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Marx Global: Entrevista con Jan Hoff

26/05/2014 Deja un comentario Go to comments

El libro de Jan Hoff Marx Global representa sin duda el estudio ms completo de las diferentes interpretaciones
de la crtica marxiana de la economa poltica desde los aos 60 hasta la actualidad. En esta entrevista, el autor presenta las cuestiones
principales de este trabajo, reexamina las grandes interpretaciones y propone descentrar nuestro enfoque de Marx poniendo en primer plano
algunos debates ampliamente ignorados en Europa o en los Estados Unidos.
En tu libro, Marx Global1, propones una cartografa exhaustiva y ambiciosa de los debates en economa poltica marxista desde 1965.
Puedes presentarnos los objetivos principales de esta obra? Por que las interpretaciones de Marx deben ser examinadas a la luz de su
contexto de elaboracin geogrfico, social y poltico?
J.H.: El objetivo principal de Marx Global hace referencia al contexto especfico de Alemania, donde siempre ha habido una cantidad
considerable de investigaciones sobre Marx y su crtica de la economa poltica. Hoy, existen tres revistas alemanas dedicadas no solamente
al marxismo en general (como es el caso, por ejemplo, de Actuel Marx) sino a los estudios marxianos (o a la marxologa como habra
dicho Maximilien Rubel). En Alemania, mucha gente sigue leyendo El Capital y participan en debates que giran en torno a cuestiones
metodolgicas, la teora del valor, la teora de las crisis, etc.
En la Alemania Occidental (despus de la Segunda Guerra Mundial), este inters por Marx arraig en el movimiento estudiantil de los aos 60,
dentro del cual emergi una nueva consciencia de la pertinencia de las investigaciones metodolgicas sobre El Capital (en este aspecto, la
obra de Roman Rosdolsky fue crucial). La otra cara de la moneda de este debate alemn floreciente es su provincialismo, exacerbado en las
ltimas dcadas, notablemente desde los aos 80.
La mayor parte de los alemanes interesados en la crtica marxiana de la economa poltica apenas han conocido las discusiones que se
desarrollaron en otros idiomas. Autores como Jaques Bidet, Enrique Dussel, Kozo Uno, etc. generalmente no son ni ledos ni mencionados en el
debate alemn. Incluso la reciente literatura anglfona sobre Marx (pienso claramente en la dialctica sistemtica, en la teora de la formavalor y en las discusiones sobre las relaciones Marx-Hegel) es ms bien desatendida en Alemania.
http://marxismocritico.com/2014/05/26/marx-global/

