Eduardo Ogalla Tinti

RA: 104837
Matria: Tpicos especiais em sociologia XIX HZ 356 B
Professor: Jesus Ranieri

O trabalho enquanto fundao ontolgica de um novo estgio do ser e a

anlise do duplo carter do trabalho na sociedade capitalista

O objetivo do presente trabalho fazer uma breve anlise do duplo carter do trabalho
apresentado por Marx no primeiro captulo dO Capital tendo como apoio o texto O trabalho
de G. Lukcs. Iremos nos ater principalmente ao carter de categoria determinante do
trabalho no salto que engendra um novo estgio do ser o ser social e s modificaes na
relao entre sujeito e objeto da decorrentes.
Os dois primeiros itens do primeiro captulo dO capital se propem a analisar,
respectivamente, as diferenas entre valor de uso e valor de troca e entre trabalho til e
abstrato. Vamos a elas.
Os valores de uso, o contedo material da riqueza (Marx, O Capital p. 46), so as
caractersticas teis de uma determinada mercadoria (no caso da produo capitalista). Eles
no dependem, portanto, do quantum de trabalho necessrio para a produo dos bens em
questo, mas to somente do fato de que estes bens servem satisfao de uma dada
necessidade humana (social). Cabe ressaltar que as necessidades a serem saciadas, assim
como as caractersticas e potencialidades de um dado corpo natural que constitui (ou pode vir
a constituir, mediante sua modificao a partir do processo de trabalho) um determinado valor
de uso, no so algo objetivo que existe em si, mas antes algo social e historicamente
determinado. Como escreve Marx:
Cada uma dessas coisas (teis) um todo de muitas
propriedades e pode, portanto ser til, sob diversos aspectos.
Descobrir esses diversos aspectos e, portanto, os mltiplos
modos de usar as coisas um ato histrico (Marx, O Capital
p 45)
Sabemos que o valor de troca a forma de manifestao do valor, que se torna observvel no
intercmbio real de mercadorias (enquanto valor de troca). no valor, portanto, que
encontramos sua substncia. Sem perder isso de vista podemos dizer que o valor de troca
parte da abstrao dos valores de uso para determinar em que quantidade determinada
mercadoria equivalente outra. Isso ocorre, pois enquanto valores de uso as mercadorias
so qualitativamente diferentes entre si (ou somente assim so reciprocamente trocveis,
dado que a troca de dois bens exatamente iguais um contrassenso lgico) e, para determinar

