Y fueron llenos del E.S - Dependencia del Espritu Santo.

Unidad 1: El Espritu Santo en la extensin del reino de los cielos_________________________________________________

UNIDAD 1: EL ESPRITU SANTO EN LA EXTENSIN DEL

REINO DE LOS CIELOS
Para seguir un proceso ordenado en el estudio de esta unidad, se recomienda seguir las
siguientes instrucciones para cada tema por separado. A cada tema se le debe dar el tiempo
adecuado para ser explorado, e idealmente slo un tema debe ser tratado en cada sesin.
Paso 1: Tomando en cuenta el objetivo del tema, estudie minuciosamente los pasajes bblicos y sus
contextos para que pueda entender claramente el significado que el autor quiso comunicar
y la importancia que ese contenido tiene para nosotros hoy. Las conclusiones de este
estudio deben ser discutidas en el grupo.
Paso 2: Lea y analice la contribucin que los distintos autores hacen al tema bajo estudio a travs
de las lecturas sugeridas, las cuales pueden hacerse en forma individual o en grupo, segn
se considere. Las reflexiones resultantes de estas lecturas deben ser compartidas en el
grupo.
Paso 3: Discuta las preguntas de reflexin sobre el tema con el grupo. Muchas de estas preguntas
no tienen respuestas simples y requieren de una cuidadosa reflexin y discusin.
Paso 4: Elabore los proyectos en forma individual a
disctalos en el grupo.

menos que se indique lo contrario, y

TEMA 1: LA FUNCIN DEL ESPRITU EN LA EXTENSIN DEL

REINO.
Objetivo: Determinar la tarea del Espritu en la extensin del reino.

PASAJES
BBLICOS

Jn.14:26
Hch.1:8
Rom. 15:19
1 Ped. 1:12

LECTURAS

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. Espiritualidad y
Misin: Dos palabras
en un solo sentido.
(Pg. 5)

1. Qu actividades especficas realiza el ES para que

extender el reino de los cielos?

2. El verdadero

Persuasor. (Pg.8)

2. De qu manera las acciones del ES respaldaban la

tarea evangelstica de los creyentes?
3. Cmo podramos estar hoy seguros que una
actividad proviene del ES?, Qu evidencias bblicas
podemos usar para asegurarnos de esto?, que
peligros se corre si no se hiciera esta distincin?
4. Cul es la respuesta de los creyentes a la gua del
E.S en la extensin del reino de los cielos?

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TEMA 2: LA GUA DEL E.S EN LA FUNDACIN DE NUEVAS

COMUNIDADES CRISTIANAS.
Objetivo: Demostrar la intervencin del Espritu en la fundacin de
nuevas iglesias.

PASAJES
BBLICOS
Hch. 4:8, 31;
7:55; 8:29-40;
10:19 ; 13:514, 43-44, 4849, 52; 14:1,67, 21-26; 16:67, 9-10;
17:15,34; 19.

LECTURAS

1. Nuestro Dios es un
Dios misionero
(Pg.10)

1Cor. 2:4
2 Cor. 3:17-18;
6:6.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. Cmo describe el libro de Hechos la tarea

misionera del E.S?
2. Cul es la relacin entre la actividad
humana y la actividad divina en la tarea
misionera?
3. De que manera la iglesia hoy evidencia
que le da su lugar al E.S en la tarea
misionera?

1Tes. 1:5-6.

PROYECTO PERSONAL
Los siguientes proyectos estn diseados para estimularle a comenzar a usar lo que est
aprendiendo y a que produzca un "trabajo" que tenga utilidad prctica tanto para su propia
vida como para su ministerio. Las conclusiones a las cuales ha arribado en cada uno de los
temas tratados influirn en la manera como usted complete el proyecto que aparece abajo.
Sintese en libertad de disear sus propios proyectos adems del dado aqu.
TITULO: EL ESPRITU SANTO EN LA PROCLAMACIN DEL EVANGELIO

CONTENIDO:

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1. Escriba un ensayo no mayor de dos pginas donde exponga la tarea del Espritu

a travs de la iglesia en la extensin del Reino.

2. Prepare un argumento no mayor de dos pginas que incluya por lo menos tres

pasajes bblicos donde busque persuadir a sus lectores de la dependencia que

tiene la iglesia del Espritu en la fundacin de nuevas comunidades cristianas.

