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RIO NUEVO

) metaf-

despus
Eduardo

18
22

L _ ___ -.--'"'" p-=-c,.--y-=rCTllSes-cIominantes del franquismo. Carlos M. Rama.


Sindicatos USA; el revlver de Me. Marshall.
Javier Garcia Snchez.

26

Reflexiones sobre la llamada "crisis de la


militancia". Colectivo Leninismo,

29

Leonardo y las dos culturas. Luis Racionero.

33

Dossier:

45
51

Los usos de la sexualidad. Alberto Moneada.

54

Vieja y nueva poltica del P.C.E.


(Joan Estruch, Jorge Semprn y Pilar Brabo),
El ensayista como rbelde y como doctrina
rio. Fernando Savater.

PROSA Y VERSO
EDICION BILINGE

Gunter Grass, el hombre sin atributos, E.


Parra y

JA.

Juristu.

56

Alfonso Canales, el canto de la tierra, Jorge


A. Mar f il.

58

Massimo Teodori y las nuevas izquierdas


europeas, M.A. Barroso y J Sarret.

61

Libros.

69

Cine espaol: Pesadillas, sonmbulos, nau

OBRA COMPLETA. 425 ptas.

fragios. Alvaro del Amo.


72

Correo del TO{lo.

Director periodista: Francisco Arroyo.


Coordinacin general: Miguel Rira, Josep Sarret
y Miguel A. Barroso.
Portada: Julio Vivas.
Diseo grfico: Enric J. Abad y Ferrn Giner.
Redactores y colaboradores: Josep Albert, Ga
briel Albiac, A. del Amo, Hctor Anabitarte,
Rafael Argullol, Mara-Jos Aubet, J.M. Carandell,

Alberto Cardn, Fernando Claudn, Marcelo Cohen,


H. da Cruz, Cristina Dachs, Paco Fernndez-Buey,
Domimec Font, Carlos Frabetti, E. Galeano, J.
Garca Snchez, E. Gil Calvo, J.L. Gimnez Frontn,
Juan Goytisolo, Romn Gubern, JOrdi Guiu,
Eduardo Haro Ibars, F. Jimnez Losantos, Joa
quim Jord, Jorge A. Marfil, Octavi Mart, Jordi
Mesalles, A. de Miguel, Paco Monge, Joan
Montserrat, Miguel Morey, Antoni Munn, E.
Parra, Carlos Rama, Luis Racionero, Joaquim
Sala-Sanahuja, Fernando Savater, Joan Senent
Josa, Santi Soler, Eduardo Subirats, Pep Subirs,
Santiago Trancn, Carlos Tras, J.M. Vidal Vila.
Francesc Fbregas,
Mario Pacheco y Jordi Puig.
Fotgrafos:

Xavier Gassi,

Revista Mensual, n.o 22 julio 1978,


Precio: 100 pesetas.
Edita: Iniciativas Editoriales S.A.
Redaccin y Administracin: Caspe,

78, 3.0 2.a

Barcelona.
Tel. 226 3902.
Publicidad: Francisco Delafuente (Madrid. Tel.
445 83 71) y Evaristo Fernndez (Barcelona. Tel.
226 39041
Depsito Legal: B-40.616-1976.
Imprime: Industrias Grficas Ferr Olsina,
Viladomat, 158. Barcelona.
Distribuye: MIDESA.

LOS CANTOS
TOMO 1

LOS CANTOS. 375 ptas,

OTROS TITULOS:

CONTIENE:

AL PARTlR DEPAUMANQK
C4NTOA MI MISMO
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BAUDELAIRE, Poesa Com


pleta, 425 ptas. - EA POE,
Poesa Completa, 400 ptas. Poesa
SHAKESPEARE,
Completa,
475
ptas.
KEATS,
Poesa Completa,
Tomo 1. 425 ptas. - Tomo 11,
400 ptas. - VERLAINE, Poe
sa Completa, Tomo 1. 400
ptas. Tomo 11, 400 ptas. VILLON, Poesa Completa,
375 ptas. - PETRARCA, Poe
sa Completa, Tomo 1, 400
ptas. Tomo 11, 375 ptas. LEOPARDI. Tomo 1, Los Can
tos, 375 ptas. - HOLDERLlN,
Tomo 1, 300 ptas. Tomo 11,
WHITMAN,
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Tomo 1, 375 ptas.

