MEMORIAS DEL SER EN EL TERRITORIO

Introduccin Contextualizacin necesaria.

Este trabajo fue realizado en el marco del Seminario El Ser y el Territorio: Cuestiones ciudadanas
realizado los das 16 a 19 de Mayo del presente ao en la Facultad de Artes y Ciencias de la
Cultura, en la Ciudad de Resistencia.
Participaron de la misma un grupo heterogneo de profesionales y activistas, que realizaron
adems un recorrido etnogrfico por la ciudad, conducidos por un plantel docente del que las
palabras no podran dar cuenta.
A modo de recorrido por las ideas trabajadas, podramos decir que se resalt la importancia de
concebir una ciudad ms all de sus componentes fsicos, sino una ciudad experienciada, vivida. En
ese sentido, la necesidad de ejercitar la ciudad, y ser fiel a ella. En el camino se presentaron
conceptos como paisaje, territorio, poiesis, historia y otros. Retomaremos sta lnea para el
presente.
Quien escribe en tercera persona, psicloga, amante de los gatos y mala cocinera, de origen
disciplinar: psicoanlisis, devenida en militante poltica. Estudios, novios y dems elecciones en
torno a eso por ahora. Con un desde y un hasta, surgi lo siguiente

En psicoanlisis no se trabaja la nocin de Ser como esencia ltima, sino que la categora Sujeto
explica la terceridad: est el que habla, el que escucha, y el sujeto es una terceridad: hay veces
que podemos dar cuenta que es el analista leyendo lo que el que habla no dice o no alcanza a
decir, es esa vacuidad captada texto que es ledo. Separar al Sujeto del Yo es tarea vital.
Este sujeto que es efecto del lenguaje, es silenciado por las ideologas, por los grandes intereses
econmicos, tambin en el campo de las prcticas, como la medicina, la pedagoga, la filosofa o
la arquitectura. Estas y otras disciplinas reproducen semblantes, como s, ficciones afirmadas

como verdades. Sin embargo, hay momentos bisagra en que se toma plena conciencia que la cosa
no anda.
Qu respuesta aportar? Poesis, autopoiesis, creacin viva del ser humano. La angustia empuja al
ser-en-el lenguaje a ser-creador. La falta en ser es la motivacin de la creacin.
En el neurtico, ese vaco se encarna como castracin; el objeto est creado a partir de este vaco
para contenerlo, para darle un lugar. La creacin en el neurtico es respuesta al vaco, al menos de
goce que la castracin supone. En el sujeto psictico, por el contrario, esa produccin puede venir
a suplir la ausencia de nombre del padre.
La creacin entonces es cercana a la invencin, en contraposicin del descubrimiento que pone en
la luz algo que ya estaba ah. La invencin no es la manzana de Newton, se nutre de elementos ya
existentes, Miller dice un bricolaje.
Hay que poder generar las condiciones para que cuando efectivamente cayera una manzana, uno
pudiera hacer un desarrollo de eso y no aducirlo a la desdicha de los trpicos o a una suerte de
maldicin.
En qu pueden ayudar los psicoanalistas a esto? Terapia para todos?
Justamente la idea es romper el par. No es pertinente extendernos en cuanto a la clnica
particular, sin embargo diremos que al no tolerar la incertidumbre que plantea este abordaje, que
nuclea lo social con lo subjetivo, el psicoanlisis cae en la trampa de responder a la demanda de
felicidad, cuestin que pertenece, nos guste o no, al campo de lo poltico.
Entendemos la poltica como la forma que los pueblos eligen para ser felices, o no. Y al igual que el
psicoanlisis, es subversivo o no es. El psicoanlisis es un arte que modifica el vnculo social1. Y si
no es, es otra cosa muy distinta: dominio.

