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A RT E S M A R CI A LE S I NTE R N AS
TAO TIEN
LA MIRADA
32 TAOTIEN
C. P.
Edad:
Provincia:
Profesin:
FORMA DE PAGO:
Ingreso o transferencia en la cuenta nmero
2098-0342-95-0372005070, Asociacin TAO TIEN.
En efectivo en cualquier lugar de prctica.
Sumario
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Editorial.
Tratado del maestro Wu Yu-hsiang.
Los tres pilares del Tai chi chuan (III).
El verano. El fnix rojo.
La mirada.
Autodefensa para mujeres.
orientales:
El
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TAOTIEN 1
EDITORIAL
l pasado mes de mayo fue para
nosotros, los integrantes de la Escuela de
Estilos Internos TAO TIEN, un mes muy
especial, pues, despus de mucho
tiempo, pudimos celebrar un curso de
Tai chi chuan impartido por Jorge Ruiz,
Profesor diplomado por la Universidad
de Pekn y maestro de quien esto
escribe.
Ciertamente que ha sido de esas
ocasiones en las que se logra un
ambiente, entre todos los asistentes, de
una calidez y magia un tanto singulares,
como si todos los corazones palpitasen a
un nico y solo ritmo: el que distingue a
aquellos que se sienten discpulos, cada
uno en su medida, pero todos con una
inquebrantable voluntad de aprender y
querer conocerse un poco ms a s
mismos.
El entusiasmo fue algo ms que
notorio entre todos los taochis de Sevilla,
Crdoba y Huelva que all se reunieron,
y que comprobaron como se podan
seguir descubriendo nuevos elementos,
detalles, matices, etc., en la prctica
2 TAOTIEN
MEDITACIONES
de la segunda Forma de nuestra Escuela
-la que nos ocup durante el cursoincluso entre aqullos que llevan aos
trabajndola: el Tai chi chuan no deja de
sorprendernos!
TAOTIEN 3
NUESTRA PORTADA
Jorge Ruiz Riquelme
urante los primeros aos de la dcada de los noventa, Jorge
era el director nacional del Instituto Bodhidharma. Durante el
perodo en el que desempe tal responsabilidad, introdujo la
prctica del Tai chi chuan (estilo Yang de la lnea oficial de Pekn),
en el mbito de nuestro Instituto, a travs de los cursos nacionales
que se organizaban todos los aos y de los que salieron un buen
nmero de Instructores (algunos de los cuales son cinturones
negros de distintas AA MM).
CUENTOS
CLSICOS
ORIENTALES
EL FUNMBULO
aban desaparecido fondos de las arcas del estado y las
sospechas recaan sobre dos ministros, uno anciano y otro joven. El
rey no pudo encontrar la forma de saber cul de los dos era el
culpable. Entonces recurri a un mtodo bastante sui generis. Les
dijo:
-Vamos a tender un alambre entre las cimas de dos colinas, y
vais a cruzar sobre l. El que logre pasarlo ser considerado
inocente, y el que se precipite al vaco, culpable, y as ya recibir el
castigo por su fechora.
Se dispuso todo como el monarca quera y lleg el da de la
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TAOTIEN 9
LOS TRES
PILARES DEL
TAI CHI
CHUAN (III)
n los dos boletines anteriores vimos el Tai Chi Chuan como
un sistema para mejorar la salud (teraputico), como un sistema de
defensa y ataque (marcial) y, en este ltimo boletn vamos a ver el
ltimo pilar sobre el que se sustenta este Arte, que es el meditativo.
Aqu aparece el Tai Chi Chuan como un sistema de crecimiento
personal y de bsqueda del ser esencial. Es importante recordar que
la meditacin, desde tiempos inmemoriales, ha servido para
ponernos en contacto con nuestra propia divinidad, porque meditar
es ir al encuentro de la naturaleza interior, lo que en la filosofa
taoista se traduce como la bsqueda de la unidad disolviendo los
opuestos.
