Qu significa la paz para la humanidad?

Es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las

partes de una unidad. El estado de paz es aquel en el que los conflictos internacionales se
resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina paz al convenio o tratado
(tratado de paz) que pone fin a la guerra.
Actualmente, la paz como ausencia de guerra asume dos formas: una referida a la paz interiorsocial de un pas (orden, control, seguridad) y otra que remite a la defensa militar exterior y que
privilegia intereses de orden internacional.
En el marco de esta concepcin, prevalece la idea de que la paz depende de resoluciones de los
gobiernos y de su competencia y voluntad poltica para llevar a cabo acuerdos.
Cmo puedes contribuir a crear una sociedad donde impere la paz?
La educacin para la paz es un proceso mediante el cual se promueven los conocimientos, las
destrezas, las actitudes y los valores necesarios para lograr cambios de comportamiento que
permitan a los nios, adolescentes y adultos resolver los conflictos de forma pacfica, prevenir la
violencia y contribuir a crear las condiciones para la paz.
La educacin para la paz es parte integral de una educacin bsica de calidad. En este sentido, la
Declaracin Mundial de 1990 Educacin para Todos (Declaracin de Jomtien) seala claramente
que las necesidades bsicas de aprendizaje comprenden no slo saber leer y escribir y los
conocimientos bsicos de aritmtica, sino tambin los conocimientos, las destrezas, las actitudes y
los valores que se requieren para vivir y trabajar con dignidad y participar en el desarrollo. La
Declaracin de Jomtien tambin seala que la satisfaccin de estas necesidades conlleva la
responsabilidad de promover la justicia social, la aceptacin de las diferencias y la paz.
Qu actitudes y conductas generan violencia y separatividad entre los seres humanos?
El fanatismo y el fundamentalismo, tal como se expresan en las conductas fanticas y
fundamentalistas y en sus diversas manifestaciones y consecuencias, son generalmente
considerados como el origen y el caldo de cultivo de la violencia y separatividad.
El terrorismo es un caso particular de violencia mediante el uso del terror indiscriminado con fines
polticos o econmicos.
En toda organizacin narcisista, ya sea individual o del grupo, la idealizacin del propio yo y el
desprecio y denigracin del otro se expresan mediante un sentimiento exaltado del amor propio o
amor de s mismo y desprecio y odio a lo impropio, o sea, a lo diferente, al otro. El concepto de
desprecio y denigracin ya incluye implcita o explcitamente el sentimiento de odio; pero, si la
necesidad de mantener cohesionado al grupo (o al self en el caso del individuo) ante las amenazas
persecutorias lleva a estimular y cultivar el odio como una especie de cemento cohesionante, la
organizacin narcisista tiende a adquirir caractersticas paranoicas y la violencia se hace casi
inevitable. El self o el grupo queda cohesionado por el odio y, naturalmente, por la existencia de
un enemigo a quien odiar y combatir. Cuanto ms frgil sea el sentimiento de identidad propia,
ms necesaria ser la cohesin mediante el odio a un enemigo, de tal manera que se le busca
hasta encontrarlo.
La observacin de los grupos humanos a escala social parece confirmar que la cohesin de los
grupos sociales se refuerza con la existencia de un enemigo comn y que, a falta de enemigo real,
los grupos sociales tienden a investir como enemigo a los grupos o a los individuos de los grupos
extraos al propio (como se puede observar en el fenmeno del racismo y en los
fundamentalismos radicales o, simplemente, en las rivalidades entre pueblos vecinos). Una vez
encontrado e investido el enemigo, la proyeccin queda aparentemente justificada, puesto que el
enemigo es malo por definicin. Fanatismo y fundamentalismo son bsicamente un mismo
fenmeno. Ambos implican una idealizacin y, aunque referidos a circunstancias accidentalmente
diferentes en lo que concierne al objeto idealizado (que puede ser una ideologa poltica, un dolo

musical, un texto religioso, un grupo nacional o la Orden de la Caballera Andante), no hay duda de
que todo fundamentalista es fantico y que todo fantico es fundamentalista o, por lo menos,
alguien en busca de un fundamentalismo.
Si la paz es el mayor bien social por qu y cmo se origina generalmente una guerra?
Desde el punto de vista socio-filosfico, se han avanzado muchas teoras acerca del origen y
causas de las guerras. En consecuencia, parece posible tratar de clasificar, muy en general, tales
teoras en dos grandes divisiones: la que ve la guerra como producto racional de ciertas
condiciones, primariamente condiciones polticas (famosamente, Carl von Clausewitz argument
que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios) y otra "irracionalista", que ve la
guerra como producto de una tendencia, ltimamente irracional, de los seres humanos.
