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SOCIALISTA
ENJ YUGOSLAVIA
DEMOCRACIA
SOCIALISTA
EN YUGOSLAVIA
S U M A R I O
BASES DE LA ORGANIZACION SOCIAL Y ECONOMICA
La propiedad social
Planificacin
Autogestin de los trabajadores
Reparticin segn el trabajo
BASES DE LA ORGANIZACION SOCIAL Y POLITICA
La comuna
Organos representativos del poder
Cometido del Estado
La asociacin autnoma
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RELACIONES INTERNACIONALES
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La tierra es un bien pblico, pese a la existencia de la propiedad territorial privada. Toda la poblacin est interesada en
que la tierra sea cultivada racionalmente y, para ello, debe ser
colocada bajo el control general de la sociedad. Es por esta razn
que la comunidad social crea, estimula y afianza sistemticamente los elementos ms diversos de la gran agricultura socialista, por medio de una poltica apropiada, econmica y general,
y sobre todo por medio de la poltica crediticia y de inversiones,
paralelamente a las diversas medidas de planificacin, de reglamentacin y de organizacin tcnica. Y as, la comunidad social
anima y favorece incesantemente la transformacin socialista del
campo.
La Liga de los comunistas de Yugoslavia considera que es
indispensable, tambin, que el campesino, en su tierra, se sienta
en seguridad, o sea, que su bien est jurdicamente protegido
y que ninguna medida de expropiacin -salvo en los casos
estrictamente previstos por la ley, por imperativos de utilidad
pblica- pueda privarle de su tierra mientras la cultive, sin
lmite de tiempo. El campesino debe decidir por s mismo y por
su librima voluntad -considerando su propio inters y el
de la comunidad, y fundando su decisin en su experiencia
personal-, si coopera, o no, con el sector socialista de la gran
produccin agrcola, nico capaz de liberarlo de su pobreza y de
su atraso.
. . . La actividad en la artesana con ayuda de instrumentos
de trabajo personales, no susceptibles de ser causa de la explotacin del prjimo, se va incorporando a la economa socialista
en la medida en que el artesano, produce y facilita sus servicios
por medio de su propio trabajo.
El Estado socialista debe tomar las ms rigurosas medidas
administrativas para impedir, y reprimir, toda tentativa de hacer
de la pequea produccin privada un soporte de las tendencias
capitalistas.
La Liga de los comunistas de Yugoslavia considera como
derecho individual, esencial, y como estmulo de la iniciativa
creadora de cada cual, la propiedad personal de diferentes objetos de consumo y uso corriente, que condicionan una existencia
ms intensa y ms confortable.
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Planificacin
" L a experiancia de Yugoslavia y de la de otros numerosos
pases, muestran que los planes econmicos, por "perfectos" que
puedan ser, no abarcan las innumerables posibilidades, formes
e iniciativas que ofrece el desarrollo espontneo de las fuerzas
econmicas. Y es por ello por lo que, el sistema econmico y
el plan, no deben anular el indispensable grado de autonoma
del trabajador, de la empresa y de las unidades sociales y econmicas, sin cuyo grado de autonoma, ninguna iniciativa consciente es posible, y sin cuya iniciativa el hombre deja de ser un
creador. N o se debe sofocar ni el inters material colectivo de
los productores en la produccin y el trabajo, ni su aspiracin
constante a un nivel de vida ms elevado, que es una de las
principales fuerzas motrices de su actividad.
Slo si tales condiciones estn cumplidas, la orientacin
racional y planificada a partir de un centro, se halla confirmada
y corregida por la prctica; e inversamante, la actividad prctica de las fuerzas socialistas adquire una firme orientacin. Las
relaciones cuantitativas y concretas entre estos dos elementos
del proceso socialista, slo pueden ser prefijadas por una regla
inmutable; deben ser puntualizadas por la lucha de opiniones,
por la ortica social y por la prctica de los productores socialistas. Y estos productores deben dejarse guiar, en su cometido,
por las posibilidades objetivas, por su propia apreciacin y por
su conciencia socialista.
Despes de haber domeado las leyes econmicas objetivas,
la sociedad debe utilizar su juego, sobre todo para determinar
las proporciones fundamentales de la produccin y del reparto
social, para orientar, as, el desarrollo de las fuerzas productivas,
y para definir los lmites en los que se despliega la libre accin
del individuo, de las colectividades de trabajo, y de las comunas.
L a actividad consciente y planificada de los productores
no se limita a esto. En la vida social y econmica, cada productor,
cada unidad de produccin, establece su propio plan y se efuerza
en obtener, por los medios ms racionales, el mximo de resultados segn el lugar que ocupa, la naturaleza de sus funciones
y los medios materiales disponibles. Es as como se elabora una
nueva organizacin social del trabajo que coordina, de manera
especfica, la orientacin planificada y la libre iniciativa sociali10
sociedad en un mecanismo en el que, todo, est prescrito minuciosamente y en donde el cometido de cada cual est claramente definido; debe garantizar al mximo la libertad del hombre en la creacin y utilizacin de los bienes. En este aspecto,
la libre iniciativa del productor y del ciudadano socialista representa una fuerza econmica incomparablemente ms grande,
y una conciencia social mucho ms elevada que la iniciativa
capitalista privada, confinada en el estrecho crculo de los detentores de los capitales y de su aparato. Es precisamente por
esto que, en su lucha econmica a brazo partido con el capitalismo, el socialismo saldr victorioso."
(Del Programa de la Liga de Comunistas de
Yugoslavia, editado por la Agencia Yugoslava
de Informaciones Pars, 1958, pginas 1 8 5
188).
Autogestin de los trabajadores
Los trabajadores realizan la autogestin en todas las organizaciones de trabajo, tanto en el sector de la economa como
en el de la educacin, cultura, salud pblica, Seguro social y
otros servicios sociales. Los trabajadores de todas las organizaciones de trabajo, gozan de la misma condicin social y econmica
y, consecuentemente, del mismo derecho a la autogestin. La
autogestin comprende, para los trabajadores, los derechos y
obligaciones siguientes: regentar la organisacin de trabajo, sea
directamente o por mediacin del Consejo obrero que eligen y
revocan ellos mismos; organizar con toda independencia la
produccin y toda otra actividad, y decidir del desarrollo de
la organizacin de trabajo; decidir de la utilizacin de los
recursos sociales y disponer de ellos; elegir sus diputados a los
cuerpos representativos de las comunidades social-polticas (comunas, distritos, repblicas federadas y Federacin) al objeto de
decidir de las cuestiones de inters comn para el desarrollo
econmico, cultural y social de las comunidades social-econmicas.
