Cantariam eles A Internacional?

Territrios dissidentes,
prticas insurgentes e as contradies do hiperprecariado
(1 parte)
10 de abril de 2014
Categoria: Ideias & Debates
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Se o proletariado terminou por ser largamente cooptado pelo sistema capitalista nos restaria,
ento, depositar esperanas no lumpemproletariado? Por Marcelo Lopes de Souza
De p, vitimas da fome!
De p, famlicos da terra!
Da idia a chama j consome
A crosta bruta que a soterra.
Cortai o mal bem pelo fundo!
De p, de p, no mais senhores!
Se nada somos neste mundo,
Sejamos tudo, produtores!
Bem unidos faamos,
Nesta luta final,
Uma terra sem amos
A Internacional.
(Estrofe inicial e refro de
A Internacional (LInternationale),
cujo texto de 1871 e a melodia, de 1888.
Proletariado virtuoso, lumpemproletariado desprezvel? Ou o contrrio? Ou nada disso?
O discurso marxiano foi perpassado, desde O manifesto do Partido Comunista at O capital, por
dois preconceitos que, especialmente na segunda metade do sculo XX, e muito especialmente nas
ltimas dcadas, foram se mostrando crescentemente problemticos: aquele contra os camponeses e
aquele contra o que Marx e Engels chamaram de rebotalho do proletariado e outras expresses
nada lisonjeiras, entre elas aquela que, para as geraes futuras, efetivamente pegou:
o Lumpenproletariat, que em alemo significa, literalmente, proletariado em farrapos,
proletariado esfarrapado, proletariado andrajoso (Lumpen = farrapos, trapos, andrajos). [1] O
contraste sempre feito era (e, para muitos marxistas, ainda ) com o Proletariat, o proletariado,
visto como uma das duas classes sociais tpicas e fundamentais do modo de produo capitalista, ao
lado da burguesia (os capitalistas). Deixarei de lado, neste texto, o problema da desvalorizao dos

camponeses, que tambm d panos para mangas (e, de fato, mesmo sendo possvel e necessrio
apontar os limites polticos da interpretao marxiana, luz da histria recente, por outro lado eu
tampouco compartilho um certo tipo de idealizao do campons e da vida rural que, no raro
e isso era visvel j em vrios representantes do anarquismo clssico pode conduzir a um
passadismo agrarizante, ruraloflico e urbanofbico um bocado anacrnico e simplista). Irei
concentrar-me exclusivamente no desafio posto pelo tal lumpemproletariado.
Os problemas relativos a se erigir em sujeito privilegiado da histria uma certa classe
trabalhadora definida por limites muito estreitos j seriam significativos por seus desdobramentos
econmico-sociais e sociopolticos mediatos: afinal, como bem lembrou Cornelius Castoriadis, ao
se privilegiar de modo to claro uma classe recortada luz de um determinado nmero de critrios
como a extrao da mais-valia, a realizao do trabalho produtivo [2] e, como coroamento, uma
forma de socializao disciplinarizante no interior das fbricas, acaba-se excluindo um sem-nmero
de trabalhadores manuais, pouco ou no qualificados e de baixo poder aquisitivo que, por uma
razo ou por outra (no terem patro, estarem na informalidade e no reproduzirem capital), no
se encaixam ou no se encaixam perfeitamente no conceito (e no clich) do proletariado (ver
CASTORIADIS, 1983). Da as numerosas e amide estreis (e no raro risveis) querelas dos
ltimos decnios em torno do pertencimento ou no dos comercirios e do conjunto dos
trabalhadores do setor de servios ao proletariado, por exemplo: seriam os chamados white
collars, pelo fato de serem assalariados, automaticamente membros da classe trabalhadora,
independentemente de seus valores, seu status e seu estilo de vida? Haveria um limite de
rendimento, mesmo no caso dos assalariados? (E qual seria ele?) Trabalhadores (= no proprietrios
de meios de produo) seriam, sempre, proletrios, ou deveramos estratificar e subestratificar (de
que forma, com base em que critrios?) os proletrios?
As contribuies de Castoriadis a propsito da burocracia como uma terceira classe social do
capitalismo, qual Joo Bernardo, muito sugestivamente, prefere chamar de gestores (no
proprietrios dos meios de produo que, por seus rendimentos, seu papel na produo e na
sociedade e seu estilo de vida, constituiriam uma classe social parte, no menos fundamental para
o capitalismo que os proletrios e os capitalistas em sentido clssico), representaram uma
colaborao decisiva para se superar o velho esquema marxista (explcita ou implicitamente
compartilhado por no poucos anarquistas clssicos) das duas classes fundamentais do
capitalismo. [3] No entanto, o debate prosseguiu e prossegue, inclusive porque h outros ns a
desatar para alm da compreenso do papel da burocracia/dos gestores. Um deles diz respeito,
precisamente, evoluo, complexidade e ao papel poltico daquilo que, por enquanto,

continuarei chamando de lumpemproletariado (termo que no uso mais h vrios anos, e que ser
mais frente substitudo).
Porm, como eu ia dizendo dois pargrafos atrs, os problemas envolvidos em se conferir um papel
poltico especialssimo a um proletariado definido em termos estreitos j seriam significativos por
seus desdobramentos econmico-sociais e sociopolticos mediatos sobretudo, deve-se acrescentar,
em uma poca como a nossa e em um pas como o Brasil, em que, diferentemente da Inglaterra de
meados do sculo XIX, o lumpemproletariado no admite ser visto como uma espcie de minoria
decadente, em face de um proletariado pujante, coeso, econmico-demograficamente ascendente
e politicamente forte e crescentemente promissor. Ocorre, pois, que Marx e Engels, ainda por cima,
caracterizaram o lumpemproletariado de maneira nitidamente pejorativa, adornando seus
comentrios econmicos e polticos que, de maneira menos ou mais fundamentada, como nO 18
Brumrio de Lus Bonaparte, buscavam apresentar os lumpemproletrios como uma massa
disforme e heterognea de malandros, vagabundos, criminosos, meretrizes, jogadores e outros tipos
sociais vistos como deplorveis luz de uma certa tica do trabalho e de uma certa moral vitoriana
com qualificativos moralistas e depreciativos que enfatizavam ainda mais aquilo que se tentava
demonstrar, a saber, que se tratava de gente economicamente parasitria (ainda que, como Marx
bem mostrou certa feita em uma bem-humorada e irnica passagem, o crime tambm contribua para
aquecer a economia capitalista) e politicamente no confivel, por ser potencialmente reacionria.
Diversamente de Marx, Bakunin no desprezou e nem estigmatizou os lumpemproletrios. Bem
ao contrrio: segundo ele, exatamente por constiturem um estrato social particularmente vulnervel
e desprezado, os lumpemproletrios deveriam merecer particular simpatia por parte dos
revolucionrios. E isso no somente por razes ticas, mas tambm e principalmente polticas:
justamente os lumpemproletrios, apesar de comumente no terem grilhes to visveis pelo
fato de no terem patres bem definidos e no estarem submetidos disciplina da fbrica (condio
de reproduo da explorao e, ao mesmo tempo, segundo Marx, condio de preparao
sociopoltica para a reorganizao social, aproveitando-se as foras produtivas herdadas do
capitalismo), seriam potencialmente mais arrojados, mais livres. Teriam, no fundo, menos a
perder. Para Bakunin, os lumpemproletrios seriam a verdadeira flor do proletariado, e de
modo algum o seu rebotalho:
Para mim, () a flor do proletariado no significa, como querem os marxistas, a camada
superior, a mais civilizada e a mais confortavelmente estabelecida do mundo operrio, essa
camada de trabalhadores semiburgueses que precisamente a classe da qual eles querem
utilizar-se para constituir a sua quarta classe governamental, e que realmente capaz de
formar uma se as coisas no se endireitarem a servio dos interesses da grande massa do

proletariado; pois, com o seu relativo conforto e a sua posio semiburguesa, essa camada
superior dos trabalhadores tem sido muito penetrada por todos os preconceitos polticos e
sociais e por todas as estreitas aspiraes e ambies da burguesia. Pode-se verdadeiramente
dizer que essa camada a menos socialista e a mais individualista de todo o proletariado.
Pela flor do proletariado eu entendo, acima de tudo, aquela grande massa, aqueles milhes de
no civilizados, deserdados, miserveis e analfabetos que o Sr. Engels e o Sr. Marx
pretendem submeter ao regime paternal de um governo muito forte, para empregar uma
expresso usada por Engels em uma carta a Cafiero. Sem dvida, isso ser, como bem
sabemos, para a sua prpria salvao, como obviamente todos os governos tm sido
estabelecidos no nico interesse das prprias massas. Por flor do proletariado eu entendo
aquela eterna carne para os governos, aquela grande escria do povo comumente designada
pelos senhores Marx e Engels pela expresso ao mesmo tempo pitoresca e pejorativa
Lumpenproletariat, a canalha, a malta que, estando quase no poluda pela civilizao
burguesa, traz no seu corao, nas suas aspiraes, em todas as necessidades e misrias da
sua posio coletiva, todos os germes do Socialismo futuro, sendo apenas ela, atualmente,
suficientemente forte para inaugurar e para fazer triunfar a Revoluo Social. (BAKUNIN,
2010, sem nmeros de pgina, grifos na verso em ingls)
As transformaes econmico-sociais e polticas desde fins do sculo XIX e pelo sculo XX
adentro pareceram, em certa medida, trazer gua para o moinho de Bakunin. O proletariado, nos
pases capitalistas ditos centrais, no empobreceu continuamente; enquanto que a mais-valia
relativa no cessou de desempenhar o seu papel decisivo, a mais-valia absoluta tornou-se, no
interior desses pases (embora no necessariamente para as empresas multinacionais neles sediadas,
com seus tentculos espalhados pela periferia global), irrelevante, e seu poder de consumo
cresceu. Politicamente, eles, seus sindicatos e seus partidos (social-democratas e, depois, por
alguns decnios, tambm eurocomunistas) foram se tornando, menos ou mais claramente, parte
da ordem econmica e poltica estabelecida, e no um fator de desestabilizao dessa ordem. Da a
angstia de tantos analistas crticos, especialmente de figurino marxista, que passaram a buscar
sofregamente, em outros grupos sociais fossem os estudantes embevecidos com as palavras de
Herbert Marcuse e por ele adulados, fossem os pobres do Terceiro Mundo exaltados por Frantz
Fanon, fossem os camponeses e lavradores de que se tinham servido Mao, Castro e outros lderes
revolucionrios , um sucedneo para o proletariado que, como j se percebia, sem que se
conseguisse admitir inteiramente, j no poderia mais ser visto, sem reservas ou ressalvas, como
uma classe social privilegiada. Ocorre, no entanto, que, ao mesmo tempo em que as contradies ou
os arcasmos dos diferentes grupos sociais escolhidos como sucedneos pareciam no ser

verdadeiramente enxergados (por fora de uma mistura de autoengano e romantizao com o uso de
um instrumental terico-conceitual no suficientemente renovado), as categorias herdadas do
marxismo eram adaptadas sem que, no fundo, fossem submetidas a um exame crtico mais
criterioso e desprendido. Foi esse o caso, entre meados/fins dos anos 1960 e meados dos anos 1970,
com o atualmente incensado Henri Lefebvre (membro, por quase trs dcadas, do cripto-stalinista
Partido Comunista Francs, at sua suspenso do partido em 1956), que, ao mesmo tempo em que
passou a clamar por autogesto generalizada, no conseguiu jamais desvincular-se de um certo
leninismo residual, o que o fazia levantar ressalvas a propsito do proletariado, politicamente
defasado, e simultaneamente no conseguir desconstruir por completo a iluso hierrquica sobre a
necessidade de um sujeito da histria e do papel dos intelectuais (e essa mistura que permite, em
nossos dias, que tantos professores universitrios radicais consigam, simultaneamente, adorar
Lefebvre e manter-se a uma distncia segura do povo). [4]
Se o proletariado, e no s nos pases ditos desenvolvidos, terminou por ser largamente
cooptado pelo sistema capitalista, pelo consumo de massas e tambm ideolgica e politicamente
(tudo isso de modo integrado), nos restaria, ento, depositar esperanas no lumpemproletariado?
Pesquisadores e professores universitrios (e entre eles alguns verdadeiros intelectuais, salientando
de passagem que cada vez menos so encontrveis intelectuais em sentido forte entre pesquisadores
e professores universitrios), em grande medida e funcionalmente muito mais prximos da classe
dos gestores que dos trabalhadores pobres, e estudantes universitrios (candidatos a
professores/pesquisadores e, muitas vezes, quer o saibam ou no, a gestores), encarados como
depositrios de grandes esperanas por neomarxistas como Marcuse, passaram, j dcadas atrs, a
flertar com diversas categorias sociais, fundamentalmente encontrveis nos pases do Sul Global,
vendo-as como as verdadeiras massas revolucionrias do futuro. Nos anos 1950, 1960 e 1970,
embebidas em terceiromundismo e em revises bastante peculiares do marxismo original (como,
justamente, o maoismo e o castrismo), os camponeses foram valorizados e, muitas vezes,
idealizados (reflexos tardios disso podem, ainda hoje, ser vistos no mbito do MST, no Brasil). Nos
anos 1980, o novo sindicalismo e o PT, por suas caractersticas prprias (nem o velho reformismo
social-democrata nem o stalinismo j ento deplorado) e por sua interessante articulao com a
Teologia da Libertao e o catolicismo popular basista, chamaram a ateno de muita gente pelo
mundo afora. Duas dcadas mais tarde, quando o novo sindicalismo j tinha ficado evidentemente
velho, o PT j mostrava ntidos sinais de degenerescncia poltica e ideolgica e o catolicismo de
esquerda j tinha sido implodido e quase totalmente varrido do mapa, alguns velhos marxistas
renitentes continuaram insistindo em depositar esperanas nos governos de esquerda da Amrica
Latina (com o PT, geralmente, a includo, sobretudo por observadores europeus e estadunidenses),

enquanto a turma mais jovem passou a reorientar-se em direo ao MST (no caso dos mais
prximos de um figurino marxista-leninista) ou em direo s ocupaes de sem-teto e a outras
possveis fontes de insurgncia antissistmica (no caso dos marxistas mais heterodoxos e dos
libertrios, desconfortveis com o formato vertical e hierrquico de uma organizao como o MST).
Ao lado de tudo isso, um outro enigma se prope para os analistas crticos, o tempo todo, e cada
vez mais a partir dos anos 1980, no Brasil urbano: qual o papel poltico das periferias, das favelas?
Se os temores ultraconservadores que se aninhavam no mito da marginalidade (as favelas como
antros potenciais de comunistas e subversivos e como repositrios de desajustados e parasitas
sociais, como muitos pensavam nas dcadas de 1940, 1950 e 1960) foram largamente
desmoralizados, o que restaria? Uma parte do referido mito (aquela concernente s inclinaes
ideolgicas potencialmente comunistas dos favelados), afinal, se era o pesadelo de uns, no
deixava de ser a esperana de outros E, mais particularmente, uma coisa parecia desafiar a
capacidade de anlise, em termos de produo de interpretaes que fossem politicamente eficazes
e coerentes: o que pensar a respeito da criminalidade ordinria (organizada, semiorganizada ou
desorganizada) e seus agentes imediatos baseados em espaos segregados, como o trfico de drogas
de varejo? Simpatizar com ocupaes de sem-teto, principalmente com aquelas mais organizadas,
onde o grau de politizao e a densidade de atividades polticas e culturais no raro expressivo,
muito fcil para aqueles que buscam interlocutores e agentes polticos que, por seu discurso (ainda
que no seja academicamente lapidado), j demonstram encarnar uma dinmica de resistncia ativa
e de busca de emancipao. No Rio de Janeiro, exemplos extraordinrios, como as ocupaes
Chiquinha Gonzaga (2004-..), Zumbi dos Palmares (2005-2010) e Quilombo das Guerreiras
(2006-2014) representaram e representam casos importantes e interessantes, que conheci de perto.
Contudo, o que dizer da dinmica tpica das favelas e das periferias, com suas associaes de
moradores tantas vezes oscilantes entre o fisiologismo (e a dependncia) em relao a polticos
profissionais, ONGs e o prprio trfico de drogas de varejo (ou as milcias paramilitares)? E,
mais especificamente, como ver o papel e as potencialidades daqueles diretamente envolvidos na
cadeia de ocupaes do trfico de drogas de varejo: bandidos sociais, como se tentou interpretar
vrias vezes? Ou seriam eles, no fundo, nada mais que expresses de um capitalismo criminalinformal particularmente brutal e selvagem, saturado de valores machistas, consumistas e belicistas
em grande parte (com exceo parcial do machismo, que anterior) injetados pelos meios de
comunicao de massa? Ou ser que, na verdade, no seriam propriamente redutveis a nenhuma
dessas duas coisas?
Seja l como for, diante dos numerosos casos de ativistas e militantes (em favelas e, cada vez mais,
em ocupaes de sem-teto) ameaados, expulsos ou at mortos por agentes vinculados ao