Las teoras irracionalistas pueden aproximarse desde dos puntos de vista:
1. Aquellas que ven el origen de la guerra en causas no amenable a tratamiento racional, por
ejemplo, sentimientos religiosos o emociones. El extremo lgico de esta visin -que el hombre es
un animal inherentemente agresivo -sujeto a tendencias tanto de competicin como cooperacin
que se observan en animales sociales, situacin que demanda la expresin ocasional de tales
tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya sea biolgicas, psicolgicas o de la psicologa
social del origen de conflictos.
2. La visin alternativa dentro de esta posicin ve la guerra como originndose, a menudo, en
equivocaciones o percepciones errneas. As, por ejemplo, Lindley y Schildkrautargumentan, a
partir de un anlisis estadstico, que la cantidad de guerras que se podra aducir tuvieron un origen
racional ha disminuido dramticamente en tiempos recientes (Lindley y Schildkraut ofrecen como
ejemplos de tales equivocaciones la Guerra de las Malvinas y la Guerra de Iraq).
La visin alternativa, de la guerra como actividad racional, se basa en dos percepciones. La original
de von Clausewitz acerca de la guerra constituyendo la persecucin de (objetivos de) la poltica
por otros medios y una percepcin posterior (implcita en von Clausewitz) que indica que se
recurrira a la guerra cuando se estima que las ganancias superan a las prdidas potenciales (es
decir, a travs de un anlisis de costo-beneficio). A su vez, se pueden distinguir dos posiciones:
1. La teora de la primaca de las polticas domsticas: se encuentra, por ejemplo, en las obras de
Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler. Para esta posicin, la guerra es el producto de condiciones
domsticas. As, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de disputas
internacionales, tratados secretos o consideraciones estratgicas, sino el resultado de condiciones
socio polticas, incluyendo econmicas, que, a pesar de ser comunes a varias sociedades, hacan
sentir tensiones a cada una de ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver a
travs de la guerra.
2. La teora de la primaca de la poltica internacional, que se encuentra, por ejemplo, en la
concepcin de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien son las decisiones de estadistas motivados
por consideraciones geopolticas las que conducen a la guerra.
Las diferencias culturales, religiosas y econmicas, Son motivo suficiente para considerar
enemiga a una nacin?
Diferencias culturales
Reconocer que cada persona comparte con las otras la dignidad humana y que, por eso, todas
gozan de la igualdad de derechos ante la ley significa que ninguna diferencia fsica o cultural puede
justificar una limitacin de esa igualdad. Es decir que la igualdad de derechos ante la ley garantiza
el derecho a ser y a pensar diferente. Sin embargo, la aceptacin generalizada de esta idea es
bastante reciente en relacin con los miles de aos de historia de la humanidad.
Diferencias religiosas
La religin constituye un elemento esencial de la identidad cultural de muchos pueblos, pero en
ocasiones determina la exclusin de los otros, lo que puede provocar conflictos.

En muchas culturas, la religin es un elemento clave en la educacin y, a la vez que nios y nias
aprenden a leer y tambin se les ensea las creencias bsicas.
En muchas sociedades actuales, la religin es un ingrediente importante en la identidad cultural,
que sirve para diferenciarse de los dems. Se trata de un elemento esencial que ha marcado el
devenir de la historia de muchas naciones y que configura tradiciones y caractersticas culturales.
Pero si ese valor de identidad se plantea como excluyente entonces podemos hallamos ante una
fuente notable de conflictos, ya que la religin puede utilizarse como un medio para amplificar las
diferencias que existen entre los grupos humanos, o para justificar las atrocidades de la violencia,
la guerra y el terrorismo.
La religin, por sus caractersticas especiales, puede servir para multiplicar el conflicto y
convertirlo en un problema de difcil solucin cuando las partes enfrentadas se fanatizan.
En ocasiones se defiende la idea de que los grandes conflictos actuales son choques entre
civilizaciones, caracterizadas por las opciones religiosas. Hay especialistas en poltica internacional
que creen que las guerras del futuro tendrn como causa principal la religin y, sobre todo,
destacar el enfrentamiento entre el islam y el cristianismo.
Esta informacin no concuerda con la importancia del dilogo interreligioso en el mundo actual, ni
con el carcter de pretexto que la religin tiene en los enfrentamientos.
Hoy en da se producen an conflictos que en un primer anlisis parecen tener una causa religiosa.