" . . . Los Consejos obreros son los rganos econmicos,
polticos y democrticos de autogestin social, por mediacin
de los cuales, los productores directos regentan las empresas de
manera autnoma y toman una parte decisiva en el desarrollo
de las fuerzas de produccin. Los Consejos obreros ejercen estas
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funciones en el marco del plan econmico y social nico, y conforme a los intereses generales de la comunidad que se expresan
en el sistema econmico nico del pas. En el Consejo obrero,
la fuerza motriz de la actividad de los productores directos,
orientada por completo hacia el aumento de la productividad
y aceleracin de la expansin de las fuerzas productivas, est
cimentada en su voluntad de perfeccionar incesantemente el
trabajo de cada cual, el funcionamiento de la empresa en su
conjunto, y acelerar el progreso econmico en general. Es esto
lo que debe permitir la elevacin constante del nival de vida
material de la comunidad social y de las condiciones de vida de
los trabajadores, que podrn as, desarrollar libremente sus capacidades creadoras y sus inclinaciones individuales, en armona
con el inters general.
Los Consejos obreros no son ni los representantes de los
propietarios ni un propietario colectivo de los medios de produccin. Regentan estos medios en inters de la comunidad
social, y se sienten estimulados en su trabajo por sus propias
aspiraciones materiales, morales y polticas. Y es precisaments
por esto, por lo que representan el ms eficaz instrumento
econmico y social en la lucha contra el burocratismo y el egosmo individualista.
La autogestin obrera traduce y confirma el carcter
social de la propiedad de los medios de la produccin; es, al
mismo tiempo, la forma fundamental de integracin y de participacin directa de los trabajadores en la gestin de la economa;
y es gracias a ella, que la produccin social se cie, lo ms directamente, a las necesidades reales de los individuos, mientras
que el producto del trabajo humano se tranforma en objeto de
apropiacin social y de apropiacin personal de los trabajadores.
Las relaciones sociales en la produccin y el reparto y, lentamente, en todos los otros sectores esenciales del sistema social,
se enriquecen as de un contenido socialista cada vez ms
avanzado.
Regentando los medios de produccin, de los que haba
sido alejado por la sociedad de clases, el productor desempea
hoy un cometido activo; es cada vez ms consciente de que la
realizacin de su inters social y econmico individual, depende
directamente del aumento de la productividad de su propio
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los trabajadores y, consecuentemente, puede y debe ser cristalizado en la prctica si intentamos, en verdad, edificar el socialismo."
(Josip Broz Tito, Obras, tomo V, pgina 205,
edicin "Naprijed", Zagreb, 1959).
"Conviene destacar, ante todo, que los Consejos obreros
han llegado a ser un factor poltico extremadamente fuerte del
socialismo, en que la tendencia socialista espontnea de la clase
obrera se une, lo ms integralmente posible, a su accin socialista
consciente. Se ha patentizado que los Consejos obreros, en
colaboracin con la comuna, pueden reemplazar totalmente, en
la gestin directa de la produccin, tanto al capitalismo como al
aparato administrativo del Estado. Las "predicciones" segn las
cuales, los Consejos obreros destruirn la produccin y la economa, se han revelado como falsas, reaccionarias y calculadas
de forma y manera a comprometer el cometido histrico de la
clase obrera como soporte de la evolucin social hacia el socialismo; de la misma manera que eran reaccionarias y falsas las
especies con que se pretenda que la clase obrera sera la ruina
de la sociedad, en caso de aduearse del poder. En realidad,
son precisamente los Consejos obreros los que, generalmente,
han dado a la produccin y a la economa nuevos impulsos: impulsos que permiten al mximo la aceleracin del desarrollo de
las fuerzas productivas en el marco de condiciones materiales
determinadas.
A l igual que el inters, la posicin y el cometido del propietario privado son, para el capitalismo, el esqueleto de todo
el edificio social, de su mecanismo interior y de su fuerza poltica; de la misma manera, la posicin, el cometido y el inters
de nuestros Consejos obreros, en la conexin especfica de estos
ltimos con los Consejos de los productores de la comuna, se
transforman en soporte del mecanismo socialista y en fuente
principal de la fuerza poltica de la joven sociedad encaminada
hacia el socialismo...
... Nosotros podemos decir hoy de nuestros Consejos obreros, de la misma manera que de las comunas, que constituyen
"esa forma poltica descubierta, en fin, en la que ha podido efec2
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dica, pues, el estmulo que -pueda suponiendo una consecuente poltica econmica general del pas- actuar con mucha
mayor fuerza en el sentido del desarrollo inmediatamente futuro
de las fuerzas productoras, que en la lucha por beneficios en
las condiciones de un capitalismo desarrollado. Ningn mecanismo administrativo tecncrata, y ninguna frmula matemtica,
puede reemplazar esta accin consciente y espontnea de las fuerzas econmicas socialistas, por mediacin del Consejo obrero
y de la c o m u n a . . . "
(E. Kardelj, Obras, tomo I V , edicin " K u l tura", Belgrado, 1960, pginas 185, 186, 187,
y 188190).
