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Ren Laban

MUSICA
ROCK
Y
SATANISMO

EDICIONES

ARCO IRIS

Av. 10 de Mayo No. 106-35 Norte.


Apartado Postal 38894 Mxico D.F.
Mxico.
Printed in Mxico. Impreso en Mxico
Primera Edicin. 1989
I.S.B.N.

987 - 3678-1 2- 4- 8

Yo te adoro, Rey de! Mal por el


cuerpo que has modelado a semejan
za del Diablo.
A l e i s t e r C r o w le y
Trabajamos siempre para dirigir el
pensamiento y la voluntad de las per
sonas, y la mayora de otros grupos
hacen lo mismo.
M i c k Jagger

EN LA MISMA COLECCION
LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO
R e n G unon
Lcida crtica de la situacin del mundo moderno
desde la perspectiva de la tradicin. Con su habitual
rigor y clarividencia, Gunon nos revela cules son
las verdaderas causas de la crisis, y nos plantea la ni
ca solucin viable para salir de ella.
SOBRE EL ESOTERISMO ISLAMICO Y EL
TAOISMO
Ren Gunon
En este libro, bsico para comprender el Sufismo,
Gunon agrupa una serie de estudios dedicados al
esoterismo islmico.
En el ltimo captulo, consagrado al Taosmo y ai
Confucianismo, el autor nos aclara magistralmente
cul es la diferencia entre esoterismo y exoterismo.
A pesar de la diversidad de sus mtodos, el esoteris
mo es el mismo en todas partes. Gunon nos condu
ce a fa comprensin de esta verdad a travs de sus
estudios sobre el Taosmo y el Sufismo.

FORMAS TRADICIONALES Y CICLOS COS


MICOS
R e n G unon
En el presente volumen se renen toda una serie
de artculos dedicados al mito de la Atlntica, la C
bala, el Hermetismo, as como una magnfica expo
sicin guenoniana de la doctrina de los ciclos csmi
cos. Este libro bien pudiera haber sido titulado
Fragmentos de una historia desconocida, de una
historia que engloba protohistoria y prehistoria, por
cuanto empieza con la Tradicin primordial contem
pornea de los comienzos de la presente humanidad.
LA GRAN TRIADA
R en G unon
La ltima obra que Gunon escribi, dedicada al
apasionante simbolismo del ternario y de la trinidad.
Un libro denso, profundo, apoyado sobre todo en la
tradicin extremoriental.

UN SINGULAR TESTIMONIO
Vive rpido y muere joven, as ten
drs un cadver bien parecido.
A li ce C oop e r
Necesito vivir cmodamente, por
que cada noche voy a tener que sa
car lo ms infernal de m.
A li ce C oop e r

He aqu la confesin realizada por Vincent Fournier, de profesin msico, hijo de un respetable pas
tor protestante de Detroit y autor de dos famosos al
buras millonarios en ventas: A lice C ooper goes to
H ell (Alice Cooper va al infierno) y From A lice with
matice (De parte de Alice, con maldad):
Hace algunos aos, asist a una sesin de espiri
tismo en la cual Norman Buckley suplic al espri
tu que se hiciera or. Efectivamente, el espritu
se manifest y me habl.
Me prometi a m y a mi grupo musical, la gloria,
la dominacin musical en la msica Rock y la rique
za en abundancia. Lo nico que me pidi a cambio
era mi cuerpo, para tomar posesin de m. A cam
bio de la posesin de mi cuerpo, he llegado a ser c
7

lebre en el mundo entero. Para lograrlo, tom el


nombre bajo el cual se me identific en aquella se
sin. As se me conoce mundialmente por Alice Cooper (*).
Vincent Fournier fund su primer grupo. The Earwings en 1965, en Phoenix (Arizona). Junto con sus
muchachos se traslad en 1968 a los Angeles (Cali
fornia) donde entraron en contacto con Frank Zappa, que intent promocionar al grupo que tardara
poco en ser conocido como la peor y ms bizarra
banda de la capital californiana. Tras pasar verda
dera hambre y sufrir todo tipo de privaciones, Four
nier y los suyos emigran a Detroit donde al parecer
el Rock duro estaba en auge. All entran en contac
to con Bob Ezrin que lanza a la fama a Alice Cooper, pues, como hemos visto as se llamar Fournier
despus de su posesin por parte de una bruja del
mismo nombre muerta un siglo antes. En 1974, tras
grabar Muscle o f L o v e (el msculo del amor) aban
dona a sus msicos para contratar a los que Lou
Reed haba utilizado en sus giras y montar una nue
va formacin. Entonces empieza realmente su carre
ra de xitos multitudinarios, festivales, discos, giras,
etc... que finalizara, al menos aparentemente, en
1978 con la decadencia fsica y psquica del artista
que debe ser internado aquejado por un alcoholis
mo grave. Sin embargo, al cabo de un tiempo, Alice
Cooper resucita y vuelve a saltar a la escena en
1980. No por nada uno de sus temas ms famosos se
(*) Jean-Paul Regimbal. Le R ock and Roll, pag. 24 y sig.

llama C o id Ethyl.
Como tantas otras figuras de Rock, Alice Cooper
empez emulando a los legendarios Beatles. En una
entrevista declaraba:
Tenamos intencin de formar un grupo desde
que estbamos en el colegio, pero no nos decidimos
hasta que vimos cmo se estaban haciendo famosos
los Beatles; fue entonces cuando nos dimos cuenta
de que s se poda hacer algo. Nos reunimos para to
car y cantar y ver qu ramos capaces de hacer.
De su poca californiana, rica en experiencias y
ancdotas, Alice Cooper parece guardar un nico
recuerdo:
Lo nico que haba en Los Angeles era sexo; el
sexo era el denominador comn de todo... Aquella
ciudad (Los Angeles) es fabulosa por lo enferma que
est.... No nos quepa la menor duda de que las co
sas no han cambiado...
Con alguien como Alice Cooper nos encontramos
ante un verdadero prototipo de ser antitradicional.
Por una parte, se trata del hijo de un pastor protes
tante, con todo lo que ello suele comportar: moral
rgida, dogmatismo, puritanismo, indigestin de Bi
blia, visin profana y exotrica de la religin, etc...
Resulta casi lgico que, dentro del orden de cosas en
que nos movemos, por reaccin, el joven Fournier
nos saliera un alcohlico drogadicto, un perverso li
bertino y bisexual, y no nos extraa en absoluto que
frecuentara los crculos espiritistas y de magia negra.
Si a todo ello le sumamos que en los inicios de su
carrera musical sufri hambre y penuria hasta el pun
9

to de disponerlo a cualquier cosa con el fin de triun


far, veremos que el resultado no puede ser sino un
ser capaz de pactar con lo que sea, llmese Diablo,
llmese sistema, llmese como se quiera, para con
seguir sus propsitos. Se trata, adems, de ^alguien
profundamente irritado con el caparazn (*) que
le han proporcionado tanto su educacin como el
medio en que ha nacido y crecido, alguien que lucha
desaforadamente por liberarse de l, lo cual resulta
ms que evidente en la agresividad que manifiesta
en escena. A pesar de ello, ha llegado a declarar re
firindose a su grupo y a l mismo:
Somos tan humanos como todo el mundo. No
promovemos la violencia. Nos la estamos sacando
del cuerpo....
Esta ltima frase merece que nos detengamos en
ella. La idea de sacarse algo del cuerpo la reen
contramos en numerosas sectas pseudoreligiosas que
propugnan una liberacin de tensiones empezan
do, como no, por la sexual. Habiendo conocido de
cerca a varias de ellas y teniendo alguna nocin de
estos temas, no podemos sino declarar, mal les pese
a algunos, que, consciente o inconsciente, se trata en
la mayora de los casos de puro espiritismo y de au
tnticos fenmenos de posesin ms o menos disfra
zados. Las doctrinas de muchas de estas sectas
que, por otra parte, son de una simplicidad alarman
(*) El autor utiliza el trmino caparazn en el sentido guenoniano de esta palabra, sentido que desarrollar en el captulo Coagula
et Sove. (N. de T.)

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te, nos hablan a menudo de una destruccin del


Ego, informndonos que todos nuestros males y
toda nuestra infelicidad proceden de l. Dado que
aqu no es el lugar, no nos detendremos a discutir o
rebatir esta gratuita afirmacin, slo haremos hinca
pi en que las ms de las veces esta destruccin del
Ego acaba convirtindose en un desquiciamiento
psicolgico del sujeto en cuestin que, a medida que
se imbeciliza, va creyndose ms elevado espiritual
mente y ms iluminado, al tiempo que se acenta su
dependencia de la secta.
El resultado de un gran nmero de estas tcnicas
que, al parecer, estaran destinadas a romper el muro
que nos separa del Espritu, no es, a fin de cuentas,
sino el abrir una grieta en nuestro psiquismo por la
cual penetrarn las ms temibles influencias del bajo
astral. Algo parecido, por otra parte, puede ocurrir
como veremos con ciertas drogas o con rituales de
brujera tipo Vud y Macumba.
Alice Cooper, que no desconoce en absoluto es
tos temas, es famoso por haber realizado prcticas
de Magia Negra en escena, pero cuando se le ha cri
ticado el que efectuara los rituales parecidos a los del
Vud en sus actuaciones, ha escabullido el bulto y
se ha limitado a responder:
Es el pblico quien mata a los pollos, nosotros
no nos hemos cargado ni uno solo, nos limitamos a
ponrselos en sus manos y son ellos los que los eje
cutan, es un verdadero ritual....
Cualquiera que est mnimamente familiarizado
con la magia sabr que los magos casi nunca efec11

tan personalmente sus trabajos, sino que hacen


que sean quienes se los encargan los que los reali
cen. La explicacin de este comportamiento se en
cuentra en lo que se conoce por efecto boomerang
o shock en retour por el cual cada accin concreta
en el campo de la magia provoca su lgica reaccin.
Pero no es necesario que acudamos a casos que
podramos tachar de aberrantes, como es el de Ali
ce Cooper, para darnos cuenta de lo ntimamente interrelacionados que estn el mundo del Rock duro y
el de la magia o el de la droga.
El grupo que mayor influencia ha tenido sobre la
msica Rock y sobre la juventud actual fue sin duda
alguna The Beatles. Todos conocemos sus difciles
comienzos, sus duros inicios, hasta que fueron lan
zados por Brian Epstein.
Los Beatles comenzaron en 1959 como The
Quarrymen; luego se llamaron The Beat Brothers
grabando su primer L.P. en 1961, como acompaan
tes de un cantante de moda, Toni Sheridan.
Sabemos que haban hecho varias pruebas en di
versas compaas discogrficas, pero todas ellas ha
ban sido rechazadas. Qu hacer ante tal situacin?
Segn declaraciones del mismo Toni Sheridan, el
que sera leader de los Beatles, John Lennon, se in-1
teres en 1962 por temas relacionados con el ocul
tismo y la magia y particip mientras estaba en Hamburgo en sesiones de espiritismo.
Segn Sheridan, John Lennon le confes: S que
los Beatles tendrn un xito como ningn grupo lo
ha tenido. Lo s exactamente porque para ello he
12

vendido mi alma al diablo. (*)


En 1973, o sea unas diez aos ms tarde, los Beat
les haban vendido casi cien millones de L.P.s de sus
discos.
Es de destacar, adems, que el famoso satanista
Charles Manson, de quien ya volveremos a hablar
ms adelante, clebre por el asesinato de Sharon
Tate, esposa del director de cine Romn Polansky,
y seis personas ms, declar que lo haba planeado
inspirndose en msica de The Beatles y buscando
mensajes secretos en su famoso Disco Blanco.
Segn Manson, ios temas H elter Skelter y Blackb ird le habran dictado su filosofa.
En la casa de Sharon Tate se encontraron junto a
los cadveres la palabra pigs escrita con sangre en
la pared, haciendo mencin a pigjgies, uno de los
temas del Disco Blanco. (**)
Cuando se separ de los Beatles, al parecer insti
gado por su enigmtica esposa, Yoko Ono, Lennon
sigui componiendo y grabando en solitario.
En uno de los temas (Bring on the Lucie) del L.P.
M ind G am es, Lennon invoca y adora al Anticristo,
al que llama 666.
Pero la presencia del diablo en la msica no era
nada nuevo...
Ya hacia los aos cincuenta, en el transcurso de
un exorcismo realizado al Oeste del Canad por un
pastor de Longbeach (California), reputado especia
(*) Pop Magazine n 23, 1976
(**) Rolling Stone Magazine del 19-3-70

13

lista en esta singular actividad, tuvo lugar una curio


sa revelacin:
Soy un Prncipe y vengo. Venimos todos a po
seer a una raza, la juventud de Amrica (*).
Es curioso constatar que el texto ingls, pues el es
pritu habl en ingls, deca textualmente: / am a
Prince and I am com ing dow n. W e are coming down
o posses a race, T he y ou h o f A m erica . El trmino
utilizado (c o m ing do w n ) indica claramente la idea de
descenso, de cada. Por otra parte, la autopresentacin del espritu que posea a la joven objeto del
exorcismo, es sumamente evocadora: Soy un Prn
cipe. No nos hallamos aqu ante aquel que los
Evangelios llaman El Prncipe de las Tinieblas? No
se hace llamar precisamente una de las ms famosas
estrellas del Rock Prince? No se le llama a Satn
en la Biblia (Juan XI-31 y Efesios VI-12) el Prn
cipe de este mundo?
Ozzy Ousbourne, lder del grupo Black Sabbath,
confes en cierta ocasin. No s si soy el mdium
de una fuerza externa... espero que no sea o que
pienso: Satn,

(*) Gary Greenwald: The G od o f the Rock.

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LAS TRETAS DE SATAN


La gran astucia del diablo consiste
en hacernos creer que no existe.
B a nd e la ire
Desenmascarar al Diablo es ven
cerle.
S a n Ign a c io

Afirmar que la msica Rock encubre o vehicula


mensajes o influencias de tipo satnico, no es nada
nuevo. Ni tampoco ningn secreto, pues los mismos
rockeros se enorgullecen abiertamente de ello.
Numerosos investigadores, sobre todo en los Es
tados Unidos, se han ocupado ya del tema. Citare
mos, entre otros, a Paul Crouch, a quien se ha lle
gado a llamar el buscador del diablo. Hijo de un
famoso televangelista, creador de la cadena reli
giosa Trinity B ro a d Casting NetWork, Crouch es uno
de los especialistas mundiales en la difcil ocupacin
de detectar mensajes subiminales en las grabaciones
de Rock.
Paul Crouch est haciendo en los Estados Unidos
demostraciones pblicas invitando a or ciertos temas
de Rock al revs, desvelando as mensajes subliminales. Ha descubierto, entre otras cosas, que en el
15

tema Congratulations del famoso grupo Pink Floyd


puede escucharse en excelente ingls justo acabas
de decubrir el mensaje secreto del diablo; comun
cate con el viejo....
Si el caso de Pink Floyd fuera un caso aislado,
podramos pensar que se trata de una rareza de este
grupo, de un mero experimento, de una broma, de
una locura, etc... Pero lo curioso, si seguimos el ca
mino trazado por Crouch, es que nos encontramos
con cosas parecidas en un buen nmero de grupo de
grupos de Rock, AC/DC, Queen, Alice Cooper, los
Rolling Stones, Styx, Led Zeppelin, la Electric Light
Orchestra, Black Sabbath, los Eagles, los Sex Pistols, entre otros. Todos ellos son transmisores, cons
cientes o inconscientes, de mensajes de tipo satnico.
A parte de Crouch, otro importante investigador
del tema que tendremos ocasin de citar en ms de
una ocasin en este libro es el padre Regimbal. Su
libro E l R o c k and Roll, una violacin de las concien
cias se ha convertido en un clsico cuya lectura acon
sejamos a quienes se interesan por el tema.
Un breve pero documentado folleto firmado por
W. Joseph Matt (R o c k n Roll, A R evolutionary Form
o f Cultural Subversin) ha sido editado por The
Remnat Press, Minnesota, USA. En l el autor hace
hincapi en que el Rock and Roll pone en eviden
cia el rpido ocaso de la cultura contempornea en
Occidente. Para Matt la msica Rock es una pa
rodia vulgar e incluso diablica del verdadero arte
musical. Un invento que arruina, entre los jvenes,
su capacidad de relajacin, de reflexin, en el estu
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dio, la oracin, la meditacin.... De orientacin


marcadamente cristiana este folleto carece, a pesar
de su documentacin, de los elementos necesarios
para demostrar la evidencia de una orientacin sat
nica del Rock and Rol!, por lo que puede resultar
poco convincente. En un reciente congreso de histo
ria religiosa celebrando en Fontevrault (Francia), el
abad Chenesseau, presidente de la Sociedad France
sa de Exorcisas volvi a sacar el tema a la luz sea
lando a los presentes, entre los que se encontraba el
padre Regimbal, que el Prncipe de las Tinieblas se
oculta tras e! Rock. A modo de ejemplo, el famoso
exorcista utiliz video-clips de Alice Cooper y
AC/DC para demostrar empricamente que el medio
de expresin preferido de Satn en nuestro electr
nico siglo XX es, esencialmente, el audiovisual.
Una crtica dei mundo moderno, cuna del fen
meno Rock, especialmente de la desacrafizacin que
est sufriendo Occidente, ya ha sido hecha por au
tores como Ren Gunon y Julius Evola. Las pgi
nas de este libro, a pesar de que toquen un tema del
cual estos dos autores no llegaron a ocuparse, estn
en deuda con ellos. Nadie, en efecto, como Gunon,
ha sabido hacernos ver hasta qu punto lo que lla
mamos civilizacin no es sino una caricatura y, a
menudo, en. muchos aspectos, hasta lo contrario de
la civilizacin (*) y cmo unas fuerzas reales pero
*
Ver sus Symboles Fondamentaux de la Science Sacrs.E. Ga~
liimard. (Hay traduccin espaola en Ed. Eudeba (Buenos Aires), as
como L a e m e du monde m od e m e Ed, Galllmard). (Hay radcdn es
paola, Ed. Obelisco 1983)
17

