CONCEPTO DEL FOLKLORE

El folclore,1 folclor, folklore o folklor (del ingls folk, pueblo y lore, acervo, saber
o conocimiento)2 es la expresin de la cultura de un pueblo: artesana, bailes, chistes,
costumbres, cuentos, historias orales, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y
dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura,
subcultura o grupo social, adems se suele llamar de la misma manera al estudio de
estas materias. Sin embargo hubo muchos desacuerdos referentes a qu exactamente el
folclore contena: algunos hablaban solo de cuentos, creencias y otros incluan tambin
festividades y vida comn.3
El trmino ingls folklore fue acuado el 22 de agosto de 1846 por el arquelogo
britnico William John Thomson, quien deseaba crear una palabra para denominar lo que
entonces se llamaba antigedades populares. La definicin ms ampliamente aceptada
por los investigadores actuales de la especialidad es la comunicacin artstica en grupos
pequeos, propuesta por el investigador de la Universidad de Pensilvania Dan BenAmos.
En 1960, la UNESCO design el 22 de agosto de cada ao como Da Mundial del
Folclor como reconocimiento
HISTORIA DEL FOLKLORE
Gottfried von Herder se dedica por primera vez a registrar y preservar deliberadamente el
folclor para documentar el autntico espritu, tradicin e identidad del pueblo germano. La
creencia de que tal autenticidad pueda existir es uno de los principios del nacionalismo
romntico que Herder desarroll. Para Von Herder, las clases campesinas son al mismo
tiempo depositarias, vehculo y guardianes del genio popular, que se model mediante
el contacto de los hombres con la tierra y el clima y se transmiti de generacin en
generacin, tanto oralmente como en las epopeyas, cuentos y leyendas. En una visin
universalista, Herder mantuvo que cada pueblo posee su genio nico y singular, que
aparece como fundamento por excelencia del renacimiento cultural que deba permitir
reunificar a los pueblos germnicos. Se practica en pases como Panam, Colombia,
etctera. El "hecho folclrico" representado en la proyeccin, sea "genuino autntico", es
decir, fiel espejo de la cultura en que se nutre y conserva y conforme lo ejecuta la
comunidad imitada.
Sobre los incentivos de Herder, los hermanos Grimm se comprometieron como pioneros
con la enorme empresa de recopilar cuentos orales alemanes, para recuperar el carcter
autntico de una cultura nacional perdida por las lites. As, en 1812 publicaron la primera
serie de cuentos tradicionales como Knder- und Hausmrchen (Historias infantiles y
familiares).
Rpidamente, la iniciativa de los hermanos Grimm fue imitada en toda Europa (del Este y
el Oeste) y en los pases escandinavos. A partir del siglo XIX se emprende la labor de
educar al pueblo en su propio folclore, que aparece amenazado de desaparicin bajo los
efectos de la modernidad y la urbanizacin. Las campaas de difusin del folclore toman

la forma de verdadera propaganda nacionalista, procurando esencialmente hacer resaltar

la originalidad y singularidad propia del folclore de cada pueblo, permitiendo distinguirlo de
los vecinos y vincularlo a los que, en el contexto de instauracin de las identidades
nacionales, se designa como sus antepasados.
En primera instancia el folclore se limit a la tradicin oral. Hacia la mitad del siglo XIX se
ampla el mbito del folclore, comenzando los recopiladores a interesarse tambin por
distintas producciones que emanan de las culturas populares (creencias, medicina
tradicional, trajes, artes, tcnicas, etctera).
No fue hasta el siglo XX cuando los etngrafos empezaron a intentar registrar el folclore
sin manifestar metas polticas
ESTUDIO DEL FOLCLORE
Aunque el folclore puede contener elementos religiosos y mitolgicos, se preocupa
tambin con tradiciones a veces mundanas de la vida cotidiana. El folclore relaciona con
frecuencia lo prctico y lo esotrico en un mismo bloque narrativo. Ha sido a menudo
confundido con la mitologa, y viceversa, porque se ha asumido que cualquier historia
figurativa que no pertenezca a las creencias dominantes de la poca no tiene el mismo
estatus que dichas creencias dominantes. As, la religin romana es calificada de
mitologa por los cristianos. De esa forma, tanto la mitologa como el folclore se han
convertido en trminos clasificatorios para todos los relatos figurativos que no se
corresponden con la estructura de creencias dominante.
A veces el folclore es de naturaleza religiosa, como las historias del Mabinogion gals o
las de la poesa escldica islandesa. Muchos de los relatos de La leyenda dorada de
Santiago de la Vorgine tambin plasman elementos folclricos en un contexto cristiano:
ejemplos de dicha mitologa cristiana son los temas desarrollados en torno a San Jorge o
San Cristbal. En este caso, el trmino folclore se usa en un sentido peyorativo, es
decir, mientras las historias del trotamundos Odn tienen un valor religioso para los
nrdicos que compusieron las historias, debido a que no encajan en las creencias
cristianas no son consideradas religiosas sino folclricas por los cristianos.
Los cuentos populares son trmino general para diversas variedades de la narrativa
tradicional. La narracin de historias parece ser un universal cultural, comn por igual a
las sociedades bsicas y las complejas. Incluso las formas que adoptan las historias
populares son ciertamente parecidas de una cultura a otra, y los estudios comparativos de
temas y formas narrativas han tenido xito al demostrar estas relaciones.
Por otra parte, el folclore puede usarse para describir precisamente una narrativa
figurada, que no tiene contenido sagrado o religioso alguno. Desde el punto de vista
jungiano, que no es ms que un mtodo de anlisis, puede en su lugar corresponder a
patrones psicolgicos inconscientes, instintos o arquetipos de la mente. Este saber puede
o no tener componentes fantsticos (tales como magia, seres etreos o personificaciones
de objetos inanimados). Estas historias populares pueden surgir de una tradicin religiosa,