Recordando que el inconsciente es la suma de los efectos de la palabra sobre el sujeto, podremos
reconocer en el descubrimiento del inconsciente, una oportunidad sin precedentes de subversin. (Lacan,
Jacques; El Seminario. Libro 11, Presencia del analista; Editorial Paidos; Buenos Aires, Argentina; 2006)

Los psicoanalistas que queremos el cambio que al menos nos negamos a ser cmplices de este
rgimen de oprobio- venimos de una tradicin2 y no estamos vacunados contra la ideologa de la
opresin () Quizs nuestra salud consista en confiar sin lmite en el poder instituyente que dispara
este mundo desgraciado3
Hay un psicoanlisis que no reniega de lo poltico, lo cultural y lo histrico. Como representante
ubicamos a Jos Slimovich.
En pocas palabras, el basamiento es que cuando uno habla, escribe; sucede que la palabra es
engaadora4, por lo que la tarea del analista consiste en leer entre lneas el texto que se despliega;
texto que slo se produce si hay un lector all, de otro modo es invisible. Situar en el dilogo lo no
dicho pero escrito, es decir los elementos latentes del dilogo, posibilitando que surja lo nuevo. La
escritura y su leer se efectan en el mismo instante. Ya aparece en Freud en El sueo de la
inyeccin de Irma5, dice Le Timetilamina. A partir de all, puede desarrollar el mtodo: la
asociacin libre. Y la contrapartida, la atencin flotante.
El analista lee en el texto que le presenta el analizante () pero para poder situar algo nuevo, que
le es absolutamente propio al paciente6
Nos gusta entender eso del analista ciudadano en estos trminos.
Es un psicoanalista que considera que tiene que hacerse escuchar en el campo de la civilizacin. El
psicoanalista-ciudadano es alguien que trata de elaborar lo que dice de una manera tal que pueda
incidir. Considero que, por ejemplo, he tratado de ser un psicoanalista-ciudadano cuando escucho
las declaraciones del ministro de Salud y trato de elaborar una respuesta positiva. Considero que
2

La que incluye Psicologa de las masas y anlisis del Yo, El malestar en la Cultura, el interlocutor de
Einstein en el por qu de la guerra, como los ms clsicos. Y en un Lacan que afirma Es mejor que renuncie
quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su poca.
3

Volnovich, Juan Carlos, El psicoanlisis frente a lo social, Revista LetraHora, Nmero 9, Marzo del 2008.
. El utilitarismo no quiere decir otra cosa: las viejas palabras, las que ya sirven, hay que pensar para qu
sirven. Nada ms. Y no asombrarse del resultado cuando sirven. Se sabe para qu sirven: para que haya el
goce que falta. Slo que y aqu juega el equvoco el goce que falta debe traducirse el goce que hace falta
que no haya. (Lacan, Jacques; El Seminario: Libro 20: La otra satisfaccin; Editorial Paids; Buenos
Aires, Argentina; 2006).
4

Freud, Sigmund; Obras completas La interpretacin de los sueos, Capitulo II; Biblioteca Nueva, Editorial
El Ateneo; Buenos Aires, Argentina; 2003.
6

Slimovich, Jos; El paradigma del leer; Ediciones Sider; Granada, Espaa; 2008.

hay que ayudar al ministro a modificar lo que me parece que son algunos prejuicios y que daan. El
problema no es slo defender los intereses del analista sino los de la gente que viene a ver al
analista7.
Es ciudadano quien participa de la poltica urbana de su ciudad, en la construccin de su ciudad,
quien tiene derecho a la ciudad y al conflicto urbano y quien adems, ejerce ese derecho.

De qu manera formase y actuar como ciudadano en esta nueva etapa? En primer lugar,
tomando conciencia de las miradas y los discursos que nos atraviesan como profesionales.
Lynch se preocupa de la alienacin8, producto de ser incapaces de representarnos mentalmente
nuestra propia posicin dentro de la totalidad en que vivimos. La desalienacin requerira
reconquistar el sentido de los lugares y construir o reconstruir conjuntos de relaciones
susceptibles de ser retenidos en la memoria9.
Apropiarse del espacio urbano, reconstruir lazos, revisar qu cae del lado de la memoria y qu del
lado del olvido y qu tratativa se hace de eso. Sin embargo, es ms an que eso.
Apropiarse del espacio urbano o pblico es equivalente a apropiarse del lenguaje. Una vez
dilucidada la posicin del enunciante, se podr ocupar uno del enunciado, de otro modo el ser que
habla estara destinado a contemplar el transcurrir de sus das, sin efectivamente pesar en las
decisiones sobre los modos en que se han de conformar la sociedad. Es decir, qu cultura
habitamos y habitaremos.
Tomar la palabra es un hecho colectivo, no individual y una vez que se pasa a hablar es
necesario actuar.
Los movimientos sociales, justamente esos movimientos sociales que se han puesto en marcha
hoy en da reflejan el lenguaje de la esperanza. Pueden ser como una lengua de fuego que

Miller, J.A, El analista ciudadano en Psicoanlisis y Salud Mental, Ed. Tres haches; 2000.

