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LA cruz, en la cima del monte Calvario donde Cristo dio su vida por los hombres,

es el punto central de la revelacin divina, de la historia humana y de la


experiencia cristiana. Vemos, muriendo, al Seor de la vida. Cunto se conmueve
el corazn al contemplar aquella cruz!
Todo lo que ocurre all es importante, e importantes son las palabras pronunciadas
por el que muere en propiciacin por los pecados de los hombres. El Espritu
Santo quiso registrar siete de ellas en las Escrituras, ni una ms ni una menos,
para darnos una revelacin completa de lo que pensaba y senta el que sufra
como nuestro Sustituto.
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).De cierto te
digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43).Mujer, he ah tu hijo....
He ah tu madre Juan 19:26,27).
De la oscuridad sobrenatural a medio da, sali este clamor lleno de
angustia: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mateo 27:46).
Ya pasadas las tinieblas, en rpida sucesin hubo tres palabras ms: Tengo
sed (Juan 19:28).Consumado es (Juan 19:30).Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).

ES una maravilla que orara. Las torturas brutales de la crucifixin normalmente


producan gritos, maldiciones e improperios dirigidos a los participantes en la
ejecucin, pero nada de esto sale de los labios del Hijo de Dios. La primera, la
cuarta y la sptima de sus palabras son plegarias. Al principio, a medio camino y
al final de su agona clama a su Padre.
No perdi conciencia de su relacin con Dios: le llama: Padre; ni perdi de vista
su misin: no or diciendo: Perdname, porque era el Cordero sin mancha y sin
contaminacin que quita el pecado del mundo. Haba venido a buscar y a salvar lo
que se haba perdido. Al principio de su pasin en la cruz no piensa en el dao
que los hombres le hacan a l sino en el que se hacan a s mismos, y ora Padre,
perdnalos. No quites tu misericordia de ellos... aunque no tengas misericordia
de m!
No debemos considerar estas palabras sin tomar en cuenta lo que ensea la
Biblia. Cristo no peda perdn incondicional para todos los que participaron en el
crimen de la cruz, ya que esto no sera consecuente con la justicia de Dios ni con
la libertad del hombre. Cristo muri para que la justicia y la misericordia de Dios,
juntas, ofreciera perdn al hombre que lo buscara. Dios slo perdona a individuos
que se acercan a l con fe; no a una multitud que no desea ser perdonada.
Al decir: Padre, perdnalos Cristo se separaba de la raza humana y sin
expresarlo con sus labios deca a su Padre: Y condname a m. Esa era la nica
forma en que Dios poda perdonar al hombre. Cristo pag lo que no deba, el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados
(Isaas 53:4,5). Oraba diciendo: Perdnalos, yo llevar el castigo que merecen.
Esta oracin no justifica la ignorancia de los hombres. Los que despreciaron al
Mesas y crucificaron al Autor de la Vida tendran que pagar por ello.
El significado de la oracin es aparente en las palabras del apstol Pedro en el
prtico de Salomn: Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis
hecho, como tambin vuestros gobernantes. Pero Dios ha cumplido as lo que
haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de
padecer. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros

pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio


(Hechos 3:17-19). Muchos creyeron, y la oracin del Salvador fue contestada. Si
no hubieran credo hubieran sufrido la consecuencia terrible de su maldad.
Cristo todava intercede a favor de los pecadores, pero llegar el da cuando l
ser el Juez que juzgar a los que le despreciaron. Acepte usted la gracia y el
perdn que hoy le ofrece.

LA historia del ladrn penitente es incomparable. Fue el primer pecador que confi
en el Cristo del Calvario. Sin precio, sin plazos, sin nada ms que fe en el Cristo
de la cruz, Dios lo perdon. De la misma manera puede ser salvo hoy todo el que
invoca el nombre del Seor.
Este incidente contradice rotundamente algunas de las herejas ms peligrosas y
prevalentes. En la salvacin de uno de los dos ladrones el evangelio brilla en toda
su pureza.
El sacramentalismo queda refutado, ya que no hubo bautismo, participacin de la
Cena del Seor, membresa en la iglesia, ni ningn rito o ceremonia.
El dogma del purgatorio queda desmentido, porque este malhechor fue
transformado en un santo y llevado al paraso sin tener que purgar uno solo de sus
pecados.
La salvacin universal del hombre queda contradicha ya que slo uno fue
perdonado. El Seor no dijo: Hoy estaris, sino: Hoy estars.
La idea que el alma duerme queda impugnada porque se le promete al malhechor
comunin inmediata con el Seor en el paraso, aunque su cuerpo estara
desintegrndose en algn sepulcro.
Observemos que los dos malhechores pedan algo. El impenitente deca: Slvate
a ti mismo y a nosotros (Lucas 23:39 Y uno de los malhechores que estaban
colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a

