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VOCACIN Y DISCERNIMIENTOi

La palabra Vocacin deriva del vocablo latino Vocare que quiere decir Llamada. Nos dice Pablo VI, en
la Populorum progressio (PP 14-15), que toda la vida es vocacin; en consecuencia, la vocacin es para todas y
cada una de las personas, y afecta al ser humano como totalidad y unidad.
La primera Vocacin es la Vida misma, Dios nos llama a existir y quiere tener una relacin de amor con nosotros
y nosotras, esto es lo que nos dice Gaudium et Spes La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la
vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios.
Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y slo se puede
decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su Creador.
Muchos son, sin embargo, los que hoy da se desentienden del todo de esta ntima y vital unin con Dios o la niegan
en forma explcita. Es este atesmo uno de los fenmenos ms graves de nuestro tiempo. Y debe ser examinado con
toda atencin
Adems de la llamada a la vida, est la llamada de Dios a seguir a Jesucristo su Hijo en Santidad.
Dice el documento de las Vocaciones Europeas, 17, que El Hijo, el enviado por Dios, se hizo hombre para

llamar al hombre: el enviado por el Padre es el que llama a los hombres.


Por esto no existe un slo prrafo del Evangelio, o un encuentro o un dilogo, que no tenga una
proyeccin vocacional, que no exprese, directa o indirectamente, una llamada por parte de Jess. Es
como si sus encuentros humanos, provocados por las ms diversas circunstancias, fuesen para El una
ocasin para colocar de algn modo a la persona ante la pregunta estrtegica: Qu hacer de mi
vida? , Cul es mi camino?
Esas respuestas se concretan en las diversas vocaciones que podemos llamar especficas. Por tanto, debemos
hablar de vocacin y de vocaciones. Todas las vocaciones tienen unos elementos constitutivos que
son comunes: la llamada, la respuesta, el estilo/estado de vida y la misin. Las diferencias entre las vocaciones
est en los modos de concretar cada uno de los elementos comunes de la vocacin. En consecuencia, no se
pueden igualar todas las vocaciones ni tampoco se deben privilegiar unas respecto de las otras. Lo importante
es que cada uno conozca la vocacin a la que Dios le llama y responda de todo corazn, pues a travs de ella se
da la llamada a la santidad, que es nica y universal.
Ya que la llamada no puede ser auto referencial sino que necesita de otro (Creemos otro absoluto que es DiosJess) la vocacin no es una cuestin de gusto o de intereses particulares, no se trata slo de preguntarse si
tengo habilidades para esto o para lo otro. La llamada tiene siempre una cuota de misterio y de dialogo, Dios
que me ama me llama, no s exactamente por qu, pero lo cierto es que la iniciativa es toda suya.
Me llama a seguir a su Hijo y el Hijo quiere llamarnos para estar con l y para enviarnos a predicar la buena
noticia. No llama a todos a lo mismo, pero es claro que siempre llama.

