mesmo Ele se agregou um corpo espiritual, formado de todos os que deviam crer nEle. E pode
dizer-se que Maria, trazendo a Jesus nas suas entranhas, trazia tambm a todos aqueles cuja vida o
Salvador continha. Todos, portanto, que, unidos a Cristo, somos, consoante as palavras do Apstolo,
"membros de seu corpo, de Sua carne, de Seus ossos" (Ef. 5, 30), devemos crer-nos nascidos da Virgem,
de onde um dia samos, qual um corpo unido cabea. E, por isso, somos chamados, num sentido
espiritual e mstico, filhos de Maria, e Ela , por sua vez, nossa Me comum. Me espiritual, contudo
verdadeira Me dos membros de Jesus Cristo quais somos ns" (Enc. Ad diem illum).
Lio XIII
Culto de Maria

71 - Devemos prestar Santssima Virgem um culto particular?
Sim, somos obrigados a prestar a Nossa Senhora um culto particular, superior ao culto dos anjos e
santos. Culto que a Igreja chama de hiperdulia.

72 - Por que devemos Santssima Virgem um culto particular?
1) por ser a Me de Deus;
2) por ser nossa Me e Medianeira;
3) por ser a mais bela, a mais santa e perfeita das criaturas e a mais amada de Deus.

73 - Por que o culto a Maria chama-se de hiperdulia?
Hiperdulia quer dizer singular, especial venerao. Distingue-se do culto que prestamos exclusivamente a
Deus: latria, adorao, pela infinita majestade divina; distingue-se ainda do culto de dulia, isto , simples
venerao, que prestamos aos anjos e santos.

74 - E legtimo este culto catlico a Maria ?
Sim perfeitamente legtimo, porque:
1) Est na prpria Bblia Sagrada:
a) Deus foi o primeiro a honrar a Maria, atravs do Anjo Gabriel: "Foi enviado por Deus o Anjo Gabriel (...)
a uma virgem (...) e o nome da virgem era Maria. Entrando o Anjo onde ela estava, disse-lhe: Ave, cheia
de graa, o Senhor e contigo" ( Lc. 1, 27).
b) Inspirada por Deus, Isabel saudou a Maria: "Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu
ventre" (Lc. 1, 42).
c) Uma mulher annima louvou a Maria, Me de Jesus, com estas palavras:"Bem-aventurado o seio que
te trouxe e o peito que te amamentou" (Lc. 11,27).
d) A prpria Virgem, inspirada por Deus, predisse seu culto perptuo: "Desde agora todas as geraes
me chamaro bem-aventurada"(Lc. 1, 48).
2) uma conseqncia lgica da maternidade divina. Se Maria Me de Deus, evidentemente Jesus,
como o melhor dos filhos, quer veneremos com todo respeito e amor sua divina Me, como Ele prprio
deu o exemplo: "era-lhes submisso" (Lc. 2, 51).
3) Comprova-o a prtica constante da Igreja, desde os primeiros sculos. De fato, a Igreja, em todos os
tempos e lugares prestou a Maria um culto singular. Esse culto se acha gravado nas catacumbas, nas
liturgias, nos hinos, nos escritos dos santos e doutores; nas catedrais, nos santurios, igrejas, capelas,
ermidas e altares de todos os cantos da terra. Ora, j o vimos, a Tradio constante da igreja infalvel.
Comprovam ainda a legitimidade deste culto os incontveis milagres que Deus realiza por intermdio de
Maria, especialmente em seus inmeros santurios. Milagres reconhecidos oficialmente pela Igreja e
comprovados em anlises da mais avanada tecnologia cientfica, como as curas em Lourdes, ou o
quadro de Nossa Senhora de Guadalupe.

75 - H, no Brasil, venerao a Maria sob algum ttulo especial ?
Sim, o de Imaculada Conceio. Desde os primrdios do Descobrimento, foi implantada aqui esta
devoo pelos portugueses. De sorte que, no Brasil, sob este ttulo que h mais igrejas e oratrios
dedicados a Maria.

76 - Quais os principais santurios marianos no Brasil?
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Rainha e Padroeira do Brasil, no Estado de So Paulo; Nossa
Senhora da Penha, no Esprito Santo; Nossa Senhora de Nazar, em Belm e outros.