capitalismo criminal-informal, aqueles mais ou menos propensos a abraarem algo prximo da tese
dos bandidos sociais ou da interpretao segundo a qual objetivamente, so trabalhadores pobre
e explorados, e portanto permeveis conscientizao como quaisquer outros, teriam, no mnimo,
de parar e coar a cabea. Seriamterritrios dissidentes os espaos saturados de violncia (violncia
policial, violncia intergrupos criminosos, violncia das milcias e, como pano de fundo essencial,
a violncia estrutural do sistema) em que vive a maior parte da populao pobre do Brasil urbano,
ao menos potencialmente? Ou seriam, talvez, outra coisa, menos fcil de se descrever e, talvez, bem
menos simptica? At que ponto a objetividade da explorao e da opresso faz fermentar,
automaticamente, o caldo de cultura da emancipao e da luta antissistmica? Ou ser que, em meio
a uma situao em que oprimidos frequentemente oprimem outros oprimidos (SOUZA, 2006:510,
2008:61, 2009:33), a ideia de uma luta de classes sem conscincia de classe no seria, ela prpria,
simplista? (Afinal, ela presume que a linha de conflito se d ao longo de uma linha de classes,
quando, na verdade, o grosso da violncia dessa guerra civil molecular, para usar a sugestiva
expresso de Hans Magnus Enzensberger [ENZENSBERGER, 1993], acaba se dando entre os
prprios membros dos estratos sociais menos aquinhoados seja sob a forma de confrontos entre
quadrilhas, seja sob a forma de represso policial levada a cabo por policiais que so, na sua
maioria, tambm eles, de origem humilde. Alm disso, h a, tambm, uma presuno implcita de
que o que falta uma maior organizao por parte dos pobres coisa que, cabe reconhecer, o
Comando Vermelho [CV] do Rio de Janeiro, nos anos 1980, e o Primeiro Comando da Capital
[PCC], a partir de So Paulo e mais recentemente, tm sabido, sua inusitada e nada antissistmica
maneira, fazer com muito mais eficcia prtica que os pequenos partidos trotskistas e as pequenas
ou minsculas organizaes anarquistas, em que o tom geralmente tem sido dado muito mais por
uma classe mdia radicalizada que por trabalhadores pobres.) [5]
No parece ser to simples e fcil, assim, meramente criticar Marx para, em seguida, dar razo a
Bakunin, no tocante ao lumpemproletariado. Mas, se assim , o que nos resta fazer? Nos resta,
para comear, 1) refletir melhor sobre o que seria a composio do lumpemproletariado, hoje, por
exemplo nas cidades brasileiras. Em seguida, cumpre 2) refletir, considerando as tendncias do
capitalismo contemporneo (e no me refiro somente s tendncias econmicas), sobre a margem
de manobra para uma resistncia anticapitalista que aceite o desafio de atuar no somente ou
prioritariamente em territrios dissidentes animados pela classe mdia (como centros sociais em
estilo europeu e seus equivalentes contraculturais brasileira, por mais interessantes e vlidos que
sejam) ou por algumas dezenas de famlias de trabalhadores e trabalhadoras pobres apoiadas por
indivduos de classe mdia (como o caso de muitas ocupaes de sem-teto), mas sim em espaos
segregados disputados por uma pletora de organizaes e instituies (igrejas diversas, ONGs,

trfico de drogas de varejo, milcias etc.), espaos esses que so aqueles em que vive o grosso da
populao explorada e oprimida das cidades brasileiras. Tais reflexes no so fceis, nem
intelectual nem politicamente, por esbarrarem com preconceitos arraigados. Para alm das
discordncias efetivas, derivadas do fato de ser obrigado a contrariar interesses e expectativas
(especialmente no tocante aos fatores de autoengano e hipocrisia no mbito do que resta de
pensamento crtico contemporneo), h ainda o risco de mal-entendidos. Espero contribuir para as
duas reflexes acima referidas, retomando e desenvolvendo argumentos que apresentei em outras
ocasies; mas quanto segunda delas, em especial, o que posso aqui oferecer no sero mais do que
pistas e especulaes. Talvez, embrionariamente, uma agenda de reflexo. No mais que isso
mas acredito que isso j possa ser bastante til.
As duas primeiras imagens que ilustram o artigo so de Gustave Courbet (1819-1877). As demais
so de Honor Daumier (1808-1879)
Leia aqui a 2 parte deste artigo.
Notas
[1] Em

lngua

portuguesa,

tambm

comum

os

marxistas

utilizarem

expresso

subproletariado que, escusado dizer, mal chega a ser um eufemismo.

[2] De acordo com os Grundrisse (MARX, 1993), trabalho produtivo aquele que contribui para
a reproduo do capital. Um dos exemplos que Marx forneceu para ilustrar seu ponto o da
diferena entre o trabalhador que fabrica um piano e o pianista: o primeiro seria um trabalhador
produtivo; o segundo, no. Esse exemplo basta para nos fazer pensar sobre os inconvenientes e
limitaes desse enfoque, e no me refiro simplesmente a questes de ordem moral. Atentemos, a
esse respeito, para o quanto essa distino abre a porta para se subestimar aquilo que Joo Bernardo
denominou condies gerais de produo (BERNARDO, 2009). Para alm das infraestruturas
(note-se, a propsito, que Joo Bernardo chega a mencionar o urbanismo, reconhecendo assim o
papel das particularidades concretas da produo do espao social para a explorao),
recomendvel conceber essas condies gerais de produo (e controle social) como uma srie
numerosssima e complexa de fatores interrelacionados, entre os quais se encontram aqueles
diretamente atinentes cultura e s relaes de poder, essenciais estabilidade e reproduo da
ordem scio-espacial. Atentemos, por fim, tambm para os efeitos de hierarquizao poltica
embutidos na distino entre produtivos e improdutivos, contra o que polemizou
CASTORIADIS (1983).
[3] Ver, de Cornelius Castoriadis, por exemplo: CASTORIADIS, 1979, 1985a, 1985b, 1986; e, de
Joo Bernardo, consulte-se, por exemplo: BERNARDO, 1977, 1991, 2003, 2009. A questo em
torno da burocracia como uma classe, e no como uma simples camada parasitria, restrita ao

Estado e apenas temporariamente no poder (interpretao trotskista), j havia sido entrevista por
outros autores (como o polons Jan Mikhaski e o holands Anton Pannekoek); mas aqueles que, a
meu juzo, a trataram de modo mais sistemtico, profundo e pleno de consequncias foi Castoriadis
e tem sido Joo Bernardo. Interessantemente, algumas diferenas em matria de ponto de partida,
contexto histrico-geogrfico e biografia influenciaram ngulos de abordagem um tanto distintos,
muito embora o referente emprico seja, em ambos os casos, o mesmo: uma classe social
fundamental do capitalismo moderno, formada por no proprietrios dos meios de produo que, no
entanto, por seu papel econmico e poltico, no fazem parte da classe trabalhadora, e a exploram e
oprimem. A fonte inspirao bsica de Castoriadis foi a experincia do (pseudo[s])socialismo
burocrtico, tendo posteriormente ampliado sua anlise para abranger o capitalismo como um todo,
reforando a compreenso da cumplicidade histrica essencial entre o que denominou capitalismo
burocrtico fragmentado (= capitalismo ocidental) e o que chamou de capitalismo burocrtico
total (= pases do socialismo real). Quanto a Joo Bernardo, que tem produzido uma das mais
profundas e originais reflexes sobre o fascismo ao longo das ltimas dcadas, ele tem mostrado
como os gestores, cuja gnese deve ser buscada na evoluo do capitalismo j no sculo XIX,
apresentaram diversas faces em diferentes contextos sociais especficos, podendo ser observados
paralelismos e articulaes histricos comumente insuspeitados entre experincias e modelos to
distintos como o leninismo, o fascismo e o keynesianismo exemplificado pelo New
Deal rooseveltiano, a despeito dos bvios atritos e rivalidades poltico-ideolgicos.
[4] Ver, por exemplo, seus livros O direito cidade (LEFEBVRE, 1991) e A revoluo
urbana (LEFEBVRE, 1983).
[5] Para uma discusso acerca dos territrios dissidentes e a luta contra a heteronomia nas cidades
contemporneas, consulte-se SOUZA (2006), entre outros trabalhos. Sobre, mais especificamente, a
problemtica que articula a militarizao da questo urbana e os desafios postos pelo capitalismo
atual (capitalismo criminal-informal includo) para os movimentos emancipatrios, vide SOUZA
(2008 e 2009).
Referncias
BERNARDO,

Joo

(1977): Marx

crtico

de

Marx.

Porto:

Afrontamento.

- (2003): Labirintos do fascismo. Na encruzilhada da ordem e da revolta. Porto:

Afrontamento.
- (2009 [1991]): Economia dos conflitos sociais. So Paulo: Expresso Popular, 2. edio.
CASTORIADIS, Cornelius (1979 [1973]): A sociedade burocrtica. (1: As relaes de produo
na

Rssia).

Porto:

Afrontamento.

- (1983 [1979]): Introduo: socialismo e sociedade autnoma. In: Socialismo ou

barbrie.

contedo

do

socialismo.

So

Paulo:

Brasiliense,

p.

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- (1985a [1973]): A questo da histria do movimento operrio. In: A experincia do

movimento

operrio.

So

Paulo:

Brasiliense.

- (1985b [1964]): O papel da ideologia bolchevique no nascimento da burocracia. In: A

experincia

do

movimento

operrio.

So

Paulo:

Brasiliense,

p.

226-246.

- (1986 [1977]): Le rgime social de la Russie. In: Domaines de lhomme Les carrefours
du

labyrinthe

II.

Paris:

Seuil,

p.

175-200.

LEFEBVRE, Henri (1983 [1970]): La revolucin urbana. Madri: Alianza Editorial, 4. ed. (edio
brasileira:

Belo

MARX,

(1991
Karl

Horizonte,

[1968]): O

(1993

direito

Editora

[1857-8]): Grundrisse.

UFMG,

cidade.
Londres

1999).

So

Paulo:

Moraes.

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lugares:

Penguin.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich (1982a [1848]): Manifesto do Partido Comunista. In: Obras
escolhidas.

Moscou

Lisboa:

Edies

Progresso

edies

Avante!.

SOUZA, Marcelo Lopes de (2006): A priso e a gora: Reflexes sobre a democratizao do

planejamento

da

gesto

das

cidades.

Rio

de

Janeiro:

Bertrand

Brasil.

- (2008): Fobpole. O medo generalizado e a militarizao da questo urbana. Rio de

Janeiro:

Bertrand

Brasil.

- (2009): Social movements in the face of criminal power: The socio-political

fragmentation of space and micro-level warlords as challenges for emancipative urban
struggles. City 13(1), p. 26-52.
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Comentrios
13 Comentrios on "Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes, prticas
insurgentes e as contradies do hiperprecariado (1 parte)"

Ralf em 11 de abril de 2014 21:56

A grande contradio do intelectual de esquerda: Estuda e compreende a anatomia do mundo
que pretende mudar, descobre que no pertence a classe revolucionria. Procura nas periferias
a classe revolucionria. procura agitar a classe revolucionria. a classe revolucionria
absorvida pelo capitalismo. O lumpem to individualista quanto coletivista. A busca pela
classe redentora que far em frangalhos a ordem burguesa e que tomar os meios de produo
para fazer o mundo a sua imagem e semelhana. Ou a imagem e semelhana do que o
intelectual gostaria que o mundo fosse? Buscar no desenvolvimento do capitalismo formas
avanadas de produo que o transforme em socialismo, ou buscar nos expropriados de tudo,

as classes no bem inseridas nas condies gerais de produo o germe para o futuro. Me
pergunto se estamos mesmo nesse dilema de um voluntarismo herico ou de gestores
benevolentes/malevolentes. As vezes sinto-me entre missionrios messinicos catequizando os
pobres para enfrentar os romanos pragmticos, em busca do reino dos cus. Espero estar
errado.

humanaesfera em 13 de abril de 2014 11:33

O capitalismo (inclusive o capitalismo estatal, por exemplo, cubano, russo, chins..) consiste
especificamente (cotidianamente e praticamente) na privao dos indivduos de suas condies
materiais de vida, para colocar em tudo um preo (especialmente no necessrio para
sobreviver) e forar os indivduos a vender a si mesmos, vender a prpria expresso ativa de
suas vidas (fora de trabalho), sujeitando-os condio de objetos de consumo de quem os
comprar, isto , os proprietrios (inclusive burocratas, administradores), que ento
reproduzem ampliadamente a dominao e explorao (acumulao do capital).
O que quero dizer que no sei como compreender e criticar o capitalismo, e nem imagino
como desejar a abolio dele, sem denunci-lo especificamente por ele se fundamentar
cotidianamente e universamente na privao das condies de existncia, isto , o
proletariado. Assim, este conceito tem uma dimenso diferente de operrio, favelado,
morador de periferia, mendigo, classe mdia, precariado, hiperprecariado, cognitariado, ou
qualquer identidade sociolgica.
Do ponto de vista prtico, proletariado implica a necessidade material de suprimir a
propriedade privada (isto , abolir o prprio proletariado), disponibilizando livremente as
condies de existncia (meios de produo e vida) de modo que a sociedade se transforme
numa livre associao de indivduos, que ultrapassam todas as identidades, todas as
predeterminaes, ao materialmente produzirem sem privao a si mesmos e suas relaes.
por este motivo que, embora eu ache que o texto levanta questes interessantes ao criticar
identidades sociolgicas idolatradas por correntes socialistas e anarquistas do passado, ele
porm continua pedindo por outra(s) identidade(s) sociolgica(s), e isso de algum modo parece
acarretar uma viso esttica e um tanto acadmica. Diferentemente seria uma viso estratgica
que (a exemplo do dito operasmo italiano, por
exemplo,http://www.oocities.org/autonomiabvr/redit.html), mapeando as lutas e conflitos em
andamento, ao mesmo tempo em que mapeando os circuitos materiais, a logstica, de uma
cidade (ou, quem sabe, mediante pesquisas coletiva, um continente ou o mundo inteiro),
ampliam a capacidade das lutas de compreender a si mesmas, se interconectarem e de

ampliarem exponencialmente sua fora. (outro

exemplo: http://humanaesfera.blogspot.com.br/2013/03/a-logistica-e-fabrica-mundial.html ).

Marcelo Lopes de Souza em 13 de abril de 2014 17:43

Aos leitores (se assim posso cham-los) um tanto apressados: se prestarem ateno ao subttulo
do artigo, e se de fato leram o texto, facilmente verificaro que as questes referentes ao que
tocado no subttulo no foram ainda abordadas. O texto, longo, foi subdividido, por razes e
deciso editoriais; se esta uma primeira parte, de se presumir que a ela se seguir, no
mnimo, uma segunda. Esta primeira parte (na verdade, a primeira seo do artigo) apenas
uma introduo.
Tudo isto no para acalm-los e para sugerir que, ao lerem as demais partes, iro se
desfazer todos os mal-entendidos e iro adorar o texto. Na verdade, at bem provvel que o
odeiem ainda com mais razo. somente para evidenciar o bvio: que se espere at ver onde
isso vai dar, antes de se emitir juzos de valor to autoconfiantes, to peremptrios (coisa
comum hoje em dia, admito; o incomum , de fato, o contrrio). Talvez esta advertncia seja
intil, como para muitos ser intil o prprio texto. Mas que sou incorrigvel, me desculpem:
continuo atirando garrafas ao mar.

