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ISSN 2014-0576

Pesquisa em Recepo na Amrica Latina: perspectivas tericometodolgicas

Autoria

DeniseCogo
Professora titular do Programa de Pos-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos,
em So Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil, onde coordena o grupo de pesquisa Mdia e Multiculturalismo.

Contedo
Abstract
1. Gnese em torno de uma presena
2. Teorias e iderios (re) visitando alguns marcos conceituais
2.1. Recepo miditica, consumo e cidadania
2.2. Mediaes e midiatizao
3. Itinerrios metodolgicos da Pesquisa em Recepo na Amrica Latina
3.1. Experimentao, multi e transmetodologia nas pesquisas de recepo
4. Interrogantes e perspectivas em torno da pesquisa em recepo na Amrica Latina
4.1. (Re) configurao da experincia da nao e das identidades nacionais e suas incidncias no modo de pesquisar a recepo
4.2. Reordenao tecnolgica e interseces entre produo e recepo
4.3. Heterogeneidade de cenrios e transformaes da famlia como universo da recepo
4.4. Movimentos sociais e a cidadania: estudos de recepo em tempos de redes
4.5. Memria e imaginrio e suas repercusses nas metodologias aplicadas recepo
4.6. Educao para comunicao e cidadania comunicativa nos estudos de recepo
5. Pesquisa em recepo e compromisso poltico com a comunicao na Amrica Latina
6. Bibliografia relacionada

Abstract
"Fui apresentada pela primeira vez a Jesus Martn-Barbero no ano de 1991 durante o meu primeiro ano
como estudante de mestrado na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECAUSP). Li e debati alguns de seus artigos e, especialmente, a verso em espanhol de sua principal obra De los medios a las mediaciones - editada em 1987 pela editora Gustavo Gili. Os textos haviam sido
introduzidos como bibliografia de um seminrio sobre estudos comunicacionais latino-americanos e
disponibilizados aos alunos atravs de fotocpias." []

1. GNese em tOrNO

De uma preseNa

Fui apresentada pela primeira vez a Jesus Martn-Barbero no ano de 1991 durante o meu primeiro ano como estudante de mestrado
na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP). Li e debati alguns de seus artigos e, especialmente, a
verso em espanhol de sua principal obra - De los medios a las mediaciones - editada em 1987 pela editora Gustavo Gili. Os textos
haviam sido introduzidos como bibliografia de um seminrio sobre estudos comunicacionais latino-americanos e disponibilizados aos
alunos atravs de fotocpias.
No final do mesmo ano, pude reencontrar com Martn-Barbero, dessa vez, presencialmente, na condio de integrante da platia de
um seminrio acadmico organizado na USP sobre estudos de recepo na Amrica Latina. Compartilhei desse seminrio com
professores e estudantes que, como eu, se alinhavam ao pensamento do autor, e, principalmente, se definiam como pesquisadores
que se vinculavam perspectiva do que viria a ser conhecido como estudos culturais latino-americanos, vertente em que aparecem
situados, atualmente, os chamados estudos de audincia ou estudos de recepo . No meu caso, a comunicao dos movimentos
sociais brasileiros, mais especificamente a produo e recepo das rdios comunitrias de alto-falantes (COGO, 1998), era o que

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motivava esses primeiros (re) encontros com o pensamento de Jesus Martn-Barbero e que convergiram para minha posterior
vinculao aos estudos culturais latino-americanos e sua vertente da pesquisa em recepo.
Em uma poca marcada pela escassez de oferta de formao em mestrado e doutorado em comunicao no Brasil e pela ainda
hegemnica formao de pesquisadores brasileiros em matrizes da sociologia funcionalista norte-americana e da semiologia francesa
em universidades estrangeiras, os estudos culturais latino-americanos encontram acolhida favorvel entre aqueles pesquisadores que
tinham como foco o estudo das prticas de comunicao alternativa e popular dos movimentos sociais e a preocupao com os
processos de democratizao dos meios de comunicao na Amrica Latina. E tambm entre aqueles acadmicos que, a partir da
Universidade, se empenhavam em manter um compromisso poltico e social atravs da pesquisa aplicada no mbito de projetos como
o de Leitura Crtica da Comunicao, da Unio Crist Brasileira de Comunicao (UCBC).
Convertida em objeto de estudo cientfico por conta dos prprios processos recentes de democratizao de muitos pases latinoamericanos, a pesquisa em comunicao alternativa e popular passa a abrigar algumas das principais inquietaes que convergiam
com a proposta de Martn-Barbero de deslocamento do chamado mediacentrismo e a construo de um pensamento desde a
comunicao e a partir da comunicao como processo. A aposta na insuficincia do instrumentalismo para o entendimento da
complexidade dos processos comunicacionais latino-americanos leva o autor a mudar o lugar da pergunta para propor uma
investigao que toma como ponto de partida a cultura, as mediaes e os sujeitos a partir a pluralidade das prticas de comunicao
e matrizes culturais que conformam os movimentos sociais.
Em muitos dos contextos acadmicos da Amrica Latina, j se produzia, desde os anos 60 e 70, uma reflexo sobre a comunicao
que podia ser reconhecida como efetivamente latino-americana na medida em que as condies estruturais de desigualdade no
desenvolvimento do continente passavam a ser consideradas e incorporadas anlise dos meios. Ao lado de pesquisadores como
Maria Cristina Mata, Rosa Maria Alfaro, Luis Ramiro Beltrn, Mario Kapln e Nstor Garca Canclini, Jesus Martn-Barbero vai
oferecer um conjunto de reflexes para dar continuidade, em alguns casos, consolidar e, em outros mesmo, abrir caminho e legitimar
possibilidades de um pensamento cientfico latino-americano autnomo e comprometido politicamente na perspectiva de contribuir
transformao dos sistemas comunicacionais e miditicos desiguais em vigor na Amrica Latina.
Entre os pesquisadores da comunicao alternativa e popular, essas idias chegam, ainda, para fortalecer iniciativas metodolgicas
concretas de experimentao de modalidades de cincia participativa, como a pesquisa participante, a pesquisa ao e a pesquisa
militante em diferentes contextos latino-americanos. Era um ambiente que j favorecia, em realidade, a apropriao crtica do que
Martn-Barbero defendia como modos de abordagem terica e metodolgica que atendessem s especificidades dos processos
histricos latino-americanos e ao mesmo tempo permitissem superar ou pelo menos relativizar os desencontros entre cincia e mundo
vivido. O autor nos instava a um tipo de compromisso poltico com a produo do conhecimento cientfico que, produzido a partir de
realidades sociocomunicacionais concretas, fosse capaz de incidir, intervir e alterar as lgicas de desigualdade social predominantes
nos pases latino-americanos. Mas um compromisso de construo de cincia que fosse, contudo, desvinculado da reproduo de
velhos esquemas ideolgicos, como os marxistas ortodoxos.
Alm da comunicao alternativa e popular, as mesmas reflexes de Martn-Barbero vo ser inspiradoras de pesquisas sobre
recepo dos meios de comunicao, possibilitando aos investigadores contornar as limitaes impostas pelas chamadas pesquisas
de efeitos e de usos e gratificaes. No Brasil, essas reflexes se somam, no final dos anos 80, publicao de alguns dos estudos
inaugurais de recepo miditica nas reas da comunicao e da antropologia. Em comunicao, destaca-se o estudo de Carlos
Eduardo Lins da Silva (1985) sobre a recepo por trabalhadores do Jornal Nacional, telejornal de maior audincia no Brasil,
produzido e exibido pela Rede Globo. E, no mbito da antropologia, a pesquisa de Ondina Fachel Leal (1986) sobre a recepo da
telenovela entre famlias de diferentes estratos sociais. Ambos estudos tm em comum uma preocupao que vai ser convergente
entre vrias outras pesquisas de recepo latino-americanas: a necessidade de compreenso do universo das classes populares na
interao com os meios de comunicao, especialmente a televiso.
Dois posicionamentos ou modos de abordagem, ambos inspirados na vertente terica dos estudos culturais, demarcam o
desenvolvimento das pesquisas de recepo na Amrica Latina: (1) as pesquisas que buscam estudar a recepo a partir de
processos socioculturais e comunicacionais em que no esto necessariamente implicados os meios de comunicao e (2) as
pesquisas que se voltam anlise da recepo dos meios de comunicao ou s prticas de recepo miditica.

