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LA COHOBA
RESUMEN
En la presente investigación se realiza el estudio morfométrico de uno de los artefactos
superestructurales más interesantes de nuestras comunidades aborígenes antillanas, a la
vez que se efectúa una interpretación figurativa de dicha espátula y su empleo además
en el Rito de la Cohoba. Se anexan fotos e imágenes que complementan y enriquecen el
análisis e interpretación de este trabajo.
ABSTRACT
In the present investigation the study is carried out morfométrico of one of the
appliances superestructurales more interesting of our aboriginal communities antillanas,
at the same time that a figurative interpretation of said spatula is performed and its
employment besides in the r.ito of the Cohoba.Itself enclose photos and images that
complement and they enrich the analysis and interpretation of this work.
INTRODUCCIÓN
Dentro del ajuar de las comunidades neolíticas aruacas (agroalfareras), las espátulas
vómicas han llamado poderosamente la atención de los investigadores, quizás -entre
otras cosas- por constituir uno de los artefactos más interesantes de los vinculados a las
prácticas mágico-religiosas de estos grupos humanos y también por sus características
particulares, que les confieren a muchas de ellas atributos de verdaderas obras de arte;
independientemente de la funcionalidad para la cual fueron concebidas.
Las espátulas vómicas [...] son piezas de forma alargada con una lengüeta para
introducírsela en la boca y provocar el vómito y una parte de enmangamiento, donde el
aborigen esculpía figuras antropomorfas o zoomorfas, muy bellamente logradas (1).
El Ritual de la Cohoba
Fig.1.-El behique durante el Según describe el Dr. Rivero de la Calle (1986):
Ritual de la Cohoba. La cohoba consistía en polvos alucinógenos, que en un
(Ilustración J. Martínez.) principio se estimaban obtenidos únicamente del tabaco y que se
absorbían de un inhalador que se introducía en la nariz. Esta ceremonia era precedida
por una purificación; la cual consiste en un vómito ritual, que debía dejar al individuo
bien dispuesto para absorber estos polvos
.
La espátula vómica del sitio playa Sardinero. Referencias históricas
La pieza fue donada al Museo Municipal de La Sierpe, provincia de Sancti-Spíritus,
(Cuba) por José Vila Castelo; quien hizo el hallazgo en el año 1961,cuando se
encontraba excavando una trinchera con fines militares en la playa Sardinero, a 80 m,
aproximadamente y al este de la desembocadura del río del mismo nombre.
No muy lejos del referido lugar se localiza el sitio arqueológico playa Sardinero,
ubicado a 9 km. de la bahía de Santiago de Cuba.
Las primeras informaciones sobre este sitio arqueológico datan de 1937. Entre 1945 y
1951, el Dr. Felipe Martínez Arango reporta el hallazgo de evidencias líticas, conchas y
cerámicas sin decoración.
Posteriormente, en marzo de 1967, se inician por primera vez excavaciones en el
referido sitio por parte de un equipo dirigido y asesorado por el Dr. Felipe Martínez
Arango (4).
Descripción de la pieza
Interpretación figurativa
En su obra Las cuatro culturas indias de Cuba, el Dr. Fernando Ortiz llama la atención
acerca de los “ojos vacíos”; designando la parte cefálica de estos arqueolitos como
"cabeza de muerto", símbolo de los antepasados o de los "espíritus invencibles."
Conclusiones
-La representación de los "ojos vacíos" en ésta y otras piezas, como frecuentemente se
viene observando, debe estar vinculada a determinados cultos dedicados a los ancestros
muertos; invocación y comunicación que ejecutaba el behíque con la consiguiente
interpretación de los "mensajes de los espíritus".
-La pieza posee una doble función utilitaria y simbólica; la primera queda expresada a
través de su empleo en la provocación del vómito y la segunda conferida a partir del
motivo presente en la decoración.
REFERENCIAS
(2)Ibdem, p.149.
(3)Pérez, lourdes y Elena Guarch (2000): Las plantas alucinógenas y las comunidades
indígenas americanas. Ritos y costumbres, en El Caribe Arqueológico nº 4, p.92., Cuba