Exlio Mondrian em 14 de abril de 2014 17:16

Os dois primeiros comentrios aqui apresentados evidenciam, para quem quiser enxergar com
os olhos bem abertos, umas das principais dificuldades que encaramos hoje em qualquer debate
poltico ou discusso democrtica: no existe a mnima pacincia em esperar o
desenvolvimento do raciocnio de um autor ou de qualquer pessoa que est realizando uma
reflexo.
Mesmo no sendo esse o caso, assim imagino ou toro, dos dois primeiros comentaristas, no
custa tentar arriscar um palpite sobre os motivos desse comportamento geral: so tempos
rpidos esse os livros so considerados grandes demais, e melhor mesmo passar horas em
redes sociais, compartilhando breves textos e imagens/montagens chocantes sobre a
desigualdade social ou a corrupo no pas. Da ser cada vez mais comum a enxurrada de
dissertaes e teses (sem se referir aos milhares de trabalhos de graduao) que j iniciam sua
pesquisa (sobre Reforma Agrria, luta por moradia, o que seja) com todas as respostas prontas
e concluses j elaboradas ficando pendente, assim, apenas rechear o produto acadmico com
as citaes de praxe demandadas pelos avaliadores das agncias de fomento. E tem muita gente
de esquerda que, no fim das contas, pensa que isso contribui para o avano da anlise do
capitalismo e para as lutas sociais. Lamentvel.

De resto, e mesmo sabendo que essa s a primeira parte, muitas questes aqui levantadas
merecem sim a nossa boa vontade e considerao como at bem disse humanaesfera (s que
logo depois desancou a tirar concluses precipitadas sobre as ideias ou propostas do autor).

Pablo em 15 de abril de 2014 19:15

Caro Marcelo, a primeira parte traz indagaes muito pertinentes, especialmente se pensarmos
que os rgos de luta clssicos partidos e sindicatos concentram sobremaneira suas aes
polticas nas camadas assalariadas do proletariado fabril, justamente por adotarem
irreflexivamente a tese de que a revoluo precisa ou, nos casos mais dogmticos, s
poder ser feita por essa camada da classe trabalhadora. Gostaria de saber se as demais partes
do seu texto problematizaro as implicaes organizacionais que a composio classista
(fragmentria? heterognea? e da?) do lumpem traz, ou seja, as dificuldades de criao de
rgos de luta e mesmo o equacionamento no s das formas de luta e organizao mas at
mesmo dos objetivos imediatos e, quando existirem, estratgicos de longo prazo. Me parece
problemtico atribuir ontologicamente ao lumpem (Bakunin lido dogmaticamente?) ou ao
proletariado clssico (Marx lido dogmaticamente?) o status de classe revolucionria mais ou
menos radical por natureza. Por outro lado me parece que a composio fsica (mais ou
menos precria, anmica, mais ou menos civilizada e despolitizada) e histrica (com
acmulo de lutas e rgos etc) desses extratos da classe traz sim (ser?) uma diferenciao
quanto s possibilidades polticas de radicalizao num sentido de superao do sistema, o que
acaba levando o debate para a questo da espontaneidade/organizao. Ademais, uma das
justificativas, digamos, econmica, do carter inerentemente/potencialmente revolucionrio
do proletariado fabril reside no fato de que ele quem produz o valor. Ora, o valor gerado
tem que se realizar, do contrrio apodrece dentro da fbrica, ento as camadas da classe
envolvidas na distribuio das mercadorias, no comrcio e nos servios, tambm exercem, do
ponto de vista do capital social total uma funo imprescindvel para o sistema e a realizao
do valor. Por isso, ento, potencialmente toda camada envolvida no ciclo total do capital
revolucionria, no sentido de que seu cruzar os braos significa uma interrupo (incmoda e
inadmissvel, a depender das reservas materiais e polticas do capital etc) no processo total de
produo e reproduo do valor e, portanto, da relao-capital. Uma ideia decorrente daqui
seria a de que mesmo as camadas no imediatamente envolvidas no ciclo total do capital, como
por exemplo os desempregados, esto mediatamente envolvidas, j que precisam existir para
que o sistema possa rebaixar os salrios etc etc e garantir os lucros e at mesmo o consumo (j
que os desempregados tbm consomem, no importando se a receita vem de roubo ou ajuda
familiar ou polticas pblicas e assistencialismo estatal).

Por fim, gostaria apenas de fazer uma pequena correo (na verdade, preciso) quanto ao
termo trabalho produtivo em Marx. Voc citou o exemplo do fabricante do piano e do pianista.
Ocorre que o pianista tambm trabalhador produtivo, a no ser que se trate de um pianista
que toca em casa e para os amigos, ou seja, gratuitamente. O pianista que grava CD e faz
shows com ingresso cobrado, trabalhador produtivo. Isso porque ao longo dos processos de
subsuno formal e real do trabalho ao capital o capital subverte a categoria trabalho produtivo,
de modo a que ela signifique produo de valor e produo-reproduo da relao capital
trabalho. Seguindo o mtodo expositivo de Hegel, de desenvolvimento conceitual gradual,
Marx expe a categoria trabalho produtivo em 4 nveis: 1) produo de valores de uso (o que
no implica necessariamente, portanto, domnio do capital sobre o trabalho)
2) processo de trabalho sob controle do capitalista, proprietrio ou gestor dos meios de
produo. J estamos diante do momento histrico em que a fora de trabalho foi convertida
em mercadoria. Esse segundo nvel fica claro nessa passagem de Marx: Do ponto de vista do
processo de trabalho em geral, apresentava-se-nos como produtivo aquele trabalho que se
realizava num produto, mais concretamente numa mercadoria. Do ponto de vista do processo
capitalista de produo, junta-se uma determinao mais precisa: produtivo aquele trabalho
que valoriza diretamente o capital, o que produz mais-valia, ou seja, que se realiza sem
equivalente para o operrio, para o executante numa mais-valia. Ainda nesse segundo nvel,
noutro lugar Marx afirma a produo capitalista no apenas produo de mercadorias mas
sim produo de mais-valia, depois Marx conclui que s produtivo aquele trabalhador que
produz mais-valia para o capital e que, portanto, serve autovalorizao do capital portanto,
que seja consumido no processo de produo.
3) o modo de produo capitalista deixa de ser visto apenas como produtor de mais-valia e
passa a ser visto como a forma geral, socialmente dominante, do processo de produo, o que
significa a incorporao, anlise (e ao conceito de trabalho produtivo), do trabalho imaterial,
ou seja, aquela produo de valor que no se cristalizar em mercadorias palpveis, tangveis, e
sim em servios. Marx fala em forma geral se referindo subsuno real do trabalho ao
capital: Como mtodo particular para a produo de mais-valia relativa, atua ainda somente,
primeiro, na medida em que se apodera de indstrias at ento apenas formalmente
subordinadas ao capital, portanto em sua propagao. Segundo, ao serem revolucionadas
continuamente as indstrias que j se encontram em seu poder, mediante a mudana dos
mtodos de produo. Nesse terceiro nvel temos que para trabalhar produtivamente basta
fazer parte da fora de trabalho socialmente combinada dentro da qual muitos trabalhos
cooperam entre si e formam a mquina produtiva total: um trabalha mais com as mos,

outro mais com a cabea, este como diretor, engenheiro, tcnico, etc., aquele como capataz,
aquele outro como operrio manual ou at como simples servente (Marx). A funo especfica
do trabalhador individual deixa de importar, pois o central passa a residir no trabalhador
coletivo e na produo do produto total: absolutamente indiferente que a funo deste ou
daquele trabalhador, mero elo deste trabalhador coletivo, esteja mais prxima ou mais distante
do trabalho manual direto (Marx).
4) o capitalismo determinado enquanto produo e reproduo das relaes sociais de capitaltrabalho. Com tal determinao sistmica e de nfase na totalidade, percebe-se que a categoria
trabalho produtivo j foi totalmente subvertida e ressignificada (na prtica social capitalista)
em acordo aos imperativos do sistema do capital e a primazia do valor de troca em detrimento
do valor de uso.
Apenas nos primeiros dois nveis o conceito de trabalho produtivo aparece umbilicalmente
ligado produo de bens tangveis. No terceiro nvel incorpora-se o trabalho imaterial, e no
quarto nvel temos a intensificao do olhar para a totalidade do processo capitalista de
produo e reproduo social.
As passagens citadas de Marx so do Captulo sexto indito de O capital, e a ideia dos 4 nveis
tirei do livro de Vinicius Oliveira Santos Trabalho imaterial e teoria do valor em Marx, onde
Vincius desenvolve os trs primeiros nveis. O quarto nvel um acrscimo meu.
Peo desculpas pelo tamanho do comentrio, e espero no ser interpretado como pedante. Me
permiti comentar to demoradamente porque acompanho teus textos e notei que o rigor
conceitual lhe um tema caro.
Aguardo o restante o artigo. Abrao

Aquiles em 16 de abril de 2014 05:33

A culpa pela impacincia dos leitores que fizeram os dois primeiros comentarios , em parte,
do proprio site visto que por razoes editoriais desmembra textos de maior folego. Ao fazer
desta forma, abre-se a situaoes deste tipo e coloca-se (ao menos em parte) de acordo com este
imperativo da velocidade. Vejam bem, nao estou a criticar especificamente a escolha do
passapalavra em publicar os textos em partes (o que penso ser o mais adequado para este tipo
de midia), mas sobretudo acho lamentavel uma certa arrogncia de fundo nas respostas dadas
aos dois primeiros comentarios: ao invs de responder algumas questoes levantadas (concordo
que tais questoes sao um tanto quanto vagas e, ao meu ver, mal colocadas) as respostas
decidem simplesmente rebaixar os comentaristas, dizendo que estes nem como leitor se
qualificam. Fica a pergunta: quem mais problematico aqui, quem nao esperou o texto da

semana que vem antes de tecer comentarios ou aquele que procura normatizar a leitura de
outros (pecado do qual meu comentario compartilha igualmente)?

Lucas em 16 de abril de 2014 10:36

pois Aquiles, acho que em realidade nada foi feito de to problemtico, segue o jogo!
Pablo, no primeiro trecho de seu comentrio, naquele a respeito de como setores
marginalizados da cadeia de produo propriamente dita participam a seu modo desta cadeia,
muitas vezes por meio do comrcio informal, do transporte, etc, me fez lembrar que na
Venezuela, pelo que pude ler e acompanhar ANTES destes eventos recentes, as comunas
urbanas que estavam sendo criadas viam como opo produtiva para a sua autonomia
financeira justamente funcionar como apoio e distribuio dos produtos trabalhados nas
comunas rurais, que em realidade so a grande maioria das unidades de produo comunais
venezuelanas atualmente.

humanisfera em 16 de abril de 2014 10:40

Minha crtica foi apenas a alguns aspectos do texto (a partir de um problemtica global que
talvez parea arrogante, o proletariado, do modo como tentei explicar) tal como o encontrei,
e no uma crtica a quem o escreveu. Ento pra mim houve apenas engano na maioria das
respostas seguintes. Mas desta vez s quero fazer uma pergunta: afinal, quais as razes que
Marx d para desprezar o lumpenproletariado? Algum tem citaes ou os locais onde isso
dito? O lumpenproletariado de Marx pode realmente ser identificado com algo semelhante que
existe no presente?
Tenho a impresso (no tenho e menor certeza) de que o lumpenproletariado de Marx seria o
que Foucault descreve nos trechos abaixo:
Relanado sem cessar pela literatura policial, pelos jornais, pelos filmes, atualmente, o apelo
ao medo do delinquente, toda a formidvel mitologia aparentemente glorificante, mas, de fato,
atemorizante, essa enorme mitologia construda em torno do personagem do delinquente, em
torno do grande criminoso tornou natural, naturalizou, de algum modo, a presena da polcia
no meio da populao. A polcia, da qual no se deve esquecer tratar-se de uma inveno
igualmente recente, do final do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. Esse grupo de
delinquentes assim constitudo e profissionalizado utilizvel pelo poder, para muitos fins,
utilizvel para tarefas de vigilncia. entre esses delinquentes que se recrutaro os delatores,
espies etc. utilizvel tambm para uma quantidade de ilegalismos vantajosos para a classe
no poder. Os trficos ilegais que a prpria burguesia no quer fazer por si, pois bem, ela os far
muito naturalmente por meio de seus delinquentes. Portanto, vocs veem, com efeito, muitos
lucros econmicos, polticos, e, sobretudo, a canalizao e a codificao estreita da

delinquncia encontraram seu instrumento na constituio de uma delinquncia profissional.

Tratava-se, ento, de recrutar delinquentes, tratava-se de fixar pessoas profisso e ao status de
delinquente. E qual era o meio para recrutar os delinquentes, mant-los na delinquncia e
continuar a vigi-los indefinidamente em sua atividade de delinquente? Pois bem, esse
instrumento era, bem entendido, a priso. (Pontos de Vista, conferncia proferida em 1976 )
De fato, rapidamente percebemos que, longe de reform-los, a priso apenas os constitua [os
delinquentes] em um meio: aquele em que a delinquncia o nico modo de existncia.
Percebemos que essa delinquncia, fechada sobre si mesma, controlada, infiltrada, poderia se
tornar um instrumento econmico e poltico precioso na sociedade: uma das grandes
caractersticas da organizao da delinquncia em nossa sociedade, por intermdio do sistema
penal e da priso. A delinquncia se tornou um corpo social estrangeiro ao corpo social;
perfeitamente homognea, vigiada, fichada pela polcia, penetrada de delatores e de dedosduros, utilizaram-na imediatamente para dois fins. Econmico: retirada do lucro do prazer
sexual, organizao da prostituio no sculo XIX e, por fim, transformao da delinquncia
em agente fiscal da sexualidade. Poltico: foi com tropas de choque recrutadas entre os
malfeitores que Napoleo III organizou, e foi o primeiro, as infiltraes nos movimentos
operrios. (Na Berlinda, 1975)

Ralf em 16 de abril de 2014 17:46

Em nenhum momento fiz juzo a respeito do texto em si ou do autor. S levantei uma reflexo
inspirada nas questes levantadas no texto a respeito do meu cotidiano como militante.
Alias, quando se l parte 1 no ttulo espera-se que tenha uma parte 2 e 3 e etc e fazer um juzo
adiantado realmente soa como soa os crticos de garganta.
Aguardo pacientemente a continuao da srie, pois tenho profunda admirao pelo Marcelo
Lopes de Souza e inclusive, levo em considerao a sua advertncia.
Quanto Exlio Mondrian: no me lembro de ter colocado informaes suficientes sobre
minha pessoa para ser catalogado de forma to rude. Sua generalizao me causou riso, visto
que fao o completo oposto do que foi insinuado.

Pablo em 16 de abril de 2014 18:38

Lucas,
interessante a questo. Precisaramos saber se com essa articulao entre produo e
distribuio no mercado capitalista visando inicialmente apenas a autonomia financeira as
experincias de comunas rurais-urbanas da Venezuela no esto em verdade a caminhar pro
mesmo abismo da acomodao ao sistema enquanto scios menores com nichos de produo
especficos, sustentveis, verdes e orgnicos tal como o MST por aqui.