sin embargo habla de asuntos psicolgicos profundos. El folclore familiar, como Hansel y
Gretel, es un ejemplo de esta sutil lnea.
El propsito manifiesto del cuento puede ser primordialmente una enseanza mundana
sobre la seguridad en el bosque o secundariamente un cuento cautelar sobre los peligros
del hambre en las familias grandes, pero su significado latente puede evocar una fuerte
respuesta emocional debido a los ampliamente comprendidos temas y motivos tales como
la madre terrible, la muerte y la expiacin con el padre. Puede haber un alcance
tanto moral como psicolgico en la obra, as como un valor ldico, dependiendo de la
naturaleza del narrador, el estilo de la historia, la edad media de la audiencia y el contexto
general de la actuacin. Los folcloristas se suelen resistir a las interpretaciones
universales de los relatos y, donde sea posible, analizan las versiones orales de historias
en contextos especficos, ms que en fuentes impresas, que a menudo muestran el efecto
del sesgo del escritor o editor.
Los relatos contemporneos comunes en Occidente incluyen la leyenda urbana. Hay
muchas formas de folclore que son tan comunes, sin embargo, que la mayora de la gente
no advierte que son folclore, tales como acertijos, rimas infantiles y cuentos de fantasmas,
rumores (incluyendo teoras conspirativas), chismes, estereotipos tnicos, costumbres
festivas y ritos del ciclo vital (bautizos, funerales, etctera). Los relatos de abducciones
por ovnis pueden ser considerados, en un cierto sentido, como actualizaciones de los
cuentos de la Europa precristiana o incluso de historias de la Biblia tales como la
ascensin al cielo de Elas. Adrienne Mayor, al presentar una bibliografa sobre este tema,
seal que la mayora de los folcloristas modernos desconocen en gran medida los
paralelos y precedentes clsicos, en materiales que estn solo parcialmente representado
por la familiar etiqueta de espicos: La literatura clsica grecorromana contiene ricos
tesoros ocultos de folclore y creencias populares, muchas de ellas con equivalentes en las
leyendas contemporneas modernas (Mayor, 2000).AAA. -TEORA DEL FOLCLORtodo hecho cultural es un hecho social, por tanto si estudiamos el grupo humano
necesariamente debemos conocer el medio social que nos rodea y las caractersticas que
posee cada sociedad en cada poca por lo tanto la cultura el lo resultante del trabajo
humano con el conocimiento de la actividad laboral y de la fabricacin de los primeros
ORGENES Y TIPOS DE FOLCLORE
Los estudiosos consideran que el folclore no se limita a las comunidades rurales, sino
que tambin aparece en las ciudades y que, en vez de extinguirse, contina siendo parte
activa del aprendizaje de todos los grupos, desde las unidades familiares a las nacionales,
aunque con formas y funciones diferentes.
EL MATERIAL FOLCLRICO PUEDE CLASIFICARSE EN CINCO GRANDES REAS:

Creencias
Costumbres
Relatos.
Canciones y refranes y

 Arte popular.
Las creencias: populares engloban todo tipo de ideas sobre los temas que por
tradicin han preocupado al hombre, desde la causa y curacin de enfermedades
hasta la especulacin sobre la vida despus de la muerte, as como
supersticiones, magia, adivinacin, brujera y apariciones fantasmales o de
criaturas fantsticas y mitolgicas.
Las costumbres comprenden todo el material relativo a modos en festejos, juegos
y danzas, aunque tambin se refieren a las relativas a cocina y vestimenta.
Los relatos abarcan baladas y diferentes formas de cuentos tradicionales y
msica tradicional, basados a veces en personajes reales o acontecimientos
histricos.
Entre las canciones y refranes se encuentran nanas y rimas infantiles,
trabalenguas y acertijos.
El arte popular abarca cualquier manifestacin artstica creada por el pueblo de
forma annima y que expresa el carcter de su vida en comunidad.

