Introduccin

Roma proporcion al mundo antiguo un sistema uniforme de derecho, basado en la

razn y justicia. Este sistema se extiende desde los orgenes de la ciudad de Roma (siglo VIII)
hasta el reinado de Justiniano I, emperador de Bizancio (527-565), a quien se debe la gran
compilacin con que se cierra la historia jurdica de Roma. De forma concreta, se utiliza para
designar la compilacin de la ley conocida como Corpus Iuris Civilis, tambin llamado Cdigo
de Justiniano, realizado bajo los auspicios del mismo y que fue la base del Derecho civil de
muchas naciones europeas continentales.
Antes de las XII Tablas (1 compilacin de leyes), el Derecho en Roma tena un carcter
religioso y su interpretacin la realizaban sacerdotes que eran miembros de la clase patricia.
Las protestas y agitaciones de la clase plebeya condujeron a que la ley consuetudinaria
existente se escribiera aadiendo algunos principios que no formaban parte de la costumbre.
La Ley de las Doce Tablas, tras ser escrita, fue sometida a una asamblea popular y aceptada.
La expansin territorial por la cuenca mediterrnea oblig a los romanos a elaborar un
sistema legal nuevo. Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se
requera un cuerpo de leyes que fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto.
Este nuevo sistema se desarroll a partir de los edictos del pretor, que defina e interpretaba la
ley para los casos particulares. El pretor de los extranjeros administraba justicia en Roma, en
todas las controversias donde alguna de las partes no era un ciudadano romano, y el pretor
provincial estableca sus edictos en materias de inters comercial tras los edictos del pretor de
los extranjeros de Roma. Durante los ltimos aos de la Repblica de Roma las reglas de este
nuevo sistema solan aplicarse a los conflictos entre ciudadanos romanos. Este nuevo sistema
legal se conoca como el ius gentium. La ampliacin de la ciudadana romana a todos los
habitantes libres del Imperio romano hizo que la distincin entre ius civile y ius gentium
quedara obsoleta y la ley de la ciudad, o ius civile de Roma, se convirtiera en la ley de todo el
imperio. Las diversidades provinciales fueron eliminadas por la legislacin del Senado y del
emperador y por la interpretacin de los jurisconsultos. El hito ms importante en el desarrollo
del sistema romano en este periodo es el Derecho, concedido por el primer emperador
romano Augusto y sus sucesores a algunos eminentes juristas, de elaborar responsa, u
opiniones, en los casos que se presentaban en un proceso ante los tribunales.

Conclusin
Entendemos por derecho al sistema de leyes, regulaciones y normas que una regin,
pas o territorio se da a s mismo con el objetivo de mantener bajo control ciertos
comportamientos y actos sociales que puedan ser considerados peligrosos o dignos de inters.
El derecho es un elemento puramente social que el ser humano cre desde el mismo
momento en que se organiz en comunidades o sociedades y es por esto que la importancia
del derecho es vital si buscamos comprender el funcionamiento de una sociedad.
Cuando hablamos de derecho, podemos decir que hay dos tipos principales. En primer
lugar encontramos el derecho consuetudinario, o aquel que no se establece de manera oficial
o por escrito pero que est en la conciencia social de las personas y que marca a travs del
sentido comn qu cosas se pueden hacer y qu cosas no, por ejemplo, lastimar a alguien. Este
tipo de derecho es el derecho caracterstico de las sociedades ms antiguas. Luego, cuando las
sociedades se complejizaron, surgi la necesidad de establecer por escrito todas aquellas
reglas, leyes, normas y regulaciones que controlaran y que dictarn de manera clara y concisa
los posibles castigos, sanciones o perjuicios que determinadas acciones podan conllevar. As,
actos como crmenes o delitos se volvieron regulados, del mismo modo que tambin surgieron
con el derecho escrito un sinfn de regulaciones para diferentes esferas de la vida social
(regulaciones laborales, familiares, penales, civiles, etc.).
A travs de esto observamos que la importancia del derecho reside entonces en
imponer cierto orden y control sobre sociedades que, de otro manera, actuaran de modo
catico y desordenado. El derecho tiene como objetivo principal actuar como un conjunto de
leyes mximas y supremas que deben ser respetadas por todos los miembros de la sociedad
por el bien de la misma sociedad. Es aqu entonces cuando aparece la idea de bien comn y
pierde lugar la idea de bien individual que sera aquel que permitira a los individuos actuar
como quisieran sin tener en cuenta el perjuicio o dao que se puede causar a otros.

Derecho Romano
Es la expresin con la cual se designa al ordenamiento jurdico que rigi a los
ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su
Imperio, en un espectro histrico cuyo punto de partida se sita a la par de la fundacin de
Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. C., poca en que tiene
lugar la labor compiladora del emperador Justiniano el conocido desde el Renacimiento como
Corpus Iuris Civilis. Con todo, el redescubrimiento de los textos justinianos en poca
bajomedieval ha permitido a algunos autores hablar tambin de Derecho romano de la Edad
Media. Si bien la expresin Derecho romano hace referencia fundamentalmente al
derecho privado, lo cierto es que otros aspectos aqul, tales como el derecho penal, el pblico,
el administrativo, caben dentro de la denominacin.
En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurdica
internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el mundo. En
virtud de este carcter internacional, el derecho romano se cultiva en varios idiomas,
principalmente italiano (lingua franca de la romanstica), seguido por el alemn y el espaol.
Hasta la mitad del siglo XX hubo importantes contribuciones en francs, pero en la actualidad
esta situacin ha variado a la baja; a su turno, el ingls es un idioma de uso minoritario en el
cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma cientfico en la mayora de las
publicaciones. El espaol se consolid como idioma cientfico en esta disciplina a partir de la
segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura cientfica que alcanz la romanstica espaola,
comandada por don lvaro d'Ors y continuada por sus discpulos.
La definicin del derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de la
comprensin de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. A su turno, stas no
permanecen idnticas en el transcurso de la historia del derecho romano, sino que varan
tanto en su nmero, como en su valor dentro del sistema de fuentes mismo. Es este sistema el
que provee de nociones claves para entender lo que en Roma se entiende por derecho. Con
todo, es posible adelantar que la expresin ius es la que se utiliza para sealar al derecho. Esta
expresin se opone a la de fas, que designa, a su turno, a la voluntad divina. Esta clara
delimitacin entre derecho y religin es patente en testimonios que datan desde el s.III a. C.,
pero ello no es vlido para los primeros tiempos, como se ver. A su turno, la expresin ius
servir para la identificacin de diversas categoras del mismo, tales como ius civile, ius
naturale, ius honorarium, o ius gentium, por nombrar algunas de las ms relevantes.
Caractersticas generales del Derecho Romano
1)

Tradicional: Costumbre arraigada por el tiempo.

