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LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

La dignidad de la persona humana se basa en que ha sido creada a imagen y


semejanza de Dios, y Dios adems ha llamado a todo ser humano a participar de
su amistad. El ser humano, como ser inteligente y libre, con sus derechos y sus
deberes, es el primer principio y como el corazn y el alma de la enseanza social
de la Iglesia. Todo ser humano: el rico y el pobre, el blanco y el negro, el anciano y
el enfermo, el nio e incluso el no nacido. Tambin el embrin humano tiene la
dignidad de persona humana.
Definicin de dignidad:
Deriva del latn dignitas, del adjetivo dignus, cuya forma arcaica nos revela su
origen del verbo decet: decente. Es la actitud de respeto a s mismo y a los otros,
por el reconocimiento que toda criatura humana posee caractersticas que la
elevan por encima de los otros seres. El respeto a esa dignidad es la garanta
suprema del orden social.

Referente al concepto de: la dignidad de la persona humana

Es llevar en todo momento a la practica con responsabilidad (individual y social)


sino facilitan al hombre

"El gnero humano debe establecer un orden poltico, econmico y social que est
ms al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar
su propia dignidad La dignidad humana requiere, que el hombre acte segn la
conciencia y libre eleccin; los hombres, mucho ms conscientes de su propia

dignidad y deber, desean participar cada vez ms activamente en la vida social y


sobre todo en la econmica y poltica. " .

Para poder desarrollar la dignidad de la persona humana, se necesita de un


estado que est al servicio del hombre y permita a ste una libre eleccin, hecha a
conciencia, en la participacin de la vida poltica del estado. Que el hombre,
porque tiene dignidad, pueda escoger a sus gobernantes, pueda tener libertad en
el trabajo, en la religin, en la participacin econmica social, en pocas palabras:
que tenga libertad, con responsabilidad individual y social, en su vida.

"el hombre recibe de Dios su dignidad esencial y con ella la capacidad de


trascender todo ordenamiento de la sociedad hacia la verdad y el bien. Sin
embargo, est condicionado por la estructura social en que vive, por la educacin
recibida y por el ambiente. Estos elementos pueden facilitar u obstaculizar su vivir
segn la verdad".

"no hay ms Ley justa que la que detalla las exigencias que se desprenden de la
igual dignidad de los hombres, y del fundamento de esta dignidad".

"[...] no puede llegarse a este sentido de la responsabilidad [individual y social] si


no se facilitan al hombre condiciones de vida que le permitan tener conciencia de
su propia dignidad. Las instituciones humanas, privadas o pblicas, esfurcense
por ponerse al servicio de la dignidad y del fin del hombre. Tambin en la vida
econmico social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona
humana, su entera vocacin y el bien de toda la sociedad".

El hombre es un ser digno de ser respetado

El concepto de la dignidad de la persona es le conocimiento que uno tiene de si


mismo. (En ese sentido Scrates fue el precursor de la tica).

Valoracin de si mismo , esfuerzo lucha, por ser alguien por encima de los
obstculos pero lucha con limpieza y honestidad.

Compromiso de querer realizarse

Creatividad

Necesidad de cambio
Solo cuando una persona decide .soy alguien, soy alguien digno de vivir, estoy
comprometido a ser yo mismo el cambio se vuelve posible.

El estado tiene el deber de facilitar al hombre las condiciones de vida necesarias


creando instituciones pblicas y privadas que protejan la dignidad del hombre y le
permitan que pueda desarrollar todas sus potencias para que, a su vez, el estado
se desarrolle tambin. Es decir, se debe de proteger al hombre garantizndole el
desarrollo pleno de sus facultades dndole los medios necesarios y suficientes en
su vida; tales medios son la proteccin a los derechos humanos. Por lo tanto, un
estado que quiera aspirar a la justicia y al bien comn, debe de respetar y
desarrollar, por medio de mltiples instituciones (escuelas, hospitales, centros
culturales etc.), la dignidad humana otorgndole garantas para su crecimiento y
respetando, a su vez, la libertad que tiene el hombre para participar en la vida
poltica y econmica del pas.

AULA UNIVERSITARIA DE ESTUDIOS DE LA GLOBALIZACIN, PAZ E


INTERCULTURALIDAD

LA GLOBALIZACIN EN CUESTIN

El fenmeno de la globalizacin ha sido analizado e interpretado a partir de


variadas y encontradas interpretaciones. Determinados autores identifican en este
espectro posturas ante el fenmeno globalistas y optimistas y otras detractoras y
pesimistas (Beck, 1998) (Leis, 1995). Hay incluso quienes sostienen la idea de la
pluralidad de las globalizaciones (De Sousa, 2001). Es indudable que en el
mundo contemporneo operan tendencias planetarias fuertemente orientadas
hacia una determinada unificacin del mundo cuya fuerza es mucho ms intensa
de las que se han conocido en el pasado. Somos testigos de una progresiva
conjuncin intercultural a travs del cual se estn articulando todas las sociedades
y los mltiples niveles de actividad humana estn conformando un sistema
interdependiente que combina y recombina espacios y temporalidades.