LOS HECHOS FOLKLORICOS, LA IDENTIDAD REGIONAL

Para referirnos a este tema tan importante empezaremos definiendo nuestro concepto de
cultura.
Existen una serie de definiciones de este trmino. Por primera vez lo utiliz Cicern 40
aos antes de Cristo y se refera al cultivo de la inteligencia. La cultura es toda la creacin
humana en un determinado tiempo y espacio y bajo condiciones irrepetibles. En el caso
peruano corresponde al Patrimonio Cultural de la Nacin.
La ley 24047 "Ley de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nacin en su Art.1 detalla que
el Patrimonio Cultural de la Nacin est constituido los bienes culturales que son
testimonio de la creacin humana, material e inmaterial, expresamente declarados corno
tales por su importancia artstica, histrica, cientfica o tcnica. Las creaciones de la
naturaleza pueden, ser objeto de igual declaracin en cuyo caso se denomina Patrimonio
Natural.
S entendemos como patrimonio cultural el conjunto de elementos culturales y sociales
comunes en una sociedad entonces el Patrimonio Cultural de la nacin peruana es toda,
la: creacin del poblador: peruano durante las pocas: Prehispnica, Virreinal y
Republicana. Nos pertenecen a todos los peruanos y por tanto todos los peruanos o
extranjeros radicamos en el Per estamos, en la obligacin de defender; conservar y
difundir.

FOLKLORE COMO ACTIVIDAD CULTURAL Y COMO CIENCIA

El folklore como actividad cultural es considerado fundamentalmente como un gran
vehculo de comunicacin, como un medio de interrelacin social gracias a l, los grupos
humanos actan socialmente intercambiando sus diversas manifestaciones, de vivencias
culturales que son parte formativa de la personalidad y carcter de los pueblos. Implica el
conocimiento popular de la msica, la danza, las canciones, la vestimenta, la comida, la
artesana de los pueblos; es el espritu de identidad de sus gentes.
El folklore como ciencia se circunscribe dentro del estudio de las Ciencias Sociales, ms
especficamente como parte de la Antropologa Cultural, que se ocupa de la
investigacin, anlisis e interpretacin de los hechos culturales, caracterizados,
principalmente, por se annimos populares, de origen remoto o antiguo y tradicionales.

CARACTERISTICAS DEL FOLKLOR

EL FOLKLORE ES:
Annimo, porque al producirse en grupo es difcil identificar al autor del hecho
social que se estudia.
Espontneo, puesto que su transmisin se da de manera natural entre las
generaciones; no obedece reglas, tiempos u horarios ni en general cuenta con
lugares especiales para el aprendizaje.
Antiguo, porque registra hechos del pasado, aunque algunos se conserven en
nuestros das. En ocasiones no se puede precisar la fecha de origen, que se
pierde con el tiempo.
Funcional, puesto que el saber del pueblo se aplica siempre para mejorar sus
condiciones de vida. Es decir, se pueden generar cambios en los elementos
culturales, con el fin de superar los problemas cotidianos.
Emprico, porque el saber se fundamenta en creencias a partir de experiencias, y
no necesariamente en la razn cientfica

FOLKLORE DE LA COSTA
El Folklore Costeo lleno de influencias
La riqueza del folklore costeo se debe al enorme mestizaje etno-cultural que alberga la
costa peruana y cuya historia comienza con la llegada de los espaoles y con ellos los
esclavos africanos, adems del encuentro con los habitantes de la costa norte. Es a partir
de la fundacin de San Miguel de Piura en el ao 1532 que empieza el enmaraado
camino al mestizaje. Con esto no solo nos referimos al primer encuentro serio entre
espaoles y los dueos de estas tierras o que Piura fue la primera ciudad espaola del
continente sur americano sino a la primera regin en llevar a cabo un mestizaje serio.
Como resultado de la llegada de los espaoles que ya eran mestizos cuando llegaron- y
a su vez de la trata de esclavos, surgen sonidos extraos para estas tierras, se oyen
voces distintas que ahora conmueven con el trinar de una guitarra o el dulce golpe de un
cajn. El folklore costeo consta esencialmente de lo que hoy se llama "msica criolla.
El origen toma forma desde el ao 1532 hasta el siglo 18 con la independencia en donde
quedan establecidos muchos de nuestros patrimonios musicales.
La "msica" y "danza" costea nace a partir de la convivencia de hacendados espaoles,
plebeyos espaoles, nativos costeos y esclavos. Todo este mestizaje y encuentro tnico
se dio en los grandes pueblos que estaban cerca de las haciendas costeas ms
importantes de los siglos XVI y XVII, y los siempre peculiares callejones costeos. Como
resultado de este encuentro tnico-cultural tenemos hoy que las regiones de Piura,
Lambayeque, La Libertad, Trujillo, Lima, Callao y el departamento de Ica, son el eje de la
cultura criolla, costea y extremamente mestiza.
Evidencias gitanas.
Toda msica costea destaca por la vida de hacienda con esto nos referimos a los
Chalanes, mestizos de estos descendientes "criollos" (Estos eran generalmente
trabajadores de la tierra, mineros, labradores, criadores de ganado, y que se dice que
tuvieron la principal influencia a los actuales valses peruanos.
Influencia africana.
A su vez, dentro de la msica costea uno puede divisar toda esa alegra y dulzura del
pueblo descendiente de esclavo africano y de la picarda del mulato acriollado que llego
desde el Caribe. La msica costea consta de cantos, la herencia de la guitarra espaola,
la creacin del cajn. Inclusive a veces se apostaba por calabazas secas con agujeros
especficos o cajones de piel de burro o mula, para acompaar ritmos aejos.
La Marinera
Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de
blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas
"Dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres
del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos. El varn viste un saco, pantaln,
camisa, zapatos con un sombrero los dos usan pauelo bailando alegremente al ritmo de
la msica, la danza es de la costa, escrita en comps de 6/8. Es una danza de mucha
coquetera y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difcil, no queriendo aceptar a la
pareja, al finalizar termina aceptando. Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la