2)

Formalista: Para la mayora de los actos jurdicos se requeran ciertas solemnidades.

3) Estricto: No permita interpretaciones por analoga respecto del acto formal original, solo
se poda hacer un acto jurdico segn la manera indicada por la tradicin.
4)

Restringido: Era exclusivamente aplicado al ciudadano romano.

Derecho Pretoriano= ius praetorium

Era, tanto las soluciones procedimentales ofrecidas por los edictos pretorianos
vigentes en la ciudad de Roma, como los conceptos fundamentales que dieron base a estas
soluciones, cuyo objetivo era corregir la rigidez y las restricciones del ius civile. El ius
praetorium era la parte ms importante del ius honorarium, que inclua los edictos de otros
magistrados. Se aplico bsicamente en Roma.
Importancia en la Formacin Jurdica Actual
El derecho romano es el conjunto de los principios de derecho que han regido la
sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del
emperador Justiniano.
Cuadro de texto: Despus de haber formado durante siglos la legislacin de Francia no es ya
susceptible de aplicacin despus de la promulgacin del Cdigo Civil, pero sin embargo su
estudio no ha cesado de constituir con justo ttulo Cuadro de texto: LA BASE DE TODA
EDUCACIN JURDICA.
El Derecho Romano, es una materia fundamental para la formacin del jurista
moderno, ya que trae las sabias enseanzas del Derecho de la Roma clsica; es el Derecho que
fundamenta la legislacin civil de gran parte de Europa y toda Amrica Latina. Este Derecho
aunque ya no se encuentra vigente, se sigue invocando en los juzgados, sobre todo cuando el
Derecho Positivo tiene lagunas y cuando se requiere reforzar el articulado del Cdigo Civil con
las doctrinas de Ulpiano, Paulo, Modestino y dems jurisconsultos.
Los romanos elaboraron su derecho con gran sencillez, resolviendo los problemas que
se les presentaban, con la mayor simplicidad, no generalizaron ni intentaron formular teoras
generales o hiptesis, huan a las definiciones, aunque en algunos casos las hayan hecho. Por
su duracin y extensin, el Derecho Romano recoge y refleja en su evolucin grandes y
profundas crisis que han cambiado el curso de la historia antigua, el Derecho Romano es la
conciencia del Derecho.
El estudio del Derecho Romano es importante por ser antecedente de nuestro Derecho
Civil, Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un sentido jurdico profesional. El
derecho Romano estructura a todo el Derecho Civil hispano-americano y a gran parte del
europeo. A pesar de los siglos transcurridos desde apogeo del gran imperio romano, hasta hoy
en da la influencia de este en muchos aspectos culturales, religiosos, acadmicos, etc. Siguen
vigentes en la actualidad. En cuanto al derecho se refiere Roma fue la cuna de muchas ramas,
una de ellas el Derecho Civil.
Qu se entiende por IUS? Jus?
IUS: Los romanos designaron al derecho con la voz latina de Ius. Ese sentido objetivo
es la norma que regula con carcter obligatorio las relaciones sociales, en sentido subjetivo
como facultad o poder que el ordenamiento jurdico reconoce a cada sujeto. Definimos al
derecho contemplando su aspecto objetivo, como " el arte de lo bueno y lo equitativo" .
Lo bueno, la justicia.

Qu se entiende por Fas?

Es el derecho sagrado.
Mores Maiorum. Leges Regiae
Durante los aos en los que Roma era una ciudad-estado regida por un rgimen
monrquico, no encontramos en las primitivas fuentes del Derecho Romano una
diferenciacin entre el concepto de Derecho, Moral y Religin. Las primeras normas que
regulan las conductas pblicas y privadas de sus ciudadanos se fundamentan en un conjunto
de tradiciones y costumbres que con posterioridad se les conocern como " mores maiorum" .
Este conjunto de costumbres provenientes de los antepasados sern las que irn, poco a poco,
organizando el sistema gentilicio y familiar, as como las relaciones privadas y la estructura
social, religiosa y jurdica de la sociedad romana hasta que se promulga la primera ley escrita "
La Ley de las XII Tablas" .
Este conjunto de normas, costumbres y tradiciones no tenan forzosamente su origen
en la religin, si bien todos los pueblos primitivos, y entre ellos el romano, tendan a otorgarles
una explicacin sobrenatural, es decir provenientes todas estas decisiones de los dioses. De
esta forma nace un concepto el " fas" que los romanos identifican con la licitud moral de las
actuaciones de las personas, es la regla fundamental que relaciona a los romanos con los
dioses y en la que basaron su vida social. Con el tiempo del fas se comienza a separar el " ius"
que son las normas jurdicas y que dara nacimiento a nuestro concepto de derecho. El ius es
todo aquello que es correcto jurdicamente y el fas lo que es adecuado moralmente. En
contraposicin el nefas es lo que infringe las reglas sagradas. De ah la importancia que tena
para los romanos la determinacin de los das fastos y nefastos para realizar todo tipo de
actividad, social, militar, comercial. La contraposicin al ius es la iniuria, que es la transgresin
de las normas jurdicas.
Esta relacin de los mores maiorum con el fas, es decir con la divinidad, provoca que
en los primeros tiempos el control exclusivo de la interpretacin de las normas jurdicas estn
en manos del colegio de los pontfices, que sealando los ritos y las formulas tienen el control
absoluto sobre el derecho y su interpretacin. Se desconoce si realmente las normas del
derecho en esta poca primitiva fueron creacin popular o bien obra de polticos y
jurisconsultos, sin embargo hay un comentarista de la poca de Cesar, Granio Flacco, que hace
mencin de unas leyes dadas en poca monrquica, que se han denominado posteriormente "
leges regiae" reunidas posteriormente por el pontfice Sexto Papirio y recogidas en el Digesto
como ius civile Papirianum (D.1.2.2.2).
Equidad
Tres acepciones de la palabra equidad. Son varias, aunque no independientes ni
antagnicas las acepciones de la palabra equidad. Una de estas acepciones es equivalente a
justicia. En este sentido, se entiende por equidad lo fundamentalmente justo. Al fin y al cabo la
palabra equidad expresa una de las dimensiones de la idea de justicia, a saber, el principio de
igualdad o proporcionalidad. En tal sentido, justicia y equidad resultan vocablos sinnimos.
Una segunda acepcin, la ms usada e importante, de la palabra equidad es la de denotar una

