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Ttulo: Acciones con un verdadero

valor moral
Segn Kant no podemos pensar nada en este mundo, ni
fuera de este, absolutamente bueno, salvo una buena
voluntad. Su valor intrnseco e incondicional y lo nico que
la hace buena es el querer. La razn nos ha sido dada como
capacidad prctica, es decir, que influye directamente
sobre la voluntad. As, la razn se convierte en el
fundamento de la buena voluntad.
Qu tipo de accin es aquella que se considera
sumamente buena? Para responder esta pregunta el autor
seala tres tipos de acciones: contra el deber, conforme al
deber y por el deber. Las dos primeras son las ejecutadas
por una intencin no inmediata, en funcin de un
propsito egosta. En la ltima hay una inclinacin
inmediata y esta mxima s alberga un contenido moral.
Por ello, el supremo valor es hacer el bien por deber y no
por inclinacin.

Ttulo: Acciones con contenido


moral
En la seccin anterior Kant describa ciertos rasgos propios del valor moral
de una accin. Lo que llama la atencin es que parece difcil tener absoluta
certeza sobre la existencia de acciones morales de ese tipo. kant piensa
que la mayara de nuestra acciones son conforme al deber y no por el
deber.

Este carcter racional de la moralidad es vlido para todo ser racional.


Esto nos lleva a pensar en una ley universal que trascienda la condicin
humana. De ah que los ejemplos no puedan ser empricos, porque eso
condicionara lo racional a lo puramente humano. La voluntad debe ser
determinada por fundamentaros a priori, previos a la experiencia. Los
ejemplos necesitan de cierto ideal o criterios en base al cual
juzgamos. Una accin es universal y necesaria cuando se aplica conforme
al deber, cuando la razn parte de principios objetivos. En cuanto a la
voluntad se debe considerar que no siempre acta conforme a la razn, por
eso es que la voluntad puede ser contingente. Pero cuando esta voluntad
se somete a la razn o a cualquier ley objetiva, se obtiene un mandato de
la razn denominado imperativo. Un imperativo se presenta bajo la frmula
de deber ser y debe seguir principios objetivos (validos para cualquier
individuo racional) y no subjetivos.
Lo que tenemos es una idea de perfeccin moral que nuestra
razn proyecta a priori. Kant sostiene que cada cosa de la naturaliza
opera con arreglo a leyes. Pero es el ser racional que se caracteriza por
la capacidad de obrar segn la representacin de leyes o con arreglo a
principios, es decir, posee voluntad. Dicha voluntad le permite derivar, a
travs de la razn, acciones a partir de leyes. Si la razn determina
indudablemente a la voluntad, entonces las acciones que sean reconocidas
como objetivamente necesarias lo sern tambin subjetivamente. As la
voluntad se define como la capacidad de elegir solo aquello que la razn
reconoce, independientemente de la inclinacin, como prcticamente
necesario, o sea, como bueno.

Ttulo: imperativos kantianos


Nos centraremos en las distintas nociones de imperativo. El
imperativo es la expresin de un deber ser. Este dice lo que sera
bueno hacer a una voluntad que no siempre hace algo por que se le
presenta como bueno. Es la frmula que expresa la relacin de la ley
objetiva del querer con la imperfeccin del ser humano.
Imperativos hipotticos: representan la necesidad prctica de una
accin posible como medio para conseguir otra cosa que se quiere o
que sea posible que se quiera. Se trata de una accin buena para
otra cosa, para algn propsito que sea posible.

Imperativo categrico: representa una accin como objetivamente


necesaria por s misma, no tiene que ver con la materia de la accin
ni con lo que resulta de ella. Lo que importa es la forma y el
principio de la accin. Lo bueno es la intencin. Es el imperativo de
la moralidad que se cumple si en el proceder nos tratamos, a
nosotros mismos y a los dems, como fines en s mismos no como
medios. La voluntad, para llegar a ser autnoma y autolegislarse,
debe elegir principios morales que sean fines en s mismos, de lo
contrario quedara atrapada por principios heternomos. Por tanto,
se puede decir que la ley es el nico concepto de objetiva necesidad
incondicionada, valida universalmente y que el cumplimiento de la
ley obligatoria debe ir, incluso, en contra de la inclinacin.

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