3. Elabore un plan especfico de cmo puede la iglesia sensibilizarse a la obra del

E.S en la tarea misionera.

Espiritualidad y misin: Dos palabras un solo sentido

por Harold Segura C.
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn el poder y sern mis
testigos... Hechos 1.8
Espiritualidad y misin son dos caras de una misma moneda. No resulta suficiente decir
que son dos aspectos complementarios, sino que son indisolubles. Al leer el Nuevo
Testamento esa relacin se hace obvia: en Hechos 1.8, por ejemplo, Jess promete que sus
discpulos recibirn el Espritu Santo y que l les dar poder para ser testigos suyos ...

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hasta los confines de la tierra. El vnculo entre la actividad misionera y la intimidad con
el Espritu resulta evidente. En Lucas 4.18, Jess, en la sinagoga de Nazareth, anuncia su
proyecto misionero y lo hace declarando que el Espritu del Seor est sobre l por cuanto
lo ha ... ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres... proclamar libertad a los
cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, [y] a pregonar el ao
agradable del Seor. En este caso, Jess afirma que la prueba de que el Espritu del Seor
est sobre l es que lo ha enviado a cumplir su voluntad. Tambin en Hechos 10, donde se
narra la visita de Pedro al primer gentil, se relaciona la misin del apstol con una
experiencia espiritual que haba resultado necesaria ante la dureza de su propio corazn:
Mientras Pedro segua reflexionando sobre el significado de la visin, el Espritu le dijo:
"Mira, Simn, tres hombres te buscan. Date prisa, baja y no dudes en ir con ellos, porque
yo los he enviado". (Hch 10.19-20).
Observamos, entonces, que el Espritu se relaciona con nosotros para que podamos unirnos
a l en la realizacin de sus planes. As, relacin y realizacin son dos aspectos de un
mismo sentido. Sin embargo, en la mayora de los casos hacemos una separacin y
preferimos decir que son aspectos complementarios, pero no indisolubles. Por ejemplo,
afirmamos que la espiritualidad sin misin degenera en misticismo, as como la misin sin
espiritualidad en activismo. Pero, en el fondo, lo que estamos aseverando es que son
posibles la espiritualidad sin la misin y la misin sin la espiritualidad. El Nuevo
Testamento ensea algo diferente; en l no existe una espiritualidad que pueda llamarse
cristiana si no conduce a la misin.
Roberto Suderman (1), escritor menonita y uno de los pocos que ha escrito en castellano
acerca del tema especfico de la espiritualidad evanglica, define la espiritualidad como la
identificacin del espritu humano con el Espritu de Dios y la misin cristiana como la
identificacin de la tarea humana con la tarea de Dios. En este sentido, los dos trminos
espiritualidad y misin resultan sinnimos. Adems concluye que la espiritualidad es la
misin del cristiano (lograr que su espritu se identifique con el Espritu de Dios), as como
tambin la espiritualizacin de toda nuestra actividad humana.

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Asimismo, la espiritualidad nos permite descubrir el origen y la intencin de todas las

cosas. Pedro, por ejemplo, descubre que todo ha sido creado por Dios (origen) y que el
propsito de Dios es la reconciliacin (intencin); por lo tanto no le es posible seguir
haciendo acepcin de personas y, por esa razn, sale de inmediato a buscar a Cornelio. En
este caso, la misin fue un efecto natural de la espiritualidad. En consecuencia, el efecto de
la verdadera espiritualidad ser siempre la obediencia. No hay mayor milagro que ste,
como lo dice la siguiente historia:
Un hombre recorri medio mundo para comprobar por s mismo la extraordinaria fama que
gozaba el Maestro.
Qu milagros ha realizado tu maestro? le pregunt a uno de los discpulos.
Bueno, vers... hay milagros y milagros: en tu pas se considera un milagro el que Dios
haga la voluntad de alguien; mientras que entre nosotros se considera un milagro el que
alguien haga la voluntad de Dios
El milagro de la espiritualidad es ser receptivos y sensibles a las acciones que Dios hace
por nosotros [y] ser obedientes a la voluntad de Dios en nuestras vidas. Lo mismo sucedi
con el profeta Isaas en el Antiguo Testamento, quien despus de percibir que Dios es
excelso y sublime, sentado en un trono y de experimentar que su maldad haba sido
borrada y su pecado perdonado, responde: Aqu estoy. Envame a m! (Is 6.8).
Tal como lo hemos planteado, este vnculo indisoluble entre espiritualidad y misin, origen
y destino o relacin y realizacin, nos ofrece el marco ms adecuado para la reflexin sobre
la misionologa evanglica en Amrica Latina y el Caribe. No lograremos superar nuestras
deficiencias en esta rea acudiendo exclusivamente a la sociologa tratando de que
nuestra misin sea contextual, ni a la economa tratando de que sea efectiva, ni a la
poltica tratando de que sea encarnada. La respuesta se encuentra en la espiritualidad,
para que sea obediente. Y una misionologa obediente ser, sin duda, contextual, efectiva y
encarnada.