[1] De los medios a las mediaciones fue editado en Brasil en portugus en 1997.
[2] El seminario fue organizado por el grupo de investigacin coordinado por Mauro Wilton de Sousa, profesor e investigador de ECA-USP, dando origen
posteriormente a una de las primeras obras de referencia de los estudios de recepcin latinoamericanos en Brasil. Vase SOUSA, 1994.
[3] Optamos por el trmino estudios de recepcin y no estudios de audiencia, atendiendo al hecho de que sta es la denominacin que se ha
consolidado en Brasil y en la mayora de los pases latinoamericanos.
[4] Hasta el inicio de la dcada de los 90, haba cinco Maestras universitarias y Doctorados en el rea de comunicacin, concentrados en las regiones
del sureste y centro-oeste de Brasil. En 2008 los cursos de postgrado en comunicacin en sentido estricto Maestras universitarias y Doctorado- eran
un total de 33, autorizados por CAPES (Comisso de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior), del Ministerio de Educacin de Brasil.
[5] Otros proyectos similares en el mbito de la educacin en comunicacin que se desarrollaron en Amrica Latina en esa poca fueron: PLAN DENI,
en Uruguay; Pedagoga de la Comunicacin, en Costa Rica; y CENECA, en Chile.
[6] Para ampliar informacin, vase el trabajo de la investigadora brasilea Berger (2001).
[7] Desde el campo de la educacin -y ms concretamente de la educacin en comunicacin-, Paulo Freire se constituy en esa poca en una
referencia en el rea de los estudios sobre comunicacin alternativa y popular. Vase Freire (1989) y Lima (1981).
[8] Acerca de la ciencia participativa, vase Cogo (2007b), Mata (1981) y Thiollent (1988).

2. TeOrias

e iDeriOs

(re)

visitaNDO alguNs marcOs cONceituais

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A comunicao e a cultura, o popular e o massivo se associam a outras duas perspectivas a do cotidiano e das mediaes - para
conformarem alguns dos principais eixos conceituais que constituem a trajetria de desenvolvimento dos estudos de recepo na
Amrica Latina. A comunicao se tornou questo de mediaes mais do que de meios, questo de cultura e, portanto, no s de
conhecimentos, seno de re-conhecimento (MARTIN-BARBERO, 1987) sintetiza uma das principais premissas em torno da qual se
articulam diferentes contribuies de autores latino-americanos que, no mbito dos estudos recepo, se empenham em pensar a
comunicao no marco do processo das culturas.
Sem negligenciarem os riscos implicados pela polissemia do termo cultura, autores como Nstor Garca Canclini, Jorge Gonzalz e o
prprio Martn-Barbero, tratam de enfatizar a cultura como um processo plural, instvel, ambguo, conflitivo e complexo que se
dinamiza essencialmente no cotidiano. Como alternativa superao do enfoque tecnicista que tende a reduzir a comunicao a
canais, cdigos e mensagem e informao, esses autores convergem no entendimento da comunicao como modos de insero no
meio ambiente cultural a partir de elementos e valores ligados vida cotidiana.
A concepo de cotidiano como mera descrio de aes e repetio de comportamentos d lugar a uma compreenso que comporta
fundamentalmente o envolvimento de distintas dimenses como o inconsciente, o desejo e o prazer. O cotidiano, por ser o lugar de
dinamizao da cultura, rotina, mas igualmente um espao que inclui conflito e ao mesmo tempo resistncia; espao no apenas de
reproduo, mas igualmente de produo. A proposio habermasiana de mundo da vida como espao potencial de desenvolvimento
de lgicas alternativas razo instrumental e razo fatalista assumida por Martn-Barbero como possibilidade concreta de
produo, por parte dos sujeitos, de uma tica orientada por uma ao comunicativa de exerccio de cidadania no mbito da cultura e
em confronto, muitas vezes, s lgicas e poderes do Estado e das instituies. O cotidiano o lugar em que tambm a poltica assume
outra configurao deixando de ser entendida apenas relacionada ao macro universo formal das instituies para ser compreendida
nos micros contextos (bairro, casa, rua, etc.)
preciso se preocupar menos com o que se extingue do que com o que se transforma, o que postula Garca Canclini para nos
oferecer um ponto de vista em torno de outras das premissas fundamentais das interfaces entre comunicao e cultura nos estudos de
recepo: as inter-relaes entre popular e massivo. Atravs do exemplo das reconfiguraes do artesanato mexicano quando se
converte em produto de consumo turstico, o autor nos conduz a entender que se, na constituio do massivo, central a presena do
popular, tambm na realidade cotidiana do popular as apropriaes e usos do massivo so fundamentais. (GARCA CANCLINI, 1982,
1996)
A forte presena do popular na constituio do massivo se torna um trao preponderante na conformao das sociedades
contemporneas, no podendo, inclusive, ser reduzido ao que se passa em/ou pelos meios de comunicao de massa. As relaes
entre essas duas instncias o popular e o massivo -, mas no a indistino entre elas, se definem por um fluxo contnuo de sentidos,
valores e bens culturais que se transformam em hegemnicos conforme a presena de atores e situaes histricas, as combinaes
do poder e os modos de produo.
O processo de naturalizao do popular nos impede, muitas vezes, de apreend-lo ao mesmo tempo em que as tramas,
entrelaamentos, ambigidades e conflitos que o configuram constituem em desafios sua compreenso. A necessidade de busca do
valor do popular por sua representatividade sociocultural e no por sua beleza e autenticidade o que sugere Martn-Barbero quando
pensa o popular pela sua capacidade de materializar e expressar a maneira de viver e de pensar das classes subalternas, os seus
modos de sobrevivncia assim como suas estratgias de seleo e reorganizao de referentes das culturas hegemnicas a fim de
integr-los e fundi-los sua memria histrica. (MARTN-BARBERO, 1987)
No mbito das inter-relaes entre popular e massivo, pode ser pensado outro princpio conceitual fundador dos estudos de recepo
o de hibridismo ou de culturas hbridas desenvolvido em uma das principais obras de Nstor Garca Canclini (1996). Princpio que
vai atribuir contornos distintos e (re) orientar o prprio emprego da noo de identidades culturais ou de heterogeneidade cultural,
igualmente primordial nas pesquisas de recepo latino-americanas.
Afirmar a hibridao, conforme sugere Garca Canclini (1996), supe romper com as tradicionais divises do mundo da cultura (como o
tradicional, o moderno, o culto, o popular, o massivo), implicando em uma viso mais complexa das relaes entre tradio e
modernidade. Se o culto ao tradicional no apagado pela industrializao dos bens simblicos, a cultura popular moderna, por sua
vez, interpretada nos museus, na poltica, no mercado e, porque no agregar hoje, pelas tecnologias da comunicao, se
entrelaando com as tradies populares em processos de hibridizao.
As culturas urbanas, as migraes, os processos simblicos da juventude e o mercado informal so apontadas pelo autor como as
principais dinmicas socioculturais que geram e incrementam os processos de hibridizaes culturais. A noo de hibridismo colabora,
ainda, para conformar a prpria concepo de latino-americanidade quando percebida como uma experincia cultural heterognea em
que confluem contribuies dos pases mediterrneos da Europa, do indgena americano e das migraes africanas assim como
interaes com o mundo anglfono e com as culturas europias e asiticas. Ou, ainda, quando essa latino-americanidade vista
como uma tarefa inconclusa que pode ser entendida desde as combinaes das experincias transnacionais das migraes, da
produo cultural e da dvida externa dos pases latino-americanos. (GARCA CANCLINI, 2002)
Os excessos e riscos no emprego da noo de culturas hbridas tm sido, contudo, objeto permanente de controvrsias e crticas entre
os pesquisadores da recepo na Amrica Latina. As crticas dirigem-se, por exemplo, pretenso unificadora e indistino analtica
que cercam, muitas vezes, o emprego do conceito de hibridizao na anlise de experincias culturais diferenciadas e heterogneas.
Apontam, ainda, para os riscos de que seu uso possa pressupor uma fcil integrao e fuso de culturas sem que seja dado suficiente
peso s contradies e assimetrias que atravessam as fuses culturais. Ou, por fim, de que, na utilizao do conceito de hibridismo em
anlises da cultura, deixem de ser suficientemente considerados aqueles processos que no se deixam hibridizar.
Ao dialogar com essas crticas, o prprio Garca Canclini (2005) lembra que uma das dificuldades na atribuio de poder explicativo ao
conceito de culturas hbridas principalmente o fato de seu uso estar limitado especialmente descrio de mesclas culturais. Nessa
perspectiva, prope que o estudo dos processos de hibridao na Amrica Latina seja situado em relaes estruturais de causalidade
e que seja dotado de capacidade hermenutica para a interpretao das relaes de sentido que se reconstroem nas mesclas
culturais.
Prxima conceitualmente ao hibridismo, a mestiagem outra noo que aparece em Martn-Barbero deslocada de seu sentido
estritamente racial e tnico para colaborar na compreenso do contexto de constituio cultural latino-americana. O autor postula que
a miscigenao no um elemento a mais na histria de constituio da Amrica Latina, mas uma questo central que influencia a