ocultas, de orientacin satnica, han irrumpido en


nuestro mundo moderno dentro de un plan de sub
versin a todos los niveles tan coherente, que no pue
de ser sino obra de una inteligencia nica que io ins
pira y coordina. Los pasos que va siguiendo este plan
son, en efecto, numerosos y abarcan todos los rde
nes. Como en un lavado de cerebro vulgar, se trata,
en primer lugar de desestabilizar, luego de hacer per
der la credibilidad de las ideas, convicciones y bases
en que se apoye la personalidad, para colocar en su
lugar unas nuevas, un poco como se puede cambiar
el programa de na ordenador por otro. Asistimos as
a una desprogramacin seguida de una reprogra
macin.
No nos quepa la menor duda de que el mundo mo
derno reproduce este sistema a nivel religioso, social
y cultural.
Una de las caractersticas ms inquietantes de
nuestro tiempo es sin'duda la tendencia desmitificadora que en todos los rdenes y a todos los niveles
estamos viviendo tras la irrupcin desecadora del ra
cionalismo, herencia de un catastrfico siglo XIX, en
todas las capas de una sociedad que se cree civiliza
da, desde las sis cultas hasta las menos cultivadas.
Esta accin desmitificadora, impregnada de toda
clase de doctrinas materialistas, que slo contemplan
lo tangible, lo fenomnico, en fin, lo cuantificable y
lo comercializable, se ejerce, principalmente, por pa
radjico que pudiera parecer, sobre el dominio del
espritu y, paralelamente a ella, deja tambin sentir
sus efectos una accin que podramos calificar de re18

mitificadora, creadora de nuevos mitos, de nuevas


escalas de valores, verdaderas parodias de los tradi
cionales, destinados grosera y diablicamente a sus
tituirlos. Se trata, a fin de cuentas de la desprogra
macin seguida de la reprogramacin.
Si la estudiamos con la perspectiva que exige y, so
bre todo, libres de los prejuicios modernos que no
son, en el fondo, sino sus ms fieles aliados, vere
mos que esta tendencia antitradicional queda englo
bada, queda comprendida, en una especie de plan
de dimensiones mucho mayores y, paradjicamente,
mucho menos visible, mucho menos evidente, al me
nos a primera vista. En este gigantesco plan, de ma
nipulacin a nivel planetario y quizs, csmico, no
se trata slo de conducir al desorientado hombre mo
derno, cual un borrego, hacia el matadero de un ma
terialismo creciente, con todas sus consecuencias,
sino de, poco a poco, sin que se d cuenta de ello
(se da cuenta de algo?) ir desconectndolo cada vez
ms del mundo del Espritu. Esta accin ms o me
nos sutil y ms o menos consciente, se ejerce princi
palmente sobre esa parodia del Espritu, en que se ha
convertido el psiqusmo, mal les sepa, a los junguianos y, en especial, sobre las capas subconscientes, las
ms bajas y oscuras de ste.
La publicidad, ios medios de comunicacin y lo
que se entiende por cultura o, mejor dicho, por cul
tura urbana, caractersticas de nuestra civilizacin,
han contribuido grandemente a ello.
Se trata, por una parte, de desconectar al hombre
de lo Divino, de hacer que pierda el inters por lo
19

trascendente, que comprenda que todo lo sobrena


tural y lo que antao se tena por superior, puede
tener una explicacin cientfica, bien a ras de tierra,
capaz de reconfortarle y de evitarle este tipo de
preocupaciones. Esta parece ser, al menos en parte,
el rea de trabajo reservada a la Parapsicologa,
ciencia tan en boga no slo en el occidente capitalis
ta sino tambin en los pases socialistas. Paralela
mente a esta misin, diramos general, demasiado
evidente para que tengamos que detenernos dando
otros ejemplos, encontramos tambin toda una serie
de misiones particulares, una de las cuales sera la
de conducir sutilmente a los ms sensibles hacia el
reino de lo infrahumano, la de ponerlos en contacto
y a merced de las fuerzas ms oscuras y, finalmente,
del Prncipe de estas fuerzas. En esta edad sombra,
las fuerzas oscuras intentan, antes que nada, que
aquellos que podran descubrir y conectar con la Tra
dicin no lo hagan, y parecen lograrlo desvirtuando
todo lo que an pudiera quedar de tradicional, y des
viando a aquellos en quienes queda an cierta nos
talgia de lo divino, confundindolos, dndoles, como
se suele decir, gato por liebre. He aqu la razn de
ser de los miles de sectas que pululan actualmente
en occidente y que, ms o menos conscientemente,
desempean su cometido.
Esta confusin de lo psquico con lo espiritual
tienen lugar en todos los campos y a todos los nive
les y si, repetimos, la enfocamos con la perspectiva
que requiere, no podemos menos que quedar per
plejos ante la, al menos aparente, perfeccin (si se
20

puede utilizar esta palabra) del plan. Porque, efec


tivamente, se trata de una accin cuidadosamente
planificada, de una eficacia ms que impresionante,
que no puede sino revelar, repetimos, una fuente de
inspiracin nica. Si estudiamos los campos en los
que ms se deja sentir, pronto descubriremos que sus
influencias ms sutiles se dirigen siempre hacia unas
vctimas harto precisas: la gente joven, en particular
los ms sensibles y receptivos. La eficacia del plan
parece, por economa, no tener en cuenta a los su
jetos que dentro de unas pocas dcadas dejarn de
existir o los que estn demasiados cerrados, y con
centra sus acciones sobre los constructores del mun
do del maana.
Podemos detectar un gran nmero de estas in
fluencias en el arte, en la economa, en la poltica,
en cualquier manifestacin de la cultura, pero sobre
todo en tres campos que guardan entre s ms de una
conexin: las sectas pseudorreligiosas a las que nos
referamos, las drogas y la msica rock. En todos
ellos nos encontramos con algo que atrae mucho
al joven, que a menudo no sabe muy bien ni lo que
busca ni adonde se mete, con algo que viene, en
cierto modo, a llenar el vaco espiritual en que se en
cuentra. Ha sufrido, por una parte, de una educa
cin desacralizada y desacralizante, cuando no for
malista y dogmtica en cuanto a religin se refiere,
que le ha negado toda perspectiva de crecimiento es
piritual y por otra, su alma experimenta un vaco en
este campo que debe llenar con lo que encuentre. La
mayora de jvenes andan en busca de algo que
21

les llene, que d un sentido a sus vidas.


En este algo, verdadera parodia de lo divino, se
encuentra el q uid de la cuestin, y este libro no tie
ne otra pretensin que la de exponer, de un modo
forzosamente sucinto y limitado cmo y dnde se
manifiesta. Nos ceiremos a la msica Rock, en es
pecial al llamado Hard-Rock o Rock duro, pues es
all donde las influencias satnicas ms se dejan ver
y sentir.
Todo ser humano, por bruto que sea, siente una
necesidad de trascendencia, y cada cual la satisface
a su nivel, segn sus posibilidades, segn su cultura,
segn su particular idiosincracia, utilizando lo que
tiene ms a mano. Pero hay quien sabe sacarle par
tido..; Es como tener sed; si alguien quiere aprove
charse de ello, no tiene ms que hacer desaparecer
el agua, envenenarla o, simplemente, monopolizarla
y proponer un sucedneo cualquiera, al precio que
ms le interese, y, no lo dudemos, as ocurre...
Poco a poco, la verdadera espiritualidad, la autn
tica y genuina, ha ido desapareciendo para dejar
paso a una p s e u do e s p ir itu a lid a d falseada y judaiza
da que' logra infiltrar todo tipo de movimientos
que, como el gnosticismo, pasan entonces a traba
jar para cumplir los fines sionistas de perversin y
dominacin.
Y tras todo esto, tomadas de la mano, marchan
la droga y la msica.
Con todo, el uso de las drogas, opina Julus
Evola * es menos la causa que el sn tom a de una pro* En su libro Cabalgar el Tigre, pg. 208 de la edicin francesa.

22

funda alteracin, de un estado de crisis. Drogas


siempre han existido y siempre se han utilizado, pero
nunca de un modo tan masivo y generalizado como
ahora. Adems, nunca como ahora hemos vivido una
apologa, una propaganda encubierta del uso de dro
gas, por que, como veremos, el mensaje de mu
chos temas de msica rock parece limitarse a una
descarada incitacin al consumo de drogas. Citemos,
a modo de ejemplo el lbum Killers, del grupo
Queen. Si escuchamos al reves una de las canciones,
podemos escuchar un incisivo Start to smoke mari
juana, empieza a fumar marihuana. Y la mari
huana slo es un principio, un primer paso que si no
forzosamente ha de conducir a las llamadas drogas
duras, en un elevado nmero de casos es algo as
como su aperitivo. La Sister M orphine de los Ro
lling Stones, su Brown Sugar (Azcar moreno ~ co
cana) o su Silver L a d y (Dama de Plata, trmino em
pleado en el argot para referirse a las jeringuillas que
utilizan los heroinmanos) constituyen a fin de cuen
tas un comienzo, una iniciacin en el sentido ms
tergiversado de esta palabra.
Tampoco nunca ahora las drogas han jugado un
papel tan importante en la poltica, la delincuencia
o la economa internacional (recordemos que pases
como Cuba, Solivia o Tailandia viven prcticamen
te de ellas).
Pero, cul es, no a nivel individual sino a un nivel
ms amplio, a razn de ser de la droga, que Evola con
sidera un sntoma del estado de crisis que nos aqueja?
Qu oscuras pero reales influencias vehicula?
23

COAGULA ET SOLVE
Una nocin tradicional quiere que
el final de nuestro ciclo de humani
dad corresponda a la sucesin en el
orden inverso de las dos operaciones
alqumicas s o lv e y c o a gu la .
Jean P ha ure

El antiguo mito de la Cada est presente en todas las tradiciones de la tierra, expresando de acuerdo a la idiosincracia particular de cada pueblo y de
cada cultura. La Cada no es, al menos para los
guenonianos, un acontecimiento sbito y personal
que pudo tener lugar en algn momento de la histo
ria, en algn paradisaco jardn de naranjos y que
concerna slo al primer hombre y, a lo sumo, a su
pareja, sino un alejamiento gradual del principio, un
descenso, una prdida de la conciencia original por
parte del ser humano y, por extensin, de la huma
nidad entera, un olvido paulatino de sus orgenes metafsicos con todas sus consecuencias, en todos los r
denes. La cada no es sino un alejamiento gradual
del hombre primordial, es decir una condicin que
era natural es la humanidad en sus orgenes y de la
que se fue apartando poco a poco para llegar al es25

tacto en el que se encuentra el hombre corriente que,


propiamente no es sino el hombre cado *
Por otra parte asociada a la de la Cada encontra
rnos la idea de la Redencin, y no se trata slo de la
redencin egosta dei hombre, separado de cuanto le
rodea, sino de la redencin de toda la naturaleza, de
toda la materia. Aparte del cristianismo, en una de
las filosofas tradicionales donde mejor expresada
aparece esta idea es, sin duda, en Sa filosofa herm
tica, y una de las mximas ms clebres del herme
tismo, solve et coagula, parece sintetizar en pocas
palabras la obra de la redencin , el camino de la obra
aiqumica.
La accin antitradicional, la actividad satnica,
parece ejercerse de un modo sospechosamente parecido a la tradicional, pero, curiosamente, al revs.
No sin razn durante la Edad Media el Diablo reci
ba el nombre de D e m n v e r s u s . Por ello, tanto a ni
vel individual como social, la accin antitradicional
podra recogerse en una frmula sencilla que nos
ayudar a comprender sus dos etapas principales,
que llamaremos materializacin o solidificacin
y disolucin o desintegracin. La frmula en
cuestin no es sino la misma que utilizaban los al
quimistas, pero al revs: Coagula et solve. Notemos,
de pasada, que en algunas obras de autores moder
nos, notablemente las del lder de cierta secta presiinlaiiiente gnstica (presuntamente pues no acer; Ver a. este respecto el captulo IX de L a Grande Trade de Ren
G'iioa (Hay traduccin espaola en Ed. Obelisco),
26

tamos a ver a que gnosis se refiere) aparece esta


frmula, tambin al revs, como indicndonos de
qu pie calza el moderno alquimista que con un
nombre explcitamente satnico firma sus libros y re
cluta sus adeptos.
En el proceso gradual de cada del que habl
bamos y que estamos viviendo no slo en el occiden
te materialista sino tambin a nivel planetario, en los
pases comunistas y en el tercer mundo, cada hacia
lo que parece el fin de un ciclo de la humanidad, po
demos, efectivamente, distinguir dos etapas esencia
les que, lejos de oponerse, se complementan per
fectamente.
La primera etapa, simbolizada por el coagula, po
dra circunscribirse al advenimiento del materialismo
desecador y asfixiante que, introducindose en las
ideas y la cultura, ha engendrado a un hombre del
siglo XX completamente separado de cuanto pueda
escapar a su lgica aristotlica y cartesiana. Al hom
bre actual, a pesar a veces de su buena voluntad, to
das las afirmaciones contenidas en este libro le pa
receran disparatadas.
Parece como si el objetivo de este materialismo
fuera el de encerrar al hombre en un duro capara
zn, limitando su inteligencia a lo puramente ma
terial para que caiga, poco a poco, en lo que Gu
non calific de un estado de falsas unidades nu
mricas perdidas en la inferioridad y la indistincin
de la masa, o sea, en definitiva, en la pura multi
plicidad. As nos encontramos con que todos y cada
uno de nosotros nos hemos convertido en un nme
27

ro, distinto de los dems, eso s, pero un nmero al


fin y al cabo entre millones de otros nmeros corta
dos bajo el mismo patrn, cebados con los mismos
programas de televisin, con los mismos gustos, las
mismas reacciones y, sobre todo, la misma igno
rancia.
En el captulo XXIV de su admirable libro E l rei
no de la cantidad y los signos de los tiem pos, * Ren
Gunon escribe: Sin embargo, al mismo tiempo que
se realizaba este trabajo de materializacin y de
cuantificacin, que de hecho an no ha sido aca
bado y que incluso puede que nunca lo ser, ya que
la reduccin total a la cantidad pura es irrealizable
en la manifestacin, otro trabajo, contrario aparen
temente, ya haba comenzado... (...) Debemos
constatar, sin embargo, que actualmente la segunda
de estas dos tendencias (o sea, el trabajo de diso
lucin) parece empezar a predominar.
El materialismo, que corresponde al coagula,
como ya hemos visto, en su expresin ms grosera,
va perdiendo prestigio y terreno no slo en el cam
po de las ideas filosficas y de la ciencia, sin tam
bin en el de la mentalidad comn. No sera ningu
na locura afirmar que en ambos mbitos la idea mis
ma de materia parece ir desvanecindose. Los l
timos avances de la Fsica cuntica, simplemente, nos
dan la. razn. Tal estado de cosas se nos aparece
como el caldo de cultivo idneo para el advenimien
to de un fenmeno como es el de la msica rock que,
* Ed, 10/18 (hay traduccin espaola en Ed. Ayuso).

28

como iremos viendo, no apunta hacia la materiali


zacin o la solidificacin, sino que edifica en ellas
o en la que ellas han creado para desembocar en la
ms completa destruccin.
La ilusin de seguridad reinante en las pocas en
que el materialismo alcanz su mxima influencia,
en que el desarrollo econmico e industrial en Occi
dente era mayor, est siendo disipada por los acon
tecimientos a una velocidad creciente. Si el materia
lismo haba encerrado al hombre en un duro capa
razn que lo privaba y protega de todo contacto
con lo sobrenatural (y por lo tanto con lo sagrado)
este caparazn le otorgaba la sensacin, la ilusin
de una falsa seguridad un poco a modo de compen
sacin por la prdida de la verdadera y nica segu
ridad posible, aquella que viene del contacto real con
la divinidad. Esta falsa seguridad, la de la ciencia mo
derna, la de la seguridad social, el carnet de paro o
la jubilacin, es, finalmente, la triste seguridad de
unos parches imperfectos y engaosos cuyo objetivo
no es siempre el de proteger al individuo, concreto,
de la sociedad, abstracta, sino el de proteger esta so
ciedad del individuo. Pero este cascarn o capa
razn tena sin embargo una ventaja: aislndolo de
toda influencia sobrenatural lo protega de las in
fluencias del psiquismo inferior, para cuyo contacto
no estaba (ni est) preparado. La mejor manera de
colocarle ante estas influencias era, pues, incitarle a
romper el caparazn; tal parece ser uno de los
mensajes ms corrientes en la msica Rock. No ol
videmos, sin embargo, que antes de que pueda pro29

ducirse esta ruptura, el individuo ha sido conve


nientemente aislado de cualquier ayuda de tipo su
perior, de tipo sagrado.
Actualmente, no podemos decir que el comn de
los mortales haya restablecido el contacto con So sa
grado, antes al contrario, pero lo que s podemos, y
debemos delatar, es que a raz de este proceso de di
solucin del caparazn nos encontramos cada da
ms a merced de las fuerzas oscuras del psiquismo in
ferior, simbolizado en la tradicin islmica por las
hordas de Gog y Magog y en la hind por los demo
nios Koka y Vikoka, cuyos nombres son, evidente
mente, similares.
Se trata de entidades que realizan esfuerzos ince
santes para invadir nuestro mundo y que represen
tan las influencias ms inferiores. Antao fueron des
critas como seres que habitaban en el interior de la
tierra, el mundo inferior, eran seres infernales, ora
gigantes ora enanos, fantasmas, elementales, etc...
mientras que actualmente parecen darse a conocer
corno extraterrestres. Sea como fuere, se trata siem
pre de entidades infracorporales, de seres del ms
bajo astral, desencamados, que buscan la posesin
de los humanos. Y si a nivel consciente el hombre
ya no cree en ellos y su razn le demuestra que no
existen, a nivel inconsciente siguen actuando, con
mayor libertad, encubiertos y protegidos por la ig
norancia humana.
Con todo ello, vemos que, al menos si generaliza
mos, no podemos hablar actualmente de materiali
zacin como ocurra con el siglo XIX e incluso con
30

los inicios del siglo XX, sino de disolucin o de


sintegracin, en el sentido ms amplio y concreto
de esta palabra. No se trata ahora de encerrar al
hombre en un grueso caparazn de asfixiantes pre
juicios, de ideas reaccionarias, de morales rgidas o
de leyes estrictas, sino de venderle una presunta li
beracin (que ya la va necesitando) de todo ello. No
se les haca pasar hambre a los leones antes de sa
carlos al circo para que devoraran a los mrtires? No
sin razn la expresin free y o u rs e lf (librate!) apa
rece en un gran nmero de temas de msica Rock.
Nos encontramos, pues, con lo que pudiramos ca
lificar del reverso del materialismo, de su conse
cuencia lgica y previsible a la vez que su comple
mento y consumacin: la disolucin, la exhortacin
al hombre prisionero de toda una serie de irrealida
des a romper sus recin estrenadas cadenas, simbo
lizadas, en ltima instancia, por su propio cuerpo,
llevndole as al suicidio, hacia la desintegracin que,
a todos los niveles, desde 1945 estamos viviendo.
Hay, escribe Gunon, en la reduccin gradual de
todas las cosas a lo cuantitativo, un punto a partir
del cual esta reduccin ya no tiende a la solidifica
cin, y este punto es, en suma, aquel al cual se llega
cuando se quiere llevar la cantidad continua a la ca
lidad discontinua; al no poder subsistir entonces los
cuerpos como tales, se reabsorben en una especie de
polvo atmico sin consistencia (...) podramos,
a propsito de ello, hablar de una verdadera pulve
rizacin del mundo que es, evidentemente, una de
31

las formas de la disolucin cclica. *


Sin embargo, como tambin ha sealado en diver
sos lugares este autor, esta pulverizacin deja ne
cesariamente unos residuos, a menudo impalpa
bles, de los que hablaremos ms adelante.
Es ahora cuando entran en juego las fuerzas in
frahumanas de la disolucin que, aparentemente, ve
nan a compensar el materialismo creciente, ofre
cindonos a travs de una nueva fsica o unas mate
mticas modernas una nocin de materia menos
materialista, ms evanescente, ms abstracta, ms
irreal, en fin, que la de antes. Como la msica Rock,
esta tendencia de a ciencia moderna a querer retor
nar a las doctrinas orientales (ya sea el Taosmo o el
Vedanta) aislndolas de sus contextos y de su tradi
cin y trasplantndolas a Occidente, asimilndolas y
explicndonoslas a su manera y barriendo hacia su
casa, nos viene principalmente de Norteamrica.
Nos varaos a intentar elucidar aqu las razones pro
fundas que hacen que as sea; digamos solamente,
de pasada, que el pueblo norteamericano, el ms rico
materialmente, el ms desarrollado tecnolgicamen
te (sobre todo en el terreno militar) es, al mismo
tiempo, el ms ingenuo y desarraigado humanamen
te hablando, el ms ignorante de la Tradicin y el
ms confuso en lo que a religin se refiere, de lo cual
nos dan fe la multitud de sectas e iglesias que
alberga.
El mismo Ozzy Osbourne, lder del grupo Black
* Op. Cit. pg. 223 y 224.