Marcelo Lopes de Souza em 21 de abril de 2014 11:45

Caros
Ralf e humanaesfera (e Exlio Mondrian): de fato, a quebra dos artigos cria, muitas vezes,
dificuldades, mas a falta de pacincia diagnosticada por Exlio Mondrian um problema de
base. Lamento se um pequeno e desnecessrio atrito acabou ocorrendo, mas, de fato, a forma
vaga dos comentrios cobrou um preo. Me permitam um comentrio mais geral, para alm
deste caso especfico: o interessante de uma interveno por escrito, diferentemente da
interveno oral, justamente a possibilidade de reduzir o improviso e aumentar a chance de
uma reflexo mais calma por parte de quem age e de quem reage. Por outro lado, reconheo
que difcil resistir tentao de esperar at o final para ver onde vai dar, pois, em se
tratando de um artigo em vrias partes, isso significaria deixar tudo em suspenso por semanas,
o que tampouco seria razovel. Me parece que o melhor, diante da inevitabilidade de artigos
longos serem subdivididos (a opo do Passa palavra totalmente sensata, caso contrrio, hoje
em dia, talvez poucos lessem), procurar ater-se ao que est ali, diante dos nossos olhos, e dar
ao menos um certo benefcio da dvida. o que busco fazer ao comentar os artigos, e o
que Pablo fez.
Pablo:
1) Sim, eu abordarei o problema da heterogeneidade do hiperprecariado (mais para o final do
artigo); contudo, creio ter mais questes que respostas me perdoe o chavo, que soa como
desculpa ou imunizao antecipada. Mas acho que h algumas indagaes que podem, no
mnimo, funcionar como pistas. Depois de mais de vinte anos observando e pensando sobre
essas questes, comparando sistematicamente as respostas e interpretaes disponveis, posso
dizer claramente o que me parece inadequado (insuficiente, anacrnico ou politicamente
perigoso) nelas, mas acredito que construir uma alternativa no algo que passe apenas por um
esforo intelectual e individual, mas sim por um esforo coletivo (intelectual e prtico). Me
parece que, nesse sentido, esboos de alternativas j vm surgindo e tm surgido, aqui e ali;
mas h muita neblina e muita complexidade, o que, para alm de todos os outros desafios, cria
tambm grandes desafios de comunicao e dilogo.
2) Sim, concordo com suas ponderaes que vm imediatamente em seguida: a despeito das
diferenciaes internas, um certo potencial revolucionrio, se assim podemos dizer, quase
ubiquitrio. Na ltima seo do artigo (que, creio, sair publicada como quarta parte),
comento o seguinte: Se, como diz Castoriadis, justamente quando parece menos evidente
quem sujeito da mudana revolucionria que a questo da mudana radical assume um
sentido mais profundo e universal (e, certamente, menos bvio e mais desafiador), analisar a

interpenetrao de interesses objetivos e (des-re)construes ideolgicas e a heterogeneidade

material e poltica que se abriga no universo dos trabalhadores pobres (para no dizer dos
assalariados em geral) se impe como esforo a ser feito constantemente, adaptado imensa
variedade de espaos sociais concretos (com suas particularidades) e, ainda assim, orientado
pela busca de regularidades, comunalidades, dinmicas e perspectivas generalizveis.
3) Agradeo-lhe pelo comentrio a respeito do trabalho produtivo/improdutivo. O exemplo
do pianista , como voc sabe, fornecido pelo prprio Marx; me ative apenas a ele, e de
passagem, porque no desejei me alongar sobre o assunto (espinhoso e polmico), pois iria
afastar-me (e ao leitor) daquilo que eu queria destacar. No entanto, a questo do trabalho
produtivo/improdutivo me parece, concordando com Castoriadis, problemtica, a comear
pelas implicaes polticas. Apesar disso, claro que o problema da tangibilidade no se
associa de forma simplista extrao da mais-valia (lembro-me, a propsito, de uma
observao bem-humorada do Joo Bernardo em que ele se refere s mercadorias que
obedecem lei da gravidade); se a forma ligeira como eu me expressei deu a entender isso,
peo desculpas, pois no foi minha inteno. (Quanto a parecer pedante claro que no,
Pablo! Na verdade, acredito que qualquer um que escreva um artigo deseja receber crticas e
sugestes no estilo atento, construtivo e camarada que o seu.)

humanaesfera em 21 de abril de 2014 17:34

Marcelo, tudo bem.
Pablo e Marcelo, sobre a questo da mais-valia absoluta e relativa e o setor de servios, embora
seja um assunto colateral, colo abaixo um trecho muito interessante, e que parece colocar de
pernas para o ar a questo:
[...]Se, como temos argumentado, a reproduo ampliada gera crescimento dinmico quando o
aumento da produtividade libera de alguns ramos capital e trabalhadores que ento so
recombinados em indstrias novas ou em expanso, ento isto tem consequncias importantes
para a compreenso do crescimento do setor de servios. Quase por definio, os servios so
atividades cujo aumento de produtividade difcil de atingir exceto numa margem. A nica
maneira conhecida de melhorar drasticamente a eficincia dos servios transform-los em
produtos e depois produzir esses produtos em processos industriais, que se tornam mais
eficientes com o tempo. Muitos bens so de fato antigos servios por exemplo, havia
antigamente criados que lavavam as roupas nas casas dos ricos; hoje em dia, as mquinas de
lavar roupa executam esse servio de forma mais eficiente e so elas mesmas produzidas com
cada vez menos trabalho. As atividades que permanecem servios tendem a ser precisamente as
que at agora tem se mostrado impossveis de serem substitudas por produtos fabricados.

 claro que o conceito burgus de servios notoriamente impreciso, incluindo tudo, desde
os chamados servios financeiros at o trabalho de escritrio e o pessoal de limpeza de hotis
, e at mesmo alguns empregos industriais terceirizados. Muitos marxistas tentaram assimilar a
categoria de servios ao de trabalho improdutivo, mas se refletirmos sobre a caracterizao
acima, fica claro que ela est mais prxima do conceito de subsuno formal de Marx. Marx
havia criticado Smith por ele ter um entendimento metafsico do trabalho produtivo e
improdutivo aquele produzindo bens e este no e ele o substituiu por uma distino tcnica
entre o trabalho realizado como parte de um processo de valorizao do capital e trabalho
realizado fora desse processo para o consumidor imediato. Em Os Resultados do Processo de
Produo Imediato, Marx argumenta que, teoricamente, todo o trabalho improdutivo pode se
tornar produtivo, pois isso apenas significa que ele foi formalmente subsumido ao processo
capitalista de valorizao. No entanto, as atividades formalmente subsumidas so produtivas
apenas de mais-valia absoluta. Para ser produtiva de mais-valia relativa necessrio
transformar o processo material de produo para que seja passvel de rpidos aumentos de
produtividade (cooperao, manufatura, grande indstria e maquinrio) ou seja, passvel de
subsuno real. Quando economistas burgueses como Rowthorn falam de servios
tecnologicamente estagnados, eles sem perceber se remetem ao conceito de Marx de um
processo de trabalho que foi apenas formalmente subsumido, mas no realmente subsumido.
Assim, quando a economia cresce, a produo real de servios tende a crescer, mas apenas
pela adio de mais empregados ou intensificando o trabalho dos trabalhadores existentes, isto
, por meio de produo de mais-valia absoluta, em vez de mais-valia relativa. Na maioria
desses setores os salrios formam a quase totalidade dos custos, de modo que os salrios tm
de ser mantidos baixos para que os servios permaneam bancveis e lucrativos, especialmente
quando as prprias pessoas que lhes pagam so pobres: assim o McDonalds e o Wal-Mart
nos EUA e tambm o grande proletariado informal na ndia e China.
Trecho de Misery and debt (2010) por Endnotes ( http://endnotes.org.uk/articles/1)

Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes,

prticas insurgentes e as contradies do hiperprecariado
(2 parte)
17 de abril de 2014
Categoria: Destaques
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O hiperprecariado existe h muito tempo, mas seria absurdo pretender ver o conjunto dos
pobres em qualquer momento da histria e em qualquer rea geogrfica brasileira como
trabalhadores hiperprecrios. Por Marcelo Lopes de Souza.
Leia aqui a 1 parte deste artigo
Do lumpemproletariado ao hiperprecariado
Retome-se um ponto bsico, para ilustr-lo um pouco melhor e facilitar a construo do argumento:
o que seria, no fim das contas, o lumpemproletariado, para Marx e Engels? Ele corresponderia, no
frigir dos ovos, a um grupo limitado ou residual de mendigos, vagabundos, criminosos e
prostitutas, que como Marx resumiu sua composio em O 18 brumrio de Lus
Bonaparte (MARX, 1978:119), e como ele tambm o sintetizaria no contexto da famosa discusso
sobre a lei geral da acumulao capitalista em O capital: vagabundos, criminosos, prostitutas
(no

original

alemo,

Vagabunden, Verbrecher[n],Prostituierten). [6] Ao

examinar

o Lumpenproletariat, Marx considerou-o como pertencendo chamada superpopulao relativa,

mas teve o cuidado, ao levar em conta o que chamou de o mais profundo sedimento da
superpopulao relativa, aquele que vegeta no inferno da indigncia, do pauperismo, de incluir
no exrcito industrial de reserva somente alguns de seus integrantes (os rfos, os aptos para o
trabalho), deixando de lado o rebotalho do proletariado (MARX, 1980:746-7). Esse rebotalho do
proletariado ou, como tambm se exprimiram Marx e Engels com escancarado desprezo
no Manifesto Comunista (e, dois anos antes, en passant, j nA ideologia alem), seria como que
uma putrefao passiva das camadas inferiores da velha sociedade, isto , do campesinato
desenraizado (MARX e ENGELS, 1982:116).
NO 18 Brumrio, Marx chega ao ponto de oferecer quase que uma lista exaustiva dos tipos
humanos que comporiam o lumpemproletariado:
Sob o pretexto de criar uma sociedade de beneficncia, organizou-se o lumpemproletariado de Paris
em sees secretas, cada uma delas dirigida por um agente bonapartista, ficando um general
bonapartista na chefia de todas elas. Junto a rousarruinados, com duvidosos meios de vida e de
duvidosa procedncia, junto a descendentes degenerados e aventureiros da burguesia, vagabundos,
licenciados de tropa, ex-presidirios, fugitivos da priso, escroques, saltimbancos, delinquentes,
batedores de carteira e pequenos ladres, jogadores, alcaguetes, donos de bordis, carregadores,
escrevinhadores, tocadores de realejo, trapeiros, afiadores, caldeireiros, mendigos em uma
palavra, toda essa massa informe, difusa e errante que os franceses chamam la bohme: com esses
elementos, to afins a ele, formou Bonaparte a soleira da Sociedade 10 de dezembro. (MARX,
1978:70-71)

O que tornaria o lumpemproletariado desprezvel, no entanto, no seria, em Marx, evidentemente,

um mero julgamento de teor moralista, mas sim uma condenao poltica. Para ele, o
lumpemproletariado, caso desempenhasse algum papel (socio)poltico, como foi o caso durante a
guerra civil na Frana, seria unicamente um papel reacionrio, como base de apoio e marionete nas
mos das classes dominantes. Completava-se, assim, o quadro que faria do lumpemprolatreriado
uma classe perigosa, porque no confivel, embebida em valores de decadncia moral,
indisciplinada e potencialmente vendida e traioeira. Um tremendo contraste, ao menos em
potencial, com o Proletariat em sentido estrito.
Tenho sustentado, h vrios anos (SOUZA, 2008 e 2009), que essa viso merece, especialmente
com os olhos de hoje, e considerando a realidade sociopoltica de um pas como o Brasil e outros
pases (semi)perifricos, ser bastante relativizada. No digo apenas superada em seu sabor
moralista, mas efetivamente ultrapassada no que se refere ao determinismo e s simplificaes
polticas ali embutidos. Para comear, todavia, sugiro que, por inadequado (tanto o sentido
pejorativo quanto a impropriedade da ideia de um proletariado em farrapos, pois em geral no
de modo algum com farrapos que se cobrem os agentes sociais de que aqui trato), se abandone o
termo lumpemproletariado. Tenho proposto, para substitu-lo, na falta de um termo melhor e mais
elegante, a expresso hiperprecariado. Cabe, ento, justific-la, dando prosseguimento ao esboo
conceitual j encetado em outros trabalhos (sobretudo em SOUZA, 2008:131, nota 38; 2009:28,
46).
O debate em torno dos conceitos de precarizao, precariedade e precariado vem se
desenvolvendo na Europa desde os anos 1980, sendo tais conceitos intensamente discutidos na
Frana (prcarisation,prcarit, prcariat) e na Alemanha (Prekarisierung, Prekaritt, Prekariat).
H mesmo autores europeus que, em tpica manifestao de ignorncia eurocntrica, chegaram a
sugerir que tal debate diria respeito somente Europa e Amrica do Norte (p. ex. BRESSON,
2007:73). Sem pretender entrar nas filigranas e controvrsias terico-conceituais especficas,
salienta-se, de toda sorte, que essa discusso de alguma maneira diz respeito, sim, pelo menos aos
pases de tipo semiperifrico (aos quais corresponderia, na imperfeita mas expressiva
terminologia que Bresser Pereira lanou na dcada de 1970, um subdesenvolvimento
industrializado), ainda mais em uma era de globalizao em que transformaes no mundo do
trabalho e no papel do Estado possuem um alcance mundial (sobre isso j havia discorrido
ANTUNES, 1995:147). bvio que, nos termos da discusso europeia, que se refere aos efeitos no
mercado de trabalho (e, secundariamente, nas condies de moradia) da eroso do welfare state, tais
conceitos muito pouco se aplicam a uma realidade como a brasileira, em que jamais existiu um
Estado de bem-estar. Por isso, em meio a um esforo para redefinir os termos do debate em funo

das condies particulares da semiperiferia, propus as expresses mutuamente complementares

hiperprecarizao e hiperprecariado, decorrentes da constatao de que as condies de
trabalho e vida da maioria dos trabalhadores em um pas semiperifrico sempre foram precrias.
Ao mesmo tempo, essas expresses permitem um distanciamento relativamente expresso
lumpemproletariado, tpica do vocabulrio marxista, devido sua evidente conotao pejorativa
e, alm disso, ao seu anacronismo, pois na esmagadora maioria dos casos falar em farrapos ou
andrajos no apenas ofensivo, mas sim rematada tolice.
Os conceitos de hiperprecarizao e hiperprecariado designam, portanto, coisas diferentes
daquelas cobertas pelo debate europeu. A hiperprecarizao se refere a um processo que, na
esteira de fenmenos como ajustes estruturais, desindustrializao e transformaes no modo de
regulao e no regime de acumulao (reestruturao produtiva, acumulao flexvel,
terceirizao, desregulamentao parcial do Direito do Trabalho), tudo isso nos marcos da
globalizao e da hegemonia das polticas econmicas neoliberais (elementos que conectam o
centro e a [semi]periferia, ainda que as formas e intensidades evidentemente difiram), atira
maciamente trabalhadores pobres do setor formal no mundo geralmente muito pior da
informalidade. Aquilo que j era e sempre foi precrio, em decorrncia das menos que sofrveis
condies de remunerao e segurana no trabalho e conforto, torna-se, assim, precarssimo, em
razo do parcialmente maior desamparo trabalhista e previdencirio, da maior instabilidade laboral
e da maior imprevisibilidade do mercado de trabalho. O fato de o modesto padro de consumo nem
sempre se deteriorar, graas s facilidades (de polticas pblicas compensatrias expanso do
crdito) para a aquisio de bens de consumo, como vem ocorrendo no Brasil de Lula e Dilma
Rousseff, complica mas no nega o quadro geral. Na verdade, o consumo de utenslios e bugigangas
eletro-eletrnicos e alguma melhoria em matria de infraestrutura tcnica (abastecimento de gua,
de energia eltrica) e de saneamento bsico tm convivido grotescamente com uma degradao e
uma mercantilizao da infraestrutura social e dos servios em reas essenciais como sade e
educao, assim como com elevados patamares de endividamento e inadimplncia de indivduos e
famlias, insegurana pblica e outras mazelas. Admirvel mundo novo
O hiperprecariado constitui um fenmeno histrica e espacialmente localizvel: abrange,
fundamentalmente, o heterogneo universo dos trabalhadores informais urbanos e todos aqueles que
sobrevivem em circunstncias de grande vulnerabilidade e mesmo perigo, morando em espaos
(extremamente) desconfortveis e muitas vezes insalubres ou improvisados e exercendo ocupaes
estigmatizadas. O hiperprecariado existe h muito tempo, mas seria absurdo pretender ver o
conjunto dos pobres, urbanos ou rurais, em qualquer momento da histria e em qualquer rea
geogrfica brasileira (tomando o Brasil como exemplo, mais uma vez), como trabalhadores

hiperprecrios. Usar uma tal expresso para referir-nos pequena produo agropastoril de
subsistncia, a quilombolas, a faxinalenses, a caiaras, aos moradores das vilas operrias do
comeo do sculo XX (que foram os primeiros operrios industriais, quase sem direitos trabalhistas
e superexplorados), para citar somente alguns, equivaleria a construir uma intil categoria-valise, na
qual tudo cabe. O hiperprecariado das ltimas dcadas heterogneo, sim, mas h uma coerncia
histrica por trs disso. Nas dcadas de 1980 e 1990, ele expandiu-se e, principalmente, tornou-se
sociopoliticamente mais visvel, especialmente no que concerne sua parcela ligada a atividades
ilegais e fortemente criminalizadas, como o trfico de drogas de varejo. Recentemente, as polticas
pblicas compensatrias, a conjuntural expanso do emprego formal e alguns outros fatores, que
juntos fazem a alegria dos idelogos eufricos com o que apelidaram de nova classe mdia,
podem ter atenuado um pouco e temporariamente o aumento ainda maior da ancestral precariedade
no mundo do trabalho urbano brasileiro, mas no reverteu fenmenos como o enraizamento e o
vigor do subsistema varejo do capitalismo criminal-informal, que utiliza como bucha de canho
preferencial as populaes dos espaos segregados das grandes cidades e metrpoles as que
menos ganham e as que mais se expem, em um contexto em que lucro e risco so inversamente
proporcionais. [7]
As imagens que ilustram o artigo so, respectivamente, de cima para baixo, de Gustave Dor,
Toulouse-Lautrec e Cndido Portinari.
Notas
[6] Para a edio brasileira, consulte-se MARX (1980). Para a edio alem, recorri
ahttp://www.mlwerke.de/me/me23/me23_640.htm#Kap_23_1 (on-line em 02/04/2014).
[7] Ver, sobre isso, SOUZA (2008).
Referncias
ANTUNES, Ricardo (1995): Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do
mundo do trabalho. So Paulo: Cortez, 2 ed.
BRESSON, Maryse (2007): Sociologie de la prcarit. Paris: Armand Colin.
CARVALHO, Jos Murilo de (2001): Cidadania no Brasil O longo caminho. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira.
MARX, Karl (1978 [1852]): O 18 brumrio de Lus Bonaparte. In: O 18 brumrio e cartas a
Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 4 ed.
________ (1980 [1867]): O capital [Livro 1, Volume 2]. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich (1982a [1848]): Manifesto do Partido Comunista. In: Obras
escolhidas. Moscou e Lisboa: Edies Progresso e edies Avante!.