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psicologia, a linguagem, os processos de recepo, as formas de comunicao e os valores ticos.

[9] Traduccin propia.

[10] Sobre la perspectiva habermasiana en la obra de Martn-Barbero, pueden consultarse las reflexiones de Maldonado (1999).
[11] Estas relaciones abordadas por Martn-Barbero tambin aparecen tratadas en Maldonado (1999).
[12] Esa perspectiva conceptual de la obra de Martn-Barbero es retomada por Maldonado (1999).

2.1. RecepO

miDitica, cONsumO e ciDaDaNia

O conjunto de premissas anteriores vai fundamentar igualmente os esforos dos estudiosos de recepo em compreender como os
meios de comunicao de massa se converteram nos grandes mediadores das interaes coletivas. Ou, ainda, de como as mdias se
transformam, de forma crescente, em espaos onde no apenas se reproduzem ideologias, mas tambm se faz e se refaz a cultura
das maiorias, no somente se comercializam formatos, mas recriam-se as narrativas nas quais se entrelaa o imaginrio mercantil
com a memria coletiva. (Martn Barbero, 2005, p. 63).
Os estudos de recepo miditica passam a se desenvolver em diferentes pases da Amrica Latina, se intensificando especialmente
a partir do final dos anos 80 e se centrando principalmente na relao entre televiso e audincia. Como premissa essencial dessa
vertente, est percepo de que, embora os processos miditicos intervenham fundamentalmente na constituio e na conformao
das interaes, memrias e imaginrios sociais, os indivduos so sujeitos ativos em todo o processo de comunicao, conferindo
usos especficos aos contedos (e sentidos) oferecidos pelas mdias.
No h garantia, portanto, de que os sentidos propostos por produtores dos meios de comunicao sejam aqueles a serem
apropriados pela recepo uma vez que so permanentemente negociados com base nas experincias e prticas individuais e
coletivas dos receptores. Nesse sentido, a investigao em recepo ajuda a revelar, ainda, as contradies e conflitos no interior das
indstrias culturais e das instituies comunicativas "onde coexistem diversos projetos que lutam por dominar e entram em conflito e
que, portanto, a emisso em grande parte resultante de sua resoluo." (CREEL, OROZCO, 1996, p. 208).
O consumo entendido como o conjunto dos processos socioculturais em que se realizam a apropriao e os usos de produtos
miditicos vai ser um dos eixos conceituais orientadores das pesquisas de recepo que assumem como foco os meios de
comunicao. O consumo no mais abordado unicamente em sua dimenso de posse individual de objetos ou de reproduo de
foras econmicas, mas concebido tambm e principalmente como produo de sentidos e espao de luta e ao sociais que no se
esgota na posse dos objetos, mas forma parte de um conjunto de interaes socioculturais complexas.
Deslocado de uma perspectiva exclusivamente reprodutivista, o consumo aparece articulado experincia de cidadania no
pensamento de Garca Canclini para se investir tambm de um carter de distino e solidariedade e conformar uma dinmica de
apropriao coletiva de bens culturais e comunicacionais que podem ser geradores de aes polticas de cidadania. Na obra intitulada
Consumidores e cidados (2001), o autor elenca alguns requisitos de ao poltica como condio para que seja viabilizada essa
articulao do consumo com o exerccio reflexivo da cidadania.
Um primeiro diz respeito necessidade dos consumidores poderem contar com uma oferta vasta e diversificada de bens e mensagens
representativos da variedade internacional dos mercados que seja de fcil e eqitativo acesso para as maiorias. Um segundo faz
referncia ao acesso a uma informao multidirecional e confivel a respeito da qualidade dos produtos e do exerccio efetivo de seu
controle por parte dos consumidores. Como um terceiro requisito, Garca Canclini menciona a exigncia de participao democrtica
dos principais setores da sociedade civil nas decises de ordem material, simblica, jurdica e poltica que envolve o universo do
consumo que inclui desde, por exemplo, o controle da qualidade dos alimentos at as concesses de freqncias de rdio e televiso.
Esse esforo especfico de Garca Canclini em articular consumo e cidadania foi especialmente polmico na apropriao de sua obra
Consumidores e cidados por pesquisadores latino-americanos da comunicao. Houve, por um lado, os que enxergaram um
oportuno e produtivo deslocamento da perspectiva econmico-reprodutivista predominante em anlises culturais que, no campo dos
estudos comunicacionais, tendem a subvalorizar a atividade simblica dos receptores ou consumidores. Por outro lado, se situaram
aqueles crticos que preferiram alertar para os riscos de apropriaes excessivamente otimistas que podem diluir os conflitos e
relaes desiguais que cercam as dinmicas de consumo nas sociedades contemporneas.
Posteriormente, o conceito vai ganhar outros contornos, especialmente a partir da abordagem em torno da chamada cidadania
comunicativa proposta pela pesquisadora Maria Cristina Mata (2006) para a compreenso das dinmicas de democratizao do
acesso, gesto e participao nos processos de apropriao e usos dos recursos comunicacionais por parte da sociedade.