fuga. Durante el baile el varn trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero
cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y nada de nada. En la parte de la
fuga, se elevan los paos.
El Tondero
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropn).
Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su comps, canto trgico y
repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) e
rtmica (el uso del checo, instrumento hecho en base a calabaza seca) y Andina en su
forma chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como
una regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el
andino. Ciudades como Morropn, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran
fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos
negros, migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercana a la cordillera, tambin
migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con la Cumanana,
forma de origen hispano-africana; creando tambin el famoso trmino norteo Triste con
Fuga de Tondero, que tambin es muy popular en la yunga de Lambayeque.
El Vals Criollo (Vals Peruano)
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo, de la
zona costera centro y norte. Sus orgenes en el Per, se establecen a fines del siglo XIX,
cuando el vals viens se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas
semiabrazadas. En el vals tradicional peruano, se usan guitarras acsticas para el
acompaamiento musical, cajn peruano y cucharas.
sta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afro - peruano, la
forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos del siglo XX Se baila
en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pcara, con ciertas
connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de guitarras y percusin
tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano. Fue la danza representativa
del negro criollo en la costa peruana. Naci en los conglomerados negros de Lima
colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de
cuero, el que luego se reemplaz con el cajn y a la maraca por la quijada de burro,
agregndosele guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo,
de all su nombre. Es caracterstico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho
compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza
masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda libertad de
espritu y sin regla coreogrfica alguna. El festejo, cuya coreografa original se desconoce,
fue la danza representativa del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la
costa peruana, naci en los conglomerados negros criollos de Lima colonial.
El Festejo
sta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afro-peruano, la
forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos del siglo XX.
Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pcara, con ciertas
connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de guitarras y percusin
tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano.

La Zamacueca
La zamacueca limea es un estilo musical Limeo y un baile de pareja suelta, en el que
se representa el asedio amoroso de una mujer por parte de un hombre. Proviene de la
terminologa de "zamba "clueca" en alusin a aqul asedio, similar al que efectan los
gallos a las gallinas. Esta terminologa probablemente nace a partir de la conjuncin y
mestizaje de los bailes de los esclavos negros y los gitanos durante la inspirada aficin
que exista por la Pelea de Gallos en el Virreinato del Per, sobre todo en Lima y la costa
norte del Per.
La Zamacueca clsica, tambin conocida por Canto de Jarana o Marinera Limea. Se
suele finalizar a manera de fuga con la conocida Resbalosa; genero muy de culto, limitado
a una ejecucin correcta solamente entre artistas de origen Limeo, sobre todo criollos,
mulatos y negros. El Canto de Jarana, es una forma ms hispano o gitana, donde el
lamento y la rebelda son sinnimos expresivos.
El origen de la zamacueca proviene esencialmente del mestizaje musical-cultural que se
dio entre los gitanos y los mulatos que habitaban Lima durante pocas del Virreinato del
Per. La forma corista y el tundete tiene una dulzura de origen Africano; el temperamento,
la stira y la ejecucin de guitarra proviene del lamento Gitano. Su origen se remonta a
los siglos XVI y XVII en donde esta forma mestiza musical comienza a destacar entre los
barrios de clase media baja de los Rmac y las fiestas de los Barrios Altos, los barrios del
Callao y los bares ubicados entre los puentes, callejones y balcones limeos.
El ritmo se tocaba principalmente con lad (antes de convertirse en la actual guitarra) o
arpa, en donde se tamborillaba el ritmo antes de la apariencia del ahora popularmente
conocido cajn peruano.
Nota distintiva de la zamacueca, como danza, es que se baila empuando un pauelo
blanco en la mano derecha (tanto la dama como el varn), el cual es agitado
alborotadamente en el aire por sobre la altura de la cabeza. Los mximos exponentes de
dicho baile y forma musical se reunan en la afamada Fiesta de Amancaes. En donde se
exponan concursos de platos tpicos de distintas regiones, Caballo de Paso Peruano y
por supuesto msica criolla.
Con el pasar de los aos la zamacueca llega a Chile, transformndose en la cueca
chilena, a fines del siglo XVIII y principios del XIX a travs del puerto de Valparaso por
msicos del Callao (el puerto de Lima). Desde Chile pas a Mendoza (Argentina), donde
se convertir en la cueca cuyana. A lo largo del siglo XIX la cueca tambin llega a Bolivia
desde Arequipa (Per), y desde Bolivia llega al noroeste de Argentina, donde se convierte
en la cueca nortea.
Luego de la Guerra del Pacfico (entre el Per y Chile) los peruanos llamaron marinera a
la zamacueca de estilo norteo, en honor a la Marina de guerra del Per. La Marinera
denominada como Marinera nortea tiene tambin una influencia del Tondero, que es
anterior a la Zamacueca.
FOLKLORE DE LA SIERRA