77 - Quais so as principais prticas de devoo a Maria Santssima?
As festas litrgicas em honra de Nossa Senhora, a Ave-Maria, o Rosrio; as Ladainhas, antfonas, hinos e
oraes compostas pela Igreja ou pelos santos.
As confrarias e irmandades dedicadas ao culto mariano e aprovadas pela Igreja.
Os escapulrios e medalhas de Nossa Senhora.

Nossa Senhora Aparecida

No fim de setembro de 1717, perto da vila de Guaratinguet, em So Paulo, trs pescadores, Domingos
Garcia, Joo Alves e Filipe Pedroso, pescaram, no Rio Paraba do Sul, uma pequena imagem de Nossa
Senhora da Conceio. Atravs desta singela imagem, a Virgem Imaculada passou a dispensar uma srie
de incontveis graas e milagres a seus devotos do Brasil. Naquela mesma noite de seu aparecimento,
obteve aos devotos pescadores uma abundante pescaria, depois de muitas horas de trabalho sem nada
pescar...
Filipe Pedroso conservou a imagem durante alguns anos em sua casa, depois confiou-a a seu filho
Atansio, que lhe fez um altarzinho de madeira. Diante deste altar todos os sbados se reunia a
vizinhana para a reza do tero e outras devoes. Depois os devotos edificaram uma capelinha,
inaugurada pelo vigrio de Guaratinget, no dia 26 de julho de 1745.
Mais tarde foi construda a baslica de Nossa Senhora Aparecida, que ainda hoje existe, e o atual
santurio.

78 - Quais so as principais festas litrgicas de Nossa Senhora?
Imaculada Conceio - 8 de dezembro.
Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira da Amrica Latina -12 de dezembro
Purificao de Nossa Senhora - 2 de fevereiro
Anunciao - 25 de maro
Realeza de Maria - 31 de maio
Visitao - 2 de julho
Assuno - 15 de agosto
Imaculado Corao de Maria - 22 de agosto
Natividade de Nossa Senhora - 8 de setembro
Santssimo Nome de Maria - 12 de setembro
Nossa Senhora das Dores - 15 de setembro
Nossa Senhora do Rosrio - 7 de outubro
Maternidade Divina - 11 de outubro
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Patrona do Brasil - 12 de outubro
Apresentao de Nossa Senhora - 21 de novembro.

79 - Existem ainda outras festas marianas?
Sim, elas pontilham todo o Ano Litrgico, todos os meses do ano. So inumerveis, quer as festas
universais, para a igreja toda; quer as particulares, de uma diocese, de uma regio. Quase todos os
pases tem seu santurio nacional. Alm disso, a Igreja consagra a Nossa Senhora todos os sbados do
ano. E a piedade popular, guiada pelo Esprito Santo, consagrou-Lhe o ms de maio.

Lio XIV
A Ave-Maria

80 - Qual a orao mais excelente que podemos fazer em honra de Maria?
E a Ave-Maria, ou Saudao Anglica, composta pelo Anjo Gabriel, por Santa Isabel e pela Igreja.

81 - Devemos apreciar muito esta orao?
Sim, porque, depois do Padre nosso, no h orao mais bela, mais excelente, mais til:
1) encerra em poucas palavras os principais privilgios de Maria: cheia de graa, Me de Deus,
advogada nossa poderosssima;
2) foi composta pelo Esprito Santo;
3) lembra-nos o mistrio da Encarnao;
4) muito prpria para reparar os ultrajes feitos pelos hereges contra Nossa Senhora.

82 - A Igreja recomenda alguma maneira especial de se rezar a Ave Maria?
Alm das Ave-Marias rezadas no Rosrio, a igreja recomenda a prtica das Trs Ave-Marias de manh e
noite acompanhadas da invocao composta por Santo Afonso: "Maria, minha boa Me, livrai -me neste
dia (nesta noite) do pecado mortal."
Lio XV
Santo Rosrio e a Ladainha
83 - Que o Rosrio?
um conjunto de oraes acompanhadas da meditao dos principais mistrios da vida de Nosso Senhor
e de Nossa Senhora. Chama-se Rosrio por ser como uma coroa de rosas que se oferece a Maria.

84 - Quem comps o Rosrio?
Na sua forma atual, o Rosrio foi composto por So Domingos, fundador da Ordem dos Pregadores, que
foi para isso favorecido com uma revelao particular de Maria no ano 1206.

