El encierro en el poema El tigre1 de Eduardo Lizalde

Jos ngel Cabral Sena

Universidad de Guadalajara
Mudo espo
mientras alguien voraz a m me observa
Carlos Pellicer
La Poesa se escapa con facilidad, es una bsqueda constante del significado, leerla es
en s un acto de cacera, en el caso de la obra de Eduardo Lizalde se redondea la imagen
con la constante aparicin del tigre, este felino muestra una larga tradicin en el
significado de la fiera donde, sumado a la larga tradicin del smbolo, se aaden
factores discursivos que entablan un dilogo con el pasado, as como su representacin
con el presente.
1. En el principio exista el tigre
Segn el diccionario de smbolos de Chevalier, el tigre es considerado una de las
fuerzas generadoras de vida en el mundo superior, ocasionalmente se le observa escapar
de sus fauces a un hombre representado por un nio, en el sudeste asitico es visto como
el iniciante, un gua que conduce a los nefitos por la jungla, para matarlos y
resucitarlos. Mamfero propio del continente asitico se asocia con la fiereza y la fuerza;
poblaciones en la India le confieren poderes de altura propios de autoridad; dentro de la
mitologa China es el devorador de las fuerzas malficas; se cree tambin que asusta a
los demonios y se suelen encontrar representaciones de tigres en varias tumbas; en todo
sentido el tigre es smbolo de fuerza y estabilidad. (Chevalier, 1991: 592).
En literatura goza de gran tradicin e historia, poetas como Rainer Mara Rilke, William
Blake, Jorge Luis Borges, Ramn Lpez Velarde, Rubn Daro, entre muchos otros, no
resistiran la presencia del tigre como motivo de creacin. Es historia y smbolo,
primero por la importancia religioso-simblica que se le ha otorgado y segundo como
motivo de muerte, destruccin y renovacin de vida.
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Todas las citas de este poema para la elaboracin del presente acercamiento son tomadas de Lizalde,
Eduardo, Nueva memoria del tigre, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2005, pp. 125-126.

2. Y el tigre se hizo poema

El tigre es el eje que domina la instancia narrativa, a travs de l se filtra la accin
potica y se somete la tonalidad del poema, su presencia hace de la violencia una
constante, sin embargo en la forma en cmo se ejerce es donde se encuentra la riqueza
del texto. En este acercamiento se observa cmo la violencia funciona a travs de una
serie de incidencias que tienen que ver con el encierro por medio del texto semitico de
lo masculino vs lo femenino y un desdoblamiento del tigre hacia el yo potico.
Masculino vs femenino, los espacios.
La casa
El ttulo del poema prepondera una definicin concreta de lo masculino pero en el
primer verso se menciona un espacio concreto que a su vez ejerce un dominio total y
hermtico en la instancia narrativa. La palabra hay, como forma impersonal de la
tercera persona singular, otorga un significado de presencia en un espacio concreto; la
preposicin en seala cmo lo masculino es contenido por lo femenino: Hay un tigre
en la casa.
Para Bachelard, la casa es tambin un espacio donde tiene lugar el ejercicio de lo
onrico, la vivienda brinda intimidad a las acciones que se realicen en ella, territorio
hermtico y seguro para todos aquellos que lo habitan (Bachelard, 2000: 29). Sin
embargo la presencia del tigre hace que se pervierta su funcin, pues debera proteger
de la amenaza exterior de las fieras y no contenerlas. Viendo el tigre como elemento de
lo externo, en este caso simboliza lo exterior contenido y la casa forma parte de lo
interior hermtico. Este primer verso permite ver una oposicin entre lo masculino, lo
exterior vs lo femenino e interior; con los artculos se instaura tambin lo definido y lo
indefinido, casa con la y tigre con un. As desde el inicio se privilegia el espacio
femenino sobre el sujeto masculino, permitiendo de este modo que el primero ejerza el
encierro.
La cocina
A pesar de que el tigre es una presencia terrible dentro de la casa tambin est confinado
slo a ciertos lugares, en los versos trece al quince: huele la sangre aun a travs del
vidrio, /percibe el miedo desde la cocina/y a pesar de las puertas ms robustas.
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Nuevamente el espacio lo constituye un elemento de lo femenino, el tigre es encerrado