norma individualizada (sentencia judicial o resolucin administrativa; que sea justa, es decir
que resulte justa en el caso particular y concreto para el que se dict. En este sentido se suele
hablar de equidad como de aquello que el juez debe poner en prctica para lograr que resulte
justa la conversin de la norma genrica y abstracta de la ley en la norma concreta e
individualizada de la sentencia dictada para un caso singular.
En tercer lugar se habla tambin de equidad para designar la norma o el criterio en que
deben inspirarse, las facultades discrecionales del juez o as funcionario administrativo. Ahora
bien, de las tres acepciones indicadas en que se usa la palabra "equidad", la ms importante es
la segunda. En efecto, se entiende ante todo y sobre todo por equidad aquel modo de dietar
existencias judiciales y resoluciones administrativas mediante el cual se tome en cuenta las
singulares caractersticas de! caso particular, de suerte que en vista d stas se interprete y
aplique con justicia la ley, la cual est siempre redactada en trminos abstractos y generales.
Este es el sentido de la palabra equidad que ha suscitado especiales estudios y el que todava
en el presente requiere algunos esclarecimientos, pues en este tema se ha incurrido en graves
confusiones por pocos autores.
Sentido Propio as la Equidad. Algunos de los filsofos que escribieron sobre la equidad
vieron de modo claro no slo la esencia de lo que se trata de indicar con esta palabra, sino que
adems se percataron de cul es el autntico meollo de los problemas de la interpretacin,
especialmente del problema que se plantea cuando una ley, justa en sus trminos generales, si
ella fuese aplicada llevndose por la inercia de un nombre o de una etiqueta a un determinado
caso singular, producira efectos no slo notoriamente injustos, sino adems patentemente
indebidos. Y no slo se percataron muy bien de este problema,, sino que adema le dieron la
solucin correcta; a saber, que, entonces, en la situacin dicha, hay que reconocer que dicha
ley no es aplicable al caso singular, a pesar de lo que se pudiese creer a primera vista
dejndose llevar superficialmente por una coincidencia de nomenclatura.
Pues bien, a pesar de que esto fue dicho con claridad ya por Aristteles, por Cicern y
reelaborara todava con mayor finura por Francisco Surez, en general la teora y la ciencia
jurdicas no tomaron suficiente cuenta y razn de ello; y, por el contrario, se aferraron a la
versin ms endeble e incluso notoriamente incorrecta de la equidad como supuesta
"correccin de la ley", al aplicarla a CASOS particulares cuando una interpretacin literal
llevarla a una injusticia (l). t. Equidad es Interpretacin RaaoruMe, El problema de la eqvsidad
no es propiamente el de "corregir la ley" al aplicarla a determinados casos particulares. No se
trata de "corregir la ley". Se trata de otra cosa: se trata de "interpretara razonablemente".
Es un dislate enorme pensar en la posiuil. dact de una interpretacin literal. Uno
puede comprender que a algunos legisladores, imbuidos por una embriaguez de poder, se les
haya ocurrido ordenar tal interpretacin. Lo cual, por oir parte, resulta por completo
irrelevante, carece de toda consecuencia jurdica, porque el legislador, por absolutos que sean
los poderes que se le hayan conferido, no puede en ningn caso definir sobre el mtodo de
interpretacin de sus mandatos.
El legislador Podr ordenar la conducta que considere justa, conveniente y oportuna,
mediante normas generales. A esto es lo que se pueden extender sus poderes. En cambio,
esencial y necesariamente est fuera de su poder el definir y regular algo que no cabe jams

incluir dentro del concepto de legislacin: el regular el mtodo de interpretacin de las normas
generales que l emite. Pero, en fin, a veces los legisladores, embriagados de petulancia,
suean en lo imposible. La cosa no tiene, no debiera tener prcticamente ninguna
importancia, porque m trata de un ensueo, sin sentido, al que ningn juez sensato puede
ocurrrsele prestar atencin. Mas grave y lamentable es que haya habido en todos los tiempos
juristas, incluso ilustres, a quienes se les ocurri hablar de la posibilidad, o, mejor dicho de la
licitad, de una interpretacin literal. Esto en fin de cuentas, y llevndolo a un caso lmite,
equivaldra a negar sentido al lenguaje mismo.
Justicia
Dos acepciones de la palabra "justicia". En la historia del pensamiento la palabra
"justicia" ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y extensin, incluso por los
mismos autores: por una parte, la palabra "justicia" se ha usado y se usa para designar el
criterio ideal, o por lo menos el principal criterio ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho
racional, Derecho valioso), en suma, la idea bsica sobre la cual debe inspirarse el Derecho.
Mas por otra parte, "justicia" ha sido empleada tambin para denotar la virtud universal
comprensiva de todas las dems virtudes.
As, por ejemplo, en ese sentido lato, para Platn la justicia es la virtud fundamental de
la cual se derivan todas las dems virtudes, pues constituye el principio armnico ordenador
de stas, el principio que determina el campo de accin de cada una de las dems virtudes: de
la prudencia o sabidura para el intelecto, de la fortaleza o valor para la voluntad, y de la
templanza para los apetitos y tendencias. Sin embargo, Platn aplica el mismo principio de
armona al Estado y al Derecho.
Tambin Aristteles, quien elabor muy concienzudamente la teora de la justicia en
sentido estricto como pauta para el Derecho, usa asimismo la palabra "justicia" como
expresin de la virtud total o perfecta, de la cual dice que consiste en una medida de
proporcionalidad de los actos, la cual representa el medio equidistante entre el exceso y el
defecto. La idea de justicia como valor omnicomprensivo aparece tambin en el Evangelio:
Beati qui esuriunt ct sitiunt justitiam; y de modo similar en la filosofa patrstica. As, por
ejemplo, San Ambrosio llama a la justicia "fecunda generadora de las otras virtudes"; San Juan
Crisstomo la define como la observancia de los mandamientos y de las obligaciones en
general; y San Agustn la hace consistir en el amor del sumo bien y de Dios, y en el ordo
amoris, suma y compendio de toda virtud, que establece para cada cosa su propio grado de
dignidad, y que consiguientemente subordina el alma a Dios, y el cuerpo al alma, y que adems
seala un orden en los asuntos humanos.
Una similar caracterizacin como virtud general la hallamos tambin en la filosofa de
Santo Toms de Aquino -nter omnes vlrtutes morales praecettit-, si bien adems en dicha
filosofa se ofrezca asimismo una caracterizacin de la justicia en sentido estricto como medida
y criterio para el Derecho. La concepcin universalista de la justicia reaparece en el
pensamiento de Leibniz, como totalidad de la perfeccin tica, dentro de la cual en sus
subdivisiones hallarnos precisamente la medida ideal para el Derecho y el Estado. Leibniz
distingue entre Jurisprudentia, divina humana et civilis, y respectivamente entre justitia

universalis (honeste vivere), distributiva (inspirada en el suum cuique tribuere) y conmutativa

