Titulillo: La Ilustracin

Ensayo: La Ilustracin

Ricardo Paulo Javier Arieu

Universidad Metropolitana

October 29, 2014

Profesora: Dra Joanvernika Valedn

HUM 102

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La ilustracin, fue la poca de la historia del pensamiento y la literatura en Europa y

Amrica durante el s. XVIII, anterior a la Revolucin Francesa. Durante ese perodo, sus
principales actores estaban plenamente persuadidos de que estaban emergiendo de siglos de
oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a la
humanidad."(Profesorenlinea,n.d.). Esto ellos lo decan respecto a la fuerte influencia del clero
en las mentes de la sociedad. Segn explica Profesorenlinea, "la Ilustracin fue la ideologa y la
cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza."(n.d.). La
razn de este malestar entre las clases burguesas era que La Iglesia catlica, rechazaba la forma
de vida burguesa (Ej. Telogos catlicos como Luis de Molina).

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Este movimiento, en Francia y en los pases latinos, tom el nombre de Enciclopedia, y

en las naciones germnicas el de Aufklrung. Fue utilizado como modelo para "el liberalismo
poltico, econmico y para la reforma humanitaria a travs del mundo occidental del siglo XIX.
(todacultura,n.d.). Y adems, fue considerado como el momento decisivo para la creencia en la
posibilidad y la necesidad de progreso que pervivi, de una forma moderada, en el siglo
XX."(todacultura,n.d.).

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Sus precursores, pueden retrocederse al siglo XVII o incluso antes. Abarcan las
reflexiones de grandes racionalistas como Ren Descartes y Baruch Spinoza, los filsofos
polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores escpticos galos de la categora de
Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. Y los principales tericos polticos de la Ilustracin
francesa son: Montesquieu, Voltaire y Rousseau.

Sus caractersticas, pueden resumirse en los siguientes ocho puntos:

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1.- Racionalismo: Surge un cambio de cosmovisin. De ser Dios el centro del universo
(teocentrismo) a girar ahora en torno al ser humano (Antropocentrismo), alrededor de la
confianza en la razn (El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn,
profesorenlinea, n.d.). Se le otorga gran importancia a la razn: el ser humano lo puede
comprender todo a travs de su inteligencia sin la necesidad de una revelacin sobrenatural. Se
rechaza todo aquello que no sea racional ("caza de brujas"). Segn explica profesorenlinea no es
ms que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta
oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional

2.- Bsqueda de la felicidad: Consideraban que la Naturaleza haba creado al ser humano para
que este sea feliz. Pero lamentablemente la rebelin del hombre contra el Creador afect la
comunin con El y nos aliena con respecto a los hombres.

3.- Creencia en la bondad natural del hombre: Negaban que el hombre fuera pecador por
naturaleza, como ensea la tradicin judeocristiana y paulina, sino que crean en la bondad
intrnseca del ser humano. La Revolucin Francesa se encargara de desmontar este mito.

4.- El Laicismo: La debilidad de la confianza del hombre en los dogmas del pensamiento
religioso histrico fue una caracterstica a lo largo de toda esta poca. Muchos optaron por
asumir creencias destas, negando los dogmas ms importantes de la teologa cristiana. La
Ilustracin, sera la primera cultura laica de la historia de Europa, al margen del cristianismo y
con caractersticas anticristianas.

5. Hipercriticismo: Se critica duramente la tradicin del pasado, despreciando todo aquello que
es considerado supersticin y superchera, (incluso a la religin), considerando que estos eran

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signos de oscuridad.
6. Pragmatismo: Slo se hace lo que es til (filosofa del Utilitarismo, segn Jeremas Bentham).
Bentham halla un principio tico general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula
de "la mayor felicidad para el mayor nmero de gente" (Wikipedia).

7. Imitacin: Se considera un defecto todo aquello que es original.

8. Idealismo: Surge el idealismo y se rechaza todo lo que es vulgar.

A lo largo del siglo XVIII, hubo dos hechos histricos muy importantes a destacar que
dieron fin a la Ilustracin dando luego inicio a la Edad Contempornea:

a) La Independencia de E.E.U.U (1776).

b) La Revolucin Francesa (1789).

Los siglos XIX y XX, seran herederos del pensamiento de la Ilustracin, con procesos
que seran determinantes en el declive de la Iglesia Romana y el surgimiento del secularismo,
ideologa muy en boga an en nuestros das. Adems de su influencia en la filosofa y en la
poltica, se inici el proceso de declive de la autoridad e influencia Iglesia catlica en Europa. Y
su herencia continuara lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, queriendo terminar con todas
aquellas creencias que no tenan una firme base racional y con los privilegios polticos y
religiosos. Estos racionalistas, vean en las reformas sociales el modo de conseguir el progreso
que dara la justicia y la libertad a todos los pueblos. Bien se puede considerar que este
movimiento, fue el precursor del liberalismo y una plataforma en direccin a la modernidad.
Pero el sueo de estos destas, se quebrara con la terrible experiencia de la Revolucin Francesa,

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mostrando as que no estaban equivocados aquellos filsofos (Plauto, Hobbes) que decan que
Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce al otro (latin,n.d.).Y al
Lobo de la Ilustracin, por mas buenas intenciones que aquellos filsofos tuvieron, en el mejor
de los casos solo lograron domesticarlo. Pero debemos reconocer que la Revolucin Francesa
demostr que no alcanza con amaestrarlo. Hay que acabar con l o el lobo nos devorar, como
les pas a los franceses en aquella poca. Y aunque no dudo de las capacidades del ser humano
para descubrir a la luz de la razn y la ciencia las leyes de la creacin (Ej. Newton), si disiento
completamente con las ideas de la ilustracin que endiosan la razn, sin darse cuenta que el
hombre est inhabilitado para descubrir los misterios revelados de Dios sino es por medio de la
fe en Jesucristo (depravacin total), crucificado y resucitado.

A pesar del desinters en Europa por los asuntos religiosos, no muchos aos despus,
apareceran hombres en Alemania como el ex - monje catlico Martin Lutero, para quienes el
sistema papal pareca una intolerable contradiccin a la verdadera libertad; el Papa, escribi
Lutero, haba dejado "de ser un obispo, para convertirse en un dictador" (Wolin, Pag.158). Era
imperativo restaurar "nuestra noble libertad cristiana", pues "se debe permitir que cada persona
escoja libremente...",expres este monje (Wolin, Pg. 156,158).

Sin dudas, estas han sido algunas de las caractersticas sociales y algunos de los
resultados ms influyentes del perodo de la historia europea conocido como La Ilustracin.

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Referencias bibliogrficas

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http://www.biography.com/#!/people/isaac-newton-9422656#professional-life

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http://ocw.usal.es/humanidades/historia-de-la-ciencia/contenidos/H._C._T._V.pdf

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http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_fil.htm

Latn, Citas en latn de Plauto. Tito Macio Plauto, Comedigrafo romano 259-184 a.C. (n.d.).

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Wolin, Sheldon S., Poltica y Perspectiva, (1960), Editorial Amorrortu, Bs. As. Argentina.