Reparticin segn el trabajo
El trabajador, como individuo y en la colectividad de trabajo, tiene el derecho de gozar del fruto de su trabajo, segn el
principio de "Cada cual segn sus capacidades y a cada cual
segn su trabajo". Conforme a este principio, el producto del
trabajo social, realizado en la organizacin de trabajo, es repartido entre la organizacin de trabajo y la comunidad social. La
parte del producto del trabajo social que corresponde a la organizacin de trabajo, es repartida por los trabajadores de la organizacin, en dos partes; la destinada al desarrollo de la base material de la organizacin de trabajo y a satisfacer sus necesidades
comunes, y la destinada a sus necesidades personales. Conforme
al principio del reparto segn el trabajo, a cada trabajador le
corresponde un ingreso segn los resultados de su trabajo y los
de la organizacin en su conjunto. Por lo tanto, corresponde a
la organizacin de trabajo y a los trabajadores que trabajan en
ella, una parte del valor realizado del trabajo social, proporcional a la productividad de su trabajo; y en la medida que aumenta
la productividad de su trabajo, aumenta tambin el nivel de
vida personal. U n elemento esencial de la autogestin de los trabajadores es, asimismo, el constituido por su derecho a decidir
-por mediacin de los diputados que eligen a los cuerpos representativos de las comunidades sociales y polticas (comunas,
distritos, repblicas y Federacin)- del importe y de la utilizacin de la parte del producto del trabajo social destinado al
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nada segn la ley, pero no una igualdad exectiva segn el trabajo. Adems -y esto es lo ms importante desde el punto de
vista social-econmico-, el mismo productor careca de influencia directa sobre el reparto, salvo en la medida que el Estado
socialista tena en consideracin las disposiciones del espritu y
de las concepciones de las masas trabajadoras. En verdad, aunque
los medios de produccin se haban transformedo en propiedad
del Estado, la conciencia social del obrero cantinuaba a formarse, en cuanto a lo esencial, en su puesto de trabajo. El obrero
se senta an en una situacin en la que, las fuerzas sociales
determinaban su suerte sin su participacin. En otros trminos, sin
consideracin al carcter modificado de la propiedad y a la orientacin progresiva, humanista y subjetiva, del Estado socialista,
las formas de reparticin acusaban en ellas -par lo menos en
cuanto a sus formas exteriores-, destacadas sobrevivencias de
las relaciones de asalariados o, mejor dicho, de relaciones de
asalariado de Estado.
Un gran paso hacia la supresin de esas relaciones, ha
sido dado gracias a la institucin de los Consejos obreros...
El sentido y el contenido de la autogestin obrera en la
produccin reside, en primer lugar, en el hecho de que la autogestin permite, y permitir cada vez ms, al Consejo obrero,
influir directamente en el reparto, es decir, proceder de manera
autnoma al reparto del fruto de su trabajo, en los lmites
fijados por el plan del reparto social global. El quantum individual de trabajo de los productores debe llegar a ser, en este
sistema, el criterio de la parte que le corresponde en el ingreso
total de la colectividad, destinado a ser repartido, mientras que
el quantum de la colectividad de trabajo de la empresa se hace
el criterio de la parte que corresponde a las colectividades de
trabajo en los fondos sociales generales de reparto. Esta cuota de
las colectividades es el manantial de sus fondos internos, de los
que disponen libremente. Es de esos manantiales materiales de
donde procede, tambin, el ingreso de la comuna, es decir, la
base material del nivel de vida social.
En este proceso empieza a modificarse, no slo la forma del
Estado sino, tambin, el carcter de la propiedad del Estado
sobre los medios de produccin, como negacin inicial y elemental de la propiedad privada; y se transforma cada vez ms en
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de las organizaciones de trabajo, a otras organizaciones autnomas y a los cuerpos representativos de las comunidades sociales
y polticas.
" L a nueva Constitucin enuncia ante todo la autogestin
social, como principio fundamental en la edificacin de la sociedad socialista, y como direccin principal de la evolucin inmediatamente futura del sistema poltico del Estado socialista. La
mdula de la autogestin social no consiste, en realidad, en la
"transferencia" de las funciones a las organizaciones de trabajo
y a los correspondientes rganos de autogestin, sino en que,
por su medicin, es expresada y garantizada la condicin y el
cometido de los productores liberados y de otros obreros, en la
gestin de los medios sociales de trabajo, al igual que en el reparto del ingreso y en la solucin de otros asuntos comunes de
las organizaciones de trabajo. La autogestin obrera, los Consejos obreros en la produccin, las otras organizaciones de trabajo,
y los rganos similares en las instituciones autnomas y en los
servicios pblicos, se transforman en la base imprescriptible
social-econmica y poltica de todo el sistema social-politico..."
(Edvard Kardelj. Informe en la Asamblea
Nacional Federal. 20. 9. 62. Editorial "Jugoslavia", Knez Mihajlova 6. Belgrado.)
" . . . En las condiciones de los medios socializados de produccin, precisa edificar un tal mecanismo orgnico y democrtio de gestin social, que permita que las masas laboriosas
se expresen directa y cotidianamente, y no solamente por medio
de la cumbre de uno de sus partidos polticos. Tomando una
parte directa en los rganos de autogestin social, los ciudadanos
decidirn por medio de ellos, puesto que sern sus representantes ante los rganos superiores. Cualquier otro derrotero conduce al burocratismo y a la limitacin de la iniciativa socialista
y creadora del individuo. Naturelmente, en tales condiciones,
el dominio principal de la lucha de los combatientes conscientes
por el socialismo, no es la administracin de Estado propiamente
dicha, sino los rganos sociales de autogestin, a los que las
masas laboriosas, delegan sus representantes. La administracin
de Estado debe ser un aparato competente, subordinado a dichos
rganos sociales de autogestin; y los combatientes conscientes
por el socialismo deben luchar en las masas, para que sus deci27
siones en los rganos democrticos correspondientes sean socialistas, es decir, de conformidad con las necesidades de la defensa
del socialismo y contra las tendencias antisocialistas, y en pro
de las necesidades del desarrollo inmediatamente futuro de los
elementos socialistas. Estos son los principios que constituyen
la base de la actividad socialista en Yugoslavia."
(Edvard Kardelj. Obras, tomo IV, pg. 2 1 1 ,
edicin " K u l t u r a " , i960).
La comuna
Las comunidades social-polticas (las comunas, los distritos, las repblicas federadas y la Federacin), difieren entre
s por su carcter, su posicin y sus funciones, pero son idnticas en cuanto a la base social-econmica y la forma poltica.
Las comunidades social-polticas son tambin comunidades
social-econmicas, en las que los trabajadores resuelven las
cuestiones de su vida comn, al mismo tiempo que las de las
unidades poltico-territoriales, en las cuales, para dirigir los
asuntos sociales y comunes, organizan el poder poltico y sus
rganos representativos, poltico-ejecutivos, etc., en los que son
representados los trabajadores y sus organizaciones de trabajo.