[13] Traduccin propia.

[14] Es necesario recordar que la nocin de consumo apenas ha sido considerada como centro de inters en los estudios sobre medios de
comunicacin. En cambio, s aparece desarrollada de modo ms amplio en investigaciones sobre produccin cultural.
[15] Especialmente del captulo titulado O consumo serve para pensar (pp. 76-94);
[16] Otro tratamiento interesante del vnculo entre los estudios de recepcin meditica y los procesos de ciudadana podemos encontrarlo en el trabajo
del investigador brasileo Mauro Wilton de Sousa (2006).

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2.2. MeDiaes

Denise Cogo

e miDiatizaO

Os usos ou as lgicas (plurais) dos usos outra noo que, no contexto dos estudos culturais latino-americanos, possibilita atribuir
especificidade e distinguir a recepo miditica das vertentes dos usos e gratificaes, (re) situando as interaes comunicacionais
dos receptores no marco da cultura sem restringi-las a mensagens em circulao e a efeitos e reaes. Trata-se, conforme sintetiza
Martn-Barbero (1987, p. 240), de pensar a recepo no espao dos conflitos que a cultura articula, das mestiagens que a tecem e
das anacronias que as sustenta e, em ltima instncia, do modo em que trabalha a hegemonia e a resistncia que a mobiliza, do
resgate, portanto, dos modos de apropriao e rplica das classes subalternas. Em De los medios a las mediaciones, as lgicas dos
usos aparecem estreitamente relacionadas s lgicas de produo na medida em que o autor prope uma pesquisa de televiso que
agregue o estudo das instncias e dispositivos concretos da estrutura e dinmica da produo televisiva.
Para articular produo e recepo miditicas, o autor prope tomar como ponto de partida as mediaes entendida como lugares de
onde provm as constries que delimitam e configuram a materialidade social e a expressividade cultural da televiso (MARTN
BARBERO, 1987, p. 233). Embora tenham a recepo televisiva como alvo, as mediaes sistematizadas por Martin-Barbero tm sido
empregadas pelos pesquisadores da recepo para a compreenso das interaes especficas com outros meios de comunicao ou
aos processos mediticos de modo mais amplo no contexto da Amrica Latina.
Uma primeira mediao - a cotidianidade familiar faz referncia famlia como unidade bsica de audincia e como um dos espaos
chaves de interao com a televiso. A cotidianidade permite o deslocamento de uma concepo reprodutivista que marca a reflexo
sociolgica sobre a famlia para resgat-la como mediao social e lugar primordial de reconhecimento. Como espao de conflito e
poder, mas tambm e principalmente de afeto, reconhecimento e solidariedade, a famlia se conforma como instncia em que a
televiso opera a partir de dois dispositivos: a simulao de contato e a retrica do direto.
Por temporalidade social, Martn Barbero entende uma segunda mediao definida como o tempo ritual e rotineiro em que a televiso
se organiza e se inscreve no cotidiano, especialmente familiar, dos receptores, materializando-se em uma programao ancorada na
rentabilidade e no palimpsesto, esse ltimo termo cunhado pelo autor para evocar o cruzamento de um entramado de gneros e
tempos de cada programa ou texto televisivo. O gnero passa a ser concebido como uma estratgia de comunicabilidade que, desde
uma perspectiva cultural e no meramente literria ou classificatria, se situa entre a lgica do sistema produtivo da televiso e as
lgicas de usos das audincias. So basicamente as regras do gnero que configuram os formatos em que se ancora o
reconhecimento cultural no universo da recepo. Fundada nessa noo de gnero, vale destacar, se desenvolvem uma srie de
investigaes dedicadas recepo da telenovela na Amrica Latina.
O gnero constitui-se, ainda, uma das principais experincias ativadoras da competncia cultural, terceira mediao enunciada por
Martn-Barbero que colabora para incorporar a reflexo de que a pluralidade das lgicas de usos da recepo no se esgota na classe
social, exigindo a aproximao com outras noes como a de habitus, de Bourdieu. Alguns pesquisadores buscaram avanar na
apropriao da concepo de habitus e experimentaram perceb-la como esquemas mais flexveis e hbridos, no rigidamente
definidos apenas pela posio do agente na estrutura social, mas passveis de alterao na trajetria dos indivduos especialmente a
partir de diferentes processos de hibridao das culturas.
Como mediao, a competncia cultural dos grupos sociais provm no apenas das modalidades de educao formal relacionadas
classe, mas deriva igualmente de suas experincias socioculturais vinculadas s etnias, s culturas regionais, aos dialetos locais e s
distintas mestiagens urbanas. As prprias experincias com os meios de comunicao se convertem em instncias de
desenvolvimento de competncias culturais especficas por parte dos receptores.
Guillermo Orozco Gmez um segundo autor que, no contexto latino-americano, vai se debruar sobre a noo de mediaes no
esforo de proporcionar uma operacionalizao metodolgica do conceito oferecido por Martn-Barbero. O pesquisador mexicano
formula uma tipologia das mediaes que resulta de sua experincia de pesquisa emprica, grande parte delas orientadas aplicao
em projetos de educao para a comunicao, especialmente aqueles dirigidos televiso.
O autor vai entender a mediao, em consonncia com Martn-Barbero, como a instncia cultural desde a qual os receptores
produzem e se apropriam dos significados e sentidos, cunhando o termo televidncia para se referir ao processo complexo de
interao entre audincia e televiso. As mediaes no provm unicamente dos meios, dos gneros de programas e das mensagens,
seno de fontes diversas - internas e externas - anteriores e posteriores ao processo de recepo - assim como das experincias
individuais e coletivas dos prprios sujeitos integrantes da audincia. Como decorrncia da prpria trajetria investigadora de Orozco
Gmez, distintas tipologias de mediao vo ser formuladas e reformuladas em suas especificidades no marco na noo ampla do
que o autor denomina de mediaes mltiplas. (OROZCO GMEZ, 1993).
Com primeira delas, a mediao individual aquela que emerge do indivduo como sujeito cognitivo e emotivo e ao mesmo tempo de
suas experincias como sujeito social integrante de uma cultura. Incluem-se, no mbito dessa mediao, experincias identitrias
relacionadas ao gnero, gerao, etnicidade, dentre outras, que concorrem para os processos de interao dos televidentes com
os meios de comunicao.
Por sua vez, a mediao situacional aquela que indica como o receptor se encontra no momento da recepo das mensagens:
sozinho ou acompanhado, com a ateno concentrada na tela ou realizando outras atividades paralelas, tecendo comentrios ou
trocando constantemente de canal, etc. Todas essas situaes condicionam o processo de recepo, o qual ser mais individual ou
mais coletivo, influindo na interao da audincia com o meio televisivo. Na perspectiva da famlia como o principal contexto de
recepo, Orozco Gomz constata, ainda, que a poltica da sala pode se tornar uma importante mediao situacional tendo em vista
que os valores e padres familiares podem incidir na interao direta dos receptores com a televiso. As mediaes situacionais
podem ser teis igualmente para revelar ao investigador as estruturas de poder intrnsecas s relaes familiares que se materializam,
por exemplo, nas negociaes e relaes hierrquicas entre membros da famlia acerca da escolha dos programas de TV.
A mediao institucional como uma terceira instncia de mediaes - deriva dos vnculos dos receptores com diferentes instituies
sociais como a famlia, a escola, o trabalho, o bairro, o partido poltico, o sindicato, a igreja e, inclusive, os prprios meios de
comunicao. As mediaes institucionais constituem-se nos cenrios onde se desenrolam os processo de recepo e onde se do as
mltiplas apropriaes da televiso, no momento ou posteriormente ao ato da recepo. Os valores e as normas institucionais
concorrem igualmente para definir pautas e modos de (re) apropriao das ofertas televisivas pelos receptores.