em que quantidade A deve ser trocado por B ambos devem ser reduzidos a algo
qualitativamente comum, caso contrrio estaramos recaindo na crena fetichista de que o
valor algo imanente e intrnseco mercadoria. O que h de comum entre mercadorias
distintas, quando abstramos seus respectivos valores de uso s pode ser o fato de serem
produto do trabalho humano. Porm no se trata aqui de qualquer trabalho humano, mas de
trabalho humano geral, abstrato. Quando abstramos das mercadorias seus valores de uso,
abstramos simultaneamente o carter especfico, til do trabalho que as engendrou; e o que
nos resta enquanto caracterstica comum, apenas quantitativamente diferente das diversas
mercadorias, o trabalho enquanto dispndio de msculos, atividade cerebral: dispndio de
energia humana. disso que se trata o trabalho abstrato, cuja quantidade em tempo de
trabalho (abstrato) socialmente necessrio (no nos alongaremos neste conceito, pois no se
trata de algo fundamental para a continuidade de nossa anlise) a medida do valor.
Resta-nos dizer brevemente que nenhuma coisa pode ser valor, sem ser objeto de uso
(Marx, O Capital p. 49) e que, por outro lado, para ser mercadoria no basta que algo seja
valor de uso, deve ser valor de uso para outros, isso , um valor de uso que no suprir as
necessidades de seu prprio produtor, mas de um terceiro.
Na exposio acima j adentramos tangencialmente a questo do trabalho e de sua
diferenciao enquanto trabalho til, concreto e trabalho abstrato. O restante de nosso texto
estar assentado nessa distino e na noo de que o trabalho til uma condio da
existncia do homem, independente das diversas formas sociais e histricas em que este se
encontra (trata-se da mediao entre o metabolismo social e a natureza), ao passo que o
trabalho abstrato uma caracterstica de uma forma mais complexa (em comparao com os
primeiros momentos do desenvolvimento do ser social) de organizao social (uma forma mais
complexa do prprio ser social), que tem na diviso do trabalho uma pr-condio de seu
desenvolvimento.
Segundo G. Lukcs, h uma srie de categorias prprias do ser social (trabalho, linguagem,
cooperao, diviso do trabalho, etc.), que so extremamente inter-relacionadas e imbricadas
entre si e que, portanto, s podem ser compreendidas adequadamente no interior e a partir
da constituio complexa do nvel de ser de que se trata (Lukcs, O trabalho p. 1). No
obstante o autor encontra no trabalho a categoria determinante no que se refere ao salto
ontolgico de um nvel de ser a outro.
O salto de que fala o autor consiste na passagem do ser orgnico (animais em geral) ao ser
social. O carter determinante que o trabalho assume neste salto atribudo a seu carter
teleolgico, isso , ao fato de que no trabalho se realiza uma atividade dotada de
intencionalidade que busca alterar a realidade exterior de acordo com os fins previamente
estabelecidos na conscincia e mediante uma apreenso correta dos nexos causais imanentes
(e indiferentes a qualquer teleologia) aos objetos e processos por meio dos quais se pretende
alcanar o fim preconizado. O autor insiste no fato de que a teleologia algo restrito prxis
humana, recusando assim as concepes idealistas e teolgicas que enxergam na natureza
e/ou na histria um carter teleolgico e que, a partir desta concepo equivocada da
realidade so levadas e admitir a existncia de Deus, do Espirito, ou de algo similar enquanto
sujeito de tal teleologia transcendente.

A partir do surgimento do trabalho (e paralelamente a ele) ocorre uma mudana qualitativa

na relao entre sujeito e objeto a partir da constituio de um reflexo da realidade na
conscincia, reflexo este que premissa da presena de fim e meio no trabalho (Lukcs, O
trabalho p 13).
Antes de adentrarmos esta questo, com a qual pretendemos encerrar nossa breve exposio,
devemos falar brevemente sobre a questo da conscincia no ser social. Ela consiste em algo
totalmente diverso daquilo que se percebe nos animais, pois a conscincia destes
epifenomnica na medida em que responde de maneira direta e subordinada s necessidades
biolgicas e qumicas que lhe so impostas pelo meio em que se encontram. Trata-se de uma
conscincia que permanece sempre limitada ao mbito da reproduo biolgica (Lukcs, O
trabalho p. 12) e que, desta forma no modificam a natureza a no ser de forma involuntria.
A conscincia humana deixa de ser um epifenmeno na medida em que interfere de maneira
intencionada na natureza. Nas palavras de Lucaks:
na medida em que a realizao de uma finalidade torna-se
um princpio transformador reformador da natureza, a
conscincia que impulsionou e orientou um tal processo no
pode ser mais, do ponto de vista ontolgico, um
epifenmeno (Lukcs, O trabalho p. 12)
atravs da prxis humana que se altera a realidade exterior conformando novas formas de
objetividade que so igualmente reais, e a conscincia atua diretamente sobre esta prxis,
modificando-a, torna-se conscincia atuante. Essa atividade transformadora, por sua vez, tem
como fundamento ontolgico o reflexo mais correto possvel da realidade e de suas cadeias
causais indispensveis para a efetivao da posio teleolgica e est alicerado (o reflexo) na
separao precisa e consciente entre sujeito e objeto, que consequncia (e condio)
necessria do (e para o) processo de trabalho. Podemos apreender tal separao dado que os
objetos existem em si, independentes do sujeito e indiferentes a ele, ao passo que este
ltimo, com o objetivo de se apropriar espiritualmente dos primeiros, busca deline-los da
maneira mais correta possvel a partir de atos da conscincia.
A essa separao soma-se uma segunda: aquela entre o ser e o reflexo do ser. Lucaks afirma
que essa dualidade um fato fundamental do ser social (Lukcs, O trabalho p. 13) e
podemos resumir este complexo (para os fins de nosso trabalho) afirmando que o reflexo
diretamente moldado pela realidade objetiva (a qual tenta delinear da forma mais precisa
possvel) e, no obstante, age diretamente sobre ela alterando-a, seja em sua perene
influncia sobre o sujeito e sua subjetividade, seja mediante o papel fundamental que assume
no processo de estabelecimento de fins e delineao dos meios e cadeias causais a serem
postas no processo de trabalho. O reflexo o meio atravs do qual surgem novas
objetividades no ser social, por meio do qual se realiza a sua reproduo no mesmo
nvel ou em um nvel mais alto (Lukcs, O trabalho p. 14). Aqui o autor insere a noo da
reflexo enquanto possibilidade, noo que no aprofundaremos no presente trabalho.
Falamos do trabalho enquanto categoria determinante no surgimento e desenvolvimento de
uma nova forma do ser; vimos que o principal elemento dessa categoria determinante seu
carter teleolgico; percebemos que para a efetivao de uma posio teleolgica