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TOMO 1. 375 ptas,

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Ediciones 29
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41.

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EL ENSAYISTA COMO
REBELDE Y COMO
DOCTRINARIO
FERNANDO SA VATER
"Hav que escribir los libros como quien
compone msica" (Novalis)

En su esplndido texto El ensayo como


forma, uno de sus escritos breves ms
agudos, seala Adorno: "En vez de producir
cientficamente algo o de crear algo artsti
camente, el esfuerzo del ensayo refleja an
el ocio de lo infantil, que se inflama sin
escrpulo con lo que otros ya han hecho. El
ensayo refleja lo amado y lo odiado en vez
de presentar al espritu, segn el modelo de
una ilimitada moral del trabajo, como
creacin a partir de la nada. Fortuna y juego
le son esenciales".
El ensayo queda as caracterizado desde lo
azaroso y lo ldico; su sentido no ha de

residir en el descubrimiento transcendental


que inventa un nuevo aspecto de la
realidad, sino en la humilde y entusiasta (o
malintencionada) tarea de desnudar el tejido
de alguno de esos descubrimientos y
trenzar sus cabos juguetonamente de otro
modo, o dejarlos definitivamente sueltos. Si
se quiere, el ensayo es el gnero propio de
quien no tiene grandes cosas que decir;
pero quiz en esta poca de lenguaje
descualificado y una sabidura cuya peren
toria justificacin del dominio vigente ape
nas se encubre bajo el aparente vigor del
mtodo, slo quienes no tengan grandes
cosas que decir merezcan ser escuchados.
Las grandes cosas se hacen sospechosas
ante los ojos empalidecidos de quien ha
aprendido a no esperar de lo trascendental
e irrevocablemente establecido ms que su

propia condena. Frente a la aparente recon


ciliacin del tratado sistemtico, falsamente
pacificado en la neutralidad de la ciencia
positiva o la nueva religin revelada de la
opcin poltica por algn poder, el ensayo
conserva su marginalidad como una cons
tatacin de la infranqueable distancia que
separa a la verdad de la dicha y al
conocimiento de la liberacin. Si la sabidura
hubiese triunfado frente a la administracin
institucional de la muerte, el ensayo no
tendra razn de ser, pues la separacin que
expresa se habra anulado: su hueco lo
ocuparan himnos o revelaciones de cuya
imposibilidad hoy somos testigos. La tarea
del ensayista es eminentemente escptica:
el dogmtico no ensaya. Ensayar es, a fin
de cuentas, dudar del papel, no sabrselo
del todo, no estar seguro de los gestos que
corresponden a cada frase o del tono de
voz mas adecuado para decirla. Uno repite
las palabras aprehendidas con una casi
inaprehensible vacilacin, un ligero despla
zamiento del acento, que las hace extraas
a su sentido supuestamente obligado. Esa
vacilacin, ese desplazamiento es el estilo.
Renunciar al estilo es ceder al dogma
impuesto por la cosa, es negarse a ensayar.
No es que lo que se dice importe menos o
ms que el cmo se dice, segn la estril
polmica entre la forma y el contenido ya
zanjada por Nietzsche cuando afirm: "Se
alcanza la mirada del artista cuando se
contempla la forma como el verdadero
contenido"; antes bien, lo que se dice es:
como se dice; o mejor: cmo se dice? No
otra que sustentar esta pregunta es la
irnica funcin del ensayo.
El ensayo es un gnero particularmente
apto para la divagacin y la crtica, es decir,
para perderse en los temas y para denunciar
que otros se han perdido creyendo mante
nerse en el camino conveniente. La divaga
cin, la enfermedad sagrada de De Quincey
o de Thomas Carlyle, es fruto del ms
generoso e intrincado amor por el tema
tratado: se ama tanto al tema que se le
explora como se tantea a un dios, sabin
dolo infinito desde la ptica mortal. Cada
tema es inagotable porque tratarlo de
modo exhaustivo supone impiedad para
con l. equivale a mutilarlo de sus sugeren
cias, de sus resonancias, de los afanes que
puede despertar en quien se deja obsesio
nar por l. La divagacin emparienta al
ensayo con la arquitectura mtica del
laberinto; ante ambos cabe la pregunta que
siempre puede hacerse frente a este ltimo:
Se trata de un lugar del que no se puede
salir o del que no se quiere salir7 Hay en el
corazn del laberinto algo precioso y por
eso se le rodea de inextricables perdederos
o es el corazn del laberinto precioso por
hallarse rodeado de perdederos? Es carac
terstico del ensayo ser ms o menos
apasionante que el tema que trata, segn el
escritor se sienta prisionero o habitante de
su laberinto. Esto no ocurre en el tratado,
sentenciado siempre a estar bien o mal
hecho, pero nunca a mayor altura que su
propio tema: un tratado bien hecho es el
que potencia y clarifica al mximo la
importancia de su objeto, mientras que un
buen ensayo puede ser -no me atrevo a
decir "debe" ser- el que desborda y hace
olvidar su tema primordial, reducindolo a
pretexto para provocar otras cien excursio
nes por senderos divergentes. De la magni-