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A mediao videotecnolgica uma quarta e ltima mediao que diz respeito aos mecanismos prprios e especficos da televiso
como meio eletrnico para construir seus textos e se dirigir audincia. Assumindo a perspectiva de Martn-Barbero, Orozco Gmez
define os gneros televisivos como uma das principais estratgias culturais que, no marco desses mecanismos prprios da tecnologia,
promovem uma inscrio especfica da TV no universo da recepo. O alto grau de verossimilhana e representacionalismo da TV
como meio eletrnico audiovisual refora a eficcia da mediao videotecnolgica.

A multiplicidade de fontes de mediaes presentes no processo de recepo, a possibilidade de distintas articulao e combinaes
entre elas, assim como a exigncia de propor hierarquizaes que estabeleam o peso diferenciado das mediaes em situaes
empricas concretas, so algumas dos desafios s pesquisas de recepo que, na Amrica Latina, tm adotado a tipologia proposta
por Orozco Gmez. Conforme sintetiza o prprio autor, "s vezes, um tipo de mediao ou uma combinao delas predomina. s
vezes, algumas mediaes se reforam mutuamente, por exemplo, quando escola e famlia tm muito em comum e participam de
objetivos educativos similares, ou quando TV e famlia compartilham percepes do mundo e aspiraes sociais." (Orozco, 1991, p.
55).
Configurados por elementos histricos, sociais, polticos e culturais relacionadas ao cotidiano das culturas, os processos de mediao
precisam ser compreendidos, ainda, em articulao estreita com os processos de midiatizao concebidos como constructos e
materialidades tcnicas. Para a compreenso crtica da produo de sentidos da recepo, essa articulao vem exigindo dos
pesquisadores um esforo de apropriao e refinamento do conceito de midiatizao e de processos miditicos entendidos como
aquelas dinmicas de transformao que intervm na constituio e conformao de relaes e interaes sociais que resultam da
crescente e preponderante presena dos meios de comunicao na vida cotidiana. Trata-se da necessidade de reconhecimento e
compreenso de que as mdias operam, de forma crescente, como racionalidade produtora e organizadora de sentidos e, dessa forma,
como instncia configuradora da realidade social. (MATA, 1999).

[17] Algunos ejemplos de investigaciones sobre la recepcin centrada en el contexto familiar son: Barrios (1992), Guadarrama Rico (1998), y Jacks y
Capparelli (2006).
[18] Sobre la simulacin del contacto y la retrica del directo, vase Martn-Barbero (1987).
[19] Entre otros, Gonzlez (1998), Bonin (2002), Lopes (2002), Marques (2004) y Fuenzalida (2007).
[20] Un ejemplo de este tipo de trabajos sobre la competencia cultural es el estudio sobre identidad tnica y recepcin televisiva de la investigadora
brasilea Jiani Bonin (2006a).
[21] Traduccin propia.
[22] Para profundizar en esta perspectiva, vase Maldonado (2002).

3. ItiNerriOs

metODOlgicOs Da

PesQuisa

em

RecepO

Na

Amrica LatiNa

Ver, estar com e escrever Winkin, 1998) so os trs pilares de uma combinao que vai definir a etnografia como principal postura
epistemolgica e metodolgica legada pela antropologia aos estudos de recepo. Como sensibilidade que exige a imerso
sistemtica, a convivncia prolongada e a observao detalhada no campo da pesquisa, a etnografia adotada como mtodo que
possibilita captar, no espao e tempo cotidianos dos sujeitos receptores, as suas interaes com os meios de comunicao da mesma
forma que elaborar uma descrio densa de carter interpretativo e reflexivo. o que Martn-Barbero concebe com um ver com a
gente na perspectiva de capturar o momento da recepo para poder identificar e confrontar as diversas modalidades de usos e as
competncias culturais ativadas no cotidiano dos receptores.
Via perspectiva etnogrfica, os estudos de recepo vo se inscrever especialmente ao mbito da pesquisa qualitativa em
comunicao, conduzindo os investigadores a priorizarem a observao aliada s narrativas e relatos dos sujeitos receptores que
permitam aprofundar a compreenso sobre as experincias individuais e coletivas de consumo e usos dos meios de comunicao. No
marco da histria oral, tcnicas como a histria de vida, a entrevista em profundidade - aberta ou semidirigida - e o grupo de discusso
ou grupo focal compem os principais recursos empregados pelos pesquisadores da recepo.
Muitas das investigaes qualitativas de recepo podem vir, ainda, antecedidas por etapas de pesquisa exploratria de campo
visando a uma aproximao preliminar com a realidade emprica escolhida. A observao com registros em dirios de campo e a
aplicao de questionrios tm colaborado, em etapas iniciais de muitas pesquisas, para afinar a construo do problema e o desenho
do objeto de investigao ou definir e aportar referncias concretas para a composio da amostra de sujeitos ou para a escolha e
modos de aplicao dos mtodos e tcnicas de pesquisa.

[23] Recordemos que eso no excluye el uso de tcnicas de carcter cuantitativo y que tambin es posible la combinacin de tcnicas cuantitativas y
cualitativas.