Una verdadera opcin vocacional implica que con AMOR Y GENEROSIDAD le pregunte al Seor Qu quiere de
m, para qu me necesitas? y responder desde lo mejor que l ha puesto que es nuestro pozo.
CARACTERISTICAS BIBLICAS DE LA VOCACION.
- Dios es quien toma la iniciativa siempre en toda la Biblia. Samuel, Samuel Algrate Mara Samuel 3, 110; Lc 1, 28-35
- Dios llama a personas concretas para una misin determinada, siempre en beneficio de un pueblo. Dios habla
y llama por las necesidades y acontecimientos. Toda vocacin es la respuesta a la necesidad de una comunidad,
dice Dios a Moises he escuchado el clamor de mi pueblo y he bajado para liberarlos Ve Yo te envo Ex 3, 7-11.
- El objeto de toda vocacin es realizar el plan de salvacin de Dios para su pueblo y no tanto
AUTOREALIZARSE. Aunque es claro que quien se dona a si mismo descubre que al responder a la llamada se
plenifica. Esto es lo que nos recuerda Jess cuando dice Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el
que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar Mc 8, 35.
- Dios espera siempre la respuesta al llamado, por una adhesin consciente de fe y obediencia. Mara dijo
entonces He aqu la esclava del Seor Hgase en m segn tu Palabra Lc 1, 28-35; Mira Seor que soy apenas
un muchacho No me digas que eres un muchacho iras a donde quiere que te enve y lo que mande proclamars
Jer 1, 4-9
El DICERNIMIENTO
El trmino discernimiento aunque no exactamente la misma palabra sino sinnimos 22 veces en el Nuevo
Testamento, y constituye una de las categoras bsicas para entender la vida cristiana. Esta visin
neotestamentaria sita el vivir cristiano en un horizonte nuevo: no es el cumplimiento de una norma lo que
agrada a Dios, sino la bsqueda personal de su voluntad. Lo importante es que la novedad y las posibilidades
del evangelio alcancen a toda persona y a todas las personas (lCor 9,19-23).
Segn Rom 12,1-2, el culto verdadero es el discernimiento de la voluntad de Dios, que tiene que ver con el
comportamiento bsico de los cristianos (cf Ef 5,9-17; Flp 1,8-11) y sus posibles desviaciones (cf lCor 11,28-29;
2Cor 13,5-6; Gl 6,4-5). La adultez cristiana y el vivir segn el Espritu estn ntimamente relacionados con la
capacidad de distinguir lo bueno de lo que no lo es (cf He 5,14)
El discernimiento de las cuestiones importantes requiere una condicin bsica: que en los creyentes se haya
producido la conversin del corazn que permita una forma renovada de ver y analizar lo que es la voluntad de
Dios (cf Rom 12,2 y Ef 4,17-24). La primera manifestacin de esta nueva mentalidad; que consiste en situarse de
forma crtica y alternativa frente a la moral prevalente y el orden establecido (cf 1Cor 1,20-28), expresin de los
intereses egostas de los poderosos segn este mundo. Esta condicin es todava ms importante para el
discernimiento vocacional, pues la vocacin cristiana supone un estilo de vida evanglico, estructurado desde la
conversin del corazn, la referencia eclesial y el trabajo por el Reino. En la medida que el creyente va entrando
en comunin de vida con la persona de Jesucristo y va teniendo sus mismos sentimientos, va creciendo en el
amor a Dios y al prjimo. Cada persona discierne desde los valores que vive cotidianamente; por lo mismo, slo
quien vive la experiencia del amor evanglico puede discernir adecuadamente lo que agrada a Dios (cf Ef 5,10),
lo mejor (cf Flp 1,9-10; 1Tes 5,21-22; Heb 5,14) y lo que es voluntad de Dios (cf Rom 12,2).

El peligro en todo proceso de discernimiento, sea vocacional o no, est en asumir como voluntad de Dios lo que
no puede serlo. Cmo sabe. La persona cristiana que la opcin tomada es la que Dios le pide? En el Nuevo
Testamento, y ms constantemente en los escritos paulinos, hay una correlacin entre el discernimiento
evanglico y los frutos de vida cristiana (cf Ef 5,8-10 y Flp 1,9-11); lo que no termina dando buenos frutos no se
puede aceptar (cf Mc 11,14; Mt 3,10; 21,43; Lc 13,6-9 y Jn 15,6). Frutos son todas las obras que manifiestan
dominio de las pasiones, respeto y tolerancia, fidelidad, entrega generosa de s mismo, humildad, alegra, paz y
amor incluso a los enemigos. En las relaciones, proyectos y compromisos en que aparecen estos frutos es fcil
encontrar la voluntad de Dios. Podemos decir que en cierta forma escuchar la llamada y decir s, siempre
producir frutos de vida y vida en abundancia, tanto para el para el pueblo como para quien se ofrece as
mismo.
Sabemos que algo no es voluntad de Dios cuando los frutos son todo lo contrario a la accin del Espiritu, por
ejemplo que me centran slo en m y en mis intereses egostas, que se fundan en el miedo, que no generan en
mi mayor libertad frente a las cosas de este mundo, sino que por el contrario nos sitan en la lnea del poder,
tener y placer, Galatas 5, 19-21 nos regala una larga lista de las cosas que vienen de la carne (Carne en el
sentido bblico quiere significar ms que algo puramente humano, como el cuerpo las pasiones
desordenadas) Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje,
idolatra,

hechicera,

odios,

discordia,

celos,

iras,

rencillas,

divisiones,

disensiones,

envidias, embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes
hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios.
Y por otro lado lo que viene del Espritu en el sentido bblico no es lo que viene del alma sino lo que nos ha
sido dado como soplo de Vida de parte de Dios En cambio el fruto del Espritu es amor, alegra, paz,
paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,

mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley. Pues

los que son de Cristo Jess, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si vivimos segn el
Espritu, obremos tambin segn el Espritu. No busquemos la gloria vana provocndonos los unos a los otros y
envidindonos mutuamente. Galatas 5, 22-26.