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Escrib Marx Global como reaccin a esta laguna, teniendo en cuenta el lector alemn, con la esperanza que el debate alemn se beneficie de
una relacin ms estrecha y de un conocimiento ms profundo de las discusiones que se desarrollaban en el exterior del pas. Como escribe
Marx en el prefacio del Libro I de El Capital una nacin puede y debe aprender de las otras. Esta clebre mxima debera igualmente
aplicarse a los debates alrededor de su teora.
Por consecuente, el objetivo ltimo del libro era contribuir a la universalizacin de las discusiones sobre la teora marxiana del valor y del
dinero, el mtodo y la estructura de su proyecto, las categoras centrales como capital en general y la comprensin especfica de su objeto.
Algunos captulos de tu libro estn dedicados a las lecturas japonesas, sur-asiticas y latinoamericanas de Marx. Que podemos aprender
no solamente tericamente sino tambin poltica y estratgicamente de este enfoque descentrado de las interpretaciones
occidentalo-centradas de la crtica de la economa poltica?
J.H.: Japn es un ejemplo asombroso, sin duda el caso ms impresionante a escala mundial. Los estudios serios de El Capital comenzaron a
desarrollarse despus de la Primera Guerra Mundial, tras el lanzamiento de la primera edicin completa en tres volmenes (1920-1924). En el
intervalo de unos aos, asistimos a una recepcin masiva de la crtica de la economa poltica. Aunque el marxismo fue oficialmente liquidado
y numerosos intelectuales influyentes como Fukumoto (en 1928) o Kawakami (en 1933) fueron arrestados por razones polticas, se vendieron
cientos de miles de ejemplares de El Capital. En 1945, con la emancipacin del marxismo japons de la represin del Estado, asistimos a un
nuevo auge de este.
Comparamos con la Alemania Occidental: durante el periodo de posguerra, aunque solo un puado de marxistas podan (es decir, estaban
autorizados a) ensear en (el marco de) la universidad, el estudio sistemtico de El Capital estaba ampliamente expandido en Japn y ocupaba
una posicin de fuerza en el corazn mismo del mundo acadmico. Las diferentes escuelas heterodoxas que vieron la luz durante los aos
1950-1970 -la escuela de Uno, la escuela- de la sociedad civil, la escuela de Hiromatsu- an existen en el presente.
El debate latinoamericano parece ms familiar y bastante similar a las discusiones llevadas a cabo en Europa occidental. Desde los aos
1960-1970, diferentes corrientes de pensamiento marxista se disputaban la hegemona, y la cuestin de saber si se era pro o anti-Althusser
estaba generalmente en el centro de las controversias. Entre los estudios marxianos latinoamericanos, destaca el proyecto de lectura
sistemtica de los diferentes borradores de la obra central de Marx (esto es, de los Grundrisse a El Capital pasando por los Manuscritos de
1861-1863) llevado a cabo por Enrique Dussel entre 1985 y 1990. El debate contemporneo sobre Marx en Latinoamrica es muy activo,
especialmente en Brasil. La recepcin brasilea reciente de Marx se ha enriquecido con la publicacin, en 2011, de la primera edicin
completa de los Grundrisse en portugus.
De ahora en adelante, est claro que la discusin de la crtica de la economa poltica es imposible de llevar a cabo desde un punto de vista
eurocntrico. En mi libro, he intentado mostrar que los pases no europeos aportan un amplio abanico de contribuciones muy elaboradas a la
discusin de la teora de Marx que no pueden simplemente ser ignoradas por los actores del debate europeo.
La categora de marxismo occidental elaborada por Perry Anderson sigue siendo pertinente? O necesitamos un nuevo tipo de
topografa terica?
J.H.: El trmino marxismo occidental popularizado por Perry Anderson es, en mi opinin, ms bien problemtico. Por otro lado, la definicin
que ofrece me parece bastante vaga. El principal problema que sealara es que un tipo de categorizacin geogrfica est asociada a criterios
que remiten a un contenido ms estrictamente conceptual. Algo que hace el mantenimiento del trmino, a mi parecer, muy delicado.
Observemos algn caso concreto que muestre como el uso de esta categora suscita una serie de problemas.
Georg Lukcs y Karl Korsch son tradicionalmente considerados como los padres fundadores de esta tradicin, pero estos dos tericos fueron
tambin influyentes (a travs de Kazuo Fukumoto) durante el primer periodo de recepcin del marxismo en Japn. Ahora bien, es pertinente
utilizar esta categora de marxismo occidental para caracterizar una cierta corriente del marxismo japons de los aos 1920?
Una cuestin similar podra plantearse a propsito del marxismo latinoamericano, en lo que concierne por ejemplo la reformulacin de la
teora marxiana como filosofa de la praxis por parte del filsofo mexicano Adolfo Snchez Vzquez en los aos 1960. Podemos circunscribir
este enfoque a las coordenadas del marxismo occidental?
E incluso, el humanismo marxista es tradicionalmente considerado como inscrito en el espectro terico del marxismo occidental (a pesar del
hecho que el anti-humanismo althusseriano sea tambin, segn Anderson, parte de esta tradicin), pero podemos decir tanto de la basta
discusin sobre el humanismo marxista que se produce en China durante los aos 80 Y qu pasa con varias corrientes de Europa del Este
cuyas lecturas de Marx parecen bastante cercanas del marxismo occidental, como por ejemplo la Escuela de Budapest o el Grupo Praxis?
En todos estos casos, es difcil trazar una lnea de demarcacin clara entre Marxismo occidental y Marxismo no-occidental, al menos
cuando se concentra en el contenido terico de diversas interpretaciones de Marx antes que en su proveniencia geogrfica.