nosotros.). El penitente, en efecto, deca: Qudate en la cruz y gana para ti un


reino.
Es posible que en estas dos oraciones conflictivas se encuentre la culminacin de
la tentacin del desierto y de la agona en Getseman. El ladrn impenitente
estaba expresando palabras de Satans: ofreca una alternativa a la muerte de
cruz. Muchos, como ese ladrn, quieren ser librados de la cruz. El otro, ms que
de la cruz, quera ser librado de su pecado. A cul oracin respondera Cristo:
Slvate a ti mismo o: Acurdate de m?
Respondi a la segunda peticin y la respuesta tiene dos partes (Lucas 23:43
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.).
Las palabras de la primera: De cierto te digo, en el idioma original del Nuevo
Testamento aparecen como Amn. Esto determina lo que le suceder al
Salvador. Accede a la peticin del ladrn, piensa en la raza humana que anhela el
perdn y piensa en su Padre al decir Amn, as sea, sometindose as a los
propsitos de Dios.
La segunda parte de la respuesta determina el destino del penitente: Hoy estars
conmigo en el paraso. El ladrn, tal vez tena en mente un da lejano: cuando
vengas en tu reino, pero la respuesta fue: HOY.
En el paraso de Dios siempre es hoy: all no hay noche. Las promesas de Dios
tambin siempre son para hoy. Dios no promete nada para maana.
El Seor no prometi que el ladrn arrepentido gozara su presencia durante un
mes, un ao o un milenio. Dijo: HOY; un hoy eterno. La salvacin que Dios da es
para siempre. La unin con Cristo es indisoluble.
La respuesta de Cristo al ladrn convence de la verdad de su promesa: Al que a
m viene, no le echo fuera (Juan 6:37Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y
al que a m viene, no le echo fuera.). La nica condicin es arrepentimiento y fe.
Alguien ha dicho: un ladrn fue salvo para que nadie desespere, pero slo uno
para que nadie presuma.
Muchos dicen que no hay urgencia para aceptar el evangelio de la gracia. Dicen
que ellos harn lo que hizo el ladrn en la cruz. Preguntamos: Cul ladrn?
Recordemos que uno le dio la espalda partiendo de su presencia a la perdicin
eterna.

CRISTO no fue totalmente desamparado por los suyos. En contraste con la


multitud insolente y burlona de los que le saheran haba un pequeo crculo de
seres que le amaban. Entre ellos estaba su madre. Ella haba sufrido mucho.
Chismes e indirectas frecuentemente la heran con relacin al nacimiento de su
hijo. Ms de una vez el Seor tuvo que hacerla a un lado (Juan 2:1-11; Mateo
12:46-50). Ahora, la espada mencionada por el anciano Simen en Lucas 2:35,
terminaba de traspasar su misma alma.
Cristo se dirige a su madre y a su discpulo. Sus palabras nos sorprenden. No
habla como hijo, sino como Seor. Ordena, como si estuviera sobre un trono y no
en una cruz. Asigna responsabilidades. Primero se dirige a su madre. Unos la
llaman Madre de Dios o Reina del cielo, pero ninguno de estos ttulos aparece
aqu, ni en ninguna otra parte de la Biblia. Segn la carne, Mara fue la madre de
nuestro Seor pero aqu parece que Cristo rompe esa relacin. Dice: Mujer, he
ah tu hijo.
En las pginas de los Evangelios nunca leemos que Cristo dijera: Madre,
siempre leemos: Mujer Por qu? Madre, es la palabra que ms satisfaccin
pudiera traer al corazn de Mara. Qu siente una madre junto a su hijo
agonizante si ste le dice: Mujer? Se hace pedazos su corazn.
Por qu habl Cristo as a su madre? Es difcil responder. Tal vez esto fue el
ltimo impulso a la espada que traspas el alma de Mara. Por qu lo hizo? Tal
vez para evitar, en los que escudrian las Escrituras, el culto a Mara que se ha
hecho tan prevalente en la cristiandad.
Mara no poda ser rival de Cristo como mediadora entre Dios y los hombres. l no
la reconoce como madre sino como creyente. Desde ese da Juan la recibi en su
casa. Tal vez en esa casa es donde los discpulos perseveraban en la oracin
despus de la ascensin. Leemos que perseveraban unnimes en oracin y
ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos
(Hechos 1:14). Notemos que no oraban a Mara, ni por medio de Mara, sino con
ella.