SOUZA, Marcelo Lopes de (2008): Fobpole. O medo generalizado e a militarizao da questo

urbana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
________ (2009): Social movements in the face of criminal power: The socio-political
fragmentation of space and micro-level warlords as challenges for emancipative urban
struggles. City 13(1), p. 26-52.
Etiquetas: Anarquismo, Bairros_e_cidades, Marxismo, Reflexes
Comentrios
1 Comentrio on "Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes, prticas
insurgentes e as contradies do hiperprecariado (2 parte)"

Marcelo Lopes de Souza em 21 de abril de 2014 11:51

Caros leitores que postaram comentrios primeira parte do artigo: estive sem acessar a
Internet por alguns dias, por isso no respondi nenhum comentrio postado depois do dia 16 de
abril. Contudo, acabei de oferecer algumas respostas; para facilitar a comparao entre
questes e respostas, respondi junto primeira parte.
Abraos e obrigado!

Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes,

prticas insurgentes e as contradies do hiperprecariado
(3 parte)
24 de abril de 2014
Categoria: Ideias & Debates
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Ao lado do desemprego aberto em geral elevado, a hiperprecariedade representou o engrossamento do
nmero da massa de trabalhadores informais e subempregados dos pases semiperifricos. Por Marcelo
Lopes de Souza.
Leia aqui a 2 parte desse artigo.

Do controle com integrao ao controle com excluso seletiva: Sobre os distintos graus de
(des)iluso no centro e na (semi)periferia
Integrar e incluir: eis duas palavras-chave do tradicional discurso ideolgico capitalista
relativamente aos pobres, enquanto trabalhadores, moradores e consumidores.

Na qualidade de trabalhadores, vendem sua fora de trabalho por um preo comumente aviltado,
especialmente em pases perifricos e semiperifricos, isso quando no se acham em meio

precariedade ainda maior do setor informal (enorme parcela deles) ou, simplesmente, vegetam no
desemprego crnico e at na mendicncia. A promessa de integrar e incluir, aqui, significa,
historicamente: integrar ao setor formal e rede de garantias trabalhistas e previdencirias.
Na qualidade de moradores, amide residem em reas segregadas e sem infraestrutura adequada ou
suficiente, em habitaes inadequadas ou insalubres e expostos a riscos ambientais. Integrar e
incluir, nesse caso, quer dizer: reduzir as disparidades infraestruturais intraurbanas e as
estigmatizaes derivadas da pobreza e da ilegalidade fundiria associadas a certos espaos.
Por fim, na qualidade de consumidores, consomem via de regra mal, e muitas vezes s conseguem
faz-lo servindo-se do setor informal (ou do circuito inferior da economia urbana, recordando a
terminologia de SANTOS [1979]), de modo que integrar e incluir significariam, portanto,
acesso a uma plena satisfao das necessidades bsicas (materiais ou no) passveis de serem
satisfeitas mediante o mercado e por meio de uma elevao progressiva da renda real.
O que nos mostra a realidade deste comeo de sculo XXI? Longe de querer ou,
principalmente, poderincluir e integrar, o sistema, na esteira da globalizao e do processo
eufemisticamente denominado de reestruturao produtiva, expele uma grande parcela da
populao do mercado de trabalho formal, encurta e enfraquece a rede de garantias previdencirias
e direitos trabalhistas, faz aumentar o poder de seduo do consumismo (sem fazer, todavia, que a
demanda real se torne amplamente solvvel, e com isso fabricando e renovando frustraes) e, para
lidar com as disfuncionalidades reais ou aparentes que da decorrem, adensa as malhas de
represso e controle social (a brutalidade policial, o complexo carcerrio que serve de desumano
depsito basicamente para gente pobre julgada e condenada por um Judicirio elitista). No
defendo, de modo algum, a tese de que se est diante de uma excluso generalizada, termo
sintomaticamente popularizado no Brasil dos anos 1990 (em grande medida como substituto de
outro igualmente inapropriado, marginalidade); afinal, os trabalhadores, mesmo os informais,
nunca deixaram de estar, de algum modo, includos no sistema, ainda que, obviamente, de modo
subalterno (e mesmo quando no seu domnio criminal-informal, que sempre se acha conectado de
vrias maneiras ao seu lado formal). Pode-se dizer, contudo, que, ao verem a vulnerabilidade e a
insegurana aumentar em diversos setores de sua vida, como se tivessem ocorrido e viessem
ocorrendo fenmenos de excluso seletiva ou parcial, aqui e ali mitigados pelas migalhas do
fisiologismo neopopulista.
No Primeiro Mundo, nos pases chamados de desenvolvidos, bero do modernssimo
capitalismo flexvel, assiste-se a um desemprego em massa, precarizao das relaes de
trabalho e eroso do welfare state e, no plano (social-)psicolgico, ao que SENNETT (1999)
denominou uma corroso do carter. O diagnstico de MARCUSE (1982) acerca da serventia da

tecnologia e da prosperidade para a integrao dos indivduos e, por tabela, para o controle a
dominao (uma dominao com conforto, produtora de indivduos dceis e conformistas) no se
tornou obsoleto na esteira da precarizao mas o seu alcance vem sendo restringido. E estamos
diante de um processo que atinge, acima de tudo, os jovens, como mostrou BERNARDO (2000:78
e segs.).
Nos pases da (semi)periferia, desde sempre familiarizados com altas taxas de subemprego, com
frequncia cresceu igualmente, nas ltimas dcadas, o desemprego aberto. O desde sempre precrio
mundo do trabalho precarizou-se ainda mais, e as caricaturas de welfare state tornam-se ainda
mais grotescas, como que caricaturas de si mesmas. Nesses pases, processos vinculados
globalizao e reestruturao produtiva, notadamente o desemprego estrutural (decorrente da
desindustrializao) e o desemprego tecnolgico (resultado costumeiro da modernizao
tecnolgica sob o capitalismo), foram frequentemente agravados pela imposio de ajustes
estruturais pelo Fundo Monetrio Internacional na esteira da crise da dvida externa. Em alguns
desses pases tem sido possvel constatar, tambm, uma desindustrializao, que acomete a
Argentina j nos anos 1970 e que alcana o Brasil nos anos 1990. Em pases como esses, a
precarizao adquire, previsivelmente, contornos mais dramticos que nos pases centrais. Com
efeito, muitas vezes a precarizao configura, na semiperiferia, aquilo que venho denominando
hiperprecarizao. Se a precarizao em geral, iniciada nos pases centrais e que atinge a
semiperiferia nos anos 1990, caracteriza-se pela substituio de trabalhadores assalariados full
time por mo-de-obra autnoma terceirizada ou contratada em tempo parcial (o que, para
assalariados de classe mdia, significa diversas perdas: diminuio da estabilidade e da segurana,
muitas vezes tambm perda de rendimento e aumento da carga de trabalho e do estresse), a
hiperprecarizao atinge, especificamente, trabalhadores pobres (que quase sempre laboraram em
condies relativamente ou bastante precrias em matria de remunerao, de segurana do trabalho
etc.), os quais perdem o emprego no setor formal e so rebaixados condio de trabalhadores sem
carteira profissional, trabalhando como autnomos na informalidade, vivendo de biscates etc. Se
antes esses trabalhadores pobres j pouco ou nada usufruam de certos direitos civis e
sociais, [8] com a informalidade laboral sua qualidade de vida se deteriora ainda mais e, em casos
extremos, eles resvalam para a indigncia. Ao lado do desemprego aberto em geral elevado, a
hiperprecariedade representou, para os que nela caram, o engrossamento do nmero desde
sempre elevado da massa de trabalhadores informais e subempregados dos pases semiperifricos.
Na Europa, a discusso em torno dos conceitos de precarizao, precariedade e precariado
vem-se desenvolvendo, como j apontei, desde a dcada de 80 do sculo passado. O debate tem se
revelado intenso sobretudo na Frana e na Alemanha, pases em que os termos (em francs,

respectivamente,prcarisation, prcarit e prcariat,

em

alemo Prekarisierung, Prekaritt e Prekariat) se popularizaram dentro e fora da academia. H,

como eu tambm j mencionei, autores europeus que, como Bresson, dando vazo a uma ignorncia
que lamentavelmente to comum, chegaram a sugerir que o debate em torno da precariedade e
da precarizao diria respeito somente ao seu prprio continente e Amrica do Norte. Mas,
faamos de toda maneira a pergunta: no correriam os conceitos de hiperprecarizao e
hiperprecariado (este ltimo designando o conjunto de pessoas vivendo na informalidade,
exercendo ocupaes muito precrias e subsistindo graas a subempregos e em condies de
moradia ruins ou pssimas, e o primeiro referindo-se ao processo de perda do emprego formal,
queda do poder aquisitivo etc.) realmente o risco de serem considerados excessivamente tributrios
de um debate surgido em uma realidade econmico-social muito diferente daquela de um pas
semiperifrico? Quais as razes para no t-los na conta de ideias fora do lugar?
Uma tal objeo seria um pouco superficial e aodada at mesmo em relao a expresses como
precarizao do mundo do trabalho e precarizao das relaes de trabalho, que j encontraram
acolhida no debate acadmico brasileiro desde os anos 1990. Note-se que at mesmo simples
dicionrios de lngua j refletem a disseminao do vocabulrio da precarizao econmica. Entre
as acepes do adjetivo precrio, segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, encontrase a seguinte: que tem pouca ou nenhuma estabilidade; incerto, contingente, inconsistente; e o
referido dicionrio exemplifica esta acepo com a expresso emprego precrio. claro que um
termo como precarizao tem de ser utilizado com cuidado, uma vez que o contexto de seu
emprego original o da eroso de um welfare state coisa que nunca existiu no Brasil, e nem
mesmo, a rigor, na Argentina, pas historicamente bem menos desigual do ngulo socioeconmico.
Contudo, tambm para os prprios europeus, precarizao e precariedade so termos envoltos
em controvrsias e conceitos repletos de aspectos nebulosos, como mostra a prpria BRESSON
(2007:9-10, entre outras pginas).
Deveria ser evidente que essa discusso em torno da precarizao, ainda mais em uma era de
globalizao, na qual as transformaes das relaes de trabalho e do papel do Estado na economia
possuem um alcance mundial, importa tambm queles pases que esto longe de serem economias
agrrias pr-modernas e pr-industriais: os pases semiperifricos. preciso, todavia, enfatizar
certas coisas, a fim de evitar mal-entendidos. Os termos hiperprecarizao e hiperprecariado
decorrem da constatao de que as condies de trabalho e vida da maior parte dos trabalhadores
em um pas semiperifrico no se tornaram precrias apenas na esteira da crise do fordismo,
tendo sido, isso sim,sempre precrias, em comparao com a situao da classe trabalhadora
europeia relativamente bem remunerada e amparada da segunda metade do sculo XX

(relativamente bem remunerada e amparada, no custa recordar, levando-se em conta,

comparativamente, a prpria situao desta classe no sculo XIX). Hiperprecarizao,
hiperprecariedade e hiperprecariado constituem uma tentativa de redefinir os termos do
debate em funo das condies especficas da semiperiferia, ao mesmo tempo em que permitem
um distanciamento terminolgico relativamente pejorativa expresso lumpemproletariado,
herdada do vocabulrio clssico de Marx e Engels.
Como mostra RAMOS (2012:111), as taxas de pobreza diminuram ligeiramente no Brasil entre
1995 e 2009, e especialmente a partir de 2004 (na realidade, tinham chegado a aumentar um pouco
em fins da dcada de 1990), e tambm decresceram um pouco as taxas de desemprego e
informalidade, ao longo do mesmo perodo (mas as taxas de desemprego tinham conhecido
expressivo aumento entre 1996 e 2001). As taxas, porm eram e continuaram a ser elevadas: o
desemprego oficial, que bateu em quase 20% entre 1999 e 2001, terminou o perodo perto de 10%,
e a informalidade oscilou aproximadamente entre 50% e 60%. Se tomarmos apenas as reas
metropolitanas, a informalidade era, em 1992, de cerca de 40%, atingiu 46% ou mais entre fins dos
anos 1990 e o incio da dcada passada, e caiu para perto de 42% em 2009 (RAMOS, 2012:101).
Nmeros, evidentemente, tpicos de uma economia (semi)perifrica, e bem diferentes dos de uma
economia central, a despeito dos fenmenos de deteriorao no mercado de trabalho que, tambm
na Europa e nos EUA, pode ser observada). Alm disso, no Brasil a taxa de rotatividade no
emprego passou, na dcada passada, de 45% para cerca de 54%, fenmeno que, como lembra
Tatiana Tramontani Ramos, contribui para reduzir as indenizaes trabalhistas e os depsitos do
FGTS, pressionando para baixo os salrios (RAMOS, 2012:111).
De qualquer modo, de maneira ainda muito mais clara no Brasil (e em pases semelhantes) que na
Europa ou mesmo nos EUA, (hiper)precariedade est longe de ser um problema restrito ao
mundo do trabalho. As condies de moradia, quando comparamos tanto a qualidade da habitao
e, sobretudo, ohabitat, o entorno da moradia, entre as cidades brasileiras e as europeias (ou
estadunidenses), mostram um brutal contraste. Por mais que as moradias em uma banlieue,
as Sozialwohnungen (em alemo, habitao social), os guetos etc. possam ser ou parecer
problemticos, em geral, e com todos os fenmenos de piora decorrentes das transformaes das
ltimas dcadas, continuam a ser substancialmente menos insalubres e inadequados que os slums
de meados do sculo XIX retratados por Friedrich Engels em seu livro de juventude Die Lage der
arbeitenden Klasse in England (A situao da classe trabalhadora na Inglaterra), ou aqueles da
virada do sculo XIX para o sculo XX, descritos pelo gegrafo e anarquista Elise Reclus em sua
obra-prima LHomme et la Terre (O Homem e a Terra). Ainda que as condies gerais em matria
de saneamento bsico tenham, muitas vezes, melhorado um pouco nas favelas e loteamentos

irregulares das periferias, o quadro geral continua deplorvel e vexatrio para um pas cujos
governos

sucessivos

tm

acalentado

sonhos

de

grandeza

disseminado

bravatas

desenvolvimentistas. A hiperprecariedade, assim, no apenas laboral ou na esfera da produo.