En algunos casos difiere mucho con las danzas de la costa pero hay momentos donde los
lazos se unen a pesar de la diferencias geogrficas y sociales, como en el caso de la

marinera que es bailada en todos los puntos de la sierra demostrando la misma gracia,
pero con las diferencias que la geografa y el sentir que cada regin especfica tiene.
En algunos casos las expresiones folklricas son muy marcadas como en la danza de las
tijeras. Esta danza se bailaba en las zonas de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica.
Los bailarines o "danzak" realizan un desafi a duelo, en el que parece vergonzoso ser
derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta el violn y otro el arpa.
El danzak realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estos con movimientos de sus
manos y las tijeras.
Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces ms de doce horas, son
capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o
levantar una barreta pesada con los dientes.
El danzak tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan hasta su muerte, pues las
recibi de manos de los Auquis o espritus de los cerros que son los dueos de todas las
cosas.
En fin, el Per es un pas de diversidades, las danzas muestran con detalle lo variado e
interesante de nuestra cultura.
El Huayno o Huayo
Este baile es el ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est presente en toda
realizacin festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos incaicos, aunque se ha
modificado por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas pero
con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la regin y el estrato
socio-cultural. Esta danza proviene de una regin muy conocida como lo es para todos y
es una danza mestiza.
La Diablada
En la labor realizada por los misioneros jesuitas en la ciudad de Juli, notaron la inclinacin
de los nativos hacia el canto y la danza, el cual utilizaron para la evangelizacin de la
regin. Los misioneros haban enseado un representacin de los siete pecados capitales
y el triunfo de los ngeles sobre los demonios.
Una ceremonia que data del ao 1550, en ocasin de la boda del Conde de Barcelona
con la hija del Rey de Aragn, fue representada una farsa en la que un grupo de diablos,
con lucifer a la cabeza, entabla una batalla coreogrfica y verbal con un grupo de ngeles
dirigidos por el Arcngel San Miguel. En los tres breves actos dialogados de la diablada,
los siete pecados capitales son vencidos por los ngeles con la ayuda del pueblo.
La Diablada (tambin Diablos, Diablicos), es parte integral del repertorio teatral
empleado por la colonizacin hispana y la catequizacin que la acompaaba, para
ensear a los nativos del continente americano los preceptos de la Fe Cristiana y la
historia de imperio, segn el punto de vista de los colonizadores (vase auto de fe, Moros
y Cristianos).
La batalla cala en los pobladores andinos del Virreinato del Per. As forman un
sincretismo con la cultura y cosmovisin andina, en donde el Alaj'pacha es la dimensin
de los Dioses (los Apus), el ak'pacha que representa el presente y la tierra (la

