MAI 68 N'A PAS EU LIEU

Gilles Deleuze et Flix Guattari reprennent la parole ensemble pour analyser 1984 la
lumire de 1968
Gilles Deleuze et Flix Guattari
ERES | Chimres
2007/2 - N 64
pages 23 24

ISSN 0986-6035

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Deleuze Gilles et Guattari Flix, Mai 68 n'a pas eu lieu Gilles Deleuze et Flix Guattari reprennent la parole
ensemble pour analyser 1984 la lumire de 1968,
Chimres, 2007/2 N 64, p. 23-24. DOI : 10.3917/chime.064.0023

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POLITIQUE

ANTHROPOLOGIE

na pas eu lieu

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ANS des phnomnes historiques

comme la Rvolution de 1789,
la Commune, la Rvolution de
1917, il y a toujours une part
dvnement, irrductible aux dterminismes sociaux, aux sries causales.
Les historiens naiment pas bien cet
aspect : ils restaurent des causalits
par-aprs. Mais lvnement luimme est en dcrochage ou en rupture avec les causalits : cest une
bifurcation, une dviation par rapport aux lois, un tat instable qui
ouvre un nouveau champ de possibles. Prigogine a parl de ces tats
o, mme en physique, les petites
diffrences se propagent au lieu de
sannuler, et o des phnomnes tout
fait indpendants entrent en rsonance, en conjonction. En ce sens,
un vnement peut tre contrari,
rprim, rcupr, trahi, il nen comporte pas moins quelque chose dindpassable. Ce sont les rengats qui
disent : cest dpass. Mais lvnement lui-mme a beau tre ancien, il
ne se laisse pas dpasser : il est
ouverture de possible. Il passe lintrieur des individus autant que dans
lpaisseur dune socit.
Et encore les phnomnes historiques que nous invoquons saccompagnaient de dterminismes ou de causalits, mme sils taient dune autre
nature. Mai 68 est plutt de lordre
dun vnement pur, libre de toute
causalit normale ou normative. Son
histoire est une succession dinstabilits et de fluctuations amplifies .
Il y a eu beaucoup dagitations, de
gesticulations, de paroles, de btises,

dillusions en 68, mais ce nest pas ce

qui compte. Ce qui compte, cest
que ce fut un phnomne de
voyance, comme si une socit voyait
tout dun coup ce quelle contenait
dintolrable et voyait aussi la possibilit dautre chose. Cest un phnomne collectif sous la forme : Du
possible, sinon jtouffe . Le possible ne prexiste pas, il est cr par
lvnement. Cest une question de
vie. Lvnement cre une nouvelle
existence, il produit une nouvelle
subjectivit (nouveaux rapports avec
le corps, le temps de la sexualit, le
milieu, la culture, le travail).
Marginalis,
ou caricatur
Quand une mutation sociale apparat, il ne suffit pas den tirer les
consquences ou les effets suivant des
lignes de causalits conomiques et
politiques. Il faut que la socit soit
capable de former des agencements
collectifs correspondant la nouvelle
subjectivit, de telle manire quelle
veuille la mutation. Cest cela, une
vritable reconversion . Le New
Deal amricain, lessor japonais
furent des exemples trs diffrents de
reconversion subjective, avec toutes
sortes dambiguts et mme de
structures ractionnaires, mais aussi
avec la part dinitiative et de cration
qui constituait un nouvel tat social
capable de rpondre aux exigences de
lvnement. En France au contraire,
aprs 68, les pouvoirs nont pas cess
de vivre avec lide que a se tasserait . Et en effet, a sest tass, mais

dans des conditions catastrophiques.