por vidrio y puertas robustas, percibe pero est restringido a una habitacin, su
amenaza no es presencial. Cada lugar de la casa est condicionado por su funcin, en
este caso la cocina es donde se elabora la comida, un territorio de servicio, con los
elementos hallados hasta ahora puede explicarse cmo, jerrquicamente, lo femenino
tiene un grado mayor en un estado de privilegio, se encuentra por encima del tigre y lo
masculino.
La cama, el pasillo y el tnel, horizontalidades en juego
En cuanto a lo domstico se refiere, la cama se considera uno de los espacios de ms
intimidad, objeto que se coloca en el interior de una alcoba cuyo fin es el descanso y el
ejercicio de lo onrico, de los versos quince al dieciocho: coloca su cabeza de
tiranosaurio/ en una cama/ y el hocico le cuelga ms all de las colchas, el sitio
hermtico de la habitacin y el objeto determinado cama se contrapone a las
dimensiones del tigre, aqu el espacio se torna insuficiente, el felino sufre una
fragmentacin cabeza y hocico, en lo siguiente Su lomo, entonces, se aprieta en el
pasillo/ de muro a muro, / y slo alcanzo el bao a rastras, contra el techo/ como a
travs de un tnel.
La reclusin del tigre en esta clase de espacio ntimo y, combinado con sus
dimensiones, fortalece el encierro y, por el nmero de incidencias de este fragmento, se
encuentra un texto semitico de lo horizontal: cama, pasillo y tnel vs lo vertical
casa, segn Bacherlard La casa es imaginada como un ser vertical. Se eleva
(Bachelard, 2000: 38). Como un todo hermtico, la casa contina dominando la
condicin y el confinamiento del tigre.
El tigre se hizo carne y era el yo potico
En los primeros versos hay una serie de indicadores que dan pauta hacia una sistemtica
del dos, en oposicin, el tigre es contenido por el otro, con el desarrollo del poema se
encuentra tambin un desdoblamiento que relaciona al yo potico con la presencia del
felino, dando lugar a otro nivel de encierro.
En el segundo verso que desgarra por dentro al que lo mira se explicita este nivel de
inclusin hacia el tigre, aunque sea l quien ejerza el verbo, su accin ocurre dentro del
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cuerpo del otro, el juego del doble inicia: desgarrar, segn su definicin es partir en dos,
escindir un cuerpo u objeto por medio de una accin rpida y violenta, es fiero con la
otredad que a su vez lo contiene. Aunque sea una presencia terrible dentro de la casa
que castiga al que lo mira, no deja de estar encerrado a pesar de que la otredad est
amenazada por l. El inicio de los versos tres, cuatro y cinco con el coordinador y,
adems de dar velocidad a la estrofa tambin subordina los siguientes tres, de este modo
la casa ejerce el papel dominante general y el tigre de factor amenazante, pero
restringido tanto en espacio como en accin: en y por dentro.
Las facultades del tigre estn condicionadas por el espacio que lo contiene y la accin
del otro, con el uso de las palabras tiene y puede se reafirman sus limitaciones, para
que pueda hacer uso de sus zarpas es necesario que el otro lo vea o lo espe, amenaza
que no se cumple, hacia el final del poema puede verse que no se mira nunca, ni
siquiera se huele al tigre. Con el verbo espiar se remite hacia un sentido de
ocultamiento, aquel que espa no debe ser descubierto. El acto de espiar violenta el
espacio de lo otro.
De los versos diecinueve al veintids ocurre el cambio del tigre al yo potico: Su lomo,
entonces, se aprieta en el pasillo, / de muro a muro, / y slo alcanzo el bao a rastras,
contra el techo. En este fragmento evidencia la relacin del tigre y la voz potica.
Abolicin de los sentidos y autoconfinamiento, vigilar para no ser visto, tener los ojos
abiertos para tener conciencia y ocasin de cerrarlos oportunamente, se teme a s
mismo, se elude, el tigre es una funcin, un estado propio del yo potico Ni siquiera lo
huelo/ para que no me mate.
El cantar de los rugidos, deconstruccin
En los versos catorce al veintitrs la casa, por medio de sus componentes cama,
pasillo y muros, sumado al crecimiento y la invasin del lomo del tigre, remite un
acto ntimo y adquiere una fuerza propia que violenta el acto amoroso; en otros poemas
del mismo autor se muestra tambin esta relacin de la fiera con la sexualidad2, el
encierro de este fragmento se vuelve una referencia deconstrda al Cantar de los

Por ejemplo: Las fieras se acarician, Rubn, bajo las vastas selvas primitivas, que recuerda
evidentemente el poema Estival de Rubn Daro.

cantares donde el esposo entra en el lecho de su amada para poseerla, el poema de

