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Facultad de Educacin
Licenciatura en Bsica
Preparado por:
Medelln, Colombia
2014
hay en nuestra mente. Ahora, los actos del habla no son la nica manera de hacerlo. De
hecho, una mirada retrospectiva permite ver que en los inicios de la televisin se proyectaba
un cine mudo y la gente disfrutaba de esos programas. Tal es el caso del protagonista
Charlie Chaplin o Mster Bean en nuestra poca. Otro ejemplo es el cdigo Morse, utilizado
por los ejrcitos en guerra y, qu decir de los avisos publicitarios que con tan solo una
imagen, cautiva y convence al consumidor de la calidad de sus productos? los hablantes en
cualquiera de las formas de lenguaje tienen la intencin de generar, transformar o evitar que
se realicen ciertas acciones. Por ejemplo: cuando le expresamos a alguien te quiero, o
regalamos un corazn atravesado por una flecha, o le sealamos mientras golpeamos la
parte izquierda de nuestro pecho, muchas veces evitamos tristezas y ocasionamos seguridad
y alegra. Es as como generamos sentimientos positivos y transformamos estados de nimo.
Bajo esta perspectiva podemos decir que el sujeto hablante es el catalizador de la fuerza y
la accin del lenguaje ya que le otorga una intencionalidad y es all donde Holgun, 2012, cita
textualmente a Searle al hablar de Lenguaje, Realidad Social y Poder al decir que
() intencionalidad, dicho sea de paso, no se refiere slo a intenciones, sino
tambin a creencias, deseos, esperanzas, temores, amor, odio, lascivia, aversin,
vergenza, orgullo, irritacin, diversin y todos aquellos estados mentales
(conscientes o inconscientes) que se refieren a, o son sobre, el mundo distinto de la
mente. (pg.209).
De acuerdo con Holgun, la intencionalidad que aporta el hablante permite que se configuren
otros mundos (por ejemplo: el mundo del yo) que van ms all de lo tangible pero que no
por eso dejan de mezclarse con la realidad.
A dems de que el sujeto le aporta intencionalidad al lenguaje, tambin crea y recrea el
lenguaje mismo, proveyndole as de destellos lingsticos que avivan y enriquecen la
realidad socio-cultural. Esto lo capto Manero, 2011, cuando pregunta
Puede la lingstica limitarse a hacer la historia exterior y formal de las palabras,
ignorando el sentimiento lingstico, la conciencia semntica de los hablantes?
podra hacerlo solo si el lenguaje fuera un fenmeno de la naturaleza, independiente
de los seres humanos que lo crean y lo re-crean continuamente.
El ser humano, en definitiva, le otorga poder y virtud al lenguaje. Sin embargo, cada vez que
hacemos uso del lenguaje estamos adquiriendo un compromiso social. Hablar nunca es un
acto inocente dice Vicente. El lenguaje en cualquiera de sus formas se expande desde el
interior de cada sujeto hacia la realidad ms cercana con el fin de transformarla.
Si se requiere una conclusin, diremos que cada vez que el lenguaje dance delante de
nosotros no hemos de ignorarlo, antes bien, hemos de contemplar su grandeza, su poder, su
fuerza. Solo as, entenderemos que el lenguaje es accin, vida y transformacin; que est en
el centro de metamorfosis de la realidad por lo que nunca ha de usarse o ignorarse
arbitrariamente sin que el sujeto que lo haga se responsabilice de ello.
Referencias
Echeverra, R. (2007). LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS. ONTOLOGA DEL
LENGUAJE (p.gs. 69103). Buenos Aires: Granica
DEL CASTILLO, J. (2008). HABLAR, DECIR Y CONOCER: EL ACTO LINGSTICO.
(Spanish). Oralia, 11375-397.
Holgun, N. (2012). LENGUAJE, REALIDAD SOCIAL Y PODER: JOHN SEARLE.
(Spanish). Revista Entramado, 8(2), 206-215.
Murciano, M. (2006). La cortesa lingstica como recurso publicitario. (Spanish). Zer:
Revista De Estudios De Comunicacion, 11(20), 271-297.
anero
ichard, E. (20