Para Marx, alienacin es que los productos del hombre escapan a su control y lo dominan.

Lynch, 1960.

enciende todo. Las oportunidades estn ah. No falta ms que ver cmo se materializacin10i.
Nuestro trabajo es hacer una lectura psicoanaltica sobre lo que pasa en la sociedad. Y hacer
hablar a otros, desde la funcin analtica la interrogacin es plausible de producir respuestas y
acciones transformadoras. No es slo hablar, sino hacer hablar.
Decamos que es un psicoanlisis que no renuncia a lo poltico, porque lo poltico le es intrnseco:
Es realmente necesario el desarrollo de la justificacin? Acaso es posible seguir tomando lo
social como contexto que nos incluye antes que como texto que nos constituye? Acaso lo social no
est inscripto en el psicoanlisis como en los psicoanalistas? Es que podemos eludir la deuda
contrada con una venerable tradicin que supo poner el psicoanlisis al servicio de las causas, sino
revolucionarias, al menos ms progresistas de cada poca? No hay un psicoanalista ms o
menos dispuesto a operar sobre la sociedad: Es ms, estoy haciendo psicoanlisis cuando
pregunto cmo opera lo social en m (), estoy haciendo psicoanlisis cada vez que apuesto a lo
radicalmente nuevo (), estoy haciendo psicoanlisis cuando logro implicarme fuertemente en el
acontecimiento. Y sobre todo, cuando analizo mi implicacin. Nunca como en la actualidad hemos
sido ms ignorantes del modo como las instituciones y el Poder nos atraviesa y nos determina, Y
Jams fue tan reprimido y sustrado el Psicoanlisis de dicha implicacin11
En

palabras

de

A.

Lucero:

Qu psicoanlisis puede venir a esta situacin? Uno que se ubique en un vector de apreciacin de
cul es el lazo social necesario a esta subjetividad. Necesario para que el sujeto advenga a la
sorpresa y a la novedad. A la relacin con el otro, prjimo, que soporte la asimetra. Diferencia,
pero

no

en

tanto

totalidad.

Un psicoanlisis que acompae la creacin de un discurso distinto. Que se oponga claramente a

cualquier procedimiento de exclusin que, con las mejores intenciones, proponga dominar lo
aleatorio o conjurar peligros y poderes12. Un psicoanlisis que abra la posibilidad de subvertir
10
11

12

Emilio Gomez Barroso.

Volnovich, Juan Carlos, El psicoanlisis frente a lo social, Revista LetraHora, Nmero 9, Marzo del 2008.
Foucault, Michael. El orden del discurso. Ediciones de la Piqueta, Espaa, 1996.

completamente la funcin del discurso como tal13.

Este es el hueso de la accin poltica: que lo colectivo es necesario. Lo poltico es necesario.

II

LAS PAREDES HABLAN

Que mensajes dejan los poderosos y qu mensaje deja el pueblo?
Hacer hablar monumentos

Territorio: no hay adentro ni afuera. La ciudad est adentro y afuera de nosotros. La ciudad es
nuestra y pertenecemos a la ciudad. All es donde se gesta el sentido y la trascendencia, o la
nausea y la nada. Marta Rizo Garca Imgenes de la ciudad, comunicacin y culturas urbanas.

El espacio psquico es como una ciudad, para desgracia de algunos no es de dameros perfectos,
sino una viva, de las que se fue formando con sucesivos asentamientos, que a su vez se fueron
mezclando con el paisaje local, generando terceras identidades, costumbres, ect.
Espacio pblico es una categora poltica, desde el nombre ya, es pblico lo que no es propiedad
privada. Es un derecho se supone- que es de todos.
Como dice Jordi Borja, la ciudadana es un desafo poltico para la ciudad.
La ciudad es el espacio de encuentros, de la creacin o de la repeticin, es el escenario del
conflicto, la puja de intereses. Manuel Delgado dice que las relaciones urbanas son estructuras
estructurantes.
Para cada uno, la ciudad es la ciudad que esa persona experimenta. Elige lugares, formas,
espacios, arma SU ciudad a modo de un palimpsesto.
Es un sistema anrquico y arcaico de signos y smbolos. Harvey 1998.
Sistema
nfasis en el dilogo de las distintas ciudades dentro de una misma ciudad.
13

Lacan, Jacques. El Seminario. Libro 20: Aun. Funcin de lo escrito. Editorial Paids, Buenos Aires, 1981.