Pero hay que tener en cuenta que la religin sigue siendo un medio muy poderoso de distinguirse
de otros, y que puede servir para marcar una frontera, para expulsar al diferente o para matar sin
remordimientos.
Diferencias econmicas
Qu duda cabe que las causas econmicas son las ms antiguas de todas, desde que el mundo es
mundo las guerras se han hecho para conquistar territorios, bienes o personas de pases ajenos y
la guerra de rapia es la forma ms antigua de enfrentamiento. En todo tipo de conflictos
encontramos siempre las causas econmicas, o bien porque son el detonante o bien porque para
ir a una guerra hay que hacer cuentas y ver si compensa o no el enfrentamiento. Los clculos que
se hacen antes de un conflicto son, a menudo errneos, pues n se sabe de antemano cunto va a
durar y cunto va a costar. El siglo XX no es ajeno a estas consideraciones y las causas econmicas
siguen teniendo un peso destacado, y lo seguirn teniendo. La relacin entre conflictos armados y
recursos o bienes naturales esenciales para la supervivencia es profunda. Sin tener que pensar
mucho todos podemos asociar el control del petrleo con alguna guerra ms o menos prxima.
Este tipo de causas tender a ser cada vez ms importante a medida que los recursos naturales
esenciales escaseen, y en el siglo XXI ser la clave para entender muchos enfrentamientos.
Existe la superioridad de una raza sobre otra?
Raza superior y raza inferior son conceptos ligados al de raza, que se aplican atendiendo a criterios
pseudocientficos para diferenciar presuntamente razas humanas entendidas como superiores o
inferiores. Tanto entre las civilizaciones histricas como entre las culturas primitivas estudiadas
por la antropologa, ha sido frecuente la identificacin de la comunidad humana propia como una
raza diferente y superior a las dems comunidades humanas, identificadas como inferiores. En el
mundo contemporneo, la mayor parte de las referencias a raza superior y razas inferiores se
centran en el concepto de supremaca racial ligado a la teora nrdica surgida a finales del siglo XIX
y a la terminologa nazi.
De la superioridad real o aparente se pasa con facilidad a la idea de que los xitos de un pueblo
son debidos a sus cualidades inherentes. Las diferencias somticas individuales son las que han
motivado el error que cometen ciertos partidos polticos, agrupaciones nacionalistas y sistemas
sociales al fomentar y exaltar el prejuicio de la superioridad racial de su respectivo grupo. sta
es la razn por la que la historia de la humanidad abunda en tantos pueblos elegidos que se

enorgullecen de sus supuestas virtudes y sus excelsas cualidades innatas, cada uno siguiendo un
camino especial que le valdr los favores del verdadero Dios.
Juan Jimnez de Seplveda (1550), en un esfuerzo por justificar la institucin de la esclavitud,
apoyndose en la tesis aristotlica, hablaba de la inferioridad y la perversidad natural de los
aborgenes americanos, afirmando que son seres irracionales y que (dos indios son tan
diferentes de los espaoles como la gente cruel lo es de la benigna o corno los monos lo son de los
hombres. Naturalmente, fray Bartolom de Las Casas defendi la doctrina contraria, luchando
incansablemente en favor de la idea de que todos los pueblos del mundo se hallan formados por
hombres y no por homnculos o semihombres predestinados a hacer lo que otros les
mandan.
Ms tarde, la teora de la evolucin, tal como fue formulada por Darwin, ejerci una influencia
marcada sobre la ideologa racista que comenz a definirse cada vez de manera ms precisa. Los
blancos acogieron con entusiasmo el darwinismo que, al proclamar la supervivencia del ms apto,
vena a afianzar y confirmar la poltica de expansin y de agresin en menoscabo de los pueblos
inferiores.
No existe ninguna base cientfica para establecer una clasificacin general de las razas segn su
grado de superioridad o inferioridad, pero los prejuicios y mitos raciales permiten encontrar una
vctima propiciatoria, cada vez que la seguridad individual y la cohesin del grupo se encuentran
amenazadas.
Las personas que ofrecen aspecto exterior diferente son fciles de identificar para la agresin. Y la
nocin de culpa, psicolgicamente hablando, queda desvanecida o atenuada al disponer de una
teora cientfica ms o menos plausible que permita demostrar que dicho grupo es inferior o
perjudicial. Generalmente se lleva a cabo la agresin contra grupos minoritarios o contra
mayoras impotentes y sojuzgadas.
Cundo una guerra alcanza el denominativo de Mundial?
En concepto de guerra mundial va ms all de que estn todos los pases del mundo involucrados.