GLOBALIZACIN Y CRISIS ECOLGICA: EL SURGIMIENTO DEL


DESARROLLO SUSTENTABLE

La globalizacin y sus dilemas constituyen un aspecto fundamental del mundo


contemporneo. La globalizacin designa a un tiempo de mercados globales y
calentamiento global, con una brutal y creciente divisin entre los ricos y los
pobres y con una progresiva difusin de la preocupacin ambiental. Siguiendo
esta misma lgica, al clamar por un desarrollo sustentable que implica una
reorganizacin de las actividades econmicas y tecnolgicas para hacerlas
"compatibles" con la "armona ecolgica" y facilitar su emulacin universal, se
refuerza el dominio y desmembramiento de totalidades sociales y ecolgicas;
bosques, sabanas, tierras de cultivo, ros, lagos y cinagas o los fragmentos de
ellos que an perduran, son aislados de los tejidos locales de subsistencia y
convertidos en substratos para el productivismo y el comercio internacional sin
lmites. De igual manera, se fragmentan y empobrecen los universos sociales
asociados a estos sistemas naturales de los cuales millones de seres humanos
derivan sustento, conocimientos tradicionales y significaciones de identificacin
individual y colectiva; se intensifica el ya avanzado proceso de homogeneizacin
cultural y la precariedad de las bases de supervivencia ecolgica y cultural.

En resumen, el globalismo ecolgico que pregona la sustentabilidad y asume la


poltica

ambiental

productivismo y

desde

una

ptica

estrictamente

gerencial,

hace

del

la eficiencia en el manejo de los recursos naturales un dogma,

promoviendo un ambientalismo tecnocrtico que ignora toda referencia a la tica,


las relaciones de poder y las identidades culturales.

IDENTIDAD CULTURAL Y GLOBALISMO AMBIENTAL

Las consecuencias culturales que se derivan de la difusin de esquemas


econmicos que hacen de la eficiencia en la gestin del ambiente un artculo de fe
nos plantean la necesidad de considerar el tema de la identidad cultural en el
marco de la discusin sobre el desarrollo sustentable. En este sentido es
conveniente destacar que el estudio integral de las identidades culturales ha
representado una tarea ardua y escabrosa para quienes han intentado abordar la
temtica (Mato, 1993).

DIVERSIDAD NATURAL Y CULTURAL EN AMRICA LATINA:


FUNDAMENTOS PARA UNA RESPUESTA A LA GLOBALIZACIN

En Amrica Latina, se est conformando una especie de diversidad cultural


articulada en la cual participan componentes tradicionales e innovadores, asociada
a una enorme biodiversidad y a ecosistermas no slo variados sino nicos. El
reconocimiento y la liberacin creativa de esa dinmica de pluralidades nos puede
permitir avanzar en la construccin de nuevos escenarios planetarios distintos a la
globalizacin compulsiva. La vocacin pluricultural y pluritnica de nuestro
continente

constituye

un

basamento

para

impulsar

un

proceso

de

transformaciones colectivas que incluyen las representaciones sociales relativas a


la identidad cultural en un esfuerzo de acercamiento a modos de vida, realidades
sociales y ecolgicas cualitativamente superiores a las actuales.

CALIDAD DE VIDA: UNA PERSPECTIVA LATINOAMERICANA


Entendemos como calidad de vida de la persona humana en el contexto
social, o en situaciones propias de la prctica profesional de las ciencias
biomdicas y en especial la atencin de salud, el concepto calidad de vida precisa
de esclarecimientos constantes. Comprendemos en torno a la calidad de vida
(calidad de la vida como fenmeno planetario, calidad de vida de los seres
humanos en un contexto social concreto, calidad de vida de los pacientes en la
prctica clnica). Por eso en Latinoamrica, que tiene ante s la urgencia de
garantizar primero la vida de sus habitantes y afronta importantes dilemas para
elevar la calidad de vida de sus gentes, tiene tambin algo importante que aportar
al mundo y a nuestras elaboraciones conceptuales de cara a los nuevos tiempos.

El trmino calidad de vida, no tiene un contenido tico por s mismo. Puede


designar el estado cualitativo que distingue a los humanos, presuponiendo
intuitivamente determinados patrones medios de salud, bienestar, satisfaccin,
vitalidad y capacidad de comunicacin. Su uso en este caso, corresponde al habla
cotidiana y puede encontrarse ms o menos delimitado. Puede predominar
determinado indicador de calidad, sin que exista una elaboracin conceptual
profunda del mismo. As, podemos distinguir una mayor o menor calidad de vida,
identificndola muchas veces con el nivel de vida, la satisfaccin de las
necesidades materiales de las personas, o incluso el vuelo de sus aspiraciones
espirituales.