51

LIEBTES

Laertes, S.A. de Ediciones


Trav. de Dalt, 54-58, esc. A, 1. 4."
Tels. 2196750 - 2196958
Barcelona-12

52

tud del tema del tratado estamos convenci


dos desde que comenzamos a leerlo,

ensayo
cuando

mientras que esperamos que el ensayista


sepa interesarnos por su tema, es decir, por
lo que le interesa. El tratadista hace que
todos los caminos de la teora o la historia
confluyan finalmente en el apuntalamiento
de su objeto; pero el ensayista disuelve
ms bien su tema en mil caminos, lo
desperdiga precisamente en aquello que
parece aportar para sustentarlo. En el
tratado todo viene a cuento, mientras que
en el ensayo es el cuento mismo quien viene
y se convierte en centro.
Respecto a la crtica, el ensayo es un gnero
esencialmente disuasorio. Le va ms el
destejer que el anudar o el reforzar los
nudos previamente trabados. Sirve sobre
todo como aguijn contra la gran teora,
contra la casa consistorial levantada por el
sentido comn o contra el rascacielos
edificado por la ciencia y la poltica. Esta
cualidad demoledora le viene de su condi

mantenimiento de lo ms ajeno, el aferrarse


a una peculiaridad que no tolera parangn

cin inocultablemente subjetiva. Los gran


des edificios tericos hacen profesin de
objetividad desde su primer ladrillo: su
argamasa es el descrdito de lo privado, de
lo particular, de lo que a un cualquiera le
pasa por la cabeza. El objetivo de un
sistema es ser reflejo de lo objetivo: su
pretensin totalitaria le impone la obliga
cin de ser vlido en todo y para todos. Su
fuerza le viene de que de antemano se sita
ms all de todo capricho. El ensayo, en
cambio, expresa la incursin de lo subjetivo
en el mbito de la teora, que es donde la
subjetividad est ms desvalorizada. Frente
a lo universal y necesariamente vlido, el
ensayo no oculta que proviene de lo
irrepetible, de esa inefable individualidad
sobre la que, como ya se nos advirti, no
hay ciencia alguna. El sistema establece lo
que ocurre, el ensayo expresa lo que a uno
se le ocurre. Y tambin lo que a uno le
ocurre, pues frecuentemente el ensayo
expresa el sufrimiento de la pecualiaridad
encorsetada en lo general por razones
administrativas, es decir, de poder. La
crtica es la voz de la subjetividad que no se
cree la necesidad de su doblegamiento al
Todo y comienza por sealar que la
coherencia misma del discurso apologtico
del Todo deja mucho que desear: el
escepticismo es la cuna del ensayo, el
botn de su posibilidad crtica. Esto lo supo
muy bien Montaigne, naturalmente, pero
tambin el sistemtico Hegel, que debut
en filosofa con un ataque a los escpticos
que pretendan hacer o deshacer filosofa.
Quien no ama, aunque sea con irritacin, a
Voltaire o Montaigne no ha nacido para el
ensayo, pues posee una subjetividad qUE' no
sabra afirmarse mas que desde la sereni
dad total de unas categoras universales.
Por eso, desde la Ciencia, la crtica del
ensayista siempre aparece sospechosa de
ser interesada, de defender algo que no
alcanza para todos. A la subjetividad se la
considera cmplice de algn privilegio, por
lo tanto su derecho a criticar lo comn est
en entredicho. Y es algo muy cierto que la
subjetividad es un privilegio, que cada vez
se hace ms raro y por tanto ms exquisito
y radical. La crtica :Iel ensayo defiende
precisamente esta rareza, que sin l hubiera
sido desterrada definitivamente de la teora
al predio crecientemente acotado de la
literatura. Quiz pueda afirmarse que el