Tomado de Apuntes Mujer Lder, volumen III, nmero 1. Desarrollo Cristiano Internacional, todos los
derechos reservados.

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El verdadero persuasor
El gran persuasor es el Espritu Santo, quien opera bajo la autoridad del Padre y persuade
acerca del Hijo
Como discpulo nunca debo tratar de persuadir a la gente a que siga al Seor. Mi
responsabilidad es dar las buenas nuevas de Jesucristo; el resto le corresponde a Dios. Jess
nunca trat de persuadir a la gente. l dijo, sgueme (Mt 9.9; Jn 1.43) de una manera
sencilla, y dej que los hechos de su vida y su ministerio hablaran por s mismos. Predicar
el evangelio no significa importunar ni obligar a la gente, sino simplemente comunicar los
hechos de la persona de Cristo.

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Me encontrar en grandes problemas si presiono a la gente a que se comprometa con

Jesucristo. Eso probablemente explica por qu tantos convertidos se alejan en tan poco
tiempo. La gente puede ser fcilmente persuadida a hacer cualquier cosa (como seres
emocionales que somos!).
El gran persuasor es el Espritu Santo, quien opera bajo la autoridad del Padre y persuade
acerca del Hijo. El Espritu puede utilizar la persuasin mental y/o emocional, pero al final
del proceso, llega a la voluntad, y es all donde se aplica el verdadero poder. Cuando el
Espritu alcanza la voluntad del individuo, primero debilit su resistencia a Cristo, para
luego fortalecer su determinacin a aceptarlo. Todo esto sucede sin depender del
predicador, el evangelista, o el consejero personal. En ese ltimo paso, en el santuario
interno del corazn, slo quedan dos personas.
Al comprender adecuadamente el proceso de la persuasin espiritual siento inmediatamente
un rechazo hacia las metodologas comerciales para alcanzar personas. Igualmente
desechar cualquier otro medio o truco humano de persuasin. Yo no puedo persuadir, slo
Dios puede hacerlo. Mi nica responsabilidad es dar testimonio, comunicar los hechos de
Jesucristo, quien dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas ha hecho
el Seor por ti, y cmo tuvo misericordia de ti. (Mr 5.19)
Por l estis vosotros en Cristo Jess, a quien Dios hizo para nosotros sabidura,
justificacin, santificacin y redencin. 1 Corintios 1.30

Tomado de Celebrando a diario con el Rey, de W. Glyn Evans, DCI, Desarrollo Cristiano Internacional,
1996, p. 154. Todos los derechos reservados.

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Nuestro Dios es un Dios misionero

Extracto del Capitulo diecinueve del libro El Cristianismo Contemporneo de John
Stott.
Editorial Libros Desafo
El Espritu Santo de Hechos es un Espritu misionero
Roland Allen, ese notable misionero de la Iglesia Anglicana Alta en el norte de la
China entre 1895 y 1903, senta un apasionado anhelo de que la iglesia recuperase los
tres principios autctonos (autogobierno, autosostn, autopropagacin) que
caracterizaron la poltica misionera del apstol Pablo. Sus libros ms conocidos son
Missionary Methods, St Paul's or Ours? [Mtodos misioneros: Los de Pablo o los
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nuestros?] (1912) y The Spontaneous Expansin of the Church (1927). Menos

