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Mendoza, Argentina
ISSN 0327-1250
RESUMEN
Este trabajo pretende alcanzar una definicin ms cercana a los patrones arqueolgicos
que emergen del perodo intermedio tardo en el territorio que la mitologa inca adjudica a los
chankas, y a compararlos con la ocupacin inca temprana y del Intermedio Tardo en el
rea del Cuzco.
Los chankas tienen una gran importancia en la percepcin inca sobre los orgenes y
establecimiento de su imperio. La cada de los primeros es instrumental al establecimiento de
Pachacuti Inca Yupanki como un individuo sumamente poderoso. La derrota de los chankas le
permite ganar ascendente poltico y fundamentalmente, reorganizar las prcticas administrativas y de organizacin del estado inca.
La descripcin de los chankas como nos ha llegado a travs de la mayora de las crnicas
de fuentes espaolas los convierte en una gran amenaza para la supervivencia e independencia
de los incas, capaces de movilizar fuerzas militares significativas, y de trasladarlas y proveerlas a travs de distancias considerables sobre territorio enemigo. Este trabajo argumenta que
la evidencia arqueolgica contradice esta opinin.
ABSTRACT
This paper aims to achieve a closer definition of the archaeological patterns emerging for
the Late Intermediate period in the territory ascribed in Inca mythology to the 'Chankas', and
to compare these with the Late Intermediate and early Inca occupation in the Cusco area.
The Chankas feature very large in the Incas perception of the origins and establishment of
their empire. Their demise is instrumental in establishing Pachacuti Inca Yupanqui as a very
powerful individual. The Chanka defeat enables him to gain political ascendancy and to
fundamentally reorganise the administrative and organisational practices of the Inca state.
The Incas description of the Chankas as passed on to us through mostly Spanish
chronicle sources makes them out to be a major threat to Inca survival and independence,
capable of mobilising substantial military forces, and marching and supplying these over
considerable distances in hostile territory. It is argued here that the archaeological evidence
contradicts this view.
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Figure 1: The Chanca and Cusco areas with some of the sites and locations discussed in the text
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Nota del editor: esta versin en espaol del artculo redactado en ingls y cuyo texto original precede a este, la debemos a la traduccin de la
seora Mara Elena Soler, miembro de la Carrera del Personal de Apoyo del CONICET, con lugar de trabajo en el IANIGLA-CRICYT, a
quien agradecemos especialmente su contribucin.
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Los patrones de asentamiento del perodo intermedio tardo para la regin del Cuzco.
tradicin cermica chanka lo de killke y material relacionado representan productos de una alta calidad.
Religin
Las creencias de los chanka
La pacarina de los chankas era un lago llamado
Choqlococha (Figura 4) situada en la provincia de
Castrovirreyna en el departamento de Huancavelica.
Junto a Choqlococha hay un lago llamado Orqococha y
ambos estn rodeados por otros lagos, montaas y
cuevas, que continan teniendo significado religioso en
el da de hoy. Esta rea incluye gran cantidad de
estructuras circulares con complejos de artefactos tipo
chanka, y las cuevas tienen una considerable cantidad de
restos humanos que pertenecen al mismo agrupamiento
cultural (Gonzalez Carre & Vivanco Pomacanchari 1998,
1999; Gonzlez Carre & Rivera Pineda 1983, 96-97). El
fuerte vnculo con las costumbres fnebres puede ser
relacionado al rol de Choqlococha como la pacarina
chanka. con los muertos volviendo al mundo de los
ancestros y a su lugar de origen.
Adems de la pacarina, hay lugares sagrados como
Apus en cada regin de la confederacin chanka, como
Quarawarasu para Chicha/Soras y Sondondo; Kumum
awi para el valle Quaracha; Pumapaqawanan para el
valle Pampas inferior; Llullani y Pallqa Orqo para el
Pampas central, etc. Tambin, en la totalidad de la regin
del Ro Pampas hay una tradicin de sepulturas
mltiples, a menudo en grietas y cuevas, que en
ocasiones incluyen a ms de 100 individuos. Hay muchos
ejemplos de esta tradicin funeraria a travs del territorio
de la confederacin chanka. Estos incluyen Ayamachay y
Laqa Qichqa en el distrito Sarhua de Ayacucho. El
primero es una cueva natural a una altura de 3480 m snm.
adaptado mediante la utilizacin de una arquitectura
rstica de paredes como una tumba mltiple (entre 15 y
20 individuos). Laqa Quichqa se encuentra a una altura
aproximada a los 3490 m snm, y tiene una tumba
construida de forma simple sobre una grieta. Tiene una
pequea entrada que mide 55 por 35 cm, ha sido muy
alterada y se cuentan entre 10 y 12 sepulturas. Los valles
de Chicha y Sondondo cuentan con muchas tumbas
en grietas, asociadas a veces con modificaciones
estructurales simples.
Anco Vilca y Usco Volca fueron los hroes que fundaron las Chankas Hurin y Hanan respectivamente, y el
ltimo tena un templo en Andahuaylas. No se conoce el
lugar o configuracin del mismo (Gonzalez Carre &
Rivera Pineda 1983, 99-100). Ambos eran representados
por piedras engalanadas (Albernoz en: Duvoils 1967,
28). Garcilaso afirma que los chankas crean que
descendan del puma, en quien vean una deidad y el que
era su smbolo (Garcilaso libro 4to XV; Gonzalez 1979,
1982, 1992; Gonzalez et al. 1987, 1988; Lumbreras
1959). En la actualidad hay algunas comunidades andinas
que usan pumas en rituales de adivinacin, por ejemplo
en el caso de Sarhua.
Las creencias de los soras
Los soras fueron uno de los grupos que pueden a veces
haber estado aliados a los chankas. Su ideologa sirve
para ilustrar el hecho que la estructura de los sistemas de
creencias en el rea de Huancavelica, Ayacucho
Apurimac durante el Perodo intermedio tardo fue
bsicamente muy similar.
Los soras rendan culto a una montaa llamada
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Conclusiones
Los datos nos sugieren que al momento de la conquista
inca, los chankas estaban organizados como una serie de
cacicazgos competidores. La explicacin de que el
fundamento poltico de la confederacin chanka estaba
basado en una alianza militar ad hoc, en la que los lderes
guerreros eran reconocidos, aceptados y seguidos cuando
los tiempos lo dictaban (Gonzalez Carre & Rivera Pineda
1983, 103) es una posibilidad. Aunque lo que es quizs
menos claro es cmo poda funcionar tal estructura a lo
largo de un rea importante sin una infraestructura militar
obvia, que permitiera la ayuda mutua y una agresin
militar combinada contra las grupos de afuera. La
impresin abrumadora acerca del dominio chanka es la
de una serie culturalmente similar de grupos tnicos, sin
visin sobre lo forneo, fuertemente enfocados en la
defensa. No es slo la naturaleza defensiva de la mayora
de los sitios chanka la que argumenta a favor de esta
interpretacin, sino que se ve reforzada por la presencia
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