32

Sabbath que, al fin y al cabo conoce por experiencia


el tema mejor que nosotros, no vacila en afirmar que
Amrica es el lugar ms satnico del mundo. Por
dlares, los yankees lo hacen todo. La gente con su
ansia narctica son casi como pesadillas vivientes.
Me encantara que la mitad de ellos viniera al con
cierto en atad. Al menos simblicamente, alguna
razn deberan tener los antiguos para afirmar que
allende el Finisterre slo se encontraban mons
truos...
En lo que atae al papel de la ciencia moderna,
no podemos menos que citar de nuevo a Gunon que
nos dice: tradicionalistas mal informados se alegran
considerablemente viendo la ciencia moderna, en sus
diferentes ramas, salirse algo de los estrechos lmites
en que hasta aqu se encerraban sus concepciones, y
adoptar una actitud menos groseramente materialis
ta que la que adoptaba el pasado siglo; se imaginan
incluso que, en cierto modo, la ciencia profana aca
bar alcanzando as a la ciencia tradicional (que ape
nas conocen y de la que tienen una idea singularmen
te inexacta basada sobre todo en ciertas deformacio
nes y contrafacciones modernas) lo cual por razo
nes de principios sobre las cuales hemos insistido a
menudo, es totalmente imposible. *
Lo peor de todo, es que estos mismos tradicio
nalistas de los que habla Gunon, que no hay que
confundir con los seguidores de la Tradicin, son los
que ms se alegran o los que potencian y capitanean
* Op. Cit. pg. 227.
33

toda una suerte de movimientos espiritualistas mo


dernos y los que ms atencin prestan a ciertas ma
nifestaciones paranormales de influencias sutiles,
sin preguntarse nunca profundamente cul puede ser
la procedencia y la calidad, de estas manifestaciones.
Todo el retorno a Oriente, al Yoga, al esoteris
mo, a la astrologa, todo el aparente renacimiento
espiritual que bajo las ms variopintas formas esta
mos experimentando, renacimiento en que los prin
cipios y dogmas de nuestros antepasados, considera
dos hasta ahora como inamovibles, se van desmoro
nando, y que muchos interpretan como los primeros
sntomas de una presunta era de Acuario, no son
sino, como escribe Gunon: una nueva etapa en el
desarrollo, perfectamente lgica, pero de una lgica
verdaderamente diablica, el del plan segn el
cual se realiza la desviacin progresiva del mundo
moderno.* El materialismo, prosigue, ha jugado
un papel incontestablemente importante, pero la ne
gacin pura y simple que representa es ahora insufi
ciente; sirvi eficazmente para prohibirle al hombre
el acceso a las posibilidades de orden superior, pero
no sabra desencadenar las fuerzas inferiores, las ni
cas capaces de llevar hasta sus ltimas consecuencias
la obra de desorden y de disolucin.
Si como opina Gunon la actitud materialista, por
sus limitaciones mismas, no constituye ms que un
peligro forzosamente limitado, era, al menos aparen
temente, una especie de proteccin contra las in-t
*

34

Op. C i t . p g .

2 .2 8 .

fluencias sutiles.
Qu camino tomarn entonces las fuerzas infra
humanas para penetrar en nuestro mundo? De qu
medio se servirn para poseer a los ms incautos
y receptivos, a los menos preparados doctrinal y
espiritualmente?

35

LA CONTRAINICIACIN
Hay gente que cuando te saluda, su
saludo exhala ei olor a humo. Otros,
cuando te saludan, su saludo huele a
perfume de muse; pero slo se da
cuenta aquel que posee el sentido del
olfato.
RUMI

En el captulo XXXVI de E l Reino de la Canti


d a d y los Signos de los Tiem pos, Ren Gunon es
cribe: Cuando calificamos de satnica la accin
antitradicional cuyos diversos aspectos estudiamos
aqu, ha de quedar bien claro que ello es totalmente
independiente de la idea ms particular que cada cual
podr hacerse de los que se llama Satn conforme
a ciertos puntos de vista teolgicos u otros.*
Lo que hay que tener en cuenta, nos viene a decir
Gunon, es que Satn, cualquiera que sea la forma
que pueda revestir, no es sino la resolucin metafsica
del espritu de la negacin y de la subversin, por una
parte, y por otra, que encarna en el mundo terrestre
lo que conocemos como contra-iniciacin.
* Op. Cit. p. 322.

37

La contra-iniciacin, hay que decirlo, escri


be ms adelante, no puede ser asimilada a un inven
to humano,* ya que lo que hace esencialmente es
manifestar un elemento por naturaleza misma no-hu
mano que llega hasta la inversin que constitu
ye el satanismo propiamente dicho.**
La accin contrainicitica, caracterstica de la m
sica Rock, cuyo origen es tambin no-humano,
viene preparada por lo que Gunon llama la pseudo-iniciacin. Esta ltima no es, en realidad, sino
uno de los productos del estado de desorden y con
fusin provocado, en la poca moderna, por la ac
cin satnica cuyo punto de partida consciente se
halla en la contrainiciacin.
Puede ser, tambin, un instrumento inconsciente
de la contra-iniciacin que, a su nivel, colabora en
el plan mundial de la subversin, preparando a la
gente para recibirla.
Aplicando de nuevo el famoso axioma alqumico
invertido, podramos decir que existe un paralelismo
entre el solve y la pseudo-iniciacin y el coa
gula y la contra-iniciacin. La primera constitu
ye, por as decirlo, como un estadio preparatorio de
la segunda.
Hay tantas pseudo-iniciaciones como falsos
maestros dispuestos a venderlas por unos dlares o
un poco de devocin a su orgullo. Cualquier presun
ta iniciacin impartida por un presunto maestro no
* Op. Cit. p. 322
** Op. Cit. p. 351.

38

cualificado ni religado a una cadena tradicional au


tntica es una pseudo-iniciacin. Normalemente,
como para disfrazar en la medida de lo posible su ine
ficacia, viene acompaada de todo un cuerpo doctri
nal ms o menos incoherente y de un verdadero folk
lore formal que no se aguantan por ningn lado, al
menos para aquel que tiene alguna nocin de estos
temas. Pero aquel que los conoce y los vive un poco,
ya no suele caer en semejantes trampas.
Las diversas y numerosas organizaciones pseudoiniciticas, casi todas ellas barnizadas de un hindusmo descafeinado, destinado a impresionar a sus
mienbros, suelen fabricarse a medida y segn sus ne
cesidades su propia tradicin haciendo un sincre
tismo ms o menos patoso de elementos y smbolos
tradicionales tomados de diferentes religiones y ca
minos. Como generalmente se trata de smbolos
adoptados desde el exterior, habr que hacerlos en
cajar entre s utilizando unos principios bsicos que,
las ms de las veces, no tendrn nada de tradicional.
Uno que se suele repetir fastidiosamente y resulta
harto delatador es el de la evolucin. Se presenta
el camino espiritual como una va de ida hacia un
hombre ms puro y evolucionado, con unos poderes
que todava no posee, en otro plano,etc... Sin em
bargo, se trata, en pocas palabras, de un camino de
ida, de desencarnacin, luego de desintegracin,
opuesto a lo que podramos llamar el camino de
vuelta hacia aquello que, cada da ms, estamos de
jando de ser, camino en el cual los adelantos no
dependen tanto de nosotros o de nuestro esfuerzo
39

personal, sino de la Gracia divina, y de un acto al pa


recer desconocido para estos maestros modernos
que se conoce tradicionalmente por conversin.
El terreno de accin de la pseudo-iniciacin es,
por excelencia, el psiquisrao. Muchos grupos se de
latan en seguida proponindonos desarrollar nues
tros poderes psquicos, como si nos dijeran: hin
chad vuestro psiquismo, as ocultaris todava ms el
Espritu o, si preferimos el lenguaje bblico Y se
ris como dioses.
Ello es lgico por dos razones que conviene
meditar.
Por una parte, dado su origen inferior, ni la
pseudo-iniciacin ai la contra-iniciacin pueden
actuar sobre el Espritu, que pertenece al mbito de
lo metafsico; deben limitarse, pues, al psiquismo, al
campo mental y emocional, y no nos quepa la me
nor duda de que el hombre civilizado est ya emo
cional. y mentalmente bastante enfermo, cuando no
enfermo de muerte.
Por otra parte, y ello nos parece de suma impor
tancia en la msica Rock, el psiquismo es el campo
de influencia privilegiado de Satn, hasta el punto
que en la tradicin islmica se dice que es a travs
de l que Satn penetra en el hombre. Los efectos
de la msica Rock, por su parte, se dejan sentir prin
cipalmente sobre el psiquismo, abrindolo a las in
fluencias satnicas, cuando no introducindolas pura
y simplemente.
Como hemos visto, la pseudo-iniciacin, con sus
cualidades disolventes, viene a preparar el terreno
40

de la contra-iniciacin, ya puramente satnica. No


pudiendo conducir a estados supra-humanos, por
ms que a veces lo pretenda, como s ocurrira con
la iniciacin de la que es, en cierto modo, la antte
sis, ni circunscribirse tampoco, por su naturaleza mis
ma, a lo puramente humano, la contra-iniciacin
conduce forzosamente hacia lo infra-humano, re
sidiendo en ello su finalidad y su efectividad.
Si en la iniciacin tiene lugar la transmisin de una
influencia espiritual, de una semilla de luz, en
la contra-iniciacin lo que se siembra es una se
milla de tinieblas. Si la iniciacin coloca al adepto
en un plano superior ponindole en contacto con el
egregore de la organizacin inicitica, la contrai
niciacin lo hace descender de plano dejndolo en
manos de las fuerzas del psiquismo inferior, aquellas
que ms fcilmente pueden ser manejadas por Satn.
Si en la iniciacin el adepto pasa por una ceremo
nia en la que, entre otras cosas, recibe un nuevo
nombre, simblico, adaptado a su renacimiento en
otro plano, en la contra-iniciacin existe una pa
rodia, mucho ms efectiva desde el punto de vista
mgico de lo que a primera vista pudiera parecer, de
este cambio de nombre. Suprimir o substituir el
nombre de una persona, escribe Tchalai Unger *
es una de las bases de la magia; suprimir o substituir
el nombre de una carta en el Tarot, equivale a anu
lar, desviar o modificar una pieza importante de la
maqueta.

*
En su libro El Tarot Por qu, para qu, hasta dnde? (Ed. Grimaud. Existe traduccin espaola en Ed. Obelisco, Barcelona 1985).

41

Otro sntoma importante de la contra-iniciacin


es la inversin.
Antony La Vey, fundador en los Estados Unidos
de la primera glsia Satnica reconocida oficialmen
te (sic.) declaraba en noviembre de 1968:
La Masa, adicta ai Maligno, invierte el Pater
Noster, lo mezcla con obscenidades y pisotea la Crux
Christi o la cuelga boca abajo.
Los miembros del grupo Black Sabbath suelen
aparecer en escena con cruces invertidas, al revs.
Su mismo nombre aparece tambin al revs en los
numeroso graffiti que reflejan el espritu del Rock.
Todo un smbolo para aquel que comprende!
Como ya hemos visto otra de las caractersticas de
algunos temas de Rock es la presencia de mensaje subliminales grabados, precisamente, el revs.
Una parodia ms de la influencia espiritual, que
suele substituirla en un gran nmero de pseudoini*
ciaciones la constituye el uso de drogas destinadas,
dicen, a elevar el nivel de consciencia del recipien
dario. Este es uno de los errores en el que caen con
ms frecuencia los occidentales , incluso algunos bie
nintencionados, cuya inteligencia necesita entender
o, mejor dicho, hallar una explicacin de todo, y cae
en la eterna trampa de querer explicar lo desconoci
do a partir de lo conocido. Para ms inri, al carecer
del ms mnimo conocimiento tradicional, a pesar
muchas veces de la cultura y la erudicin profanas
que manifiestan, muchos autores mundialmente re
conocidos confunden, como el hombre de la calle,
psiquismo y espritu, y cualquier droga que tenga
42

efectos ms o menos interesantes o sorprendentes so


bre el psiquismo, es interpretada y considerada como
algo que acta sobre el espritu, desbloquendolo,
exaltndolo, etc...
En el complejo mundo de la msica Rock, las dro
gas no brillan precisamente por su ausencia. Muchos
grupos componen incluso sus temas bajo la influen
cia de drogas, lo cual, desde nuestro punto de vista,
los predispone an ms a actuar como mdium o
como transmisores de fuerzas que, a menudo, ig
noran.
Algunos grupos de Rock admiten incluso recibir
una suerte de inspiracin de un Poder que con
trola la msica y los msicos. Se trata de nuevo de
una apertura del psiquismo a un poder muy real
que, efectivamente, va a ser canalizado a travs de
la msica. Por otra parte, se nos podra objetar que
lo mismo le ocurra a Bach, pero se trataba de otro
poder...
Para que el plan de subversin, del cual la msica
Rock no es sino uno de los aspectos, funcione me
jor, no slo los msicos o los compositores se dro
gan, tambin lo hacen los auditores o los espectado
res, en los conciertos o en sus domicilios. En muchas
ocasiones, los grandes conciertos de Rock, en los que
suele haber elevado nmero de muertos, constituyen
verdaderas ceremonias contra-iniciticas colectivas
en las que los auditores ms abiertos, ya sea por las
drogas, ya sea por la dinmica de grupo o la histeria
colectiva, soh fecundados por las semillas de
tinieblas.
43

No eos quepa la menor duda de que el negocio


de las drogas, que tantos miles de millones de dla
res mueve a diario, tiene numerosas relaciones con
el de los conciertos multitudinarios. En ellos se ha
llar la carne de can mejor predispuesta para
convertirse en cliente asiduo del consumo de drogas.
Cul es el objetivo que persigue esta va infer
nal, como la llama Gunon, oponindola a la va
celeste, es una pregunta que casi no necesitarnos
plantearnos pues la respuesta est ah, demasiado
evidente: la desintegracin.