La comuna es la comunidad social-econmica de base, en
la que los ciudadanos, sea directamente o por medicin de sus
rganos de autogestin social, ejercen las funciones fundamentales de la comunidad social en el plano de las relaciones socialeconmicas; garantizan las condiciones materiales, y otras condiciones, para el desarrollo de las fuerzas productores y el trabajo
de los hombres; orientan y armonizan el desarrollo de la economa y de los servicios sociales; disponen con toda independencia de los recursos sociales de la comuna; coordinan, en
grandes lneas, los intereses individuales y comunes con los
intereses generales; crean las condiciones propicias a la satisfaccin de las necesidades comunes y vitales, culturales, sociales,
comunales, y otras necesidades de los ciudadanos; realizan la
ms directa autogestin social; organizan los rganos del poder
y de autogestin social, y los servicios sociales que tienen un
inters comn para los ciudadanos de la comuna; protegen la
legalidad y la seguridad de las personas y de los bienes, y ejercen el control social en la comuna.
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lado, ello impide tambin la posibilidad de fenmenos de arbitrariedad local en cuanto a la sociedad en su conjunto, o de tendencias a servirse del mecanismo de la comuna para violentar
poltica o moralmente al ciudadano o a las organizaciones sociales autnomas. El ciudadano y las diferentes organizaciones
autnomas no estn nunca ligados a la sociedad como entidad,
por mediacin exclusivamente de la comuna sino, tambin, por
mediacin de otras organizaciones, asociaciones y rganos sociales, sean locales o a escala de las repblicas federadas o de la
Federacin; y sus derechos y deberes para con la comuna estn
definidos por la Ley, de manera que la comuna no puede modificarlos en perjuicio de los dudadnos o en perjuicio de la
comunidad social.
Un tal mecanismo legal, al igual que diversas asociaciones
autnomas a escala vertical, garantizar, no slo el que la comuna
no se transforme en una autoridad local arbitraria sino que
impedir, asimismo, que los conceptos raquticos o conservadores se arraiguen en la comuna: conceptos que conduciran a la
sociedad hacia atrs. Todas nuestras organizaciones autnomas
deben estar lo suficientemente abiertas para dar paso a las corrientes sociales progresistas que impiden la rarefaccin del aire.
He hablado de todo esto porque, a veces, se manifiestan
entre nosotros ilusiones exajeradas en cuanto al carcter de la
comuna y del sistema de autogestin en general. Sera lamentable
el creer que este sistema resuelve todo por s solo o que est inmunizado contra las diferentes tendencias negativas. Todo lo
contrario: si el desarrollo de las comunas estuviera determinado
exclusivamente por elemento expontneo, en este caso la comuna autnoma podra, en condiciones determinadas, transformarse en una comunidad conducida por ideas raquticas de
carcter arbitrario, o, quiz, en una autoridad poltica o espiritual reaccionaria sobre el ciudadano o sobre sus organizaciones.
Las consecuencias de un tal sistema seran ms graves y ms
negativas que las consecuencias de cualquier centralismo de
Estado; y ello, tanto para el ciudadano como para la sociedad
en su conjunto. Es precisamente por todas estas razones por lo
que no debemos considerar la comuna como una organizacin
social-universal y escastillada, sino como clula de un organismo
social complejo pero formando un todo nico, y que debe ser
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Cuando se suprime, por un acto revolucionario, este sistema multipartido, aunque conservando el sistema electoral y
el mecanismo representativo de tipo burgus-democrtico, se
obtiene un sistema a partido nico. Tales sistemas son, muy a
menudo, indispensables y progresistas como forma de transicin
del poder en poca revolucionaria; pero como solucin definitiva, o duradera, no responden a las necesidades de la democracia
socialista, sobre todo cuando la autogestin se implanta profunda36
de las comunas y de los distritos, sea en las de las repblicas federadas y de la Federacin. Todo esto crea las condiciones para
hacer de las elecciones una actividad autnoma y normal de los
ciudadanos, preparndose en las organizaciones de trabajo y en
las comunas, y no dando lugar a la subasta poltica demaggica
o a competiciones individuales para obtener tal o cual cargo, o
a campaas de agitacin y de propaganda tan complicadas como
costosas."
(E. Kardelj: Extractos del informe en la
Asamblea Nacional Federal, sobre la nueva
Constitucin de la Repblica Socialista Federativa de Yugoslavia. Abril, 1963).
La Constitucin, que parte del actual estado de cosas,
garantize el cometido dirigente de la clase obrera en el sistema
del poder de Estado; y hace de l la fuerza motriz del progreso
social. Pero nuestra Constitucin edifica, al mismo tiempo, el
conjunto del sistema poltico sobre las perspectivas de una fusin cada vez ms estrecha de los trabajadores de nuestro pas
en una libre comunidad unitaria de productores, de la continua
extensin de la sede social del poder y de sus formas democrticas, y, como consecuencia, de la transformacin cada vez ms
directa de las funciones del poder en funciones de autogestin.
El resultado final ser que, lo estatal, llegar a ser una calidad
de la autogestin misma o, ms exactamente, una forma que revestir la autoridad de autogestin. Este proceso no solamente
abre amplio campo en cuanto a la abolicin de las diferencias de
clases, sino que indica tambin las direcciones en las que debe
desarrollarse nuestra democracia socialista.
Existe la opinin de que, socialismo y poder autoritario y
centralizado, son conceptos casi sinnimos. Y no faltan los que
creen que el socialismo excluye casi por completo la democracia
y las libertades individuales. Esto es lo que afirman, muy a
menudo, los adversarios del socialismo, pero es lo que creen
tambin ciertos adeptos del socialismo que confunden los medios necesarios de la revolucin, con la esencia y los objetivos
del socialismo. En realidad, es imposible hablar de progreso del
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socialismo en ausencia del progreso se las relaciones democrticas y humanas. Nuestra Constitucin, toda ella, lleva precisamente el sello de estas aspiraciones."
(Edvard Kardelj: Extractos del informe a la
Asamblea Federal, sobre la nueva Constitucin de la Repblica Socialista Federativa
de Yugoslavia. Abril 1963).
Cometido del Estado
" L a propiedad social de los medios de produccin permite impedir la propiedad privada y, en ltimo anlisis, permite
al Estado el interponerse entre el productor y los medios de
produccin. El productor asume la funcin social de gestin
de la produccin y participa activamente en la distribucin del
producto social. El Estado, en su calidad de poder poltico, in
terviene de menos en menos en la produccin directa.