Y cul es la responsabilidad de Juan? Cristo lo nombra su sustituto. Juan debe


cuidar y consolar a Mara, lo que Cristo ya no hara. Qu privilegio el de Juan: ser
sustituto de su Sustituto!
Podemos considerarnos partcipes de esta comisin dada a Juan? S, pues
podemos pensar que, como el Seor ascendi al Padre, nos toca a nosotros hacer
lo que l hara si estuviera an en el mundo. Usemos nuestros pies para ir a los
que necesitan de su gracia y su perdn. Usemos, gozosos, nuestras manos para
hacer el bien que l hara. Usemos nuestros labios para pronunciar las palabras
de consuelo que l pronunciara.

LA cuarta palabra fue pronunciada a la hora novena, a las quince horas o tres de
la tarde segn nuestra manera de medir el tiempo. Una extraa oscuridad haba
cubierto la tierra desde el medioda. Ms que burla, haba ahora miedo en los que
rodeaban la cruz. De pronto, dramticamente, con voz fuerte Cristo clama: El, El
lama sabactani? (Mateo 27:46).
Fue el lenguaje de su niez. Aprendi estas palabras del Salmo 22 en hebreo y los
que lo rodeaban ahora no las comprendieron; pensaban que llamaba a Elas. El
evangelista nos dice que son el equivalente a: Dios mo, Dios mo, por qu me
has desamparado? Se trataba de una simple cita del Salmo 22? Fue ms que
una cita, fue el cumplimiento de esas palabras profticas.
Nos har bien reconocer que no somos capaces de comprender todo lo que
significa esta expresin. Dios abandonado por Dios! Cmo puede ser esto? Este
clamor se registra en dos de los Evangelios, as que aunque no podemos llegar a
la profundidad de su significado, algo debemos comprender. Este clamor nos da
una idea de la distancia cubierta para salvar al hombre. De la gloria al pesebre, del
pesebre al Calvario y, estando en la cruz, llegar al lugar del desamparo, a las
tinieblas terribles donde ya no se percibe la presencia de Dios.
Pablo describe este viaje en Filipenses 2:6-8: Siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo,

tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la


condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. 2 Corintios 5:21 lo dice en forma an ms grfica: Al
que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l. En esos momentos Jehov carg en l el pecado
de todos nosotros (Isaas 53:6).
Podemos, hasta cierto punto, comprender los sufrimientos fsicos de la cruz, pero
en realidad son slo el smbolo de algo peor. Parte del tormento queda encerrado
en la pregunta: Por qu? Este es el clamor de la mente que busca comprender.
El por qu? no recibe respuesta en ese momento de oscuridad. Cristo clama, y el
cielo no responde. El tormento mental y moral es ms severo que el meramente
fsico.
La agona del infierno se deja ver en la palabra desamparado. Durante su
ministerio, Cristo sinti el dolor de ser desamparado por su familia, rechazado por
sus coterrneos en Nazaret y por su pueblo en general (Juan 1:11). Uno de sus
discpulos lo traicion, otro lo neg y todos lo abandonaron. Pero en todas estas
aflicciones siempre pudo levantar el rostro al cielo y gozar la comunin de su
Padre, l siempre estaba all para fortalecerle, pero ahora no! Dios le da la
espalda. No lo podemos explicar, es un misterio. Se nos relata esto para que
tengamos idea de lo horrendo del pecado y del tremendo precio pagado para
redimirnos.
Este desamparo es la peor agona del infierno que ser el destino eterno de todos
los que se olvidan de Dios. Cmo puede un hombre permanecer impasible ante
la tremenda certidumbre de una eternidad de tinieblas, sin amor, sin esperanza,
sin Dios? Recordemos que Cristo fue desamparado por Dios para que ningn
hombre tenga que sufrir lo mismo. Pero lo sufrir todo el que tenga en poco una
salvacin tan grande.

