Morin, Edgar. Cincia com Conscincia. Rio: Bertrand. 2002.
(dois primeiros captulos)
[...] a cincia est no mago da sociedade e, embora bastante distinta dessa
sociedade, inseparvel dela, isso significa que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so sociais. Mas no devemos esquecer que tudo aquilo que antropossocial tem uma origem, um enraizamento e um componente biofsico. pg.20 A evoluo do conhecimento cientfico no unicamente de crescimento e de extenso do saber, mas tambm de transformaes, de rupturas, de passagem de uma teoria para outra As teorias cientficas so mortais e so mortais por serem cientficas. pg.22 [...] podemos compreender que a cincia seja verdadeira nos seus dados (verificados, verificveis), sem que por isso suas teorias sejam verdadeiras. pg.23 , pois, necessrio que toda a cincia se interrogue sobre as suas estruturas ideolgicas e o seu enraizamento sociocultural. Aqui, damo-nos conta de que nos falta uma cincia capital, a cincia das coisas do esprito ou noologia, capaz de conceber como e em que condies culturais as idias se agrupam, se encadeiam, se ajustam umas s outras,constituem sistemas que se auto-regulam, se auto defendem, se auto multiplicam, se auto programam.Falta-nos uma sociologia do conhecimento cientfico que seja no s poderosa mas tambm mais complexa que a cincia que examina. (p. 21) [...] o conhecimento cientfico no o reflexo das leis da natureza. Traz com ele um universo de teorias, de idias, de paradigmas, o que nos remete, por um lado, s condies bioantropolgicas do conhecimento (porque no h esprito sem crebro) e, por outro lado, ao enraizamento cultural, social, histrico das teorias. As teorias cientficas surgem dos espritos humanos no seu de uma cultura hit et nunc. pg.25 [...] o prprio progresso do conhecimento cientfico exige que o observador se inclua em sua observao, o que concebe em sua concepo; em suma, que o sujeito se reintroduza de forma autocrtica e auto-reflexiva em seu conhecimento dos objetos pg. 29-30 [...] procurar a comunicao entre a esfera dos objetos e a dos sujeitos que concebem esses objetos. Trata-se de estabelecer a relao entre cincias naturais e cincias humanas, sem as reduzir umas s outras [...] Um pensamento capaz de enfrentar a complexidade do real, permitindo ao mesmo tempo cincia refletir sobre ela mesma. pg. 31 [...] a objetividade o resultado de um processo crtico desenvolvido por uma comunidade/sociedade cientfica num jogo em que ela assume plenamente as regras. Ela produzida por um consenso [...] No uma qualidade prpria do esprito do sbio. pg. 42-43
Um thema uma preconcepo fundamental, estvel, largamente difundida e
que no se pode reduzir diretamente observao ou clculo analtico do qual no deriva. pg. 44 O paradigma tambm alguma coisa que no resulta das observaes. De alguma forma, o paradigma aquilo que est no princpio da construo das teorias, o ncleo obscuro que orienta os discursos tericos neste ou naquele sentido. pg. 45 [...] o conflito entre esses pontos de vista, entre themata e entre teorias que exprime e, no fundo, explica a vitalidade e o desdobramento da cincia, seja numa forma evolutiva, evolucionista, seja numa forma revolucionante ou revolucionria. pg.52 Outra idia conclusiva: a cincia impura. A vontade de encontrar uma demarcao ntida e clara da cincia pura, de fazer uma decantao, digamos, do cientfico e do no-cientfico, uma idia errnea [...] preciso desinsularizar o conceito de cincia. pg.59 Na sociologia, s vezes eliminamos a noo de homem porque no sabemos o que fazer dela. O que se passa o seguinte: chegamos a uma recluso disciplinar, hiperdisciplinar, na qual cada um de ns proprietrio de um magro territrio que compensa a incapacidade de refletir nos territrios dos outros com uma interdio rigorosa [...] pg. 79 O problema da sociologia que ela s pode se fundamentar no mesmo tipo de cientificidade da cincia modelo que era a fsica clssica, e o prprio modelo de cientificidade clssica no mais vlido para a fsica que descobriu novos problemas e novos mtodos. pg. 87 O desenvolvimento do conhecimento cientfico lembra os antigos problemas de fundamento e os renova. Esses problemas dizem respeito a todos e a cada um. Eles precisam da comunicao entre cultura cientfica e cultura humanista (filosofia) e da comunicao com a cultura dos cidados, que passa pela mdia. Tudo isso exige esforos considerveis das trs culturas e tambm dos cidados. pg.94