Sin embargo, los rganos de Estado son an un elemento
importante y necesario en el ejercicio de un gran nmero de
funciones en la economa y en otros sectores de la vida social.
El cometido que el Estado desempea en este sector de las relaciones sociales, no emana ni de su poder plitico ni de un
monopolio econmico, sino del hecho que el Estado se transforma y que, en este sector, es y debe ser de ms en ms un
sistema de organizacin poltica y territorial autnoma de los
productores-consumidores, es decir, de su comunidad social y
econmica a cada escala: de la comuna a la Federacin. La comuna -organizacin territorial bsica de los productores y de
los consumidores- aparece, pues, como un elemento indispensable de la reglamentacin social de la produccin y de la
distribucin, as como de la modificacin gradual del cometido
del Estado en el sistema socialista. En el nmero de funciones del
Estado as modificado, figura el derecho de estatuir sobre los
asuntos de inters comn de los productores y de los ciudadanos
en general, y de sus colectividades territoriales. Aunque se manifiestan, en una gran medida, como actos del poder poltica, estas
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sicin a la teora del marxismo- debe existir como una superestructura de la sociedad, incluso en el Estado socialista . . . "
(Josip Broz Tito: Extractos del informe presentado en el V Congreso de la Alianza
socialista del pueblo trabajador de Yugoslavia.
Editorial Kultura", Belgrado, 1960, pginas 2627).
" . . . el Estado socialista del perodo de transicin debe
ser expresin del sistema en curso, sin intentar conservarlo.
Este Estado debe proteger las adquisiciones de la Revolucin,
estimulando paralelamente la evolucin democrtica de la sociedad socialista; debe orientar los procesos en los diversos sectores
de la vida social, sin detener la actividad autnoma de los diversos
factores del progreso social; debe armonizar los procesos sin,
por ello, uniformarlos; y debe, en fin, reglamentar las relaciones
entre los hombres, sin intentar determinar la suerte de cada
individuo. El objetivo final del Estado socialista consiste en
dejar de ser el instrumento de administracin de los hombres,
para llegar a ser el instrumento de organizacin comn que
permita, a los hombres libres, administrar las cosas, en inters
de la vida, del trabajo y de la iniciativa creadora de cada individuo, y en inters del progreso material en general. A l llegar a
esta meta, el Estado deja de ser, en realidad, Estado en la vieja
acepcin del trmino."
(E. Kardelj: Informe sobre el anteproyecto
de la nueva Constitucin. Editorial "Jugoslavija", Belgrado, Knez Mihailova 6).
Asociacin autnoma
La autogestin de los trabajadores a base del trabajo social comprende, tambin, el derecho a decidir - para la gestin
de los asuntos que tengan un inters comn- de la asociacin
de sus organizaciones de trabajo, y de participar, por mediacin
de sus representantes elegidos, a la gestin de tal asociacin o
de otras organizaciones similares de cuyos asuntos dependen las
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condiciones de su trabajo. Trtase de diferentes formas de cooperacin y de asociacin vertical de diversos sectores de la
economa y de otras actividades sociales.
Creando formas superiores (cmaras y asociaciones econmicas, asociaciones en el plano de la produccin y en el de
los intercambios, Oficinas superiores del Seguro social, etc.),
esta asociacin vertical de las principales instituciones de autogestin social permite unificar, democrticamente, las funciones
profesionales, tcnicas y coordinadoras que la sociedad moderna
debe ejercer de una manera centralizada. El carcter social y
democrtico de esta asociacin radica en el hecho de que, tal
asociacin, no se lleva a cabo mecnicamente, por medidas administrativas impuestas del exterior, sino en forma de cooperacin voluntaria, considerando el inters de los productores asociados y de los ciudadanos mismos, sin por ello privar a las instituciones y a los rganos del pueblo laborioso, de sus funciones
esenciales de autogestin.
Se asiste a un proceso anlogo en el sector de la educacin,
de la ciencia, de la cultura, de la salud pblica, del Seguro y de
la prevencin sociales, as como en los otros sectores en los que
diversas instituciones garantizan el ejercicio de funciones o de
servicios pblicos. Las funciones de gestin han sido transferidas
a los representantes de las colectividades de trabajo y a los de la
comunidad social, y han ido acompaadas del reparto de ciertos
derechos y de nuevas formas de colaboracin.
En esos sectores, los rganos de gestin son elegidos y
revocados por los ciudadanos interesados en el buen funcionamiento de los servicios pblicos, gracias a la participacin de
estos ciudadanos en la gestin, y gracias al control que ellos
ejercen sobre la gestin. Los rganos administrativos de Estado
en el sector de la educacin, de la cultura, de la salud pblica, de
los servicios sociales, etc., se transforman cada vez ms -por
su composicin y por su funcin- en rganos de autogestin
social.
El mismo proceso se desenvuelve, en fin, en las diversas
formas de control social y de colaboracin entre los ciudadanos
interesados, las empresas y las instituciones sociales. En el comercio y en ciertas otras actividades, la autogestin de los trabajadores queda completada por rganos de autogestin social,
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Esta trayectoria garantiza la realizacin gradual del principio de autogestin en toda la superestructure social. Consecuentemente, los rganos dirigentes de las unidades poltico44
medios de produccin y de la igualdad en derechos de los ciudadanos, debe hallar el campo de accin y de iniciative el ms
libre posible. Es en esto que reside el sentido profundo de las
recientes palabras de Tito, segn las cuales, los productores
directos deben ser la fuente principal de la integracin, y no los
rganos polticos considerados aisladamente. Si hiciramos una
comparacin histrica, la importancia de esta cuestin podra
ser comparada al cometido que desempeaba -en el sistema
poltico de la democracia burguesa- la proteccin de la propiedad privada, es decir, la proteccin de los derechos del propietario de los capitales y de su libertad de apropiarse, en nombre
de una tal propiedad privada y de una tal libertad, del fruto del
trabajo ajeno. Era, en realidad, la piedra fundamental del Estado
burgus y de su democracia. Sin embrago, la piedra fundamental
del Estado socialista y de la democracia socialista en el perodo
transitorio, es la liberacin del trabajo de toda explotacin y de
toda relacin de asalariado y, consecuentemente, la proteccin
del derecho y de la libertad del hombre -en su puesto de trabajo- de apropiarse, es decir, de gozar en condiciones iguales
para todos, del fruto de su trabajo, si, naturalmente, cumple a
la vez con sus obligaciones en cuanto al sostenimiento y progreso de la comunidad social en la que vive.