44

LOS SNTOMAS DE LA POSESIN


DIABLICA
Cada vez que respiras, cada movi
miento que haces, cada vnculo que
rompes, cada paso que das, te estar
observando... Oh! no puedes ver
que t me perteneces.
Sting. E v e r y B reath y ou ta k e

Nuestra poca, que como hemos visto parece


corresponder al final de un ciclo con todas sus pecu
liaridades y consecuencias, ha de agotar, para alcan
zarlo plenamente, toda una serie de posibilidades
que podramos llamar de orden inferior. Para que
ello tenga lugar, es menester que la vida se desarro
lle en medio de ese caos y esa confusin, caracters
ticos de nuestra civilizacin, a los que estamos tan
sumamente acostumbrados que ya no nos llaman la
atencin.
Es necesario, tambin, que los acontecimientos,
las vivencias y las experiencias personales se vivan
(aunque hay quien opina que eso no es vida) de
un modo cada vez ms acelerado, en un clima de una
tensin creciente.
45

La inflacin, la seguridad social y los impuestos,


esos inventos modernos, han sido, entre otros, los
causantes de que cada da el tiempo resulte ms caro.
Actualmente ya empieza a contar menos cunto
cuesta una cosa, como cunto tiempo tenemos para
pagarla. Se trata, a fin de cuentas, de un signo de
los tiempos ms que, dentro de un plan perfectamen
te trazado, viene a sumarse a tantos otros. Parece
como si hubiera una prisa enorme por llegar a ago
tarlo todo, incluidos a nosotros mismos.
El deterioro progresivo de la naturaleza que, a fin
de cuentas, es quien nos da de comer, y el agota
miento de los recursos naturales, minerales, vegeta
les o animales, con el consiguiente desequilibrio eco
lgico, puede interpretarse como uno de los snto
mas de la tendencia del hombre del fin del ciclo a
agotarse a s mismo, a agotar su substancia y a ex
tinguir su esencia. El hombre, aunque no lo com
prenda, no est separado de su medio.
En tal estado de cosas no es casual encontrarnos
con que los jvenes manifiesten una extraa y febril
avidez por vivir que, en su exageracin, ms bien pa
rece una avidez por morir. No se trata de vivir en
profundidad o con calidad, lo cual, por otra parte,
tampoco ocurre entre los adultos, sino de vivir el
mximo de cosas posibles, de vivir en cantidad. In
cluso esta ltima palabra se ha convertido en una de
las ms utilizadas en la jerga de los jvenes, en este
Reino de la Cantidad.
Se trata de probarlo todo, de experimentar el
mximo de sensaciones, de vivir el mximo de rela46

dones, etc... de un modo frentico, como si slo nos


quedaran cuatro das de vida.
La posibilidad de perder la vida en tal experimen
tacin (el caballo mata) ha dejado de ser un freno
para muchos. No ser por qu, a fin de cuentas,
todo este modo de vida no es sino un suicidio encu
bierto, inconsciente, inconfesado?
A medida que la sensibilidad se va desgastando
merced a una vida totalmente antinatural y antitra
dicional que no puede sino conducir al desquicia
miento y al atontamiento, el cuerpo y lo poco que
queda del espritu van necesitando de nuevos impul
sos, de nuevas sensaciones, cada vez ms fuertes,
ms violentos. Esto lo podemos apreciar, por ejem
plo, en el carcter cada vez ms agresivo y estriden
te que manifiestan la msica y el arte, que no hacen
sino reflejar el estado psicolgico en que vivimos.
Esta aceleracin y esta agresividad, junto a la ago
tadora necesidad de nuevas impresiones, no son sino
sntomas o aspectos del complejo proceso de autodestruccin del cual, a nivel individual y colectivo,
somos espectadores y protagonistas a la vez. Son
tambin algo as como los catalizadores de toda una
serie de reacciones, interacciones y procesos que tie
nen lugar aqu y ahora en un nivel del cual, dado el
embotamiento en el que vivimos, no somos de todo
(o nada) conscientes. Nos referimos de nuevo ai pro
ceso de posesin de las almas de un gran nmero de
seres humanos, notablemente de jvenes, por parte
de las fuerzas ms oscuras e inferiores.
Quiz hablando tan claro nos expongamos a las
47

burlas de los incrdulos o a las dudas de los que s


creen; lo sentimos, que el que tenga odos para or
oiga y que el que no los tenga, se ponga unos
auriculares o cascos y se autohipnotice con msica
Rock.
Lo cierto es, repetimos, que caminamos desafora
damente hacia el fina! de un ciclo y que, lo quera
mos o no, van a tener que manifestarse toda una
serie de potencialidades de orden inferior: e! cas
carn se lia roto y las fuerzas oscuras estn irrum
piendo a. marchas forzadas en nuestro mundo.
Sera inutii intentar luchar contra ellos o preten
der convertir a quienes las ms de las veces sin
saberlo las vehiculan. Por otra parte, es lo quecos
proponen numerosas escuelas o fraternidades
Blancas controladas e inspiradas por esas mismas
fuerzas. En muchos casos se trata de agrupaciones
de gente que manifiestan a mejor voluntad, y que
de un modo totalmente inconsciente hacen de recep
tores y luego de transmisores de las influencias de
las fuerzas oscuras. Los agentes conscientes, al me
nos en el campo del Rock, podran contarse casi con
los dedos de las manos. A menudo, lo nico que ha
cen es sembrar, crear modas, propagar ideas, etc...
Los grupos de Rock conscientemente satnicos son
muy pocos, pero su influencia sobre los dems es
impresionante.
Estamos tan ciegos y nuestra sensibilidad musical
tan desgastada y atontada que nos llegan a gustar los
alaridos inconexos y arrtmicos vociferados por seres
tan horrendos que haran huir a cualquier salvaje.
48

Despus de la formacin del duro caparazn del


que hablbamos, que nos ha negado la posibilidad
de entender el mensaje divino de msicos inspirados
como Bach o Mozart, nos encontramos ahora ante
la descomposicin de este mismo caparazn ope
rada por las fuerzas oscuras que lo formaron (o con
tribuyeron de un modo u otro a formarlo) y que aho
ra penetran por las fisuras inferiores. Y con esta des
composicin nos hallamos tambin ante sus pesti
lencias que algunos huelen como perfumes, como
dira nuestro admirado Jean Phaure.
Y el resultado final siempre es el mismo, la desin
tegracin y la muerte.
Tal estado de cosas es, ya lo hemos dicho, el cal
do de cultivo idneo para que tenga lugar lo que en
justicia podramos llamar, tomando la expresin del
ttulo de un libro discutible y discutido que tambin
jug su papel en el encadenamiento de los aconteci
mientos a los que nos estamos refiriendo: El Retor
no de los Brujos.
Pero no es slo el retorno de la brujera represen
tada por brujas y brujos, magos y hechiceros, cha
manes y pitonisas, con todo lo pintoresco, folklrico
y a veces ridculo que los pueda acompaar. Es un
retorno a la animalidad, al primitivismo, al animis
mo religioso ms sospechoso.
En un pas como los Estados Unidos, que debera
ser el estandarte del racionalismo y del materialis
mo,pululan cientos de Iglesias a cada cual ms de
lirante. Entre ellas ya hemos mencionado la famosa
Iglesia de Satn de Antony La Vey, pero existen
49

otras como la importante sociedad de brujos Wicca que comparten intereses con clebres figuras del
Rock e incluso con casas discogrficas.
A parte de estas Iglesias, existe tambin un ele
vado nmero de sociedades secretas que, bajo una
apariencia presuntamente' Rosa-Cruz o Gnostica estn jugando tambin su papel dentro del
complejo plan judeo-satnico.
Los primeros grados, las primeras iniciaciones, las
primeras lecciones por correspondencia, son bien
poca cosa, como tambin lo son los primeros sellos
o los primeros dlares que piden a cambio. Se trata
slo de seleccionar al personal a travs de elabora
dsimos tests (para controlar su avance espiritual, di
rn...) de manera a hacer perder el tiempo y la ilu
sin a los que potencialmente podran seguir una va
autnticamente tradicional o enfrentarse a las fuer
zas oscuras, al mismo tiempo que van captando y
adoctrinando a los que estas mismas fuerzas oscuras
podrn utilizar ms tarde para sus fines.
Sabemos que muchos de los lderes de grupos de
Rock han estado ms o menos en contacto con miem
bros de estas organizaciones e incluso que han per
tenecido a algunas de ellas. A menudo no se trata
de personas excesivamente preparadas, ni siquiera
para el mal, sino de individuos o grupos que, dada
su popularidad actan, por as decirlo, de difusores
y amplificadores de ciertas influencias.
Autores como Ulrich Bamer han llegado a de
clarar que antes de salir a la calle, ciertos LPs han
pasado por ceremonias satnicas que les han carga
50

do negativamente, y que estas cargas negativas


van a parar directamente al comprador de dichos LPs
y a quienes los escuchan.
A primera vista, y filtrada por nuestro sano sen
tido comn, esta afirmacin nos parece un tanto
exagerada. Si furamos as por la vida, pronto nos
convertiramos en verdaderos hipocondracos espiri
tuales. Pero, si reflexionamos un poco, podemos em
pezar a alarmarnos.
^ La bisexualidad (lase homosexualidad y pinsese
en Alice Cooper), el consumo de todo tipo de dro
gas (pinsese en la L a d y que proporciona una esca
lera que lleva al cielo, o sea la herona de la cancin
Stairway to H eaven), las modas y actitudes cada da
ms morbosas y destructivas, todo ello va en aumen
to entre los jvenes a medida que son ms patentes
entre los artistas y los msicos. Si no se puede ha
blar de influencia pura y simple, al menos s existe
un claro fenmeno de feed-back.
Por otra parte, si nuestros prejuicios nos impiden
creer en influencias mgicas o influencias satnicas,
hoy en da casi ni los cristianos creen en el diablo,
aunque sea un artculo de fe, al menos debemos
aceptar que s hay una influencia psicolgica y que
los artistas y grupos, tomados individualmente, no
son las ms de las veces sino los focos de irradiacin
de esta influencia.
La mise en scne, los alaridos, las expresiones
grotescas que presentan en pblico muchos de los
grupos de Rock, sean o no conscientemente satni
cos, concuerdan alarmantemente con los sntomas de
51

la posesin diablica.
Los relatos de posesin que nos hayan podido lle
gar, cualquiera que sea el lugar, la poca o la civili
zacin en que se hayan dado, presentan todos cier
tos rasgos comunes. Los posesos de que nos habla e!
Evangelio no son muy distintos de los que an po
dernos ver en Africa Negra o en Brasil ni tampoco
de los sho w s que nos brindan ciertos grupos de Rock.
El que las predisposiciones anteriores a la invasin
de las fuerzas del mal sean comunes, explica a la vez
algunas semejanzas de los posesos entre s y el con
tagio de la posesin escribe el Dr. Jean Vinchon,*
especialista en el tema, y contina: Las disposicio
nes internas que preparan a las posesiones se mani
fiestan en seales fsicas, intelectuales y afectivas
cuya totalidad se completa cuando se produce aqu
lla.
De lo que acabamos de leer un pequeo detalle
debera llamarnos la atencin: el contagio de la po
sesin. No hemos presenciado, en los grandes con
ciertos de Rock lo que los psicolgos llaman histeria
colectiva? En numerosas ocasiones estos ataques
irracionales de histeria han acabado con docenas de
vidas humanas. Basta coe esto para que se les cali
fique de diablicos.
Las seales fsicas que acompaan a la posesin
consisten primero en cambios de mmica. Incluso las
facciones de a cara se desfiguran hasta el punto que
*
Dr. lean Vinchon Los aspectos del diablo a travs de los diver
sos estados de posesin, in SATAN (.Les Eisdes Cormeliiaines. 1948.)

52

en algunos relatos se nos dice que el proceso adqui


ra la cara del diablo que lo posea. Incluso en Loudun, cuyo caso es clebre y ha dado origen a un li
bro y a una pelcula famosos, los grandes seores y
los curiosos iban a contemplar la figura del diablo
que haba substituido la figura ordinaria de las reli
giosas posedas.
Cuando la posesin ya se ha dado una vez y se va
repitiendo, puede acompaarla un adelgazamiento o
una hinchazn del vientre. Tenemos, pues, poseso
extremamente delgados junto a otros terriblemente
obesos.
Los rasgos expresan ira, burla, odio e insulto,
prosigue el Dr. Vinchon. Las visceras contradas
y el espasmo alteran al mismo tiempo las funciones
del organismo. El color cambia, las nuseas, los v
mitos, la aerofagia y la aerocolia aparecen junto a
los borborigmos, la lengua sucia y la fetidez de
aliento.
Todos estos sntomas son hoy en da corrientes en
los conciertos y no slo entre los msicos que, al fin
y al cabo podran estar desempeando un ro, po
dran estar haciendo teatro para impresionar y cau
sar asco al pblico. Podemos apreciarlos tambin en
tre las grouppies y entre los fans, presas de un extra
o delirio que nicamente una cierta cultura demonolgica nos permite interpretar como lo que es: po
sesin pura y simple. Los conciertos de AC/DC o de
Alice Cooper son un claro ejemplo de ello, pero el
Dr. Vinchon nos apunta an otros sntomas que pue
den ayudarnos a diferenciar lo que es una actuacin
53

ms o menos pimk que parodie ai infierno o al dia


blo de lo que es, hablando en plata, una posesin
diablica.
La voz tambin cambia. No tiene el mismo tim
bre, se vuelve grave, amenazadora o sardnica, se
burla de las personas ms respetables y presenta in
slitos propsitos erticos o escatolgicos... la
agresividad contra Dios y contra los hombres revela
el tono de afectividad de la nueva personalidad.
Todo ello no puede afectar a quien lo presencia o
lo escucha, sea o no consciente de ello, y aunque no
creamos en las influencias de tipo mgico, no pode
mos negar que, al menos a nivel subliminal, la mera
audicin de una msica grabada en estas condicio
nes ha de provocar importantes impresiones en el
psiquismo de su auditor.
En las historias demonacas, as corno en los re
latos de experiencias metapsquicas, se presenta a
menudo una extraa sensacin. Los individuos o los
asistentes sienten bruscamente impresiones de fro
glacial que a veces parecen salir de las paredes. La
llegada del diablo a un aquelarre se anuncia por eflu
vios helados y por un contacto refrigerante... la
posesin turba las funciones femeninas, crea emba
razos ficticios con distensin exagerada del vientre y
une esos efectos a los de la edad crtica. Siembra el
desorden en toda la vida instintiva, suprime el ape
tito o hace aparecer bulimias junto a necesidades im
periosas de alimentos extraos o repugnantes.
Esto ltimo no resulta demasiado sorprendente si
sabemos de las costumbres cropofgicas de ciertos
54

msicos o de las impresionantes exigencias que plan


tean a la hora de realizar una gira: champn francs,
hamburguesas americanas, caviar ruso, etc...
Viendo cules son los sntomas que los estudiosos
han observado en los casos de posesin diablica no
nos cabe la menor duda de que estos se repiten en
el fenmeno Rock. Si estos se daban en la antige
dad en casos aislados, hoy se producen a nivel ma
sivo, como si hubiera prisa, como si fuera necesario
dejar fuera de combate a un nmero mayor de per
sonas o de almas. Parecera como si la cantidad de
fuerzas oscuras fuera tan grande, que necesitara de
muchas vctimas para encarnarse en la tierra.

55

LOS MENSAJES SUBLIMINALES


El que frecuenta la basura acaba
oliendo mal.
L ou i s C a ttiau x

La presencia de ciertos mensajes subliminales lo


calizados en temas de Rock fue delatada por prime
ra vez por un pastor protestante californiano, Gary
Greenwald, que en su juventud haba sido tambin
msico. Despus de l, son muchos quienes se han
dedicado a estudiar las grabaciones de msica Rock
en busca de invocaciones satnicas, rdenes hipnti
cas o smbolos diablicos. Al parecer, la aficin en
ciertos medios protestantes ha alcanzado extremos
tales que Joseph Viglione, alias The Count, artista
de rock bostoniano y cristiano convencido y practi
cante, ha llegado a declarar que sus correligionarios
que pasan el tiempo buscando mensajes satnicos
grabados al revs en los discos de rock hubieran me
jor empleado su tiempo de una manera ms cris
tiana.
El grupo Led Zeppelin, entre muchos otros, ha
sido objeto de una investigacin oficial a causa de
los mensajes subliminales localizados en su cancin
57

Siairw ay o H e a v e n , de la cual nos ocuparemos ms


adelante,
Los mensajes subiminales fueron integrados en la
produccin de msica Rock a partir del clebre l
bum blanco de los Beatles, notablemente a raz de
una de sus canciones titulada R e vo lu tion Nuraber
N ine. Es curioso que este disco se conociera en los
medios discotequeros ingleses y americanos como el
D e v ils W hite A lbu m ., ei lbum blanco del diablo.
Hemos de sealar que de blanco, lo nico que tiene
este disco es la tapa...
En su presentacin pblica, John Lennon realiz
unas histricas declaraciones que al parecer estaran
estrechamente relacionadas con su misterioso y an
no esclarecido asesinato;
El cristianismo va a desaparecer,.., tengo razn y
la historia me dar la razn. Actualmente, somos
ms populares que Jesucristo... *
En este disco, repetirnos, podemos localizar los
primeros, los histricos mensajes subiminales de
la msica rock. Sin embargo, nada nos perraite des
cartar la posibilidad de que este tipo de mensajes es
tuvieran presentes en discos anteriores.
Un mensaje subliminal es, en pocas palabras,
impulso destinado a alcanzar a su auditor o visuali
zado! directamente en su subconsciente. Escapa al
odo, a la vista externos y penetra directamente sin
que la conciencia pueda oponrsele. Es, a fin de
cuentas, la forma ms sutil y efectiva de agresin que
* N ew sw eek, 21 de marzo de 1966
58

podamos pensar y, segn su contenido, puede entrar


en lo que tradicionalmente se conoce por Magia
Negra.
Un mensaje subliminal es una sugerencia o una or
den efectuada conscientemente, dirigida hacia una
persona o grupo de personas mediante una tcnica
concreta para que sta o stas personas lo reciban de
un modo inconsciente. Aquel que ve u oye un men
saje subliminal lo percibe, como la palabra indica, a
nivel subliminal, ignorando completamente que, sin
ser consciente en modo alguno de ello, est siendo
hipnotizado. Al no estar en estado de alerta o a la
defensiva su conciencia y su voluntad, el mensaje se
dirige directamente al subconsciente, que efectuan
do una serie de asociaciones simblicas, lo decodifica e interpreta modificando en funcin de ste el
comportamiento de individuo.. A veces la percep
cin de un nico mensaje carece de fuerza, pero su
audicin o visin repetida puede conferrsela.
En la msica Rock nos encontramos con varios ti
pos de mensajes subliminales. Estos van desde la
simple sugerencia, la simple incitacin a la violencia
o a la destruccin (no olvidemos que se trata de una
msica contracultural), hasta las ms sofisticadas for
mas de excitacin sexual o las ms descaradas invo
caciones satnicas.
En algunos temas, de modo subliminal o no, te
nemos una clara induccin a la violencia, a romper
con el orden establecido (ya no os aceptamos, sois
un coazo, canta Alice Cooper), a la liberacin de
59

prejuicios morales y sexuales, mientras que en otros


nos encontramos efectivamente con verdaderas mi
sas negras o con claras incitaciones al asesinato o al
suicidio.
Por otra parte, el grupo Black Sabbath canta en
uno de sus temas: Tmate la vida Mata a alguien,
nadie llorar . La libertad es tuya, cumple slo tu
obligacin. Nosotros slo queremos tu alma.
Segn un reportaje realizado por la periodista
Judy Argasony para la TV40 de California, en un
solo fin de semana llegaron a morir en los Angeles
650 jvenes en el transcurso de un week-end rock.
Al parecer, las cmaras refrigeradoras de la funera
ria de esta ciudad estaban llenas a rebosar y muchos
de estos jvenes ni siquiera pudieron ser iden
tificados. *
No hemos podido comprobar la veracidad de este
dato, que nos parece exagerado. Pero lo que s de
bemos sealar es que once muertos y multitud de he
ridos fue el saldo final del concierto de los Who, en
Cincinnati (USA) en 1978. En 1980 murieron en Lesotho (Africa) 17 jvenes intentando huir de los ga
ses lacrimgenos de la polica despus de otro hist
rico concierto. No es necesario que demos ms ejem
plos, en casi cada gira de los conjuntos de Rock duro
se contabiliza una buena docena de muertos sino
ms.
El ndice de suicidios entre la juventud, por otra
parte, ha aumentado estrepitosamente durante los
* Segn el libro citado del R. P. Regimbal

