Evangelio de Mateo

Las Bienaventuranzas (captulo V)

Las Bienaventuranzas integran un discurso evanglico: Jess se encontraba

recorriendo Galilea (regin histrica al norte de Israel), enseando con su palabra y
curando enfermos; las curaciones milagrosas eran la seal preferente del advenimiento
mesinico. Por esto, la fama de Jess se extenda y aumentaba la gente que lo segua.
Bienaventuranza significa gloria o felicidad eterna segn la Religin Cristiana.
El hombre busca la felicidad a la que llama paz, bendicin o salvacin, estos bienes estn
incluidos en la frmula por la que se declara a alguien feliz o desgraciado. La Biblia no se
detiene en la felicidad de Dios, al contrario de los dioses griegos, que generalmente son
saludados con el ttulo de bienaventurados porque encarnan el sueo del hombre y
viven su felicidad sin preocuparse por la suerte de los humanos. El dios del Nuevo
Testamento es un dios de gloria, se inclina con afecto hacia el necesitado que es quien
recibe su predileccin. La bienaventuranza deriva de la gracia divina y el hombre
participa de la gloria.
En primer lugar, hay que considerar que las bienaventuranzas estn dirigidas a
los discpulos, el que no es discpulo difcilmente pueda acceder al mensaje porque slo
las podrn comprender y vivir aquellos que hicieron una opcin previa y aceptaron
caminar junto a Jess, son quienes no estn derrotados sino que han descubierto la
fuerza del espritu y tienen deseo de Dios, no estn aplastados por las circunstancias, su
dignidad est entera y tienen aspiraciones a una vida de mayor calidad humana. El que
lucha, el de espritu firme es bienaventurado porque conserva su dignidad, es el hombre
que en el sufrimiento no es derrotado y lucha.
El Evangelio de Mateo presentar ocho bienaventuranzas, y el de Lucas, cuatro
bienaventuranzas y ocho maldiciones. Mateo ser ms primitivo en cuanto al lenguaje y
emplea la tercera persona gramatical, ms comn en el mundo de Jess. Seguramente,
Lucas ser el que se acerque ms a lo que Jess debe haber dicho ya que Mateo
espiritualiza el discurso. Ambos evangelistas se diferencian en su redaccin ya que
Lucas utiliza la segunda persona gramatical y se dirige al oyente en un tono chocante,
mientras que Mateo suaviza el lenguaje.
Los dos versculos primeros cumplen la funcin de introduccin a Las
Bienaventuranzas propiamente dichas. Ante la muchedumbre, Jess sube a un monte
que ser una colina prxima Cafarnan (antiguo poblado ubicado en Galilea) y sus
discpulos lo acompaan. Al dirigirse a judeo-cristianos, Mateo establece una conexin
entre esta subida al monte de Jess y la subida de Moiss, en el Antiguo Testamento, al
monte Sina en busca de las Tablas de la Ley. En el Antiguo Testamento se empleaban, a
veces, frases de felicidad como las bienaventuranzas a propsito de piedad, sabidura o
prosperidad. De esta manera, Jess traer la Nueva Ley.
Comienza el discurso oral de Jess: el trmino Bienaventurados es una anfora
que no slo otorga ritmo al texto sino que reafirma la promesa de felicidad eterna dada
por Jess. Las tres primeras bienaventuranzas declaran que hombres considerados
comnmente desgraciados o malditos, son felices porque son aptos para recibir la