Seria um equvoco, no entanto, postular alguma coisa como um paralelismo perfeito entre a
evoluo da grande precariedade no mundo do trabalho e seu equivalente na chamada esfera da
reproduo da fora de trabalho, como as condies de habitao. At certo ponto, h no s
paralelismo, mas tambm evidentes convergncias e articulaes, como um efeito de reforo mtuo
(morar na favela dificulta a obteno do emprego formal, e a informalidade, a baixa remunerao, a
baixa escolaridade, a baixa qualificao dificultam que se possa morar em um espao outro que
no um espao segregado, estigmatizado e com infraestrutura tcnica e social deficiente ou
parcialmente inexistente). Porm, os diversos mbitos possuem dinmicas prprias. Por um lado, a
passagem informalidade, o desemprego, a queda do poder aquisitivo etc. podem levar e levaram
muitos trabalhadores (e uma parcela da classe mdia) a passar tambm informalidade
(loteamentos irregulares, favelas) no que concerne moradia; por outro lado, cair na informalidade
(para aqueles, obviamente, que chegaram a sair dela um dia), muitas vezes, no implica sair da
favela ou do loteamento perifrico, pela simples razo de que, mesmo como trabalhadores com
carteira assinada e uma certa estabilidade, era ali que j moravam e onde nasceram, e onde j
moravam seus pais. A informalidade e, para manter a expresso, a hiperprecariedade habitacional,
componente decisivo do dficit habitacional brasileiro (domiclios localizados em reas de risco e
em contextos insalubres, materiais inadequados, baixssimo conforto trmico, superadensamento e
coabitao, situao urbanstica irregular, posse sem segurana jurdica etc.), tem sido um fato to
constante do cenrio scio-espacial brasileiro quanto a hiperprecariedade no mundo do trabalho
urbano; e, longe de diminuir, se torna cada vez mais complexa, agravada pelos problemas ligados
mobilidade urbana extremamente deficiente (transporte pblico ruim e caro), por exemplo.
Vale a pena registrar que alguma coisa parecida com uma precarizao de classe mdia ocorre
tambm na semiperiferia. No esqueamos que o contexto e as dinmicas econmicas globais
(globalizao financeira, hegemonia de polticas econmicas neoliberais ou influenciadas pelo
neoliberalismo, reconverso econmica orientada pela acumulao flexvel) costuram o
centro e a (semi)periferia. Seus efeitos no so privilgio exclusivo dos pases centrais.
Todavia, mais importante e mais dramtico do que isso o desemprego e o crescimento da
informalidade e das estratgias ilegais de sobrevivncia entre os pobres, como se pde constatar nos
anos 1980 e 1990 no Brasil. Nesse caso, apesar dos pontos de contato com processos que tambm
ocorrem nos pases centrais, o resultado tem sido, como venho sublinhando, muito mais que uma
mera precariedade no sentido europeu. Na Europa, eroso do welfare state no significa

o desaparecimento puro e simples dowelfare state, coisa politicamente impossvel de se fazer de

uma hora para outra; mesmo os trabalhadores precarizados usualmente continuam desfrutando de
uma situao bem melhor que a da maioria dos pobres da semiperiferia. Apesar da chamada
nova pobreza (expresso j dos anos 1980 e 1990), do aumento da populao de rua nas grandes
cidades e coisas que tais, h ainda um fosso a separar a tpica pobreza europeia da pobreza muito
mais desamparada dos pases semiperifricos.
Apesar de, no Brasil (e tambm no Mxico, e um pouco em contraste com a Argentina),
favelizao, trabalho informal, extrema vulnerabilidade etc. serem fenmenos nada recentes, os
conceitos de hiperprecarizao e hiperprecariado so teis, por conseguinte, para chamar a
ateno para as diferenas de magnitude entre centro e periferia, e tambm para ressaltar a
deteriorao das condies no mercado de trabalho na esteira da desindustrializao e da
reconverso econmica (acompanhada de uma deteriorao em outros aspectos da vida em geral,
devido retrao ou omisso do Estado no que tange ao provimento de moradias e servios sociais
adequados), ao mesmo tempo em que se evita o termo lumpemproletariado. Portanto, longe de
representar uma ideia fora do lugar, a hiperprecarizao ajuda a estabelecer de modo adequado
um dilogo com debates internacionais, preservando-se as especificidades de cada formao scioespacial. Cabe, alis, lembrar que a maioria dos termos tcnicos utilizados pelos cientistas sociais
latino-americanos so oriundos de debates europeus, inclusive na esquerda (movimentos sociais,
classe trabalhadora, lumpemproletariado, conscincia de classe), sem que muitas vezes se
tenha tido uma preocupao em verificar possveis inadequaes dos termos empregados (nem
mesmo daqueles controvertidos na prpria Europa, como o caso de proletariado). Ao contrrio,
hiperprecarizao e hiperprecariado, mesmo representando um dilogo com outros ambientes
de debate, constitui um esforo de pensar as especificidades da (semi)periferia. O fundamental
deixar claro que o hiperprecariado da (semi)periferia se insere em uma dinmica econmica e
em um contexto scio-espacial bastante diferentes daqueles do precariado europeu, ainda que
existam aspectos de ligao no mbito da lgica do sistema mundial capitalista.
Interessantemente, j houve quem considerasse, at mesmo no interior do prprio debate europeu, a
expresso precarizao pouco rigorosa, pelo fato de que, sob o capitalismo, a posio do
trabalhador sempre insegura, sem garantias absolutas, em ltima anlise (vide
DIECKMANN, 2007:198-9). Isso no deixa de ser verdade. Mas seria tolice esquecer o papel de
integrao, estabilizao e cooptao do Estado de bem-estar. Em comparao, portanto, pode-se,
sim, falar de precariedade e precarizao como processos historicamente um tanto particulares.
Quanto hiperprecarizao, ela se refere a um processo especfico da (semi)periferia, em que
fenmenos como ajustes estruturais, transformaes no modo de regulao e no regime de

acumulao (reestruturao produtiva e acumulao flexvel, terceirizao, desregulamentao

parcial da legislao trabalhista), desindustrializao e colapso do Estado desenvolvimentista
trazem como corolrio um aumento do desemprego tecnolgico e da informalidade e uma
deteriorao ou estagnao de diversos aspectos das condies gerais de vida (o que no exclui,
ressalve-se uma vez mais, uma evoluo positiva no que concerne a certos indicadores de bemestar, como o consumo de determinados bens de consumo durveis e a difuso de algumas
melhorias infra-estruturais). Formado pelo heterogneo universo dos trabalhadores informais e
todos aqueles que sobrevivem em circunstncias de grande vulnerabilidade e mesmo perigo,
morando em espaos extremamente desconfortveis e muitas vezes insalubres ou improvisados e
exercendo ocupaes estigmatizadas, [9] uma parte do hiperprecariado brasileiro constitui-se de
trabalhadores pobres expelidos do setor formal e lanados na informalidade, e uma grande parcela
refere-se a jovens que j ingressaram no mercado de trabalho pela via da informalidade, sendo,
alis, frequentemente filhos e netos de trabalhadores informais. [10]
De toda maneira, pode-se ainda observar que, na globalizao, um pouco daquela insegurana e
daquela vulnerabilidade que em um pas semiperifrico sempre foram comuns (e que em certos
aspectos cresceram nos anos 1980 e especialmente 1990), passou a atingir tambm a Europa. Pode
ser impreciso e apelativo, mas no puro exagero retrico ou mera pirotecnia verbal quando um
autor como o socilogo alemo Ulrich Beck fala como falou, no apagar das luzes do sculo
passado, em uma presena do Terceiro Mundo no Primeiro e nos riscos de uma
brasilianizao do Ocidente (BECK, 2000:1-9) e de uma brasilianizao da Europa (BECK,
2000:92-109). Trata-se de uma deteriorao das condies de vida e trabalho para bem aqum do
nvel dos chamados Trinta Gloriosos do segundo ps-guerra. A reflexo terico-conceitual sobre
a (hiper)precarizao, assim, longe de representar qualquer importao intelectual indevida, ajuda
a lidar analiticamente com os elos e as conexes em um mundo interconectado e em meio a iluses
que se esboroam, l como c.
As fotografias que ilustram o artigo so da srie Trabalhadores de Sebastio Salgado.
Leia aqui a 4 parte desse artigo
Notas
[8] Uma leitura recomendvel sobre o assunto da fruio ou no de certos direitos, no mbito de
uma discusso sobre a cidadania (em sentido amplo) no Brasil, o livro Cidadania no Brasil O
longo caminho, de Jos Murilo de Carvalho (CARVALHO, 2001).
[9] Os principais parmetros com base nos quais a (hiper)precariedade pode ser analisada so
o nvel de remunerao, as condies de trabalho (includas, a, variveis como a segurana do
trabalho, a carga horria e o conforto), a sade (fsica e mental) do trabalhador e o contrato de

trabalho (ou a relao empregatcia), no caso de relaes de assalariamento. A hiperprecarizao,

especificamente, poderia ser examinada por meio dos seguintes indicadores: deteriorao do nvel
de remunerao, implicando uma passagem de uma situao de remunerao ruim para outra em
que a remunerao pssima (ou, em outras palavras, a passagem de um estado de pobreza apenas
relativa para um estado de pobreza absoluta ou bem prximo a ela, e em alguns casos at mesmo de
misria); deteriorao das condies de trabalho, no mbito da qual uma segurana do trabalho j
sofrvel torna-se, eventualmente, ainda pior, um conforto medocre cede lugar ao grande
desconforto e at mesmo insalubridade, e a carga de trabalho aumenta); deteriorao da sade
fsica e mental do trabalhador, com o aparecimento de doenas por contaminao, psicossomticas
etc., alm de psicopatologias diversas; por fim, deteriorao do contrato de trabalho, com o aumento
da insegurana por conta da condio de autnomo com baixo rendimento, de terceirizao e
outras formas de flexibilizao da relao capital/trabalho. Obviamente, esses fatores negativos
no precisam comparecer todos simultaneamente.
[10] No necessariamente esses trabalhadores do setor informal que foram excludos do formal ou
nunca estiveram dentro dele ganham pior que os trabalhadores pobres do setor formal. Um bom
exemplo so certos trabalhadores ilegais a servio do trfico de drogas de varejo soldados e,
principalmente, gerentes. No entanto, as condies de trabalho (risco de morte, esperana de vida
mdia muito baixa etc.) mostram que, a despeito de certas compensaes subjetivas (prestgio e
poder em escala [micro]local), tambm aqui o trabalho na informalidade no deixa de ser precrio
ou mesmo hiperprecrio. Certos efeitos e caractersticas da hiperprecariedade que dificultam
acompanhar SINGER (2003:13-4, 29, 50) quando ele insiste em considerar o conjunto dos
trabalhadores desempregados e subempregados como fazendo parte do exrcito industrial de
reserva. Objetivamente, muitos dos trabalhadores hiperprecarizados e hiperprecrios
(seguramente no todos) se acham educacional, fsica e mentalmente (sem mencionar as situaes
de trabalho ilegal e criminoso que implicam grandes riscos e elevadssima estigmatizao) to
prejudicados e em desvantagem que no tm grandes chances reais de disputar um posto de trabalho
no setor formal.
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Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes,

prticas insurgentes e as contradies do hiperprecariado
(4 parte)
1 de maio de 2014
Categoria: Ideias & Debates
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Por que esteve o hiperprecariado sub-representado durante a onda de protestos de

2013? Por Marcelo Lopes de Souza.
Leia aqui a 3 parte desse artigo
Onde estava o hiperprecariado durante a onda de protestos de 2013 nas cidades
brasileiras?
Em sua maioria, o hiperprecariado no diferentemente da maioria dos trabalhadores e das
trabalhadoras pobres estava l, em junho de 2013, onde ele vive e, em parte, atua politicamente
(comisses pr-melhoramentos, associaes de moradores, coletivos e coordenaes) h muito
tempo: nas favelas, nos loteamentos de periferia, nas ocupaes de sem-teto, e assim
sucessivamente. Ele protestou, s vezes, nesses seus espaos tradicionais, que so seus ambientes
imediatos e palcos de suas agruras; mas seus protestos, a, no so novos: seja contra a brutalidade

policial, seja contra a falta de passarelas para pedestres, seja por qualquer outra razo (e razes no
faltam), ele tambm protestou durante a onda de protestos que em parte empolgou e em parte
assustou vrias cidades brasileiras em meados de 2013. Protestou, portanto, ainda que de modo
renovado, na esteira da onda de protestos, contra temas que, de resto, frequentam, quando
frequentam, as pginas policiais dos jornais, no as pginas polticas, como os abusos e os crimes
cometidos pela polcia.
Alm disso, o hiperprecariado tambm esteve presente naqueles espaos pblicos das reas
centrais onde se concentraram os protestos, e que, por uma questo de nmero de manifestantes, de
classe e de visibilidade/centralidade espacial, receberam o essencial da ateno da mdia
corporativa. Contudo, esteve sub-representado (como sub-representado esteve, alis, o conjunto dos
trabalhadores e das trabalhadoras pobres), ao mesmo tempo em que a classe mdia, muito
principalmente o seu estrato jovem e estudantil, esteve sobrerrepresentada.
Os dados disponveis, divulgados em geral pela grande imprensa, so poucos, e ademais suscitam
algumas dvidas. Entretanto, a tendncia para a qual apontam no deixa de ser cristalina.
Em So Paulo, em 20 de junho de 2013, em uma enquete conduzida pelo Datafolha com 551
entrevistas feitas na Avenida Paulista, na rea central da cidade (margem de erro informada de 4%
para mais ou para menos), 78% dos manifestantes relataram possuir grau de instruo superior
(contra 24% da populao do municpio em geral); 63% possuam entre 21 e 35 anos de idade; 39%
eram assalariados com registro formal (contra 34% da populao do municpio em geral) e 22%
eram estudantes (contra 5% da populao do municpio em geral). [11]
Para Belo Horizonte, ncleo da terceira maior metrpole brasileira, a agncia Innovare, com base
em 409 entrevistas realizadas na Praa Sete no dia 22 de junho de 2013 (margem de erro informada
de 5% para mais ou para menos), constatou que a maioria dos participantes do protesto naquele dia
era formada por jovens (apenas 26,5% possuam mais de 40 anos de idade, ao passo que 54,5%
tinham menos de 25 anos). A grande maioria (70,7%) fazia parte da Populao economicamente
Ativa (PEA), e 20,8% eram estudantes. Cerca de 33% dos que protestavam possuam curso superior
completo, e outros 32% curso superior incompleto. Os meios de informao mais utilizados pelos
manifestantes para se informarem sobre os protestos era o Facebook para 69,9% dos
respondentes. [12]
Para alm desses dados que apontam na direo de uma sub-representao dos trabalhadores pobres
(hiperprecariado includo) e de uma sobrerrepresentao dos jovens de classe mdia mas em
cujas consistncia, confiabilidade e falta de enviesamento difcil apostar sem reservas, alm de
serem francamente insuficientes para fornecer um panorama ao mesmo tempo amplo e
pormenorizado , h toda uma srie de indcios ou mesmo evidncias, colhidos por mim na base

da observao in locodurante protestos no Rio de Janeiro e por meio de depoimentos de

manifestantes

ativistas,

que

corroboram a

tese

das

referidas

sub-representao e

sobrerrepresentao. Ora, por que esteve o hiperprecariado sub-representado? Que condies

objetivas e (inter)subjetivas (ou uma mistura de ambos os tipos) teriam contribudo para isso?
Naturalmente, dizer que a eficcia da persuaso das organizaes de esquerda junto massa do
povo est deixando muito a desejar equivale a incorrer em um trusmo, em dizer uma verdade
acaciana: afinal, se estivessem to sensibilizados e motivados quanto os estudantes, os trabalhadores
teriam estado l, nas reas centrais de So Paulo, do Rio de Janeiro, de Belo Horizonte e de outras
cidades, protestando. No possuiriam eles, afinal, razes objetivas para protestar maciamente? Ora,
lgico que o ponto no esse. Problemas objetivos abundam, e nem mesmo o bombardeio
dirio de ideologia faz com que passem despercebidos. Contudo, para alm do testemunho a esse
respeito dado por exploses de fria e clera pontuais, desencadeadas nos palcos imediatos de
alguma tragdia ou problema grave um quebra-quebra de trem, estao ferroviria ou nibus
aps mais uma pane ou longo atraso, um protesto por passarela no local de uma estrada em que
mais uma criana morreu atropelada, uma manifestao contra a polcia depois de mais uma vtima
inocente da inpcia e da selvageria de policiais em uma favela , atrair centenas de milhares de
trabalhadores pobres para uma manifestao programada e convocada por Facebook na Avenida
Paulista ou na Avenida Rio Branco/Candelria no parece nada trivial. Pode-se alegar, para isso,
um conjunto de fatores imediatos, e todos eles tero o seu quinho de responsabilidade, como o
cansao aps uma longa e extenuante jornada de trabalho diria ou semanal, sem contar o custo
financeiro e fsico do deslocamento, em muitos casos. Porm, problemas prticos e materiais
provavelmente seriam parcialmente contornados ou no chegariam, com frequncia, a ser
totalmente impeditivos, se o convencimento, a motivao e a organizao fossem realmente
macios. preciso levar em conta fatores de outra ordem, como o papel desorganizador,
amansador (ou mesmo domesticador) e desmobilizador das igrejas (especialmente
neopentecostais) que proliferam nos espaos segregados, da cooptao governamental por meio de
polticas pblicas compensatrias e, para os trabalhadores sindicalizados do setor formal, a
dinmica essencialmente estabilizadora e conservadora que os sindicatos h muitssimo tempo vm
exercendo. Tais fatores de desorganizao e conformismo no excluem, decerto, a indignao
domstica ou mesmo o cinismo, a expressar-se atravs de crticas genricas contra a corrupo, a
insensibilidade e a ineficcia de governos e polticos profissionais, ao mesmo tempo em que no
raro se admira a esperteza de tal ou qual poltico. Mas flagrante, tantas e tantas vezes, a
contradio observada entre aqueles que fazem crticas aos protestos (pelos incmodos que podem

momentaneamente acarretar, ou por puro e simples conservadorismo), ao mesmo tempo em que se

acostumaram a desferir crticas passividade dos brasileiros
A mistura de alienao em relao poltica (em geral reduzida ao aparelho de Estado e aos
polticos profissionais), embrutecimento cultural, receio e temor perante a perspectiva de represso
policial (coisa que conhecem bem de seu quotidiano), sensao de melhorias materiais, acomodao
ideolgica e desconfiana em face de uma dinmica iniciada por jovens estudantes
predominantemente brancos e de classe mdia certamente colaborou para a ausncia de adeso
macia dos trabalhadores pobres onda de protestos iniciada em junho de 2013 nas cidades
brasileiras. Todavia, o fenmeno no foi isolado; inscreve-se em uma tendncia mais ampla e de
longo prazo. Por que as acampadas de 2011, em tantas praas de tantas cidades brasileiras,
basicamente protagonizadas e animadas por jovens estudantes, emulando territorializaes
temporrias de espaos pblicos iniciadas em outras cidades do mundo, no conseguiram fazer com
que outros personagens (os trabalhadores e as trabalhadoras pobres) entrassem substancialmente em
cena, assim justificando verdadeiramente uma verso brasileira do famoso slogan do
movimento Ocupy we are the 99%? Com facilidade, os exemplos poderiam ser multiplicados.
As fotografias que ilustram o artigo so de Thiago Carminati/Favela em Foco, excetuando a
segunda.
Notas
[11] Consulte-se aqui (on-line em 15/04/2013).
[12] Consulte-se aqui (on-line em 15/04/2013).
Leia aqui a 5 parte desse artigo.
Etiquetas: Anarquismo, Bairros_e_cidades, Marxismo, Reflexes
Comentrios
2 Comentrios on "Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes, prticas
insurgentes e as contradies do hiperprecariado (4 parte)"