60

veinte ltimos aos. En estudios realizados por criminlogos de todo el mundo referidos al tema del
suicidio, se ha observado efectivamente que un gran
nmero de suicidas tenan una relacin con la msi
ca Rock. Algunos de ellos eran msicos, mientras
que otros la escuchaban varias horas al da. En die
ciocho casos de suicidio de jvenes entre los 15 y los
21 aos estudiados en Montreal, se observ que la
nica constante entre todos ellos era, curiosamente,
la msica Rock.
Qu ganars haciendo tu vida un poco ms lar
ga?, canta la cancin H idein yo u r Shell del grupo
Supertramp.
El sistema menos detectable de transmitir un men
saje subliminal, por el momento, consiste en grabar
previamente frases, que pueden ser rdenes o invo
caciones, y pasarlas al revs dentro de un tema de
un disco. Si este disco se vuelve a pasar a cinta, rebobinando y volviendo a escuchar la cinta al revs,
se puede detectar con relativa facilidad este tipo de
mensajes, sobre todo si se conoce su localizacin
exacta, localizacin que, como veremos, a veces vie
ne sealada incluso por las palabras de la cancin.
Otra de las caractersticas satnicas de ciertos
grupos de rock es, como veremos, la inversin de
ciertos smbolos. Refirindose precisamente al tema
de la inversin de los smbolos, Ren Gunon escri
ba*: Una tal inversin intencional se ejerce tam
bin en las palabras y en las frmulas, de modo a for* Ver E l R eino de le Cantidad y los Signos de los Tiempos p. 272
de la edicin francesa

61

mar m antras al revs, como podemos constatar en


ciertas prcticas de brujera.... Es obvio que esto es
lo que sucede con ciertos temas de msica Rock. Si
profundizamos un poco en la vida privada de los l
deres de los grupos en los que se detecta este tipo
de manipulacin, lo cual no siempre es posible, ve
remos que stos guardan casi siempre una relacin
directa con sectas satnicas y grupos de brujera.
Pero la cuestin de la inversin de los smbolos es
sumamente compleja y sutil, y en numerosas ocasio
nes son menos peligrosas las inversiones menos apa
rentes, ms groseras, diramos, las ms evidentes
que, al fin y al cabo, resultan grotescas y detectables, al menos por parte del que est un poco fami
liarizado con la simbologa tradicional. Por ello,
Gunon escribe*: La subversin ms hbil y peli
grosa es ciertam ente la que no se traiciona con sin
gularidades demasiado manifiestas y que cualquiera
puede detectar, sino que deforma el sentido de los
smbolos o invierte su valor sin alterar en nada sus
apariencias exteriores.
A parte de los mensajes auditivos, debemos tener
en cuenta tam bin ciertos mensajes visuales: colo
cando smbolos, mensajes o palabras al revs, la con
ciencia no repara en ellos mientras que el subcons
ciente los acepta sin ningn tipo de control, los decodifica y los integra en la memoria y el com porta
m iento. Segn estudios realizados recientemente', el
* Op. Cit. pg. 272

62

subconsciente humano podra incluso interpretar (y


reaccionar de acuerdo con ellos) mensajes grabados
o escritos en un idioma que ei auditor o lector des
conoce, Tal podra ser, por otra parte, la razn de
la efectividad de ciertas frmulas de tipo mgico pro
nunciadas en una lengua que a menudo ni el mismo
mago domina.
Por oir parte, especialistas en publicidad han ob
servado que, al menos subliminalraene, llama ms
la atencin una palabra o una frase donde aparece
una rareza, como, por ejem plo una palabra o una
letra al revs u ortogrficamente mal escrita. Encon
tram os un ejemplo de ello en el anagrama del grupo
A B 8A .
El uso de mensajes subiminales en la televisin,
rado, cine y publicidad est ms o menos prohibido
y controlado, pero hasta la fecha no existe ningn
tipo de legislacin en lo que toca a los discos, cas
settes y video-clips, Slo en California el Comit
para la Proteccin de los Consumidores llev diver
sas quejas denunciando la presencia de backward
masking process, grabaciones camufladas invertidas,
lo que indujo a un diputado, Philip Wiman a prepa
rar un proyecto de ley que obligara a las casas discogrficas a indicar en las tapas de los discos la pre
sencia de mensajes subiminales, caso de que los
hubiera.
Para ia impresin de mensajes subiminales en las
bandas de msica se utilizan generalm ente varios sis
temas. Algunos grupos usan frecuencias bajas (del
orden de 14 a 20 ciclos/seg.) mientras que otros pre-

63

fieren frecuencias altas (del orden de 17.000 a 20.000


ciclos/sg.).
O tro mtodo sumamente eficaz que el odo huma
no no logra identificar conscientem ente, incluso rebobinando la cinta y pasndola al revs, consiste en
grabar el mensaje a una velocidad distinta de la nor
mal. El subconsciente, sin em bargo, s llega a decodificarlo.
Se ha observado que los ritmos sincopados pue
den modificar el funcionamiento de diversos rganos
del cuerpo hum ano, con sus ulteriores consecuencias
psicolgicas. Ciertos ritmos son capaces, adems, de
acelerar el ritmo cardaco con el subsiguiente aum en
to de adrenalina, mientras que otros pueden llegar a
sobreexcitar sexualmente. Pensemos, por ejemplo,
en el clebre tem a Sex Machine de James Brown.
Existe adems otro tipo de manipulacin cada da
ms utilizado por los grupos e incluso por los can
tantes, y no slo de msica Rock sino tambin por
las estrellas de la cancin ligera. Se trata de la in
clusin en sus grabaciones de un pitido, de una se
al supersnica, sem ejante al pitido que a veces se
utiliza para llam ar a los perros, que estimula ciertas
zonas del cerebro. Con el tiem po, este pitido puede
producir en el cerebro una reaccin bioqumica muy
curiosa: una sensacin de relajacin y bienestar y una
neta m ejora en los procesos mentales. El efecto es,
a menor escala, com parable al de ciertas drogas. L as^
canciones en las que suena dicho pitido, se con
vierten pronto en pegadizas y despus de oiras un
par de veces en la radio o por la calle, aunque slo

64

sea a trozos, sentimos unas ganas irracionales de es


cucharlas, las taraream os y nos vemos impelidos a
com prar el disco.
A parte de los discos y en los clips , podem os
detectar la presencia de mensajes subliminales en
las transm isiones va satlite de grandes eventos
deportivos o no.
La televisin, el cine y la radio, com o mecanis
mos idneos de afectar sublim inalm ente a gran
p arte de las poblaciones, son los m edios ms co
m nm ente utilizados.
Sobre este tem a es bueno recom endar la pelcula
de cine THEY A L IV E , del p ro d u cto r Jo h n Carpenter, donde se denuncia to d o este tipo de m ani
pulaciones de la conciencia colectiva para convertir
a las gentes en robots, en zombies.
Se dice que un verdadero satanista debe estar en
condiciones de LEER A L R E V E S . Esta tesis fue
discutida televisivamente en u n show de M. Griffin
en enero de 1982.
Si este fuera un principio vlido para los satanistas creyentes, la utilizacin de temas invertidos se
convertira en un camino oculto que podra, posible
m ente, influir en el xito de ventas de un disco.
La fuerza conductora de T. Rex, un grupo brit
nico de principios de los setenta, proceda, al pare
cer, de su guitarrista, M arc Boln, que habra pasa
do, en su juventud dos aos junto a un mago negro
de Pars.
Marc Boln muri vctima de un accidente de tr
fico. Como veremos este tipo de muertes es casi ha
bitual entre los practicantes de las satnicas artes.

65

UN NEGOCIO RENTABLE
Y si la cultura del Rock en su to
talidad fuera slo humo de paja,
prendido por las compaas discogrficas y por las mismas estrellas del
Rock?
A ce C ooper haba m anifestado:
Tengo un instinto bsico a mi favor
que no podrn destruir: la codicia.
J e rzy K o sin sk y

A lgunos mueren de hambre en este


mundo porque no saben ni mentir ni
robar, ni m atar m ientras que otros
son colm ados de riquezas hasta el ab
surdo porque sirven al dem onio des
tructor y homicida.
L o u is Cattiaux

Intim am ente conectada con los mensajes subliminales, una de las caractersticas ms sobresalientes
de la Msica Rock es sin duda alguna su aspecto vio
lento y agresivo. Este rasgo, presente sobre todo en
el llamado Rock D uro, contrasta sensiblemente no
slo con la msica clsica, sino tambin con la m

67

sica m oderna anterior al Rock que era, en cierto


m odo, ms rom ntica, ms suave. Como escribe
Jerzy Kosinski en su novela El Milln, * Haba algo
que le preocupaba enorm em ente y seguira preocu
pndole. Se trataba del aspecto oscuro, violento del
Rock. Vio Gimmie Shelter, el film del concierto de
los Rolling Stones en A ltm ont (California)..., los
Angeles del Infierno, alquilados por los promotores
como servicio de orden de un festival que se convir
ti en una exhibicin de brutalidad y terror que ter
min con la m uerte de un joven negro y muchos
lesionados.
Las agresiones, las cargas policiales y los ataques
de histeria han acompaado a la msica Rock desde
sus inicios.
Junto a la violencia del Rock suele encontrarse
casi siempre la droga. En numerosas ocasiones,
cuando se trata de las llamadas drogas duras, s
tas pueden haber sido adem s las causantes de la
m uerte de artistas y fans.
E n su novela, Kosinski lo refleja en los pensa
mientos del protagonista, O sten, con las siguientes
palabras: Odiaba el hecho de que dos de sus do
los, Janis Joplin y Jimmy Hendrix m urieran por abu
so de drogas cuando estaban en la cspide de su po
pularidad y su facultad creadora.
D evon W ilson, m usa y am iguita habitual de
Jimmy H endrix, para quien ste haba escrito la ma
* Hay traduccin espaola en Ed. Argos Vergara, 1982

68

yor parte de sus canciones, heroinmana empeder


nida, pereci misteriosamente poco despus, En me
nos de un ao moriran tambin varios de ios ami
gos ms allegados de Hendrix, como si sobre ellos
hubiera cado una maldicin.
Tambin han ido muriendo a consecuencia de las
drogas figuras como Brian Jones, uno de los inte
grantes iniciaes de los Rolling Stones, Keitfa Moon,
del grupo de Rock duro The Who, Mama Cass, de
The Papas and The M amas, la cantante Janis Joplin,
John Bonham del grupo de Rock duro Led Zeppelin, Tommy Boln, de D eep Purple, Sid Vicious, e!
bajo de los Sex Pistos o el legendario Jim Morrison,
cantante de Los D oors, entre los ms conocidos.
Pero, cuntos msicos de segunda fila y, sobre todo,
cuntos jvenes fans han perecido de sobredosis?
El negocio de los estupefacientes es, sin duda, el
ms rentable actualm ente para los grandes trafican
tes, y mueve miles de millones de dlares. Ello es su
ficiente para que haya quien est interesado en que
contine e incluso, prospere, a pesar de los planes
de algunos gobiernos encaminados a frenar el con
sumo de drogas y a perseguir a los traficantes, a pe
sar del infierno en que viven quienes caen en la
adiccin.
Por otra parte, corno ya hemos visto, uno de los
efectos que puede producir cierto tipo de drogas y
que pasa desapercibido por el hombre de la calle y
por el mismo consumidor, consiste en abrir el psiquismo a influencias de tipo inferior (lase infernal)
entre las que se cuentan las satnicas.

69

La msica actual, opina Hans Holzer, a menudo


interpretada bajo la influencia de la droga, no est,
de hecho, tan alejada de los cantos y de los bailes fre
nticos de los Sabbats, y el ungento con el cual las
brujas de antao se untaban el cuerpo para viajar al
Blockberg es el antepasado directo del LSD. *
E n su libro Cabalgar el Tigre ** Julius Evola opi
na que casi podem os hablar de un demonio occi
dental de la msica. Tras pasar revista al carcter
autodestructivo y al proceso de disolucin y de de
sintegracin ms o menos patente con que nos en
contram os en casi todas las manifestaciones del arte
actual (o de lo que actualm ente la gente entiende por
a rte ), entre las que destaca la msica Rock, Evola se
ala dos vas que va a seguir la msica moderna.
La prim era, que para nosotros, al menos dentro
del estrecho marco del presente estudio carece prc
ticamente de inters, hace hincapi en la tecnicidad
exagerada de ciertas manifestaciones de la msica,
caracterizada por construcciones rtmico-armnicas
abstractas, casi siempre en detrim ento de la inspira
cin y del sentimiento. No nos quepa la menor duda
de que esta tendencia deshumaniza la msica, con
virtindola en algo artificial, en disonancia con los re
gistros culturales heredados, en algo desnaturalizado
y que no puede producir ningn tipo de resonancia
en el alma humana.
*

En la pg. 24 de la edicin francesa de su obra Les jactes paien-

nes aujourdhui

** Pg. 297 de la edicin francesa

70

La segunda corriente, que Evola califica de fsi


ca, se relaciona en muchos de sus aspectos con la
danza y con el baile al otorgar una importancia es
pecial al ritmo. Esta corriente comenzara con el Jazz
o se apoyara en l, pasando por el blues, y el Rock
and Roll hasta alcanzar su cumbre con el Heavy o
Rock duro.
Que la masa de jvenes que bailan simplemente
para distraerse o para divertirseno tengan cons
ciencia de qu ocurre, no tiene aqu ninguna impor
tancia, escribe Evola , el cambio perm anece y
aunque no sea comprendido en su integridad y con
todas sus consecuencias, ello no modifica en un pi
ce su realidad.
Efectivam ente, pueden producirse toda una serie
de cambios y modificaciones en el psiquismo de
aquellos que escuchan msica, particularm ente m
sica Rock. Adam Knieste, que h estudiado el tem a
desde el punto de vista mdico, opina que el pro
blem a central causado por la msica Rock en los pa
cientes que he tratado se desprende claram ente de
la intensidad del ruido, que produce hostilidad, ago
tam iento, pnico, indigestin, hipertensin y una ex
traa narcosis. El Rock, concluye este autor, no
es un pasatiempo inofensivo, es una droga ms m or
tal que la herona.
Todos sabemos hasta qu punto los sonidos pue
den actuar sobre el ritm o circulatorio de la sangre,
la respiracin, las palpitaciones e incluso sobre nues
tros centros nerviosos. D e un modo inconsciente, el
sef hum ano siempre ha recibido las influencias de los

71

ruidos de la naturaleza. Estos han actuado sobre su


com portam iento y sobre sus estados de nimo. De
ello nos da fe Fer en su Patologa de las emociones
donde escribe que las impresiones auditivas tienen
efectos sobre la energa muscular, coincidiendo con
modificaciones del volumen de los miembros, com
probados con el pletismgrafo.
Existen ciertam ente ritmos naturales o tradiciona
les para los cuales el psiquismo humano est, de un
m odo u otro, preparado, un poco como lo est para
realizar ciertos trabajos, consumir ciertas comidas,
etc... No nos quepa la m enor duda de que el tiempo
y la cultura han desem peado su papel tomando es
tos ritmos y sonidos naturales, trabajndolos y enun
ciando unas leyes armnicas, elaborando con los
aos lo que llamamos msica. El caso de la msica
Rock, por sus caractersticas particulares que hemos
visto e iremos viendo a lo largo de este libro, cons
tituye sin em bargo un caso particular. Se presenta
ms como una degeneracin que como una ela
boracin.
Para la m ayora de los especialistas, procede ms
o menos directam ente de la msica ritual africana
que ha ido degenerando a travs de Amrica Latina
que ha desem peado un papel de intermediario.
Uno de los rasgos distintivos de la msica ritual
negra se halla en su estructura polimtrica, elabora
da de maViera que los acentos estticos que marcan
el ritm o correspondan a acentos extticos, y que las
estructuras rtmicas provoquen una tensin destinada
a aumentar un xtasis ininterrumpido, como escribe

72

Evola: Podemos pensar en efectos especficos com


parables a la autntica msica evocatoria africana.
Es de todos conocido el carcter netam ente m
gico de la msica de los pueblos negros. Esta se de
sarrolla en medio de complejos y precisos rituales di
rigidos por el brujo, generalm ente alguien que cono
ce y dom ina toda la fenomenologa paranormal que
puede producirse durante el ritual.
Las relaciones entre msica y religin no han sido
excesivamente estudiadas ni mecho menos divulga
das, y si desde antiguo el arte musical ha constituido
un medio lcito y efectivo de elevacin espiritual, por
la naturaleza dual de este tipo de cosas, tam bin lo
ha sido de aturdim iento y evasin cuando no, como
es a m enudo el caso ee el Rock duro, de posesin
pura y simple.
El hombre actual, ---escribe Evola, busca slo
abandonarse y atontarse con contenidos extticos in
conscientes y difusos de ciertas experiencias, vividos
esencialmente en forma de sensaciones y ms ade
lante, Podemos estimar que es el primitivismo ha
cia el cual ha regresionado el hombre, especialmen
te el Americano del Norte, lo que le ha hecho esco
ger, asimilar y desarrollar por afinidad selectiva, una
msica con una huella tan primitiva como la msica
negra, pero que originariamente estaba, adems,
asociada a oscuras formas de xtasis... La msica
africana de la que han nacido los principales ritmos
de las danzas modernas fue una de las principales tc
nicas utilizadas para producir formas de apertura ex
ttica y de posesin.
73

En los ritos africanos la tcnica de la msica sin


copada asociada a la danza era, efectivamente, uti
lizada para favorecer la posesin de los que bailaban
por ciertas entidades. En la msica Rock queda, mal
nos pese, algo de ello, aunque por lo general caren
te de intencin o control, control conscientes.
Subsiste algo, escribe Evola * el efecto de
una suerte de posesin difusa e informe, de carcter
colectivo que va ms all de la fachada inofensiva de
la distraccin o de la diversin .
El estado de aturdim iento que puede provocar, y
de hecho provoca, es el ideal para que puedan ac
tuar las fuerzas inferiores y vamos a ver cmo cier
tos grupos ms o menos manipulados por estas mis
mas fuerzas actan, por decirlo de algn modo, de
inseminadores de influencias satnicas. Todo ello,
veremos, no constituye un fenmeno aislado, sino
que forma parte de un complejo proceso de autodestraccin, de cada.