SI leemos el relato con cuidado, descubriremos que esta palabra fue pronunciada
cuando volva a brillar el sol. Esta quinta palabra es totalmente diferente a las
dems. Es la nica que es intensamente personal. Creemos que reflejaba ms
que una necesidad fsica, aunque eso es todo lo que entendieron los soldados
romanos que encontraron una vasija llena de vinagre, empaparon en ella una
esponja y ponindola en un hisopo se la acercaron a la boca.
Creemos que hubo dos motivos para este clamor. Primero, era el clamor de un
vencedor. Esto es aparente en las palabras que introducen esta expresin:
Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, Tengo
sed (Juan 19:28).
Despus de esto significa que las tinieblas ya haban pasado. El prncipe de las
tinieblas quiso apagar el sol de justicia, pero no pudo.
Sabiendo que ya todo estaba consumado significa que la obra de redencin, lo
que Cristo vino al mundo a hacer, ya estaba hecha.
Pero tambin es un clamor de identificacin. Quiso identificarse como el
Salvador prometido en las Escrituras. Afirmamos esto porque leemos: Dijo, para
que la escritura se cumpliese: Tengo sed.
Al pronunciar estas palabras, Cristo se estaba ubicando en el centro del Salmo 69,
donde dice: Slvame, oh Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma. Estoy
hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he venido a abismos de
aguas, y la corriente me ha anegado. Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha
enronquecido; han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios Por amor de ti he
sufrido afrenta; confusin ha cubierto mi rostro. Extrao he sido para mis
hermanos, y desconocido para los hijos de mi madre El escarnio ha
quebrantado mi corazn, y estoy acongojado. Esper quien se compadeciese de
m, y no lo hubo; y consoladores, y ninguno hall. Me pusieron adems hiel por
comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre (vs. 1-4; 7-9; 20,21).
Cristo no quera agua, tanto como quera que reconocieran en l al Mesas
prometido.

Los magos del oriente preguntaban: Dnde est el rey de los judos, que ha
nacido? (Mateo 2:2). Aqu est la respuesta. Sobre su cabeza su causa est
escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS JUDOS (Mateo 27:37). Es aqu en la
cruz donde podemos encontrar al rey.
Cun importante es identificar correctamente al nico Salvador prometido por
Dios! Una equivocacin aqu acarrea consecuencias funestas. Le conoce Ud.
como el Sustituto provisto por Dios? Es Ud. participante de su victoria?

AL decir: Tengo sed, Cristo se refera a su persona, pero al decir: Consumado


es, dirige nuestra atencin a su obra. No hay nada ms importante en este mundo
que la persona y la obra de la cruz.
Esta frase, o su equivalente, ocurren varias veces en la Biblia. La encontramos al
principio del libro: Vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra (Gnesis 1:31; 2:1).
El Creador termin su obra de manera perfecta.
En el centro de las Escrituras aparece esta frase que es la sexta palabra
pronunciada desde la cruz. El Redentor termin su obra perfecta y totalmente,
nada puede aadirse a ella.
Y al final de la Biblia encontramos esta frase otra vez. Cuando el sptimo ngel
derrama su copa llena de la ira de Dios, sale una voz del cielo, del trono, diciendo:
Hecho est (Apocalipsis 16:17). El Rey de reyes y Seor de seores ha
terminado su obra de reconciliacin. El tiempo est por terminar y el estado eterno
lo llenar todo.
En cada uno de estos casos el que habla es el Hijo de Dios. l es Creador,
Redentor y Consumador de los propsitos de Dios. La afirmacin hecha en la cruz
es la ms importante de las tres.