es un gnero insolidario: pero


la solidaridad es coartada del

llega a ser a rebours la nica posible


fraternidad con los que apetecen la comuni
dad extirpada.
Pero la verdad del ensayista es hoy doble,
su papel menos inequvocamente liberador
de lo que en un momento ideal quiso ser.
No se trata sencillamente de que, como ya
advirti Adorno, los malos ensayos sean
ms conformistas que las buenas tesis
doctorales. La duplicidad del ensayista va
inscrita en su propia presencial real dentro
del juego actual de la cultura, ms all de su
particular habilidad para cumplir su funcin
de escritor. Es cosa sabida que hay una
pltora de ensayos en el mercado, hasta tal
punto que antes parecan unos cuantos
giles pececillos nadando entre las discipli
nadas filas de la gran manada de ballenas
de la cultura oficial y hoy son un copios
sima cardumen de piranhas que asfixian
ms que devoran a los cada vez ms raros y
desorientados cetceos del Saber. De hos
tigadores ms o menos ocasionales han
venido a convertirse en la autntica norma
de la produccin cultural. En este proceso
de proliferacin han pasado a ser, en buena
medida, lo contrario de lo que su talante
escptico se propuso en un principio. De
rebeldes al gran proyecto de construccin y
legitimacin terica del mundo que fueron,
resbalan poco a poco hasta transformarse
en doctrinarios no tanto de nuevos dogmas
concretos sino de la mquina de produccin
y propagacin de ideas. El papel vacante
del sistema cuya lgica soporta el Orden del
Mundo lo ocupa hoy no una idea sino una
industria, el gran aparato reproductivo
comercial de Comentarios al Texto del
Mundo. Las necesidades de la maquinaria
se han agilizado, el recambio de teoras
quiere hacerse cada vez ms vivo, la
capacidad de olvido es ante todo una
premisa para la venta, una exigencia del
mercado. El ensayo como forma expresiva
se ha revelado como algo particularmente
apto para cumplir la funcin que antes
tuvieron los hoy impracticables tratados
omnicomprensivos sobre lo divino y lo
humano. Su fragmentacin corresponde
bien a un orden que, precisamente para
conservar mejor su totalidad, se apoya
preferentemente en lo fragmentario y busca
en lo inconexo un aliado que sustente su
propia trabazn. A este respecto, el ensayo
ha sufrido una evolucin tica no muy
distinta a la que llev de la pluma al
bolgrafo y luego continu "perfeccio
nando" ste: la escritura se ha hecho cada
vez ms suelta y fluida, ya se puede escribir
cabeza abajo e incluso sin cabeza, y ya ni
siquiera es preciso recargar el bolgrafo,
pues hoy es ms cmodo tirarlo tras
haberlo usado una semana y comprar otro
de distinto color: antes las plumas podan
ser objeto de codicia, podan por ejemplo
robarse o regalarse, pero los bolgrafos son
lo que todo el mundo tiene y nadie desea, lo
que ms fcilmente se olvida o se guarda
uno por descuido, lo que no pertenece a
nadie en concreto. El ensayo tambin es
hoy algo prescindible, algo de lo que nadie
se responsabiliza demasiado, algo de sese
y trese, pero, por otro lado, algo de lo que
todo el mundo echa mano casi constante-

mente para seguir reproduciendo y recam

tantes

biando su imagen de cada cosa, su acata

orden constituido. Esta pretensin tropieza

miento de lo dado.

con la inmediata respuesta de mercado que

No

es

que

haya

ensayistas

rebeldes

que

hieran

el

ndulo

mismo

del

convierte los temas ms osados en excitan

ensayistas doctrinarios, con lo que podra

tes novedades de las que el libroadicto no

facilitarse una gua prctica para que cada

puede pasarse tras haberlas probado. Es

cual eligiese lo que ms le convenga.