Todo lo que dije del psa es mi fidelidad tb, autopoiesis.

Organizarse, tener el valor se construir la ciudad imaginada (no imaginaria).
Fidelidad + Compromiso + Autopoiesis
Lo que ha sido visto no puede olvidarse
Aqul que ha visto puede sealar para los dems
Autopoiesis que reniega de los destinos decididos por el poder.
memoria y olvido vivos - Historia
- el dibujo urbano completado por la accin creativa del hombre - PoiesiS

Conclusin posible: MILITANCIA VS PARTICIPACION

Jean-Claude Milner (en su libroLa poltica de las cosas) ubica la responsabilidad de la
orientacin lacaniana como un deboitement -como un no seguir el paso, salirse de la filaante la alianza de la promesa de felicidad con los imperativos de las leyes del mercado. No se
tratara de una mera posicin anti- sino abrir un espacio donde el equvoco pueda ser
escuchado, donde pueda reintroducirse la palabra de un sujeto que est siempre dividido,
amenazada por el hecho de quedar reducida al mutismo a travs de las normas y de sus
protocolos establecidos, as como por todas las tcnicas que manejan la sugestin y el
forzamiento autoritario.

Que de ese malestar, surga una bsqueda. Que se reconozca el origen social de ese malestar, se
sostengan las soluciones parciales e intermedias, las identificaciones que cada uno quisiera (que
es lo que hace a la diferencia de cada uno), pero que se puede buscar en conjunto la reparacin
desde lo social.
Hay ms conciencia ltimamente, ms grupos no institucionales tambin, porque hay que decir
que se agita a la participacin desde varias instituciones formales, incluso internacionales o
trasnacionales. Pero de alguna manera es no participar, es una impresin que tengo, es como
restringir, acotar la participacin.
Ya no sirve participar desde el lugar de cada uno.
Parece que estamos repitiendo lo que todo el mundo dice: organizate. Pero posta, hay que
superar el narcisismo de las pequeas diferencias, y a la vez ajustar la mirada hacia los intereses
que hay detrs de los discursos, tanto dominantes como contrahegemnicos, y encontrar uno
propio que gue nuestras acciones y nos gue a la unin no- armnica con los otros y la

naturaleza (que no es externa) hacia la bsqueda de una ciudad para todos, una ciudad vivible y
no parecible, tener el valor de hacer la ciudad y el mundo que queremos.
No me estoy contradiciendo cuando hablo de mi experiencia y del psicoanlisis, porque digo que
no hay que sostener eso de que uno milita desde el lugar que est, ergo, no hago ms que
trabajar y ser un buen contribuyente, el ejemplo que debemos dar es ms que eso, es HACER
ms que eso.
Pero tambin es cierto que uno parte de un lugar, de un discurso que lo constituy, y eso, y lo
ensea el psicoanlisis, debe ser revisado. La vigilancia epistemolgica a la posicin del
enunciante, si se quiere. Lo que este libro propone es ampliar y desarrollar el modelo de Crisis
Vital (1978); all privilegiamos un encuentro participativo con el otro de donde puedan resultar
acontecimientos creativos.

Una vez me dijeron "no te vayas al campo de la poltica, quedate en la

militancia desde la profesin, que somos pocos dando la batalla". Si alguna
vez me fu, y espero que cuando vuelva algo haya cambiando en el campo. Se
que ser as.
Embelezados por el resplandor de la luz, de la mirada. eso nos paraliza,
necesitamos corrernos de esa posicin.
Esta es una mirada entre muchas, hace rato abandon la pretensin de saber
o de verdad, o de prescin conceptual, no quiero que me comprendan o que
estn de acuerdo, quiero que se despierten.

EL HILO CONDUCTOR ES LA CIUDAD. O EL ESPACIO. O EL PAISAJE.