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INTRODUO
Durante pesquisa sobre os sentidos
dos encantados e a introduo do seu culto
na umbanda da regio Sudeste (Martins,
2011), foi observado que havia uma
particular proximidade entre a linha dos
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MTODO
Foi realizado um levantamento
bibliogrfico a respeito dos cultos afrobrasileiros, no que diz respeito s duas
categorias de entidades abordadas nesse
estudo. A partir disso, foi realizado um
cruzamento das informaes obtidas
atravs do estudo da literatura e da
pesquisa de campo. Com isso, buscou-se
verificar as diferentes influencias que
contriburam para a elaborao desses
tipos espirituais nos terreiros estudados.
A pesquisa de campo foi realizada
de julho de 2006 a setembro de 2011, em
trs terreiros de umbanda: Templo de
Umbanda Caboclo Trovo (Rio Claro/SP),
Terreiro de Umbanda Pai Jos do Rosrio
(Ribeiro Preto/SP) e Templo de Umbanda
Caboclo Flecha de Ouro (Jundia/SP).
Essas Casas foram escolhidas pelo fato de
valorizarem o culto a essas entidades a
ponto delas serem incorporadas nos rituais
com uma frequncia maior do que costuma
acontecer na maioria dos terreiros.
Foram observadas as manifestaes
rituais, o modo e as ocasies em que essas
entidades apareceram no terreiro, alm de
objetos, msicas rituais, seus gestos,
formas de interao, etc. Tambm se
escutou as suas narrativas e histrias a seu
respeito.
A anlise dos dados se deu ao
longo de todo o percurso da pesquisa. Sua
finalidade foi a de resgatar o sentido e usos
rituais das entidades nos termos
umbandistas, pois para estudar o fenmeno
religioso necessrio fazer valer os
critrios prprios do contexto, sendo pouco
produtivo e mesmo estril alimentar
questionamentos sobre a veracidade da
experincia socialmente compartilhada
pelos colaboradores. Nesse sentido, a
interpretao foi um processo construdo a
partir da interlocuo e convivncia entre
pesquisador e colaboradores, de maneira
qualitativa.
A anlise dos dados buscou
compreender tambm quais necessidades
individuais
e
coletivas
estariam
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RESULTADOS E DISCUSSO
Princesas, reis, tubares, sereias, entre
outros: a linha da encantaria.
O culto aos encantados, segundo os
especialistas
que
estudaram
suas
manifestaes (cultos, festas, narrativas,
etc.) derivaria de lendas europias, alm de
se relacionar a histrias de prncipes e
princesas encantadas. Para eles, tambm
possvel notar a influencia de concepes
indgenas, tais como a ideia de um lugar
(encantaria) situado abaixo da superfcie
terrestre para onde esses seres retornariam
aps os rituais em que so incorporados.
Cabe acrescentar que noes africanas
como a de orix, que igualmente no se
confunde com as entidades espirituais,
parecem ter contribudo para a construo
dessa categoria de entidades (Maus, 2005;
Maus; Villacorta, 2001).
Trata-se de seres que no teriam
morrido, mas se transformado em animais
(Ferretti, S. 1996; Ferretti M., 2000, 2008;
Maus; Villacorta, 2001; Prandi; Souza,
2001). Organizam-se em famlias e seu
culto teria sido trazido para a regio
Sudeste por Francelino de Xapan, que
fundou a Casa das Minas de Tia Jarina,
da qual derivaram outros terreiros (Prandi,
2005).
Atravs do estudo da literatura
acadmica a respeito do termo encantado1
possvel perceber que muitas so as
verses e influncias associadas a essas
entidades, que se mostraram um tema rico,
1
Ers, Ibejada:
espritos infantis
linha
dos
Essas
entidades
podem
ser
incorporadas, confundirem-se e assumirem
as caractersticas de qualquer outra
categoria de espritos do panteo
umbandista. No entanto, a partir da coleta
de dados em campo, os sentidos associados
aos encantados mostraram particular
proximidade queles relacionados linha
das crianas.
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CONSIDERAES FINAIS
Neste
estudo,
compararam-se
atributos de duas categorias de espritos
que frequentam os rituais umbandistas, as
"crianas" e os "encantados". Levantaramse
aspectos
de
suas
principais
caractersticas, influncias e usos rituais,
alm de destacar alguns benefcios que
essas entidades proporcionam aos adeptos
do culto.
Da mesma forma que os espritos
infantis, os encantados parecem ser
responsveis por trazer mais maleabilidade
para a vida dos frequentadores da
umbanda. Em suas narrativas, forma de
interao e comunicao com os adeptos,
essas categorias de entidades, aproximamse do mundo dos sonhos, da fantasia e das
possibilidades. A partir disso, permitem o
contato com aspectos potenciais, atuam
ampliando a criatividade e capacidade de
imaginao daqueles que convivem com
essas linhas do panteo umbandista.
Os encantados, portanto, parecem
estar relacionados possibilidade de
restaurar a capacidade de sonhar dos
mdiuns, que passam a conviver com seres
que so dotados de profunda liberdade de
criao. Podem transformar, produzir o
inusitado. como se o infantil, a
imaginao, o novo, se impusesse a outras
categorias do panteo, possibilitando o se
encantar.
Por fim, possvel que a introduo
do culto aos encantados na umbanda se
relacione, pois, a necessidade, por parte
dos adeptos, de desenvolver e aprofundar
esses aspectos associados a essa linha
(maleabilidade,
criatividade).
O
surgimento dessa nova linha permitiu que
o infantil e suas caracterstica se impusesse
a outras categorias do panteo, que
passaram a se apresentar como encantados,
trazendo novos sentidos e possibilidades.
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Sobre os autores:
Jlia Ritez Martins. Graduao e
Mestrado em Psicologia pela Universidade
de So Paulo (FFCLRP)
e-mail: juliaritez@gmail.com
Jos Francisco Miguel Henriques Bairro.
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