Pero, qu es en realidad la meditacin? Qu entendemos por
meditacin? Podemos encontrar muchas definiciones de lo que es la
meditacin, pero para m la ms sencilla es esta: meditar es
observar. S, solo eso. No os compliquis tanto con las definiciones,
slo son palabras. Meditar es observar lo que est ocurriendo en
nuestro interior, observar como nos comportamos, como nos
movemos, cuando hablamos, al andar; observar lo que ocurre en
nuestra mente, nuestros pensamientos. Meditar es observar,
observarnos a nosotros mismos, pero sin juzgar, sin reprimir, sin
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Y
la
segunda
pregunta sera y que
tiene que ver el Tai Chi
Chuan con esto? Qu
tiene esto que ver con la
prctica de las formas,
etc? Pues tiene mucho
que ver. El eje principal
de la meditacin es
observar la naturaleza
de la mente, pero
observar
la
mente
directamente
puede
resultarnos un trabajo
muy difcil. Por qu?
Sencillamente
porque
llevamos toda la vida (o
cientos de vidas), sin
hacerlo, es una actividad
para la que no estamos
entrenados, por lo que requiere un esfuerzo de nuestra parte.
Observar directamente nuestra mente es un trabajo difcil, ingrato,
lleno de trampas. No se ven resultados, nos encontramos solos con
nuestra soledad, nos da la impresin de que no vamos a ninguna
parte. Es por ello, que en muchas antiguas tradiciones iniciticas se
comenzaba por el cuerpo. Es difcil comenzar a observar la mente,
pero s podemos empezar por observar el cuerpo, que es algo ms
cercano y con el cual nos identificamos ms. El cuerpo es la puerta
de entrada, la llave que nos abre las puertas de lo divino, aunque
algunas religiones lo hayan condenado, impidiendo as la
iluminacin de miles de personas. De esta manera, el Tai Chi Chuan
se convierte en un soporte, en una herramienta que nos ayuda a
observar el cuerpo. Comenzamos observando el movimiento, como
nos movemos, nuestra postura, la respiracin; observamos si
TAOTIEN 11
AUTO DEFENSA
PARA
MUJERES
TAOTIEN 21
Referente a esto, me
gustara aadir que tampoco
hay que convertir a la mente en
nuestro enemigo, contra el que
tenemos que luchar, pues en
ese caso lo que hacemos es
fortalecer sus esquemas y
afianzar
sus
argumentos.
Recordad siempre que meditar
es observar. Observamos lo que
ocurre por ah dentro, pero sin
juzgar si est bien o est mal,
sin reprimir, sin lucha, sin
tensin.
Tan
solo
nos
convertimos en un observador,
en el testigo que lo presencia todo. Tan solo la mera observacin
acta como una luz que va disolviendo la oscuridad. La luz de la
consciencia.
La mente es posiblemente la mejor herramienta que se ha
inventado en nuestro planeta, lo que ocurre es que est muy mal
educada, ha tomado el mando y se ha credo que todo est para
servirle a ella y a sus intereses. Esta es la peor enfermedad que sufre
la humanidad, el creerse que son sus mentes.
Con el tiempo, paciencia y determinacin, a travs de la
meditacin y el Tai Chi Chuan como soporte, llegaremos a conocer
a nuestro ser esencial. Nos daremos cuenta de que no somos
nuestra mente, que la conciencia de la totalidad es inmensamente
mayor que la mera ilusin de la mente egtica a la que nos
queremos apegar.
En esa comprensin, el trabajo de la meditacin nos ayudar a
descubrir poco a poco las verdades fundamentales. Descubrir el
Ser, el despertar de la conciencia. La mayor aventura que puede
acometer un ser humano.