El

algo que ocurre con los planteamientos

quid de la cuestin es que la rebelin del

polticos ms radicales, con las reivindica

ensayista es hoy parte de su propia funcin

ciones ms intransigentes de una sexuali

de doctrinario, que cada vez e<; ms difcil

dad sin trabas, de la locura, incluso del

separar su rebelin de su doctrina o admitir

crimen... En el drugstore tiene que haber

que el planteamiento rebelde mismo sea

alimento para todos los paladares, gusten

algo diferente a una doctrina. Hoy se le pide

del delicado pescado blanco suavemente

al ensayista que sea funcionalmente re

hervido o del abrasador steak a la trtara.

belde, precisamente porque si no lo fuera su

Algunos proponen como solucin agredir al

propia posibilidad de reproduccin doctrinal

lector con una prosa crecientemente des

se vera cortocircuitada. Ser rebelde es un

coyuntada, cada vez menos respetuosa con

marbete que no slo "vende" bien, sino que

los niveles obvios de lectura en que la

eventual vctima suele moverse y llena de

hacer creble el texto y a justificar, por otro

referencias a una "solucin final" subterr

lado, su incesante necesidad de recambio.

nea, cuya lava purificadora corre bajo la

El lector que cambia de orientacin a tenor

agrietada piel del lenguaje. Suele ser ste el

del ensayo del da se considera tan "incon

plano de los actuales lacanianos -o laca

persuade

tambin

mejor,

contribuye

como el autor que, desde una

nmenos- espaoles, de los telquelianos

rebelin diferente en cada caso y cada da,

y tutti quanti experimentadores que toman

le permite atrincherarse en una nueva y

frecuentemente los estertores asmticos de

formista"

transitoria jerga. Da sto razn entonces al

un aliento corto por el jadeo del esfuerzo

viejo dictamen del sistemtico, al partidario

final en el que triunfa el deseo subversivo.

de

ltimo

Su carcter de secta cuya iniciacin suele ir

trmino, todo el que no est corrompido o

ms de atrs adelante que de arriba a abajo,

tiene intereses inconfesables acaba recono

su constante remisin a una jerga especiali

capitalista,

ciendo la evidencia de la fe"? Tal fue el

zada y sellada por especialistas en jergas,

entusisticamente en esta campaa desmi

argumento jesutico contra los ensayistas

su

tificadora. Tanta sinceridad del Poder se me

de la Enciclopedia y su posteridad librepen

"aprtense, que voy"', les convierten en el

hace un poco sospechosa:

sadora, como lo es de la Iglesia Marxista

producto ms adecuadamente doctrinario

todo es en ltimo trmi:1o dinero hasta que

que defiende la pureza de las esencias del

que la rebelin ofrece en el comercio. El

veo al dinero mismo empeado en conven

general resquebrajamiento: ellos son flor de

hecho

sus publicaciones suelan

cerme de ello y eso me causa un raro

la

sana

doctrina

del

"en

misma

de

acometividad

que

iconoclasta

de

Para Adorno, el ocio de lo infantil,


lo ldico son esenciales al ensayo.
es

decir

estatista,

colabora

yo creo que

un da, nosotros la roca; ellos son moda y

tener una difusin an menor de la que

efecto, como si realmente se me estuviera

capricho, fruto de la concupiscencia o el

merecen

sino

escamoteando de nuevo lo esencial. Quiz

inters de clase, nosotros permanecemos


porque estamos arraigados en la necesidad

menos rentables a corto plazo:

pero ya

desde el punto de vista total el libre juego

llegar su da, como ellos esperan y, en

de la escritura ensaystica y el puro placer

objetiva.

todo caso,

la recompensa en eKquisitez

de la lectura que proporciona y recupera no

estas perdurables cimas de la solidez de su

minoritaria es uno de los pagos con los que

sean sino renglones en la inmutable repro

propia

se retribuye en la fbrica de ideas, con

duccin de lo Mismo.

hipocresa: los sistemas tambin se sostie

objeto de que no quede pblico sin atender.

importante el goce de escribir y leer que el

nen solamente gracias a los ensayos que

A fin de cuentas, no hay ruptura de fondo ni

mantenimiento o derrocamiento del Todo?