3.1. EXperimeNtaO,

multi e traNsmetODOlOgia Nas pesQuisas De recepO

A utilizao de procedimentos e tcnicas herdados das cincias sociais vo abrir caminho a uma maior liberdade para a criao, fuso
e experimentao de outros tipos de abordagens metodolgicas adequadas s mltiplas realidades das interaes entre recepo e
meios de comunicao no contexto latino-americano. A histria de vida miditica, a histria de vida familiar, os vdeos e udio fruns
ou ainda os dirios onde receptores registram suas visitas a websites da Internet so algumas tcnicas que vo sendo experimentadas

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Denise Cogo

pelos pesquisadores na perspectiva, inclusive, de atender s especificidades de incorporao de novas realidades comunicacionais e
tecnolgicas ao cotidiano latino-americano, como o caso da introduo do computador. A etnografia virtual ou a chamada
netnografia outro exemplo de postura metodolgica mais ampla que tem sido adotada pelos pesquisadores com vistas a capturar
com maior profundidade e rigor a interseco cada vez mais crescente dos papis entre produtores e receptores. (HINE, 2004, S,
2002)
Derivada dessa presena privilegiada da etnografia aos estudos de recepo, a nfase excessiva em uma perspectiva culturalista
um aspecto crtico que tem mobilizado os pesquisadores em torno dos riscos de se deixarem conduzir por uma radicalizao da
autonomia da cultura em relao aos processos sociais. Relacionado dimenso micro que assumem as pesquisas em recepo na
Amrica Latina , esse aspecto tem ajudado a vislumbrar, desde uma perspectiva metodolgica, a necessidade de uma presena mais
efetiva da economia poltica ou pelo menos da considerao dos macros contextos sociopolticos, culturais e econmicos nas
investigaes latino-americanas. Sem, contudo, perder de vista que a dimenso micro dos estudos culturais tem se apresentado
tambm como uma alternativa de resistncia s metas-narrativas e aos marcos cientficos totalizantes na medida em que tem
permitido capturar a diversidade e complexidade de situaes locais e particulares de recepo.
Outro aspecto crtico relacionado s estratgias metodolgicas desenvolvidas pelos pesquisadores de recepo latino-americanos diz
respeito a um certo uso reiterativo das mediaes como modelo aplicativo que, ao conduzir a uma escassa inventividade metodolgica
nos estudos realizados, pouco vem colaborando para o avano terico e emprico das pesquisas de recepo realizadas na Amrica
Latina nas ltimas dcadas.
Desde o ponto de vista da metodologia, alguns pesquisadores latino-americanos tm chamado ateno, ainda, para um certo
esgotamento de desenhos metodolgicos de pesquisa em recepo que tm se centrado em constatar a capacidade interpretativa das
audincias atravs de um dar voz e celebrar o poder dos receptores. Uma subvalorizao das relaes de poder e do carter poltico
dos processos comunicacionais nas investigaes em recepo latino-americanas parecem dificultar a produo de investigaes que
partam de demandas sociais concretas capazes de gerar um conhecimento aplicado no campo da democratizao da comunicao
nas sociedades.
No enfrentamento dessas crticas, alguns pesquisadores tm se empenhado em formular e experimentar posicionamentos
metodolgicos fundamentados em uma multidimensionalidade, como atravs, por exemplo, da combinao de vrias modalidades de
mtodos e tcnicas de pesquisa qualitativa no marco da denominada estratgia multimetodolgica. Diferentes composies entre
tcnicas permitem relativizar alguns de seus limites, estabelecer relaes de complementaridade ou de sobreposies entre elas com
vistas explorao mais aprofundada de distintas perspectivas e a busca de ambigidades e contradies das realidades
pesquisadas.
De um ponto de vista epistemolgico, alguns pesquisadores da comunicao tm sugerido, ainda, para a investigao em recepo, a
transmetodologia como uma concepo de pesquisa crtica que se ancore em fundamentao terica e experimentao metodolgica
capazes de potencializar a construo de pensamentos e estratgias de confluncias transdisciplinares. Conforme sintetiza
Maldonado (2002, p. 13) um mtodo mestio que misture cosmovises, sistemas, modelos, procedimentos, lgicas,
operacionalizaes, tecnologias, exploraes, vivncias, experincias e processos de construo de conhecimento concretos.
O dimensionamento e complexidade dos desenhos das pesquisas em recepo com exigncia de imerses prolongadas em campo e
de um tratamento de uma profuso de dados empricos, tm requerido, ainda, investimentos materiais e humanos para a
operacionalizao de pesquisas em universidades e em outros contextos de desenvolvimento de investigao cientfica. A escassa
presena de uma cultura de pesquisa emprica crtica e aplicada no campo das cincias humanas na Amrica Latina, vem
demandando um incremento de recursos e ao mesmo tempo uma postura investigadora diferenciada por parte dos pesquisadores que
buscam filiao com os estudos de recepo. O que aponta para a necessidade do deslocamento da produo individual do
conhecimento que caracteriza a cultura acadmica para a construo de ambientes cooperativos de conhecimento materializados em
grupos de pesquisa e em aes especficas de aproximao entre cincia e sociedade com vistas aplicao dos conhecimentos
cientficos produzidos.

[24] No podemos dejar de mencionar las crticas, en el mbito de los Estudios Culturales en Amrica Latina, sobre la falta de rigor y la excesiva
permisividad que se produjo en el transvase de la etnografa, procedente del campo de la antropologa, hacia la comunicacin.
[25] De hecho, sta es una caracterstica generalizada en el rea de los estudios de recepcin.
[26] Esta perspectiva se encuentra, especialmente, en algunos trabajos relacionados con la educacin para la comunicacin.
[27] Vase Bonin (2006a).
[28] Traduccin propia.

4. INterrOgaNtes

e perspectivas em tOrNO Da pesQuisa em recepO Na

Amrica LatiNa

O debate acerca dos limites e possibilidades dos estudos de recepo tem mobilizado, nas ltimas dcadas, os pesquisadores latinoamericanos a oferecerem elementos prospectivos capazes de suscitar esforos em assumir os estudos de recepo mais como um
modo ou muitos modos de investigar e menos como uma moda, segundo nos sugere Orozco Gmez (2003) . As reconfiguraes da
noo de recepo tm sido tributrias e ao mesmo tempo provocadoras de novas indagaes que se produzem quando as
sociedades contemporneas se tornam cada vez mais inter-relacionadas sociopoltica, econmica, cultural e comunicacionalmente. A
seguir, aparecem sistematizados brevemente alguns desses cenrios prospectivos que vm sendo delineados no marco da trajetria
terico-metodolgica da pesquisa em recepo, principalmente a da recepo miditica, na Amrica Latina.

[29] Otro balance crtico puede encontrarse en Saintout (2006).

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4.1. (Re) cONfiguraO

Denise Cogo

Da eXperiNcia Da NaO e Das iDeNtiDaDes NaciONais e suas iNciDNcias NO

mODO De pesQuisar a recepO

A intensificao dos processos de transnacionalizao nas ltimas dcadas nos convida a refletir sobre a incidncia nas pesquisas de
recepo latino-americanas do chamado nacionalismo metodolgico. Embora o nacional se mantenha ainda como uma dimenso
conformadora das prticas sociais, a produo do conhecimento cientfico j no pode operar ou se ancorar em um territrio
delimitado, como o estado-nao, se consideramos que as prticas sociais se tornam cada vez mais interdependentes e se
desenrolam em uma esfera transnacional como resultado da prpria expanso das tecnologias da comunicao. O autor alemo Ulrich
Beck nos prope o cosmopolitismo metodolgico como alternativa para que se possa produzir conhecimento a partir de um olhar que
contemple a interseco dos diferentes territrios materiais e simblicos que conformam a experincia humana. A cincia social a
empresa coletiva de uma comunidade de investigao internacional .(Beck, 2005:108)