Eduardo Tomazine em 3 de maio de 2014 00:34

Caro Marcelo, imagino que ainda venham outras partes do artigo, e por isso deixarei para
depois os comentrios de ordem mais abrangente. Por ora, gostaria de chamar a ateno para o
perodo dos protestos de 2013 que serviram de base para as suas reflexes e constataes (que
seguramente so preliminares) na presente seo. O que se passou em junho dos protestos
convocados pelo MPL at as manifestaes multitudinrias do dia 20 parece ter sido
qualitativamente distinto da onda de protestos que se manteve depois da Copa das
Confederaes (e em parte dela) at o incidente com o Santiago. Tanto nas manifestaes em

solidariedade greve dos professores no Rio de Janeiro quanto nos inmeros atos de
moradores de favelas, o perfil dos manifestantes foi bastante diverso daquele das manifestaes
de junho, contando com a presena considervel de jovens moradores de favelas e periferias os
quais, valendo-se dos seus critrios, seriam integrantes da juventude hiperprecria. Tenho em
mente as manifestaes dos moradores da Rocinha e Vidigal contra a construo do telefrico,
e, em seguida, em protesto pelo desaparecimento do Amarildo; os protestos dos moradores da
Mar e Manguinhos contra as execues de jovens moradores pela PM e os vrios (e tensos)
protestos no Complexo do Alemo que ocorrem at hoje. Tenho conversado com pessoas que
andam acompanhando de perto os recentes protestos nas favelas, com queimas de nibus e
confrontos com a polcia, e, ao que tudo indica, a revolta desses jovens assumiu um carter
mais aguerrido depois de tudo o que se passou desde junho. Alm disso, parte no
negligencivel dos integrantes dos Black Blocs e outros mascarados a engrossar barricadas
contra a polcia, em vrias cidades do Brasil, era de jovens hiper-precrios.
Ainda assim, parece evidente que os hiperprecrios seguem sendo sub-representados nos
grandes protestos. Acho que os medos e opresses superados pelos jovens pobres que saram
para protestar e as tticas repressivas e ideolgicas usadas pela polcia e a grande mdia podem
nos oferecer algumas chaves importantes de compreenso do porqu da relativa passividade do
hiperprecariado frente s suas condies de vida. Algumas das possveis respostas voc j
aventou, como a desconfiana para com os jovens de classe mdia que convocam os protestos
pelas redes sociais. Outras talvez sejam: 1) no sentirem pertencimento para com os palcos
tradicionais dos grandes protestos, a saber, as avenidas das reas centrais das cidades e os
smbolos do poder, espacialidades que sempre lhes foram apenas autorizadas com muitas
restries, uma decorrncia (e reproduo) do longo e cruel processo histrico de segregao
scio-espacial brasileiro; 2) a intensidade da represso policial contra os pobres, e sobretudo os
negros, nas cidades brasileiras, que recai sobre eles sempre mais letal do que sobre a classe
mdia; alm, ainda, da maior vulnerabilidade jurdica do hiperprecariado. (No por acaso,
excetuando-se os dois rapazes presos por terem acendido o rojo que matou acidentalmente o
cinegrafista da Band, o nico preso poltico que ainda permanece na priso um morador de
rua negro, acusado de portar substncias inflamveis: um desinfetante Pinho)
Finalmente, no sei se muito apropriado utilizar a onda de protestos de junho para se avaliar a
passividade ou engajamento do hiperprecariado brasileiro. A bem da verdade, na longa
conjuntura inaugurada com o processo de reabertura poltica (ou seja, dos anos 80 pra c), as
mobilizaes de massa nesse pas contam-se nos dedos de uma mo (Diretas J!, Fora Collor e
o 20 de junho), e todas tornaram-se multitudinrias, em grande medida, pelo papel exercido

diretamente pela grande mdia para convocar e, assim, controlar os rumos dos protestos.
Evidente que isso d um carter branco e de classe mdia coisa toda. Mas ora, fazendo justia
ao histrico de lutas do povo brasileiro, do Quilombo dos Palmares Revolta da Vacina,
passando pelas revoltas do perodo regencial e as greves gerais anarquistas do comeo do
sculo XX, parece-me que a sub-representao da raia mida nos protestos pode ser um ponto
fora da curva e, tendo em vista os desdobramentos da ltima onda de protestos, com as coisas
que se passam nos subterrneos da sociedade, talvez no seja absurdo esperar, ainda no mdio
prazo, futuras rebelies do hiperprecariado brasileiro. verdade que o enquadramento policial,
jurdico e ideolgico; o embrutecimento cultural, as longas jornadas de trabalho, a precariedade
dos transportes e as polticas pblicas compensatrias; tudo isso so fortes amarras a conter o
trabalhador hiperprecrio. Mas ora, no havia amarras ainda mais fortes quando, no passado, a
ral ameaou a ordem com as suas revoltas? Por ora, nossos embries de revoltas do
hiperprecariado, do Complexo do Alemo favela da Telerj, so acusados pela Estado Maior
da PM e pela grande mdia de terem envolvimento com o trfico. A seguir por essa toada,
chegar um dado momento em que vai faltar traficante para tanto envolvimento

Marcelo Lopes de Souza em 4 de maio de 2014 15:22

Caro compa Eduardo:
Como lhe conheo, sei que o seu comentrio, refletido como sempre, no tem a mera inteno
de ser politicamente correto s minhas custas (no sentido de opor-se a uma suposta
negligncia minha para com o histrico de lutas do povo brasileiro, como voc sugere em
seu ltimo pargrafo). Causa-me uma certa perplexidade, no entanto, que voc, leitor
geralmente muito atento, e que conhece inclusive o artigo em trs partes que publiquei neste
mesmo PP a propsito das chamadas Jornadas de Junho (e seus desdobramentos), incorra em
algumas aparentes crticas ou em alguns aparentes reparos que, a meu ver, deixam um pouco
de lado aquilo que eu efetivamente escrevi.
Vamos l:
1) No tomei a participao do hiperprecariado nos protestos do ano passado para avaliar,
em seu conjunto e de uma vez por todas o engajamento ou a passividade desse sujeito coletivo
(ou que, muitas vezes, atua como tal). Analisei aquele momento em si e por si, mas tambm
pelo que puder valer como ilustrao da sobrerrepresentao da classe mdia e subrepresentao dos trabalhadores pobres (note-se que, quanto a isso, fui ainda mais longe do que
voc sugere, pois nem sequer me restringi ao hiperprecariado, nesse momento). No pretendi
fazer com que aquilo tivesse algum valor de amostra estatisticamente representativa (me
perdoe a brincadeira) de um arco temporal de dcadas e geraes de histria. Voc mencionou

a Revolta da Vacina e at o Quilombo dos Palmares, fenmenos que no tm relao direta

com aquilo que eu estou propondo para debate e problematizao.
2) Por mais que eu tenha mencionado, explciat e destacadamente, os eventos de junho,
tambm levei em conta alguns de seus desdobramentos. Porm, aqui me parece que voc
misturou coisas demais, e que eu no pretendi misturara e no misturei. Note que voc se refere
ao caso Amarildo e a outras situaes de indignao e protesto (e que tm se multiplicado), as
quais, salvo engano de minha parte, me pareceram estar contempladas por mim no primeiro
pargrafo desta quarta parte do artigo. Ei-la, para facilitar:
Em sua maioria, o hiperprecariado no diferentemente da maioria dos trabalhadores e das
trabalhadoras pobres estava l, em junho de 2013, onde ele vive e, em parte, atua
politicamente (comisses pr-melhoramentos, associaes de moradores, coletivos e
coordenaes) h muito tempo: nas favelas, nos loteamentos de periferia, nas ocupaes de
sem-teto, e assim sucessivamente. Ele protestou, s vezes, nesses seus espaos tradicionais, que
so seus ambientes imediatos e palcos de suas agruras; mas seus protestos, a, no so novos:
seja contra a brutalidade policial, seja contra a falta de passarelas para pedestres, seja por
qualquer outra razo (e razes no faltam), ele tambm protestou durante a onda de protestos
que em parte empolgou e em parte assustou vrias cidades brasileiras em meados de 2013.
Protestou, portanto, ainda que de modo renovado, na esteira da onda de protestos, contra temas
que, de resto, frequentam, quando frequentam, as pginas policiais dos jornais, no as pginas
polticas, como os abusos e os crimes cometidos pela polcia.
Por outro lado, insisto quanto ao seguinte: os protestos nas favelas e periferias, por mais que
tenham sido, tambm eles, parcialmente renovados e reimpulsionados na esteira da onda geral
de protesto e indignao e isso foi explicitamente reconhecido por mim, quando disse que .
[o hiperprecariado] protestou, portanto, ainda que de modo renovado, na esteira da onda de
protestos, contra temas que, de resto, frequentam, quando frequentam, as pginas policiais dos
jornais, no as pginas polticas, como os abusos e os crimes cometidos pela polcia no
constituem uma verdadeira novidade. Novidade, se existe , talvez, esse reimpulsionaamento
(momentneo), e essa maior visibilidade pblica (momentnea?) de protestos e manifestaes
que ocorrem h muito tempo, na esteira do clima das Jornadas de Junho. (Essa foi, entre
outras razes, o motivo pelo qual eu me recusei a encarar as tais Jornadas de Junho de um
ponto de vista basicamente ou essencialmente negativo, conforme deixei claro no artigo em
trs partes ao qual me referi acima.) Me parece que, curiosamente, voc me critica por me
cobrar algo que eu disse.

3) Voc parece concordar comigo em um ponto: Ainda assim, parece evidente que os
hiperprecrios seguem sendo sub-representados nos grandes protestos. No entanto, me
permita observar que, ao acrescentar possveis outras causas para a referida sub-representao,
(1) no sentirem pertencimento para com os palcos tradicionais dos grandes protestos, a
saber, as avenidas das reas centrais das cidades e os smbolos do poder, espacialidades que
sempre lhes foram apenas autorizadas com muitas restries, uma decorrncia (e reproduo)
do longo e cruel processo histrico de segregao scio-espacial brasileiro; 2) a intensidade da
represso policial contra os pobres, e sobretudo os negros, nas cidades brasileiras, que recai
sobre eles sempre mais letal do que sobre a classe mdia; alm, ainda, da maior vulnerabilidade
jurdica do hiperprecariado.), voc, em grande medida, trouxe, com outras palavras, dois
fatores que eu tinha mencionado em meu texto: () receio e temor perante a perspectiva de
represso policial (coisa que conhecem bem de seu quotidiano) ora, isso o mesmo,
essencialmente, a que voc alude em (2) e a () e desconfiana em face de uma dinmica
iniciada por jovens estudantes predominantemente brancos e de classe mdia o que, em
grande parte, algo que se acopla e parcialmente se superpe com o que voc quis dizer em
seu ponto (1), embora tenha um carter parcialmente complementar (e bem lembrado por
voc). claro que os fatores que eu elenquei no pretenderam esgotar o assunto. Mas espero
que o carter sinttico do que escrevi no induza o leitor a acreditar que negligenciei aspectos
que, na verdade, esto (ao menos em grande parte) contemplados.
4) Voc diz que talvez no seja absurdo esperar, ainda no mdio prazo, futuras rebelies do
hiperprecariado brasileiro no que eu s posso concordar. Se voc tiver a pacincia e a
generosidade de esperar pela quinta e ltima parte (ufffffff!!!!) de um artigo escrito como um
nico texto, voc ver, exatamente, o que quero dizer com isso. No que eu v dedicar-me a
profecias, para o que me falta o necessrio talento; mas porque a razo de muito do que eu
escrevi at agora (inclusive o prprio ttulo, de maneira direta) ficar evidente assim espero
ali.

Cantariam eles A Internacional? Territrios dissidentes,

prticas insurgentes e as contradies do hiperprecariado
(5 parte)
8 de maio de 2014
Categoria: Ideias & Debates
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Ser o hiperprecariado armado vinculado ao capitalismo criminal-informal recupervel, para

fins de uma socializao poltica construtiva e emancipatria? Por Marcelo Lopes de Souza
Leia aqui a 4 parte desse artigo.
O que esperar, afinal, do hiperprecariado? (Ou melhor: de qual hiperprecariado, no fim
das contas? Ou seria essa uma dicotomizao antidialtica?)
Seriam os espaos segregados onde vive o hiperprecariado territrios dissidentes ou, pelo menos,
como quer Ral Zibechi, territrios em resistncia (ZIBECHI, 2008)? Depende, claro, do que se
entender por resistncia. Econmica e socialmente, certamente (o que uma concluso
parcialmente bvia, ainda mais sendo o brasileiro especialmente hbil em driblar as adversidades e
contornar os problemas com criatividade); o problema a conotao poltica que o termo,
inevitavelmente, carrega consigo. O excesso de otimismo, a, bem pode ser a antecmara de um
desapontamento. O clientelismo tradicional, parcialmente atualizado por meio de novos
clientelismos e novas dependncias (em relao ao subsistema varejo do capitalismo criminalinformal, por exemplo), no empana, evidentemente, os esforos e a rdua luta pela sobrevivncia
dos trabalhadores pobres, formais ou informais, que vivem nos espaos segregados das metrpoles.
Tampouco deveria eclipsar as muitas lutas historicamente protagonizadas por esses trabalhadores:
contra as remoes de favelas nos anos 1960 e 1970, contra a brutalidade policial e pelos direitos
humanos, contra a estigmatizao scio-espacial e o racismo, pela introduo de melhorias e por
regularizao fundiria, e por a vai. No obstante isso, a resistncia propriamente poltica (e
cultural) contra o sistema no se d o tempo todo muito longe disso. Seja l como for, preciso
especificar melhor as circunstncias histrico-geogrficas s quais se quer fazer referncia, pois a
situao varia muito entre as conjunturas e de pas para pas (e at de cidade para cidade). De fato,
se uma enorme parcela dos trabalhadores (incluindo o hiperprecariado), se mostra, apesar das
excluses seletivas e vulnerabilidades, enredada no sistema tanto economicamente (ainda que de
modo subalterno) e poltica e culturalmente, e mesmo se uma parcela se vincula de modo
particularmente ao sistema, por meio de sua posio de engrenagem direta do circuito de varejo do
capitalismo criminal-informal, uma outra parcela tem sido protagonista de lutas propriamente
emancipatrias muito importantes, e no somente no plano poltico, mas tambm nos domnios
cultural e econmico.
Os exemplos de que o hiperprecariado no desempenha necessariamente um papel conservador
so abundantemente fornecidos (principalmente) pela conjuntura econmica e poltica atual. E
mais: especialmente nos casos em que o hiperprecariado assume um papel protagnico
emancipatrio, ele transcende muitas vezes a condio de um grupo heterogneo, amorfo, de
quase uma entidade econmico-estatstica que no articula suas demandas concertadamente e no