85 - Donde provm a excelncia do Rosrio?
a) da sua origem: pois foi a prpria Santssima Virgem quem o revelou a So Domingos;
b) das oraes que o compem: Credo, resumo das verdades de nossa F; Padre-nosso e Ave-Maria,
as mais belas oraes; Glria ao Pai, ato de f e adorao Santssima Trindade; meditao dos
mistrios da F;
c) da autoridade da Igreja que autorizou e recomendou por diversas vezes esta prtica. S o Papa Leo
XIII escreveu dez encclicas sobre o Rosrio. Pode-se, portanto, dizer que a devoo particular mais
recomendada pela Igreja.

86 - Deve-se rezar sempre o Rosrio?
muito til e salutar rezar todos os dias pelo menos o Tero, pois esta e a recomendao da Igreja e este
foi o insistente apelo de Nossa Senhora nas aparies de Lourdes e Ftima: "Rezai o Tero todos os
dias".
87 - A Igreja recomenda alguma forma especial de se rezar o Tero?
Sim, o Tero rezado em famlia ou em comunidade. Para cada dia que o fiel, em famlia ou em
comunidade, reza piedosamente o Tero, meditando nos mistrios, a Igreja concede uma indulgncia
plenria, observadas as outras condies gerais. A Igreja exorta tambm os fiis a rezarem o Tero no
Ms do Rosrio, ms de outubro, durante a Santa Missa ou diante do Santssimo Sacramento exposto.

88 - O que a Ladainha de Nossa Senhora?
uma orao aprovada pela Igreja composta de 47 invocaes a Nossa Senhora, recordando seus
principais privilgios e ttulos de honra, de venerao e de amor, pedindo sua proteo: "rogai por ns".

89 - Poderia dar a explicao de algumas dessas invocaes ?
Sim:
Espelho de justia: Maria o espelho da perfeio crist. Todas as virtudes crists brilham no Corao
Imaculado de Maria. Este espelho de santidade nos foi dado como uma luz a guiar-nos no caminho da
santidade.
Sede da Sabedoria: ou templo da Sabedoria, Templo de Deus, este ttulo convm eminentemente a
Maria, Me de Deus.
Causa de nossa alegria: Maria causa da nossa alegria espiritual, pois nos trouxe Jesus e por Ela que
nos vem a graa de Deus.
Vaso espiritual: como um vaso precioso, o Corao de Maria encerra os dons espirituais da divina graa.
Vaso honorfico: este ttulo convm alma de Maria, onde permaneceu sempre a graa de Deus e a seu
corpo, do qual o Divino Esprito Santo formou o Corpo de Jesus.
Vaso insigne de devoo: Maria encerra de maneira insigne, notabilssima, a maior devoo de que
capaz uma criatura.
Rosa mstica: a rosa a rainha das flores, portanto muito natural que Maria, rainha dos anjos e dos
santos, seja comparada rosa.
Torre de Davi: Davi, tendo se apoderado da torre dos Jebuseus, a qual dominava Jerusalm e servia de
defesa quela cidade, aumentou-a, fortificou-a e confou-a aos soldados mais experimentados. Maria a
torre inexpugnvel de defesa da Igreja contra os inimigos de todos os tempos (Jerusalm figura da
Igreja).
Torre de marfim: Nossa Senhora aqui comparada a uma torre de uma alvura semelhante do marfim,
para nos lembrar sua pureza imaculada e poder que Deus lhe concedeu contra os inimigos da religio.
Casa de ouro: o ouro smbolo da caridade, rainha das virtudes. Maria amou a Deus e ao prximo como
nenhuma criatura.
Arca da aliana: j abundantemente explicado este ttulo.
Porta do cu: este ttulo pertence em primeiro lugar a Jesus Cristo, "Eu sou a porta"; mas, Maria
tambm, de maneira subordinada a Jesus, a porta do Cu, pela qual nos vm as graas de Deus, e
pela qual podemos ir a Deus.
Estrela da Manh: a estrela da manha anuncia a chegada do sol, a dissipao das trevas; assim a
chegada de Maria anuncia a vinda de Jesus, Sol de justia que dissipa as trevas do pecado.

Lio XVI
O Escapulrio do Carmo

90 - Que o escapulrio de Nossa Senhora do Carmo?
um pequeno hbito de pano (l) que, como sinal de devoo a Maria Santssima, se traz aos ombros,
pendendo uma parte ao peito, outra sobre as costas (do latim: scapulae = ombros).