El segundo factor es el inters de la sociedad socialista, fundado en la propiedad socialista de los medios de produccin, evolucionando continuamente como tal, y reproducindose a un
grado cada vez ms elevado de las relaciones materiales y socialeconmicas, desarrollando a este fin su base material de una
manera planificada, y reglamentando en los lmites de lo indispensable las relaciones entre los hombres. En este aspecto
-adems del mecanismo orgnico de la autogestin social y los
factores subjetivos de la conciencia social socialista-, el Estado
socialista desempea tambin por su fuerza de insistencia y su
aparato profesional y orgnico, un cometido histrico, especfico
y muy importante."
(E. Kardelj. Informe sobre el anteproyecto
de la nueva Constitucin. Editorial ,,Jugoslavija", Belgrado, Knez Mihailova
6).
46
mino. Se trata, en realidad, de una asociacin de hombres unitaria desde el punto de vista ideolgico, que basan su accin
social, poltica y social-econmica en los principios de los descubrimientos cientficos de Marx y del desarrollo ulterior del
socialismo cientfico en general, sin exigir para ellos el monopolio del aparato de Estado, sino luchando por la realizacin de
los principios socialistas en la prctica de las masas laboriosas y
de sus rganos autnomos.
La Alianza socialista del pueblo trabajador no es, tampoco,
una organizacin de partido que transmitira el privilegio de la
administracin estatal y social de las masas populares, a las
cumbres polticas. Todo lo contrario: ha sido creada, justamente, para que tal privilegio sea intil y para que las funciones
de la administracin social estn, lo ms directamente posible, en
manos de las masas. La Alianza socialista del pueblo trabajador
no es un partido poltico centralizado de viejo tipo, sino un amplio parlamento a escala de toda la nacin, en el que pueden
manifestarse todas las tendencias sobre la trayectoria del socialismo, donde se produce una confrontacin activa de opiniones
en cuanto a los problemas candentes del desarrollo social y de
la posicin de los trabajdores: posicin que influye sustancialmente en las decisiones de los rganos autnomos de las empresas,
de las comunas, y en los rganos sociales y estatales centrales.
Adems, la Alianza socialista del pueblo trabajador ejerce una
influencia activa -precisamente por su cometido- en el desarrollo de la conciencia socialista de las masas, en la preparacin y
educacin polticas, ideales y profesionales de los hombres para
la administracin social socialista, lo que afianza continuamente
la influencia socialista consciente en toda la vida social. Por s
mismas, estas organizaciones no representan peligro alguno para
los intentos del burocratismo, puesto que el origen de los fenmenos burocrticos no radica en la existencia propiamente dicha
de tales organizaciones, sino en su posicin social determinada,
es decir, en el caso que se unieran al sistema omnipotente del
aparato de Estado centralizado. Empero, si estn unidas al mecanismo de democracia directa y de autogestin o sea, si actan
en primer lugar a travs de las masas y no del aparato administrativo, constituyen indudablemente un elemento activo en la
50
51
nunciar al arma de su lucha de clase, a la dictadura del proletariado y al cometido dirigente de la Liga de los comunistas de
Yugoslavia en su combate por vencer los factores sociales y
materiales que, bajo diversas formas, continan ejerciendo
presin en las relaciones sociales, con intencin de restaurar el
capitalismo o, por lo menos, hacer prevalecer las tendencias
burocrticas y capitalistas de Estado.
El cometido de los comunistns en el desarrollo de las relaciones socialistas, exiga que su actividad no estuviera centrada en
la administracin de Estado, en el sentido limitado del trmino,
sino que aportara su concurso en pro del afianzamiento de los
rganos representativos y uatnomos d^l poder. La actividad
de los comunistas en el plano de la organizacin y del funcionamiento de los rganos de Estado ha sido indispensable en una
determinada etapa histrica; pero debido al fortalecimiento v al
desarrollo de las relaciones socialistas, el mantenimiento de las
viejas formas de trabajo hubiera conducido a la fusin de las
organizaciones de los comunistas y del aparato de Estado y, por
ende, a su burocratizacin.
La f en la omnipotencia de los decretos deforma a los
comunistas, debilita en ellos el sentido de su responsabilidad
ante las masas, les conduce al estancamiento y a la regresin
ideolgicos y morales, puesto que, en esas condiciones, los comunistas pierden la costumbre de luchar por sus convicciones y
de verificar, cotidianamente, el acierto de tales convicciones a
travs de la prctica y de la lucha de ideas, La administracin
de Estado debe transformarse en un aparato tcnico, subordinado a los rganos sociales electivos y autnomos; y los comunistas deben luchar para que el trabajo y las decisiones de esos
rganos democrticos rimen con los imperativos del desarrollo
del socialismo, y de su defensa contra las tendencias antisocialistas."
(Programa de la Liga de los comunistas de
Yugoslavia, editado por la Agencia Yugoslava
de Informaciones, Pars, 1958, pginas 253
256).
" . . . La Liga de los comunistas, en la realizacin de su
cometido social especfico, no recurre al mtodo de la direccin
52
estas organizaciones, de las que depende tambin, en gran medida, la capacidad de la sociedad para oponerse, tanto a los factores de la vieja sociedad que intenta siempre manifestarse de
una u otra manera, como a los intentos burocrticos y technocrticos que se desarrollan en las propias bases de la sociedad socialista durante el perodo transitorio...
... Este importante cometido en la formacin de la conciencia social, corre a cargo de todas las organizaciones sociales
y de la actividad cientfica, cultural, instructiva y educativa de
todos los hombres en la sociedad. Pero es de lgica que es, precisamente, a la Liga de los comunistas -como mantenedor
ideal y poltico de la revolucin socialista- a la que corresponde
el cometido social-poltico dirigente en la defensa de las conquistas de la Revolucin y en la lucha por la edificacin y la estabilizacin de las relaciones sociales socialistas, mientras que esta
lucha sea necesaria.
