Nota de repdio s atitudes racistas manifestadas no debate do XI de Agosto

Ns, do Coletivo Feminista Dandara, manifestamos publicamente nosso repdio ao

texto produzido e distribudo nesta tera-feira, 04 de novembro, pelo Movimento Resgate
Arcadas, acerca de seu posicionamento sobre a contratao de mulheres negras, passistas,
como mulatas do Grito do Peru, e das demais consideraes feitas em relao pauta racial.
O Movimento Resgate Arcadas ignora completamente toda a histria escravista
brasileira e contribui para a perpetuao do mito da democracia racial, ao desconsiderar que
brancos e negros no possuem o mesmo acesso a garantias sociais bsicas, como sade,
educao e moradia. Esquece que a maioria da populao brasileira negra, e que, da
senzala ao "quarto de empregada", da lavoura ao canteiro de obra, esta populao a mais
explorada e precarizada - que no esta populao que comanda as instncias de poder, em
todas as esferas dominadas por uma elite branca.
Tal posicionamento de maneira nenhuma contempla as discusses travadas pelo
Coletivo Dandara, que, ao longo de seus sete anos de existncia, vem incessantemente,
discutindo a importncia de um feminismo interseccional, em que a questo de gnero dialogue
com as questes de raa e classe. A Semana do Colorindo a Faculdade de Negra, realizada
h quatro anos na semana anterior ao Grito do Peru, um exemplo de nossa atuao: visa
questionar as desigualdades raciais legitimadas por trs da apropriao de culturas e
tradies africanas e afro-brasileiras em um ambiente totalmente embranquecido como
nossa faculdade.
importante ressaltar que, embora a So Francisco tenha sido criada em 1827 e a
escravido abolida, em tese, em 1888, apenas 5 pretxs e 52 pardxs se matricularam em Direito
na USP no ano de 2014, sendo que anualmente 560 estudantes ingressam somente nesse
curso!
Dessa forma, no contexto especfico da So
Francisco, as mulatas so vistas como figuras exticas que
cumprem o papel de atrao numa festa. Naturaliza-se o
fato de que os corpos das mulheres negras esto ao dispor
dos estudantes - vale dizer, dos homens - legitimando a
posio de que aquele no um espao em que elas so
bem-vindas enquanto sujeitos. A erotizao do corpo da
mulher negra esvazia qualquer autonomia que as
coloque enquanto sujeito ativo de sua prpria
identidade nesse espao, contrariando as teses liberais de
que a mulher negra deve ocupar o espao que ela quiser.
Alm disso, as poucas mulheres negras que entram
na Sanfran passam por um processo de embranquecimento, resultante do anseio por uma
aceitao nesse processo de ascenso social, uma vez que o branco tido como o ideal a ser
alcanado. Isso porque a escravido foi abolida, mas os mitos sobre a negra e o negro no.
Quem nunca ouviu a expresso cabelo ruim? Ou morena da cor do pecado? So

expresses racistas, que derivam da viso de que negros e negras so feios, maus, inferiores,
ou ento superpotentes, hipersexualizados. No se trata de elogios, mas sim de um reflexo da
atual viso da sociedade, a qual enxerga xs negrxs como animalescxs e xs brancxs como
racionais.
Sabemos da dificuldade que as mulheres negras enfrentam para a construo da sua
identidade. O cabelo duro, tratado com pentes quentes e escovas progressivas, demanda
fora para ser assumido. O bumbum, os quadris e os seios avantajados se tornam marcas de
um convite dirio para serem mais desrespeitadas que as mulheres brancas - quando,
somente, j no lhes basta o tom de pele. Reconhecer-se como negra requer coragem para
assumir todos os nus que essa identidade - histrica e reiteradamente - te impe.
nesse contexto que as mulheres negras entram na So Francisco: como alunas
embranquecidas, que no se vem e no querem ser vistas como negras, por toda a carga
histrica negativa sobre ser negra; como passistas de samba, para sambar em frente a 99% de
estudantes brancos; ou como trabalhadoras terceirizadas, inseridas num regime de trabalho
precarizado e numa funo na qual so sumariamente invisibilizadas.
Isto posto, necessrio que as e os estudantes dessa Faculdade de Direito se
proponham a ouvir o que as negras e os negros tem a dizer sobre o que ser pretx numa
sociedade cujos espaos de poder so ocupados por brancxs. preciso que no se ignore o
feminismo negro, tampouco as opresses sofridas no dia-a-dia por cada negra e negro de
dentro e de fora da So Francisco. preciso entender que a cultura negra vai muito alm
de um evento em que estudantes brancos se divertem ao assistir e fotografar mulheres
negras seminuas, criando uma atmosfera que coloca o corpo negro como algo extico,
externo e aliengena a nossa realidade.
Um coletivo poltico que pretende disputar o XI de Agosto, antes de se arrogar o direito
de dizer qual a melhor representao cultural das mulheres negras a ser trazida, precisa
levar em considerao a viso do conjunto das mulheres negras que ocupam espao na
Faculdade. Isso no significa apenas ouvir a voz das estudantes negras que compem o
coletivo. Quando pessoas brancas respaldam uma viso que vem sendo sabidamente criticada
por contribuir com esteretipos racistas das mulheres negras, desconsiderando a leitura
histrica que vem sendo feita pelo movimento feminista e por grande parte das mulheres
negras da So Francisco, tomam uma postura poltica racista.
por isso que dizemos, em alto e bom som: no, atitudes racistas no sero
toleradas! No basta dizer que foi um erro, preciso assumir responsabilidade poltica. Porque
racismo no questo de opinio. Ele existe e opera todos os dias, seja pela morte de umx
pretx pela PM, seja pela mutilao da autoestima dessas e desses que compem mais de 50%
da populao brasileira. Racismo uma questo estrutural e no apenas uma questo que
est nos olhos de quem v. Ou no racista uma sociedade que destina a suas cidads
negras os piores empregos, os piores salrios e piores condies de vida1 e ainda defende que

http://www.ipea.gov.br/agencia/images/stories/PDFs/TDs/td_0769.pdf

elas manifestem sua cultura, como fonte de renda complementar, dentro de uma das
universidades mais anti democrticas do pas?
A representao cultural das mulheres negras no pode ser entendida de maneira
descolada do ambiente poltico no qual estamos inseridxs. A ideologia racial dominante na
So Francisco branca. Trazer cultura negra para esse ambiente impe a necessidade de
dilogo com xs estudantes negrxs e com o movimento negro de maneira mais ampla.
Construir uma posio revelia desses sujeitos polticos um ato extremamente irresponsvel
de apropriao cultural, que contribui apenas para perpetuar representaes fetichizantes e
racistas da negritude.
Assim, preciso que o debate sobre racismo no se esvazie e no se reduza disputa
pelo Centro Acadmico, tornando-se objeto de opinies oportunistas e incitando a tolerncia ao
racismo. O debate do racismo em nossa Faculdade precisa se consolidar como pauta a ser
levada a srio por estudantes e coletivos e, de fato, aprofundada, por qualquer pessoa que se
proponha a discutir poltica nesta faculdade de direito.
Assinam esta nota xs seguintes estudantes negrxs:
Brbara Correia Florncio Silva
Danilo Cruz
Fernanda Gomes
Felipe Dias Gonalves
Igor Rocha da Silva
Julia dos Santos Drummond
Joo Paulo Possa Terra
Mariana Rodrigues Oliveira
Patricia Bueno Ferreira Araujo
Renan Machado Pasin