* Pg. 204 de la edicin francesa

74

QUIEN SE OCULTA TRAS


EL ROCK?

Al form ular esta pregunta debem os estar cons


cientes de que no estam os sim plem ente ante una
secta fantica pero infantil sino ante una conspira
cin a nivel m undial que lleva siglos trabajando en
form a soterrada para aniquilar toda resistencia
hum ana a sus planes de dom inacin y explotacin.
De quin hablam os?, la respuesta es casi obvia,
hablam os del SIONISMO MUNDIAL el cual es
cudado tras la idea de ser el pueblo elegido por
Jehov, se siente autorizado para destruir y escla
vizar a to d o aquel que no sea ju d o , que sea un
G oym , que en hebreo significa cerdo y que es la
palabra aplicada a nosotros los no judos.
No hay que olvidar tam poco que Jehov no es
ms que otro nom bre para Satans.

75

Aleister Crowley
E n el am biente cientifista y racionalista que carac
teriza la prim era mitad del siglo XX aparece en el ho
rizonte de las sociedades secretas una figura inquie
tante y polmica: Aleister Crowley (1985-1947).
Considerado el satanista ms im portante del siglo
XX, l mismo se autodefini como La Gran Bes
tia o 666, dos de los nom bres que el Libro del
Apocalipsis da al diablo.
M iem bro desde 1898 de la sociedad secreta The
G olden Dawn (La A urora D orada) en la que influ
y profundam ente, Crowley se consideraba elegido
para desem pear la misin de poner en marcha po
deres ocultos que culminarn hacia finales de siglo.
Por lo que sabemos, no se detuvo en detallar si se
trataba de poderes blancos o negros. Se vea a
s mismo como una especie de profeta que iniciaba
una era de libertad que borrara de la faz de la tierra
los restos de un cristianismo represor y caduco.
Con Crowley nos encontram os sin duda con un
personaje im portante, acaso el ms im portante, en
la perversin contrainicitica antitradicional. Si nos
tomamos el tiem po y la molestia de estudiar las co
nexiones detectables entre el Golden Dawn, sobre
todo despus de que Crowley ingresara en ella y ad
quiriera un cierto prestigio y poder dentro de la or
ganizacin, y otras sociedades secretas modernas, ve
remos que estas conexiones son mucho ms frecuen
tes y estrechas de lo que a prim era vista pudiera
parecer.

76

Por otra parte, y para citar slo dos ejemplos to


talm ente evidentes, no deja de ser curioso que m
sicos como Jimmy Page, lder del grupo Led Zeppelin u Ozzy O usbourne, de Black Sabbath hayan per
tenecido (o quiz pertenezcan an) a esta sociedad.
Todo el movimiento ocultista y brujeril anglosajn,
que agrupa a infinidad de grupos y grupsculos, est
ms o menos directam ente inspirado en las ensean
zas de Crowley y de la Golden Dawn. El mismo Kenneth A nger, famoso por sus espeluznantes films, per
tenecera a la G olden Dawn y a l deberamos los
contactos entre los Rolling Stones y esta sociedad.
La historia de Crowley y de su influencia en este
mundillo es larga y compleja. No podemos aqu ms
que exponer algunos puntos, los que ms nos inte
resan dado el contexto en que nos movemos.
Tras haber realizado un viaje a Egipto en compa
a de su esposa, hacia 1904, Crowley escribi un cu
rioso librito, El Libro de la Ley, al parecer inspira
do por el mismsimo dios H oras. Este opsculo ex
pone las bases de una nueva religin que se exten
der como la plvora entre los miembros de la Golden Dawn por todo el mundo anglosajn. A raz de
este libro (peleado con otros miembros de la Golden Dawn?) Crowley fundara otra sociedad secre
ta: Astrum Argentum.
A l ao siguiente, Crowley viaj a Asia e incorpo
r ciertas ceremonias, al parecer relacionadas con el
yoga, a sus enseanzas. Poco tiem po despus, hacia
1911 en medio de una vida marcada por el escnda
lo, Crowley ingresara en otra sociedad secreta, el

77

O .T .O (Ordo Templi Orientis), fundada por el m a


sn Karl Kellner que propugnaba curiosas ensean
zas de tipo mgico, basadas en la Magia Sexualis de
P.B. Randolph.
U na de las caractersticas de las enseanzas de la
O .T .O . fue sin duda la burda profanacin de los sm
bolos caballerescos cristianos tradicionales. Al pare
cer, Crowley comprendi que la cruz era el falo y
la rosa la vagina. En el seno de O .T .O ., Crowley
tom como nombre simblico el de Bafomet.
E n 1920, huyendo de Inglaterra, Crowley funda
en Cefal (Sicilia) la Abada de Thlne donde te
nan lugar orgas sagradas en las que se consuman
drogas. A partir de ahora Crowley se hace llamar
La Bestia y en ms de una ocasin declara ser la
encarnacin del Anticristo. All tuvo lugar la m uerte
de Poupe, hija de Leah Faesy y de Raoul Loveday, que hicieron que las autoridades italianas expul
saran a Crowley del pas. Crowley morira, enfermo
y arruinado, m iserablem ente en la ignominia y el
descrdito en 1947. Su m uerte, sin embargo, traera
mucha cola.
Segn algunos autores, Crowley habra perteneci
do a la famosa secta de los Uluminati (ver el captu
lo La O bra del Diablo). Es curioso destacar que
su cara es una de las que aparecen junto con las de
otros personajes netam ente antitradicionales en la
t^pa del famoso LP de los Beatles Sergeant Peppers.
En un artculo del eminente telogo Alois Mager,
decano de la Facultad de Estrasburgo y publicado en
la obra dedicada a Satn por los Etudes Carmli-

78

taines anteriorm ente citada podemos leer:


La prensa inglesa del 2 de diciembre de 1947 ha
anunciado la m uerte de Aleister Crowley, el perso
naje ms inmundo y ms perverso de G ran Bretaa,
como lo calific M ister iustice... Antes de partir de
este m undo, este septuagenario brujo maldijo a su
mdico, quien le negaba, con razn, la morfina que
l haba estado distribuyendo durante su vida a m e
nores de edad. Ya que debo morir sin morfina por
su culpa exclam usted morir inmediatamente
detrs de m.
Lo cual ocurri.
Lo cierto es que en la actualidad, conscientes o no
de ello, Crowley y sus enseanzas diablicas tienen
muchos ms Seguidores de los que nunca la Gran
Bestia pudo soar en vida, incluso Hitler lleg a co
nocer la obra de Crowley, notablem ente El libro de
la Ley e incluso, parece, a practicar sus enseanzas
mgicas. *

Antn La Vey
D om ador de leones, fotgrafo de la polica, pin
tor, organista, A ntn La Vey realiz todo tipo de tra
bajos hasta que encontr su verdadera vocacin: el
sacerdocio de Satn.
Todos conocemos la clebre pelcula de Romn
*
El lector interesado por el tema consultar el apasionante libro
de Trevor Ravenscroft The Spear o f Destiny, ed. Weiser, New York.

79

Polansky Rosemarys Baby que, como por casuali


dad, se rod en la casa de Polansky que hab/a per
tenecido a A leister Crowley, todos conocemos tam
bin los an no esclarecidos desagradables sucesos
que siguieron al xito fulgurante del film: el asesina
to ritual de la esposa del director, la actriz Sharon
Tate, por parte de otro satanista clebre: Charles
M anson. No vamos a extendernos en ello ni tam po
co en que el siguiente propietario de la embrujada
casa morira tambin asesinado el 8 de noviembre de
1980. Se trataba de una estrella del Rock: John
Lennon.
El asesino de John Lennon, M ark David Chapman perteneca tambin a una secta, los Born Again
Christians, harto conocida en los Estados Unidos por
su lucha declarada a la msica Rock.
En uno de sus panfletos podemos leer que los
Beatles se han hecho tan populares que han llega
do hasta el punto de convertir a nuestra juventud a
las religiones orientales, abriendo las puertas de una
m anera satnica de la que los E E .U U . no saldrn.
Difcilmente conoceremos nunca el trasfondo de
esta desagradable historia en la que se hace poco me
nos que imposible separar a los protagonistas en
buenos y malos. U n gran nm ero de sectas neocristianas, especialmente norteam ericanas, resultan
ser, a fin de cuentas, ms satnicas que aquellos a
quienes declaran la guerra o, al menos, suelen ha
llarse en el mismo nivel de ignorancia o inconscien
cia, superndolos, sin embargo, en fanatismo e in
transigencia.

80

Lo nico que quiz debiramos plantearnos es que


si John Lennon muri en manos del joven Champman, ste ltimo sali ileso de tres intentos de ase
sinato. Proteccin divina o mala puntera de ios rockeros satanistas?
Pero volvamos a A nin La Vey, polifactico per
sonaje que tam bin prob su suerte en el sptimo
arte. Porque La Vey tam bin hizo sus pinitos en el
cine, interpretando al diablo en R osem arys Baby.
Fue a raz de esta pelcula, en la que, al parecer,
tambin contribuy como inspirador o idelogo,
que La Vey fund su Iglesia Satnica de San Francisco, en la California Street de esta ciudad, pues al
diablo no le falta sentido del humor: Cai-fornia: hor
nos calientes o si se prefiere, hornos de Kali (la dio
sa diablica y destructora del hinduismo). A utor de
una Biblia satnica, parodia de la verdadera, La Vey
parece haber realizado un estudio de marketing
cuando declara que su religin satnica respeta los
deseos egostas, egocntricos y lbricos de la mayo
ra de los humanos.
Los aos han ido pasando y la Iglesia Satnica de
La Vey, un prspero negocio, va viento en popa, lo
cual no ha pasado desapercibido por otros aventure
ros ms o menos perversos. Es el caso de un joven
de 22 aos. James Guhrie que junto con su esposa
Lina fund en Cincinnati la Iglesia Satnica de Cncinnati en la que tienen lugar misas negras, se ado
ran cruces invertidas y se recitan oraciones al revs.
Las representaciones y fechoras de este par de dia
blicos jovenzuelos alcanzaron una tal resonancia

81

que un buen da se vieron perseguidos por la justi


cia: fueron denunciados por la Sociedad Protectora
de Anim ales a causa de sus sacrificios sangrientos.
Fue la venganza de los pollos!
Wicca
Segn el evangelizador am ericano John Todd,
acrrimo enemigo del Rock y del ocultismo, cuando
un grupo desea obtener un xito extraordinario con
uno de sus discos, antes de que ste sea lanzado al
m ercado, es sometido a una ceremonia de Magia Ne
gra en el seno de un grupo de brujos. Para este co
nocido predicador, en el transcurso de la ceremonia
se asignan unos demonios al disco en cuestin que
se van a encargar de acompaarle hasta el mismo ho
gar de aquel que lo compre: Si uno compra un tal
producto ha declarado, acompaado de un ritual
de brujos, recibe en casa a estos demonios. Si Ud.
com pra un disco de Rock, hay una gran posibilidad
de que con ello entre en su casa un demonio! Lo
mismo opina, por otra parte, Ulrich Baumer.
Para la m entalidad m oderna, materialista y posi
tivista, no nos cabe la menor duda de que afirmacio
nes tan categricas como las de James Todd pueden
resultar poco menos que disparatadas. Con todo, de
bem os adm itir que, como dice el refrn cuando el
ro suena, es que agua lleva.
Al parecer cierto nm ero de ceremonias de pro
teccin o de hechizo de discos de Rock han sido

82

realizadas por miembros de Sa sociedad de brujos


ms famosa y numerosa: W CCA. Segn e padre
Regimbal, varios de Sos estudios ms im portantes en
los que se graba msica Rock (The Zodiac Productions, Capitel Records Inc, Aristo Records, The A t
lantic Productions, etc.,.) estn controladas por la
agencia W ICCA o, simplemente, le pertenecen.
Segn la revista Bonum Certamen (1) Existe en
los Estados Unidos una asociacin llamada WICCA
cuyos adeptos estn consagrados al diablo. Edita los
discos de Rock firmados por Alice Cooper, que tra
ducen el estado anmico de los desviados de Lucifer.
Antes de ser comercializados, estos discos son con
sagrados a Satn en el transcurso de una misa negra.

(1) n" 67, mayo-junio de 1983

83

ALGUNOS TEMAS CLARAMENTE


SATANICOS
H ey, H ey, H ey, el Rock and Roll
nunca podr morir, hay en l mucho
ms de lo que puede abarcarse con
los ojos.
N eil Y ou n g - n to the b lack

Uno de los lbumes de Rock ms marcadamente


satnicos, y tambin uno de los primeros en hablar
abiertam ente del diablo, es Their Satanic Majesties
Request (El ruego de Sus Satnicas Majestades) de
los Rolling Stones, al parecer inspirado por el mis
msimo A ntn La Vey, sacerdote de Satn.
En su prim era cancin, Citadel (Ciudadela) se ha
bla de banderas que tienen izado el billete del dlar
(algo ms que un smbolo), de campesinos num era
dos y de Biblias que maldecimos.
El billete del dlar, repleto de simbolismo mas
nico, contiene segn el padre Regimbal el smbolo
de una sociedad secreta que dominara el mundo,
combatira a la Iglesia y controlara el negocio del
Rock: Los Illuminati. Volveremos a hablar de ellos
en el captulo La obra del diablo.

85

Ya hem os tocado, al hablar del hombre m oderno


encerrado en su caparazn, el tema de la tenden
cia, esencialm ente antitradicional, a convertir al
hom bre en un m ero nm ero de carnet de identidad.
Si existiera un plan elaborado de control y m ani
pulacin a nivel planetario, necesariamente debera
pasar por la numeracin de cada individuo.
Los Stones parecen profetizar este tipo de ser
en su tem a 2000 Man (El hom bre del ao 2000) cuan
do cantan:
Well, my ame is a number, a piece o f plstic
film .
S, mi nom bre es un nm ero, un pedazo de pe
lcula plstica.
Esta cancin delata tam bin la influencia de la
ciencia ficcin, sin duda el gnero literario actual en
el que ms informacin podem os hallar sobre la lu
cha de los hijos de la Luz y los hijos de las Tinieblas.
Though my wife still respects me I really missue
her.
I am having an affair with a random Computer.
Aunque mi esposa an me respeta, yo la mal
trato.
Tengo un asunto (un rollo) con una compu
tadora.
O tro de los temas de este mismo lbum, Sing this
all together (See what happens) (Cantemos esto ju n
tos (a ver qu pasa), nos recuerda ciertas prcticas
de tipo mgico que se realizan en grupo en las que

86

se traa de abrirse a los efluvios de los ngeles.


Ya hemos visto en qu suele consistir este abrirse.
Why dont we sng the song ali together
Open our minds, let the pictures come
A n d if we cise all our eyes together
Then we will see where we are Corning on.
Por qu no cantamos la cancin todos juntos
A bram os nuestras mentes, dejemos afluir
[las imgenes]
Y si cerramos todos nuestros ojos juntos
Verem os entonces de dnde venimos.
Esta cancin nos recuerda a uno de los temas de
un clebre lbum colectivo Llena tu cabeza de
Rock, llamado Come to the sabbath, o sea: Ven al
Sabbath.
O tro lbum del mismo grupo en el que son fre
cuentes las alusiones al diablo es el clebre Beggars
Banquet (Banquete de mendigos).
En l aparece una de las canciones ms ricas en
simbolismo satnico: Sympathy fo r the devil (Simpa
ta por el diablo). La letra dice as:
Pleased to meet you
Hope you guess may ame
But whats puzzling you
Is the nature o f my game.
Encantado de encontrarte
Espero que conozcas mi nombre
Pero io que te desconcierta
Es la naturaleza de mi juego.

87

Esta cancin, que son por prim era vez en 1968,


un ao maldito por ms de una razn, constituye una
verdadera presentacin a nivel mundial del diablo,
as como un com plem ento del clebre lbum blanco
de los Beatles. Ya dijimos que Sympathy fo r he devil se haba convertido en el himno de los satanistas.
E n este tem a, el diablo se declara hombre de ri
quezas y buen gusto, que anda rodeado desde hace
muchos, muchos aos, que ha robado el alma y la
fe de muchos hom bres y es responsable de la m uer
te del Z ar y de Kennedy, dos muertes de las que tam
bin se ha responsabilizado a Sos Illuminati.
Como cara y cruz son lo mismo -canta una de
las estrofas llmame simplemente Lucifer, pues es
toy necesitado de algo que me contenga... O har
que se pierda tu alma.
O tro tem a bastante inquietante del mismo L.P. es
Prodigai Son (El hijo prdigo), una burla de la c
lebre parbola evanglica.
Un ejem plo famoso de manipulacin satnica de
Rock lo constituye la cancin Fire on High del gru
po Electric Light Orchestra. Se trata, segn la opi
nin de Paul Regimbal, que ha preparado y com er
cializado una cassette en que lo demuestra, de una
dem ostracin prctica preparada especialmente para
los estudios de radio y produccin a fin de iniciar a
los productores en una nueva dimensin musical: la
msica reversible y el mensaje subliminal.
En el tema de Electric Light Orchestra podemos,
una vez pasado a cinta, rebobinndola y pasndola
al revs, a la misma velocidad:

88

La msica es reversible, pero el tiempo no. Vul


vete, vulvete, vulvete.
(Music is reversible, btt time is not. Turn hack,
turn back, turn back.)
El ejem plo ms alarm ante, sin embargo, nos lo
proporciona uno de ios temas ms conocidos del gru
po Led Zeppelin: Stairway to Heaven.
En l ya se nos avisa de que cause you know sometime words have two meanings (Pues ya sabes que
a veces las palabras tienen dos sentidos).
Ei tem a en cuestin nos haba de una Lady, una
seora o una Madonna que compra una escale
ra para ir al cielo. Una de sus estrofas dice li
teralmente:
The's a feeling 1 gct when ! look the West.
(Que sensacin tengo cuando miro a Occidente.)
A pesar de la esforzada y bienintencionada inter
pretacin de Regimbal, desconocedor del simbolis
mo esotrico tradicional, no nos cabe la m enor duda
de que en este tem a se alude tanto a la herona (la
Dama para la cual todo lo que brilla es oro) como a
la M uerte y todo cuanto la rodea.
Qu sensacin debe sentir Satn cuando mira ha
cia Occidente y ve una juventud diezmada por la
droga!
Por otra parte, la Dama para la cual todo lo que
brilla es oro podra ser la m ente del hombre, su in
teligencia separada de Dios, que cae una y otra vez
89

en las tram pas de las apariencias. Con todo, esta es


trofa no deja de recordarnos a La Signora, mu
jer muy herm osa que sola manifestarse con su des
lum brante vestido de oro, encarnacin del Diablo
que presida el aquelarre en la novela La Strega (La
Bruja) de Pico della Mirandola.
La estrofa ms subversiva de este tema es, sin em
bargo, una que nos explica que hay dos caminos o
dos campos por los que ir (There are two paths you
can go by), pero en el largo caminar hu in the long
run), todava hay tiempo de cambiar de camino (the
re is still time to change the road you are on).
En el caso en que no entendiram os de que nos
habla, el flautista nos invita a ir con l (In the case
you don t know, the pipers calling you to join him ),
a alcanzarle.
M ientras omos estas dos ltimas frases si pasamos
la cinta al revs, nos encontramos con una orden de
tipo hipntico que nos desvela quin es el flautis
ta: Vive para vivir para Satn (Live got to Uve fo r
Satan). Poco antes, cuando cantaban there is still
time to change the road you are on, escuchando el
disco al revs, podamos or claramente: My sweet
Satan, no other made the path (Mi dulce Satn, nin
gn otro hizo el camino).
La cancin acaba con otras frases no menos enig
mticas: A nd as we wind or down the road our shadow s taller than our soul, there walks a lady we all
know, who shines white light and wants to show how
everyting still turns to gold. (Y a medida que des
cendemos por el camino, nuestras sombras se hacen

90

mayores que nuestras almas. All pasea una dama


que todos conocemos que brilla con una luz blanca
y que desea ensearnos como todo puede transfor
marse en oro.)
Ya hablamos, al principio de este libro, d! grupo
Black Oak Arkansas. En su tem a When Electricity
Carne to Arkansas, que fue grabado en directo, apa
recen en un m om ento dado unos ruidos ininteligi
bles. Cuando se escucha este trozo al revs se puede
apreciar un extrao mensaje:
Satan.., Salan,.. Satan... he is g o d ... he is god...
he is god ...
(Satn... Satn... Satn... l es dios... l es dios...
l es dios...). Acto seguido, se oyen unas risas.
Las iniciales de este grupo, B.O.A. aluden tam
bin a ese smbolo satnico por excelencia que es la
serpiente.