(regida por la norma neminen laedere.
Jurisprudencia
El vocablo tiene tres acepciones usuales en Derecho. La primera de ellas, que es la
clsica, deriva del latn juris (Derecho) prudentia (sabidura) y es usada para denominar en
modo muy amplio y general a la ciencia del Derecho. La segunda acepcin alude al conjunto de
pronunciamientos de carcter jurisdiccional dictados por rganos judiciales y administrativos.
Estos pronunciamientos constituyen el llamado Derecho judicial en cuanto comprende a los
fallos y sentencias emanados de los jueces y tribunales judiciales, o bien el denominado
Derecho jurisprudencial administrativo, en cuanto involucra a las resoluciones finales de los
tribunales administrativos.
La tercera acepcin dice referencia al conjunto de sentencias dictadas en sentido
concordante acerca de una determinada materia. La coincidencia de sentido de ciertos grupos
de decisiones jurisdiccionales permite hablar, en estos casos, de jurisprudencia uniforme, lo
cual, a su vez, traduce la unidad de criterio con que en la prctica son resueltos los casos
anlogos por los tribunales judiciales o administrativos.
Preceptos del Derecho Romano
Los preceptos fundamentales del Derecho formulados por Ulpiano son:
-

"Honeste vivere"; vivir honestamente.

"Alterum non laedere"; no daar a otro.
"Suum cuique tribuere"; dar a cada uno lo suyo.

Clasificacin del derecho.

Este se divide en dos grandes partes: pblico y privado.
-

Jus Publicum: Comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las magistraturas;

la del culto y el sacerdocio, llamada Jus Sacrum y asimismo regula las relaciones de los
individuos con los poderes del Estado.
Jus Privatum: Tiene por objeto, las relaciones entre particulares, esta se divide en:
Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil.
Jus Naturale: Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por
los jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad
divina.
Jus Gentium: Parte del derecho pblico(jus publis), que rega las relaciones del Estado
romano con los otros estados, ejemplo: declaraciones de guerras, tratados de paz o de
alianzas.
Jus Civile: Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en
un principio, no participaban los extranjeros, (jus propium Romanorum) A medida en
que el imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas,
sus instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del Jus civile al Jus
gentium.

JUS COMMUNE, JUS SINGULARE Y PRIVILEGIUM: Las normas jurdicas no contemplan

casos particulares, sino la generalidad referida a todas las personas, a todas las cosas y
a todas las relaciones jurdicas, esto es lo que pudiramos llamar Derecho Comn.

As podemos definir el Derecho singular o particular como el conjunto de normas

jurdicas que contemplan a determinadas personas, determinadas cosas y determinado grupo
de relaciones jurdicas.
Definimos el "privilegium" como una verdadera ley particular que importa una
concesin arbitraria, sin que ninguna causa de utilidad general la justifique.
Divisin del derecho en Scriptum y non Scriptum
-

Jus scriptum: Tiene una autor determinado y ha sido promulgado por el legislador. Sus
fuentes son: las decisiones votadas por el pueblo en comicios, a propuesta de un
Magistrado o Senador; Los plebiscitos o decisiones de la plebe en la (concilia plevis), a
propuesta de un tribuno; Las constituciones imperiales; los edictos de los Magistrados;
las respuestas o reglas de derecho esparcidas en cada pueblo y las Prudentes, o
dictmenes de los Jurisconsultos.
Jus non scriptum; Formado por el uso y la tradicin, su origen es la costumbre,
(consuetudinario)

Etapas Histricas del Derecho Romano

Dentro de la evolucin que ha sufrido el Derecho Romano, caben distinguir cinco
principales etapas. Cada una de ellas coincide con un sistema poltico diferente que influye en
los distintos modos de produccin del Derecho. Podra decirse que las fuentes del Derecho
cambian con los distintos sistemas polticos: La primera recibe el nombre de Etapa Arcaica o
Primitiva y se extiende desde el 750 a.C. hasta el 450 a.C. Se caracteriza porque desde el punto
de vista del Derecho hay un entrelazamiento entre Derecho y religin tan grande que origina
una indefinicin (no es posible marcar los lmites de una y otra). Desde el punto de vista del
sistema poltico coincide con un rgimen monrquico.
La segunda recibe el nombre de Etapa Preclsica y se extiende desde el 450 a.C. hasta
el 27 a.C. Comienza tras la publicacin de la Ley de las XII Tablas como plasmacin del Derecho
en Roma, convirtindose as en la primera norma escrita. Con ella se consigue poner fin a la
incertidumbre existente, a esa situacin de inseguridad. Tambin consigue plasmar por escrito
el principio de isonoma, es decir, igualdad ante la ley. La Ley de las XII Tablas conforma el
ncleo bsico del Derecho Romano. A partir de ah el Derecho evolucionar como
interpretacin de los juristas en torno a dicha ley. Desde el punto de vista del sistema poltico
imperante, esta etapa se corresponde con la repblica. La repblica significar la ruptura de
los principios del sistema constitucional romano. Se produce entonces el Imperio de la Ley, una
ley que surge de la voluntad popular y que es acatada por su legitimidad.
La tercera recibe el nombre de Etapa Clsica y se extiende desde el 27 a.C. hasta la
segunda mitad del siglo III d.C. Desde el punto de vista del Derecho, corresponde, como
cualquier etapa clsica, con el esplendor y mximo apogeo de la ciencia jurdica en Roma. Es la
poca ms alta y brillante de la jurisprudencia que, por aquel entonces, estaba constituida por

un conjunto de juristas dedicados a la ciencia jurdica. stos no son ms que simples