bendicin del Reino de Dios. Las siguientes apuntan ms directamente a una actitud
moral del ser humano. Los que siguen a Jess son los pobres, los enfermos y los
hambrientos, por esto, las bienaventuranzas se dirigen a un pblico que, en efecto, vive
las situaciones que Jess describe.
La primera bienaventuranza hace referencia a los pobres de espritu: aquellos
que frente a Dios se sienten sin valor y tienen el corazn quebrantado pero abierto a la
salvacin que saben venida slo de l. La divisin entre pobres materiales y pobres
espirituales es agregada por la mentalidad contempornea. La pobreza llevada con
amargura es una desgracia, pero llevaba con dignidad es una bienaventuranza porque el
cristiano sabe que la adversidad es un camino hacia la plenitud de la vida feliz.
En segundo lugar, se mencionan los mansos o los humildes, segn las
traducciones. El trmino mansos, indica a los de condicin benvola y piadosa,
aquellos que son templados y valerosos porque se autodominan para no imponer su
voluntad o podero. Ellos tienen el autodominio necesario para vencer el mal con el
bien. En general, los humildes, son entendidos como pobres materiales, Lucas har
referencia al exterior de la persona, Mateo enfatizar el interior: se trata de aquellos que
conocen sus propias limitaciones y debilidades y actan de acuerdo con este
conocimiento. Los indefensos o los oprimidos, son los que estn preparados para el
Reino de los Cielos.
La tercera bienaventuranza se dirige a los que lloran, son los que sufren la
miseria humana o moral, padecen sus propios pecados y por eso necesitan el amparo de
Dios. Ellos saben asumir el padecimiento como glorioso para Dios y til para sus
hermanos. Este criterio es importante para distinguir el masoquismo o el sufrimiento
victimista.
En cuarto lugar se encuentran los que tienen hambre y sed de justicia, que es
un deseo de santidad de acuerdo a la voluntad de Dios, la santidad es el estado de
perfeccin y ausencia de toda culpa, es la persona virtuosa y ejemplar, consagrada a
Dios. Se trata de hambre y sed espiritual que proviene del alma.
A continuacin, se mencionan los misericordiosos. La misericordia implica la
inclinacin a ayudar a alguien en su desgracia, la generosidad o benevolencia para aquel
que est en falta, se trata de una retribucin, de una recompensa: bondad por bondad.
Es compartir los males del prjimo dejndose afectar por su desdicha espiritual o
material. En La Biblia, el trmino, aparece con dos significados: se refiere a la actitud del
ms fuerte hacia el ms dbil en el perdn de las infidelidades y las culpas; tambin, la
actitud hacia la necesidad del otro.
Actualmente hay una tendencia errnea en asociar limpios de corazn con la
pureza sexual, pero el que lleva un corazn limpio es aquel que cumple la ley de Dios. La
expresin es similar, en su contenido, a pobres de espritu y significa tener rectitud en
los propsitos y deseos, ser justo e ntegro, honesto. El corazn se limpia con la buena
conciencia.
Se destaca la importancia de la paz, la ausencia total de violencia en el discurso
de Jess quien es un profeta pacfico y llega con un mensaje de paz. No es el rey
guerrero que espera el pueblo judo y no pretende liberarlo de la opresin de los
romanos mediante una revolucin armada.
Los perseguidos sern los discpulos de Jess, aquellos que proclaman su palabra
y, por lo tanto, son perseguidos por las autoridades del Imperio romano. En los dos
ltimos versculos, Jess se refiere directamente a aquellos que lo siguen y predicarn
su palabra despus de su muerte, ellos sern los sucesores de los profetas del Antiguo
Testamento.

Las bienaventuranzas plantean una promesa de felicidad y recompensa

espiritual que ser recibida en la vida despus de la muerte. La idea general, es la
misma: Reino de los cielos, tierra en herencia, ser consolados o saciados,
alcanzar la misericordia o ver a Dios, convertirse en hijos de Dios, estas
expresiones se refieren al estado de gloria por la contemplacin de Dios en el Ms All.
Si bien estn orientadas hacia la venida del reino de Dios, no excluyen una dicha que
parece empezar en la vida misma de los fieles. La esperanza del cristiano surge en las
mismas situaciones de dolor y no por fuera de la dureza de la vida. Si bien, estas
bienaventuranzas parecen absurdas porque su redaccin es paradjica, contienen una
verdad de fondo. Jess no es un sabio de gran experiencia, sino uno que vive
plenamente la bienaventuranza que propone. Este es el programa de la felicidad
cristiana, Jess viene de parte de Dios para reafirmar la promesa del Antiguo
Testamento, tendr lugar el Reino de los cielos y se suprimen las necesidades y
aflicciones. Mientras que el Antiguo Testamento se esforzaba por aadir a los valores
terrenos de la riqueza y del xito, el valor de la justicia en la pobreza y en el fracaso,
Jess adopta la posicin contraria al deseo terrenal del hombre. Desde ahora, los
dichosos de este mundo no son los ricos o satisfechos, sino los que sufren o son
perseguidos. Un hombre es verdaderamente cristiano si sigue a fondo el mensaje de
Jess que se resume en las Bienaventuranzas, son la proclamacin de felicidad no slo
como promesa sino como realidad presente desde esta tierra.
Dios acta como rey asegurando la justicia a sus sbditos. El poder real
interviene para proteger al pobre, defender al que no sabe o no puede hacerlo por s
mismo, asegurar la justicia a la viuda y al hurfano y as garantizar el pleno disfrute de
sus derechos en una sociedad que siempre estar inclinada utilizar sus recursos en
perjuicio de los ms dbiles. Que el reino de Dios est cerca, quiere decir que est a
punto de inaugurarse una situacin en la cual va a reinar la justicia. Gracias a esto, los
dbiles no temern ms a los fuertes. Por eso, cuando Jess invita a los pobres y a los
que sufren a que se llenen de alegra, est expresando su conviccin profunda de que el
reino de Dios est cerca. Las bienaventuranzas revelan a Dios, como rey que no se
desentiende de los hombres y sale en defensa de los dbiles y los oprimidos.