91

LA LENGUA DE LA PERVERSION
... Y de dolor se mordan las len
guas y blasfemaban del D ios del cie
lo a causa de sus penas y de sus l
ceras, pero de sus obras no se arre
pentan.
A p o c a lip sis X V I-11

A ms de un profano le habr chocado el famoso


smbolo de los Rolling Stones que nos presenta una
boca que saca la lengua. Todos recordamos cmo de
pequeos se nos prohiba sacar la lengua porque
hace feo, pero casi nadie se ha parado a reflexionar
en el complejo simbolismo de la lengua.
Como todo smbolo, el de la lengua es un smbo
lo dual. Al poseer la forma y, en cierto modo, la m o
vilidad de la llama, a menudo ha servido para sim
bolizar el espritu. Pero no hemos de olvidar que si
hay espritu del bien, tam bin lo hay del mal. Si exis
te un espritu de la luz, tambin existe un espritu de
las tinieblas. La llama del fuego puede ser o destruc
tora o purificadora.
Por otra parte, asociando la lengua a la palabra,
se ha dicho que su poder mgico es ilimitado. Puede
ser creadora, edificante o, al contrario, destructora,

93

desintegrdora. Puede ser justa o perversa (Pro


verbios, XV-4), o sea, en trminos de magia, blanca
o negra.

F k I El castig o in fern al de los siete p ecad o s capitales del G rm u i Ctilendrier


des Bergers (1 4 % ).

En el mismo Libro de los Proverbios leemos que


La m uerte y la vida estn en el poder de la lengua
(XVII-21).
94

En el Nuevo Testam ento (Hechos de los A p sto


les II-3) nos encontram os con lenguas de fuego que
simbolizan al Espritu Santo, Sin duda, las lenguas,
con que eos encontramos ahora en un buen nmero
de actuaciones de msica de Rock no sean sino su
ms horrorosa parodia.
Y a la Haggadah hebrea nos habla de la mala len
gua, lachoneh ha Raa, una de las cuatro plagas
que causan la perversin del m undo, nocin que sim
blicamente est muy cerca de los cuatro jinetes del
Apocalipsis.
Para Ulrich Bam er, la lengua sera un smbolo
pagano de adoracin demonaca. Si profundizamos
en la iconografa harto extensa de! Prncipe de las ti
nieblas, veremos cul es la clave del simbolismo ne
gativo de la lengua: la serpiente.
Y la serpiente era la ms astuta de las bestias
dice la Biblia (Gnesis II-1). A la pregunta de
Yahv Por qu has hecho esto?, Eva responde
la serpiente me sedujo (o me enga) y com. Por
haber hecho esto, maldita sers entre todas Jas bes
tias le dice Yahv a la serpiente como trasponin
dole la maldicin que en otras tradiciones se refiere
al ngel cado.
Las relaciones entre la serpiente y la sexualidad
han sido de sobras estudiadas para que nos detenga
mos aqu en ellas. Si en el cuadro de la simblica cris
tiana la serpiente es el smbolo ms tpico de Satn
(quiz ms que el dragn que, en cierto m odo, es su
sinnimo simblico), la serpiente es el antagonista
por antonom asia de la Virgen. Profetizada por el G
95

nesis (Entre tu linaje y el suyo, ste te aplastar la


cabeza (Gnesis III-15)), a menudo se ha representado a la Virgen Mara aplastando a la serpiente:
virginidad-sexo.

Fig. 2 A rc a n o X V del T a ro t d e M arsella, Le D iable.

D e hecho, el nico animal que saca la lengua de


un modo provocativo es la serpiente. A menudo, su

96

lengua es bfida, como la del diablo en algunos gra


bados medievales, A nivel simblico, sacar la lengua
es como una profanacin, es como descubrirse el
sexo provocando a quien io mira, invitndole desca
radamente al coito bestia!, a la posesin diablica y
destructora. No por nada en la iconografa hind se

Fig. 3 A h o rcad a po sed a p o r los d em onios de la R epresenlalione delta passione (1520).

97

representa a la diosa Rali, & destructora, sacando la


lengua.
Otro ejem plo harto revelador a nivel simblico lo
constituyen los ahorcados. Recordem os que stos
moran sacando la lengua y en ereccin. No olvide
mos tampoco que los nobles de sangre no podan ser
ahorcados: deban ser decapitados.
O tro smbolo asociado a la cada y a la serpiente
que reencontram os en reelaboraciones mitolgicas y
folklricas lo constituye la manzana. Fue el acto de
morder la manzana lo que motiv la cada de nues
tros primeros padres. Por otra parte, esta manzana
mordida es el smbolo de Apple, una de las ms im
portantes compaas discogrficas perteneciente, al
menos en parte, a los Beatles.
Con todo, a pesar de la ignorancia que a nivel sim
blico nos condena nuestra educacin, an regaa
mos a los nios pequeos que sacan la lengua, y les
explicamos que a Blancanieves la engaaron con una
manzana...

98

LOS SANTOS DE SATAN


Los caminos son infinitos, el nico
que no es vlido es la religin ca
tlica.
N in a H agen

El ltimo grado de la jerarqua contrainicitica est ocupado por los llamados santos de Satn
(awliya er Shaytan) que son, en cierto modo, lo con
trario de los verdaderos santos (awliya er Rahman)
y que manifiestan as la expresin ms completa po
sible de la espiritualidad al revs,* escribe Rene
Gunon.
Estos personajes gozan de algunos de los atribu
tos caractersticos de los santos: los santos estn en
relacin directa y constante con Dios (Romanos 1-7,
Corintios 1-2, Colonenses 1-2, etc...), los santos de
Satn estn, a su modo, en contacto ms o menos
directo y constante con el Diablo. Los santos obser
vaban una piedad ejem plar, los santos de Satn se
caracterizan por los malos modos, la blasfemia y la
impiedad. Los santos se distinguen por su carsima y
*
E l Reino de la Cantidad y los Signos de ios Tiempos, pg. 353
de la edicin francesa.

99

su bondad, siendo objeto de culto por parte de los


feles y desem peando un papel de intermediarios
entre stos y la divinidad. Los santos de Satn, que
gozan tambin de un cierto carisma, harto distinto
sin em bargo, se caracterizan por su tendencia a la
violencia y al mal, y son tambin objeto de una ver
dadera veneracin por parte de sus fans.
E n tre los numerossimos grupos dedicados al
Rock, en especial al Rock duro, slo podramos ca
lificar de santos de Satn a unos pocos. La mayo
ra de ellos son lo que podramos llamar satanistas
por inconsciencia, seguidores y propagadores in
conscientes de una moda conscientemente prepara
da por unos pocos.
Si algunos de los grupos (o de sus miembros) que
vamos a enum erar son realm ente santos de Satn,
no creamos que todos ellos alcanzan esta categora.
Muchos participan de un movimiento, de un plan que
ignoran, hacen de m ediadores, de transmisores, sin
enterarse.

Black Sabbath
El nom bre de este grupo no puede ser ms reve
lador: Sabbat negro.
Este grupo se constitua en 1969 en Birmingham
y al cabo de un ao escasamente alcanzaba su pri
m er gran xito mundial con el tem a Paranoid com
puesto, al parecer, en slo diez minutos.
Ozzy O usbourne, lder del grupo, ha declarado en

100

ms de una ocasin que nunca compuso msica sin


estar en estado de trance: Un poder sobrenatural
me utiliza para escribir Rock and Roll. Espero que
no se trate del poder del Diablo, Satn, pero....
Bob Larson, considerado en los Estados Unidos
como uno de ios cristianos ms expertos en msica
Rock, ha manifestado en reiteradas ocasiones su
preocupacin por el elevado nm ero de seguidores
del grupo Black Sabbath entre los jvenes cristianos:
Me chocaba encontrarm e con un nmero cre
ciente de jvenes que se confesaban seguidores de
Cristo comprando y escuchando los lbumes de
Black Sabbath a pesar de conocer las tendencias sa
tnicas de este grupo. Algunos han intentado inclu
so defender a Black Sabbath....
En la revista Circus Magazin (dic. 1971) podemos
leer que uno de los miembros del grupo, Bill Ward
tiene el sentim iento de que Satn podra ser Dios
y en Rolling Stone (28 de oct. de 1971) el bajista.,
Geezar declara ser el sptimo hijo del sptimo hijo,
ser Lucifer y poder ver al Diablo. Este es un m un
do satnico, opina, afirmando adems que cree en
la reencarnacin.
La msica de Black Sabbath ha sido llamada
Rock esotrico negro. En sus misas negras es
cribe John Rockwell* rocan un cuerpo desnudo
con sangre de gallina. Tambin en su prim er L.P.
est reproducida la cruz de Cristo, pero justo al re
vs, es decir, con la cabeza hacia abajo.
* Trommel-Feuer Asslar, 1983, pg. 70

101

E n su L.P. Heaven to Hell aparecen una serie de


letras que tratan de demonios, brujas y ngeles. Ronnie James Dio insiste en que Black Sabbath no es
un grupo alegre, divertido.
Segn el com positor principal del grupo, Tommy
lom m i, la magia negra y la brujera son necesida
des legtimas y no chorradas.
Por otra parte, algunos de ios temas de Black Sab
bath llevan ttulos tan reveladores como No temas
ai segador (D on fear the Reaper), Funeral elc
trico (Electric Funeral), Nacimiento negro (N ativity in B lack), etc...
E n la cubierta del L.P. Reflections de este gru
po podem os leer:
M ientras que por todas partes tiene lugar el bai
le infernal de tonos y figuras el cantante Ozzy Ousbourne contem pla esta imagen no sin orgullo.
Le recuerda el ao 1969 cuando junto con sus
amigos de juventud de Birmingham, G ran Bretaa,
funda el grupo Black Sabbath escribe Uirich Baumer. Y a en el prim er L.P. conjuraban a Satn,
quien, en efecto, acuda realm ente. Les prom eta
xitos en el mundo entero a condicin de que actua
ran cada ao en el da del gran Sabbath. Hasta la fe
cha, ambos han mantenido su palabra... Y t,
hom bre loco, que tienes este L.P. en tus manos, has
de saber que con ello has vendido tu alma, ya que
p ronto sers atrapado por ese ritmo infernal y por la
fuerza diablica de esta msica. Esta m ordedura mu
sical de tarntula te dejar bailar sin fin, sin pausa.
A parte de este inquietante mensaje, Black Sab102

bah es famoso por realizar su apostolado a travs


de badges, pegatinas y camisetas. Las ms curio
sas son unas cuyo contenido no puede ser ms reve
lador: Estoy posedo por Black Sabbath.
El negocio paralelo de las chapas (badges) y ca
misetas tampoco es moco de pavo. Recordemos, an
tes de hablar de ellos, que los Rolling Stones obtu
vieron durante una de sus ltimas giras por N ortea
mrica ms beneficios en concepto de ventas de ca
misetas y chapas que con las entradas vendidas. A
pesar de ello, lograron un lleno total en todas sus
actuaciones...

Los Rolling Stones


Los Rolling Stones constituyen una de las forma
ciones de Rock que m ejor han aguantado el paso del
tiem po, m antenindose siempre en los primeros
puestos de las listas de xitos. Mick Jagger, lder del
grupo, gana al ao el equivalente a unos dos mil mi
llones de pesetas slo con los derechos de autor de
sus canciones, unos tres mil millones por la venta de
sus discos, y se reparte unos seis mil millones con sus
compaeros de grupo en cada gira.
Propietario de la mayora de acciones de varias ca
sas discogrficas, Jagger posee asimismo fbricas de
motores, automviles, plsticos y acaba de adquirir
una factora de derivados pesqueros en Japn. Tie
ne lujosas mansiones en todo el mundo y un fastuo
so castillo en Francia.

103

AS parecer Mick Jagger y Keith Richard fueron


iniciados en la Magia Negra por Kenneth Anger, uno
de los satanistas ms reconocidos mundialmente, dis
cpulo de A leister Crowley, a travs de dos amigas,
M arianne Faithfull y nita Pallemberg, dos conoci
das brujas inglesas.
Por otra parte, en el libro Up and Down with the
Rolling Stone se mencionan a menudo las relaciones
entre este grupo y A ntn La Vey, de quien ya he
mos hablado, fundador de la Iglesia Satnica de los
Angeles (California). En este libro se habla del film
Lucifer rising (El nacimiento de Lucifer), explican
do que Mick Jagger se interes por el papel de Lu
cifer, Keith Richard por el de Belzeb y Bobby
Beausolei!, que perteneci al clan Manson y en este
m om ento cumple una condena por asesinato, por el
papel del protagonista..* Jagger compuso el tema lnvocation o f rny Demon Brother para Lucifer rising.
Citaremos aqu unas declaraciones de Richard
O ldham , el m nager de los Rolling Stones: Hay
maestros de Magia Negra que opinan que somos sier
vos de Lucifer casual e inconscientemente. Otros
creen que nosotros mismos somos Lucifer.**
H asta el Newsweek denomin a Mick Jagger, en
su edicin del 4 de enero de 1971, el Lucifer del
Rock, el gua no-santo, hablando de su fuerza
demonaca de manipular a las personas.
Keith Richard, por su parte, ha observado que con
* Circus Magazine, 17 de marzo de 1977
** Rolling Stone Magazine, 19 de agosto de 1971

104

frecuencia los tem as de los Stones nacan espont


neam ente, como en una inspiracin en una sesin
de espiritismo. A l parecer, las melodas salan de
ellos, en muchas ocasiones, cuando eran un mdium
abierto y dcil.*
Basndose en un informe sobre Rock satnico de
la United Press International, el peridico Detroit
News (24 de diciembre de 1981) notific que el ttu
lo Sympathie for the devil de los Rolling Stone se ha
ba convertido en el himno no oficial de los satanistas y que Jagger es conocido por el Lucifer del
Rock.

KISS
La idea de m ontar el grupo Kiss parti de dos ami
gos del barrio de M anhattan, Gene Klein y Stanley
Eisen. Ambos msicos comenzaron tocando Rock
Heavy hacia los trece aos. Conocieron al batera Peter George John Criscuola gracias a un anuncio en
la revista Rolling Stone que deca, poco ms o m e
nos: Batera que quiere conseguirlo haciendo lo que
sea necesario.
U na de las rarezas ms curiosas de este grupo
la constituye el cambio de nom bre de sus com ponen
tes (ya vimos lo que esto significaba al hablar de la
contrainiciacin).
G ene Klein pas a llamarse Gene Simmons y a
* Rolling Stone Magazine, 5 de mayo de 1977

105

ser el hom bre-vam piro. Stanley Eisen dejara de


serlo para convertirse en Paul Stanley, el hombre
estrella, Paul Frehley sera Ace Frehley, el hom
bre del espacio y Peter George John Criscuola se
ra Peter Criss, el hombre-gato.
La discografa de Kiss comienza precisamente por
un L.P. llamado Kiss, siglas que algunos autores in
terpretan como Kings in Satan Service, Reyes al ser
vicio de Satn. El segundo, Hotter than Hell, Ms
caliente que el infierno, vendi nada ms salir cien
tos de miles de copias, pero el L.P. que marc su
consumacin fue Dressed to Kill, Vestidos para
matar.
Si seguimos esta secuencia obtenemos un curioso
mensaje: Reyes al servicio de Satn ms calientes
que el infierno vestidos para m atar. Es difcil pen
sar que se tra ta de una casualidad.
Del prximo L .P ., Alive, se vendieron slo en los
Estados Unidos casi cinco millones de copias. En su
portada apareca una instantnea del grupo en direc
to y en la contraportada la Kiss Army. Las fotos eran
de un personaje inquietante, Fin Costello, famoso
como mago negro y colaborador habitual de los gru
pos Black Sabbath y D eep Purple.
Cada m iem bro del grupo escribi en un pedazo
de papel lo que deseaba a sus fans y los cuatro tro
zos fueron publicados en Alive. Ace Frehley decla
raba, entre otras cosas: Cuando toco la guitarra en
directo es como si hiciera el amor. Gracias por ayu
darm e a despegar.
Peter Criss deca algo aparentem ente absurdo

106

como debirais m eter vuestras uas en este lbum;


algo, sin em bargo, que aquellos que estn algo fami
liarizados con la magia com prendern enseguida.
Simmons, por su. parte, deca: sangro por ti y res
piro las llamas por ti, y si te maravilla que me com
porte corno un loco, ... io ser.
Hacia las Navidades de 1975*1976, tras haber ven
dido slo en ios Estados Unidos ms de veinte mi
llones de sus discos, los Kiss estuvieron preparando
D estryer (D estructor) que fue producido por Bob
Ezrin, conocido en ios medios satnicos, que fue asi
mismo coautor de uno de los temas, Beth, la inicial
de Belceb, la letra maldita de la dualidad.
Chuck Pallard, periodista y gran conocedor de la
escena rockera describe uno de los fetiches de Gene
Simmons, miembro del grupo Kiss. En cuanto al
guien nom bra las fotografas l ensea enseguida al
gunos ejemplos de sus ms recientes xitos. Cada
una de ellas muestra a una de las groupies de as
pecto fantstico que trabajaban para l y con las
que comparta la habitacin de hotel (*).
En otra ocasin Gene Simmons manifest: Kiss
habr tenido, seguram ente, ms chicas que cualquier
otro grupo, y tengo fotos para dem ostrarlo... Hoy
en da todo el mundo est tan pervertido como yo.
Y yo puedo salir y cantar y estar tan normal y tan
enfermo como lo estoy normalmente (**).
Peter Criss ha declarado: Me considero a m mis
* Hard Rock M agazin, junio de 1978
** Circus Magazin, 7 de julio de 1977

107

mo malvado. Creo tanto en el diablo como en Dios.