91 A quem se deve o escapulrio do Carmo?
Foi a prpria Virgem Santssima que o deu a So Simo Stoek no dia 16 de julho de 1265, com a
promessa: "Aquele que morrer revestido do escapulrio, ser preservado das penas do inferno. Este
hbito e um sinal de salvao". Mais tarde Nossa Senhora confirmou essas promessas ao Papa Joo
XXII, acrescentando-lhes o privilgio sabatino.

92 - O que vem a ser o privilgio sabatino?
Nossa Senhora prometeu queles que morrerem com o escapulrio, ajud-los na hora da morte, consolar
suas almas no Purgatrio e livr-las de l brevemente, no primeiro sbado depois da morte.

93 - Quais as condies para se lucrar as graas deste privilgio?
1) Para se obter a proteo de Nossa Senhora na vida e na morte:
a) receber o escapulrio, na forma prescrita, por um sacerdote autorizado;
b) trazer piedosamente o escapulrio de dia e de noite, vivendo uma vida crist.
2) Para se lucrar o privilgio sabatino (alm das condies acima):
a) guardar a castidade segundo o prprio estado;
b) rezar todos os dias o Ofcio Parvo de Nossa Senhora do Carmo ou abster-se de carne nas quartas
e sbados (o sacerdote pode comutar);
c) guardar os jejuns e abstinncias prescritos pela Igreja.

94 - lcito o uso da medalha em lugar do escapulrio ?
Sim, So Pio X autorizou usar uma medalha que tenha de um lado a efgie do Sagrado Corao de Jesus
e do outro a de Nossa Senhora em lugar do escapulrio de pano. Com esta medalha a pessoa lucra as
mesmas graas e privilgios anexos ao escapulrio, inclusive o privilgio sabatino. , contudo, prefervel
o uso do escapulrio (AAS. 16/1/1911 - ano I, vol. 111, pags. 22-23).

Lio XVII
As Confrarias e os livros marianos
95 - Quais so as principais confrarias dedicadas a Nossa Senhora, aprovadas ou recomendadas
pela Igreja?
Certas Ordens Terceiras, como a do Carmo; as Congregaes Marianas e as Pias Unies das Filhas de
Maria.

96 - recomendvel aos catlicos fazer parte dessas associaes?
Sim, muito recomendvel, e a prpria Igreja insiste nisso, no seu Cdigo de Direito Cannico.
Sobretudo, porque uma prtica muito antiga e universal na Igreja.

97 - Que escritos podem ser recomendados aos fiis para alimentar sua piedade mariana ?
Os textos do Magistrio oficial da Igreja: Encclicas e outros documentos pontifcios. Os textos dos Santos
Padres e Santos Doutores da Igreja. Entre os quais no se pode deixar de destacar as "Glrias de Maria
Santssima" de Santo Afonso Maria de Ligrio e o "Tratado da verdadeira devoo" de So Lus Maria
Grignion de Montfort.
Outros livros de autores catlicos tambm so recomendveis, desde que aprovados pela autoridade
eclesistica.

Lio XVIII
Devoo a Nossa Senhora, hoje
98 - Ser a devoo a Nossa Senhora o remdio para estes tempos de crise na Igreja e no mundo
de hoje?
Sim, o remdio este. "Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Imaculado Corao", disse
Nossa Senhora na mensagem de Ftima. A condio para se debelar a crise na Igreja, ou, pelo menos,
para cada catlico se manter fiel em meio ao indiferentismo geral a devoo a Nossa Senhora.

99 - H algum modo especial de se viver a devoo ao Imaculado Corao de Maria?
Sim, pela prtica dos Cinco primeiros Sbados do Ms. Consiste em o fiel se confessar, fazer a
Comunho reparadora, rezar o Tero e fazer quinze minutos de companhia a Nossa Senhora, meditando
nos mistrios do Rosrio, tudo isso em cinco primeiros sbados do ms, em desagravo ao Imaculado
Corao de Maria.

100 - A devoo a Nossa Senhora um seguro de salvao?
Sim, porque Ela nossa Co-redentora, Advogada e Medianeira. " Senhora, porque sois a dispensadora
de todas as graas, e s de vossas mos nos h de vir a salvao, de Vs tambm depende nossa
salvao" (S. Bernardino de Sena, citado por Santo Afonso -Glrias de Maria).
"Os que me fizerem conhecer tero a vida eterna" (Eclesistico 24, 31)

Fontes:
Este Pequeno Catecismo de Nossa Senhora apenas um resumo do livro elaborado por uma Reunio de
Professores de 1915, "Maria ensinada Mocidade - Pequeno Catecismo de Nossa Senhora".