Vemosla tambin como un grito de victoria, un mensaje al Padre, una


proclamacin al universo entero; todo esto y ms. Es una palabra cuyo significado
debemos comprender. Es un anuncio de supremo inters a todo ser humano.
Desconocerla o desvirtuarla es la tragedia ms grande de la existencia.
Cristo no dijo: Yo he terminado. Para muchos la historia de Cristo termina en la
cruz. Si as fuera, nuestra fe sera vana. Cristo resucit y vive a la diestra de Dios.
Viene otra vez al mundo por su iglesia y a reinar con ella sobre la tierra.
Otros buscan aadir algo a la obra terminada de Cristo. No aceptan que sea
suficiente para redimir al pecador, santificarlo, justificarlo y llevarlo a la gloria. Los
hombres quieren aadir algn mrito, alguna obra, alguna ceremonia como
suplemento para poder as ser salvos. Para la redencin del hombre: Nada qued
por hacerse, todo lo hizo Jess.
Podremos pensar con provecho sobre el efecto de este grito de victoria:
En el cielo. Ahora el Padre celestial puede recibir a los hombres en su reino sin
violar su santidad ni su justicia. El Hijo de Dios satisfizo las demandas de la
justicia, pag el precio de redencin con su sangre y ahora Dios puede recibir, al
pecador arrepentido, como Padre amante y como Dios justo (Romanos 3:19-26;
Glatas 3:10-14).
En el infierno. Cuando Cristo clama Consumado es la desesperacin all es
total. Satans la serpiente antigua, queda herida en la cabeza (Gnesis 3:15).
Cristo destruy, por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto
es, al diablo (Hebreos 2:14). Ahora Cristo tiene las llaves de la muerte y del
Hades (Apocalipsis 1:18).
Entre los moradores de la tierra. A unos, les trae gozo sin par porque la
salvacin es posible y porque no depende de esfuerzos ni mritos humanos. stos
claman con Pablo: Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo (Glatas. 6:14).
Para otros, el sentido de esta expresin es confuso. Creen que Cristo slo hizo
algo, y es por esto que sienten que deben hacer tambin algo. No se dan cuenta
que al buscar aadir a lo hecho en el Calvario insultan a la persona y obra del que
muri all. No queda ya nada por hacerse, ms que caer de rodillas y aceptar lo
que la gracia de Dios ha provisto. Usted, lo ha aceptado? Si no lo ha hecho por
qu no lo hace hoy?

ESTAS palabras han estado en labios de muchos en la hora de la muerte. David


las puso en el Salmo 31:5: En tu mano encomiendo mi espritu; t me has
redimido, oh Jehov, Dios de verdad. Hay, sin embargo, una gran diferencia entre
las palabras de David y las de Cristo. El Hijo de Dios antepone Padre y omite la
referencia a la redencin. El salmista habla como un pecador que acude a Dios
buscando salvacin. El Salvador habla como un vencedor que viene a Dios para
presentarle la salvacin que ha obtenido para los hombres.
Esteban, y muchos mrtires y creyentes a travs de los siglos, han muerto con
estas palabras en sus labios. Pero aqu tambin hay una diferencia. Ellos no
podan retener su espritu, la muerte los venca. Cristo pronunci estas palabras
clamando a gran voz (Lucas 23:46), lo que indica que fue una accin voluntaria.
Pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo
la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar (Juan
10:17,18).
En esta accin victoriosa, vicaria y voluntaria, vemos a Cristo como profeta,
sacerdote y rey.
PROFETA. Cristo es el profeta anunciado por Moiss. Su vida estara segura en
las manos de Dios. Nosotros no tenemos que esperar hasta el momento de la
muerte para poner nuestras vidas en esas manos poderosas (Juan 10:27,29).
Como profeta, Cristo predic su mensaje ms importante desde la cruz. Como
muchos profetas del Antiguo Testamento, dramatiz su mensaje. Todo lo que l es
y dijo se puede entender solamente a la luz de la cruz. El mensaje de Dios a la
humanidad es el mensaje de la cruz.
SACERDOTE. Con sus ltimas palabras, como nuestro Sumo Sacerdote, Cristo
llega a la presencia de Dios y ofrece el sacrificio por nuestro pecado. En este
momento el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo (Mt. 27:51) indicando
que ya no hacan falta ms vctimas, ms sangre, ni ms expiacin por el pecado.
Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad
cada da, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los

del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo
(Hebreos 7:26,27).
REY. No olvidemos que Cristo muri en la cruz como rey. La tabla en que estaba
escrita su causa proclamaba en tres idiomas que l era Rey. Llevaba una corona
extraa, de espinas. Su ltima palabra en la cruz fue la proclamacin de un Rey.
Su voz no fue dbil. Controlaba plenamente la situacin. El relato inspirado
cuidadosamente indica esto. El Rey pasa de los tormentos del infierno a la
presencia de Dios con la palabra Padre en sus labios. En l no haba culpa ni
mancha alguna. Fue ms fuerte que la muerte, venci a Satans y llega a la
presencia de Dios llamndole Padre.
Este Rey, con voz de mando, usa a la muerte para llevar su espritu a Dios. El
primer Adn y todos sus descendientes, son esclavos de la muerte, pero el postrer
Adn, es su vencedor y la muerte le obedece.
Al morir, el Rey transforma a la cruz, signo de ignominia y vergenza, en signo de
poder y victoria. En el lugar de degradacin y miseria la misericordia y la verdad
se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Salmo 85:10).
Nunca hubo y nunca habr un rey cual Jess. Ciertamente es extraordinario y
glorioso el Rey que ocup una cruz en el lugar llamado Glgota.