conocedores del Derecho cuya misin es cultivarlo. El Derecho era por entonces una catapulta
social en la poltica y ste se transmita de generacin en generacin. Desde el punto de vista
del sistema poltico, la etapa coincide con el principado o imperio. Este nuevo rgimen surge
en Roma tras una imparable crisis de la repblica simbolizada en la figura de Julio Csar. El
nuevo sistema poltico mantiene algunos de los ingredientes principales de la monarqua
como, por ejemplo, que el poder recaiga en una nica persona: el prncipe, el primero entre
los ciudadanos. ste aparece como un salvador de la repblica, pero poco a poco se ir
alejando de sus principios dando lugar al principado.
La cuarta recibe el nombre de Etapa Postclsica y el sistema poltico se corresponde
con el Imperio Absoluto (Dominado o Bajo Imperio). Desde el punto de vista de las fuentes del
Derecho, la etapa conlleva una importante cada en el nivel de cultivo del Derecho. Este
proceso recibir el nombre de Vulgarizacin del Derecho. Es una poca tambin
caracterizada por el momento en el que el Cristianismo empieza a influir en la legislacin
romana. Pasa de ser perseguido encarnizadamente a ser, primero tolerado y luego convertido
en religin oficial del Estado. Sin embargo, las persecuciones continuaron esta vez contra
herejes, paganos y judos, muestra de que an persista la intolerancia. Los emperadores se
convierten en defensores del Cristianismo hasta tal punto que pronto comienzan a querer
influir no slo en lo terrenal sino tambin en lo espiritual.
El hecho de que exista un Imperio Absoluto significa que los principios de la poca
anterior se han radicalizado y la intensidad en acaparar el poder en una sola mano incrementa.
El absolutismo del ejercicio del poder por el emperador viene reflejado en la frase Deus et
Dominus (Dios y Seor). El imperio se partir por la mitad a finales del siglo IV d.C. tanto
geogrfica como poltica y socialmente por obra del emperador Teodosio. Quedar dividido en
Imperio de Occidente, cuya capital sigue siendo Roma, e Imperio de Oriente, que establecer
como capital Bizanzia o Constantinopla. La parte occidental quedar en torno al 466 d.C.
ocupada por un conjunto de pueblos brbaros. Ser la parte oriental la que mantenga el
testigo de la civilizacin romana hasta la toma de Constantinopla por los turcos en el 1492 d.C.
La quinta etapa recibe el nombre de Justinianea en honor al emperador Justiniano en
su labor de compilacin del Derecho Romano as transmitido a la posteridad como una
seleccin de los grandes acontecimientos. Es esta compilacin la que propicia la influencia del
Derecho Romano desde entonces hasta nuestros das.
Nociones Sobre el Origen de Roma
El origen de Roma se basa en una leyenda que tiene Rmulo por el fundador de roma y
que a l se le debe el nombre. Historia que relata que en la ciudad de Lavina el rey Numitor fue
violentado por Amulio quien era el hermano menor. La tradicin dice que la hija de Numitor,
tuvo dos hijos gemelos, los cuales fueron arrojados a las costas del ri Tibr por ordenes de
Amulio. Pero siendo estos amantados por una loba y alimentados por los pjaros, fueron
rescatados por Fstulo que se encarg de criarlos. Habiendo crecido robustos y carismticos,
Rmulo y remo con la ayuda de su abuelo mataron a Amulio y partieron de alba para fundar
una ciudad propia cerca al ri Tibr, Rmulo quera en el monte palatino y Remo en el

aventino. Tras matar a su hermano Romulo se encarga de edificar la ciudad. La leyenda dice
que la fundacin tuvo lugar el 21 de abril del 753 a. C.
Monarqua
La monarqua romana (en latn, Regnum Romanum) fue la primera forma poltica de
gobierno de la ciudad-estado de Roma, desde el momento legendario de su fundacin el 21 de
abril del 753 a. C., hasta el final de la monarqua en el 510 a. C., cuando el ltimo rey, Tarquino
el Soberbio, fue expulsado, instaurndose la repblica romana. Los orgenes de la monarqua
son imprecisos, si bien parece claro que fue la primera forma de gobierno de la ciudad, un dato
que parece confirmar la arqueologa y la lingstica. La mitologa romana vincula el origen de
Roma y de la institucin monrquica al hroe troyano Eneas, quien, huyendo de la destruccin
de su ciudad, naveg hacia el Mediterrneo occidental hasta llegar a Italia. All fund la ciudad
de Lavinium, y posteriormente su hijo Iulo fundara Alba Longa, de cuya familia real
descenderan los gemelos Rmulo y Remo, los fundadores de Roma.
Organizacin Sociopoltica
Antes de la etapa republicana e imperial, Roma fue una monarqua gobernada por
reyes (en latn, rex, pl. reges). Todos los reyes, excepto Rmulo por haber sido el fundador de
la ciudad, fueron elegidos por la gente de Roma para gobernar de forma vitalicia, y ninguno de
ellos us la fuerza militar para acceder al trono. Aunque no hay referencias sobre la lnea
hereditaria de los primeros cuatro reyes, a partir del quinto rey, Tarquinio Prisco, la lnea de
sucesin flua a travs de las mujeres de la realeza. En consecuencia, los historiadores antiguos
afirman que el rey era elegido por sus virtudes y no por su descendencia. Los historiadores
clsicos de Roma hacen difcil la determinacin de los poderes del rey, ya que refieren que el
monarca posee los mismos poderes de los cnsules. Algunos escritores modernos creen que el
poder supremo de Roma resida en las manos del pueblo, y el rey slo era la cabeza ejecutiva
del Senado romano, aunque otros creen que el rey posea los poderes de soberana y el
Senado tena correcciones menores sobre sus poderes.
Lo que se conoce con certeza es que slo el rey posea el derecho de auspicium, la
capacidad para interpretar los designios de los dioses en nombre de Roma como el jefe de
augures, de forma que ningn negocio pblico poda realizarse sin la voluntad de los dioses,
dada a conocer mediante los auspicios. El rey era por tanto reconocido por el pueblo como la
cabeza de la religin nacional, el jefe ejecutivo religioso y el mediador ante los dioses, por lo
cual era reverenciado con temor religioso. Tena el poder de controlar el calendario romano,
dirigir las ceremonias y designar a los cargos religiosos menores. Fue Rmulo quien instituy el
cuerpo de augures, siendo l mismo reconocido como el ms destacado entre todos ellos, de
la misma forma que Numa Pompilio instituy los pontfices, atribuyndosele la creacin del
dogma religioso de Roma.
Ms all de su autoridad religiosa, el rey era investido con la autoridad militar y judicial
suprema mediante el uso del imperium. El imperium del rey era vitalicio y siempre lo protega
de ser llevado a juicio por sus acciones. Al ser el nico dueo del imperium de Roma en esta
poca, el rey posea autoridad militar indiscutible como comandante en jefe de todas las
legiones romanas. De la misma forma, las leyes que salvaguardaban a los ciudadanos de los