Calidad de vida es un concepto relativamente nuevo que puede ser interpretado


des de diferentes posiciones ticas y atendiendo a lo que resulte relevante
abordar: lo individual o lo colectivo; el hombre entendido como persona humana,
integridad de lo biolgico, lo social y lo espiritual; la vida vista como un bien en s
misma y por tanto inviolable y sagrada; lo moral entendido en sentido utilitarista
como maximizacin de la felicidad (el bien) y minimizacin de la miseria (el mal).

El concepto de calidad de vida debe su importancia actual no solo a los factores


antes analizados, sino tambin a la crisis que atraves el capitalismo en los 70,
cuando se comprendi que no se poda continuar ofreciendo esperanzas de
crecimiento ilimitado. Como hemos sealado antes, la toma de conciencia de esta
limitacin fundamental del industrialismo estuvo vinculada a la reflexin ecologista.
No obstante, en lugar de abandonar definitivamente el industrialismo y el sueo
dorado del desarrollo consumista, el ideal se ajust a los tiempos, y se reformul
como oferta de una mayor calidad de vida.

De modo que el concepto calidad de vida, lleva la carga utilitaria del ideal
consumista, pero tambin el peso de la crtica ecologista y la toma de conciencia
sobre los lmites del crecimiento, la forja de una conciencia mundial sobre la
necesidad de considerar al hombre en su entorno, fuera de los estrechos
horizontes de reflexin y satisfaccin ofrecidos por el consumismo. Tambin fue
necesario pensar en la calidad de vida por la urgencia de resolver determinadas
situaciones de conflicto tico en salud, donde esclarecer una categora intermedia
como calidad de vida resultaba til y poda ofrecer fundamentaciones adicionales

a los puntos de vista en debate. Este aspecto del problema est vinculado al
avance del conocimiento y la creacin y alcance de los sistemas de salud.

Calidad de vida en Latinoamrica: retos y posibilidades

Las realidades latinoamericanas de la ltima dcada del siglo XX muestran un


continente de contrastes significativos. Manifestaciones de presin social, prdida
sistemtica de la fe del pblico en el aparato de gobierno debido a la creciente
corrupcin gubernamental y una marcada prctica de privatizacin y reduccin del
sector pblico. Desempleo real, latente y amenazante.

Segn datos de la UNESCO, a mediados de la dcada del noventa haba en


Amrica Latina alrededor de 40 millones de analfabetos. Adems, esta parte del
mundo exhibe interesantes indicadores tecnolgicos y ambientales.

En la vida, y por tanto en la valoracin de su calidad, un aspecto significativo est


vinculado a lo inmaterial y lo intangible. El patrimonio de las ideas y los modos
culturales de hacer, las formas de vida, comunicacin y autorrealizacin de los
individuos y los colectivos. La fuerza de lo significativo, desde el color caracterstico
del ambiente en que se ha cultivado un ser, hasta la riqueza de su pensamiento y
sus sueos.

UNA AXIOLOGA PARA LAS CIENCIAS TECNOLGICAS

A lo largo de este articulo, se estudian los principales anlisis que versan sobre los
valores en la ciencia actual.
Ciencia y valores
Uno de los aspectos relativos a la ciencia que ha concitado ms atencin en los
ltimos aos ha sido el axiolgico o el relativo a los valores caractersticos del
quehacer cientfico. Actualmente, los filsofos de la ciencia no consideran que los
valores son necesariamente dainos para la ciencia y reconocen una gran
variedad de funciones y formas entre ellos: incluso se considera que desempean
una funcin necesaria en el desarrollo racional y cognitivo del conocimiento
cientfico.
A dems se consideran a los valores todos aquellos valores que no son valores
epistmicos de la tradicin internalista ligadas
llamada racionalidad

Tecnologa y valores

acierta representacin

de la

Posiblemente el aspecto axiolgico de la tecnologa sea tambin uno de los ms


estudiados en los ltimos aos. En este caso, y dadas las caractersticas propias
de la tecnologa que la hacen tan diferente de la ciencia.
La tecnologa tiene la capacidad de intervenir y modificar las sociedades, las
culturas, las costumbres e incluso las normas morales, y por ello ha sido estudiada
con mayor inters por filsofos especializados en el rea de los valores.
Los filsofos dedicados a la tica de ingenieros por lo general asumen un principal
obstculo. Por que dicen que un ingeniero acta de forma tica tomando en
consideracin la seguridad publica.

Ciencias tecnolgicas
Existe una relacin estrecha entre la tecnologa y la ciencia. Las aportaciones ms
recientes apuntan que si bien la tecnologa es tributaria de la ciencia en cuanto a
los conocimientos fundamentales que requiere para la innovacin, no es menos
cierto que la ciencia contempornea sera imposible sin los artefactos tecnolgicos
empleados en la observacin, experimentacin y creacin de modelos. De esta
manera, definir la tecnologa como ciencia aplicada, una idea ampliamente
extendida en ciertos sectores de la filosofa de la ciencia del segundo tercio del
siglo XX, es una simplificacin que no ayuda en absoluto a comprender la
naturaleza compleja de la tecnologa y de sus relaciones con la ciencia.
Adems los modelos de las ciencias tecnologicas presentan algunos requisitos de
la realidad .