necessrio que uma srie de cadeias de causalidade (cujas leis so exteriores e indiferentes ao
homem) sejam corretamente apreendidas para que o sujeito possa torna-las tambm postas
em benefcio do fim almejado; analisamos, por fim, como a reflexo assume neste processo
um papel indispensvel, que implica necessariamente em uma nova relao entre sujeito e
objeto bastante complexa.
At aqui falamos unicamente do trabalho til e, alm disso, em graus bastante primitivos do
desenvolvimento do ser social. interessante notar que, a partir da anlise de Lucaks,
podemos ampliar a interpretao que fazemos da obra de Marx no que se refere ao fato de
que o trabalho til uma condio da existncia do homem, pois ele no o apenas no
sentido de que na ausncia de um mnimo de valores de uso a subsistncia material do
homem fica inviabilizada, mas tambm no sentido de que sem o trabalho no conseguimos
compreender o homem como uma nova forma do ser o ser social. Sem o trabalho o homem
no seria o que em termos ontolgicos.
Lukcs repete diversas vezes ao longo do texto no qual estamos nos apoiando que no
podemos conceber as formas mais desenvolvidas e complicadas do complexo do ser a partir
de simples abstrao das formas mais simples, mas to somente atravs da anlise do
processo histrico concreto que as engendrou. Porm, isso no significa que esto anuladas as
caractersticas fundamentais da nova forma de ser que analisamos no presente trabalho. O
carter teleolgico do trabalho, por exemplo, continua a ser a categoria fundamental e
determinante para compreendermos o complexo do ser nestes novos graus de complexidade,
apesar de que ele assume novas formas (um exemplo o fato de que o carter teleolgico do
trabalho no busca estabelecer fins e alterar unicamente a realidade objetiva, mas tambm a
conduta de outros homens e suas prprias alternativas).
No que se refere sociedade mercantil, na qual podemos falar em trabalho abstrato e valor,
repetimos que a diviso do trabalho sua pr-condio. Alm disso, parece que o
desenvolvimento da fora produtiva do trabalho uma espcie de lei econmica que impele
economia de tempo:
O fato objetivo de que a legalidade econmica tende
economia de tempo, produz diretamente a diviso do
trabalho cada vez em nvel mais pleno, isto , d origem,
cada vez, a um ser social com um nvel de socialidade
sempre mais pura (Lukcs, O trabalho p. 37)
A este nvel de socialidade mais pura correspondem as relaes mais complexas do ser social
de que viemos falando ao longo do texto. A anlise desse estgio mais complexo do ser social
no ser realizada no presente trabalho. Seria possvel prosseguir indefinidamente, tanto na
anlise desses graus mais complexos do desenvolvimento do ser social quanto no
aprofundamento das questes abarcadas e daquelas que nem mencionamos no presente
trabalho. Consideramos, porm, que este breve e superficial contato com o tema e com a
bibliografia utilizada foi extremamente instrutivo, por mais que o no presente texto no tenha
sido possvel formalizar e sistematizar todas as novas informaes e reflexes.