abusos cometidos por los magistrados con imperium an no existan durante la etapa
monrquica.
El imperium del rey le otorgaba tanto poderes militares como la capacidad de emitir
juicios legales en todos los casos, al ser el jefe judicial de Roma. Aunque poda designar
pontfices para que actuasen como jueces menores en algunos casos, slo l tena la autoridad
suprema en todos los casos expuestos ante l, tanto civiles como criminales, tanto en tiempo
de guerra como de paz. Un consejo asista al rey durante todos los juicios, aunque sin poder
efectivo para controlar las decisiones del monarca. Mientras algunos autores sostenan que no
haba apelacin posible a las decisiones del rey, otros opinaban que cualquier propuesta de
apelacin poda ser llevada ante el rey por un patricio, mediante la reunin de la Asamblea de
la Curia.
Otro de los poderes del rey era la capacidad para designar o nombrar cargos u oficios,
entre ellos el de tribunus celerum que ejerca tanto de tribuno de los Ramnes (romanos), como
de comandante de la guardia personal del rey, un cargo equiparable al de prefecto del pretorio
existente durante el Imperio romano. Este cargo era el segundo al mando tras el propio
monarca, y posea la potestad de convocar la Asamblea de la Curia y dictar leyes sobre ella. El
tribunus celerum deba abandonar su mandato a la muerte del monarca. Otro cargo designado
por el rey era el prefecto urbano, que actuaba como el guardin de la ciudad. Cuando el rey se
hallaba ausente de Roma, este cargo reciba todos los poderes y capacidades del rey, hasta el
punto de acaparar el imperium mientras se hallase dentro de la ciudad. Otro privilegio
exclusivo del rey era el de designar a los patricios para que actuasen como senadores en el
Senado.
Bajo el gobierno de los reyes, el Senado y la Asamblea de la Curia tenan en verdad
poco poder y autoridad. No eran instituciones independientes, en el sentido de que slo
podan reunirse, y de forma conjunta, por orden del rey, y slo podan discutir los asuntos de
estado que el rey haba expuesto previamente. Mientras que la Asamblea curiada tena al
menos el poder de aprobar leyes cuando el rey as lo conceda, el Senado era tan slo un
consejo de honor del rey. Poda aconsejar al rey sobre sus actos, pero no imponerle sus
opiniones. La nica ocasin en que el rey deba contar expresamente con la aprobacin del
Senado era en caso de declarar la guerra a una nacin extranjera.
Las insignias y honores de los reyes de Roma consistan en 12 lictores portando las
fasces que contenan hachas, el derecho a sentarse sobre la silla curul, la prpura Toga Picta,
calzado rojo, y diadema plateada sobre la cabeza. De todos estos distintivos, el ms destacado
era la toga prpura.
Fuentes del Derecho Romano en la poca de la Monarqua:
En este periodo las fuentes formales del derecho se reducen prcticamente a una: la
costumbre de los antepasados (mores maiorum). Sin embargo se cuenta que un estudioso del
derecho llamado Papiro publico una coleccin de leyes reales (votadas en los comicios)
llamadas ius civiles papirianum, aunque a partir de la cada de la monarqua tambin estas
disposiciones cayeron en desuso.

La Repblica
La Repblica Romana fue un estado de la antigedad (509 a. C. - 27 a. C.) que
englobaba la ciudad de Roma y sus territorios. Contaba un sistema de gobierno democrtico
regido y perpetuado por la aristocracia. Durante esta etapa de su historia, Roma experiment
un extraordinario crecimiento territorial, cultural y econmico.
En el siglo V a. C. consolid su poder en el centro de Italia y en los siglos IV y III a. C. se
impuso como potencia dominante de la pennsula Itlica sometiendo a los dems pueblos de la
regin y enfrentndose a las ciudades griegas del sur. En la segunda mitad del siglo III a. C.
proyect su poder fuera de Italia, lo que le llev a una serie de enfrentamientos con las otras
grandes potencias del Mediterrneo, en los que derrot a Cartago y Macedonia,
anexionndose sus territorios. En los aos siguientes, siendo ya la mayor potencia del
Mediterrneo, expandi su poder sobre las polis griegas; el reino de Prgamo fue incorporado
a la Repblica y en el siglo I a. C. conquist las costas de Oriente Prximo, entonces en poder
del Imperio Selucida y piratas.
Durante el periodo que abarca el final del siglo II a. C. y el siglo I a. C., Roma
experiment grandes cambios polticos, provocados por una crisis consecuencia de un sistema
acostumbrado a dirigir slo a los romanos y no adecuado para controlar un gran imperio. En
este tiempo se intensific la competencia por las magistraturas entre la aristocracia romana,
creando irreconciliables fracturas polticas que sacudiran a la Repblica con tres grandes
guerras civiles; estas guerras terminaran destruyendo la Repblica, y desembocando en una
nueva etapa de la historia de Roma: el Imperio Romano.
Organizacin Sociopoltica
La Repblica Romana cabe distinguir tres etapas. En la primera de ellas, en el siglo V a.
C., el poder era detentado por los patricios, siendo conocido como el Estado Gentilicio. Bajo
este tipo de gobierno la plebe quedaba excluida del gobierno y careca de derechos polticos.
As, en la primera etapa de la Repblica no todos los ciudadanos tenan igualdad de derechos y
deberes. El grupo aristocrtico que arrebat el poder al rex -monarca- organiz el nuevo
sistema en beneficio propio, abundando en esta poca las luchas entre los propios patricios
por el poder personal. Este confuso perodo dio origen a la implantacin de la Dictadura y los
distintos jefes militares trataron de alcanzar el poder apoyndose unas veces en la plebe y,
otras, en la fuerza de las armas o en la invasin de Roma por pueblos enemigos. Otras veces, la
pugna por el poder se efectuara mediante la prrroga de los cargos polticos excepcionales los decemviros, encargados de redactar la Ley de las XII Tablas o Lex duodecim tabularum.
Este tipo de gobierno fue la causa de una lucha de los plebeyos para conseguir
derechos polticos y que dur hasta finales del siglo IV a. C., ya que los magistrados, cnsules y
senadores, todos ellos patricios, no estaban dispuestos a conceder, y a su vez, las nuevas
asambleas, los comicios centuriados, estaban dominadas por los terratenientes ricos, tambin
de origen patricio. Para obtener una igualdad con los patricios, los plebeyos se retiraron al
Aventino y lograron que en el ao 494 a. C. se creara el cargo de Tribuno de la plebe, en
nmero de dos y que tuvieran como misin la defensa de los plebeyos. Progresivamente, los

