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A farsa radical

Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 21 de junho de 2007

O capitalismo distribuiu a imensas massas de classe mdia benefcios


que antes eram privilgios da aristocracia. Mas a aristocracia pagava
um alto preo por eles: era a casta guerreira, pronta a morrer no campo
de batalha em lugar dos comerciantes e camponeses, isentos a
priori de obrigao militar. Uma vida de liberdade e prazeres sombra
da morte iminente ou uma vida de trabalho e abstinncia na relativa
segurana da rotina econmica, eis as duas formas bsicas de
existncia que, no seu equilbrio mtuo, marcaram o repertrio da
humanidade ocidental at pelo menos o comeo do sculo XIX.
Cento e poucos anos bastaram para que, em amplas reas da superfcie
terrestre, no s o acesso a uma quantidade de bens materiais nunca
antes imaginados, mas a liberdade e os meios para a busca de prazeres
praticamente sem limites fossem abertos pequena burguesia e a boa
parte da classe trabalhadora, sem que a isso correspondesse um
acrscimo de obrigaes morais. Bem ao contrrio, a demanda
crescente de satisfaes veio acompanhada de uma intolerncia cada
vez maior ao sofrimento e da revolta geral contra toda forma de
represso. A eternidade e a morte desapareceram do horizonte, a
primeira tornando-se uma fico de outras pocas, a segunda uma
idia indecente, proibida nas conversaes saudveis. Em pouco tempo
a Europa e as Amricas povoaram-se de uma nova classe de
adolescentes crnicos, vidos de sensaes, rebeldes a toda limitao,
desfrutando da obra dos sculos como se fosse um direito natural e
vivendo cada dia como se fosse a data inaugural de uma espcie de
eternidade terrestre.
Postia, desequilibrada, ftil e baseada na ingratido radical para com
as geraes anteriores, essa forma de vida produziu uma tremenda
acumulao de culpas inconscientes, as quais, no podendo recair
sobre os culpados autnticos que toleram a idia de culpas ainda
menos que a da morte -- so projetadas de volta sobre a fonte de seus

benefcios imerecidos. Da o aparente paradoxo, tantas vezes notado,


de que o dio ao capitalismo no germine entre suas supostas vtimas,
os pobres, mas justamente entre seus principais favorecidos: a classe
mdia, os estudantes e intelectuais, o beautiful people da mdia e da
moda, os filhinhos-de-papai que vo universidade num BMW de cem
mil dlares e destrem o refeitrio porque a comida no de graa.
No h nisso paradoxo algum: h apenas a lgica implacvel da
projeo neurtica. A premissa oculta dessa lgica o fato de que o
verdadeiro pecado do capitalismo, a ruptura do equilbrio natural entre
prazeres e deveres, no pode ser denunciado. Tornou-se um tabu.
preciso ento inventar culpas imaginrias, negar a realidade manifesta
da prosperidade geral crescente e, num giro lgico formidvel, imputar
ao capitalismo at mesmo a misria dos pases socialistas.
Grande ou pequeno, moderado ou extremado, todo rebelde
anticapitalista, sem exceo, um farsante no s nas suas atitudes
exteriores, mas na base mesma da sua personalidade, na raiz do seu
estilo de vida.