Ensaio Teolgico-Cabalstico, por Marlanfe Tavares Oliveira

CREIO EM DEUS ... MAS EM QUAL DEUS?

(ENSAIO TEOLGICO-CABALSTICO: PROF. MARLANFE)

Creio em Deus, Pai, Todo-Poderoso, criador do Cu e da Terra. Assim

comea o Credo catlico, a regra da f, tambm chamado smbolo atanasiano,
explicitado ou alongado na forma conhecida como Niceno-Constantinopolitano, ou,
ainda, Smbolo Apostlico. Sabemos, porm, pela f crist, que No princpio era o
Verbo... Todas as coisas foram feitas por Ele, e nada do que existe foi feito sem Ele
(Joo,I,1-3). E Ele nos falou mediante o Filho... por meio de quem j tinha feito os
mundos... o qual, ...sustentando o Universo pela Palavra de poder... tomou assento
direita da Majestade, nas Alturas (Hebreus, I,1-3). Da se conclui que, embora se
afirme que o Criador o Pai, a Revelao crist esclarece ter sido o Filho. E no se
argumente que o que se diz de um diz-se do outro, pois do Filho se diz que foi
crucificado,morto e sepultado o que evidentemente no se pode afirmar do Pai... Seria
demasiado temerrio supor ser o Autor da Criao javista uma divindade diferente quer
do Pai, quer do Filho? Ousaremos, neste ensaio, perquirir a autoria da Criao javista e
a autoria da criao elosta. Isto posto, temos a dizer que talvez no se tenha ainda
examinado uma candente questo : a Bblia nos oferece trs relatos da Criao,aos
quais denominaremos Gnese I, escrito por volta do sculo X , no reinado de Salomo,
Gnese II, escrito na Palestina aps o cativeiro da Babilnia e Gnese III, de data ainda
incerta, porm contemporneo dos mitos ugarticos e cananeus.Todos os trs anteriores
a Cristo, portanto. Este ltimo relato,de tradio javista, parece ser pouco conhecido.
a reconstituio, atravs dos textos bblicos, de um relato antigo, o qual foi, em tempos
anteriores ao profeta Jeremias, e at ele, de leitura freqente e parece que Jeremias ou
algum de sua poca, o expurgou da literatura bblica, provavelmente por ser igual aos
relatos criacionistas dos mitos pagos. Hoje, um nmero cada vez maior de respeitveis
estudiosos da bblia nos oferece leitura e apreciao dessa narrativa. Como j
dissemos, eis a o Gnese primitivo, reconstitudo segundo textos bblicos ( Gn. III ) :
Deus (Jav) criou o firmamento completo, com o sol, a lua e as estrelas, com uma
palavra de ordem. Revestido com uma gloriosa vestimenta de luz, deu ao firmamento a
forma de uma tenda redonda, confeccionada para cobrir o abismo. Depois de encerrar as
guas superiores em uma prega de sua vestimenta, instalou seu pavilho secreto sobre o
firmamento, cercando-o com uma densa obscuridade, enfeitou-a com as sombras e
sentou suas vigas sobre as guas superiores. Ali erigiu seu trono divino. (Salmos 33,6;
104,2-6; 18,10-12; 93,1-2. Isaas 40,22; 44,24; 50,30. I Reis 8,12.)
Enquanto realizava a obra da Criao, Deus (Jav) cavalgava atravs do abismo,
montado em nuvens ou em querubins ou ainda nas asas da tempestade. Colhia os ventos
que passavam, deles fazendo seus mensageiros. Firmou a Terra sobre bases seguras,
pesando cuidadosamente as montanhas, fundindo algumas como pilares sobre as guas
do abismo, arqueando a Terra sobre elas e fechando o arco com uma chave formada
pelas demais montanhas. (Salmos18,10; 104,3-5; 65,7. Naum 1,14; provrbios 30,4.
Isaas 40,12.)
As guas rugidoras do abismo se elevaram, e Tehom, Rainha do Mar, ameaou
inundar com elas o trabalho de Deus (Jav). Mas ele correu com seu carro de fogo e
lanou sobre ela sucessivas tempestades de granizo, raios e troves. Matou seu aliado,
Leviat, com um certeiro golpe no crnio, e ao monstruoso Raab, atravessando seu
corao com uma espada. Atemorizadas com sua voz, as guas de Tehom se acalmaram.
Os rios retrocederam pelas colinas e desceram pelos vales distantes. Tehom,
atemorizada, reconheceu sua derrota. Deus (Jav) bradou seu grito de vitria e secou a

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inundao, at que apareceu a terra seca. Mediu no cncavo da mo a gua restante,
derramou-a no leito do mar e ps dunas de areia como seu limite perptuo. Pronunciou
um decreto que Tehom no poderia infringir por mais que rugissem suas ondas
salgadas, pois estava como que fechada por uma porta na qual ele havia passado um
ferrolho. (Salmos 93,3; 89,11; 104,6-8; 74,13-14; 18,15-16; 33,7. Job 9,13; 26,12-13;
38,8-11. Jeremias 31,35; 5,22. Isaas 51,9; 40,12.)
Logo Deus (Jav) mediu a terra seca, fixando seus limites. Permitiu que as guas
doces de Tehom surgissem como mananciais nos vales e que a chuva casse suavemente
sobre os cumes das montanhas nas nascentes das alturas. Assim fez com que brotassem
a erva e a vegetao para o gado; fez tambm os gros e a uva para alimentar o homem,
e fez os cedros do Lbano, para que dessem sombra. Ordenou lua que marcasse as
estaes do ano; e ao sol que dividisse o dia da noite e o vero do inverno; e s estrelas
que diminussem a obscuridade da noite. Encheu a Terra com animais, aves e rpteis; o
mar, com peixes e monstros marinhos; permitiu que as feras vagassem de um lado para
outro depois de escurecer, mas enquanto o sol ficasse no cu deveriam estar nas suas
tocas. ( Salmo 74,7; 104,10-26. Job 38,5. Jeremias 31,35.)
Os luzeiros da manh que observavam a obra da Criao, prorromperam em um canto
festivo e todos os filhos de Deus (Jav) gritaram de alegria. ( Job 38,7 )
Havendo terminado assim a obra da Criao, Deus (Jav) se retirou para um santurio
no monte Farn, na terra de Teman. Sempre que ele sai de sua morada, a terra treme e
os montes fumegam. (Habacuc 3,3. Salmo 104,32). In Patai, Rafael e Graves, Robert
LOS MITOS HEBREOS. Alianza Ed., Madrid, 1988.