plebeyos tuvieron acceso a todas las magistraturas. La igualdad de todos ante la ley fue
codificada por la ley de las Doce tablas a mediados del siglo V a. C.
La segunda etapa de la Repblica abarca del siglo III al II a. C... Hacia mediados del siglo
III a. C. la actividad poltica segua teniendo como marco la ciudad de Roma y sus alrededores,
y slo los ciudadanos romanos gozaban de todos los derechos polticos. Roma organiz el
territorio italiano alrededor de las ciudades, estableciendo mediante tratados el estatus de
cada una de ellas: colonias romanas, municipios, colonias de derecho latino y ciudades aliadas,
en funcin de la resistencia ofrecida a su conquista. Tras las luchas entre patricios y plebeyos,
las concilia plebis se confundieron con los comicios tribunados, abiertos a los patricios; estos
emitan los plebiscitos aplicables como leyes a todos los ciudadanos, elegan a los tribunos de
la plebe y a los magistrados inferiores. Estas reuniones estaban controladas por los ciudadanos
con poder econmico; el poder se encontraba en manos de la nobleza o nobilitas -nueva clase
poltica aparecida en el siglo III a. C. y constituida por ricos patricios y plebeyos.
Las magistraturas, jerarquizadas en el cursus honorum, eran igualmente colegiales y
anuales. En la base de la escala se encontraban los cuestores, seguidos en orden ascendente
por los ediles. Los pretores podan mandar ejrcitos y ayudar a los dos cnsules, que
presentaban las leyes a los comicios y eran comandantes en jefe. Cada cinco aos se elegan
dos censores para preparar el censo de los ciudadanos. En caso de gran peligro, se poda
designar un dictador por un plazo de seis meses, que ostentaba con todos los poderes. Un
poco al margen del cursus, los diez tribunos de la plebe extendan sus poderes a todos los
ciudadanos y presidan los comicios tribunos, a los que presentaban los proyectos.
Todos los magistrados estaban controlados por el senado, que en el siglo III a. C. era
una asamblea de antiguos magistrados y dominaba tanto la poltica exterior como la interior.
El senado velaba sobre el tesoro pblico o aerarium y era el guardin de la religin. Mientras
que los comicios y los magistrados slo tenan la apariencia del poder, el senado lo detent en
realidad. Este conflicto dio lugar a la divisin entre populares y optimates; los primeros eran
partidarios de aumentar el poder de tribunos y de los comicios populares y los segundos
deseaban limitar el poder de las asambleas populares romanas y aumentar el del Senado, al
que consideraban mejor y ms estable a la hora de buscar el bienestar de Roma. Los optimates
favorecieron los nobiles -familias nobles- y se opusieron a la ascensin de los "hombres
nuevos" -plebeyos, normalmente nacidos en las provincias, cuyas familias no tenan
experiencia poltica- dentro de la poltica romana. La tercera y ltima etapa se dio durante el
siglo I a. C. y fue una poca llena de crisis, dictaduras y guerras civiles que dieron paso al
Principado, la primera etapa imperial de Roma.
Fuentes del Derecho en Roma? (Repblica
a)
La costumbre sigue existiendo al igual que en la monarqua, pero por otro lado ya se
cuenta con la presencia de la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los
magistrados y la jurisprudencia.
b)
La ley: Se dice que la ley es una disposicin dictada por el pruebo cuando este se reuna
en comicios.

Segn la Sanctio una ley puede ser perfecta, cuando la sancin consiste en la anulacin
del activo violatorio; menos que perfecta, se trata en aquellos casos en que aunque el culpable
sea castigado el resultado del acto violatorio no desaparece. Una ley imperfecta es aquella
que, cuando es transgredida, carece en si misma de sancin, y finalmente ms que perfecta es
la ley que combina el castigo al infractor con la anulacin de los resultados del acto violatorio.
La ley de las doce tablas
Es una codificacin cuya finalidad era regir de manera general para todos los
ciudadanos romanos, patricios y plebeyos. Estas leyes fueron aprobadas por los comicios.
Como se consideraban incompletas despus se les aadieron otras dos tablas reglamentaras,
adquiriendo su fisonoma definitiva. Su contenido quedo distribuido de la siguiente manera:
-

Tablas I y II trataban sobre la organizacin y el procedimiento judicial.

Tabla III acerca de los deudores insolventes.
Tabla IV, sobre la patria potestad.
Tabla V, la tutela y la curatela.
Tabla VI, sobre la propiedad.
Tabla VII, acerca de las servidumbres.
Tabla VIII, derecho penal.
Tabla IX, referida al derecho pblico y a las relaciones con enemigos.
Tabla X, derecho sagrado
Tabla XI y XII, constituyen el complemento de las anteriores.

c) Los plebiscitos: A los plebiscitos se les designa con el nombre de tribuno que efectu la
propuestas ejemplo: Lex Aquilia, diferencia con la leyes que a esta se le conoce por los
nombres de ambos cnsules, el proponente y su colega, ejemplo: Lex Poetelia Papira.
d) Los senadoconsultos: Al final de la repblica el senado empez a dictar normas para
reglamentar diversas situaciones, sobre todo de carcter administrativo.
e) Los edictos de los magistrados: La labor de los magistrados era la de administrar justicias;
esto es, los pretores y ediles en la ciudad de Roma, y los gobernadores de provincias. El
derecho creado por los magistrados se llama derecho honorario -ius honorariumf) La jurisprudencia: Fueron pues los jurisconsultos los que al interpretar el derecho le
otorgaron a este un carcter doctrinal.
La funcin jurisprudencial se fue secularizando, de religiosa (pontifical) a laica. La vida
profesional de los jurisconsultos romanos cumpla varias funciones:
-

Responder, dar consultas verbales sobre casos prcticos;

Cavere, redactar documentos jurdicos,
Agere, asistir a las partes durante el litigio, y;
Scribere, elaborar obras doctrinales derecho, adems de la labor docente que tambin
desempeaban.