CONSAGRAO DE SI MESMO A JESUS CRISTO, SABEDORIA ENCARNADA, PELAS MOS DE
MARIA

Sabedoria Eterna e Encarnada! amabilssimo e adorvel Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem, unignito Filho do Eterno Pai e da sempre Virgem Maria, adoro-vos profundamente no seio e nos
esplendores do vosso Pai, durante a eternidade, e no seio virginal de Maria, vossa Me dignssima, no
tempo de vossa Encarnao.
Eu vos dou graas por vos terdes aniquilado a vs mesmo, tomando a forma de escravo, para livrar-me
do cruel cativeiro do demnio. Eu vos louvo e glorifico por vos terdes querido submeter a Maria, vossa
Me Santssima, em todas as coisas, a fim de por Ela tornar-me vosso fiel escravo.
Mas, ai de mim, criatura ingrata e infiel! No cumpri as promessas que vos fiz solenemente no Batismo.
No cumpri com minhas obrigaes; no mereo ser chamado vosso filho nem vosso escravo, e, como
nada h em mim que de vs no tenha merecido repulsa e clera, no ouso aproximar-me por mim
mesmo de vossa santssima e augustssima Majestade.
por esta razo que recorro intercesso de vossa Me Santssima, que me deste por Medianeira junto
a Vs, e por este meio que espero obter de Vs a contrio e o perdo de meus pecados, a aquisio e
conservao da Sabedoria.
Ave, pois, Maria Imaculada, Tabernculo vivo da Divindade, onde a Eterna Sabedoria escondida quer
ser adorada pelos anjos e pelos homens!
Ave, Rainha do cu e da terra, a cujo imprio est sujeito tudo o que est abaixo de Deus!
Ave, refgio seguro dos pecadores, cuja misericrdia jamais a ningum falece! Atendei ao desejo que
tenho da Divina Sabedoria, e recebei, para este fim, os votos e as oferendas, apresentadas pela minha
baixeza.
Eu, N..., infiel pecador, renovo e ratifico hoje, em vossas mos, os votos do Batismo.
Renuncio para sempre a Satans, suas pompas e suas obras, e dou-me inteiramente a Jesus Cristo,
Sabedoria Encarnada, para segui-lo
levando minha cruz, em todos os dias de minha vida. E, a fim de lhe ser mais fiel do que at agora tenho
sido, escolho-vos neste dia, Maria Santssima, em presena de toda a corte celeste, para minha Me e
minha Senhora.
Entrego-vos e consagro-vos, na qualidade de escravo, meu corpo e minha alma, meus bens interiores e
exteriores, e at o valor de minhas boas obras passadas, presentes e futuras, deixando-Vos direito pleno
e inteiro de dispor de mim e de tudo o que me pertence, sem exceo, a vosso gosto, para a maior glria
de Deus, no tempo e na eternidade.
Recebei, benignssima Virgem, esta pequena oferenda de minha escravido, em unio e honra
submisso que a Sabedoria Eterna quis ter vossa Maternidade; em homenagem ao poder que tendes
ambos sobre este vermezinho e miservel pecador; em ao de graas pelos privilgios com que Vos
favoreceu a Santssima Trindade.
Protesto que quero, de agora em diante, como vosso verdadeiro escravo, procurar vossa honra e
obedecer-Vos em todas as coisas.
Me admirvel, apresentai-me a vosso amado Filho, na qualidade de escravo perptuo, para que,
tendo-me remido por Vs, por Vs tambm me receba favoravelmente.
Me de misericrdia, concedei-me a graa de obter a verdadeira Sabedoria de Deus, e de colocar-me,
para este fim, no nmero daqueles a quem amais, ensinais, guiais, sustentais e protegeis como a filhos e
escravos vossos.
Virgem fiel, tornai-me em todos os pontos um to perfeito discpulo, imitador e escravo da Sabedora
Encarnada, Jesus Cristo, vosso Filho, que eu chegue um dia, por vossa intercesso e a vosso exemplo
plenitude de sua idade na terra e de sua glria nos cus. Assim seja.

Santo Afonso de Ligrio Tratado da Verdadeira devoo Santssima Virgem.