Lizalde:
Suele crecer de noche
coloca su cabeza de tiranosaurio
en una cama
y el hocico le cuelga
ms all de las colchas.
Su lomo, entonces se aprieta en el pasillo,
de muro a muro,
y slo alcanzo el bao a rastras, contra el techo
como a travs de un tnel
de lodo y miel.
El inicio Suele como indefinido, indica que la accin a que acompaa este verbo
ocurre de forma peridica o habitual, seala tambin que es una accin intermitente,
entre lo definido y lo indefinido, se complementa con crecer que otorga la indicacin
de un estado de cambio, de transicin entre lo pequeo a lo grande, pero recurdese que
el tigre ya es enorme, ahora se vuelve gigante. La colocacin de la fiera en el tiempo,
el espacio permiten los elementos necesarios que indican el acto sexual: la noche y la
cama; la exaltacin de sus dimensiones recrudece el sentido de violencia que tiene el
poema, cabeza de tiranosaurio remite hacia un pasado primitivo y violento.
Los espacios son alusiones fragmentadas hacia lo femenino, en tanto el yo potico y el
tigre son incidencias de lo masculino. El crecimiento del tigre se encuentra en un sitio
particular de la casa: el pasillo, como espacio vertical y profundo, simboliza el vientre
femenino, adems es un lugar lbrico de lodo y miel; esto ltimo de forma deconstruda
recuerda varias alusiones hacia el antiguo testamento, donde la tierra prometida era el
lugar donde manaba leche y miel, la primera como smbolo de abundancia, riqueza,
nutricin y crecimiento; la segunda, promesa de perpetuidad, para el caso que atae
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ahora, el lodo es el elemento que sustituye a leche diferencindose por su consistencia

ms espesa y pesada, inservible para fines de consumo, en tanto miel permanece en su
estado de significacin, pero combinado con lodo, no es una promesa de prosperidad,
sino una amenaza a perpetuidad del encierro.
La interaccin entre el lomo del tigre (horizontal masculino) y el muro a muro
(vertical femenino) oprimen la primera aparicin de la voz potica, simbolizando un
estado psquico a travs del espacio: Slo alcanzo el bao a rastras, contra el techo/
cmo a travs de un tnel/ de lodo y miel. La voz potica sufre un estado de
enclaustramiento que, en cuestiones jerrquicas de libertad, ocupa el lugar ltimo: 1)
La casa, smbolo absoluto de lo femenino 2) lo masculino dominante que es el tigre y
3) el yo potico que se encuentra dentro y entre estos dos elementos.
Los ltimos versos del poema relacionan al tigre con la miel, haciendo soporte al estado
de perpetuidad del felino y su condicin de encierro:
No miro nunca la colmena solar,
los renegridos panales del crimen
de sus ojos,
los crisoles de saliva emponzoada de sus fauces.
La colmena solar es un trmino propio de la apicultura, artesana hecha de barro que
simula la colmena real de las abejas, el trmino particular se refiere a la parte superior
del artefacto donde las abejas depositan la miel que producen, es tambin un espacio
donde se encuentran varios orificios por donde estos insectos pueden entrar y salir, es
decir un espacio de libertad que no se mira nunca. En todo el poema no se haba hecho
mencin de la luz sino hasta ahora, adems de ser luz natural, indica un estado de
anhelo por parte de la instancia y a su vez fortalece el enclaustramiento con la doble
negacin. La colmena solar convoca el texto semitico de lo natural y lo artificial, al
igual que los crisoles de saliva contradicen el significado, pues los crisoles son
artefactos refractarios que se utilizan en procesos artesanales con la intencin de
purificar metales, para el uso del verso, no existe ningn proceso de purificacin sino de
contaminacin, pues el crisol convierte la saliva en una substancia ponzoosa.
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El poema termina encerrando definitivamente al tigre:

Pero s claramente
que hay un tigre encerrado
en todo esto.
Esta deconstruccin que recuerda el refrn aqu hay gato encerrado alude a una forma
de decir que existe un misterio, una pieza faltante que dara sentido a algo en particular,
es tambin una incidencia decisiva del encierro,
Eduardo Lizalde es un poeta de la violencia, en su obra se encuentran constantemente
alusiones a la fiereza que, sirva de ejemplo el presente texto, se ejerce de distintas
formas, en este caso el encierro es el que violenta al tigre, en tanto este ltimo amenaza
donde curiosamente no hay una referencia que explicite la voluntad de escapar al estado
de encierro, se privilegia sobre todo los espacios interiores donde se guarda una
distancia discreta entre el confinado y el carcelario, una dinmica entre vigilante y
vigilado que produce un estado de tensin en todo el poema.

BIBLIOGRAFA
Bachelard, Gastn, La potica del espacio, traduccin Ernestina Champourcin, Fondo
de Cultura Econmica, Argentina, 2000.
Chevalier, Jean, Diccionario de smbolos, Herder, Barcelona, 1991.
Lizalde, Eduardo, Nueva memoria del tigre, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
2005.
Moliner, Mara, Diccionario de uso del espaol, Gredos, Madrid, 2007.