Pachamama) y el manka'pacha que representa lo desconocido y el infierno (el

Anchancho).
La danza tradicional andina pagana, que segn los registros del reverendo Ludovico
Bertonio de 1612, tuvo su origen en el Virreinato del Per, en Oruro (Alto Per colonial)
como danza religiosa en la que se escenifica la lucha entre el bien y el mal personificados
en las figuras del Arcngel San Miguel y las huestes infernales.
En la colonia debido a la persecucin de los adoradores de idolatras ajenas a la catlica,
por la temible inquisicin, todo culto o acto a favor de los demonios era castigado, pero no
incluy el aspecto catolizante de la diablada.
Llegada la independencia, renace la diablada como un acto de los pobladores dedicados
al pastoreo de ganado conocido como los maazos, bailndose nicamente en crculos
frecuentados por stos. Esta danza es impulsada y practicada con ms nfasis en Bolivia,
incorporndose la zampoa.
Posteriormente, con la introduccin de los instrumentos de metal y el cambio meldico y
rtmico que las bandas de msicos incorporan, hacen de la diablada un ritmo contagiante
y alegre, que a travs de los aos sufre y viene sufriendo variaciones.
En 1890 el prroco de Paria, poblacin cercana a la ciudad de Oruro, Jos Soria, con la
colaboracin de Daniel Valda, teatraliz la batalla entre el cielo y el infierno relatada en la
Biblia. Ese mismo ao los hermanos Hermgenes y Santiago Nicols hicieron las
primeras mscaras de diablo tal y como se conocen hoy en da.
A partir de finales del siglo XIX el baile se establece como elemento central de la
celebracin religiosa de la Virgen de la Candelaria en la ciudad de Oruro en coincidencia
con la poca de carnaval. Posteriormente su prctica se propag a otras ciudades
andinas (La Paz, Puno, Cochabamba).
Sobreviven diabladas en varios lugares del mbito hispanoamericano, las ms famosas
en Bolivia, Per, Chile, Colombia, Panam y Venezuela. En la Pastorela (Teatro de
Navidad con distribucin en Mxico), el diablo tenta a los pastores, y es vencido por el
Arcngel San Miguel, antes de que ellos puedan seguir su camino rumbo al nio Jess.
El Q'ajelo o Karabotas
Esta danza es una de las ms representativas del folclore de Puno nacida en la zona
Aymara de este departamento, en esta danza el danzarn representa a un jinete bravo,
que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el ltigo en la mano, y al comps de la
msica. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras,
bufanda, poncho de vicua o alpaca, propio de la regin, pual en la pantorrilla, botas y
espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la poca de la rebelin de
Tpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a
las botas finas de los espaoles.
La Danza de las Tijeras
Esta danza se bailaba en las zonas de la sierra, en Ayacucho, Apurmac y Huancavelica
principalmente.

Los bailarines o "danzaq" son dos contrincantes, en un duelo, en el que parece

vergonzoso ser derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta el violn y otro
el arpa.
El danzaq realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estas con movimientos de sus
manos y las tijeras.
Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces ms de doce horas, son
capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o
levantar una barreta pesada con los dientes, etc. Siempre se toman precauciones contra
las hechiceras. El danzante que tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan
hasta su muerte, pues las recibi de manos de los Uquis o espritus de los cerros, segn
sus propias creencias.
A la vez, las forjas de las tijeras son sometidas a una serie de ceremonias, para darles un
buen sonido.
El Carnaval
El Carnaval se ejecuta en todo el Per, pero el ms famoso es el de Puno, en que se
realiza la Fiesta de la Virgen de la Candelaria. Es vistoso, muy alegre y colorido, y con
variedad de comparsas. Sus orgenes son europeos y llegaron aqu en la poca de la
Colonia. Actualmente perdura en las zonas rurales, en Cajamarca y la Amazona peruana.
La danza de tijeras se ejecuta por diferentes motivos, cuyo origen se remonta a la poca
prehispnica, y que comprenden costumbres relacionadas con actividades agrcolas,
ganaderas, religiosas, etc. A esta se han agregado otras de origen cristiano (cruces,
santos, procesiones, etc.), por lo que hoy podemos decir que la motivacin para su
ejecucin es mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se
olvidan; y por otro, la creencia catlica en un solo Dios.
El Huaylash
Tambin escrito como Huaylarsh. Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo
origen tuvo un carcter ritual mtico religioso. Adems su evolucin se muestra as:
1.- Ritual, mtico-religioso.
2.- Pastoril.
3.- Agrario.
4.- Intermedio o transicin.
5.- Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central. Tiene movimientos muy
vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar. Se baila en grupos de parejas que se turnan
para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picarda. Se relaciona con
las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la riqueza agrcola, el rendimiento
de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada por instrumentos como el
saxofn, violn, clarinete o el arpa. Baile popular muy difundido entre las colectividades del
Valle del Mantaro; y, en particular santiago len de chongos bajo, Huayucachi y Huancn
(situados al sur de Huancayo) son los creadores o haber decidido su preservacin
nacional. La agricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para el

hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes
hasta la actualidad. Estas actividades han dado origen a mltiples danzas, siendo una de
ellas el Huaylas de Carnaval.
En la introduccin los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin para la
danza, luego el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos coreogrficos,
lneas, paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las
parejas expresan enamoramiento, galanteo y acompaado por sus zapateos
caractersticos tanto del varn como de la mujer.
LA CHONGUINADA.
Danza muy popular en el departamento de Junn y tambin en Cerro de Pasco los
danzarines son alegres y bulliciosos y tratan de mostrar su rica indumentaria.
Baile de pareja mixta en grupo, y posiblemente su nombre deriva de chunga, que significa
mofa o burla. En su coreografa se hermanan dos pocas y dos ambientes, la Cortesana
contradanza de aire seorial y grave del siglo XVIII que rememora adems con exactitud
en los vestidos de entonces y en las caretas tejidas de alambre que representan a los
"gachupines" espaoles muy bien aderezados con pelucas y la ms ligera y reciente
cuadrilla que desde el siglo pasado se enseore en los salones hasta la generacin
anterior a la nuestra. Ambas rematan en un elegante wayno "relojera" que completa su
unidad indisoluble y afirma la peruanidad de esta joya del arte tradicional del valle del
Mantaro, Junn y Pasco donde es antes que urbana, rural. La msica nos recuerda el
carcter y la estructura de la famosa Muliza y lejanamente a otras msicas de Ayacucho y
Cusco.
La Chonguinada se baila durante todo el mes de Mayo, celebrando la fiesta de la cruz.
Mas que una burla que se oculta tras una fingida seriedad, es ms bien un alarde de
gracia y seoro, as como lo es cuando en Jauja la bailan varones disfrazados de
mujeres. Chonguinada es el nombre que tiene en Huancayo y Pasco, pero la variante de
Jauja se llama Tunantada y se dice que estos nombres de Chongos de San Gernimo de
Tunn. Sin embargo el de Tunantada puede muy bien referirse a una comparsa de
Tunantes, que tunan o que andan libremente en vida de holganza.
ASHU TATAY
Es una danza del departamento de Junn, que significa el primer trabajo en agricultura,
que es la siembra; donde los varones simulan abrir la tierra o hacer "camellones" es decir
preparar el surco donde las mujeres irn depositando las semillas. Una vez terminado el
depsito, regresan los hombres y arropan la semilla es decir la cubren de tierra por
ambos lados.
Todo este trabajo es acompaado con el "micuy" es decir las comida y bebida que
comparten los que trabajan servidos por los dueos , luego se forman los grupos que al
final compiten en habilidad y destreza zapateando y ya ebrios no faltan los belicosos, que
en alarde de hombra se desafan y lan a golpes, resultando siempre un ganador. Como
la sangre no llega al ro, se levanta el vencido y contina festejando con la misma alegra
de siempre.
El Huaylars de Chacra, en cuyo origen el acompaamiento musical era hecho por la
voces, cantos y silbidos de los danzantes en el trabajo y las "wamblas" ( sus mujeres),

hoy ha variado debido a su difusin en plazas o teatros acompandose actualmente por

instrumentos musicales que constituyen la orquesta tpica.
CARNAVAL MARQUEO
La Cultura popular nos ofrece muchas expresiones artsticas de tipo comunal, como los
bailes y canciones de las fiestas de carnestolendas. Esta costumbre europea por
excelencia popular, se suma en el Per a las ceremonias y fiestas de las cosechas y
hasta de los propietarios del ganado generando una multitud, de formas en cada regin,
pueblo y hasta en cada barrio, como sucede en la localidad de Marco Provincia de Jauja,
que tiene su modo peculiar de presentarlo.
Las parejas forman una comparsa carnavalesca que recorre con orgullo las calles y
campos del pueblo tiene pasos y mudanzas muy bellos, producto de la inacabable
creatividad de los agricultores vecinos de barrio. Las orquestas tpicas del Valle
Yanamarca y del Mantaro, que sirven para acompaar las mudanzas nuevas, se alternan
con la trompeta "Wakra" de astas de vacuno y la "tinya" prehispnica, cuando los
bailarines ejecutan la forma ms antigua del baile.
La elegancia, sobriedad y delicadeza de los vestidos, los modales y el arte, que
caracterizan a la gente de toda la provincia de Jauja, se muestran plenamente en ste
Carnaval, ganador de certmenes regionales y nacionales.

EL FOLKLORE EN LA SELVA
La Selva no posee la riqueza de msica, cantos y bailes folklricos de la Costa y Sierra,
en cambio la Selva tiene un copioso y fascinante folklore literario.
El pueblo de nuestra regin amaznica ha recibido y recibe una influencia musical de
nuestro pueblo andino, luego de la Costa, as como la brasilea, ecuatoriana y de ritmos
modernos
en
auge,
preferentemente
tropicales.
Sin embargo antes y en el apogeo del caucho, las migraciones humanas andinas llevaban
a ella sus msicas, cantos y bailes. El hombre de la Selva es, pues alegre, peculiaridad de
su
ambiente
tropical.
En la regin se conoce al huayno como cashua, chimaychi, chica chiquita y paisana. (Esto
de paisana, por su procedencia de la Sierra, ya que en la selva se llama al hombre de la
sierra: paisano, shishaco, shuco). Se baila generalmente, como complemento de una
marinera.
No
hay
marinera
sin
chimaychi.
En suma, se puede afirmar que nuestro pueblo amaznico no cuenta con absolutas
expresiones musicales y coreogrficas genuinas, tpicas salvo el baile del sitaracuy, pero
tambin con msica de pandilla o huayno. Proviene del sitaracuy, como una imitacin del
comportamiento de las hormigas, estas negras o amarillas, salen durante el da de sus
madrigueras en millares a los caminos, campos, mordiendo ferozmente a los transentes
en sus pies descalzos. Segn el pueblo, la correra de estas hormigas esa anuncio de
aguacero,
aunque
el
cielo
se
halle
despejado.
Pues bien, el baile del sitaracuy consiste en saltos, carreras, pellisqueos recprocos de las
parejas de hombres y mujeres y gritos disimulados de dolor: ay, ay, ayau, como si
estuvieran
siendo
mordidos
por
las
hormigas
sitaracuys.