Es una guerra en la cual diversos pases de los distintos continentes forman bandos llamados
alianzas conformando bloques de enfrentamiento. Se dice que es una guerra mundial, no
necesariamente por que participen todos los pases, sino que debido a que a todos les afecta en
cierta medida la guerra, ya sea en el mbito poltico, econmico o social, pues las repercusiones y
consecuencias se ven a nivel mundial, es decir a todos nos afecta directa o indirectamente la
guerra mundial.
Por otro lado es una guerra en la que distintos mbitos se ven involucrados y surge una
competencia en mbitos como la tecnologa, ciencia, armamentos, territorios, etc.
En la historia de la humanidad se conocen dos Guerras Mundiales:
Primera Guerra Mundial (1914-1918), tambin conocida como 'la Gran Guerra', donde la Triple
Entente luch contra la Triple Alianza.
Segunda Guerra Mundial (1939-1945), donde los Aliados lucharon contra las Potencias del Eje
Pese a ser aceptadas las dos guerras mundiales, publicaciones como los libros de texto espaoles
de los aos ochenta indican que la Segunda Guerra Mundial fue realmente la nica que puede
recibir ese nombre, por ser la nica de ambas que registr combates en territorio de todos los
continentes del globo.
Sin embargo, la confrontacin de 1914 tambin recibe este apelativo internacionalmente, pese a
que en su tiempo slo se la llam 'la Gran Guerra' ya que se libr slo en Europa, frica y Asia
(aunque hubo enfrentamientos en las Amricas y Oceana). En cierto modo se llama as por la
participacin de combatientes de todos los continentes, especialmente del lado de la Triple
Entente.

La Enciclopedia Monitor afirma que las Cruzadas "eran como guerras mundiales", en referencia a
las intervenciones de ingentes cantidades de tropas europeas, asiticas e incluso africanas.
Hasta 1991 existi la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas Por qu era Unin?
Porque fue una unin de Repblicas Socialistas Soviticas (RSS) junto a la Repblica Socialista
Federativa Sovitica de Rusia (RSFSR), aunque el gobierno altamente centralizado del Partido
Comunista hizo que la unin fuera meramente nominal. El Tratado de Creacin de la URSS fue
firmado en diciembre de 1922 por cuatro repblicas fundadoras, la RSFSR, RFSS de Transcaucasia,
RSS de Ucrania y la RSS de Bielorrusia. En 1924, durante la delimitacin nacional en Asia Central,
las RSS de Uzbekistn y de Turkmenistn fueron constituidas de partes de la RSFSR, que eran la
RSSA de Turkestn y dos dependencias soviticas, la RSS de Corasmia y la RPS de Bujar. En 1929,
la RSS de Tayikistn se separ de la RSS de Uzbekistn. Con la Constitucin de 1936, los
constituyentes de la RFSS de Transcaucasia, concretamente las RSS de Georgia, Armenia y
Azerbaiyn, fueron elevados a repblicas de la unin, mientras que las RSS de Kazajistn y
Kirguistn fueron separadas de la RSFSR.
En agosto de 1940, la Unin Sovitica form la RSS de Moldavia de partes de la RSS de Ucrania y
de la Besarabia anexionada desde Rumania. Tambin anex los Estados blticos como las RSS de
Estonia, Letonia y Lituania. La RSS Carelo-Finesa se separ de la RSFSR en marzo de 1940 y se
fusion en 1956. En octubre de 1944 la Unin Sovitica se anexion la Repblica de Tannu Tuv,
estado independiente de Asia central, que pas a constituirse como Oblast autnomo dentro de la
RSFSR. Entre julio de 1956 y en septiembre de 1991, hubo 15 repblicas de la unin (vase el
mapa abajo).
Y Estados Unidos Por qu se llama as?
Las antiguas colonias britnicas utilizaron por primera vez el nombre del pas moderno en la
Declaracin de Independencia, la "unnime declaracin de los trece Estados Unidos de la Amrica"
adoptada por los "representantes de los Estados Unidos de Amrica", 4 de julio de 1776.17 El
nombre actual se determin el 15 de noviembre de 1777, cuando el Segundo Congreso
Continental aprob los Artculos de la Confederacin, que estipulan, El nombre de esta
Confederacin ser "Los Estados Unidos de Amrica". La forma corta, Estados Unidos, tambin
es estndar. Otras formas comunes incluyen EUA y EE. UU. Actualmente es una repblica federal
constitucional compuesta por 50 estados y un distrito federal.
Sabes cules son las diferencias entre nazismo y fascismo?