As descubrir lo que es voluntad de Dios est en sintona con vivir en la Verdad y la honestidad y preguntarnos a
nosotras mismas, al escoger tal o cual cosa, o proyecto de vida mi deseo es vivir segn el espritu o segn la
carne, Cules son mis motivaciones reales?
La espiritualidad cristiana consiste en acoger la presencia del Espritu Santo en la existencia cotidiana de las
personas y en ser fiel a las inspiraciones y acciones de este Espritu. La espiritualidad cristiana se forma en el
seguimiento de Jess; este camino nos lleva a los siguientes descubrimientos vitales5: 1) como Jess, hav que
vivir para la construccin del reino de Dios en la historia; 2) las bienaventuranzas son el proyecto de vida y
accin del cristiano; 3) la vida de fe y el compromiso se viven eclesialmente, y 4) la fuente que nos alimenta es la
vida trinitaria (fe, esperanza y amor).
El proyecto vocacional de vida que Dios tiene preparado para cada uno llega a conocerse y aceptarse si se dan
las experiencias propias de la vida cristiana; slo cuando estas se pasan por el corazn en actitud de
disponibilidad se puede escuchar lo que Dios pide a cada uno.

No es posible el discernimiento vocacional si antes no se ha trabajado la espiritualidad cristiana, que se


construye desde las dificultades del da a da, y en ellas tambin desemboca. La lectura de los signos de los
tiempos es un elemento imprescindible, tanto para la configuracin de la identidad cristiana como para el
discernimiento vocacional.
Educarse en la espiritualidad cristiana supone a: 1) Crecer en introspeccin, silencio y reflexin, para acoger
mejor la accin de Dios, los signos de los tiempos y descubrir los egosmos y autoengaos; 2) la superacin
progresiva y constante del pecado personal, los apegos desordenados, las limitaciones por rutina o
superficialidad, la falta de esfuerzo, etc.; 3) hacer un camino de fe que conduzca a la oracin diaria y a la oracin
afectiva; el encuentro con el Seor en la oracin y los sacramentos es el mbito privilegiado para que cambie el
corazn y para escuchar su voz; 4) el anlisis de la realidad para descubrir el paso de Dios por la vida y la
apertura de esta a la accin de Dios; el evangelio pide una actitud empeativo-transformadora, que aproxime lo
ms posible el mundo que tenemos, al proyecto salvador del Padre; 5) la comprensin de la vida personal como
compromiso liberador desde los pobres, para que el pecado, en sus mltiples manifestaciones, d lugar a la
gracia de Dios; 6) plantearse el futuro en clave de disponibilidad a la voluntad de Dios: cmo y dnde servir
ms y mejor a mis hermanos ms necesitados; no se trata de una cuestin de compromiso nicamente, pues
este, si no est alentado por la misericordia entraable de Dios, es difcil que sea permanente; 7) descubrirse
creyente que va madurando en su fe cmo la palabra de Dios en la Escritura y en la Tradicin, y en la vida e
historia de la Iglesia, es el alimento cotidiano de la fe; esto da a la vida cristiana un talante misionero que
engloba la oracin y el compromiso; 8) la sacramentalidad del pobre, del excluido, del explotado, del enfermo y
del pecador, que nos descubre el mal del mundo, el rostro de Cristo y las entraas misericordiosas del Padre; la
fe en el Dios de Jess y la lucha por la justicia van indisolublemente unidas, pues el Padre quiere que todos sus
hijos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; 9) la vida teologal como lo que da unidad a la vida del
creyente y dinamiza los aspectos fundamentales de la vida humana: la confianza plena en el Padre y en el
sentido de la vida, la esperanza en un futuro nuevo y pleno desde Jesucristo y la entrega a los dems por la
fuerza del Espritu; 10) la vocacin como acogida del amor trinitario y como continuacin de la misin del Hijo,
por la accin del Espritu Santo, en la Iglesia y para el mundo. Este modo de hacer del Dios cristiano requiere
escucha, apertura y disponibilidad.
En la Carta a los hebreos leemos: nadie se arroga tal dignidad, si no es llamado por Dios. En esta expresin se
sintetiza el proceso de maduracin vocacional: la llamada de Dios, la respuesta de ti como vocacionado y la
misin encomendada. El ser humano es capaz de Dios y oyente de la palabra; porque ha sido creado a imagen
y semejanza de Dios, puede encontrarse con Dios como Creador y Seor6. La persona es esencialmente
dialogal, y est llamada a vivir en apertura a la realidad, a los dems y a Dios mismo.
CONDICIONES PARA UN ADECUADO DICERNIMIENTO VOCACIONAL
La condicin bsica para poder encontrar la vocacin es que tu creyente, relativizando todas las cosas,
quieras hacer la voluntad de Dios. Y esto lo sientes con paz, confianza y alegra, pues la voluntad de Dios va
muy unida a la realizacin personal y a lo que pasa en la Iglesia y en el mundo.