conocido es su pequeo estudio sobre Hechos, The Revelation of the Holy Sprit in the
Acts of the Apostles [La revelacin del Espritu Santo en Hechos de los Apstoles]. En
este libro Allen escribe: El libro de 'Hechos' es estrictamente un libro misionero ... La
conclusin es irresistible de que el Espritu que se dio era ... de hecho, un Espritu
misionero.24 Esta, contina, es la gran enseanza, inconfundible y fundamental del
libro [de Hechos] ... Es en el hecho de que revela al Espritu Santo como un Espritu
misionero que 'Hechos' aparece solo en el Nuevo Testamento.25
Roland Allen tena razn. El Espritu Santo es el actor principal en Hechos. Este libro
comienza con los 120 discpulos a la espera. En el aposento alto, durante su ltima
noche con los Doce, Jess haba prometido la venida del Espritu y haba descrito el
futuro ministerio del Espritu de convencer, ensear y testificar. Durante los cuarenta
das que transcurrieron entre la resurreccin y la ascensin, el mensaje repetido fue
que el Espritu les dara poder para testificar,26 y que deban esperar que viniera.27
De modo que Pentecosts fue un acontecimiento misionero. Fue el cumplimiento de la
promesa de Dios, a travs del profeta Joel, de derramar su Espritu sobre toda
carne,28 cualquiera fuese su raza, sexo, edad, o posicin social. Y las lenguas
extranjeras que hablaron los discpulos (lo que claramente parecen haber sido las
lenguas, por lo menos en el da de Pentecosts) fueron una seal dramtica del
carcter internacional del reino del Mesas que el Espritu Santo haba venido a
establecer.
El resto del libro de Hechos es un desarrollo lgico de ese comienzo. Contemplamos
cautivados la manera en que el Espritu misionero crea un pueblo misionero y lo lanza
a cumplir su tarea misionera. Comenzaron a dar testimonio a sus compatriotas judos
en Jerusaln (donde estaba el cuartel general judo) y alrededores. Luego, Felipe tom
la audaz iniciativa de testificar a los samaritanos, los que constituan un paso
intermedio entre los judos y los gentiles.29 Seguidamente vino la conversin del
centurin Cornelio, uno de esos gentiles temerosos de Dios, que aceptaba el
monotesmo y las normas ticas de los judos, pero segua siendo gentil, en la periferia

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de la sinagoga, sin aceptar plenamente la conversin. El Espritu Santo ofreci la

prueba contundente de que Cornelio era ahora un miembro plenamente acreditado de
la iglesia.30 Poco despus, algunos creyentes desconocidos se lanzaron a la tarea y
hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess.31
Siguieron a esto los tres viajes misioneros de Pablo, el apstol a los gentiles, en los
que evangeliz las provincias de Galacia, Asia, Macedonia, y Acaya, y en cuyo
transcurso el Espritu lo limitaba y a la vez lo diriga.32 El libro termina con Pablo en
Roma, la capital del mundo, y la ciudad de sus sueos, no como un hombre libre sino
como prisionero, ms an, un evangelista infatigable que predicaba acerca de Jess y
del reino a todos los que lo visitaban, abiertamente y sin impedimento .33
En todo el libro de Hechos, Lucas deja aclarado que el mpetu para la misin provena
del Espritu Santo. Este es el tema de Harry R. Boer en su libro Pentecost and
Missions. Hechos, escribe, est determinado por un tema dominante y avasallador que
todo lo controla. Este tema es la expansin de la fe mediante el testimonio misionero
en el poder del Espritu... Animadamente el Espritu Santo impele a la iglesia a
testificar, y continuamente surgen iglesias como consecuencia del testimonio.34

Harry Boer destaca la importante cuestin adicional de que el impulso para esta
evangelizacin vino del Espritu Santo, no de la Gran Comisin, la que, de hecho, no
se vuelve a mencionar despus de Hechos 1. Escribe Boer:
Debemos dejar de predicar la Gran Comisin como un mandamiento a ser obedecido,
para presentarla, en cambio, como una ley que expresa la naturaleza, y que gobierna la
vida de la iglesia ... El derramamiento del Espritu radica, por razn de su misma
naturaleza, en la efectivizacin de la Gran Comisin en la vida de la iglesia.

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