El Imperio
El Imperio Romano fue una etapa de la civilizacin romana en la Antigedad clsica
caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. El nacimiento del imperio viene
precedido por la expansin de su capital, Roma, que extendi su control en torno al Mar
Mediterrneo. Bajo la etapa imperial los dominios de Roma siguieron aumentando, llegando a
su mxima extensin durante el reinado de Trajano, abarcando desde el Ocano Atlntico al
oeste hasta las orillas del Mar Negro, el Mar Rojo y el Golfo Prsico al este, y desde el desierto
del Sahara al sur hasta las tierras boscosas a orillas de los ros Rin y Danubio y la frontera con
Caledonia al norte. Su superficie mxima estimada sera de unos 6,14 millones de km. El
trmino es la traduccin de la expresin latina Imperium Romanum, que no significa otra cosa
que el dominio de Roma sobre dicho territorio. Polibio fue uno de los primeros cronistas en
documentar la expansin de Roma an como Repblica. Durante casi tres siglos antes de Csar
Augusto, Roma haba adquirido numerosos dominios en forma de provincias directamente
bajo administracin senatorial o bajo gestin consular, y tambin mediante pactos de
adhesin como protectorados de estados aliados. Su principal competidora en aquella poca
fue la ciudad pnica de Cartago cuya expansin rivalizaba con la de Roma y por ello fue la
primera gran vctima de la Repblica. Las Guerras Pnicas obligaron a Roma a salir de sus
fronteras naturales, la pennsula Itlica, y poco a poco adquiri nuevos dominios que deba
administrar, como Sicilia, Cerdea, Crcega, Hispania, Iliria, etc.
Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difcilmente
gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones con
rapidez. Asimismo, un ejrcito creciente revel la importancia que tena poseer la autoridad
sobre las tropas, de cara a obtener rditos polticos. As fue como surgieron personajes
ambiciosos cuyo objetivo principal fue el poder. Este fue el caso de Julio Csar, quien no slo
ampli los dominios de Roma conquistando la Galia, sino que desafi por vez primera la
autoridad del Senado romano.
Organizacin Sociopoltica
El Imperio Romano como sistema poltico surgi tras las guerras civiles que siguieron a
la muerte de Julio Csar, en los momentos finales de la Repblica romana. l fue, de hecho, el
primer hombre que se alz como mandatario absoluto en Roma, hacindose nombrar Dictator
(dictador). Tal osada no agrad a los miembros del Senado romano, que conspiraron contra l
asesinndole durante los Idus de marzo en las mismas escalinatas del Senado, restableciendo
as la repblica, pero su retorno sera efmero. El precedente no pas desapercibido para el
joven hijo adoptivo de Csar, Octavio Augusto, quien sera enviado aos ms tarde a combatir
contra la ambiciosa alianza de Marco Antonio y Cleopatra. A su regreso victorioso, la
implantacin del sistema poltico imperial sobre un imperio territorial que de hecho ya exista,
resulta inevitable, aun manteniendo las formas republicanas. Augusto asegur el poder
imperial con importantes reformas y una unidad poltica y cultural (civilizacin grecorromana)
centrada en los pases mediterrneos, que mantendran su vigencia hasta la llegada de
Diocleciano, quien trat de salvar un imperio que caa hacia el abismo. Fue ste ltimo quien,
por primera vez, dividi el imperio para facilitar su gestin. El imperio se volvi a unir y a
separar en diversas ocasiones siguiendo el ritmo de guerras civiles, usurpadores y repartos

entre herederos al trono hasta que, a la muerte de Teodosio I el Grande, qued

definitivamente dividido.
Finalmente en 476 el hrulo Odoacro depuso al ltimo emperador de Occidente,
Rmulo Augstulo. El senado enva las insignias a Constantinopla, la capital de Oriente,
formalizndose as la capitulacin del imperio de Occidente. El imperio oriental proseguira
varios siglos ms bajo el nombre de Imperio Bizantino, hasta que en 1453 Constantinopla cay
bajo el poder otomano. El legado de Roma fue inmenso, tanto es as que varios fueron los
intentos de restauracin del imperio, al menos en su denominacin. Destaca el intento de
Justiniano I, por medio de sus generales Narss y Belisario, el de Carlomagno as como el del
propio Sacro Imperio Romano Germnico, pero ninguno lleg jams a reunificar todos los
territorios del Mediterrneo como una vez lograra la Roma de tiempos clsicos. Con el colapso
del Imperio de Occidente finaliza oficialmente la Edad Antigua dando inicio la Edad Media.
Fuentes del Derecho Romano en la poca del Imperio
El Cesar y el senado.
La Obra del Imperio Justiniano. La Obra Legislativa de Justiniano:
Justiniano rigi el Imperio Romano de Oriente desde el ao 527 al 565. Su gobierno
puede calificarse de esplendoroso. Los esfuerzos de su poltica se encaminaron a restablecer el
antiguo Imperium romanum, y para ello dirigi su atencin a reconquistar los territorios de
Occidente que haban cado en poder de los brbaros. Paralelamente, su obra legislativa no
obedece ms que a esta restauracin del antiguo Imperio romano. En Oriente, ya Teodosio, en
la primera mitad del siglo V, haba intentado una codificacin del derecho, obteniendo por
resultado el Codex Theodosianus. Tambin en Occidente, los Estados germnicos haban
realizado intentos de codificacin. La misin que se impuso Justiniano era semejante a la de
stos. En la legislacin justinianea destacan dos caractersticas principales:
1.- En ella se observa la tendencia a construir un Derecho en consonancia con los
tiempos.
2.- Los compiladores, y, por tanto, la legislacin resultante, se hallan sometidos a la
autoridad de todos los elementos de la poca clsica.
La obra de Justiniano, que a partir de la Edad media se denomin Corpus Iuris Civilis, a
pesar de su carcter unitario, estaba compuesta por los siguientes elementos: Cdigo, Digesto,
Instituciones y Novelas.
Cdigo de Justiniano:
Es una compilacin legislativa llevada a cabo por el emperador de Bizancio Justiniano I
(527-565). Bajo sus auspicios se realizaron cuatro importantes obras que, a partir de la edicin
completa publicada en 1583 por Dionisio Godofredo en Ginebra, se denominaron Corpus Iuris
Civilis. En esta obra podemos distinguir cuatro partes.

Bibliografa
http://www.monografias.com/trabajos65/derecho-romano/derecho-romano3.shtml#xqfas
http://www.monografias.com/trabajos15/derecho-romano/derecho-romano.shtml
http://derechoromanouniandes.blogspot.com/2010/09/caracteristicas-generales-delderecho.html
http://www.monografias.com/trabajos93/sobre-derecho-romano/sobre-derechoromano.shtml#preceptosa
http://www.wikiteka.com/apuntes/etapas-historicas-del-derecho-romano/
http://html.rincondelvago.com/origen-historico-del-derecho-romano.html

Universidad Nororiental Privada

Gran Mariscal de Ayacucho
Facultad de Derecho
Ncleo Cuman

DERECHO ROMANO

Profesor: Jos Pazo

Integrantes:
Isvelys Bello C.I.: 26.230.664
Ligia Gutierrez C.I.: 25.900.756

Cuman Octubre de 2014