Un corazn purificado del pecado y sensible al amor al prjimo es la tierra abonada para que Dios pueda
hacerse presente. El lugar adecuado de la escucha de Dios es la oracin, que alimenta la vida teologal (fe,
esperanza y caridad) y fortalece los dinamismos antropolgicos bsicos: la apertura, la confianza, la
disponibilidad y la entrega. Esta autocomunicacin personal de Dios se realiza en la oracin contemplativa y a
travs de la lectura de fe de los acontecimientos (signos de los tiempos) que se dan en la historia cercana y
lejana de la Iglesia y el mundo. La persona de Jesucristo es la referencia fundamental para el creyente, ya que
l es la revelacin definitiva y plena de Dios a los hombres; l es el hombre libre para los dems transido por el
deseo de hacer la voluntad del Padre, y comprometido solidariamente con la condicin humana hasta el final.
El seguimiento de Jess y la contemplacin de los misterios de su vida, muerte y resurreccin, nos llevan a
acoger la voluntad del Padre y a entregar la vida al Reino. El proyecto de Dios la liberacin de todos los
hombres saldr adelante a travs de la cruz, es decir, de la pobreza y el sufrimiento solidario. Qu
importante es para el creyente descubrir el sentido de la cruz: plenitud del amor de Dios, asuncin de lo ms
deshumanizado y anticipacin de la plenitud futura10.
Supuesto el proceso anterior, el discernimiento de la vocacin puede darse de tres formas distintas:
a) Claridad y rapidez en el discernimiento. El creyente percibe claramente la vocacin a la que Dios le llama,
no le cabe duda y tiene una gran paz interior. Sabe y siente las dificultades que la toma de esta decisin le va a
suponer, as como los sufrimientos por los que puede pasar; a pesar de todo, manifiesta una resolucin alegre
y decidida. Quien as discierne no ve para l otro camino vocacional que aquel por el que opta.
b) Dudas y resistencias existenciales en el discernimiento. La vacilacin afecta tanto a los aspectos objetivos
de la fe y de la vocacin como a los signos vocacionales y a lo que ha ido pasando por el interior de la persona.
Las dudas engendran miedos y resistencias a la hora de tomar una decisin; por lo mismo, el tiempo de
discernimiento debe prolongarse hasta que la conjuncin de mente, realidad y corazn permitan seguir el
camino al que Dios llama.
c) Tranquilidad existencial, pero con pocos elementos afectivos en el discernimiento. La cabeza funciona bien,
los datos se perciben con verdad y objetividad, pero al corazn le falta ilusin e intuicin. La tranquilidad
psicolgica es buena seal para dar importancia a los datos objetivos y decidir desde el evangelio, desde las
necesidades eclesiales y desde los ms pobres lo que razonablemente parece la vocacin a la que Dios llama.
En todos los casos, una vez tomada la decisin, se abre una etapa de comprobacin para ver si el camino
elegido es realmente la voluntad de Dios. Desde dentro, viviendo los elementos constitutivos de la vocacin a
la que el creyente se siente llamado, y con la ayuda del acompaamiento personal, se podr confirmar o no el
camino vocacional iniciado.

TRABAJO PERSONAL
Trabajo Personal. Lea el texto completamente incluyendo las citas que se le brindan.
Pregntese

Qu me llama la atencin del texto?

Qu de todo lo ledo reconozco en m, que signos descubro en mi etapa actual de discernimiento?

Haga una lista de los datos que le confirman en su camino vocacional

optando por la vida

Consagrada, el matrimonio y la soltera.

Haga una lista de los miedos y dudas que aparecen en cada uno de los estados vocacionales

Qu relacin encuentra entre los datos que le confirman ese estado y lo mejor de usted misma?

Qu relacin descubre entre sus miedos y dudas con respecto a su parte vulnerada y la accin del
mal espritu?

Qu sentimientos, movimientos interiores despierta en usted hacer este trabajo? De dnde viene?
Del Buen espritu, del mal espritu, de sus egosmos y pecado, de su generosidad y entrega, de su pozo
o parte vulnerada?

SI

ME

ABRES

LA

PUERTA

ENTRAR

CENAR

CONTIGO

La mayora de las ideas ha sido tomadas de Mercaba.org No obstante se le ha hecho varias adiciones y modificaciones al
texto original.

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