-el fascismo original o primero no planteaba racismo, que s es bsico desde el principio para el
nazismo
-el fascismo tuvo buenas relaciones en general con la Iglesia Catlica, las relaciones del nazismo
con la Iglesia Catlica en muchos casos eran conflictivas
-desde un punto de vista militar el fascismo italiano fue un desastre, en cambio la maquinaria de
guerra del nazismo alemn lleg a ser muy temida y eficaz
-el propio partido fascista (su lite dirigente) destituy a su lder Mussolini cuando vio que iba
perdiendo la guerra (julio de 1943), en cambio el partido nazi sostuvo a Hitler hasta el
hundimiento (1945), a pesar de la evidencia de su derrota militar
--en la Italia actual hay partidos legales que se declaran herederos de Benito Mussolini y el
fascismo(el de su nieta, por ejemplo), en la Alemania actual ningn partido legal puede declararse
heredero de Adolf Hitler y el nazismo
Las bombas atmicas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki, qu consecuencias trajeron para el
mundo?

Las consecuencias fueron devastadoras, Hiroshima ciudad industrial y portuaria, ubicada en la isla
Hondo, la mayor del archipilago japons, importante enclave militar, que albergaba depsitos de
armamento y plantas de investigacin secretas, fue la ms perjudicada.
En poco tiempo, ambas ciudades quedaron devastadas. Se estima que en Hiroshima, la bomba
mat a ms de 120.000 personas de una poblacin de 450.000 habitantes, causando otros 70.000
heridos y destruyendo la ciudad casi en su totalidad. En Nagasaki, el nmero de vctimas causadas
directamente por la explosin se estima en 50.000 y 30.000 heridos de una poblacin de 195.000
habitantes. A estas vctimas hay que sumar las causadas por los efectos de la radiacin nuclear.
El fuego se apoder de las ciudades, especialmente de Hiroshima, donde se form una tormenta
de fuego con vientos de hasta 60 kilmetros por hora. Haba incendios por todos lados. Miles de
personas y animales murieron quemados, o bien sufrieron graves quemaduras e incluso heridas
por los fragmentos de vidrio y otros materiales que salieron disparados por la explosin. Las tejas
de barro de las casas se derritieron y la gran mayora de las residencias de madera ardieron en
llamas. Los sistemas telefnicos y elctricos quedaron prcticamente arruinados.
Bajo este contexto, el 15 de agosto, el emperador Japons daba a conocer que la guerra haba
terminado, de esta forma, el 2 de septiembre Estados Unidos celebraba el da de la victoria sobre
Japn, se firmaba la rendicin a bordo del acorazado Missouri, en la baha de Tokio.
Adems esto signific, por parte de Estados Unidos, la violacin de los tratados estipulados en la
convencin de La Haya, convenidos en 1899, 1907 y 1923, sobre la ley de la guerra area, donde
se trataban las normas sobre bombardeos a objetivos militares prohiba expresamente el
bombardeo de ciudades con civiles, aunque haya objetivos militares incluidos en su permetro.
En el artculo XXIII de la ley de 1899 puede leerse: Los derechos de los contendientes para daar al
enemigo no pueden ser ilimitados. Artculo XXV de la misma ley: Est prohibido el ataque o
bombardeo de ciudades y aldeas indefensas. Estos artculos se reiteran en la revisin de 1907. En
1927 en el artculo XXII se sealaba: Queda prohibido el bombardeo areo con motivo de
aterrorizar a la poblacin civil, as como la destruccin de sus propiedades y la agresin a los no
combatientes.
Esto origin un largo debate en torno, a los bombardeos "convencionales" realizados durante la
Segunda Guerra Mundial e incluso antes de sta, y las armas nuevas, que se comenzaban a crear
con altos ndices de destruccin. Por ello, no resulta extrao que a partir de 1945, las potencias
aliadas de Occidente buscaran asegurar institucionalmente la defensa de los Derechos Humanos y
la bsqueda de la paz en las relaciones internacionales.
En junio de 1945 se crea la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) con el apoyo de cincuenta
pases. Este organismo reemplazara a la Sociedad de Las Naciones, creada con los mismos
propsitos despus de la Primera Guerra Mundial.
Dentro de las principales funciones de la ONU pueden mencionarse las siguientes: Velar por la
libre determinacin de los pueblos (no interferir en problemas internos de los estados) Asegurar la
paz internacional por medios pacficos (sanciones econmicas y polticas) Fomentar la cooperacin
econmica, cultural y sanitaria entre las naciones. Establecer un Tribunal Internacional de Justicia
con sede en La Haya, Holanda.
El ao 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas proclam la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos en la que buscaba promover el respeto de los derechos y las libertades a nivel
internacional.