Algunos nos reprochan el querer instaurar, por no se qu
derrotero, el monopolio poltico de un partido en el sistema de
poder. Pero una sociedad cimentada en la autogestin, y que se
organiza cada vez ms en comunidad de intereses de los trabajadores, en libre comunidad de productores, excluye por razn de
su esencia semejante monopolio. En tal sistema, el hombre trabajador es el nico titular del poder, sea directamente sea por
mediacin de los rganos de autogestin. El cometido dirigente
especfico de la Liga de los comunistas de Yugoslavia es, en realidad, la manifestacin histricamente determinada del inters
del trabajador por sentir salvoguardado, consolidado y desarrollado un tal sistema social conquistado en la Revolucin.
Dicho en otros trminos, en nuestro sistema poltico, la
Liga de los comunistas no gobierna en lugar del hombre trabajador. Pero no es menos evidente que, en las condiciones actuales, el trabajador no podra afirmarse como titular de la transformacin socialista de la sociedad en ausencia del factor idealpoltico que es la Liga de los comunistas, en ausencia del cometido social que corresponde a la misma segn la Constitucin.
En este aspecto, pues, tampoco existe en nuestro sistema constitucional ni relacin jerrquica ni monopolio poltico, sino
independencia democrtica, puesto que cada uno de los dos
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de sus necesidades sociales. En este sentido, desarrollan realmente un servicio especfico en el mecanismo de autogestin de
los productores directos."
(Edvard Kardelj. Obras, tomo I V , Editorial
" K u l t u r a " , 1960, pginas 216218).
R E L A C I O N E S INTERNACIONALES
Tomando como punto de partida el concepto de coexistencia pacfica y la colaboracin activa de los pases independientes,
sin distingos en cuanto a las diferencias de organizacin social
-condicin sine qua non para la paz y el crien social en el mundo-, Yugoslavia cimienta sus relaciones internacionales en los
principios siguientes: respeto de la soberana nacional y de la
igualdad en derechos, no ingerencia en los asuntos ajenos, e internacionalismo socialista. En estas relaciones internacionales,
Yugoslavia se cie a la Carta de Naciones Unidas.
A este fin, Yugoslavia pone a contribucin sus esfuerzos
en pro del establecimiento y desarrollo de todas las formas de
colaboracin internacional que sirvan para consolidar la paz
y afianzar el respeto mutuo y la amistad de los pueblos y de los
Estados, contribuyendo a su mejor inteligencia y a la realizacin
de sus intereses comunes econmicos, culturales, etc, y, sobre
todo, al desarrollo de las relaciones socialistas, entre pueblos,
Estados y hombres, as come al progreso social en general; Y u goslavia se declara en favor de la solucin de los litigios internacionales por va pacfica; en favor del desarme total, rechazando
la guerra como un medio en las relaciones internacionales, salvo
en el caso de la lucha por la conquista de la independencia nacional y de la defensa de la integridad del pas. Yugoslavia sostiene
el derecho de cada pueblo a edificar libremente su organizacin
social y poltica, por las trayectorias y medios que cada pueblo
eliia y cambie segn su voluntad, as como el derecho de los
pueblos oprimidos a la autodeterminacin y a la independencia
nacional, as como el derecho a luchar por todos los medios para
la realizacin de todos sus objetivos y por la defensa de su independencia; Yugoslavia pone a contribucin sus esfuerzos para
garantizar la ayuda y el apoyo internacional a los pases en curso
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grado, pero que podran encontrase en el caso de un estancamiento e incluso declinar a causa de la imposibilidad de que
todos sus productos sean colocados."
(J. Broz Tito. Obras, tomo X, pginas 28,
29, etc., Editorial "Naprijed", Zagreb, 1959).
" L a realidad internacional actual nos muestra, al mismo
tiempo, que existen grandes diferencias en la organizacin poltica y social de ciertos Estados, en sus aspiraciones ideolgicas.
En el grado actual de desarrollo, estas diferencias son inevitables e, incluso, necesarias, pero en ningn caso debe permitirse
que, no pudiendo ser la causa, dejen de ser motivo de una hospitalidad recproca, y no motivo de conflictos armados. En este
mundo en que vivimos -como ya lo dije- la nica solucin posible es la aplicacin del principio de coexistencia. A mi juicio,
la coexistencia no representa solamente el nico medio posible
de garantizar, en las condiciones actuales, la paz en el mundo,
sino, por cima de todo, el camino que conduce hacia el enlace
y organizacin cada vez ms ntima de la comunidad internacional.
Qu significa para nosotros el principio de coexistencia?
Creo que no es necesario que, ante este foro, explique lo que
este principio significa para nosotros. Pero en ningn caso lo
consideramos como "neutralismo", puesto que tal significado
implica la huida del campo de batalla en defensa de la paz;
coexistencia significa -tal como nosotros la concebimos- la
ms activa de las luchas en pro de la paz y de la colaboracin
internacional.
La poltica de coexistencia significa una obligacin activa
para que todos los problemas internacionales -incluso los ms
complejos y los ms arduos que motivan la tensin internacionalsean resueltos por va pacfica, por va de negociaciones.
La coexistencia exige una activa colaboracin internacional para
eliminar las causes de esta tensin, a pesar de las diferencias de
organizacin social y poltica, y a pesar de las distintas ideologas, sin admitir que tales diferencias puedan ser causa de graves
discordias internacionales. La coexistencia considera que la organizacin social y poltica de un Estado, es el resultado de su
desarrollo interno, y que, vistas las diferentes condiciones en las
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que los Estados se desarrollan, no pueden dejar de haber diferencias en la organizacin social y poltica que refiejan el desarrollo en cuestin. El respeto al derecho de sada pas de desarrollarse libre e independientemente -contenido en la poltica
de coexistencia- no es otra cosa que la aceptacin del hecho de
la existencia de tales diferencias, que son inevitables, que no
pueden suprimirse, pero que ello no debe ser un obstculo a la
colaboracin internacional. Consecuentemente, la coexistencia se
funda en el respeto a la soberana y a la independencia, y prohibe la ingerencia en los asuntos interiores de los otros Estados,
puesto que ello representara violacin a tal soberana y negacin del derecho al desarrollo interno independiente. La coexistencia exige la igualdad en derechos en las relaciones internacionales, puesto que solamente los miembros iguales en derecho
de una comunidad, pueden coexister pacfica y activamente
durante un largo perodo.
