DESARRAIGO ERTICO V.S.

DESARRAIGO GENERALIZADO
El desarraigo ertico con respecto a la belleza no es un desarraigo
como los dems. Normalmente entendemos por desarraigo la falta de races,
la falta de identidad, una vida sin sentido, sin consistencia, sin sustancia. Lo
peculiar del desarraigo ertico era que supona y necesitaba y tena que
partir de un slido arraigo en lo cotidiano; no se trataba de que algo externo
(un cicln) arrastrase con facilidad algo que no opona resistencia porque no
tena slidas races. Cuando se produca el desarraigo ertico la conmocin
no vena de fuera, es como si se produjese desde dentro, como si viniese de
la propia raz, como si la propia raz temblase y transmitiese su temblor a lo
que estaba en la superficie; la tierra temblaba, pero la conmocin, el
terremoto, tena siempre su epicentro en lo ms profundo, con lo cual, el
temblor no se saba muy bien de dnde viene, slo se saba que vena de
abajo, de la profundidad de la tierra, de lo insoldable.
El desarraigo ertico era siempre interno, concreto, siempre
particular, no general ni generalizable, es ver conmoverse hasta la raz y
desde la raz lo que pareca slidamente arraigado (eso que hemos llamado
habitar domstico o cotidiano), no aquello que no tiene races o las tiene
muy frgiles. El desarraigo de lo que no tiene races no resulta
sorprendente, no resulta deinn, porque lo que no tiene races es fcil de
arrancar. Lo inquietante es justo lo contrario: que aquello que tiene muy
slidas races de repente tiemble. Qu puede quebrantar el tranquilo
habitar cotidiano? La percepcin de la belleza, una especie de
deslumbramiento o resplandor que, debido a su intensidad, puede incluso
llegar a cegar al ser humano.
Lo oculto a la percepcin cotidiana, lo que normalmente est oculto,
la raz misma subyacente, de repente se desoculta, se abre, brilla, se
entreve, se vislumbra, y eso hace que todo lo cotidiano se altere. Aquello
que funcionaba normalmente deja de funcionar, se suspende temporalmente
su funcionalidad, su capacidad para funcionar. Todo lo habitual y rutinario
se pone entre parntesis mientras brille la belleza, mientras la belleza nos
deslumbre.
El enamoramiento de la belleza, el dejarse arrastrar por ella, pone
a prueba la solidez del arraigo cotidiano, procurando una extraa y
extraordinaria distancia con respecto a esa cotidianeidad. El enamorado
est como distante con respecto a lo cotidiano, como perdido, incluso
confuso con respecto a todo lo que era su vida anterior. Sin embargo, el
enamorado es capaz de ver lo que otros no ven: la belleza, aunque sea por
medio de imgenes, incluso imaginariamente encarnada en otro ser humano,
que es el que deslumbra al enamorado. Se suele decir que el amor es ciego
porque el enamorado no es capaz de ver lo que los dems ven, por ejemplo,

los defectos que los dems ven en el objeto de ese amor. La otra cara del
asunto es que tambin, en cierto modo, el amor sera visionario, ya que slo
el enamorado ve en el objeto de su amor lo que los dems no son capaces de
ver, y verlo hasta el punto de quedarse como mgicamente encantado por
ese objeto.
El mayor ejemplo para los griegos de percepcin en imgenes de la
belleza ser la tragedia, la representacin en un escenario de un conflicto
trgico. All, paradjicamente, en la representacin del horror, algo se ve
(se contempla thericamente), sale a la luz algo que no se podra manifestar
de otra manera ms que por medio de la representacin trgica.