4.2. ReOrDeNaO

tecNOlgica e iNterseces eNtre prODuO e recepO

Os processos de estruturao, gesto, produo e circulao das tecnologias da comunicao encontram-se cada vez mais
interconectados e transnacionalizados, incidindo fundamentalmente nas ofertas de consumo e modalidades e usos por parte da
recepo. Dos prprios estudos de recepo, vale lembrar, herdamos a concepo de que o desenvolvimento das tecnologias assim
como das prprias competncias por parte dos receptores altera as experincias e percepes relacionadas aos meios de
comunicao. Somos audincias cada vez mais transnacionais que, de modo crescente, nos expomos mais a fluxos que a produtos ou
a gneros e a programas; que nos encarregamos de construir espaos hbridos de comunicao como resultado do pertencimento a
diferentes territrios fsicos e simblicos. Caracterizados pela pluralidade, fluidez e transitoriedade, esses territrios geram tambm
competncias e padres de acesso diferenciados e assimtricos de apropriao e uso das tecnologias da comunicao na
contemporaneidade.
Tecnologias como o computador e espaos comunicacionais, como a Internet, recolocam mais seriamente a necessidade de superar o
etapismo (produo-mensagem-recepo) que reduz o proceso de comunicao ao esquema emissor-mensagem-receptor. Uma das
agendas pendentes dos estudos recepo consiste justamente no esforo de podermos abranger o estudo do processo
comunicacional como um todo. As fronteiras cada vez mais difusas entre os emissores e receptores nos processos produtivos dessas
tecnologias nos vo exigindo a reinveno de abordagens metodolgicas que colaborem para capturar o que ocorre ou mesmo como
pode ser definida a prpria recepo ou as inter-relaes que nela possam se dar (a produo comunitria de literatura na Internet,
as modalidades de usos dos blogs e sites, a Internet como espao de uso, consumo, criao e compra e venda de msica, etc.)
De certa maneira, essas abordagens j vm sendo experimentadas por pesquisadores atravs, por exemplo, de abordagens como a
da etnografia virtual e a da netnografia referidas anteriormente. As possibilidades de manejo das tecnologias digitais, como no mbito
da chamada pirataria, fazem circular e, em grande medida, vem favorecendo a experimentao no mbito da produo, em certo
sentido, tambm a democratizao da produo cultural e comunicacional, conformando novas modalidades e temporalidades de
interao no cotidiano da recepo que merecem ser estudados na sua relao com as prprias lgicas contemporneas de produo,
distribuio e rentabilidade do mercado de produo cultural.
Embora siga sendo relevante no cotidiano das maiorias latino-americanas, a prpria televiso se converteu em uma tecnologia que
passou por reconfiguraes profundas nos ltimos anos por conta, dentre outros, da introduo da televiso a cabo e da TV digital e
de sua integrao ao computador. O que vm tambm alterando substancialmente os modos e rotinas de recepo e impondo pautas
diferenciadas de compreenso aos pesquisadores.

[30] A modo de ejemplo, el peridico Folha de So Paulo(16/02/2008) inform que el filme brasileo Tropa de Elite, vencedor del Oso de Oro a la
Mejor Pelcula en el Festival de Berln 2008, antes de ser estrenado en Brasil el 5 de octubre de 2007 ya era uno de los filmes ms comentados en la
historia del cine del pas a causa del nmero indito de copias piratas. Se estimaron un total de 11,5 millones de copias piratas vendidas. Fue la
pelcula brasilea ms vista del 2007, cerrando el ao con 1,9 millones de espectadores en salas de cine. [Disponible aqu. Acceso: 16/02/2008]

4.3. HeterOgeNeiDaDe

De ceNriOs e traNsfOrmaes Da famlia cOmO uNiversO Da recepO

O universo domstico e familiar, antes espao prioritrio de recepo e de observao etnogrfica das audincias, se converte de
modo crescente em mais um de uma variedade de cenrios de recepo que despontam para serem entendidos em suas
especificidades conformadoras de outras rotinas cotidianas de consumo e usos. A necessidade de compreenso das distintas
situacionalidades e ambientes de televidncia vem sendo introduzida por estudiosos da recepo na Amrica Latina na perspectiva de
capturarem os novos espaos de recepo televisiva que transcendem o domstico (os bares, as lojas, as transportes pblicos, etc.), e
onde se rearticulam as relaes entre pblico e privado. Outro exemplo so as pesquisas que se voltam ao estudo dos chamados
locutrios, telecentros ou cibercafs que se vo se consolidando como espao transnacionais de apropriao da Internet e tambm
como ambientes de interao comunicacional entre migrantes, estrangeiros e turistas.
As prprias transformaes na conformao da famlia como instituio e como lugar de construo de vnculos, afetos,
sociabilidades, conduzem incorporao do debate sobre o funcionamento dos processos de reestruturao das lgicas familiares
contemporneas. Por um lado, essas transformaes esto relacionadas s crescentes mudanas nos modelos de famlia com a

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convivncia de tradicionais famlias nucleares com famlias monoparentais (chefiada por um nico integrante como o pai, a me ou a
av), ou formadas por homossexuais.
Por outro lado, tais reconfiguraes fazem referncia s chamadas famlias transnacionais que, como fruto de processos de
localizao territorial dispersa entre seus membros, que derivam, por exemplo, das migraes, vm demandando dos integrantes das
famlias, a reconstruo de vnculos e sentimentos de unidade. Nesse ltimo caso, as tecnologias da comunicao, como a Internet,
ocupam lugar fundamental como recurso para articular a disperso, manter, fortalecer e (re) criar os laos afetivos, as interaes em
rede e os sentidos de pertencimento e unidade. Essas duas transformaes exigem um deslocamento de nossas percepes de
pesquisadores, no raramente ancoradas em uma perspectiva ocidental que tem tratado de afirmar a famlia como sinnimo de lar, de
gesto e de participao na vida diria a partir da convivncia em um espao domstico comum.

[31] Alejandro Grimson (Argentina) y Fabrcio Silveira (Brasil) son dos investigadores que se han dedicado a desarrollar estudios desde esta
perspectiva. Vase Grimson y Varela (1999), y Silveira (2004).
[32] Vase Cogo et al(2008).
[33] Sobre famlia transnacional, vase Byceson y Vuorela (2002).

4.4. MOvimeNtOs sOciais e

a ciDaDaNia: estuDOs De recepO em tempOs De reDes

Outros dois eixos centrais nas teorias de recepo latino-americanas os movimentos sociais e a cidadania - assumem configuraes
tambm diferenciadas a partir dessas reordenaes dos cenrios de produo e recepo miditicas. No marco das mobilizaes
sociais, como distinguir o consumo reflexivo ou que serve para pensar em um tempo marcado por interconexes em rede? No
mbito do chamado ativismo global, como se configurariam as novas aes polticas, que se organizam apesar da disperso
geogrfica dos atores, como as chamadas convocatrias relmpagos atravs da Internet? No campo da produo cultural e frente ao
incremento da pirataria, como se (re) conceitua a autoria gerada pela criao e reproduo em grande escala? Como estariam sendo
gestadas competncias individuais e coletivas entre os sujeitos-receptores que possibilitam apropriao das tecnologias e a
constituio de espaos de interveno ou interao cidads?
As modalidades de cidadania intercultural, cosmopolita e comunicativa adquirem especial relevncia para pensar essas questes
(COGO, 2007, MATA, 2006 ), assim como segue vigente tambm o desafio de assumir o sujeito e a cultura como pontos de partida
para a compreenso dos processos comunicacionais que no podem ser reduzidos a uma materialidade tecnolgica. Essas novas
dinmicas implicam igualmente em no perder de vista a premissa dos prprios estudos de recepo na Amrica Latina de que o
consumo segue marcado por mltiplas de temporalidades como fruto das especficas condies de desenvolvimento da modernidade
latino-americana. Com isso, nos referimos tanto coexistncia e complementaridade de usos das tecnologias da comunicao como
s diferenciaes materiais e temporais no acesso, apropriaes e competncias para esses usos.

