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JUAN PUJOL” 1
PROFESORADO DE LENGUA PARA EGB 3 Y POLIMODAL
S E M I Ó T I C A
GUÍA DE LECTURA
Nº 1
EJE Nº 1: DOS BÚSQUEDAS, DOS RESPUESTAS
(Las semióticas continental y anglosajona)
S U
búsqueda:
• Desarrollar las competencias propias del lector académico (interpretar,
argumentar, proponer y comunicar).
• Ejercitarse en procesos de comprensión que lo pongan en riesgo
intelectual (tomar posición, resolver problemas creativamente, recuperar de
manera transformadora los objetos de conocimiento para apropiarte de ellos).
M I
trabajo:
CONTENIDOS
• SEMIOLOGÍA Y COMUNICACIÓN. Distintas concepciones sobre el signo:
Ferdinand de Saussure y Charles Sanders Peirce. La teoría semiológica de
Saussure: binarismo. Relaciones diádicas y triádicas.
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 1
de SAUSSURE, Ferdinand, Curso de lingüística general,
Buenos Aires,: Losada, 1997, 27ª ed., Introducción, caps. 1-3;
Primera parte: Caps. 1-3; Segunda parte: Caps. 1-6.
7.Elija por lo menos dos párrafos del texto de Saussure y reformúlelo según cada tipo de
paráfrasis.
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 2
EL SIGNO
Es la noción básica de toda ciencia del lenguaje; pero, precisamente a causa de esta
importancia, es una de las más difíciles de definir. Esta dificultad se duplica porque las modernas
teorías del signo procuran abarcar no sólo entidades lingüísticas, sino también signos no verbales.
Un análisis atento revela que las definiciones clásicas de signo son con frecuencia
tautológicas o incapaces de aprehender el concepto en su genuina especificidad. Se admite que
todos los signos remiten necesariamente a una relación entre dos relata ["relatum". en latín,
significa "referido", "sugerido"; "relata" es su plural y se entiende como "cosas / entidades
referidas/ sugeridas"]; pero el solo hecho de identificar la significación con la relación hace
imposible distinguir entre dos planos que, sin embargo, son muy diferentes: por un lado el signo
"madre" está por fuerza ligado al signo "hijo"; por el otro, lo que 'madre' designa es madre y no
hijo. San Agustín propone una de las primeras teorías del signo: "Un signo es algo que, además
de la especie abarcada por los sentidos, hace que otra cosa acuda por sí sola al pensamiento".
Pero "hacer acudir" (o "evocar") es una categoría demasiado estrecha y a la vez demasiado
amplia: presupone, por un lado, que el sentido existe fuera del signo (para hacerlo acudir hasta él)
y, por el otro, que la evocación de una cosa por medio de otra siempre se sitúa en el mismo plano.
Ahora bien, la sirena puede significar el principio de un bombardeo y evocarla guerra, la angustia
de los habitantes, etc. ¿El signo será acaso algo que. está en lugar de otra cosa y la reemplazo?
En todo caso, éste sería un reemplazo harto singular, ya que no es posible en un sentido ni en el
otro: ni el "sentido" ni el "referente", como tales, podrían insertarse en el interior de una frase en
lugar de la "palabra". Swift lo entendió bien: después de suponer que cada uno lleva consigo las
cosas de que desearía hablar (ya que las palabras son sucedáneos de esas cosas), llegó a esta
1
Es posible que debiera revisar la secuencia explicativa, ya que es una de las dos típicas del discurso
académico, remítase a “Trastienda”.
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Por lo tanto, definiremos prudentemente el signo como una entidad que: 1) puede
hacerse sensible, y 2) para un grupo definido de usuarios señala una ausencia en sí misma. la
parte del signo que puede hacerse sensible se llama, para Saussure, significante, la parte
ausente, significado, y la relación que mantienen ambas, significación. Expliquemos uno a uno los
elementos de esta definición.
Un signo existe sin duda, aunque no sea percibido; pensemos en todas las palabras
de la lengua española en un momento dado del tiempo: no tienen ninguna existencia perceptible.
Sin embargo, esta percepción es siempre posible. Así, K. Burke propone invertir el orden de la
significación y considerar las cosas como signos de las palabras (de las ideas); pero esta
concepción paraplatónica supone siempre que el significante puede hacerse perceptible. Tal
propiedad, por otro lado, no es desmentida por la existencia del fonema "detrás de" los sonidos o
del grafema "más allá de" las letras.
[...1 Ch. S. Peirce, Collected Papers, vol. II Cambridge, 1932; F. de Saussure, Curso de lingüística
general, Buenos Aires, Losada, 1945; Émile Benveniste , Problemas de lingüística general,
México, Siglo Veintiuno, 1971; W. Borgeaud, W. Bröcker y J. Lohman, "De la nature du signe",
Acta linguistica, 1942?1943, 1. pp. 24?30; J. Piaget, La formación del símbolo en el niño, México,
Fondo de Cultura Económica, 1964; H. Sprang?Hanssen, Recent Theories on the Nature of the
Language Sign, Copenhague, 1954; R. Engler, Théoríe et Critique d' un principe saussurien, l'
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1. Sintetice los datos del documento de trabajo, de tal manera que pudiera utilizarlos como un
ayuda memoria para una exposición oral.