Mai 68 ne fut pas la consquence
dune crise ni la raction une crise.
Cest plutt linverse. Cest la crise
actuelle, ce sont les impasses de la
crise actuelle en France qui dcoulent
directement de lincapacit de la
socit franaise assimiler Mai 68.
La socit franaise a montr une
radicale impuissance oprer une
reconversion subjective au niveau
collectif, telle que lexigeait 68 : ds
lors, comment pourrait-elle oprer
actuellement une reconversion conomique dans des conditions de
gauche ? Elle na rien su proposer
aux gens : ni dans le domaine de
lcole, ni dans celui du travail. Tout
ce qui tait nouveau a t marginalis
ou caricatur. On voit aujourdhui
les gens de Longwy saccrocher leur
acier, les producteurs laitiers leurs
vaches, etc. : que feraient-ils dautre,
puisque tout agencement dune nouvelle existence, dune nouvelle subjectivit collective a t cras
davance par la raction contre 68,
gauche presque autant qu droite ?
Mme les radios libres. Chaque fois
le possible a t referm.
Les enfants de Mai 68, on les
retrouve un peu partout, ils ne le
savent pas eux-mmes, et chaque
pays en produit sa manire. Leur
situation nest pas brillante. Ce ne
sont pas de jeunes cadres. Ils sont
bizarrement indiffrents, et pourtant
trs au courant. Ils ont cess dtre
exigeants, ou narcissiques, mais
savent bien que rien ne rpond
actuellement leur subjectivit,
3 au 9 mai 1984 - LES NOUVELLES - 75

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et Flix Guattari reprennent la parole
ensemble pour analyser
1984 la lumire de 1968.

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leur capacit dnergie. Ils savent

mme que toutes les rformes actuelles vont plutt contre eux. Ils sont
dcids mener leur propre affaire,
autant quils peuvent. Ils maintiennent une ouverture, un possible.
Leur portrait potis, cest Coppola
qui la fait dans Rusty James ; lacteur
Mickey Rourke explique : Cest
un personnage qui est un peu au
bout du rouleau, sur la tranche. Il
nest pas le genre Hells Angel. Il a
des cellules grises, en plus il a du
bon sens. Un mlange de culture
venant de la rue et de luniversit.
Et cest ce mlange qui la rendu
fou. Il ne voit rien. Il sait quil ny a
aucun boulot pour lui, puisquil est
plus fut que nimporte quel type
prt lengager (Libration, 15
fvrier 1984).

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Il ny a de solution
que cratrice
Cest vrai du monde entier. Ce quon
institutionnalise, dans le chmage, la
retraite, lcole, ce sont les situations dabandon contrles, avec
les handicaps pour modle. Les seules reconversions subjectives actuelles, au niveau collectif, sont celles
dun capitalisme sauvage lamricaine, ou bien dun fondamentalisme
musulman comme en Iran, des religions afro-amricaines comme au
Brsil : ce sont les figures opposes
dun nouvel intgrisme (il faudrait y
ajouter le nopapisme europen).
LEurope na rien proposer, et la
France ne semble plus avoir dautre
ambition que de prendre la tte
dune Europe amricanise et surarme qui oprerait den haut la reconversion conomique ncessaire. Le
champ des possibles est pourtant ailleurs : suivant laxe Ouest-Est, le

pacifisme, en tant quil se propose de

dsagrger les rapports de conflit, de
surarmement, mais aussi de complicit et de rpartition entre les tatsUnis et lURSS. Suivant laxe NordSud, un nouvel internationalisme,
qui ne se fonde plus seulement sur
une alliance avec le Tiers-monde,
mais sur les phnomnes de tiersmondanisation dans les pays riches
eux-mmes (par exemple lvolution
des mtropoles, la dgradation des
centres-villes, la monte dun Tiersmonde europen telles que Paul
Virilio les analyse). Il ny a de solution que cratrice. Ce sont ces reconversions cratrices qui contribueraient rsoudre la crise actuelle et
prendraient la relve dun Mai 68
gnralis, dune bifurcation ou
dune fluctuation amplifie.
Gilles Deleuze
et Flix Guattari

(article originalement paru dans Les nouvelles, 3 au 9 mai 1984).

, tous droits rservs.

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