Los principios en los que se funda la poltica de coexistencia son simples. Estos principios han guiado vuestra poltica y
la nuestra, mucho antes de que la poltica de coexistencia adquiriese su valor actual. Estos principios estn inscritos en la
Carta de Naciones-Unidas, a la que nuestro pas est tan profundamente unido como el vuestro. Nuestro viaje, y nuestras posiciones en cuanto a los problemas internacionales, estn gudios
por el principio de coexistencia. Nuestras relaciones con las
potencias occidentales, la normalizacin de relaciones con los
Estados del Este de Europa, y nuestro rechazo de adhesin
a cualquiera de los bloques militares o ideolgicos, as como
nuestros esfuerzos por contribuir a la consolidacin de NacionesUnidas y a su influencia cada vez mayor y ms positiva en los
acontecimientos internacionales; todo ello est inspirado en
nuestra profunda fe en la posibilidad y en el imperativo de la
coexistencia de los Estados a sistemas diferentes. No existe otra
alternativa, actualmente, que la coexistencia, puesto que la exterminacin recproca no puede ser considerada come alternativa."
(J. Broz Tito. Obras, tomo X , pginas
6567, Editorial "Naprijed", Zagreb, 1959).
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" E l mundo de hoy no es el mundo de ayer. Todo un orden de factores antiimperialistas, que en la poca de Lenin
estaban muy poco desarrollados, constituyen hoy una enorme
fuerza material y poltica.
En primer lugar, las fuerzas del socialismo se han multiplicado intensamente. Existe toda una serie de Estados socialistas. Y no son, nicamente, importantes factores polticos, sino
que son, a la vez un hecho poltico de cada vez mayor influencia
en el mundo contemporneo. Influyen, no solamente, en el
desarrollo de las relaciones polticas entre los pueblos, sino tambin en el desarrollo de las relaciones econmicas puesto que
introducen nuevos elementos y formas en tales relaciones, lo
que slo puede considerarse hoy como un comienzo pero que
llegar a ser, con el tiempo, un factor de mxima importancia
en la colaboracin econmica internacional.
A l mismo tiempo se intensifica cada vez ms el cometido
y la influencia de la clase obrera: enlaza todos los crculos ms
extensos de hombres a orientacin progresista y democrtica;
en ningn caso puede tener inters de sostener una poltica de
guerra de agresin y se niega a sostenerla -por doloroso que
sea en el plano ideolgico- salvo si, por sus errores, los mismos pases socialistas no ayudan a los medios reaccionarios y
agresivos a presentar la guerra como defensa inevitable de la
independencia mundial. Empero, declarar la guerra contra la voluntad de la clase obrera se hace, en las condiciones modernas,
cada vez ms difcil.
Adems, presenciamos el desmoronamiento de los vestigios de los imperios coloniales y del colonialismo clsico en
general. Las tendencias imperialistas intentan, ello es cierto,
abrirse camino de una o de otra manera, por la imposicin de
diversas formas de "influencia" econmica y poltica, pero un
hecho persiste: la base econmica del imperialismo est limitada hoy a tal extremo, que la lucha para el reparto poltico y
econmico del mundo choca con fronteras cada vez ms estrechas y resistentes. De un lado, estas fronteras estn formadas
por las fuerzas del socialismo y, de otro lado, por los pueblos que
se han liberado o que se liberen de la dependencia imperialista
y que aspiran a su independencia econmica. Este proceso no
solamente es un obstculo a las fuerzas del imperialismo y de la
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belicosos del mundo capitalistas tendrn de menos en menos la posibilidad de imponer una guerra mundial; y que el mundo socialista
rechaza en principio y en la prctica -y debe rechazarla- la
idea de una guerra de conquista como instrumento para imponer el
socialismo. Y puesto que nosostros comprendemos as la poltica
de coexistencia, ella debe ser, naturalmente, el principio imprescindible y duradero de la poltica internacional socialista. De lo
contrario, no tiene porque existir.
Esto no significa, claro est, que nosotros consideremos la
poltica de coexistencia como un dogma inerte. Nadie puede
prever exactamente qu constelaciones concretas de fuerzas
sociales mundiales aparecern en el transcurso del futuro desarrollo ; y nadie puede prever los numerosos medio y las formas
mltiples por las cuales, y a travs de ellas, se desenvolver el
combate futuro para afirmacin definitiva de las relaciones
socialistas, ni tampoco las formas futuras de entreayuda de las
fuerzas socialistas. Pero hay algo que se mantiene como principio intangible: la imposicin del socialismo, en tales o cuales
de sus formas, por va de la agresin exterior, ser siempre cosa
ignorada para el socialismo, un instrumento inaceptable, inadmisible y reaccionario. El alto sentido de la poltica de coexistencia
elimina tambin este instrumento."
(Edvard Kardelj. "El socialismo y la guerra",
Editorial Jugoslavija", Belgrado, 1960, pginas 6264).
"Nuestras concepciones de la poltica de coexistencia
-y, como consecuencia, de la poltica de no obligacin a bloque
alguno- no son nicamente la ms adecuada expresin de los
conceptos democrticos en cuanto a las relaciones internacionales, sino que son al propio tiempo parte de nuestras concepciones socialistas en cuanto a las rutas que conducen al socialismo. Ahora bien, esta poltica no significa en modo alguno que
intentemos evitar las responsabilidades en la gran batalla de la
humanidad contempornea para hallar una solucin progresista
a los contrastes sociales que, actualmente, dividen el mundo.
Y sobre todo no significa que seamos "neutros", es decir, pasivos en cuanto a las cuestiones del socialismo y de la paz, en
cuanto a la lucha de los pueblos por su independencia, o contra
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la presin del imperialismo y de la hegemona. Todo lo contrario: esta poltica adopta una actitud activa frente a estos problemas. En sustancia, esta poltica es, en realidad, una concepcin integral en cuanto a los mtodos, la manera y los medios
de solucin de los grandes contrastes del mundo actual, para
bien del progreso general de la humanidad, es decir, de la democracia, de la independencia, de la igualdad en derecho de los
pueblos, y del socialismo."
(Edvard Kardelj. "Borba", 6 de diciembre
de 1962).