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Podramos decir que, retrospectivamente, pudo existir en los aos 60 una matriz conceptual comn, en
el plano de la crtica de la economa poltica, entre el althusserismo en Francia, el operaismo en Italia y lo que se elaboraba por parte de
ciertos sectores de la Teora Crtica en Alemania (Backhaus, Reichelt, Krahl)?
J.H.: Si examinamos esta cuestin ms de cerca, puede resultar difcil delimitar y responder con un s o un no. Pero es ciertamente posible
identificar puntos de convergencia, de tensin y similitud entre estas corrientes.
De entrada, parece bastante difcil sealar un uso comn de las obras de Marx desde un punto de vista filolgico o bibliogrfico, excepto el
hecho que todas estas corrientes se refieren al Marx de madurez, el de la crtica de la economa poltica, antes que al joven Marx (pero esto
de maneras cada vez diferentes). El operaismo as como la Neue Marx Lektre (parcialmente influenciada por la Teora Crtica frankfurtiana)
tienen en comn la insistencia en ciertos textos, realmente descubiertos y discutidos en esta poca, como los Grundrisse; aunque en Francia,
no es por parte de Althusser sino ms bien de cierta ultra izquierda (Rubel, Camatte, Dangeville) o del trotskismo (el joven Jean Marie
Vicent) que los Grundrisse fueron en un primer tiempo estudiados.
La coyuntura poltica es en cada uno de estos tres pases singular, lo que hace complicada la idea de una matriz conceptual comn:
Althusser seguir fiel al Partido Comunista Francs que fue durante un periodo suficientemente largo un verdadero partido de masas, mientras
que la primera ola de la Neue Marx Lektre era cercana al ala antiautoritaria y extraparlamentaria del movimiento estudiantil (representado
por Hans Jrgen Krahl y otros) y guard siempre sus distancias con el minsculo Partido Comunista Alemn.
Desde el punto de vista terico, tambin hay que tener en cuenta que ciertos tericos asociados a la Escuela de Frankfurt como Alfred Schmidt
criticaron rpidamente a Althusser cuando su pensamiento lleg a Alemania. En comparacin con otros pases de Europa occidental (Reino
Unido, Espaa), Althusser tuvo mucha menos influencia en Alemania Occidental durante los aos 1970. Sin embargo, reconozcamos que
Althusser y la Neue Marx Lektre comparten una misma insistencia en la pertinencia de una lectura epistemolgica de Marx.
La asociacin mas clebre ente Althusser y el operaismo es probablemente la invitacin hecha a Antonio Negri para dirigir un seminario
parisino a finales de los 70, seminario que acabara con la publicacin de Marx ms all de Marx. Finalmente, el operaismo fue introducido en
Alemana Occidental durante los aos 70, pero su recepcin aliment ms las discusiones polticas que los debates especializados sobre
Marx.
Tu libro acaba con una discusin de las teoras marxistas de la crisis. Cuales son las principales divergencias entre las diferentes
concepciones marxistas de las crisis en general y los diferentes anlisis de la crisis actual del modo de produccin capitalista en
particular? Podramos interpretar la actual recuperacin del inters por la teora de la forma-valor como una voluntad de elaborar
una teora crtica unificada y sistemtica de las crisis?
J.H.: Primeramente, mencionemos una cierta matriz cannica que proviene de los diferentes enfoques de la teora marxista de las crisis
ubicados entre la vuelta de siglo XIX al XX hasta los aos 30. A saber, diferentes concepciones relativamente clebres y ms o menos
opuestas: interpretaciones de las crisis en trminos de subconsumo o de desproporcin, teora de la sobreacumulacin y diversas teoras del
derrumbe.
En un segundo momento, a partir de de los aos 1960-1970, aparecen nuevos enfoques: teora del profit squeeze, enfoques relacionados con
la escuela de la Regulacin, tentativas diversas de combinar Marx y Minsky. En Japn se traza una va propia con un amplio debate sobre la
teora de las crisis desde 1929 (Kuruma, Uno/Itoh, Tomizuka).
En todos los casos, soy bastante escptico sobre la pertinencia y la utilidad de una gran teora unificada y sistemtica de la crisis. De todos
modos, observemos con ms precisin que hay en la obra misma de Marx.
He llegado a la conclusin que Marx tuvo razn en no considerar la crisis como un sujeto autnomo a tratar aisladamente y en s, sino ms
bien como el reverso de la inmensa dinmica de acumulacin del capital, como el reverso de la pulsin del capital a realizarse ms all de sus
propios lmites. La crisis no es nada ms que el punto de inflexin del proceso cclico de acumulacin donde la autovalorizacin
(Selbstverwertung) del valor se encuentra enfrentado a sus propios lmites internos. El Capital de Marx posee una arquitectura compleja, es
una totalidad estructurada que comprende diferentes niveles de abstraccin. La crisis se refiere al proceso de acumulacin del capital en
mltiples niveles. De entrada, Marx no nos ha dejado una explicacin o un nico y sistemtico captulo referente a su teora de las crisis, pero
intent tratar esta cuestin segn sus diferentes aspectos y contextos, y segn los diferentes niveles de abstraccin de su conceptualizacin http://marxismocritico.com/2014/05/26/marx-global/

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partiendo de la teora de la circulacin simple hasta la teora del crdito en el libro III.
Para concluir, pienso que las lecturas de Marx que tratan eso que podemos calificar de teora de la forma-valor poseen una pertinencia real
para la teora de las crisis. La teora marxiana del valor y de la forma-valor est relacionada internamente a su concepto de dinero -por ello
algunos investigadores alemanes hablan de teora monetaria del valor (monetre Wertheorie) en Marx-, sabiendo que las nociones de
dinero y crdito son fundamentales en la concepcin marxista de las crisis. A nivel internacional, algunos investigadores se apoyan
precisamente en el examen de las estrechas relaciones que pueden existir entre estas categoras con el objetivo de reformular el concepto
marxiano de la crisis (podramos citar, por ejemplo, el investigador sur-coreano No-Wan Kwack).

Entrevista realizada por Vincent Chanson y Frdric Monferrand.

Traduccin para Marxismo Crtico de Ivan Gordillo
Fuente: revueperiode.net
En ingls: Internationalizing Marx: An Interview with Jan Hoff

1Jan Hoff, Marx global. Zur Entwicklung des Internationalen Marx-Diskurses seit 1965, Berlin, Akademie Verlag, 2009
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