4.5. Memria

e imagiNriO e suas repercusses Nas metODOlOgias aplicaDas recepO

Como duas dimenses inter-relacionadas das interaes entre meios de comunicao e recepo, a memria e o imaginrio
interessam igualmente pelas repercusses que assumem especialmente nos processos metodolgicos da recepo. A partir dessas
duas dimenses, os tericos da recepo na Amrica Latina tm buscado entender como as mdias se convertem em cenrios
cotidianos de reconhecimento social na medida em que se encarregam de construir, expressar, oferecer e selecionar imaginrios
sociais relacionados a modos de ser, a expectativas, a desejos, a temores, a esperanas que aparecem (re) construdos pela memria.
Um exemplo so os imaginrios de modernidade e progresso associado Europa e do europeu que se desenvolvem e (re) atualizam
permanentemente na histria latino-americana e aparecem discutidos em pesquisas de recepo desenvolvidas em nosso contexto.
No que se refere memria, as especificidades temporais e espaciais para as quais convergem tanto os processos miditicos como
as dinmicas sociais em mbito transnacional concorrem, de forma decisiva, para produzir processos especficos de seleo e fixao
da memria acerca dos imaginrios construdos pelos meios de comunicao.
Os usos das entrevistas e histrias de vida por pesquisadores da recepo tm ajudado a evidenciar na maior ou menor dificuldade de
alguns entrevistados em lembrarem, seja de nomes de emissoras ou programas consumidos, seja de episdios recentes especficos
referentes aos objetos que pesquisamos. Ou mesmo de localizarem a procedncia de determinados textos ou produtos miditicos de
que so consumidores, sobretudo aqueles que circulam no contexto da Internet. Assumem relevncia igualmente as dificuldades de
muitos receptores em distinguirem memrias ancoradas em experincias com as tecnologias da comunicao com aquelas no
fundadas em uma materialidade miditica, como resultado do prprio entrelaamento dessas duas instncias comunicacionais
miditico e no miditico - na conformao dos imaginrios sociais em seu cotidiano.

[34] Un ejemplo de anlisis de esa (re)actualizacin puede encontrarse en la investigacin sobre medios de comunicacin y migraciones transnacionales
de latino-americanos y europeos en Cogo, Gutirrez y Huertas Bailn (2008).
[35] Sobre memoria y recepcin, destacan los estudios de Bonin (2004 y 2006b). La perspectiva est presente tambin en el estudio mencionado
anteriormente de Cogo, Gutirrez y Huertas Bailn (2008).

4.6. EDucaO

para cOmuNicaO e ciDaDaNia cOmuNicativa NOs estuDOs De recepO

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Denise Cogo

A ampliao da agenda de trabalho dos projetos de educao relacionados aos meios de comunicao, denominada educao para a
comunicao, seria um ltimo cenrio prospectivo que tambm convida novas incurses crticas e criativas no mbito da pesquisa
em recepo na Amrica Latina. H pelo menos trs dcadas, esses projetos vm se constituindo em espaos concretos de reflexo
sobre os processos comunicacionais e miditicos voltados ao desenvolvimento de propostas de cidadania comunicativa em contextos
socioeducativos (de carter formal e no formal) na Amrica Latina. Podem ser, portanto, reconhecidos, desde essa vertente, como os
principais espaos capazes de propiciar interlocues permanentes que possam alimentar a produo de um conhecimento cientfico
comprometido, inclusivo e aplicado no campo dos estudos de recepo.

5. PesQuisa

em recepO e cOmprOmissO pOlticO cOm a cOmuNicaO Na

Amrica LatiNa

Crtica, perplexa, de interveno, a pesquisa j foi assim na Amrica Latina . O sugestivo titulo de um artigo da pesquisadora
brasileira Christa Berger (1999) instiga a retomar o que no aflige unicamente os pesquisadores de recepo, mas o conjunto de
pesquisadores latino-americanos da comunicao que se alinham ao entendimento legado pelos tericos da recepo em torno do
carter poltico e de aplicabilidade social do conhecimento cientfico.
o que podemos postular como uma sensibilidade diferenciada capaz de construir estratgias de articulao entre cincia e
sociedade na consonncia do que o cientista social portugus Boaventura de Sousa Santos (2004) nomeia como ecologia de saberes
para definir a possibilidade de uma reorientao solidria entre a universidade, como lugar de produo do conhecimento cientfico, e
a sociedade. E ao mesmo tempo como uma ecologia que se constitua como alternativa de resgate na confiana epistemolgica na
cincia.
No marco dos estudos comunicacionais latino-americanos, resulta indispensvel superar, por um lado, o teoricismo e a abstrao e,
por outro, o denuncismo desmobilizador que marcaram e seguem marcando os estudos comunicacionais latino-americanos. Trata-se
de um requisito indispensvel para o desenvolvimento de uma cincia crtica, concreta e propositiva que possa orientar a (re) inveno
do carter poltico e do compromisso social dos estudos de recepo no contexto da Amrica Latina.
Em um espao, como o latino-americano, que ainda se caracteriza pelas desigualdades sociais e a excluso, parece imprescindvel
demandar das pesquisas esse alinhamento a fim de que possam contribuir efetivamente para uma comunicao cidad que possa
contribuir efetivamente para a democratizao dos processos e meios de comunicao.
Por essa perspectiva, e a partir dos novos cenrios polticos, econmicos, socioculturais e comunicativo-miditicos discutidos
anteriormente, torna-se oportuno (re) situarmos a recepo, como esse lugar produtivo e poltico para pensar a realidade latinoamericana desde as interfaces entre comunicao e cultura. Os avanos nos processos de democratizao da comunicao das
sociedades latino-americanas, assim como o longo caminho investigativo j trilhado pelos pesquisadores da recepo, permanece
demandando o que j apontavam as reflexes de Jesus Martn-Barbero em torno do reducionismo que implica o etapismo para a
compreenso dos processos de comunicao em diferentes contextos latino-americanos. Ou seja, a premissa de que a recepo no
uma simples etapa do processo, mas um novo lugar desde onde compreender os processos da comunicao em sua integralidade.
Os estudos de recepo, ao se transformarem em modismo, esqueceram tambm que a comunicao um processo, reduzindo o
problema da comunicao audincia (Berger, 2001: 269). Segue atual, portanto, a postura epistemolgica expressa em De los
medios a las mediaciones quando Martn-Barbero nos instiga a avanar tateando, prudentemente, para aceder sem mapa ou somente
com um mapa noturno na perspectiva de indagar sobre as brechas, o consumo e o prazer, advertindo, a partir de Laclau, que a
historicidade do social mais profunda que aquilo que nossos instrumentos tericos nos permitem pensar e nossas estratgias
polticas conduzir.

[36] Traduccin propia.

[37] Traduccin propia.

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