2. Dé al ejercicio anterior el formato de texto oral, completando la conocida “fórmula ocular” 2y
desarrolle el siguiente título: “No podemos escapar a los significados de las cosas” u otro
en relación del significado. Su auditorio está conformado por jóvenes de 2º-3er. Años del
Nivel Polimodal.
DOCUMENTO DE TRABAJO Nº 3
Por fin descubre la palabra que le parece adecuada: esta palabra vale por las
molestias que siente. Y dado que quiere comunicar sus molestias a un médico, sabe que podrá
utilizar la palabra (que el médico está en condiciones de entender), en vez de la molestia (el
médico no siente o quizá no la ha sentido nunca en su vida).
Todo el mundo estará dispuesto a reconocer que esta palabra, que el señor Sigma ha
individualizado, es un signo, pero nuestro problema es más complejo.
El señor Sigma decide pedir hora a un médico. Consulta la guía telefónica de París;
unos signos gráficos precisos le indican quiénes son médicos y cómo llegar hasta ellos.
Sale de su casa, busca con la mirada una señal particular que conoce muy bien: entra
a un bar. Si se tratara de un bar italiano intentaría localizar un ángulo próximo a la caja donde
podría haber un teléfono, de color metálico. Pero como sabe que se trata de un bar francés, tiene
a su disposición otras reglas interpretativas del ambiente: busca una escalera que desciende al
sótano. Sabe que en todo bar parisino que se respete, allí están los lavabos y teléfonos. Es decir,
el ambiente se presenta como un sistema de signos orientadores que le indican dónde podrá
hablar.
2
Como de costumbre, diríjase a “Trastienda”.
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Ahora tiene delante el disco con las letras del alfabeto y los números; sabe que el
médico que busca corresponde a DAN.001 9, esta secuencia de letras y números corresponde al
nombre del médico, o bien significa "casa de tal". Pero introducir el dedo en los agujeros del disco
y hacerlo girar según los números y letras que se desean tiene además otro significado: quiere
decir que el doctor será advertido del hecho de que Sigma lo llama. Son dos órdenes de signos
diversos, hasta el punto de que puede anotar un número de teléfono y saber a quién corresponde
y no llamarlo nunca; puede marcar un número al azar, sin saber a quién corresponde, y saber que
al hacerlo llama a alguien. [ ... ]
Puede ocurrir también que Sigma sea testarudo e imprevisor y que ante el dilema: "O
deja de, beber o no puedo asegurarle nada sobre su hígado", llegue a la conclusión de que es
mejor gozar de la vida sin preocuparse de la salud que quedar reducido a la condición de enfermo
crónico que pesa alimentos y bebidas en una balanza. En este caso, Sigma establecería una
oposición entre buena vida y salud que no es homóloga de la tradicional entre vida y muerte; la
vida, vivida sin preocupaciones, con un riesgo permanente, que es la muerte, le parecería como la
misma cara de un valor primario, la despreocupación, al cual se opondrían la salud y la
preocupación, ambas emparentadas con el aburrimiento. Por lo tanto, Sigma tendría su propio
sistema de ideas (al igual que lo tiene la política o la estética), que se manifiesta como una
organización especial de valores o contenidos. En la medida en que tales contenidos se le
manifiestan bajo la forma de conceptos o de categorías mentales, también ellos valen por alguna
otra cosa, por las decisiones que implica, por las experiencias que señala. Según algunos,
también ellos se manifiestan en la vida personal e interpersonal de Sigma como signos.
Ya veremos si ello es cierto. la verdad es que son muchos los que creen así. [ ... ] Con
todo, el ejemplo podría inducir a pensar que esta invasión de los signos sólo es típica de la
civilización industrial que puede observarse en el centro de una ciudad, rutilante de luces,
anuncios, señales de tránsito, sonidos, sólo cuando hay civilización, en el sentido más banal del
término.
Recorrería el campo por la mañana y, por las nubes que aparecen en el horizonte, ya
sabría el tiempo que hará. El color de las hojas le anunciaría el cambio de estación, una serie de
franjas del terreno que se perfilan a lo lejos de las colinas te diría el tiempo de cultivo para el que
es apto. [...]
Si fuera cazador, una huella en el suelo, un mechón de pelos en una rama de espino,
cualquier rastro infinitesimal le revelaría qué animales habían pasado por allí e incluso cuándo... 0
sea que, aun inmerso en la naturaleza, Sigma seguiría viviendo un universo de signos.
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1. Elabore una definición de tipo académico del concepto “signo” con los datos del texto de
Umberto Eco.
2. Compare su definición con la que da Saussure, luego formule conclusiones.
5. Reformulación o paráfrasis