Potica de la pareja y el todo vale global

Lic.Rose Marie Ruiz Vicente

Psicloga-terapeuta floral-homepata
Escrito en Portonovo, Pontevedra
Galicia, 8 de junio de 2010.
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Yo hago lo mo y t haces lo tuyo. No estoy en este mundo para llenar tus expectativas y t no ests en
este mundo para llenar las mas. Yo soy yo y t eres t. Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso.
Si no, no puede remediarse.
Fritz S. Perls (1893-1970)

Qu avatares del lenguaje, de la palabra y del cuerpo han sido vencidos por el anquilosamiento, lo
traumtico no resuelto y retornan vigentes actualizados en los lazos que vamos construyendo en el mbito
de la pareja humana.
Acaso podemos entender nuestra soledad, alimentar nuestra soledad positiva y elaborar aquella que es
malsana para amplificar los territorios del amor.
Qu ecuacin desconocida se instala en nuestras actuaciones de pareja, de dnde vienen las palabras y/o
reacciones que vamos retomando da a da, qu de nuestros estilos de comunicacin nos produce
crecimiento y nos aporta felicidad en el vnculo y cules son las marcas de nuestra historia que deberemos
repensar, retocar, reparar como personas, como parejas.
Las marcas de nuestra historia de vida contienen algunas de las pistas de nuestros comportamientos
actuales, no una mirada maniqua de cmo resolvimos o dejamos de resolver el Edipo sino una mejor
comprensin de cmo se ha constitudo nuestro ser, qu identidad portamos, cmo hemos construdo
nuestra identidad sexual, nuestra inteligencia emocional y nuestra idea del amar. All y aqu y ahora hay
claves que nos permiten reflexionar acerca de la singularidad, histrica y dialctica que es la pareja
humana que somos y que deseamos ser.
El juego de voces, de mensajes, de sentidos, olores y sabores y colores que definen los mapas y
territorios de la pareja nos hablan de otras regiones y zonas que ocultan claves para nuestro crecimiento y
el propio impulso al conocimiento, al descubrimiento que se da en la pareja, es una excelente oportunidad
para reconocer quines somos y tambin quines queremos ser. Estar en pareja es una propuesta, un

acto de creacin para crecer como seres humanos, es una suerte de espejo con aumento para nuestra
individualidad y tambin un aporte que desde lo personal se puede hacer en el territorio de dos.
La potica de la pareja, con todas sus metforas y fantasmas, con sus luces y sombras es una puerta
abierta para el redescubrimiento de nuestra identidad, para la reparacin de lo traumtico individual y
colectivo, para la habilitacin de la posibilidad de la felicidad en sintona con otro ser, sin dejar de ser uno
mismo, sin entender la felicidad como camino lineal, absoluto sino marcada por lo provisorio, lo efmero,
lo episdico, pero digna de ser explorada con goces y costes dignamente, tal vez en la plenitud de su
perentoriedad.
La posibilidad de fluir en el amor, esa semblanza del deseo, que hecho carne o no sublima nuestra
necesidad que compartir, de afirmacin, de comunicacin con otros, nos otorga cierto grado de libertad
para construir el encuentro, acaso un encuentro con mltiples desencuentros, por qu no?
El reconocimiento de nuestra singularidad como sujetos, se hace presente en el hbitat de la pareja
humana que a su vez enarbola una nueva singularidad que le es propia y no es ajena de los grupos, las
instituciones y la sociedad en general donde se ama.
Hasta nuestros das podemos examinar algunos de los hallazgos que en el campo de la historia y la
clnica psicolgica, de las psicoterapias, que se presentan cmo relevantes para abordar el estudio y
tratamiento de los avatares de la pareja humana, incluso podramos visualizar algunas lneas que seran
principios promotores de salud mental en el campo de la pareja humana. Sin dudas no es un campo
concluyente y el patrimonio conseguido si bien es parte de la historia de la humanidad, en ocasiones se
percibe como un acervo an alejado de la posibilidad de la apropiacin de las personas.
No solo se trata de datos, informacin, ni siquiera de la puesta en marcha de exquisitos dispositivos de
ayuda social para abordar la problemtica de la pareja humana y de la violencia de gnero. Estos sin
dudas, son componentes a garantizar por los estados, pero debemos recordar que los mismos operan en
un marco de interrelaciones globales donde ciertos consumos de nuestro tiempo la misma informacin, el
cuerpo, el sexo, y tambin el amor, el odio, el divorcio, el casamiento son conceptos equiparados en el
mismo nivel que las ventas de ipad o de las mquinas de afeitar. Todo vale, todo se compra y se vende o
se encuentra en Internet. Un esquema de vida que nos vocifera que no nos funciona.
La mercantilizacin de la vida, convertir al hombre y a la mujer tambin en objetos es violencia y condicin
para que se reproduzcan distintas formas de violencia social. Este corrimiento de jerarquas, este
borramiento de subordinaciones, esta deshumanizacin de nuestra condicin desfavorece la posibilidad
de erigirnos como sociedad, como pareja humana en un marco ms amoroso y positivo.

De ah que la violencia de gnero como otra forma de violencia social se inscribe en este entramado del
consumismo global que es, como se palpa, destructivo y enloquecedor para todo tejido subjetivo, afectivo
y humano que se quiera tejer.
La violencia de gnero es un sntoma, una de las puntas del iceberg de una sociedad que clama por un
trato ms sano para s misma, que deber aprender a curarse y que tal vez pueda encontrar su propia
explicacin a las races del odio, la crueldad, de su omnipotencia y sus excesos. Tal vez, alguna vez, se
permita reaprender el amor, la sensibilidad, el verdadero poder de la ternura, esa leccin que nos har
humanos y un poco ms felices.