Jos Manuel Gmez
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EL VERANO:
EL FENIX ROJO
esta correcta mirada: aparte del nervio ptico, tenemos toda una
serie de msculos situados detrs de la cabeza, en la base del
crneo, que hacen que nuestra mirada sea horizontal, junto al
sistema vestibular (en el odo) y otros grandes msculos que se
encuentran en la espalda (podemos decir que el cuello acaba en la
mitad de la espalda ya que los trapecios se insertan en la dcima
dorsal). Por tanto, la salud del cuello influye en la mirada, la tpica
joroba o giba cervicodorsal no se forma a consecuencia de una edad
avanzada, sino que es el reflejo de un mal uso corporal durante
largos aos.
LA MIRADA
n el tai Chi se hace hincapi en la mirada, pero sabemos
realmente cmo afecta la mirada a los movimientos y viceversa? El
sentido de la vista nos permite asimilar e interpretar la realidad que
nos rodea, en la prctica permite la toma de decisiones, adems las
imgenes percibidas nos estimulan tambin a nivel intuitivo.
Los problemas que afectan a los ojos suelen manifestar una
desarmona de la Madera (Hgado y VB), con sntomas como visin
borrosa, miopa o hipermetropa, ojos secos y arenosos, doloridos,
enrojecidos o el tono amarillento del blanco del ojo. Los ojos, los
tendones y la elasticidad de los msculos pertenecen segn la
medicina tradicional china al elemento Madera, esto nos permite
relacionar la percepcin con las respuestas fsicas para tomar
decisiones y llevarlas a cabo. Una mala visin y una coordinacin
muscular deficiente nos vuelven torpes y propensos a sufrir
accidentes. No solo el elemento Madera influye sobre los ojos,
tambin los dems elementos, sobre todo el elemento fuego que
rige el Shen o conciencia-espritu, el cual se manifiesta en la
presencia, vitalidad y expresin de los ojos y el ser.
Cuando adoptamos una postura correcta, es decir, con todo ese
trabajo de las fascias del que tanto hablo, la energa circula con
facilidad. Una visin correcta depende de una estructura correcta.
El cuerpo cuenta con un sistema estructural encargado de permitir
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A nivel del cuerpo humano el Fnix Rojo rige los rganos del
corazn, como principal y del intestino delgado, como secundario.
El corazn es el rgano yang por excelencia, siempre est en
actividad haciendo circular la sangre por todo el organismo. Pero
como nos ensea la sabidura china, la energa siempre est en
movimiento, transformndose. Entonces de lo Yang deviene lo Yin,
como vemos en el smbolo del Yin-Yang. As se complementa con
uno de los rganos yin del cuerpo humano, el intestino delgado.
Este rgano es el encargado de la asimilacin del alimento; el
estmago digiere y prepara el alimento para que sea absorbido por
el intestino delgado y al ser absorbido por ste la sangre lo
distribuye a las clulas. Un rgano receptivo, yin, pero
imprescindible para el mantenimiento del cuerpo.
Adems del ciclo de generacin de los elementos existe un ciclo
de dominacin donde cada uno gobierna al otro. En esta clave, el
fuego es dominado por el agua, quedando bien claro que son las
energas, representadas por el agua, las que acaban equilibrando el
exceso de yang en el organismo. Es interesante ver como a travs de
la prctica del Tai Chi, energizando nuestro organismo, podemos
llegar al control de las emociones yang tales como el stress, la
impaciencia, etc.
Para finalizar, me gustara que todas estas ideas estuviesen en
nuestra mente durante la estacin recin comenzada. As podremos
entender mejor el funcionamiento de nuestro cuerpo y las energas
y emociones asociadas al flujo energtico de todo aquello que nos
rodea. Y nos conoceremos un poquito mejor a nosotros mismos y a
la naturaleza circundante, para as poder colaborar mejor con ella
en una ecologa integral que nos reunifique con todo el Cosmos.
Como bien reza La Voz del Silencio, antiguo texto tibetano:
Ayuda a la Naturaleza y con ella trabaja, y la naturaleza te
considerar como uno de sus creadores y te prestar obediencia.
Francisco Javier Ruiz Garca
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