Tambin toma especialmente el pellisqueo un carcter picaresco sensual. En el fervor de

una marinera, de un chimaychi, de una pandilla a alguien se le ocurre vocear: sitaracuy,
sitaracuy y comienza el jaleo, para despus reanudar el baile que venan ejecutando.
- a Danza de los Machashcas o de los Hombres borrachos, radica en bailar como ebrios,
tumbndose de un lado para otro, sobre el cuerpo de las otras parejas, especialmente de
mujeres. Ms que, propiamente baile es una humorada, esta danza se ejecuta al comps
de las pandillas o huaynos tocados con quena, clarinete y tambor.
Los pueblos sanmartinenses tienen una variedad de costumbres tpicas, posee infinidad
de aires musicales. Los nativos del Barrio Suchiche de Tarapoto ejecutan y bailan las
Cajadas celebrando su Fiesta Patronal. Estos en grupos numerosos aparecen en las
calles portando algunos de ellos pifanos de diversos tamaos, los individuos que forman
el grupo llevan shacapas (semillas secas como cascabeles) y otros se disfrazan con
pieles
de
tigres.
- La pandilla se baila recorriendo las calles en las fiestas patronales. Esta msica es
alegre y la ejecutan tres personas con quena, clarinete o saxo, redoblante y bombo.
La pandilla se clasifica en tres aires musicales de compases diferentes: el shami shami y
el changanacuy que son bailados por parejas de hombres y mujeres y el tambaria que es
bailado
por
mujeres
solas,
generalmente
por
viejecitas
del
lugar.
La pandilla, pandillada o cuadrilla es un masivo baile pblico ejecutado en las calles,
plazas o pampas, aunque tambin en los salones cuando la alegra de la fiesta llega a su
apogeo, a veces un hombre lleva del brazo a dos mujeres, las columnas chocan,
avanzan,
retroceden,
se
envuelven.
Un hombre desplazndose velozmente de un lado a otro, derrama botellas de aguardiente
sobre las cabezas, algunas parejas se adelantan corriendo, saltando, originando un
furioso remolino humano (muyuna), hombres y mujeres se enfrentan, entonces con una
pierna levantada, el hombre la derecha y la mujer la izquierda entrecruzadas, bailan
picarescamente con un ritmo incitador, sensual, por lo que se llama changanacuy y en
quechua significa: changa = pierna y nacuy = caricia o acariciar, de repente la pandilla se
suaviza, se remansa, se adormece a los compases de una pandilla lenta conocida como
shami shami, tambin dentro de la pandilla se ejecutan marineras, cachuas y sitaracuys.
La pandilla se baila preferentemente en las fiestas patronales religiosas, en ellas se cortan
umshas adornadas con botellas de licor, panes, gallos, palomas, telas, las cuales en
pleno baile son cortadas por una pareja mediante un hacha hasta derribarle y sta pareja
devuelve igual rbol en la fiesta correspondiente del prximo ao. En las pandillas
siempre hay un clsico: puntaleo, pellisqueo, siquincheo y el chillaleo.
- La concertina fue un instrumento muy popular. Los caucheros la llevaban para distraer
su soledad en el abismo de los bosques y hasta se escuchaba la concertina en las canoas
y en las balsas a lo largo de los ros. Los shilicos (celendinos de las serranas de
Cajamarca) eran comerciantes por excelencia, les llamaban los judos peruanos, ellos
siempre llevaban concertinas a la espalda y la tocaban en las pasadas de los caminos o
en la puerta de sus tiendas, en el silencio de las noches: huaynos, tristes, yaraves en
aoranza
de
la
nativa
tierra
distante.
Aparte de la concertina, los instrumentos ms comunes en la selva son la quena, guitarra,

flauta,acorden, clarinete, violn, mandolina, cabaquia, banyo, bombo, tambor y

redoblante.
- En la cuenca del ro Huallaga-San Martn se usa el instrumento llamado didn,
compuesto de un tambor pequeo y una quena. El msico toca ambos instrumentos a la
vez. El didn se toca sobre todo en los velorios de los nios y en las velaciones de los
santos.
- Tambin hay los tpicos sopladores de hojas, stos presionando en los labios, arrancan
a la perfeccin cualquier meloda a las hojas de ciertos rboles, especialmente del naranjo
y del caf y muchas veces a falta de otros msicos en el pueblo, ellos son utilizados en
los
bailes
formando
verdaderas
orquestas.
- Tahuampa, como ya sabemos es el terreno inundado por un ro en creciente, el agua
turbia barrosa metida en el bosque hasta cierta altura de los rboles.
Y tambin, una fiesta, un baile popular lleva este nombre: Tahuampa que se realiza
comnmente en los barrios de las ciudades, con asistencia de mozos y mozas y tambin
de seoras de sociedad, autoridades, comerciantes, empleados pblicos que acuden a
estas fiestas Tahuampas en busca de un sano esparcimiento y chucumitas,