Se puede utilizar a cualquiera de los dos para conse
guir cosas. Pero no recordamos que ste mismo
msico afirm aba que quera conseguirlo haciendo
todo lo que fuera necesario?
Sin duda, tanto l como sus compaeros hicieron
lo necesario para ganar tantos millones de dlares.
AC/DC
En una entrevista concedida en Tokio al periodis
ta Philippe Chalumeaux para la revista Rock and
Folk, Brian Johnson de AC/D C le confesaba que
nunca ensayaban. Para este periodista, una de las
canciones de AC/D C habla del infierno: Cuando se
invoca a Satn todas las noches que Dios hace, se vis
te uno de ceremonia. Lucifer exige....
En el Budokan, A C /D C estaba indeciso entre la
misa negra catacistica y el simbolismo sexual gritn
y la desnudez total, sin acabar de decidirme en nin
gn m om ento.

Crosby, Stills, Nash and Young


H e aqu la opinin de John Todd a propsito de
este grupo:
Es notorio que David Crosby (Crosby Film s),
N athan Young, G raham Nash, en suma todos los
grandes productores de Rock and Rol! son miembros

108

de una iglesia satnica y que la gran mayorfa de


los grupos de rock estn inscritos como miembros en
una u otras religiones luciferinas. Cuando producen
un disco o han de com poner nuevas canciones, pi
den a los sacerdotes y sacerdotisas de su templo que
em brujen sus obras para que tengan mucho xito.
Cuando los ritos consagratorios han sido realizados,
y que los discos estn posedos*, muchos demonios
quedan encargados de ejecutar sus rdenes... No es,
pues, de extraar que una influencia demonaca se
deje notar en el auditor bajo las formas siguientes:
irritabilidad, espritu de revuelta, lenguaje obsceno,
blasfemias, tendencia al suicidio.
Los Eagles
A nadie se le hubiera ocurrido que los dulces E a
gles podan tener algo que ver con el diablo si no fue
ra por los trabajos de Paul Crouch. Para John Rock
well** Los Eagles son el m ejor ejem plo de un grupo
en el que m andan ios esquemas satnicos. Su msica
consiste en un canto con mucho sentimiento y el feeling general transm ite un ambiente profundo. Las
canciones se convierten en xitos. Y esos son los con
tenidos: Una de estas noches... H e buscado a la hija
del diablo. H e buscado a una m ujer que tiene algo
de los dos. Siento su proximidad, pero no puedo ha
llarla por ningn lado... t tienes tus demonios, tie
*
Envouts en el original. Operacin mgica de brujera para do
minar. (N. de T.)
** Tromm el-Feuer, o p . c i t ., pg. 75

109

nes tus deseos, pero yo tengo un poco de m mis


m o....
Para John Rockwell, las palabras del tem a Hotel
California estn llenas de poder, sobre todo por la
msica, que entra tan bien. Las palabras se pueden
entender e identificar acsticamente bien, slo que
la fuerza psicolgica de la msica reduce el signifi
cado de las palabras que describen un ritual satni
co. Esta msica lleva a que nos excusemos a no
sotros mismos cuando la escuchamos. Suprimimos el
sentido real de Jas palabras, porque lo que nos atrae
son el ritm o, el feeling del canto y de las guitarras.
No comprendernos que nos acordamos de partes cr
ticas del texto, aunque no hayamos escuchado las
canciones desde hace aos. A veces, tales recuerdos
salen disparados a nuestra conciencia como si algo
en nosotros no los hubiera acallado nunca y los hu
biera m antenido despiertos.
As ocurre, por ejem plo, con el tem a Hotel Ca
lifornia que dice:
... estamos program ados para recibir rdenes,
puedes salirte cuando quieras, pero nunca podrs
soltarte.
Cul puede ser este polmico hotel California?
El infierno? La Iglesia Satnica de A ntn La Vey,
em plazada en la California Street de Los Angeles?

Led Zeppelm
Jimmy Page, guitarrista lder del grupo Led Zeppelin, adquiri en 1973 la Boleskin House, una casa

110

que perteneci a A leister Crowley y que, al parecer,


est poseda diablicam ente, cerca del Lago Ness, en
Escocia. Page colabor activamente con Kenneth
A nger, creador de la pelcula Lucifer Rising.
Page es tam bin propietario de una librera eso
trica. Cualquiera que est relacionado con el nego
cio de los libros sabr qu psimo negocio puede ser
una librera esotrica si no es algo ms, si no cons
tituye, por decirlo de algn m odo, la tapadera de
algo ms. Page declar que no haba en Londres
una librera en la que se pudiera com prar literatura
escogida (debem os leer satnica?) y buena sobre
ocultismo, y estaba harto de tener que rastrear to
das las libreras para conseguir los libros despus de
una larga bsqueda.* Junto con otros grupos, Led
Zeppelin financiaron una pelcula irreverente de la
Monty Python: los caballeros de la Mesa Cuadrada,
en la que se hace burla del Santo Grial.
El grupo vera su final en 1977 tras una poca de
accidentes y desgracias.
Al m orir John Bonham, el batera del grupo, se
propag el rum or de que el cantante R obert Plant
(su hijo muri de forma misteriosa) responsabiliza
ba de la mala racha del grupo a la obsesin de Jimmy
Page.**
El LP en que las vinculaciones satnicas de Led
Zeppelin salieron a la luz fue, ciertam ente Led Z ep
pelin IV, editado en 1971. En l apareca una bolsa
* H it Parader, julio de 1975
** Rolling Stone Magazin, 25 de diciembre de 1980

111

que contena el texto de la polmica cancin Stairway to Heaven.* Letras cabalsticas, una pluma
encerrada en un crculo mgico, contribuy todo
ello a que el lbum fuera doble nm ero 1 en las lis
tas de Inglaterra y Estados Unidos?

112

Ver el captulo Algunos temas claramente satnicos

OTROS GRUPOS DE INSPIRACION


SATANICA
Dark Star
En la lnea de Black Sabbath, la Estrella Negra
es un grupo de segunda lnea formado por Mick Staines y Dave Harrison.
Bad Company
Form ada por Paul Rogers, Simn Kinke, Mike
Ralphs y Boz Burrell, la Compaa del Mal obtu
vo un xito resonante con su prim er L.P., aunque,
al parecer, los siguientes constituyeron un verdade
ro fracaso.
Angel Witch
El Angel-Bruja es otro de los grupos relaciona
dos con Lucifer, el Angel Cado que nunca obtuvo
el xito que buscaba. Su discografa es mnima y the
Angel Witch tiene, en los medios rockeros, una
cierta fama de perdedores y fracasados.

113

Queen
O tro de los monstruos del H ard Rock que ha sido
denunciado como satnico por ms de un pastor
protestante en los E E .U U . Su lder y cantante,
Freddy M ercury declaraba a la revista Circus Magazine (abril 1974): Querem os chocar a la gente y ser
abom inables... Sobre el escenario soy un diablo...
Creo que en algunos aos estar loco.

Deep Purple y Ritchie Blackmore


O tro veterano grupo de Rock duro en cuyos te
mas han sido halladas connotaciones satnicas es
Deep Purple. Su lder y guitarrista, Ritchie Blackmo
re, es conocido por participar en sesiones espiritistas
y por realizar prcticas ocultas.
E n 1975, Blackmore constituy su propio grupo:
Raimbow (A rco Iris). El Arco Iris, smbolo bblico
de la Alianza, ha sido parodiado ltim amente por
muchos grupos antitradicionales. Sealemos, nica
m ente, a modo de ejem plo, que es el signo distinti
vo de los gays de San Francisco.
Ritchie Blackm ore tiene instalado su propio estu
dio de grabacin en su castillo y afirma que en l ha
bita un fantasm a, servidor del dios Baal, que cuenta
con ms de 4.000 aos de edad.
Im itadores del grupo Deep Purple son los Demon
(D em onio). U no de sus L.P. se llama Night o f the
Demon (Noche del Dem onio). Su cantante solista,

114

Dave Hill suele salir a escena disfrazado de demonio.


Saxon
O tro grupo ingls de heavy que vende millones de
copias de sus discos es Saxon. Famoso por sus esce
nas de violencia, incendian las guitarras sobre el es
cenario e incluso, a veces, hacen detonar sus ampli
ficadores mediante explosiones de pequeos cartu
chos de dinamita.
Oriundos del Yorkshire, los miembros de esta for
macin trabajaron por separado con diversos grupos
antes de consolidar Saxon.
E n su tem a Watching the Sky (Mirando al cielo)
se adivinan influencias de la clebre pelcula E.T. de
Stephen Spielberg, ya que esta cancin habla preci
samente de Ovnis y extraterrestres.
Entre sus temas ms sospechosos se encuentran
To Hell and back again, Princess o f the Night, Po
wer and the Glory.

Ozzy Ousbourne
Lder del grupo Black Sabbath, Ozzy Ousbourne
m erece que le dediquemos unas lneas. Considerado
el cantante satnico por excelencia del Heavy M e
tal, en su carrera en solitario su imagen corra pa
reja a la idea de un dios satnico llegado de lo ms
profundo del infierno. De nuevo las invocaciones, los
115

cuernos, la sangre y las cruces se pasearon a lo largo


y ancho del mundo.
E n varias ciudades norteam ericanas se ha llegado
a considerar a Ozzy Ousbourne el enemigo pblico
n 1, por su aluvin de ratas, murcilagos y gatos
m uertos en el escenario. En San A ntonio, Texas, en
una ocasin un chico de la audiencia se present con
una cabeza de buey m uerto en su mano para que
Ozzy lo exorcizara.
E n algunas actuaciones, Ozzy Ousbourne ha pro
vocado al pblico lanzndole tripas, ojos, pedazos de
intestino y rganos putrefactos de animales.
M edio en brom a medio en serio, en una conocida
revista de msica se deca: Sabes cul es la dieta
favorita de Ozzy cuando est descansando en su
mansin draculiana? Pues nada ms fcil que por las
maanas un zumo de sangre natural, al medioda
murcilagos con patatas y para cenar cuello de galli
na al horno con ketchup.

116

LA OBRA DEL DIABLO


A l ser lo contrario de la verdadera
iniciacin, la contrainiciacin va
en el sentido de un aumento del de
sequilibrio de los seres cuyo trmino
es la disolucin o la desintegra
cin... El Anticristo debe estar,
evidentem ente, lo ms cerca posible
de esta desintegracin.
R en G unon

El hombre primitivo escribe Germain Bazin,


conservador del Museo del Louvre viva sojuzgado
por el terror de las fuerzas csmicas, siempre prepa
radas para desencadenrsele encima.
El hom bre m oderno, al encadenar la naturaleza
con la ciencia, se ha liberado del miedo. Ilusin bre
ve, pues he ah que entramos en un tiempo parecido
a las pocas ms sombras de la humanidad: tem bla
mos ansiosamente bajo la amenaza de catstrofes
cuya fatalidad ya no proviene de las cosas, sino de
nosotros mismos. *
A medida que el ser humano se va liberando (o
*
En el nmero de Les Etudes Carmilitaines dedicado a Satn,
anteriormente mencionado

117

se cree liberado) de sus miedos o sus demonios


va cayendo cndidam ente en la gran Trampa. Lo po
demos ver tanto a nivel individual, psicolgico, como
a nivel mundial. El hom bre no es capaz de convivir
con sus miedos, y en vez de profundizar y com pren
derlos, huye de ellos, los intenta destruir, vencer,
pero lo nico que logra, el mtodo que utiliza no es
el correcto, es sustituirlos. Pero veamos qu nos dice
al respecto Germ ain Bazin: Se ha instalado Luci
fer, desposedo de su reino, en el interior de la inte
ligencia hum ana, pronto a enfrentarse humana,
pronto a enfrentarse incluso con Dios sirvindose de
las fuerzas prisioneras, sin tener la humildad de ad
mitir que siempre se le escapar el total encadena
m iento de las causas y de los efectos?
Si nuestra ciencia es mltiple prosigue, ingen
te es el inventario de los conocimientos que ningn
cerebro humano podr nunca abarcar. Esta multipli
cidad prodigiosa, nos acerca ms o nos aleja de la
unidad, estado del ser absoluto, del que est exclui
do Satn?
Pero nosotros seguimos creyendo en la ciencia. In
cluso algunos llegan a pensar que sta ha substituido
a la religin, mientras que otros pretenden fabricar
nuevas religiones basadas en presupuestos cient
ficos.
Se intenta un compromiso entre ciencia y reli
gin que no hace sino delatar la naturaleza misma de
dicha ciencia y de dicha religin.
No hay que olvidar que Einstein era ju d o y por
lo ta n to trabajaba para la Gran Conspiracin Ju d a

118

Internaciona*. sus investigaciones atm icas dieron


al perverso ju d o un arma poderossim a, la bom ba
atm ica, con la cual m antener a buen recaudo a un
rehn: LA HUMANIDAD.
La astucia sionista no tiene lm ites com o tam p o
co su perversidad!

Fig. 4. Portada de un famoso libro que denunciaba a los illiminati.


El primer personaje es Albert Emstein, arriba, como por casualidad,
el smbolo masnico para Jehov mismo que aparece en ei dlar de
Estados Unidos, moneda cargada de smbolos esotricos sionistas
que vendran a delatar el compromiso norteamericano de trabajar en
pro de la causa juda y cuyo gobierno dio entusiasta albergue a
Einstein y apoyo para desarrollar su terrible arma.

Ignoram os si Einstein fue o no un seguidor de los


delirios de la Blavasky, pero lo que s nos parece evi
dente es que el tan adm irado fsico juega inconscien
tem ente un papel im portante dentro del plan de la
perversin, como de hecho lo han jugado y lo jue
gan un gran nm ero de sabios modernos adm ira
dos, respetados e incluso premiados con el Nobel (in
ventor o reinventor de la plvora, no lo olvidemos).
Recordem os nicam ente que el inventor de la lobotom a tam bin alcanz tan alto galardn.
D e todos es conocida la famosa instantnea en que
Einstein aparece sacando la lengua, como desveln
donos cul sera el alcance de obra: la desintegracin
diablica.
Si la obra de los Sabios, de los A deptos, era inte
gracin, la de los sabios de este mundo es desinte
gracin. Como Escribe Etienne Perrot * Ya el efec
to de la G ran O bra m oderna ha dado su fruto. El
nuevo Seor de los Seores ha nacido. Su destello
m ortal rasg el cielo de Asia la maana del 6 de agos
to de 1945,** el da en que la Iglesia celebra la trans
figuracin de Cristo, llam ada por los griegos Fiesta
de la Metamorfosis. Tres semanas antes, el sabio
responsable de la operacin Trinidad, haba cele
brado la aparicin del hijo de los modernos filsofos
en el desierto de Alam o G ordo retom ando unas pa
* Atalante Fugitive, pgs. 11 y 12, Pars 1970
** Observamos que, como por casualidad, el valor numrico de
este da es 33 (6 + 8 + 1 + 9 + 4 + 5), o sea otra subversin del sm
bolo de Cristo como lo es la bomba atmica, o de la divina Trinidad,
como lo es la Operacin Trinidad.

120

labras milenarias que saludaban la manifestacin de


un dios:
Divi surya shavasya.

Fig. 5 A lb e rt E in stein

en una polm ica

in sta n t n e a .

No confes R obert Oppenheim er, movido por


esa lucidez tarda que comparta con algunos de sus
compaeros: Hemos hecho la obra del diablo?

121

NDICE
Un singular testimonio .....................................
Las tretas de Satn ............. ....................
Coagula et Solve ........................ .........................
La contrainiciacin ..............................................
Los sntomas de la posesin diablica .............
Los mensajes sublim inales.................................
Un negocio rentable ...........................................
Quin se oculta tras el Rock? .........................
Algunos temas claram ente sa t n ic o s.............. .
La lengua de la perversin ............. .................
Los santos de Satn .............................................
(Black Sabbath 100 - Rolling Stones 103 - KISS
105 - AC/DC 108 - Eagles 109 - Led Zeppelin
110)
Otros grupos de inspiracin satnica ...........
La obra del diablo ................... .................... ......

7
15
25
37
45
57
67
75
85
93
99

113
117

'V

V*

' ;;

Qu diablicas maquinaciones se ocultan


tras el movimiento Rock?
Qu extraas relaciones unen los grupos
de satanismo y magia negra con los lderes
del heavy?
Qu efectos nefastos puede tener ste tipo
de msica sobre quienes la escuchan?
Qu influencias de bajo astral vehiculan y
a qu siniestro plan csmico obedecen?
Desde la ptica guenoniana y tradicional,
MUSICA ROCK Y SATANISMO nos desve
la uno de los fenmenos contrainiciticos
mas peligrosos de nuestro tiempo, como es
el mensaje subUminal que est destruyendo
mortalmente nuestra juventud.
EDICIONES ARCO IRIS
Mxico D.F.

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