desenvolve conscientemente uma identidade. Em outras palavras, no seria uma simples Klasse an
sich (= classe em si), conquanto no seja talvez rigoroso consider-lo como uma classe embora
qui seja razovel v-lo como uma frao da classe trabalhadora, desde que esta seja esboada
conceitualmente de modo amplo. Com isso, o hiperprecariado, ainda que ele prprio internamente
fraturado, se afiguraria uma comunidade de destino que, ao menos em parte e em potncia, pode
transformar-se gradualmente em um grupo com uma identidade e um discurso prprios, em uma
uma Klasse fr sich (= classe para si), ainda que a terminologia, ao menos neste caso, seja para ser
tomada, evidentemente, com muitas ressalvas.
Uma comparao entre os piqueteros argentinos e as idias do clebre estudo do historiador Edward
P. Thompson sobre o making of the English working class fora j feita por Ral ZIBECHI (2003).
Algo anlogo pode ser feito a propsito dos sem-teto brasileiros, conquanto o objeto emprico seja,
em parte, menos espetacular, porquanto a organizao dos sem-teto ainda no atingiu, nem
remotamente, o nvel de organizao dos piqueteros argentinos do incio da dcada passada. O
conceito de experincia, utilizado por Thompson para investigar o fazimento da classe operria
inglesa, deve ser aqui revisitado. Thompson mudou a nossa maneira de definir classe social, a
qual, para ele, no era uma realidade puramente objetiva (ou uma estrutura), mas sim um quadro
de relaes historicamente construdo e historicamente mutvel. As pessoas se fazem a si prprias
enquanto membros de uma classe atravs de sua experincia de vida, trabalho, resistncia e luta.
Para ele, () a classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias comuns
(herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra
outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem) dos seus. (THOMPSON,
1987:vol. I, pg. 10) Alm do mais, enquanto [a] experincia de classe determinada, em grande
medida, pelas relaes de produo em que os homens nasceram ou entraram involuntariamente,
Thompson reconhecia que a conscincia de classe (ou seja, a forma como essas experincias so
tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores, ideias e formas
institucionais) no aparece como algo inelutavelmente determinado. (Essa seria a razo pela qual
[p]odemos ver uma lgica nas reaes de grupos profissionais semelhantes que vivem experincias
parecidas, mas no podemos predicar nenhuma lei. A conscincia de classe surge da mesma forma
em tempos e lugares diferentes, mas nunca exatamente da mesma forma. [THOMPSON, 1987:vol.
I, pg. 10])
Os piqueteros argentinos e mesmo muitos membros de movimentos sociais brasileiros, como o j
mencionado movimento dos sem-teto, vm demonstrando que o hiperprecariado pode, sim,
desempenhar um papel no reacionrio, dependendo das circunstncias. E pode, at mesmo,
desempenhar um papel muito mais avanado que o dos trabalhadores do setor formal, organizados

em sindicatos amide conservadores. Contudo, o hiperprecariado armado vinculado ao

subsistema varejo do trfico de drogas (ou, mais amplamente, o subsistema varejo do
capitalismo criminal-informal) parece desempenhar um papel em ltima anlise conservador, e em
vrios sentidos. Seja l como for, o hiperprecariado no pode, nas cidades de um pas como o
Brasil, ter nem sua importncia numrica nem seu papel (socio)poltico subestimados. E, ao menos
em determinadas situaes, testemunhamos o hiperprecariado protagonizando a construo de
genunos territrios dissidentes: sejam efmeros como um trecho bloqueado de estrada (corte de
ruta, como diria um piquetero, o qual , como me disse em 2007 um ativista em Buenos Aires, el
paro de los desempleados, a greve dos desempregados) ou uma acampada em uma praa,
sejam (potencialmente) relativamente duradouros, como uma ocupao de sem-teto. Em meio a
esses territrios dissidentes, vrias prticas espaciais insurgentes do vida, animam e sustentam as
aes e os processos de resistncia e reconstruo scio-espacial: (des)territorializaes, formao
de redes locais e supralocais de apoio, cooperao e solidariedade, refuncionalizao e
reestruturao de formas espaciais e objetos geogrficos (como imveis ociosos ou subutilizados)
Na confluncia entre atividades econmicas (hortas e restaurantes comunitrios, cooperativas etc.),
culturais/educativas (encenaes e oficinas teatrais, crculos de alfabetizao e apoio escolar etc.) e
polticas/poltico-pedaggicas (manifestaes e protestos, seminrios e debates, negociaes com o
Estado), os homens e as mulheres que integram o que chamo de hiperprecariado vo, s vezes,
(re)definindo suas identidades, sua viso de mundo, suas expectativas e seus anseios, costurando
prticas e reflexes que emergem de sua condio de moradores, trabalhadores, usurios de servios
pblicos, (re)produtores de cultura e, de diversas maneiras, agentes modeladores do espao da
cidade.
Faa-se, mesmo que somente de passagem, uma provocativa e capciosa pergunta: ser o
hiperprecariado armado vinculado ao capitalismo criminal-informal recupervel, para fins de
uma socializao poltica construtiva e emancipatria? Ora, esta questo existe, a flutuar por a, em
estado manifesto ou latente, nas preocupaes de intelectuais e ativistas; mas ela no deixa de trazer
um certo preconceito implcito, pois no to frequente os intelectuais e ativistas com origem na
classe da burocracia ou dos gestores se perguntarem sobre as condies da sua
prpria recuperao para fins emancipatrios (se que, em tantos casos, seu compromisso no
passa de autoengano). Consideremos alguns casos ilustres: Engels (filho de um prspero
industrial alemo), Marx (de famlia pequeno-burguesa), Kropotkin (prncipe de nascimento) e
Bakunin (tambm de origem nobre) no precisaram ser, tambm eles, recuperados, em um
esforo de autossuperao? E o mesmo poderia ser dito de Lnin, Trotsky e muitos, muitos outros.
Para intelectuais, ativistas e estudantes de classe mdia, isso, em geral, parece ser quase como um

dado naturalizado, como se recuperaes e solidariedades de classe desse tipo fossem algo a ser
encarado com naturalidade (mas no deveriam: em muitos casos, notadamente em se tratando de
marxistas-leninistas, as ideias e as prticas foram realmente congruentes com as necessidades dos
trabalhadores ou, pelo contrrio, teriam sido, isso sim, justificativas e esforos semiconscientes de
uma dominao mais completa da classe da burocracia ou dos gestores, como indicam
Cornelius Castoriadis e Joo Bernardo?). Por que cargas dgua a recuperao do
hiperprecariado armado das favelas e periferias para fins de uma socializao poltica construtiva
e emancipatria haveria, assim, de parecer impossvel? O que embrutece mais, a infncia e a
juventude passadas em meio aos crimes cometidos por pobres (em que tantas e tantas vezes pobres
matam pobres, negros matam negros) ou passadas em meio ao luxo, indiferena e arrogncia
criminosos e crimingenos das elites? Ser otimista demais, certamente, seria ingenuidade, pois uma
parcela do hiperprecariado diretamente dependente do capitalismo criminal-informal talvez no
se deixe recuperar para a finalidade mencionada; porm, nisso em nada diferir o
hiperprecariado de jovens universitrios bem-nascidos, sendo que, em ambos os casos, querer
vaticinar uma probabilidade x ou y de converso no seria mais que um tolo exerccio. No
caso dos jovens pobres, ainda por cima, qualquer excesso de pessimismo a esse respeito teria ou
acabaria rapidamente por adquirir um sabor racista: a exemplo das supostas inclinaes e
disposies criminosas inatas dos chamados tipos lombrosianos da Criminologia das primeiras
dcadas do sculo XX, duvidar de que possvel rever criticamente e superar a insero em um
ambiente marcado pela afirmao de valores associados ao machismo, hierarquia e violncia
equivaleria a des-humanizar os vcios e a desistoricizar a socializao e seus tempos e espaos.
Qualquer apriorismo, nesse sentido, no seria uma superao da ingenuidade populista que reside
na tese dos bandidos sociais a propsito do subsistema varejo do capitalismo criminal-informal
ou na crena mecanicista de que, por sua condio de classe, o hiperprecariado armado vinculado
ao capitalismo criminal-informal necessariamente seria um parceiro e aliado potencial dos ativistas
antissistmicos. Qualquer apriorismo, naquele sentido, seria, isso sim, um retrocesso elitista.
No se trata, de jeito nenhum, de olhar para o hiperprecariado para nele ver um novo sujeito
privilegiado da histria. Na verdade, o hiperprecariado se acha atravessado por clivagens e
eivado de contradies. lgico que as grandes dificuldades materiais a que ele tem de fazer face
criam empecilhos proporcionalmente grandes para a sua conscientizao e organizao polticas.
Apesar disso, seria um erro subestimar aquilo de que so capazes, em matria de criao cultural,
prticas espaciais insurgentes e organizao. A falta da disciplina de fbrica s algo
absolutamente lamentvel de um ponto de vista burocrtico/gestorial, vale dizer, a partir da
perspectiva daquilo que Bakunin chamava de comunismo autoritrio; com efeito, as suas

disperso e fluidez espaciais no que tange ao trabalho e, em certa medida, at moradia, at podem
ser vistas como relativas vantagens potenciais na sociedade de controle brasileira e seus
equivalentes. A mobilidade espacial dos trabalhadores, mesmo quando forada e bastante limitada
pelas circunstncias, costuma manter relaes nada lineares com os interesses dos grupos e classes
dominantes. De toda sorte, ao desconstruir a ideia de um sujeito privilegiado da histria e insistir,
j dcadas atrs, em que, objetivamente, a questo da emancipao, da luta contra a heteronomia,
algo que, hoje, diz respeito ou deveria dizer respeito maior parte das pessoas, com exceo da
minoria de capitalistas e burocratas (gestores) de alto coturno, CASTORIADIS (1983) no nos
exime da tarefa de refletir, estruturalmente mas tambm em cada conjuntura, sobre as composies
e tendncias que sugerem o que se possa esperar, com maior ou menor probabilidade, de cada grupo
ou classe (ou frao de classe). Se, como diz Castoriadis, justamente quando parece menos
evidente quem sujeito da mudana revolucionria que a questo da mudana radical assume um
sentido mais profundo e universal (e, certamente, menos bvio e mais desafiador), analisar a
interpenetrao de interesses objetivos e (des-re)construes ideolgicas e a heterogeneidade
material e poltica que se abriga no universo dos trabalhadores pobres (para no dizer dos
assalariados em geral) se impe como esforo a ser feito constantemente, adaptado imensa
variedade de espaos sociais concretos (com suas particularidades) e, ainda assim, orientado pela
busca de regularidades, comunalidades, dinmicas e perspectivas generalizveis.
No Brasil das ltimas dcadas, trabalhadores e classe trabalhadora so noes que foram
adquirindo uma abrangncia bem maior que a working class ou o Proletariat do marxismo
ortodoxo, ou do marxismo tpico simplesmente (e, em grande medida, tambm do anarquismo
clssico); camponeses e trabalhadores informais, e at mesmo professores do ensino fundamental e
mdio, entre outras categorias, terminaram por ser, s vezes mais claramente, s vezes menos,
(auto)identificados como trabalhadores. Apesar de incongruncias aqui e ali, isso faz sentido,
historicamente. No entanto, entre as incongruncias conta-se o fato de que, em termos estritamente
relativos posio que se ocupa na esfera da produo, muito dificilmente poderamos falar
de uma classe, em termos assim to amplos. Por outro lado, se nos ativermos apenas ao
hiperprecariado, por mais que uma parte dele parea ir construindo uma espcie de conscincia
de classe indo s vezes, inclusive, muito alm disso, como sugere o nome da Ocupao
Quilombo das Guerreiras, que existiu entre 2006 e 2014 em um prdio da Zona Porturia do Rio de
Janeiro, e cuja dinmica sociopoltica e de produo cultural articulou, no plano poltico-simblico,
as lutas dos trabalhadores pobres e informais com a luta contra a opresso de gnero e a homofobia,
as lutas pela moradia com a denncia do racismo , no razovel minimizar as linhas de fratura
que, por trs do destino comum (mas tambm das teias entrelaadas, pois entre os ocupantes de

ocupaes se encontram, por exemplo, ex-detentos), dividem, na prtica poltica e de socializao,

as opes e os modos de vida de ativistas sem-teto, integrantes do hiperprecariado armado
envolvidos com o capitalismo criminal-informal, trabalhadores informais residentes em favelas e
loteamentos irregulares, e assim segue. Apesar disso, nos territrios dissidentes das ocupaes de
sem-teto, por exemplo, a fluidez prpria das biografias e de uma histria que, afinal, altamente
dinmica e complexa, promove a interao de trabalhadores hiperprecrios com experincias de
vida e graus de senso crtico os mais variados e a possibilidade de uma sinergia em que no
apenas fronteiras se relativizam (o ex-presidirio e a ativista de longa data, a me de famlia e o
estudante), mas em que influncias recprocas ocorrem, o tempo todo. Influncias, inclusive, no que
diz respeito a diferentes agendas implcitas ou explcitas de resistncia contra opresses, que no
enfraquecem (ou no deveriam enfraquecer) a conscientizao crtica propriamente enquanto
trabalhadores (enquanto classe em sentido estrito), antes a enriquecem, por adicionar, no mbito
das interaes informais e dos debates polticos nos territrios dissidentes, as peculiaridades da luta
contra o machismo, o racismo e a homofobia. sumamente interessante acompanhar como, no
contexto das particularidades da vida e do trabalho dos trabalhadores hiperprecrios, o local de
moradia assume uma enorme importncia como locus de criao de identidade e de organizao
poltica. Em meio heterogeneidade e s clivagens desse universo, entretanto, resta saber: que
valores predominaro? Que dinmica triunfar, em cada espao-tempo? Que frutos sero deixados
como legado sob a forma de memria, identidade e experincia? So questes que permanecero
em aberto, para serem decididas em cada circunstncia concreta.
Quando Francisco de Oliveira (se) pergunta, na questo-ttulo de um artigo, quem canta de
novo LInternationale?, ele o faz como um velho marxista da velha guarda, saudoso do
proletariado virtuoso. No s para um marxista da velha guarda, mas tambm para um anarquista
da velha guarda como Heleno Saa doloroso admitir que [e]n su forma clsica, el movimiento
obrero ha dejado de existir (). La sociedad tardocapitalista del presente es ms una sociedad de
empleados que de obreros. [E]l mismo concepto de proletariado o de clase obrera ha adquirido
un significado sumamente difuso. (SAA, 2010:357) Da minha parte, admito de bom grado que
compreendo essa melancolia e compartilho o sentimento de frustrao, mas no posso conceber que
nos abandonemos a uma nostalgia que faz com que, em nome de um passado que em parte teve suas
glrias (nem sempre picas e nem sempre plenas, devido a tantos problemas e iluses), nos
fechemos a reconhecer, aqui e agora, aquilo que o presente tem, concomitantemente, de desafiador
e ao menos parcialmente de interessante e promissor e que aquilo que ainda pode nos fazer
olhar para o futuro sem desesperar de todo. Independentemente daquilo que, historicamente, se nos
afigura hoje como datado na letra de A Internacional, o esprito essencial do brado de De p, de

p, no mais senhores!, de sua primeira estrofe, s perderia o sentido ao desaparecerem a

explorao, as assimetrias estruturais, as opresses, a violncia estrutural do sistema em uma
palavra, a heteronomia. E disso ainda estamos muito, muito longe.
Um tributo
Dedico este artigo aos moradores da Ocupao Quilombo das Guerreiras, que, durante sete anos, de
vrias formas resistiram e deram o exemplo, na Zona Porturia do Rio de Janeiro. Mas os territrios
dissidentes so como a Fnix: seu fim nunca para sempre.
Referncias
CASTORIADIS, Cornelius (1983 [1979]): Introduo: socialismo e sociedade autnoma.
In: Socialismo ou barbrie. O contedo do socialismo. So Paulo: Brasiliense, p. 11-34.
SAA, Heleno (2010 [2001]): La revolucin libertaria. Los anarquistas en la guerra civil
espaola.

Pamplona:

Laetoli.

THOMPSON, Edward P. (1987 [1963-1968]): A formao da classe operria inglesa (3 vols.). Rio
de

Janeiro

So

Paulo:

Paz

Terra.

ZIBECHI, Ral (2003): Genealoga de la revuelta. Argentina: La sociedad en movimiento. Buenos

Aires

Montevidu:

Letra

Libre

Nordan

Comunidad.

- (2008): Territorios en resistencia: Cartografia poltica de las periferias urbanas latinoamericanas.

Buenos Aires: Lavaca.
As ilustraes so graffiti das favelas do Brasil.