parcialmente los desvirtan y las ortodoxias

de forma que no se pueda convertir en

No se resquebrajara por primera vez el

se deben exclusivamente a sus herejes: la

acicate publicitario. Lo mismo que el tren de

Todo cuando ningn valor de cambio nos

El

convencimiento

posicin

es

hoy

ya

que

tienen

demencia

no

les

hace

ms

puros,

Pero no es ms

teologa dogmtica pervive -si pervive

los

se

hiciera desinteresarnos del valor de uso o,

merced

los

alimentaba de su propia destruccin, tam

an mejor. cuando fusemos capaces de


ver la cosa como valor y no el valor como

la

accin

guerrillera

de

"Hermanos

Marx

en

el

Oeste"

telogos asilvestrados que la conculcan o la

bin el Sistema General de Comentarios al

extrapolan, mientras que el viejo materia

Texto del Mundo sabe nutrirse de dinamita

cosa? A veces pienso que la desmitificacin

lismo dialctico prolonga su semimuerte

cido

que reduce todo inters o pasin a dinero y

gracias a eurocomunistas, ultraizquierdistas

prsico.

a poder acta del mismo modo -y por

y dems rostros un poco ms humanos o


un poco ms inhumanos del mismo patrn.

No quisiera acabar con una nota falsamente

tanto a favor- que el dinero y el poder,

optimista,

en

pues ellos tambin se presentan como la

El da que estas iglesias dejen de tener

ltima instancia una solucin que no veo

verdad universal que hay detrs de cada

existir;

en

cambio,

ya

su

provecho

sacndome

de

la

el

manga

por parte alguna, en la que se aunase la

cosa. Esto es verdad, pero no es toda la

dejado

de

fuerza crtica y divaratoria del ensayista

verdad y lo que se escamotea es quiz lo

han

perdido

su

como rebelde con una superacin eficaz de

ms importante.

su carcter de doctrinario,

subjetivo en el campo terico que se lleva a

disidencia

porque

en

han

disidentes o panfletarios revocadores de la


ser

metabolizar

capacidad de producir autnticos tratados

es

decir,

de

La reivindicacin de lo

que den cuenta del Todo. Varan tanto y tan

suministrador

estatal

cabo en el gnero ensaystico me parece

rpidamente como las "modas" que cons

vigente. Pero tambin sera hipcrita recli

algo que conserva una dimensin inmaneja

de

ideas

al

Poder

tantemente denuncian, son tan vctimas y

narme finalmente en un trmolo desespe

ble para la Administracin Total en que nos

protagonistas de las "modas" como cual


quiera y slo merced a eso se mantienen

rado, convirtindome as yo, que soy


ensayista, en enterrador heroico de mi

una misma raz la protesta contra el sistema

an en una relativa vigencia terica. De su

ganapn o en no menos heroico y desa

total y el jbilo del texto, creo que el rebelde

vigencia institucional, obvio es decirlo,


ocupan otras instancias.

fiante cnico que est de vuelta de toda

conserva sobre ese doctrinario que tambin

se

Slo

es la misma ventaja que el vivo que an

No parece haber una va de lucha inequvo

quiero recordar un relativamente nuevo y

somos guarda sobre el muerto que nos

camente til contra esta ambivalencia del

paradjico manejo del omnipresente Capi


tal, a saber: el de apresurarse a proclamar

harn ser.

su

forma y de la acomodaticia industria cultu

que todo, absolutamente todo, es comer

ensayista,

convertido

por

manes

de

ilusin moral justificadora de ste.

movemos. En esa escritura donde brotaR de

ral en un rebelde que suple y equivale

cio.

ventajosamente al viejo doctrinario. Algu

mercado quien afirma que todo est en

nos

el

venta y se apresura a sealar por debajo de

temas indigeribles para el

toda justificacin transcendental la hilacha

intervinieron Alfonso Sastre. Juan Benet y Jaime

del puro inters econmico.

Gil de Biedma.

proponen

desarrollo

de

como

lo

ms

eficaz

sistema, postulaciones atroces o exhorbi-

Ahora

es cada vez

ms el mismo

La izquierda

(*)

Este es el texto de una conferencia pronun

ciada en el Aula de Cultura de Alicante. en un ciclo


sobre "La creacin literaria"

en el que tambin

53

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